النص المفهرس

 اعداد
 الفتاوى
جلددوم۵٠٢
 كتاب
الطلاق
 لوكى
 زيد
 ت
 علا
 وهما
 توس
 جوفى
 ک
 ایک
 خطر
 ناك
 مرض
 مثل
 متلاء
 بجس
 كاخاطر
 خواه
 علاج
مستعدى
 اوريو
 شمندى
 ت
 زيد
 كروبات
 الن
 حالات
 عين
 زيد
 كى
 ساس
 يعنى
 بندهكى
 مال
 كوز
 يدكى
 الذكى
 كانت
ولايت
 بنجات
 يأس_٢٠
 بينواتو-جروا
 الجواب-  أكر
 يدلؤك
 بالغد
 مر يا
 البقد
 يا
 مشتجاه
 ب
 تونالى
 كانت
 حضانت
 ثتم
 بموجكا
 اور
 أكر
حد ا
 ست
 كم
 ب عمر
 واس
 مي
 يد
 تفصيل
 ب
 كه
 أكرمالى
 معالجهكا
 كافى
 انتظام
 كرسقب
 كوبابت
 يه
 مقدم
ب.
 اوراكر
 انتظام
 بس
 كرسى
 ب
 توباب
 ـ
 یاس
 رحى
 جار
 ی
والدلائل-  هذه
 والام
 والجدة
احق
 بالجارية
 حتى
 تحيض
 وفى
 نوادر
 هشام
 عن
 محمد
 اذا
 بلغت
 حد
 الشهوة
 فالاب
احق
 وهذا
 صحیح
 هكذا
 فى
 التبيين
 وهكذا
 فى
 العالمگیریة
 وفيها
 وان
 لم
 يكن
 له
 ام
 الى
قوله
 قام
 الام
 اولى
 وفيها
 ولا
 حضانة
 لمن
 يخرج
 كل
 وقت
 وتترك
 البنت
 ضائعة
 كذا
فى
 البحر
 الرائق
 (مجلد
 نمبر
 ٢
 باب
 سادس
 عشر
 فى
 الحضانة
 قلت
 الرواية
 الاخيرة
صريحة
 فى
 سقوط
 حق
 الحضانة
 إذا
 خيف
 ضياع
 الولد
 فهذا
 دليل
 لما
 فصلت-  والله
 اعلم.
 ٣١
 /محرم
 الحرام
 ٣ و
 سداده
 (ثمة
 خامسة
 س:
)٨٢٢
yorg
 مؤخر
 بودن
 خال
 ورحق
 يرورش
 نا
 بالغان
الخوابر
 سؤال( )٩٣٣
 والدين]  انتقال،  بعد
 وقّر
 ان
 نابالغال
 ــ
 دومست
 قرسي
 عزيز
 مثًل
بردى
 ين]  موجود
 موت
 موت
 كيانامول
كوفق
 
برورش
 
بوسكتاب؟
 الجواب۔فی
 العالمگیریة
 فان
 ماتت
 (ای
 الجدة)  فالاخت
 لاب
 وام
 فان
 ماتت
او
 تزوجت
 فالاخت
 لام
 الخ
 وفيها
 وا
 ذا
 وجب
 الانتزاع
 من
 النساء
 اولم
 تكن
 للصبى
 امرأة
من
 اهمله
 يدفع
 الى
 العصبة
 وفيها
 واذا
 لم
 تكن
 للصغيرة
 عصبة
 تدفع
 الى
 الاخ
 لام
 ثم
 الى
 ولده
ثم
 الى
 العم
 لام
 ثم
 الى
 الخال
 لاب
 وام
 ثم
 لام
 كذا
 فى
 الكافى
٥
 
 ص ٢
٦٦١
 
-  ان
 روايات
ت
 معلوم
 بواكما
 مول
 اس
 فى
 ميس
 عصبدت
 مؤثر
 ب
 اور
 عصب:
 أناست
 مؤخر
 ب
 توما- مول
 كنت
 بت
مؤخربوا
 المذاق
 برورش
 صورت
 مستوى
 معين
 من
 كوب
 ما
 مول- كويس
 فقط
 ٩/ربيع
 الاول
 ٣٣٣١٥
 (٣ثمة
 خامس
)١٥٢
 حكم
 استحقاق
 عم
 برات
 تربيت
 طفل
 ورضورت
 عدم
 وجود
 والدآل
طفل
 سؤال(،
 
 )٣٢
 كما
 فرمات
 بين
 علمات
 دين
 اس
 مستلهمين
 كهايك
 شخص
 كانقال
 بوكيا
اوراس
 فى
 افخ
 ورثاء
 مث
 ايكيوهايك
 بهالى
 اوردوبالغ
 ك الز- مجوز_ين
 اب
 سوال
 يدب
 كواز
 سك
نابالغ
 بين
 ايك
 كى
 عمر
 كمياره
 برى
 كاب
 أوردوسر
 ك
 غيره
 برس
تواب- كى
 الن
 كاشر
 عى
 ولى
 يا آ
 مرحوم
 كى٣٠
 ٠٨
 سبا
يا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
جلددوم
١٢٥
 كتاب
الطلاق
 حالی۔
 اُن
 کیول
 کے
 ے ہاپ
 ایکبوڵ
 مچوژ
 اے
 اوردهموافق
 اوربولوں
 ے
 جاری
 ب
 يعنى
اس
 مين
 هاف
 بين
 وغيره
 كى
 چيزيس
 فر
 وخت
 موتى
 بين
 توان
 اشياء
 كى
 خريد
 وفر
 وخت
 اور
 بؤثل
 كى
 تمر
 الى
حض
 اس
 وجدت
 كنت
 بالغ
 بوكر
 اتي
 چيزت
 فائده
 اتهاكين
 يحول
 كاميجا
 كرب
 يا
 اوركوكى
 كيونكم
 النازيون
كى
 بال
 يرد
 الشين
 ب
 ووكر
 انى
 يور
 طورت
 بس
؟-كرسى
- الجواب
 أكر
 بياتدين
 ت
 تكر
 الى
 برقادر
 بواس
 ک
 بير
 وكياجات-  فى
 رد
 المحتار
 وان
لم
 يكن
 للصبى
 اب
 وانقضت
 الحضانة
 فمن
 سواه
 من
 العصبة
 اولى
 الاقرب
 فالاقرب
نجم٢
 ص
٦٥٠١-  ٣٣/رمضان
 ١٣٣١ه
 (محمد
 عماني
 س()٨٢
 وتحقيق
 بعض
 مسائل
 مندرجة
 حمة
 أولى
 وثانية
 امداد
الفتاوى
 سوال( )٨٣٢
 محمد
 جلد
 ص ٢
٨٤-  بيجا
 ت تدين
 كرافى
 رقاور
 بجوارخ
غرض-  سوال
از
 ولايت
 مال
 است
 ند
 از
 حضانت
 حبى
 ولا
 يت
 مال
 عم
 رائى
 رسم
 (الولى
 فى
 النكاح
 لا
 المال)
 قوله
لا
 المال
 فان
 الولی
 فیه
 الاب
 ووّصه
 والجد
 وّصه
 والقاضی
 و
 نائبه
 فقط
 شامی
 دون
الاخ
 والعم
 ٢١
 شامى.  قال
 الزيلعى
 واما
 ما
 عدا
 الاصول
 من
 العصبة
 كالعم
 والاخ
لايصح
 اذنهم
 ليس
 لهم
 ان
 يتصرفوا
 فى
 ماله
 تجارة
 ٢١.شامی
 حكم
 حق
 يرورش
 طفل
 براست
 جد
 فاسد
وربعض
 ٣١
.شامى
 
 قال
 ماله
 تجارةate 
رس
 
زكاكمن
 
ويا
 سؤال( )٩٣١
 كما
 فرمات
 بين
 علمات
 وين
 ال
 مستله
 مثل
 كريباتغيرتايكالز
 كاب
 بعد
ميس
 جما
 تكير
 كاانتقال
 بوكيا
 اس
 ك الز
 كى
 مال
 فى
 نكارت
 عا
 فى- كرليا
 سويت
 الرسل
 كاباب
 اس
 ك الز
 كوتكليف
دينا
 تها
 اتفا
 قاطاعون
 ك
 يمارى
 آلى
 تح لك
 كى
 مال
 يمار
 بموتى
 بل
 شوبر
 كاجوال
 تها
 وهر
 أو
 مهر
 دوسرول
 س
مكان؟
 ريق
 فى
 لوكـ
 ـ
 واسط-  بلكن
 زيور
 چوتهاده
 آ
 يافي
 ما
 مول
 سك
 مكان
 يدركها
 تها
 الاثيتت
 كوالزك
كى
 شادى
 من
 صرف
 بوكا
 بلكن
 دوتين
 برس
 بسبب
 ت
 بداشياء
 رحيل
 خميس
 جب
 وهيمار
 موَل
 تواس
ذات
 ما
 مول
 كويلايا
 اس
 الركـ
 اورمال
 كبير
 وكرفي
 ک
 واسط
 كر
 امورضروريدك
 وجدت
 جانه
سكبروقت
 انتقال،  پا
 خاوند
 كاروييومال
 وغيره
 ووز
 كانابالغ
 براورى
 كومير
 وكيما
 اوراس
 خاوند
 كاجومال
 تها
دداس
 خاوند
 ک
 بيروكيا
 اس
 طري
 ت
 كها
 كميدمال
 تمهارات
 اوريدمال
 الإسك
 كاب
 سواب
 الى
 يقيم
 الزسك
اور
 بال
 كار
 ورش
 كنتده
 وكمر
 الكون
 بوسكتاب
 يعنى
 شوبر
 على
 فى
 بوسكتاب
 يالر
 كانانا
 مول ما يا
 يا
 غير
براورى
 جس
 كوك
يروكيان؟
 الجواب-  فی
 الدر
 المختار
 ثم
 اذا
 لم
 تكن
 عصبة
 فلذی
 الارحام
 فتدفع
 للاخ
لام
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
جلددوم
٢٢٥
 كتاب
الطلاق
 ثم
 لابنه
 ثم
 للعم
 لام
 ثم
 للخال
 لابوين
 ثم
 لام
 برهان
 وعينى
 وبحر
 وكتابة
 الحضانة
فى
 ردالمحتار
 قوله
 فتدفع
 للاخ
 لام
 كان
 ينبغى
 أن
 يذكر
 اولا
 الجد
 لام
 ففى
 الهندية
انه
 اولى
 من
 الاخ
 لام
 والخال
 وفى
 الدر
 المختار
 كتاب
 الهبة
 وان
 وهب
 له
 اجنبی
ثم
 یقبض
 ولیه
 وهو
 احد
 اربعة
 الاب
 ثم
 وصیہ
 ثم
 الجد
 ثم
 وصیه
 وان
 لم
 یکن
 فى
حجرهم
 وعند
 عدمهم
 ثم
 يقبض
 من
 يعوله
 كعمه
 وامه
 واجنبى
 ولو
 ملتقطا
 لو
 فى
 حجرهما
والا
 لفوات
 الولاية
اهـ
 بناء
 برروايت
 مذكوره
 جن
 رشة
 دارول
 كاذكرسوال
 مي
 لكهاب
 ان
 يس
 ارك
 سكنانا
 كوفت
برورش
 اوراس
 كومال
 مبروكيا
 جاولا۔
 لان
 تقديم
 الوصى
 على
 المربى
 مخصوص
 بوصی
الاب
- والجد
 مر
 شرطيين
 كو
 قبول
 كرب
 اور
 معتبر
 أورشفيق
 بعلى- بو
 فقط-
 
