النص المفهرس
صفحات 641-660
امداد الفتاوى جلد دوم ٠٢٦ احكام المسجد عهدهم وطعنوا فى دينكم فقاتلوا ائمة الكفرانهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون طـال آيت ت نصًا معلوم بواكه جس كفرت دين كما استخفاف واذلال ياابل وين من حيث الدين كا غيظ واشتغال مقصور بوده موجب نقض عمدت يعنى كافر ذى يا مستا من يا معابديا مصارع عبدآ زادى ندجب و تقرير على الكفر من يدداخل بيس يكن قدرت س وقت مسلمانون كوفق بت كم كافركواست روكيس خواه حكومتت أكر حكومت حاصل بو باحكام ت دوليكر أكرفود حكومت حاصل نه بواور مجركى حالت ميس معدورى- ربا قصد استخفاف واذلال يا اغاظت واشتغال اس كابد ارقر ان مقاليه يا حاليه/ ې چے طعن- طعن موني كاسبى بدارب ورن كفركا موجب نقض ومن نه بونا طابرب اوراكاست جواب بوكيا اس شبه كاكه مسلمان بجى تواسي حركت كرت بين اورا شبهكا بمجى كه مسجد كى بثت بربجان ت كول ناكوارى بين بَوى جواب ظابرت كموبال قصد اذلال يا اشتغال خسر جوم البند أن قر كى تحكيم ميى احتياط شديدكى ضرورت ب يكونكه بعض اوقات حض ساوكى وخلوز ح بمن ماتهداليا واقعه بوتاب ودا عمين داخل بين اسك ى احتياط كى اس نظائر من ارشاد ب ان تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على مافعلتم- نادمين اوراس احتياط ك جيل متعين صرف يب كماس كا فيصل عوام الجارات ب نوكيا كريب ابل علم وابل علم وابل قجم بر مد ارجير جيما كى اس نظير من يدارشاوب- ولو ردوه الى الرسول والى اولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم- والله أعلم- ٢٢ / شعبان ١٣٣٩هـ الرسول والى اولى الأمر منهم ahitch. نوج ،كاوب هنا عدم كز اشعن مسجدفى براث جماعت سوال( )،٨٢ كى مسجد كا امام يا يقيم مسجدا في مسجد ميس ظهرى جما عت نهموفى وجدت ك ومرك مسجد ين محض بلحاظ جماعت جلاجاتاب تواسي وسرى مسجد سي جماعت ست تماز يؤهنا أولى بوكا انى يا بى مسجد م تهاتماز يرهنا بشرطيكن اذان اسل مسجد مص بولى بوصرف جماعت ك يا بندى ئيس ٢- جواب مع سند شر عى مرحمت بور؟ الجواب ۔ فى الدر- المختار مسجد حیة افضل من الجامع فی رد المحتار وما هنا جزم به فى شرح المنية كما مر وكذا فى المصفى والخانية بل فى الخانية لولم يكن لمسجد منزله مؤذن فانه يذهب اليه ويؤذن فيه ويصلى ولو كان وحده لان له حقاعليه فيؤديه ص ١ ج ٠٩٦ - اس روايت مش تقريب كوكو مسجد محّله سي جماعت نجوى بو تب بحى م الى تماز يرهنا جابت كونها باهناٌئ-- ،٣/رمضان ١٣٣٣هـ (محمد ثالث ص: )٣١ حق مسجد محّدم سؤال( )٩٢ أكر محّل كى مسجد مين ثماز جماعت ت ند موّل بواورًا دى كيف تنحى جمع ن بول www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org احكام المسجد المداد الفتاوى جلد دوم _ توروس مخل كى مسجد من جماعت ؤه، واسط جانا ورست بت- يأنس /٣ فر ورى ١٣٩١٠ الجواب- مسجد محّل كاسبى ب فى كروبال تمازيز ى أكره تنٍاهنائح. استعمال شطر ى دادة جند ومحّب اسلام ورمسجد سؤال( )،،٠ عرض بت كريم ايك بندوبين جناب من بم فى ايك عد وشط كل مسجد منوضع قلال ملك بتكال مي دى خداسك واسط برتماز هن ير كواوروه بنكهروز بعد بم كوواليس فى كيا وجد كريم رو كى تم كى بدعت يا شرك بيس كرت بين بماراجواصل حال ب وهو خداوند كريم بي جانتاب جوكه لا شريك بس كاكوفى شريك بين ب براه مبربائى خداسك واسط انصاف كرا فّوى وينا اوربم سود بحى كمات أيس كونكم قام ب جب بارت خالق فى مع كياب كم سود حرام ب تويهر بم كس طرح كماسكة بين اور براد مبر بالى ينجى انصاف كرك فون ديناكهر آن شريف يؤهكرين روبيه لينايه درست في يأريس- أورجس مسجد مثل سودواى كاروين فرت بواس مش تماز يؤ هنا درست ب يأمس اور جومسلمان سودهات اس سك واسط كيا ت حكم اور جومولوى سود وال كى ضيافت كات يا اور مسلمان أو ان كوكهانا درست ت يا مي باقى حال يدب كمآب كوخداوند كريم كاواسط أو التابول اور حضرت رسول التد سلى الله عليهوسلم كاكه جواب ضرور سل خذاس واسط مبر بانى كرك جواب عنايت فرماتي.؟ الجواب. فى الدر المختار كتاب الوقف بدليل صحته من الكافر. فى رد المحتار حتى يصح من الکافر کالعتق و النكاح الی قوله بخلاف الوقف فانه لا بدفيه من ان يكون فى صورة القربة وهو معنى مايأتى فى قوله ويشترط ان يكون قربة فى ذاته اذ لو اشترط کونہ قربة حقیقة لم يصح من الكافر أهـ ج٣ ص .٤٥٥ اس روايت ت معلوم بواكه بند وجونا صحت وقفت مالغ خميس خواروالمسجد بويا بغير المسجدهو للإ طلاق اورًاكرآيت َماَكاَن ِلْلُمشرِكْيَن الخ تشبه ولووه شبراس كى تغير، لاحظت رفع بوسكتا بنده كى تفسير بيان القرآن كوديجليا جاءت البيئة جمال احتمال منت ركن أوراحسان جتلاف كابو وبال يد عارض ما تع اجازت بوكا ليكن صورت مستوله بين قرأتنات اس كانيجى احتمال بيس وهي قوله بم كمى متم كى بدعت يا شرك بين كرت إلى قوله جس كالوَن شريكبير- َدَّل هذا القول على كونه قائلًا للتوحيد- وقوله بم سور جى كهات خبير إلى قوله جب بمار خالق فى مع َدَّل- كياب هذا على اعتقاده حقيقة القران- وقوله آب وخد اوتدكريم كاء اسطرة التبول أور حضرت محمد رسول الد صلى الله عليه وسلم كا َدَّل هذا على اعتقاده رسالة النبى صلى الله عليه وسلم فهذا الرجل اما مسلم كما- يشعربه قوله بماراجواصل حال ب وهوخداوند كريم بي جانتاب- واما محب للإسلام حقيق www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org احكام المسجد امداد الفتاوى جلددوم بالتاليف وبكل حال لا يحتمل من مثل هذا الرجل وعلى ظن اسلامه مخفيا لم يوجد المانع الأَّول من كفره لو فرض بين- مانعًا جب يبال كَوى امر بالغ ني تواي شخص كى دى بولى شط حى مسجد من على جاوب بناحمد حرج بيس اوراكرسى خاص مسجد واست ن ليس وسي وال كور ومرى مسجد مين ديدينا جاب الراكبين قول ند بوريبال تسجدى جاءت مسجد سي جمادى جاء-ك كمانص الفقهاء فيما اذا استغنى مسجد عن الوقف صرف الى الاقرب فالا قرب والجامع تعذر الصرف الى الاصل فى الدر المختار ومثله حشيش المسجد وحصيره مع الاستغناء عنهما والرباط والبئر الى اقرب مسجد او رباط او بئراليه اهـ ج٣ مع رد المحتار ص ٤٧٥- اوراس، ثمن س جواور سوالات کث بيل ان كانشاء حفل غصب ن كم تحقيق اس في جواب جس- دياكيما ٣مرات الاول ٣٣٣١٥ (حوادث/ : البعدس )٤٢ عنده بند وار مسجديا صرف مسجد مال حرام ورغمير مسجد سؤال(1،،) على الث وين شرع متين اس مستله معى كما فر مات بين كه مقام بالهرؤ يه ضلع مان بجوم مثل اي مسجد تى تيار بوكى ب اور السائ بند ولوك جنده ديناجات بيل- دورويين مندولوكول كا مسجد ين كانا ورستب يأس_؟ hlehag الجواب- أكريد احتمال ن موك كل كوابل اسلام براحهان رخين س اورن يد احتمال بموكه ابل اسلام ان ک منون بموكر الناس نذبى شعائر مع شركت يا ان كى خاطر است شعائر مثل مد البنت كرف كبير تم اس شركات قول كرلينا- جاتب /٠٣ جمادى الاخرى ٩٣٣١٥ (القمة خامس )٠٩١ تعمير كافر سجدرا سوال( )،،٢ آيت ماكان للمشر كين ان یعمروا مساجدالله شاهدین علی انفسهم بالكفر ک زیل س امام فخر الدين رازی لک بیں ۔ قال الواحدی دلت هذه الآية على ان الكفار ممنوعون من عمارة مسجد من مساجد المسلمين ولو اوصى بها لم تقبل وصيته اهـ اور عدم جوازكى يوجد لك بير والكافريهينه، ولا يعظمه. اوري جى لكم ير- وايًضا اقدامه على مرمة المسجد تجرى مجرى الانعام على المسلمين ولا يجوزان يصبر الكافر صاحب المنة على المسلمين أهـ اوراغير خازن ؛ ش واختلفوا فى المراد بالعمارة على قولين احدهما ان المراد بالعمارة العمارة المعروفة من بناء المسجد وتشييدها ومرمتها عند خرابها فيمنع من الكافر حتى لو اوصى بناء مسجد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org احكام المسجد ٣٢٢ اعداد الفتاوى جلددوم لم تقبل وصيته اهـ بي حسب قول واحدى بند وول كامال تعمير مسجد ين صرف كرنا ناجاته بونا ثابت جنائي-بواب مولوى عبد الحى صاحب لكحتوى فى است: وعة فادى مثل الى كواختيار كياست اور استاذ نا مولانارشيد احمد صاحب كتكوى قدس سره] مجموعة فادى مي جلد ٢ص ٣٠مثل- ث لغير ومرحت مسجد مث شيعه وكافركا روي كانا درست باه وايًضا فيه جس كافر، فديك مسجد بنانا عبادت كاكام ب الاست مجد بنات كوكم سجد- كاموكا وريافت طلب يد امرب كه أكر بندوموشى تغير سجد، لي جنده وين تولينا درست يأتي أكرور ستات أور بى قول تع وراًنب وجواب مع خذ ما تحرير ؟-فرماي الجواب- يبال دومقام بين ايك تحقيق عم كى فى نفس دوم حقيق حكم كى باعتبار خارج عارض ٤- سوتقريراول كمايد كم بداية وغيره كتب فقدك كتاب الوصية مثل مصر ب تت كنكا فرك وحيت ال امركماتهد موجواس ســ اور جاء نزويك قربت ب جائزب بس ا بناء هاكر كوكى بندواي اعتقاد اس مس كوقربت بكتاب توال قاعدة كلية] اقتضاءت اس كاجنده ليناجاته بونا حات البنية اكر اس مستلكى تغير يدثابت بوجاست كهاست مدجب كاروت ووقريب بواورية فى ثابت موجات كه اس طور بريد قربت حساب تب البية عدم جوازالحكم ويا جاهدة والظاهر هو الاول أور- مغمرين كا استنباط كرنا عدم جوازكواس آيت ت فقبماء] مقابل مي ورست بيس كونك لكل فن رجال اورآيت] يسعى بجى خس بالكميات وسباق وسبب نزول مين نظر كرفت مطلب آيت كايه معلوم بوتاب كمال م روب الخار شركين كاعمارت مسجد قرام أورسقا ية حات بدال طوا بركة مشركين مي يوجد فقدان إيمان ٤ كه شراب قول عمل صالح اس كى ك عمل البيت شر بس عي بس يدخل ان الكا مقبول بي بلكن كالعدم ب أوردعمل غير مقبول بفخر كرن حض لغوب البند المان والولت يدمثل مقبول بين اس مثل جواز اورعدم جواز ت تعرض بن خميس اور للمشر كين لازم جواز كائيس بالكلام استحقاق وصلاحيت- كاب وقد بسطته فى تفسيرى للقرآن اور تقريرانى كى يدب كه يوجد احتمال منت على أسلمين فى امر الدين - ٤ الاست يجاجات جيا كه سوال مثيل بجى نقل كميات أور جوشيعة حد كفر تكان بني بواس كا سم كافركاسا س ٢- والله أعلم- ٢٣/رمضان شريف ٥٣٣١ ٥ يوم بجشبه (المادعا فى ص:١١٠) تح بوون وقف بند وبرات مسجد سوال( )،،٣ كما فرمات بين علمات دين اور مفتيان شرع متين اسى صورت مي كم بندوفى ايك جاتداد محر الى بنام مسجد وقف كرا وقف نامن يا ضابط بتاريخ ٩١ /شوال هر ١٣٣هـ مطابق ٥ /أست ١٩١٤عرجشري- كراويا اس] بعد ورثواست داخل خارت بنام مسجد عد الت عيس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم احكام المسجد وى كى- عد التمثيل واقف فى بيان كيما كه ميرى اراضى بندومالكانه موضع بذات كى جكه يجين كاب اور بل چينس أور چ يل زبردى_ في _يز مكان جي جر أو بالي- ماكان] خوف ت م سفى يد اراضى مسجد سنام ثيرات- كروكاب ميرايه اقرارب كيد من ز مسجد سنام بزيع ربمن اند بلو وت اور وقف نامن مس يدعمارت ساب- بك حسب قاعده جوعجاءت بولى جابت- وجب ووالكتاب:- "بي انا ندجب بندور- كتابول مكر خيالات مستقل-بين- صوفيا ك جن وجدت إ خداوند ك عالم بوا أوراسكابر القاء ئيس وكما_ الى_ في مير فزديك جس قدرعمادت خات ويمارس خداوند عالم ك يتش، لي بين فواوووك تدرجب ولات، بول من ان وبرطرح ترك أورمساوى مهتابون أور ان كي جيودي واحكام، واستط وينا ثواب آثرت اور ذريعة نجات جانتا بون اس له من في حقيقت مفصل زيل فى سبيل الله عام جامع مجد كير اند دواًم قطعى وقف كروى بيرايكن واسط جائداديااس] حقوق ياقبضت أس ار بات" واقف سك بيان مندرجه بالاست جوعد الت مثل بيان كيما كم محركى اراضى وقبل وغيره يجين في يس ٤ ان خوف تماست يد اراضى ثيرات كروك سب وقف قاتم ربايات بيس اور واقف ـ اس بيان ست جر بعد كيل وقف نامد عد الت مس بوقت داخل خارج بواواقف مي كوفى نقص توواقع خميس بجوار؟ سوال دوم- يداراضى جودتفسد ت كل بنجاب بعمن ضلع کریال ی واقع ب- اوروبال ے قانون ٤ موافق كوفى شخص ات حدى جامد البيع، غيرهبين- كرسكتا البندايك جزوجاتداد واسط فائده رومانى تك وقف- كرسكتاب جنائي واقف فى ايك جزوجاتداد وقف كيماب توكيماشر عااس واقف كوكوفى قائد وروحاني بينواتوجرواه؟-بوسكتات WWW الجواب عن السؤال الاول- فى العالمكيرية واما سببه(اى الوقف) فطلب الزلفى هكذا فى العناية واما حكمه فعندهما زوال العين عن ملكه الى الله تعالى وفيها واما الاسلام فليس - بشرط الت ثابت بوكيا كمية وقف تح اورجب- بوكيا وقف موسى سا سبب واقف ك ملك زائل بوكى توبعد ك بيانات وقف سي كوفى خلل بيس- آسكمًا يكونكمية كنا تصرف بت غير ملوك ين جوشر عًا باطل. الجواب عن السؤال- الثانى او يرك روايت مثيل سبب وقف كاطلب زالفى تن كر خود و زالفى صحت وقف مثل الاست بحث يصاب كه است واقف كوكوك روحانى فائده بموسكتاب يائيسيدايك مستقل مستلم ت صرف واقف كا قصد ثواب محت ولزوم وقف ــ ي ت كافى اوريدال وقف من مصر- ب ٣١/رمضان المبارك سيه (متخمة خامسة: )٣٠٣ سؤال( )،،٣ ايك عودت تحقي كد جووريوزو كرى اور ك جرام حمل كو استقاداكرايا كرفى تفى ان www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com احكام المسجد اعداد الفتاوى جلد دوم فى مرت بوست وهيت كى كه ميرى سب ملكيت كوفر وخت كرك خلال مسجدكى تعمير بين لكاويا جاوب اور اسل س كوال بسواد يا جاوت وارثون فى ويها- كرويا اب سوال يدب كمال محمد مثل ثماز ورست يا قبيس اورورست جون ك صورت مثل ثواب تماز