 ٣٢
 رمضان
 (١٣ه
 (محمد
 هاني
 س
٢٪)
 ضابط
 ورتر
 بيت
 اولاد
 واهتمام
 نكار
مثال
 سؤال( )٠٣٣
 اولادكى
 برورش
 والدين]  ومن
 بإكمال
 تكب
 عام
 الاست
 كروه
لوكابو
 بالزكى
 التركيول
 كى
 شادى
 كرف
 كاكولى
 تا
 كيدى
 حكم
 ب خاص
 يأبيس
 اور
 بصورت
 تا
 خير
 كوفى
 كنان
 جى
 لازم
آا
 أكرب
 وكس
 قدر
 بروت
 نصر
 قر
 آنى
 جداجداعلى
 بذاحديثت
 جى
 جواب
وي_؟
 الجواب-  سوال
 بيرورش
 كاجواب
 باي
 تفصيل
 ات
 كماكراولا
 وخوا
 در
 كابو
 الذكى
 ووحالت
خالى
 قيس-  ايك
 حال
 يدب
 كروه
 بالدار
 بوليعن
 سى
 طور
 كى ان
 مكس
 ئين
 بال
 آكيا
 بوثوا
 ويطور
 ك بين
 يا
بطور
 ميراث
٤
 
-  سواس
 حالت
 مي
 توان
 كانان
 ونفقة
 فودان
 كمال
 مثل
 واجب
 ب
 والدين
 كى
 ذمن
صرف
 انتظام- كرناب
 دور
 احال
 يدب
 كروه
 بالدار
 بول
 يجراس
 بالداريه
 بون
 كى
 حالت
 بين
 دوصور
تين
- ين
 ايك
 صورت
 يدكموه
 بالغ
 بون
 دوسرى
 صورت
 يدكهوهنا
 بالغ
 بون
 بالغ
 بوى
 كل
 صورت
 مي
دو
 احتمال
 بين-  ايكب
 احتمال
 يؤكداست
 لي
 محنت
 مزدورى
 وأوكرى
 جاكرى
 كرسكة
 بول-  اس
 مي
 جى
 ثودان
كا
 نان
 وتفقد
 أخير:  ب من
 مال
 باب،  ومرئيس-  دومرا
 احتمال
 يدب
 كموه
 همافى
 كمافي
برقادريس
 اس
 بي
 هم
 مثل
 نابالغ
 كب
 جوا
 ده
 معلوم
 بموثاب
 يدونول
 احتمال
 تو
 بالغ
 بون
 كى
 صورت
ت مين
 اورنابالغ
 بون
 ك
 صورت
 مين
 ووشقير- بي
 اي
 شق
 يدكم
 باب
 أنده
 بودومرك
 صورت
 يد
كهباب
 زنده
 ند
 جون
 اكرباب
 زنده
 بوتو
 صرف
 بابك
 من و
 نان
 وتفقد
 مالك
 من و
 بنحو- يس
 البند
 دودوص
كانا
 بروت
 فتوى
 وديانت
 مالك
 فقه
 واجب
 ب
 اور
 بروت
 حم
 وقضاء
 جرئيس- بوًك
 اكريس
الوركاءوات
- د
 اس
 وقت
 مالاإ.جرجى
 كيما
 جات
 كان
 اوراكر
 باب
 زندها
 ند
 جونومالك
 ومن
 ب
 اورًاتح
شاور
 اقارب
 ذى
 رقم
 محرم
 بجى
 بول
 توسبب
 القيم
 بوكا
 دليل
 ان
 سبب
 وعوول
 كى
 ورمحتاركايد
 عبارت-ب
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


٣٢٥
 كتاب
الطلاق
 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 ويجب
 النفقة
 لطفله
 يعم
 الانثى
 والجمع
 وفيه
 وفى
 المنية
 اب
 معسروام
موسرة
 تومر
 الام
 بالانفاق
 فيكون
 دينا
 على
 الاب
 وفيه
 وكذا
 تجب
 لولده
 الكبير
 العاجز
عن
 الکسب
 لايشار
 كه
 اى
 الاب
 ولو
 فقيرا
 احد
 فى
 ذلك
 كنفقة
 ابويه
 وعرسه
 وايضا
فيه
 وليس
 على
 امه
 ارضاع
 قضاء
 بل
 ديانة
 الا
 اذا
 تعينت
 فتجبر
 كما
 فى
 الحضانة
 وفيه
عن
 البحرله
 ام
 وعم
 فکارثهما
 قال
 لو
 ولدام
 وعم
 واب
 ام
 هل
 تلزم
 للام
 فقط
 ام
کالارث
 الاحتمال
 اهــ
 اورسوال
 حكم
 تا
 كيدى
 شادى
 كاجواب
 يدب
 كهيد
 كم
 قرآن
 مثل
 جات
 اور
 حديث
مين
 بجى
 عام
 طورت
 ب
 كوار
 كالذكى
 دونون
 كوشامل
 ب
 اورائ
 كيون
 ،في
 خصوصيت
 نجى-
 قال
 الله
 تعالى
 وانكحوا
 الا
 يامى- الاية
 ايامى
 جمع
 الم
 كات
 شرات
 حديث
 فى
 تفرتح
كى
 پ
 الایم
 من
 لازوج
 لها
 بکرا
 کانت
 او
 ثییا
 ویسمی
 الرجل
 الذی
 لازوجة
 له
 ایما
ايضا
 وفى
 المشكوة
 الفصل
 الثانى
 من
 باب
 تعجيل
 الصلوة
 عن
 على
 رضى
 الله
 عنه
 ان
البنى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال
 ياعلى
 ثلاث
 لا
 توخرها
 الصلوة
 اذا
 أنت
 والجنازة
اذا
 حضرت
 والايم
 اذا
 وجدت
 لها
 كفوا-  رواه
 الترمذى
 وفيها
 الفصل
 الثالث
 من
باب
 الولى
 فى
 النكاح
 عن
 ابى
 سعيد
 وابن
 عباٌس
 قال
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
وسلم
 من
 ولدله
 ولدا
 فلیحسن
 اسمه
 وادبه
 فإذا
 بلغ
 فلیزوجه
 فان
 بلغ
 ولم
 يزوجه
فاصاب
 اثما
 فانما
 اثمه
 على
 ابيه
 وعن
 عمر
 بن
 الخطاب
 وانس
 بن
 مالك◌ّ  عن
 رسول
الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال
 فى
 التوارة
 مكتوب
 من
 بلغت
 اثنتى
 عشرة
 سنة
 ولم
يزوجه
 فاصابت
 اثما
 فاثم
 ذلك
 عليه
 زواهما
 البيهقى
 فى
 شعب
 الإيمان.
 ان
 روايات
 ت
 اس
 حكم
 كاموكربون
 معلوم
 بواور
 مؤكد
 كاترك
 موجب
 موافذهبوثابت
اوركناهكى
 مقدار
 بجى
 اخركى
 حديثلت
 معلوم
 بوك
 كهور
 صورت
 افيرجى
 كناوبيس
 يداولا
 وبتلاء
 موكى
 خواه
 نكاه
كايا
 كان
 كاياز
 بان
 كايادل
 كااتقاءى
 كنا
 واس
 صاحب
 اولا- وكوبوكا
 والله
اعلم.
 /٣
 شعبان
 ١٣٢٣هـ
 (المداون:
 "وم
ص:،،)
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلددوم
٣٢٥
 كتاب
الحدود
 كتاُب
 اْلُحدوِد
َوالَّتُعِزيُر
 توحديا
 تعد
 وعقر
 ورصور
مختلفه
 سوال( )١٣٣
 كى
 كى
 زوجه
 يوجد
 اجراء
 كلمة
 كفر
 نكات
 بابر
 بوكى
 مر
 يحر
 بعد
 چند
تجديد
 تكارح
 كريما
 توتجديد
 كل
 أكرولى
 كىب
 أو
 عقرو
 ينٍا
 كان
 يازنا
 حض
 موجب
 حدب-  ظابر
 وشق
عانى
 بالخصوص
 جبكه
 حرمت
 ت
 كولى
 واقف
 بجى
 تها
 جر
 الياكيا
 اكر
 عقر
 دينٍا
 توبرولى]  مقابل
 مس
عقر
 حتى
 كيا
 بويا
 بى ايك
 عقر
 باور
 برتحقيق
 بند
 وستان
 ست
 دار
 الحرب
 بموف
 كاكيالكم
 ب،
 كما
 عقر
أورحد
 ووثول
 ساقط
 بوجائي
 س
 ياكيا
بوكا؟
- الجواب
 اس
 صورت
 بين
 حدبس
 ب-  فى
 العالمكيرية
 كتاب
 الحدود
والباب
 النالث۔
 ارتدت
 المرءة
 والعياذ
 بالله
 وحرمت
 علیه
 او
 حرمت
 بجماع
 امها
 او
 ابنتها
اولمطاوعة
 ابن
 الزوج
 ثم
 جامعها
 وقال
 علمت
 أنها
 على
 حرام
 لاحد
 عليه
 اهــ
 رباء
 جوب
 عقر
 تو
کواس
 حكم
 كودار
 الحرب
 كما
 جات
 كمر
 عقر
 فى
 العبدب
 برموطن
 بين
 اس
 كاوجوب
 يكمان- جوكا
دباتخصيص
 دار
 الاسلام
 اس كى
 بناء
 يرب
 كهدار
 الحرب
 بين
 ولايت
 الزام
 من
 الامام
 بين
 باقى
 وجوب
 ديانة
 خود
الزام
 قاضى
 برموقوف- بيس
 يد
 جواب
 كلمات
 شركات
 ويتناجون
 جزئى
 بيل
 وتسمى
 اور
 عقر
 متعددوطيات
ت
.متعددچوكا
 فى
 العالمكيريه
 كتاب
 النكاح
 الفصل
 الثالث
 عشر
 الاصل
 ان
 الوطى
متى
 حصل
 عقيب
 شبهة
 الملك
 مرارا
 لم
 يجب
 الا
 مهر
 واحد
 لان
 الوطى
 الثانى
صادف
 ملكه
 ومتى
 حصل
 الوطى
 عقيب
 شبهة
 الاشتباه
 مرارا
 يجب
 لكل
 وطى
 مهر
 على
حدة
 وفيها
 ولووطى
 المعتدة
 عن
 الطلقات
 الثلث
 وادعى
 الشبهة
 الى
 قوله
 وان
 ظن
 ان
الطلقات
 واقعة
 لكن
 ظن
 ان
 وطيها
 حلال
 فهذا
 الظن
 الى
 قوله
 وان
 ظن
 ان
 الطلقات
 واقعة
لكن
 ظن
 ان
 وطيها
 حلال
 فهذا
 الظن
 فى
 غير
 موضعه
 فيلزمه
 بكل
 وطى
 مهر.  فقط
 والله
اعلم
 (المداد
 ٢
 ص
)١٨
 عدم
 التكزام
 ارتفاع
 حدور
 متعد
 ار
 تقارع
زنارا
 سؤال( )٢٣٣
 حال
 من
 ايك
 ترجمة
 مؤطاجس
 كانام
 كشف
 الغطاء
 عن
 كتاب- المؤطاء
مترجمة
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


 امداد
 الفتاوى
جلددوم۵٢۵ كتاب
الحدود
 مولوى
 وحيد
 الزمال
 خال
 حيدرآ
 بادى
 بيرى
 نظرت
 كزرااس
 مي
 مترجم
 فى
 لكهاب
 حديث
 مع]
معاق
 تحت
 مسمى
 لهاب
 كه
 بالاتفاق
 متعدكرف
 واسل
 برزنا
 ك
 حدلازمرئيس
 آلى
 يد
 محمد
 مثل
 بس
 آتا
 كم
 جب
متعد
 حرام
 يوكيا
 توقتعد
 كرف
 واسا
 بريكول
 زناكى
 حديثه
 عائد
 موك
 كونكه
 حرام
 ست
 يديج
 تكتاب
 كم
جوفل
 عنها
 ذريعت
 كما
 جاوب
 زنا
 ك
 حدتك
 بس
اس- بيني]  متعلق
 جو
 جناب
 كى
 رات
واست
 الطلائع
 نخشى
 جاءت-  يكونك
 بعض
 بعض
 لوك
 أس
 عاط
 أنهى
 بي
 إم
 إس
 كه
 مود
 ت
 محت
 كرمازنا
مس
 داخل
 خير
؟-◌ٍ
 الجواب-  فى
 العالمكيرية
 او
 تزوجها
 متعة
 لايجب
 الحد
 الخ
 ج٣
 ص
 ٤٩
وفى
 ردالمحتار
 تحت
 قول
 الدر
 المختار
 الموجب
 للحد
 قيد
 به
 لان
 الزنا
 فى
 اللغة
 او
الشرع
 بمعنى
 واحد
 إلى
 قوله
 فان
 الشرع
 لم
 يخص
 اسم
 الزنا
 بما
 يوجب
 الحد
 بل
 بما
 هو
اعم
 والموجب
 للحد
 بعض
 انواعه
 ولو
 وطنى
 جارية
 ابنه
 لايجد
 الزنا
 ولا
 يحد
 قاذفه
بالزنا
 فدل
 على
 ان
 فعله
 زنا
 وان
 كان
 لا
 يحد
 به
 وتمامه
 فى
 الفتح
 ج٣
 ص
 ٧١٢
وفى
 الدرالمختار
 لا
 حد
 ايضًا
 لشبهة
 العقد
 ای
 عقد
 النكاح
 عنده
 ای
 الإمام
 كوطئى
محرم
 نكحها
 ج٣
ص٢٣٦.
/المختار32 لا
 