مسجد- بوكايأتي اي مالت جديد مسجد مكة المكر معانا درست ب يأخي- مسجد نام ويواركاتوب أس ند سقف تفرش تع كان لهذا أكراليامال مكان چنائی می لكاويا و مسجد كى مجديت من توقصور بس أنايا آجاتاب على- بذ القياس أكر كافر بد فيت ثواب محض خداتك واسط لغير مسجد من جند ود توليناورست ب يأمس. - الجواب يدكى صور تين- بين ايك يدكه مسجد قديم ب اور ك اس مرحت مى مال حرام الكايا كيما سواكراست فرش كى مرت بين بولى توصلوة مين استعمال مال حرام كالازم آ غير اس يا في صلوة بي كوكى كرابت بين بولى كوافي مال كااس بكم لكانا معصيت بوكا أور اكرفرش مين جمي لكايًا كيماب توال إ غاز الأخت استعمال مال حرام كالازم آثابت اور مال حرام بت اتفارع بالامجمارع حرام بن اس في الم متاز لإهنا ممنوع- بوكا البنداس كاتد ارك اس طرح ب مكن كماس فرش كو الهائ كربدل ويا جاءت يجر كرابت زائل بوجالت كدومركى صورت يدكماي بال ست زمين حميدكر مسجد جديد باقى كىاست سوچونكهة مسجد كا سجد بونا الكبيرب أوراس كا مقبول بونا الكبيرب سوبر جند كمية مسجد مقبول نه - جو الحديث أن الله طيب لا يقبل الاطبيعيين مسجد بوى، في چونكم وقف الصلوة بونا اور صحت وقف، في فار عن ملك الغير بوناشراب وإن اساسفي يد مسجد ضرور- بوكى اور كشاف ومدارك مي تحت قصد مجد ضرار جومر ت قوم قيل كل مسجد بنى مباهاة اوزياء وسمعة او لغرض سوى ابتغاء وجه الله اوبمال غير طيب فهو لا حق بمسجد الضرار- َّأرقيل كى تضعيف تجى قطع نظرك جاء و قول وعدم قبول به محمول كرنا واجب ب ندية كموه مسجد كان بوك مكر باوجود مسجديت سك چونكمال مثل تماز زاهة بين استعمال مال حرام كالازم آتاب اس لو صلوة مكروه بوك كما أوراس- بوظابر كاكوفى تدارك خيال بين يس آتاب اس في كهوقف بون، بعد استرداد بع مكن بيس كاس مع ست اوردوباره اشتراء بمال طيب ت الى كاتد ارك بموجاتها، غرض يدنخت اشكال كا محل ب كهند ال مسجد مثل ثماز جائزة أور ك ناس وفى يوجد مسجد بموف سك جائزة( )١ اورنتدارك مكن - اسى صورت كوعلماءت يش كرك حكم وريافت كيا جاءت أوران دونول صورتول مثل بعض فى يد كباب كريد.... احكام مذكوره ال وقت چين جب زين يا لميد نقد مال حرام ست فريد أبو بعين ياتومن باب ( )١ جي كما كرد ومرئى مسجد قريب بوتوأور مسجد بنائنا جائزة ب بي اسلسلة ك ارات يهبل مجد ك اضاعت لازم آخاب يكن أكر بن جاء تؤاس كا مشهد م كرنا أور با اول كرتاجات أبيس اوراسك مجدك مثال اسكاب جي مغصوب كانذير أكره أن الها جاء_" د اس كاسا اولى ورست بدال مث قلاوت درست ب- ٣١ منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم احكام المسجد ديديا بويا وقت شراء اى من كل طرف اشاره كيا بواوراكروونور امر نه بوت جول بلكن او هادليا بواور بعد س قيمت ديدى بوتوال كى حرمت وخباعت مؤ ثرئيس بولى اوريد كر فى كاقول ت اور بعض فى ١ ٤ے خلاف كىالج ك هذا- ب كله فى كتاب الغصب من الدر- المختار غيرى صورت يدب كم كافر مسجد مي چندهو اللى بي تفصيل يدب كه اكر كافرا كوّفر بت كتاب تولينا درست ب اوراكر قربت بيس مجهتاتودرست بس بدايةكى كتاب الوصية على يدتفصيل ب َ◌ر َكَفَتكوال ب سي كمآ يا صرف وفي والح كارات معتبر يا ب سك اس منذجب كا سم مشهور اولا ت اور انقر كنزديك رانح عانى-ب يحكم تونفس اعطاء كاب يمكن- نظرًا الى بعض العوارض الخارجية كالا متنان على اهل الاسلام من أهل الكفر قبول كرنا منا سب فان- بين الإسلام يعلو ولا يعلى واليد العليا المعطية والسفلى السائلة هذا ماعندى والله تعالى عنده علم الصواب- ١٣/ذى الحجة ١٣٢٨ه (تمد أولى ص: )٩٢١ ضرورتت زيادة مجدى زينت كرن كاحم سوال(20،) مجد مس برا زينت اشياء مزية بغرض كثير جماعت الثكانا جائزب يا خبير- ويكر أكر مسجد، في اشياء مزين فريد كر بعد جندمدت بحر بخوف عدم جوازيا فضول صرف .مجم كر فر وخت درست يأس_؟ haq الجواب- فى الدر المختار- قبيل باب الوترو النوافل ويكره التكلف بد قائق النقوش ونحوها أه عموم نحوهات ان اشياء كى كرابت ثابت بولى ب اورات زائداشياء كافر وخت كرك ک مجد ضروريات مثل صرف كروينا جازات- قياسًا على بيع انقاص المسجد المصرح جوازه فى رد المحتار- ١٨/رمضان المبارك ٥ ١٣٣هـ (محمد أولى ص: )٨١ حرمت متع ان مسجد شخص راكهمدت ورخانة خود تما زاداكروه بازور مسجدًا مده تمازاواكثر سؤال(4،،) كما فريات بين اس مثله مثل مفتيان شرع متين كمايت مخض بميثم است هر مى سال دوسال تماز يراحتارت اوريعمر مسجد ين آكرتماز ير هن سلكنوكيا اي عض كو مسجد سي ثمازن الإحت ؟-ياجاترب الجواب- خص ج اس كومسجد بين آسف توس كانكت كبر كار بوكا؟ وزيع الاول ١٣٣٦هـ (محمد خامه ص: ٨م) حكم نمازور مسجد يكن بغرض فاسد امير كرومشد سوال(،،،) ماقولكم رحمكم الله رجال مستله] كهر مانه قديم ت ايك كارى مسجد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org احكام المسجد امداد الفتاوى جلد دوم ضلع جوز اتهان شام بور محله باركاول من وقف كازبين برقاتم ت اورده بارت متوليون كى زير بكر الى بيس تفى ان ت يس ايك متولى بلا ضرورت اور بلاسى عيب عليحده بموكر كاوى سجدت بيحاس يا سائه باته تفاوت برايك فى مسجد يختد عالى يس كاى مسجدكى جماعتت احمدلول بغرض طمع مال فى مسجد يس آَث أو اسل مجد مثل تماز ورست ت يا خي اورده مسجد جاترب يا خميس اورده مسجد ضراء كبلاست كى يأمين- امر كارى مسجد كا تبر كاه مث بونا ثابت بمولوا مثل تماز جاترب يأتي اس صورت مثل كون مسجد ب أفضل أكر كادي مسجد ك تبر ستان مع موسى كاشبه بموتواس حالت ث كارى مسجد مثل درست ب يا بين اوراكر كى بين كولى عيب نبوتو كون مسجدكى فضيات زياده ؟-بوكى الجواب- اكركى مصلحت شرعى ت يد راتجية مسجد نائى ب كى تب توبجم حرج بى بيس- اوراكركمى تفسائى غرض تينالى كى توبناتالكروهب ليكن تماز ٍ◌هنااس مي أكر خلوص بودرست وره - مكروه اور مسجد ضراركى حال بين بيس مسجد ضرارال وقت جولى بكداس ك بناء مسجد كافيتست ند موتى حض صورت مجدكى موتى جي من فقين فى نائى فى اور جبكه فيت مسجد بنات كى بموكوفود بنات مى نيت خالص نجوتوده مسجد ضرار حساب اوراكر كاى مسجد كاتبر ستان مث بونا ثابت بموتواس مي تفصيل اكروه تبر ستان ملوك خاص ب أور قبله كى سمت سي كوفى قبر تمايال بس يا أكبر نما يالابت أو مسجد اوراسل قبر ك درمان ويوار وغيره ب حائل تب تو يجمد حرج تميس ور مكروهب اور أكر تبر ستان وقف بت لو ووحال ت خالى يس يا تواب بحى وبال تبرير بنالى جاستى بين تو اس صورت ميل بجى وبان مسجد بنانا مكر وهتها ليكن باوجود كروه بوسي سـ أكر بنالى كى تواس كاكيا ت حكم اس كى تحقيق محمد- كويس كبير أور جكه في جيليا جاءت اوراكروبال اب تبرين بنات كى قانونى مما نعت بموكب تواس مثل مسجد عات كا عم ودي تي جو ملوك زين ميل بنات كاندكور بجوار اور اكر ووول مسجدين مح مول تواقدم واقرب ٤ تفاضل مي اختلاف كما- ب يفهم من الدر المختار بن- س قول إنجاب ئل-كم /٣٢ جمادى الثاني ١٣٣٠هـ (محمد خامس س: )٠٢٢ سؤال(،٨ )٤ بخدمت علمات كرام نهايت مؤدبانه ب عرض كن جها وفى بذاك آبادى ابل اسلام الحانات ايك مسجد قديم الايام ت كافى دوافى آبادب جسر بين تماز نجكانه وجمعه و جماعت بروقت اواموّت ب يكن وس بازه حضرات ساكنان حجهاد فى مسجد مذكوركى قديم انتظامى حالت مي غير ضرورى تبديل كرناجاي بين جس رابل اسلام حجهاد فى راضى نود بوست الى بناء بر حضرات موصوف فى عندالت مجاز مي وعوى واتركيا جس بعدالت في بحي انك خلاف رات فيصله فر ما كرقديم انتظام كوجو البا سالات جارى بت تجنن بحال ،ك، في حكم صادرفر- مايا اس في حضرات مذكور عليحدهايك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org احكام المسجد اعداد الفتاوى جلد دوم مسجد بنات كى كوشش كررب بين باوجود يكن موجوده مسجد من ان حضرات كوتماذاواكرف ـ لي كوفى خض نا ب ني فع اور ندًا تده بوسكتاب انسى حات مثل ايك جديد مسجد كى تغير كى كوش وهيمحى ب ضرورت حض- البل اسلام بين تفرقه ؤاست اوراكروهابل اسلام كودوفريق كرف أورقديم مسجدكى جماعت كوكم كركر ويران كريف كانيت ك ت جارى ببناء بري ب عرض كه يدفعل ان حضرات كالذروست قانون شريعت اسلام جائزب يأخيس أور بيت مذكورة مسجد بنانا داخل حكم مسجد ضرارب- يأبيس اوراسكى مجد٤ في سى تم كاموكونا داخل ثوابت يا باعث- عذاب خلاصة عطاء فرمايا- جاوب بينوالوجروا_؟ الجواب- جس مسجد ضرار كماذكرقر آن مجيد ب مع وهووب جس كى نبعت قطعى وكيل ت ثابت كمو بال مجدى بناى كانيت ن في محض صورت مجد اضرار اسلام كى فيتت بنائى فى سوجس مسجدكا بإلى دعوى نيت بناء مسجد كاكر اوركوفى قطعى ت ويل ثابت ب كروبال مجدى بناسن كى فيت نقى حض صورت مجد اضرار اسلام كانيت تبنائى فى سوجس كابالى دعوى فيت بناء مسجد كاكرب اوركولى قطعى وليل اس كامكذب نهجواس كومسجد ضرار كي- كماجاسكتاب ورن لازم آثاب كراسى مجدك انهدام اوراس ميس القاء كنا سموجات كماجاءــ لان الشيئ اذاثبت ثبت بلوازمه اوراس كاكَو قًال یس پیی ثابت بواكماسك مساجد مسجد ضرار مثل توداخل خير البند خود يدقاعدة متفردب كماكر طاعت بي غرض معصيت بوجع مجد بناك ت غرض تعصب أورتفر ين مقصود بوتو اس فعل بيى عاصى بوكا ليكن مسجد مسجد ى بوك مع است: جميع احكام لازمنت- باقى الافيت كاحال التد بي- تعالى كو معلوم بت دومرول كو اساه حكم جازم- الكاناجاترئيس /٠١ ويقعد ٠ ٨٣ ٣١ = ( محمد نصر:٥ WWW. نقل انقاض مسجد بد يكر وقت استغناء سؤال( )،،٩ كما فر مات بين علماست وين ال مستله مثل كمايك مسجد ويرية قصبت دور قرص سوبرك ست مردمان بودوباش كرف سلك اورايك مسجد جديد نا تمام بفاصل مس قدم مسجد مذكورت ب أكثر مجد كبي كومسمار كراكر مجد جديد بين جواباوت ع اس الى كى خشت وغيره لكالى جائي جائز بيا نیں۔؟ - الجواب أكر مسجد كبنت استغناء بموكيات وال كاملب مجد جديد مثل الكانا جاتاب، خميس تووه ميديا لكل ضالع جاست كاااست بقرب كمال مجد جديد مي لكاوي- والذى ينبغى متابعة المشائخ المذكورين فى جواز النقل بلا فرق بين مسجد او حوض كما افتى به الامام ابو شجاع والإمام الحلوانی وکفی بهما قدوة ولا سيما فى زماننا فان المسجد او غيره من رباط وحوض اذا لم ينقل ياخذ انقاصه اللصوص www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org احكام المسجد اعداد الفتاوى جلددوم والمتغلبون كما هو مشاهد وكذلك او قافه وياكلها النظار او غيرهم ويلزم من عدم النقل خراب المسجد الأخر المحتاج الى النقل اليه. شامى جلد ثالث ص .٢٧٣ والله اعلم. ٥١ /شعبان ١٣٣١ه (ادادعائى ص: )٩٨ حلم اتلاف اشيات مسجد ١ سؤال(٠٨ ٪) أكر كونى شخص بعض اشياء مسجد كومثل فرش وظروف وغيره وغيره كو خيال غصب تلف كرو تو متولى اورنمازيان مسجد كومعا وضة بكر يالا جر جا ترب يأس_؟ الجواب فى- رد المحتار ج٣ ص .٤٧٥ قال الزيلعي وعلى هذا حصير المسجد وحشيشه اذا استغنى عنهما الى قوله ينقل الى مسجد أخر- بين باجود استغناء تك بجى خود انتفاع كى كوماترئيس تواحتياج وضرورت ک وقت توكب درست بموجوفصل قادر بواس كوعوض لين بر جر فاتر والله اعلم- ٣رؤى الحج ٣٣٣١٥ (المادعا ص: فى )٥٩ أكر بعض اشرار وقف جائداداور الماك الخ سؤال(١٨ ) أكر بعض اشرار وقف جائداداور الماك مسجد كوضائع أور تلف اور غصب كرين أو مسلمان اس تك واسط كى تم كى تد بير اتخلاص اوروصول كى كريب يا اس برحمر كرين أكر جتمازيان مسجد كو تكليف جواوراس كى وجدت تماز مسجد مي اوان كرسيه فى- الجواب الدر المختار وكذا الرباط والبيز اذا لم ينتفع بهما فيصرف وقف المسجد والرباط والبيرو الحوض الى اقرب مسجد او رباط اوبئراوحوض اليه ج٣ ص ٤٧٥ يبال بجن بي مجهنا جات كرجب باوجود عدم احتيانج ك كولى ال كوا صرف من خميس لاسكتابة مسجدكى حاجت جوست موت يفعل كب حلال بوكاس مي جى قادركوتد بيروسعى استخلاص كى كرنا جائز يكن واجب ت اور سكوت- ناجاته والله تعالى اعلم- ٣رذي الحجه ٣٢٣١٥ حكم مسجد بناكروه بمال حرام سؤال( )٢٨٤ رندى كى بنوائى بولى مسجد ب شرعی یاسر_؟ - الجواب چونكن مال حرام ت انفارع جاز بس تو آله قربت توبدرجة أولى ند جوك البذالميكن مسجد شرعًا مسجد- بس وبذاخابر- واللهاعلم وعلمه اتم- والحكم يوم الافى ١٣٢٣ه (المدارس ٥٩٠ )٠٢ طوائف كازبين ميل مسجد بنات كاسم سؤال( )٣٨٤ ايك مسجد طوائف (يعنى جوناجازة ت فعل كز راوقات كرتى بين) ـنام www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com احكام المسجد امداد الفتاوى جلددوم ت مشهور ب ليكن وجات كى بند وراجه فى ايك طوائف كى مجوثم بها كا كوتعزيد بناسفك واسط مقت- دى اور واجد كوسوات كاف بجاست] اوركوفى تعلق ناثان نتها بعن طوائف اس كوكانا مجانا شايا كرتى فى البذا خوش بوكراسى كود ياتها بلكن اوركيت وغيره يجى دياب اس جاست بر تعزية جى بناتها اوراب بحى بغآب يكن كازمان مس وى قوم ثماز بجى إماكرتى فى ال بعباست مجد مشهورب سى وقت مي وه مسجد (يعنى امم باره) إلى سكيلاب ته كما تها بهر شبر سك كن مسلماتول فى مسجد باندها يعن ينايا ليكن تما خس ز يوحى كى ابن وهجاتت طوالقول سك قبض ب مث وهينجا بت بين كم كونى مسلمان مجد باند حيم ووجات مفت ديين اورجو منكم بمادى مجدى عمارت باسم _جات غير الياده بتق بي آيا في اس مسجد باندمى جاء توتماز جائزة جوك ياخي الكرئيس جائز ب توكوكى صورت بجى جائزة موسى كاب- يأتي اميد كمكونى حيل شرعى بيان فر ماوي جست مسجد] جوازكى صورت بو جاءت بيواتوجروا_؟