 حد
".had 
 منق
 ورجد
 لازم
 نرجوفتا
 كائنات
بونا
 لازم
 في
 آتا
 جنائي
 الاست
 نكار
 كرس
 محت
 كرنا
 موجب
 خمس
 حالاتكه
 باليقين
 زنات
 اس
 تك
حلال
 بوف
 كاكب
 شبه
 بوسكتاب
 اور
 وجداسى
 كمايدب
 كه
 مد
 اولى
 ست
 او
 فى
 شبه
 يا
 مثابت
 عقد
 أوراس
كى
 صورت
 تجى
 وفع
 بوجاتي
 ب
 أكرم
 حقيقت
 عقدكى
 يقينًا
 فى
 بوس
 محوعدت
 محت
 كرنا
 يقينا
زنائي
 داخل
 ب
 اكر
 جدااست
 حدلازم
 نًا
،٣/- وت
 فيقعده
 ٣
 ١٣٣ه
 (ثمة
 ثماني
 ص
)١٩١
 جرمان
مدارس
حكـ
 سوال( )٣٣٢
 حسب
 قانون
 المر
 يزى
 أكر
 از
 تعلمين
 خطات
 مثًل
 غير
 ما
 ضرى
 وغيره
 روما
آيد
 جر
 مانه
 كرده
 فى
 شوواي
 معالله
 ورست
 است
يانهر؟
 الجواب-  بلاساويل
 جائزة
 نيست
 عند
 الحنفية
 كرا
 ويلش
 بدين
 سان
 توافد
 شد
 كدورال
 ياه
 اجرت
مثل
 بمقدار
 جر
 مانه
 زائد
 مقرر
 كفتة- شور
 ٣/ربيع
 الثانى
 (١٣٣ه
 (حوادث
 اول
 وثانى
ص١٤)
 حلم
 جرمانه
بررعيت
 سوال( )٣٣٦
 زميتد
 اراتي
 زميتدارى
 م
 باشند
 ول
 يروس
 كورعيت
 كي
 بي
 خصوصًا
محوفى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٦٢٥
 كتاب
الحدود
 قوم
 برعدول
 كى
 يا
 اناتك
 بابم
 تكرارتك
 موقع
 برجزمانه
 كرت
 اورات
 مصرف
 مث
 لات
 ين
بجدا
 كاول،  بياده
 كومي
 دي
 بين
 ليكن
 انكريزى
 قانون
 اس
 كى
 اجازت
 جيل
 ويتا
 اسك
 حالت
 بين
يفعل
 زميتداركا
 جاتاب
 يأس
 برتقدير
 جواز
 مصرف
 اس
 كا
 مصرف
 مذكور
 يا
بحداور_؟
 الجواب-  اس
 كالينا
 مصارف
 مذكورهمس
 صرف
 كر
 سب نا-ناجاترب
 ١٨/ربيع
 الثاني
 /١٣٣ه
 (حوادث
 اول
 وعمالى
 ص
)٨١
 بعض
 احكام
 جر
 مانه
 متعارف
 بعض
القوام
 سوال( )٥٣٢
 كما
 فرمات
 بين
 علمات
 دين
 ومفتيان
 شرع
 متين
 اسل
 مستله
 مي
 كمايا
 قوم
مؤمن
 اور
 مسلمان
 ب
 كر
 جب
 اس
 قوم
 كاكوكى
 فرد
 براورى
 كاقصور
 واربوناب
 جوثر
 عًا
 ناجاتزب
 تؤاس
 كا
فيصله
 بنجان
 قوم
 كرت
 بين-  مسجد
 يراكث
 بوت
 بين
 اور
 چند
 اشخاص
 ان
 يست
 سجد،  اندر
جاكراسى
 قصور
 وارتک
 بار
 مي
 جرمان
 كا
 مشور
 و
 كرت
 بين
 اور
 بابرًا
 كرام
 كوادر
 سارى
 قوم
 كونات
 بين
اوركبة
 بين
 كمات
 شخص
 يا
 توثوسادى
 براورى
 كوكهانا
 ها
 ورن
 تير
 اوبرسو( )٠٠١
 رويه
 جر
 مانداورقومت
خارج
 اوريا
 حرف
 جرمانى
 جرمان
 كرت- بين
 غرض
 سواور
 بيجاس
 رويدت
 كم
 ئيس
 كرت
 اب
 جو
 يجاره
غريب
 وان
 ك
 مزدور
 بوت
 بين
 تووهيجاز
 فى
 فى
 سال
 تكقوم
 ت
 بابريكس
 وس
 عى
 ند
 ان
 سك
ياس
 جرمان
 موند
 وه
 قوم
 من
 داخل
 بول
 اور
 أكر
 بحى
 وهغريب
 خالى
 باته
 جاكرقوم
 تك
 ساس
 باته
 جوزات
بجى
 بين
 تو
 ان
 كومبى
 جواب
 لكتاب
 كه
 جرمان- ليكرآء
 وهيجارى
 غريب
 مايوس
 بموكراسى
 لا
 جات
 ين
اور
 يجر
 مجور
 بوكر
 اني
 جاتداويريا
 سامات
 برنظر
 فاست
 بين
 ياتوال
 كور
 بن
 راكة
 بين
 يا
 تج
 والت
 بين
اوريا
 سوديولات
 بين
 اور
 يجر
 اس
 روبين
 كولاكرقوم
 كاجر
 مانه
 اواكرت
 بين
 يا
 سارى
 قوم
 كوكلات
 بين
 اور
نقد
 جر
 ماند
 وسي
 مين
 توسر
 دار
 ليكمراسل
 روبيه
 كونجر
 مشورة
 كرت
 بين
 تويهر
 بي
 صلاح
 قرار
 بالحب
 كمال
روبين
 کے
 برن
 بنات
 جامی
غرض-  بمی
 دیک
 منکالی
 جابی
 پ
 اور
 جمی
 طباق
 بعات
 جات
 بين
 اور
نجران
 برئول
 كوسارى
 قوم
 بياه
 شادى
 مي
 استعمال
 كري
 ب
 اور
 جو
 بعض
 استعمال
 بين
 خمس
 لاست
 وه
 كت يد
 بين
كم
 ان
 برتقول
 كااستعمال
 كرنا
 شريعتك
 نزويك- باب
 اب
 علمات
 دين
 ومفتيان
 شرع
 ت متين
كزارش
 والتماس
 السل
 بيات
 كاب
 كه
 مسلماتول
 كووه
 كهانا
 كيا
 اور
 جرمانه
 سلمانول
 كوكرنا
 كيما
 اوريهر
 مسلمانون
كووه
 جرمان
 وصول
 كرنا
 كيا
 اور
 يعر
 اس
 روبين
 تك
 برون
 كواستعمال
 مين
 لا
 ناكيا
 اور
 بجران
 مثل
 جوكهانا
 يكايا
جانا
 ٢
 وه
 هانا
 كيا
 اوركر
 وه
 تز
 بكاب
 يا
 كن
 كر
 وتحرك
 ياحرام
 كل
حدثك؟
 الجواب-  ايها
 كهانا
 كهانا
 اور
 اس
 طر
 جرمانه
 كرنا
 اس يا
 كاوصول
 كرنا
 اس يا
 روبين
 كبرتول
كا
 استعمال
 كرنايه
 سب
 حرام- ب
 /٣
 ويقعد٥
 ١٣٣٣هـ
 (هة
 الشمس
)٩٥١
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم،٢٥
 كتاب
الحدود
 تعزير
 واجب
 بودن
 بركود
 كان
 مندوك
 ُ◌صحف
راسوفتند
 سوال( )٦٣٩
 بعد
 از
 ناز
 والسلام
 عليكم-  اي
 كم
 جولى
 روز
 عبيد
 بند
 وان
 ست
 وري
 روز
شراب
 خورى
 وابو
 ولعب
 بازى
 فى
 كنند
 مسجد
 است
 متصل
 محله
 عندوان
 اند
 رول
 سجد
 ورور
 مي
 قرآن
شريف
 واشته
 بودكود
 كان
 بند
 واز
 وريج
 برداشتة
 بيرون
 مسجدبًا
 تش
 سوفتند
 اوراق
 سوخية
 بدست
 الجل
 إسلام
 آعد
تداز
 حرت
 بر
 كار
 استغاثة
 كروند
 مقد
 من
 دائر
 است
 وكيل
 بنود
 وبنود
 ابل
 اسلام
 راكفتند
 كه
 مقد
 مور
 الكواريد
بر
 چ
 ندجب
 شما
 فيصله
 كند
 مايال
 راقبول
 ست
 ابل
 اسلام
 مران
 بنده
 راطلبيد
 وطلب
 حكم
 شرعى
 نمو
 الفتم
كمازين
 مستلونا
 والهم
 بعلماء
 تو
 بسم
 برد
 فتوى
 آيد
 حاضر
 خوابم
 كروما
 أدن
 فتوى
 مبلت
 از
 مر
 كار
 كرفتة
 الد
حضرت
 چونكه
 معامله
 بن
 كر
 ان
 ست
 بكوالم
 كتب
 فتوى
 تحرير
 فر
 مايد
 تاكه
 علماء
 إي
 نوار
 دا
 اكر
 حواله
 طلبتد
 حاضر
 ثما
و يم
 منصفات
 جائعين
 ووكلاء
 بم
 بغير
 حواله
 مشكل
 تقول
 كند
 أكر
 بالفرض
 والتقدير
 مير
 في
 حرفى
 از
 جنود
بالغين
 ثابت
 شور
 يس
 جد
 حكم
 است
 ور
 سكر
 چنال
 ودر
 محمد
؟-چنال
 الجواب
فى-  الدر
 المختار
 الصغير
 لا
 يمنع
 وجوب
 التعزير
 فيجرى
 بين
الصبيان
 فى
 رد
 المحتار
 عن
 البحر
 مراهق
 شتم
 عالما
 فعيله
 التعزير
 اهـ
 والظاهر
 ان
 المراهقة
غير
 قيد
 تأمل
 وفيه
 يشكل
 عليه
 (اى
 على
 تقتيده
 بحق
 العبد)
 ضربه
 على
 ترك
 الصلوة
بل
 وردانه
 بضرب
 الدابة
 على
 النفار
 لاعلى
 العتاراج
 ص ٣
 ٢٩٣
 وفى
 العالمكيرية
و
.  كذلك
 يمنعون
 عن
 السكر
 لانهم
 لا
 يستحلون
 أصل
 الشرب
 الخ)
 كذا
 فى
الذخيرة
 ج٣
 ص
٦٥١
 
 .
 وفى
 الدر
 المختار
 والتعزير
 ليس
 فيه
 تقديرا
 بل
 هو
 مفوض
 الى
راى
 القاضى
 وعليه
 مشائخنا
 زيلعى
 لان
 المقصودمنه
 الزجر
 واحوال
 الناس
 فيه
مختلفة
 بحر
 فى
 ردالمحتار
 وقال
 الزيلعى
 وليس
 فى
 التعزير
 شيئى
 مقدر
 وانما
 هو
 مفوض
الى
 راى
 الإمام
 على
 ماتقضى
 جنايتهم
 فان
 العقوبة
 مختلف
 باختلاف
 الجناية
 الى
قوله
 وكذا
 ينظر
 فى
 احوالهم
 فان
 من
 الناس
 من
 ينزجر
 باليسير
 ومنهم
 من
 لا
 ينزجر
الا
 بالكثيرآهـ
 ج٣
 ص
٦٧٢
 
-  ازين
 روايات
 امور
 ويل
 مستفاد
شد.
( )١
 نا
 بالغ
 بوون
 مانع
 تغير- فيست( )٢
 ورتشه
 بودن
 ما
 فع
 تعزير
 نيست( )٣
 ورفعل
 مسئول
عنه
 تعزيز
 واجب
 است( )٣
 مقدار
 تقرر
 شرعًا
 مقدر
 فيست
 مفوض
 براست
 حاكم- است( )٥
 برحاكم
واجب
 است
 كم
 مرتبه
 جنايت
 وحالت
 جانى
 رابيدوور
 بردوامر
 امعان
 نظر
 زابكار
 برده
 بجيس
 سياست
 تجويز
كندكه
 مقصود
 لغير
 كماز
 جارازينيس
 جنايت
 وعبرت
 مرناظرين
 راو
 حفظ
 احترام
 شعاروين
 ورخصوص
 واقعد
است
 ازيل
 سياست
 حاصل
 آيد
 وخابر
 است
 كه
 واقعه
 ازبس
 بال
 وور
 اضطراب
 انداز
 جماعّى
 عظيمه
 است
اكر
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


۵٨٢
 كتاب
الحدود
 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 سزات
 كانى
 تجويز
 شد
 موجب
 في
 وحى
 شعائر
 اسلام
 وموجب
 كر
 قلوب
 وتج
 غيظ
 ابل
 اسلام
ومورث
 مفاسد
 وفتن
 عظيمه
 ورز
 مان
 مستقبل
 ثوابد- بود
 /٥١
 رمضان
١٣٣٠هـ
 (اس]  ماتد
 سائل،  بإس
 ايك
 خطا
 جى
 روان
 كيا
 كيما
 جورنج
 ذيل)
 
:-
 اسلام
 عليكم-  ازقرأتن
 چنال
 بدل
 فى
 آيد
 كم
 وكلاء
 بنوداز
 مطالعة
 كتب
 يقين
 عموده
 اند
 كه
 مناست
شرى
 وريل
 جنايت
 اخف
 است
 اززات
 قانونى
 ازتمين
 سبب
 رمزا
 شرعى
 رضا
 داده
 اند
 ومزات
شرعى
 مفوض
 است
 براست
 حاكم
 وحال
 حكام
 معلوم
 است
 لهذااند
 يشهداست
 كهمزات
 خفيف
 تجويز
 كند
 كم
مصلحت
 انزجار
 بم
 حاصل
 نشور
 الإدارات
 القر
 آن
 ست
 كماكر
 عقلاء
 بم
 اتفاق
 كنند
 ايل
 ورخواست
 راقبول
 نتما
يند
 وايل
 روشر
 يعت
 نيست
 بلكن
 چول
 اميد
 يست
 كمه
 مصلحت
 انز
 جاء
 حاصل
 شوو
 الإنذار
 وامر
 غير
 شرعى
 ست
وازحكام
 اجرُا
 مزاست
 قانونى
 خوابتد
 كمآل
 يوجد
 ترتب
 انزجار
 شمل
 فوابد
 بود
 برمزاست
 شرعى
 (محمد
 خامن
ص٣٣٣)
 جائزنه
 بدون
 جرمانه
 الى
 از
 ملازم
 ورصورت
 ترك
 كرون
 ملا
 زمت
 خلاف
عبدو
 صورت
 ويكر
 حصول
مقصود
 سؤال(، )٣٢
 من
 فى
 حصول
 معاش]-  َل
 اي
 مجوئى
 ت
 مثين
 آنا
 لين
 والى
 الكافى
بولى
 ٢
 الس
 يرد
 ولازم
 كام
 كرف
 ـ
 في
 رسك
 موت
 بين
 ان
 ميسات
 الركون
 يك
 تحت
 بغير
 يج
الطلائع
 وفي
 أوكرى
 مجوز
 د_
 توُج
 زيل
 كى
 تكاليف
 كاسا
 منا-بروتاب
( )١
 اجم
 وقت]
 