- الجواب- چونكه كانا بجانا بحى معصيت ب اور معصيت] عوض جوجز حاصل بواست انتفاع جائزةأسس اس في وهز من مسجد، قابل تيساب البند أكريتاويل كى جاء كماس معصيت كا ه عوض جد المتاتها مثًل مخواه لتى بوكي فرايد بدال العام واكرام المتانها اس في يدز من اسل معصيت كا عوض نتها بلكن ابتداء ايك تبرع تها اوراسل طرقت ان ست انقارع بوسكتاب أو البند كنجاتش ب بشر طية موافق فرائض ـ جواس أّول طوائف كاوارث أوراكل زين كامالك بوده اجازت ديد يا يد ثابت بوجاوت كداس طوائف في مسجد، لي اس كووقف كروياتها اوراسك روبر ولوک ان ی تماز إنه لا فقط- تح- ٨١ /ربيع الثانى ٥ ١٣٣ه (متمة أولى سم: )١٣١ ٧٨ تحقيق معالله اوقاف متعلقة جائع مسجد كيران سؤال( )٣٨ قاضى امن الدين فى ايك جامع مسجد بادشادى جومنهدم بوكى فى ازر أو تميرك اور چيا ليس ووكا ئين بنا كي مجمله انادوكانول ک جودوزير مسجداور يجبيس دوكائين اي قطعة آراضى جود يكر اشخاص فى وقف اور ملك جائع مسجد كر كحوالة قاضى امين الدين الى شركات كى كمان قطعون بردوكا ئين بناكر كى ان آد فى مصارف مسجد سي صرف كرت ربين بناء- كين اورأو دوكا ئين اي قطعه ماكين كه چوق فى امين الدين ٤ بهالى] نام تبع تها بعد ك ان وفات لا ولد وهوارث جوست عمارت برمن وقف نامنجات جود يكر اشخاص كى طرف ت للحى كى فى حسب ذيل ب برضاء- ورغبت خود با جميع حدود وحقوق ومرافق آل بكل قليل وكثير مما يضاعف وينسب اليماحية للد برات حصول ثواب عقبى وذخيرة آخرت وقف نموده للك وملوك خاص مسجد جامع موصوف كرويم واز ملك خود برًا ورده www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ١٥٦ احكام المسجد برات تيار كرون دوكائها براراضى مذكوره بير دقاضى امين الدين قاضى بركة غموديم نا قاضى موصوف مذكوره وكاتبا تيار كرده آمد فى كرايدًا ثمار اور مصارف مسجد موصوف صرف فى عمودهبا شتداس، بعد أنبول فى ايك وقف نامن تحرير كيما ك جس عبارت تجنسه حسب ذيل- ب شر عًا برين وجد كه چمار وهوروكا كين تحت جامع وى ودود روكاكين ذيل جامع مسجد ورفع آبادى قصيه مذكور كافة دربازاركينه محد وده مفصله ذيل فق ومك ّوض وتصرف مقر مذكوره بودوجست تمارين زمان خاليا عن حق الغير وهما منع- جواز التصرف ونفاذ وور يولا مقر مذكور جل( )١ وشش وكا ئين مذكوره رابا جميع حدود وحقوق ومرافق آل بكل قليل وكثير ما يضاف وينسب اليهاو صل مح اواز ملك خود برًا ورده تصد قاوحية لد على وجد الخير ودوًا برات مصارف جامع مسجد تغير كرده فود واقع كيران مثل ورمابن امام ومؤذن وعقد ومرحت شكست وريخت مسجد مذكور دكاكين موقوف واطعام واوصادر مسافرين وبلغ ى وحش( )٦٣ روبين برات مصارف مسجد مع بور مضاف صوب دار الخلاف الكهفو وما فى برات تفقد مسماة سليمن نواسى فود كه شرعًا بعد وفات مقر از تركه مقر مجموب است ثم لولد ثم با لولد ولد ثم با لولد ولد ولد باذكور أنملا بعد سل ابدأ دائمًا وقف نمود وبوليت فودورًا وروم القرار معتبر ف تما يم وتوشندى وتسم كه بعد تاريخ ابن خط مقر مذكور فى صلش رائه حين حيات خوداز وست خودور مصارف ذكور صرف فى نموده باسم وبعد ومات الاخ فاصرفه فى عموده باشند- واكر خد الخواسة السل مسماة سيلمن من مقر مذكور باهتمام مسماة سيليمن مذكوره بطريق مذكوره بالا وبعده اولادشر نسلًا بعد سل مصارف مذكوره تبوليت منقطع شور بقيد أفقه موقوفى بم حية للد عامه سكين است واجتمام بذمة مرد متدين صاحب علم باشندة قصبه واجب- است آ ياشر عًا جب برسنه قطعه اراضيات وقف لهاك حوالة قاضى صاحب واسط بنات دكاكين اور صرف كر آد فى كرايهوكانات مصارف مجد ك كثير اورقاضى صاحب فى بصرف زركثير دوكانات بنائين تؤاس صرف زركثرت الن كوكوفى ح ذاتى وكانات بين حاصل بوايا بس اورثر عاده جزءًا فى من دوكانات مذكوره أور جوده وكانات زر مسجد استسدادث ـ واسط مقرر كر سكة تح يا نبيس اورًاكركر سكت ت تؤكل وكانات يا بعض ؟ سوال دوم- قاضى المين الدين بعد وقف كرت ووكاكين] فود متولى موت اوراست بعد ٤ لي اني نواى سيليمن كواوراس كى أولادذكور كومتولى قرار ديا بعد انتقال قاضى امين الدين مسماة سليمن متوليد جوَل اوراس فى بذر يعداست شوبر ضى قا خليل الدين مختار عام ودكاكين موقوف مسي تصرف كرنا شروع كيا يعنى ان كل جائداومع دكاكين وقف ا علاوه زي مجدد بن- كى اس] بعد ما بين فضل الله جو ضى قا ( )١ مجياليس( )٢٣ دوكا ئين بروقت تحرير وقف نامن بن يكى تحميل اوريثمن دوكا ئين مجمده يجبيس وكانول مذكور] ال وقف؟ بعدكوينا كي جس كاوقف بونابذ ريعة اعلان اوروحيت تام ثابت ٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد دوم ٢٥٦ احكام المسجد المن الدين ـ براورزاده كابياتها اور سليمن يميل بذريعة ثالث جائداد علاوة ووكانات تقسيم بوفى اورثالث فى فيهله ثالث من يكها كم قا ضى المين الدين جامع مسجد كير اند اور مسجد ثالى س متولى ت اورات مساجد من يست بإحداث بالاست صرف كرا سة جائع مسجد كيرانه سك زي مسجد بوجودهووكائين تقيس اساكى آم فى ـ اس مصارف كوكافى نفى اورن ابت قاضى صاحب ووكانات تغير كردهاسين كو متعلق جائع مجد كر سمة بين اوراسك آباد وكشفت ك وميت كر سمة بين مث فى وجوهيت ويهاب م موافق اى وهيت نامن ـ ووكانات كواتقسيم ليس كريما جول اور فريقين ٍ◌لازم كرتابون كم بعد كل فريق الخراجات ومرمت شكست ورمحت جونك ووفر يقين بابم نصفا نصف القيم كوليما كريل يدوميت نامه بس كوثالث لكم رباب درحقيقت اليك عليحده وستاوير قى كه مس كى روت ائ تواى مسماة سليمن جوب الارث كونصف جاتداد كامالك كيا ك جس عبارت- يدب ثانيًا خصوصًا نور ثم بن مولوى كيم ظبير الدين راوحيت فى كم كه بلا لماذا يجب نصف متروكة من براس كور ديدولي بي سيل من صائها الله تعالى عن الآفات واكر ارتد وعلى الًح وكانات بازار جامع مسجد كيرانه كماز مصارف خالص خووم بنائها دودوامًا على وجد الخير وقف كرووا مر حسب اهتمام مصرحه وقف جارى دارتد وم بلغ وشش( )٦٣ رويد سالان مخواه مؤذن مسجد مع يورو مبلغ شش رويد سالان مخواه مؤذن مسجد خور وتصل مسجد موصوف بدستورازاد فى دوكانات مسطور صرفى عموده باشند. اور وقف نامه ك بس عبارت سوال أولى مثل النقل كى كى وهمسماة سليمنست بد ثبوت اس امر ست كه بعد كل مصارف جويس اند از جوده واقف فى تامير الف مقرر كميات اوراس مي فضل الله كا كوفى حن نبي ثالث] سمان يش خميس كما أور ثالث فى است فيصل عاش على اس