-  لي
 كام
 رك
 جاتاب( )٢
 مروست
 آدمى
 ثلاث
 كرنا
(٣)- يؤناب
جلدى
 أكر
 لمازم
 بثلاث
 كرك
 ركها
 جاء
 أو
 كاب
 كرال
 يا
 خلاف
 مرضى
 مناسب.-
 
( )٣
 آدمى
 لازم
 أكرنه
 سل
تو
 مجور
 أروزان
 مزدورى
 بر
 مزدور
 لكانابواب
 جو
 مقرره
 ما
 بجوار
 تخواه
 ت
 كرال- إنتاب( )٥
 موتكن
مزدوريا
 لازم
 جديد
 كام
 تناواقف
 جوتاب
 اس
 سلة
 جح
 خود
 اس
 كوسكهافي
 اور
 يزكل
 كام
 كى
 طرف
 مزيد
غور
 ك
 ك
 ايك
 عمر
 من
 تك
 ضرورات
 ربى
 بس
 تنجح
 فووزيادة
 تكليف
 موّلب
وغيره.
 الغرض
 الن
 واقعات
 كوويكي
 كرمثل
 اب
 جو
 لازم
 يار
 كتابول
 توااست
 يديا
 اس
 طرح
 كاعهد
كرلتت
 جول
 كم
 جب
 تمهاداداده
 يدما
 زمت
 مجوز
 وي
 كاموتو
 است
 يهدده
 ون
 بها
 مج
 اس
 كى
 بابت
الطلائع
 وينات
 كم
 ئي
 انا
 اور
 انتظام
 كرلون-  اور
 أكرتم
 يك
 تحت
 بغير
 الطلائع
 وفي
 ك
 بث
 سمة
توچونكهات
 يراحرنج
 بوتاب
 اساسي
 به
 جرمانه
 الكر
 ويين
 يا
 دورو
 (جوز
 بان
 مقرركر
 ليتامول)
 يك اس
تحت
 ُسث
 ت
 جو
 تكليف
 اور
 حرن
 مجمع
 في
 كاس
 ك
 عوض
 ت تم
 لول
 كاس
 كومازم
 لتعليم
 كر
 تويد
مقرره
 حرجانه
 است
 يعنى
 ملازم
 تنجح
 لين
 جبكه
 وهات
 عبده
 برقائم
 ندرب
 يك
 تحت
 بث
 جاءت
جلست
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


٩٢٥
 كتاب
الحدود
 المداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 مُج
 تكليف
 اور
 حرنج
 في
 جالرب
 يأمس.
) (نوث
 بر
 بار
 حر
 كا
 اندازه
 كما
 ملازم
 ـ
 يك
 لغت
 بث
 ت
 مج
 كس
 قدر
 حرج
بإنجاب
 ايك
 نهايت
 وشوار
 امرب
 سبت
 زياده
 جع
 مشكل
 وهجولى
 ب
 جوبس
 فى
 غيره
 من
 بيان
 كى
اور
 ماتدى
 بقيد
 مشكلات
 بحي
 جوسابق
 عرض
 كروى
 كثير
 تواس
 حرج
 بس
 نظر
 عميق
 كرت]  بجان
 بي
ليه
 آسمان
 امرديكها
 كما
 يك
 تعداد
 جر
 مانهكى
 مقرركرك
 آيس
 بين
 عبد
 كريين
 أورفريقين
 تقليم
 كريس
اكريد
 صورت
 جائزنه
 بوتواورجس
 طرت
 جازة
 بواست
 يجع
 مطلع
 فر
 ماوي
 تاكد
 اس
 طرح
 عملدرًا
 عن
كرلول_؟
- الجواب
 چوكر
 تعزيز
 بالمال
 حنفيها
 زويك
 منسور
 ب
 يداس
 لم
 يجى
 اور
 بيز
 اس
 فعل
 كاما
عليه
 التعري
 بونا
 بجى
 صرت
 خبير
 اس
 لة
 يجى
 يد
 قواعد
 كاروت
 ناجاتزاوررشوت
 بت
 كر
 ضرورتتسبب
اليك
 حيله
 ست
 اس
 مثل
 ايك
 خاص
 طور
 كنجاتش
 بوسمق
 ب-  وهيكر
 فقباء
 فى
 وومختلف
 صورتون
 مي
 دو
مختلف
 اجرتمن
 مقرر
 كرف
 كوجائزة
 لكهاب
 سواكريول
 كليا
 جاءت
 كهاكر
 نهيك
 تحيك
 موافق
 معابده]  كام
كريما
 رب
 اور
 أوكرى
 بحى
 أكر
 مجوزى
 توموافق
 معابده
 س
 مجوزى
 تب
 توتمهارى
 أجرت
 مام
 ايام
 اس ك
حساب
- تبوك
 مثلًا
 وس
 روبين
 مابوال- بنوك
 توحاصل
 وبى
 تكل
 آيا
 اورقواعدبه
 منطبق- بوكا
 احتياطًا
 دوس
علماء
** تحقيق
 
 فرائتي
 راميahlelo
 
.. سفير
 
عمادة
 
اس
 
 وم".
 تحقيق
 عم
جرمانه
جو
 سوال( )٨٢٣
 كاشتكارول
 تكا
 أنى
 في
قاعه
 نقصان
 رسيده
 كامعا
 وضة
 موسمها
 زميتد
اركوي
 
جه
 
لين
 
جالات
 
يانا
 
جار
 
؟
- الجواب
 جرمانه
 مارت
 امام
 صاحب]  منذجب
 مثل
 حرام
 ب
 اس
 في
 يدرغم
 جائزة
 خير
 البند
أكر
 سيا
 ست
 كى
 ضرورت
 بموتواس
 امرك
 اجازت
 ب
 كهاست
 كوك
 مقداربال
 كى
 لى
 جاوب
 اور
چندروزتك
 اسل
 كواست
 باس
 دكاكرجب
 وهخوب
 دق
 بموجات
 اس
 كووائين
 كروى
 جات
 يه
 جى
 اس
 شخص
كوجاترب
 جسر
 مي
 دووصف
 حول
 ايك
 حكومت
 واختيار
 ركنا
 بوناكه
 فتنه
 بوردوسرت
 محمد
 ومتدين
 موكد
بعد
 چند
 واليسى
 الميزان
 بودره
 ينجى
 جازة- بيس
 والله
 أعلم-
 
 /٣٢
 جمادى
 الأولى
 ١٣٣٣ه
 (المداوع
 فى
ص١٥٩)
 سوال( )٩٢٢
 جس
 مسجد
 سي
 تاوان
 وأد
 بي
 صرف
 كث
 حمة
 بول
 يعنى
 اس
 كى
 تعمير
 بين
وه
 اوالنا
 يت
 كر
 قص سى
 كوعوض
 بحريت
 أنذكيا
 اور
 جزم
 قربالى
 كاين
 اوروم
 كاوتعقيقه،  جرم
 كااور
 تكارت
كا
 مسجد
 مي
 لكانا
 جاترب
 يأس
 أوراس
 مسجد
 مثل
 ثماز
 بونى
بيأخير_؟
- الجواب
 جرمانه
 مار__  علمات
 حنفيهكنزديك
 جائزة
 أبي
 نواس
 ك
 آند
 فى
 جائز
 نه-بوكى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


 اعداد
 الفتاوى
جلددوم
۵٠٣
 كتاب
الحدود
 فى
 الدر
 المختار
 لا
 باخذ
 مال
 فى
 المذهب
 الى
 قوله
 فى
 المجتبى
 انه
 كان
فى
 ابتداء
 الإسلام
 ثم
 نسخ
اهــ
 اس
 سي
 اليساروبين
 مجد
 سى
 لكانا
 جاءترئيس
 أور
 عدم
 فر
 بانى
 كى
 قيمت
 كا
 تصدق
 واجب
 ب
فى-
 الدر
 المختار
 والصدقة
 كالهبة
 بجامع
 التبرع
 وفيه
 هو
 (اى
 الهبة)
 تمليك
 العين
مجانا
 اور
 مجد
 بين
 الكاف
 ت
 تمليك
 بين
 بولى
 الذاوه
 حى
 مسجد
 ين
 صرف
 بيس
 بوسًك
 اور
 لفظ
 وم
 ب عام
أكثر
 سوال
 بين
 العين
 كما
 جاء
 أوجواب- بوسكتاب
 اور
 عقيقة
 مي
 احكام
 قربالى
 ك
 رعايت
 مستحب
 ب
وال
 اعتبارات
 ٤ ال
 جم
 ك
 يمت
 مسجد
 من
 صرف
 كرنا
 خلاف
 أولى- بوكا
 اورنكان( )١
 برامجدت
ليناجاترب
 اورية
 قاعدة
 ب كلية
 كه
 چوطا
 عت
 مخصوص
 بابل
 اسلام
 ين
 جواس◌ٍ  مثل
 مماحات
 اخذ
 اجرت
 جائزب
اور
 نكارت
 الياءى
 اس
 سنة
 بالك
 المرافى
 هوا
 ت مش
 مسجد
 مع
 الكانا
 جاب
 جائزب.-  خلاصة
 يد
بمواكه
 جرمان
 اور
 قيمت
 جم
 قر
 بائى
 كا
 مسجد
 مثل
 لكانا
 جازة
 بين
 اور
 يوم
 حقيقته
 ك
 يمت
 لكانا
 خلاف
 أولى
 ب
اور
 اجردت
 نكارح
 كالكانا- جاتزب
 والله
 اعلم-
 
/٣١
 
 ٤: يفقد
 ٣٠سداد
 (حوادث
 اول
 وثانى
 من
)٨٩
.org
 تحقيق
چرمانزنا
 سؤال( )٠٥٢
 مس
 فى
 وعده
 كما
 تها
 كه
 مقدمة
 زناميس
 جوجر
 مان
 شوبر
 مزيد
 كوولا
 ياجاتاب
 اس
كا
 علم
 تحقيق
 كرك
 الطارمع
 دول
 كاسوده
 مركوم
 بوويكواصل
 بين
 تؤيد
 رقم
 جازان
 حج
 جنا
 في
 حديث
افتداء
 الابن
 بمائة
 شاة
 من
 عم
 رواس
 كى
 ولكل
 مرتكب
 كر
 حقيق_ت
 معلوم
 بواكروه
 جر
 ماتداول
 عد
 الت]
 قبض
 مث
 بيحاسب
 يحر
 عد
 التات
 الى
 شخص
 كومكتاب
 سواكراسى
 طرف
 جون
 جوتة
 حسب
 قاعدهمالهم
مباح
 ثم
 فیباح
 برضاهم
 وقاعده
 یتملکون
 بالاستيلاء
 الشوبرےہےحلال
ې۔
 ١٣
 /ذى
 الحمد
 و
 ١٣٣هـ
 (من
 أول
 ص
)٣٣١
 وكيل
 حرمت
 جرمانه
 مالى
الحديث
 سؤال( )١٥٢
 جرمانه
 مالى
 سفاجا
 تربوسى
 يركوفى
 حديث
 ب
 يا
سر؟
 الجواب-
 
٢-  وهو
 قوله
 عليه
 السلام
 الالايحل
 مال
 امرئ
 مسلم
 الابطيب
نفس
 منه
 قلت
 و
 کل
 مال
 محترم
 حکمه
 حکم
 مال
المسلم.
 حلم
 جرمانه
 بغير
 حاضرى
 طالب
علم
 سؤال( )٣٨٢
 ايك
 مدرسه
 مثل
 قاعده
 ب
 كم
 جب
 كوفى
 طالب
 علم
 وبال
 داخل
 ون
بتونجم
( )١
 يعنى
 فى
 نفسه
 كوعوارض
 ت
 مع
 كيا
 جاء
 تفصيل
 اس
 كى
 رسالة
 الحق
 الصراف
 ب مث
 ٣١
من
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
١٣٥
 كتاب
الحدود
 مدر
 من
 السك
 وارث
 ت
 يا
 الاست
 كتاب
 كمية
 يا يح
 تم
 أكر
 غير
 حاضر
 بوسع
 يا
 كولى
 القصير
 كروس
 توثم
كو
 آده
 نه آ
 يا
 زيادة
 حسب
 قواعد
 مدر
 من
 على
 وه
 وظيفة
 معبوده]  بطريق
 جرماندو
 ينابوكا
 اوريدات
 واسط
بكم
 ثم
 فود
 حاضرجون
 يا
 است
 جـ
 ـ
 حاضر
 كرف
 مثل
 غفلت
 تذكرون
 اورية
 فى
 كبد
 يتاب
 كديد
 زر
 جرمانه
بسم
 نبين
 كما
 سكة
 بمكة
 يجول
 ک
 جوانج
 مثًلا
 فرش
 وغيره
 بس
 صرف
 كروية
 بين
 ال
 ذراى
 قيد
 بريحت
فائده
 مرتب
 بوتاب
 كونه
 غير
 ماضرئيس
 بوست
 فكر
 بضر
 ورات
 اور
 با
 جازت
 اور
 تعليم
 وتعلم
 كاكام
بيسىوجالاكى
 ت/٣٩تاب
 اس
 قاعده
 مش
 كوكى
 باحت
 شرعب
ياس_؟
تعزير- الجواب
 مالى
 يعنى
 جرمان
 أو
 حنفيه،  نزويك
 جات
 أبيس
 اورحديث
 لا
 يحل
 مال
امرئ
 مسلم
 الا
 بطيب
 نفس
 منهاس
 كى
 مؤيد
 حيب
 بال
 جريانه
 سطور
 يرتويده
 ليناورستن- موكا
البداس
 كاور
 طريق
 بوسكتاب
 وديهكما
 غير
 ما
 ضرى
 براس
 طالب
 علم
 وخارج
 قراردياجاست
 غير
 حاضرى
 كى
مزا
 توي
 جواورًا
 تنده
 كوداخل
 كرنابد
 من
 ابل
 مدر
 من
 واجب
 توب
 أسس
 مماتاب
 ميات
 مي
 جوكه
 متقوم
 بومال
كى
 شرط
 لكانا
 جاتب
 اوريجمال
 مدر
 سنتا
 مكانات
 انتفاع
 مدرسنات
 العليم
 يحب
 اموران
 إلى
بناء
 متولى
 كواجدت- ليناجاتهب
 بين
 الى
 اجرت
 مثل
 دبي
 لل
 سي
 جاوين
 أوراس
 تقريركى
 نفرت
كروى
- جاياكر
 تأكد
 عقد
 بم- ندرب
 /٩٢
 فيتعده
 ×١٣٣ه
 (حوادث
 اول
 وعا
 فى
ص١٩٠)
 جر
 مانه
 برايل
 مواشى
 ورصورت
اضرارزراع
Lahlehat
 سوال( )٣٥٢
 كاول
 بس
 دستورب
 كن
 برفض
 كى
 يت
 من
 بكاذكر
 يا
 موش
 غير]
 كفيت
 مثل
 كه
 من
 مي
 اثانج
 بويا
 بواب
 جراء
 ا
 سك
 واسط
 جرمانه
 قائم
 كروية
 بن
 أبيس
 زر
 جر
 مانه
جمع
 شدة
 مسجد
 مس
 لكان
 تمير
 يا مي
 يل
 لوسُك
 وغيره
 من
 خريج
 كرنا
؟-كيماب
 الجواب-  أكر
 جانورت]
 مسا
 تهدكوكى
 نه
 بواس
 صورت
 مثل
 تؤيد
 جر
 ماندناجاتهب
 اوراكركوكى
 سا
 تحد
بو
 توجتنا
 نقصان
 بواسب
 اتناوصول
 كرنا
 درست
 ب
 مكر
 وهكيت
 واسم
 كائن- ب
 /٨١
 وتخ
 الثانى
(١٣٣هـ
جرمان
 سؤال( )٣٥٢
 اخي
 رعايا
 يا
 كاشتكارول
 ت
 بعات
 كى
 قصور]  تاوان- ليناجائزب
يائس
 مثلاس
 كاشتكار
 فى
 بلا
 استحقاق
 بغير
 علم
 ورضا
 مندى
 مالك
 زميندار]  كول
 ورخت
 كات
 ليايا
 مكان
مثاليات
 أكرز
 ميندار
 اس
 قصور
 بركوكى
 جرمان
 ا يا
 وان
 برضا
 مندى
 الزم
 ـ
 ان
 بر
 عائد
 كرك
 وصول
 كر
 توين
جائزة
 ٢
 ياغير
_؟
 الجواب-  بيس
 صرف
 ورخت
 كى
 يت
 اور
 مكان
 كاكراية
 حسب
 عرف
 ـ
 كة
بين.
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم۵٢٣
 كتاب
الحدود
 سؤال
 متعلق
 جواب- بالا
 سؤال
 جر
 مان
 متعلق
 بالا
 (غير
 )١
 جر
 ماتهاورامامول]  نزويك
 كيما
درجه
- وكتاب
 (غير
 )٣
 نقصان
 رسميده
 كامعا
 وضه
 ولوانا
 جاتزن- ياأبيس
 (غير
 )٣
 جرمان
 كم
 رقم
 كادت]
 بعد
 يجراست
 وائي
 كرناسيا
 ست
 كاخوف
 زال
 كرتاب
 اسكا
 حالت
 مثل
 انظام
 ميى
 جيب
 في
 ترتيبى
وافع
 بوك
 أوراساست
 بشر
 اليا
 جرمانه
 ند
 كرنا
 بوكا
 اسا
 سي
 مياست
 كاست
 أثر
 بجى
 الإست
 اور
 جائزة
 بجى
بو
 آب
 كوَل
 عمدة
 طريقه-جلات
- الجواب
 (غبرا)
 علام
 شائى
 فى
 حاشية
 ورمختاركى
 جلد
 ثالث
 باب
 التعزير
 مى
 تصرت
 كاب
كه
 صرف
 امام
 ابو
 يوسفت
 جرمانه
 بجوازكى
 روايت
 منقول
 سب
 اوروه
 يجى
 ضعيف
 باّت
 اور
 علماء
 أوراقمن
س
 نديك
 جارة
 بيس
 اور
 جب
 روايت
 ضعيف
 ب
 قابل
 عمل
 بيس
 بوسمق
 اسمك
 على
 وداس
 روايت
 بين
 بحى
صرف
 صاحب
 سلطنت
 يا
 سلطنت
 كواجازت
 ب
 زميندار
 بحيثيت
 زميندارى
 حاكم
 ب خير
 اس
 مثل
اوركاشتكاريا
 رعايا
 من
 اتفاق
 اجاره
 واستجاء
 كاب
 أوريعر
 حاكم]
 