كا تذكره كيما يلك ثالث ذ يس المد ازكو مابين ـ ان بيس انداز بالمناصفة تقسيم بواتها دكاكين كونجى نصفا نصف انى ملكيت تصور كرنيا جيبا كر عمًل طابر- جوا سك ا بعد مسماة سليمن كانقال بوكيا اور مرتمن فى ورثاء سليمن بين الش واتركى ورث سيليمن فى عذركيا كمجائداد يعنى دكاكين وقف بين كر كوك وستاوين عدالتي يعش شبين كى فى كبد ها عليم يعنى ورثاء سلمن كاوقف خود يعيش كرف كان رباا سك بعداست اي واوت وقف نامه جس كى عبارات سوال أول ميس ورنج ب اقرارى قاضى امن الدين بجيش كرويا علماءواس وقف نامن أوركوكى ثبوت وقف يش نوكيا اورفضل الله دعا عليه فى وقفت انكاركيا كم جودة وكا ئين جوزير مسجد ين وموقف بين باّل وقف بيس- عدالتف اس وقف نا من كوبعلى قرارديا ور دعوى دعى ورثاء يليمن برؤ كرى كرويا من بعد وريث سليم فى عد الت باكى كورث مثل الديل كيا مكر وقف نامن ضبط شد وطلب ن كرايا اورن ك اس بابت كوفى بحث ك بلكن اس كوبا لكل نظر الداز كرويا اوراسل عد ت الت بحى كاميالى ند بوفى قبل ـ ال كر مقدمة عدالت باَل كورث ت فيصل بود فى عى ذكرى جارى كرافى ورثاء سليمن ف عذركيا كم تضيفيهاديل الجزاء المتوى بووه عذر منظور بوابعد ک اس قل تصفيه ائيل برضا مندى فريقين يعنى ذكرى دار اورور شرذكرى دار www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٢۵٣ احكام المسجد اورورث سليمه ورهواست اجراٌت ذكرى اس مضمون كى عدالت بين كزرى كهاول لات يلام بيردكاكين نظام دكاكين نظام كروى جاكس جنائي حسب ورخواست دعى اوردها عليهبم كل دكاكين كانصف فلام بوكيا أورائي كل جاتداوذاتى جو شمول وكانات كفول تقى يجالى بعد يلام كل وكانات كانصف باقيمائده فضل الله فى بحى فر وخت كرويا جن كواب عرضه قريبًا باره سال بموكيا اس عرضه بين كوفى كاروالى منجانب ورث سليمن درباره بازيافت جائداوموقوف منفر دايا مشتركة ظهور ن ميس آلى بلكن ثمن قطعة جود يكر اشخاص فى وقف كث تم مجمله ان، اي قطعه معروف بسراست كبد تهاال مثل آه دوكائين بالى قصير اوراس ك ايك جزوس قبرة فى امن الدين كاب اورايك جزوس فى آبادبين اورثوجزونيلامت شى فتح جس جزوس تبر قا ضى صاحب كى فى اس كوورية سلمن فى ،٣٠٩١ فر مس وخت كرويا بعد نقضى بولى كياره سال تح چند اب اسلام في كواس كاخيال بواكد ان بين توكلنا على الله تعالى سعى وكوشش كرنى جاست أكر خد أنخواسية باره سال يور جن ست توفر بميش كوما يوبى بموجات كى اور چونكهووعلى كل شيئى قدير ب كيما ب معجب كروه اتي قدرت كالمن كا ظهور فر باست اور ازمرتوجامع مسجد أومثل سابق غنى كروت كوشش شروع ك اور بعد اجازت ابد وكيت يقيم الدآ باد دعونى رجوع كيا اور مناط دعوى أيس برسنه ات ّس اور وهميت تنامن اورور خواست قاضى المين الدين جو ضلع وقف نامجات جود كر اشخاص كى جانب 25. كرتالت حاصل كى فى بس مي انبول سك أن دوكانات ـ وقف كاذكركيا تها اور فيصله ثالثى اور شهادت الى كوكروانا اور وقف نامن كوجعلى قرارديا كيا تهاترك كرويا اكر جدا وقف نامن ضبط شده كو حسب بدايت عد الت طلب كرايا وه مكر عد التاست ندآ يا اور معلوم بواكه ووروديات مي تلف كرويًا كيا سب البل اسلام فى عماده ورثاء سليمن جنده، وسي مثل أوروبيكراموريس جواس] معلق فت وششك مرورعلى فضل الله فى اور بعض ورغاء سلمن فى وقف] خلاف جواب دعى كى اور بعض ورية سليم ى وقف جون كانواقر اركيا كر انتي موروية مسماة سليمن كى بدنقت انكاركيا اس قادر على الإطلاق فى ان فضل= ال اسلام كويورى مع أور كامياني عطاء فر مائى يعنى سب ووكانات وقف ثابت بموكثير اب الدليل جو منجاب مدعا عليهم بوادر الش وخل منجانب متوليان باقى ب بس مث بت زيادة صرف ب اب ورثاء سليمن إينا مت ماّسة بين اور جّهز اكرت بين اس وجدت نالش وخل بين تعويق ب حالاتكما بجى تك محض وقف ثابت بواب مقدمات اورصرف كثير باقى- ب ابل اسلام كتب بين كريم فى جورويدوياده واسط مسجد سك ويانه كم واسط حي سيلمن سك اب شر عًا وراء سيليمن كاكوفى من تهايا بس اوراكرتها توودان ک افعال بالاست ساقط بموكيما يأبيس اور جب ورثاء فى بذريعة ظلام نصف دكاكين است وينت سبكدوشى حامل كرلى او فضل اللهفى بذر يعدفع نصف دكاكين تروبينهما صل كرا اصلى شيئ كوتلف كرويا تو کيا يجر چی الحوين شرعا باتى ريا اور ونقصان تعلق آمد تك فى مجد كواندر كماده ـ سال بإيجااس كا اعادة مسجد ورثاء www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org احكام المسجد امداد الفتاوى جلد دوم سلمت جومتوليد فى كراقت ياأبيس اور جب كل دوكائين يور طورت مسجدكى بوكر قبضه ابل اسلام من آجا كي توريث سلمن اس مي كسى جزءًامن ك فى شرعًا بات] سحق بين يا خميس اورق توليت ورثاء مسم سيليمن كابجى باقى ربايا بس اوريز والع رب كركل معياد نالش وخل كى قريبًا ووماهياتى بين أكراى زنه مي دوماذ کرکة أور چندكى جيل بوكرنالش نجولى تويهر بجيشه كوما يوني اوربا لكل اميد نقطع بوجان ك. بنواتوجروا_؟ الجواب فى- الدر المختار ج٣ ص ٤٦٦ . اعلم ان البناء فى ارض الوقف فيه تفصيل فان كان البانى المتولى عليه فان كان بمال الواقف فهو وقف سواء بناه للوقف او لنفسه او اطلق وان من ماله للوقف اطلق فهو وقف الااذاكان هو الواقف واطلق فهو له كما فى الذخيرة وان بناه من ماله لنفسه واشهد انه له فهوله كما فى القنية والمجتبى. اس روايت ت معلوم بواكد ضى قا صاحب جونكم انابر من قطعات موقوفهر حض متولى تت ولم یقع الاشهاد على البناء لنفسه۔الے انقطعات مدكورە پرچودوکاناتبنائى ٹ ییںگواپی بال ست كى ووسب بجر وبناء سك طبعًا للارض وقف بموكثير ين جس طرف أصل قطعات صرف جامع مسجد ، في وقف بين جسا كمواقفين كى تحرير بين مصرتت ب اى طرف يهدد كانات بعي خالصًا جائع مسجد] في وقف ربين كى بين قاضى صاحب كاس كى آن فى بين مدات كى تفصيل كرنا شرعًا تح ند بموكا كيونكه واقف بون كى شرائط مات مالك بونات قاضى صاحب كى وقت ان "وكانات س بالكبى خميس جوسُت البيئة جو قطعه قاضى صاحب ك بهالى تك نام تبع تها أورده ان كوميراث مثل بينجايدا] بشك الكموفي اوراس مثل جونوعددد وكانات استرويت بتأ كي انك بجى مالك موت اوران} وقف كرف وال بجى بي- موت اسا سي ان خاص ووكانات مثيل وتفصيل مدات كى تحاور معترب اورقاضى صاحب كا على الاطلاق وقف نامن بين يديكهد يناكشفت وملك وتبض وتصرف مقر مذكور بودوجست الح شرعًا تح غبين يجر چونكه يدمدات مجموعددوكانات مي مقرركى بين جن مي بعض ٤ اعتبارت بيد مقرر كرنا ب تج اور بعض} اعتبارات غير تج اس في ان ووكانات من كانه] مقابله جس مع قد ر حصم النامدات كما آيكا اسل حصدكى نسيت