-  جى في
 اس
 في
 جواز
 كا
 فتوى
 دين
 كومنع
 كيما
 كماب
كم
 لوكول
 وظلم
 كرن
 كايمان
 باتحدًا
 جاست- كا
 عمارت
 علا
 من-كايب
 قال
 فى
 الفتح
 وعن
 ابى
 يوسف
 يجوز
 التعزير
 للسلطان
 باخذ
 المال
وعندهما
 وباقى
 الائمة
 لايجوز
 ومثله
 فى
 المعراج
 وظاهره
 ان
 ذلك
 رواية
 ضعيفة
 عن
ابى
 يوسٌف
 قال
 فى
 الشرنبلالية
 ولا
 يفتى
 بهذا
 لمافيه
 من
 تسليط
 الظلمة
 على
 اخذ
مال
 الناس
 فيا
 كلونه
 اورذراآت
 معل
 كرعلا
 من
 فى
 أقل
 كياب
 كه
 سلطان
 كوتجمي
 صرف
 خزان
 س
 عمل]
 جر
 ماندك
 أجازت
 ت
 اوروه
 يجى
 اس
 شركات
 كه
 كى
 خزانة
 مع
 داخل
 كروت
 اس
 مقام
 ك
 عبارت
يدب
 وسيذكر
 الشارح
 فى
 الكفالة
 من
 الطرسوسي
 ان
 مصادرة
 السلطان
 لأرباب
الأموال
 لايجوزالا
 لعمال
 بيت
 المال
 اى
 اذا
 كان
 يردها
 لبيت
 المال-  غرض
 اول
 توسان
 اتمن
عدم
 جوازكى
 طرف
 سكة
 بين
 يجر
 ابو
 يوسف
 ت
 جى
 روايت
 ضعيف
 اور
 بعروة
 بجى
 خاص
 سلطان
 ك
 ساته
اوراسل
 بين
 بجى
 تخصيص
 عاملين
 خز
 انه
 كى
 يجراس
 بي
 شرط
 ادخال
 خزانه
 ك
 بيس
 اى
 وقت
 روساء
 وامراء
 من
جى
 جرمان
 كارواتج
 ت
 يدساسك
 نزويك
 جائزة
 بين( )٢
 أكر
 نقصان
 ثى
 شة
 كابوات
 مثلًاكسى
 ز
 كى
كاغّلم
 تلف
 كروياياروينضائع
 كروباتواس
 صورت
 مثل
 خود
 صاحب
 نقصان
 كونجى
 الى
 نقصان
 رسال
 ت
 أتى
فى
 أوروسكن
 ى
 جز
 وصول
 كرلين
 خواد
 آشكاره
 خواه
 خفيه
 جائزةب
 اى
 طرف
 ادارول
 كونجى
 الى
 مثل
 اعمانت
جائر
 ٢
 اوراكر
 نقصان
 اشياء
 ذوات
 القيم
 كابواب
 مثلأسى
 ف
 كى
 كاور
 خت
 كات
 ليايا
 كبير
 جداسي
ياسى
 كاكهيت
 إلى
 مواثى
 كوكهلا
 وياتواس
 كابدل
 وصول
 كرنايه
 شرعًا
 مبادله
 جس ب
 مين
 تراضى
 يا
 تضاء
 قاضى
كى
 حاجت
 ب
 بس
 زميندار
 چونكه
 سلطان
 يا
 نائب
 سلطان
 ب خي
 اس
 سلي
 الى
 دوسر
 صورت
 على
اساكا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


۵٣٣
 كتاب
الحدود
 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 وخل
 دينا
 جائزنه
 بوكا
 البند
 أكر
 حكام
 كى
 اس
 زمينه
 اركوبا
 ضابط
 اي
 اختيارات
 ديدين
 مثًلا
 سك
ويبات
 كوآخريرى
 مجشريك
 بنادي
 اورات
 معالات،  فيصله
 كانصريحا
 اختيار
 ديدي
 تواس
 كونجى
 وبى
حكم
 كرف
 كائن
 بوكا
 جوحكام- كوبوتاب
 (غير
 )٣
 اوبربيان
 بوجكات
 كماكاسياست
 كانت
 بى
 حاصل
عبير
 زميتد
 اركو
 صرف
 صاحب
 سلطنت
 كوب،
 (ومرول
 كوفق
 بى
 حاصل
 بس،
 زميتد
 اركوصرف
 اجاره
واستجاركا
 تعلق
 ب
 ايك
 كاشتكارت
 موافقت
 ند
 بود
 ومر
 ابدل
 وياجاءت-  روكما
 سلطان
 س
 كوال
 سياست
كانت
 حاصل
٢
 
١
 
 ٤
 سلي
 على
 من
 شائى
 فى
 حاشية
 مذكور
 كى ه
 جلد
 مذكور
 ين
 نقل
 كياست
 كميد
 والتى
 اسل
وقت
 ٢
 جب
 آثار
 توب
 كا
 بو
 ظابر
 بول
 وريه
 أكمرتوبدت
 ياس
 بموجات
 اوركارفاه
 ٤ عام
 كام
مثل
 صرف
 كروب
 سياست
 ت
 مقصور
 اترجات
 توبدت
 يد
 فرش
 يوجد
 احسن
 حاصل،وكى
 اب
 خوف
 ك
كيا
 ضرورت
 ربى
 اوريو
 د بن
 كرف
 كى
 صورت
 بين
 وجمال
 اس
 كويس
 لا
 يوراخوف
 حاصل.
 في
 تكر
 سب يد
سلطان
-،  سلي
 ـ
 عبادت
 علامن
 كابيت
 فان
 ايس
 من
 توبته
 يصر
 فها
 الی
مایری۔
 ٩/جمادى
 الاخرى
١٣٢٣هـ
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلددوم
 كتاب
الإيمان
 كتاُب
الايمان
 وجوب
 حنث
 وريين
 غير
 مشروع
 وتم
بقرآن
 سؤال( )٥٥٢
 زيد
 فى
 مند
 دايك
 عودت
 بيرونى]  مقابله
 مع
 ايك
 امرناجا
 تزكى
 بابت
قرآن
 شريف
 انهايا
 كم
 بم
 تجدكوال
 قدر
 مابجوار
 نقد
 ويا
 كريب
 س
اب-  أكر
 زيد
 ون- حواوندو
 أور
 قطع
 تعلق
كروب
 توال
 كوكيا
 كفاره
 ديناجات-
 الجواب-  چونكمايك
 امرنا
 جائزير
 تم
 كها
 ب َ◌ا
 اساسي
 الى
 متم
 كاتوثة
 التاء
 ب اجب
أكونوتوث
 كاكذ
 كار- بوًكا
 يعنى
 زيد:  من
 ب فرش
 كما
 عودتست
 قطع
 تعلق
 كروب
 اورا
 كومحتواه
 ندوب
اور
 كفار
 تم
 تورت
 كايد
 وكا
 كدون
 غريب
 آدميون
 كودو
 وقت
 بحيث
 بجركر
 كمانا
 كلاوت
 أكرائنا
 مقد
 وره
بو
 ين
 روز
الاتارد.
haq.
 قال
 فى
 الدر
 المختار
 قال
 العينى
 وعندى
 ان
 المصحف
 يمين
 فى
 رد
المحتار
 عبارته
 وعندى
 لو
 حلف
 بالمصحف
 أو
 وضع
 يده
 عليه
 وقال
 وحق
 هذا
 فهو
يمين
 ولاسيما
 فى
 هذا
 الزمان
 الذى
 كثرت
 فيه
 الايمان
 الفاجرة
 ورغبة
 العوام
 فى
الحلف
 بالمصحف
 اهـ.  واقره
 فى
 النهر
 قلت
 وما
 نظر
 فيه
 المحشى
 مدفوع
 بان
 مراد
العوام
 القسم
 بما
 فى
 المصحف
 من
 كلام
 الله
 تعالى
 وقد
 اعترف
 بكونه
 يمينا
 فافهم
وباقى
 اجزاء
 الجواب
 ظاهر
 غير
 خفى-  والله
 أعلم-  ٢٢/شاق
 الشاي
 ١٣٣٢هـ
 (المادة
 ص: ق
)١٨
 تعد
 وكفاره
 به
تعدويبين
 سؤال( )٦٥
 أكثر
 بيت
 من
 تمين
 كها
 كرتوردت
 اوريا
 رئيس
 سد
 كفى
 تمين
 تورى
 بين
اوركون
 كوفى
 تاريخ
 أورون
 اور
 ماه
 اورسال
 كى
 توزى
 بولى
 بين
ثواب-  كيما
 كسب
 أيا
 ايك
 كثاره
 سب
 قمون
كى
 طرف
 ت
 ت كان
 يأبي
 أكركا
 ب فى
 توا
 سي
 آيايه
 شرا
 حيابت
 كر
 سب
 ميس
 إيك
 فعل
 بكهانى
ون
 يا
 يشر
 أيس
 اورًا
 مرايك
 كفار
 وكا
 قيس فى
 توبركفار
 وكى
 فيت
 كل
 طرف
؟-كرم
- الجواب
 تحدديمين
 ت
 كفار
 ومتعدوبوتات-  كذا
 فى
 الدر
 المختار
 الدائيت
 بين
 الحين
الطعام
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


٥٣٥
 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كتاب
الإيمان
 تحقيق
 توحديا
 تعد
 سم
 بهتعد
 وتقسم
عليه
 سؤال(، )٥٢
 أكر
 كان
 وثمن
 كامول،  نام-  كر
 قم
 كمافى
 يون
 كما
 كم
 خداكى
متم
 من
 خلال
 كام
 من
 كرول
 كاتويدايك
 تم
 بوكى
 قة يا
 كامولك
 نام
 في
 اّت
 تمين
 بول
 كى
 أكرايك
 تم
بوكی
 تويجران
 كامول
 مي
 ست
 أكرايك
 كام
 كر
 كانو
 متم
 نوك
 كى
يأيس_؟
 الجواب-  أكر
 حرف
 نفي
 كوتكرر
 ذكركياب
 الف
 طريات
 كه
 ند مس
 خلال
 كام
 كرونكانه
 خلال
 كام- تؤيد
 وتمين
 بول
 ك
 أوراكمر
 حرف
 فى
 كرئيس
 كما
 ان
 طريات
 كم
 من
 خلال
 خلال
 كام
 فه
 كرول
 كاايك
 متم
بوكى
 يجر
 أكراس
 مي
 است
 ايك
 بحى
 كريب
 تم
 ثوث
 جاء
 كل
 اوردومر
 اكر
 فت
 دوباره
 أوُت
 كى-  كذا
فى
 رد
 المحتار:ج
 ص ٣
٨٩-
 