ت خاص انا ووكانات ن كانه سك معلق ين مقرر كرنا تح بوكا اور جس قدر حصد النا مدات كابقية وكانات] مقابله سي آي كااس حصد كاان بقية ووكانات س معلق مقرركرنا مح بوكا مثًل فرض كياجاست كمال ووكانات نه كانه ك آمد فى كومجموعة دوكانات ك آمد فىت مضاعف ب اوران وكانات ن كان كى آم ان فى بقية وكانات كى آمد ت فى نصف ب تو جامع مسجد من جس قدر اخراجات بول س ـ اس دومع توبقيه ووكانات كى آم ت فى ليس مح اوراس كاايك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٦۵۵ احكام المسجد امداد الفتاوى جلددوم همان دوكانات مكانه كى آمد ت فى ح ليس بجران وكانات نمكانه آد کی م فى چوروثلث باقی رب كااس ٤ مجموعدت يحققيس روي كايك ثلث يعنى بارهروبية مخمواد مؤذن مسجد يورئيس وين س اوري رويه كا ايك ثلث بيعن دور وبي خواه مسجد خور ومتصل جامع مسجد كبيران رئيس وين س اوراسك بعد جواس مذكور ووثلث باّت تج كاوه سليمن كا اوراس، بعد حسب شرط ضى قا صاحب الس كـ ور شكول كااور أكريجات نسبات ثلث، وكانات توكانه اور بقية دوكانات مي ربع اورتن ربع كى نسعت موسى توامى نبات ت سب بدات مذكوره مثل تقاوت بموجات كاليكن بقيد وكانات ك جوآ ب فى ده خالص جامع مجدك- بوكى يد تفريع روايت منقوله بالكل-ظابرب جواب سوال دوم- فى الدر- المختار وولاية نصب المقيم الى الواقف ثم لوصيه وفيه بعد اسطر ثم اذامات المشروط له بعد موت الواقف ولم يوص لاحد فولاية النصب للقاضى ج: ٣: ص ٣٣٦ و .٥٣٦ وفى رد المحتار قال فى البحر قدمنا ان الولاية للواقف ثابتة مدة حياته وان لم يشترطها وان له عزل المتولى وان من ولاه لا يكون له النظر بعد موته اى موت الواقف الا بالشرط على قول ابى يوسف ثم ذكر عن التتار خانية ما حاصله ان اهل المسجد لو اتفقوا على نصب رجل متوليالمصالح المسجد فعند المتقدمين يصح ولكن الافضل كونه باذن القاضى ج٣ ص٦٣٣- وفيه عن الخانية انه (اى المتولى) بمنزلة الوصى وللوصى أن يوصى الى غيره أهـ ج٣ ص .٧٣٣ ان روايات ت معلوم بواكم واقف] مرفت متولى معزول بوجاتاب اورية جى معلوم بوا كر متولى بمنزله وسى، ب اوروسي كوصرف يد اختيار بوتاب كانى جلد سي كووسى مقرر كرو يكن بيد اختيار أبيس بوتاكه مسلسل دورتك اى طرح كي كووسى مقرر كر كهمير بعد خلال بوكا ٤ اس بعد - خلال البينة واقف كواختيار بوتاب كما- صرحوا لكن أكر متولى كى كوكمن كرمرجات توفر جب دومر امتولى مرت كاتوحا يا كم عامة ابل اسلام كواختيار بوكا بس كومنا سب جير متولى مقرركرين بين ووكانات نه كان سي قاضى صاحب واقف بي اناكى نعت يه لكهد يناكه بعد وفات من مقر مذكور بابتمام سيلمن بعده اولادش بتوليت خود المخ ملخصًا مح ومعتبر بوكا ليكن بقيد وكانات مي قاضى صاحب متولى بين جيًا اوي ثابت بواتواكر ضى ق صاحب كان قطعات ك وقف كرف والولا ت قبل انتقال بوكيا موتب توقاضى صاحب كى وحيت بحى تح فيس كونكم واقف ك موست موت متولى كواس كااختيار بس جسار وايت اولى من ثم كى ترتيب ت معلوم بوا اور أكر قاضى صاحب كاانتقال ان قطعات] وقف كرف والولت بعد بواب اوران وقف كرف والول فى است مرف، بعد ى متعلق ورباب توليت قاضى صاحب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org احكام المسجد امداد الفتاوى جلد دوم تكون كما موتب تو قاضى صاحب توليتت معزول بوسة جب بحى ان كى وحيت تح سيس- اوراكران وقف كرف والول فى است بعد، في جى ان كومتولى قرارويا بوتو البرد سليمن كومتولى مقرر كرنا مح بوكا اور با بعد والول كو غير تح بوكا اور جن وكانات نه كان مث الناكى تحرير مذكور تعب معنى اس س] يدين كم فى نفسه تح ومعمول بب ليكن أكر مالغ توليت ان متوليون ت واقع بوتوتوليت درست نه بوکی اورمجمله موائع شرعية] متولى كا غير ما مون-بوناب فى الدرالمختار وينزع وجوبا لو غير مامون او عاجز الى قوله وان شرط عدم نزعه۔ ٠٣ ص ٥٩٥ - اور واقعات ت غير قابل الحمينان بونا سيليمن اورا سك ورش كااوريز عاجز جونا احياء حقوق وقف ت ظابر ت اس سلي خاص اناووكانات من كانه كى توليت بجى جالى رب ك بيس اب عامة ابل اسلام جس سك متولى موف بررضا منذ مول ده سب وكانات برووتم كامتولى موجات كام تافرت كم يقيد وكانات كى توليت من تووارثان سليمن كان حق على ندبوًك اوردوكانات نه كان من جب السل سليمه ت جب كولى قض اليا با ياجات كاس بر عامة ابل اسلام قرآن تويت مطمئن جول اوراجتمام وقف كا حسب شراتها واقف س بور الوراكس الى وقت الن خاص ووكانات ن كانه كى توليت اس كانت سب مقدم بوكان فى ردالمحتار واذاصارا هلا بعده ترد الولاية اليه وكذا لولم يكن فيهم اهل اقام القاضى اجنبيا الى ان يصير فيهم أهل ص ٣ نج ٣٧٦ اوركوان كاروا ت ئيول سيلمن يا وارثان سليمه كانت توليت باّل مدرب ليكن واقف فى ان كا جوفق آمد فى مثل بعد بس الدائموفى ٤ فقيرادياب وه باطل- ښہوًگا فى الدر المختار فلا عمارة على من له الاستغلال لانه لاسکنی له فلوسكن هل نلزمه الاجرة الظاهر لالعدم الفائدة فى ردالمحتار لعدم الفائدة لانه اذا اخذت منة دفعت اليه ج٣ص .٠٩٨ قلت فانظر كيف بقى حق هذا الرجل فى الغلة مع انه خالف شرط الواقف. البيد بوسلمن كى اولاونه بوجع فضل الله اس يا سـ ورش ان كاس وقت مين كوفى استحقاق بس اور ثالث كا فيصل خلاف شرع قابل عمل البندين جوكبا كما كم سلم يااس س ورش كائن آمد فى مين باطل وساقط ن بوكاس آد ك فى وسين ك ابتداء الس وقت ت موكي كه جس قدر سليمن يا سك اس ورشه فى مسجدكى آم فى بلا استحقاق ات ذات صرف كاب وهسب الناس خاص صوت اوراى طرح اس وقت اثبات واحياء وحفاظت وقف كى وشش بي جو يكم صرف جوااس مي ت بس قدران ووكانات نم كانه مهد ئ آَل ب ودان وكانات ن كانه ك آمد ت فى غرض يدبر دور تم اول وصول بوجا كيس إن] بعدت حسب شرط واقف حسب تفرتع جواب وسوال اول ان كوبجي ان كان لاكيت كات www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم احكام أحمد كيونكم اول رقم توغصب ت اس كاضمان لازم حات اورد ومركى رقم الا في كمية سيلمن يا سـ اس وريثه باعتبار ان ك فى مثل شريك، ب اورايك ثريك كى بكه عامة البل اسلام بين اورمشترك عبارت ميس جو بكهايك شريك مجورى كوصرف كرب اوردومرت شريك ك جكه عامة ابل اسلام بين اور مشترك ومرت إنه يجر بموسك ندوة فوثات شريك بوتوالت ان سك حص كاخر جديدلي كاس كوفق حاصل-ب فى ردالمحتار. وان اضطر كان شريكه لا يجبر فان انفق باذنه او بامر القاضى رجع بما انفق والا فبالقيمة. ج٣ ص .٨٤٥ وفى الدر المختار فلا عمارة على من له الاستغلال الى قوله ولو هو المتولى ينبغى ان يجبره القاضى على عمارتها مما عليه من الاجرة فان لم يفعل نصب متوليا ليعمرها ج٣ص ٠٩٥ قلت وبه جموع الروايتين ظهر المطلوب- فقط والله تعالى العلم وعلمه اتم- ٨١ /ربيع الثاني ٣٣٣١٥ (المداوعلى ص )٨٩ بنات دوكان زيدمسجد سوال(٥٨٪) فقباء ك روايت ت اليا معلوم بواب كه مسجد مسجدبون ٤ ١ شرط ٢ كم حقوق عبد الست منقطع بوجا كي اوريز مسجد تحت الثرى ت آسمان تك مسجدب اوراك بي وو وجمول ت مجد ٤ في وكائين بنوانا جارة أبيس (جيا كه متعارف ب) اوراس وجدت ال كى تحت داخل مسجد مجى بين باقى ليكن ورمختاركى ايك روايات اس كى نسبعت شبه- تاب درمختار] كتاب y.w. ar الوقف س. واذا جعل تحته سردابالمصالح جاز ولو جعل لغيرها او جعل فوقه بيتا وجعل باب المسجد الى طريق وعزله عن ملكه لا يكون مسجدا ال هشامى للمح ين. ظاهره انه لا فرق بين ان يكون البيت للمسجد اولا الا انه يوخذ من التعليل ان محل عدم كونه مسجدا فيما اذالم يكن وقف على مصالح المسجد وبه صرح فى الإسعاف فقال واذا كان السرداب والعلو لمصالح المسجد او كان وقف عليه صار مسجد كونه مسجدا ان يكون سفله وعلوه مسجدا لينقطع حق العبد لقوله تعالی وان المساجد لله بخلاف اذا كان السرداب او العلوموقوفالمصالح المسجد فهو كسر داب بيت المسجد المقدس هذا هو ظاهر الرواية الخ اورج القدير مي كتاب الوقف ميس ې۔ بخلاف مااذا كان السرداب او العلو لصاحب المسجد فانه يجوز اذ لاملك فيه لاحدبل هو من تتمیم مصالح المسجد فهو کسر داب مسجد بیت المقدس هذا هو ظاهر المذهب اهـ شامى س باب كروبات الصلوة ب مث تحت قول در مختار لانه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٨٥٦ إحكام المسجد امداد الفتاوى جلد دوم مسجد إلى عنان السماء بفتح العين وكذا الى تحت الثرى كما فى البيرى عن الاسبيجابى بقى لو جعل الواقف تحته بيتا للخلاء هل يجوز كما فى مسجد محلة الشحم فى دمشق لم اره صريحا نعم سياتى متناانه لو جعل تحته سردابا لمصالحه جازتأمل اهـ على روايت س جو اسعاف ت أقل كى او كان وقفا عليه كا عطف كان لمصالح المسجد ياب ست صاف ظابرت كماكر مسجد ير وقف بوتو اكر مصارع مسجد في نه بوسكن مسجد مسجد بموجات كى اور علو أور سفل من كوفى وجد فرق بين صورت مذكوره مين وكانون كا وقف على المسجد مونا ظابر ب اس سلة مسجد موجانا كى اس مع كاثابت ب اس لت كه علت سرداب وعلوموقوف على المسجدكى اس مي بجى بإلى جالى على- بذالبحر الرائق تجوعمارت نقل كات اورشة القديركى عبادت تنجحى اس كى ماتريد بولى- ثانى كى بوعمارت كتاب الصلاة ب مث اس مي توبيت الخلاء كونجى مسجد] س جون كاجات- كردياب أكر چ آخر من قائل بجى- كبهدياب ليكن اس قدرضرور معلوم بموتاب كم مسجد إلى عنان السماء والى تحت الثرى، وهمفى ج يس جوبم لوك مجمع بن ورند الاسك ناجائزة مون من كما شهد- تها اس في كه جب تحت الثرى تك مسجدب توبيت الخلاء كونكر جائزةبوسكتاببحركى عبارت ت معلوم بموثابت كوحق العبد منقطع بوجانا ب كان اس سي أكر جدفي يا اوير مسجدنه بوسيكن وقف بولو كافى ت اساست جى وكائين بنافي جوازك تائيد- طابات مولانا عبدالحى صاحب مرحوم ذات مجموع فتاوى كى جلد دوم استفتاء غر ١٠٢ مل ان روايات ت استشبا وكرا وكائينبنافى كل اجانت دى ٢ اوراسل مح كوم مسجد- ديات اناروائمول ک عدادهای ک قريب قريب اورروايتين زيلعى شرح كنزاور بنى شرح كنزت نقل كى بين اكروبال فتاوى موجود بوتو لما حظ فر ما ياجات ورند ريمالت نقل مصجى باسمق ب سفله- باقي وعلوه مسجدالك معنى أنبول في جي بياني بين كوحق العبد باقی نه رب يدتاويل عبادت سك الفاظ] خلاف- ب غر ضهكها كى نسبت بك شفى خس ؟-بولى - الجواب اس مستلم من يول مجه مثل آثاب كواصل مدجب توسبي ب كم عنان سماء اورتحت الثرى تكسب مجدب يكن ضرورت من اصل مدجبت عدول كيا كيماب كواس عدول كى مختلف توبجير كرك أصل تدجب به منطبق كرنا جابات يكن اقرب باب كه انطباق مشكل ب اورأصل توجيه ضرورت- ب جنائي بداية م صاحينت بغداداوري م داخل جوى] وقت اجازت كى روايت ك اس ،- شابدب /رجب ١٣٧٣ه (المداد ص على )٥٠١ سوال(٦٨ ) كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اس مستكه مي كذاكر مسجد بالآتى منزل ربواوراس كيف كانلاء ضروريات ومنافع ومصالح مسجد في مستعمل بوتو مسجد مسجد كا حكم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩٥٦ احكام المسجد امداد الفتاوى جلد دوم ويح فت يأتي- اوراس طرح مسجد كى تغير جائزب ؟-يأنس الجواب فى- الدر المختار ان جعل تحته سردابالمصالح المسجدجاز كمسجد القدس ولو جعل بغيرها او جعل فوقه بيًتا وجعل باب المسجد الى طريق وعزله عن ملكه لا الى قوله مالو تمت المسجدية ثم اراد البناء منع ولو قال عنيت ذلك لم یصدق (تاتار خانیة) فاذا کان ھذا فی الوقف فکیف بغیر فیجب هدمه ولو علی جدار المسجد ولا يجوز اخذ الاجرة منه ولا ان يجعل شيئا منه مستغلا ولا سكنى. بزازية .أهـ. (ص ٢٧٥)ج٣ اس روايت ت معلوم بواكد أكر مسجديت سك عمل بون ٤ قبل الماكياجاهتوجاتوب ورنه ناجاته- /٣٢ جمادى الثاني ١٣٣٣هـ (محمد ثالث ص )٣٣ سؤال(،٨٪) حسب ذيل روايات كى تطبيق مزيد على بند٥]في اميد كه ار قام فر مائى جاوب ] وامختار كتاب الوقف مث-ب واذا جعل تحته سردابالمصالح جاز الخ. اس برشامى للمح ۔ ہیں ظاهره انه لافرق بين ان يكون البيت للمسجد اولا الاانه يؤخذ من التعليل ان محل عدم كونه مسجدا فيما اذالم يكن وقفا على مصالح المسجد وبه صرح فى الاسعاف فقال واذا كان السرداب او العلو لمصالح المسجد او كانا وقفا عليه صار مسجدًا اهـ شرنبلالية قال فى البحر وحاصله ان شرط كونه مسجدًا ان يكون سفله وعلوه مسجدًا لينقطع حق العبد عنه لقوله تعالى وان المساجد لله بخلاف مااذا كان السرداب والعلوموقوفا لمصالح المسجد فهو كسرداب بيت المقدس هذا هو ظاهر الرواية ص الخ ٣٧٥ ج ٢ - ويز شالى ش باب كروبات الصلوة مث بت تحت قول مختار درمختار لانه مسجد الى عنان السماء بفتح العين وكذا الى تحت الثرى كما فى البيرى عن الاسبيجابى بقى لو جعل الواقف تحته بيتا للخلاء هل يجوز الخ الى قوله تأمل اهـ ص ٦٨٦.ج١ ( )١ صار مسجدًا، معى كما صرف يدجول-L كوف العبدال قطعة زمين يعنى اس] تحت الثرى تا كرعنان السماء تك منقطع بوكيا ورفوق وتحت بر مسجد، احكام شرعيةنه جارى بول ح يعنى بول وتغوط وغيره جائز جول تك حالاتكه الى جكه شامى مي لكما بين كرفوق مسجد براي امور جائزة بيس اوراس کف خلاء وغيره ک اجازت دي ميل. ( )٢ كيما فوق مسجد ويز سقف وكانان جو مسجد كا ب فرش النابر فرض جماعت كاثواب مثل www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com