 /٣
 جمادى
 الثاني
 ١٣٣ه
 ("محمد
 على
ص،٣)
 عدم
 العقاد
 تبين
 بقوله
 ان
 فعلت
 كذافا
 نازان
بالبنت
 سؤال( )٨٥٢
 أكركونفى
 شخص
 يدسي
 كه
 اكمربين
 خلال
 بكه
 ول آ
 توافي
 الرك
 ـے
 ما
 تد
 فعل
بدكا
 مرتكب
 بول
 توكيا
 اياست
 ع
 جم
 بوجانى-ب
فی- الجواب
 الدر
 المختار
 وان
 فعله
 فعلیه
 غضبه
 او
 سخطه
 او
 لعنة
 الله
 او
 هو
زان
 او
 سارق
 او
 شارب
 خمراواكل
 ربوا
 لا
 يكون
 قسما
 الى
 قوله
 لامع
 رد
 المحتارن
٣
 س
٧٨-  الاست
 معلوم
 بواكد
 است
 ثم-نبوى
لم
 
يكنوال
 
 ١٣٣٣ه
 (رفي
 عاث،)٨
 حكم
 كفارة
تم
WWW
 سؤال( )٩٥٢
 قم
 كاكفارةوس
 مسيكيفون
 كاملة
 فيلتد
 وير
 سك
 حسابات
 دينا
 فاست
 يا
ئيس
 مسكينول
 كانلهويس
 كونكم
 بشّق
 زيور
 ک
 تیر
 متع
 بين
 الشاوب
 كروس
 مستليفون
 كورووقت
كانا
 كلاب
 اب
 حضور
 إرشاد
 فر
 ماوين
 كروس
 مسكينول
 كووين
 يا
 ئيس
 كونلهدين
 اوران
 مسكينون
 بين
 نا
 بالغ
مسكين
 مولودياجات-يأس
9 .-
 الجواب
فى-  الدر
 المختار
 ولا
 يجزئ
 غير
 المراهق
 بدائع
 فى
 رد
 المحتار
عن
 البدائع
 واما
 اطعام
 الصغير
 عن
 الكفارة
 فجائز
 بطريق
 التمليك
 لا
 الاباحة
 ص:
٩٥٩
: ج
 ٢
 باب
 الظهار
 وفى
 الدر
 المختار
 واطعام
 عشرة
 مساكين
 كما
 مرفى
 الظهار
 ج:
٣
: ص
 ٢٩
 دل
 مسا
 كين
 من
 ست
 بر
 مسكين
 ومثل
 صدقة
 فطر]  وين
بي-  قائم
 مقام
 وووقت]  كمان]
 ئيس
 مسا
 كين
 لويس
 دياجا
 ا
 اوران
 مساكين
 كواكردووقت
 كانا
 كهلا
 ياجات
 تب
 توكى
 مسكين
 كانا
بالغ
 بونادرست
 بيس
 البنت
 جوبلون
 قريب:
 وك
 خوراك
 اس
 كى
 مثل
 بالغ
 سك
 بووو
 جسم
 بالغ
 ب ين
أورام
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


٦٣٥
 كتاب
الإيمان
 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 برسكين
 وغله
 صدقة
 قطربرابردياجات
 كونا
 بالغ
 كودينا
 جى
 كافى- ب
 اويركى
 روايت
 اس
 كى
 ولكل-ب
 مرمحرم
 ١٣٣١هـ
 (محمد
 خامه
ص:٢٣٠)
 حكم
 تم
 كرفن
 مشتبه
بالسرقة
 سؤال( )٠٢٢
 كما
 فريات
 بين
 علماء
 دين
 الى
 مستله
 مثل
 كه
 زيد
 كباب
 كم
 مكانات
 بلغ
٣٣
 رؤية
 نقد
 چورى
 بوسة
 أورمير
 الكمان
 بت
 كو
 بر
 ىكما
 بكرصاف
 منكرب
 كم
 مثل
 فى
 يدروبيه
 في
برايان
 زيدك
 فوا
 شب
 كه
 باردوجارًا
 وميول
 سك
 ماشى
 يدكبد،  كم
 أكر
 ميثيل
 سلف
 يدروبين
 جدايا
 بوكو
 برى
بيومى
 به
 من
 طلاق-  سكا
 حاكم
 يا
 زيد
 كواسى
 تم
 يا
 اقرار
 بكرت
 ليناجاتهب
 يأبي
 جبكة
 مسجد
 بين
 كهر
 ابوكر
 تين
مرتبه
 يكشف
 كوتيار
 بموكه
 خداكى
 لهم
 زيد
 كاروبين
 مث
 نى
 أبي
 جدايا
 اورن
 نجع
 اس
 كاكوكى
 علم- ب
 المكى
 حالت
مثل
 حاكم
 أورزيد
 راس
 كا
 يقين
 كريلين
 ضرورى
 بوكايا
بس_؟
- الجواب
 اس
 مستله
 مثل
 ومقام
 به
 اختلاف
 ب-  ايكي
 كه
 حلف
 بالطلاق
 كانت
 مدع
 كوب
يا
 خميس
 ايك
 قول
 اكثر
 كايدب
 كميدين
 بين
 اوراسل
 مدجب- باب
 دومرايب
 كمال
 زمانه
 من
ال
 كانت- ت
 بعض
 فى
 دونول
 قولوال
 كواس
 طريق
 جمع
 كيات
 كريدها
 كم
 كارات
 يرسب
 أكروه
 ضروات
بج
 توايا
 طف،
 
١-  دوما
 اختلاف
 يكت
 كم
 أكراليها
 حاف
 لما
 جاء
 كر
 دعا
 عليه
 انكاركر
 و
 آيا
حاكم
 مدى
 كادعوى
 ثابت
 كروب
 جيح
 ك
 ت قتم
 انكار
 كاف
 كانبي
 ب كم
 يايد
 كة
 بحر
 خد
 الى
 لم
 لى- جاست
اى
 من
 حى
 دوتول
 بين-  القر
 كماراست
 يدب
 كه
 اختلاف
 اول
 لعب
 دور
 اقول
 لياجاست
 كه
 ع مد
 كوال
 كانت
بو
 اور
 اختلاف
 عائلى
 حى مسي
 دومر
 اقول
 ليا
 جاءت
 كما
 انكارت
 مدى
 كا
 وعوى
 ثابت
 من
 كيما
 جاوب
 بلكم
صرف
 غداكى
 تم
 الى- جاءت
 يعر
 فاند
 وات
 الكارت
 مدعى
 كادعوى
 ثابت
 نوكيا
 جاء
 بكه
 صرف
 خدالى
تم
 إلى
 جاء
 يمر
 فائدة
 اس
 خلف
 لي
 كايد
 بوكا
 كه
 شايد
 كاذب
 بون
 ك
 صورت
 بين
 ذركرجون
 كاا
قراركرا.
 والدليل
 على
 هذا
 المجموع
 هذه
 الروايات......  واليمين
 بالله
 تعالى
 لا
بطلاق
 ولا
 عتاق
 وان
 الخ
 الخصم
 وعليه
 الفتوى
 تتارخانيه
 وقيل
 ان
 مست
 الضرورة
فوض
 الى
 القاضى
 اتباعا
 للبعض
 فلو
 حلفه
 القاضى
 به
 فنكل
 فقضى
 عليه
 بالمال
 لم
ينفذ
 قضاء
 على
 قوله
 الاكثر
 كذا
 فى
 خزانتة
 المفتين
 وظاهره
 انه
 مفرع
 على
 قول
الاكثراما
 على
 القول
 بالتحليف
 بهما
 فيعتبر
 نكوله
 ويقضى
 به
 والا
 فلا
 فائدة.  بحر
واعتمده
 المصنف
 قوله
 و
 الا
 فلافائدة
 تظهر
 فائدته
 فیما
 اذا
 كان
 جاهلا
 بعدم
 اعتبار
 نکوله
فاذا
 طلب
 حلفه
 به
 بما
 يمتنع
 ويقر
 بالمدعى
 درر
 البحار
 كذا
 فى
 الدر
 المختار
 ورد
المحتار
: ج
 ٤: ص
 ٧٥٦- و٦٥٨
 ١٢/ذى
 الج
١٣٣٩هـ.
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم۵
 
۵٣
 كتاب
الإيمان
 تتمة
 جواب
بالا
 بعد
 تحرير
 جواب
 بالاايك
 دوست
 س
 متوجه
 كرفي
 ت
 ّين
 امراورة
 من
 مثل
 آث
 ايكيد
 كم
جواب
 اس
 وقت
 تت
 جبكهزيد
 ك
 قول
 كودعونى
 كماجاء
 ليكن
 والع
 بين
 وهشر
 عا
 دعوى
 أبيس
 كونكم
 وعو
كاصيغةوه
 بس
 ين
 جزم
 وتحقيق
 بواوريبال
 حض
 كمان
 كى- خرب
 فى
 رد
 المحتار
 عن
 البحر
لم
 اراشتراط
 لفظ
 مخصوص
 للدعوى
 وينبغى
 اشتراط
 مايدل
 على
 الجزم
 والتحقيق
فلو
 قال
 اشك
 او
 اظن
 لم
 تصح
 الدعوى
 ج٤
 ص
٧٤٦
 
-  اس
 في
 صورت
 مستوله
 بي
 زيد
 كوبكري
مى
 امردوم
 يكن
 يد
 جواب
 اى
 صورت
 ب مث
 كه
 جب
 دعوى
 جاز
 ك من
 بعد
 بجى
 حلف
 لين
كانت
فى- بيس
 الدر
 المختار
 وشرطها
 اى
 شرط
 جواز
 الدعوى
 مجلس
 القضاء
 الحنج
 وص-مذكوره
 امرسوم
 إليك
 شبه
 كاجواب
 ب
 كه
 كول
 ست
 مرقه
 ثابت
 أبليس
 بوسع
 يحمر
 حلفت
 كيا
فائده.
 الجواب-  يدب
 ك
 قطع
 وفق
 بين
 تكول
 جت
 بيس
 ضمان
 ك
 فق
 ين- مجتب
فى
 الدر
 المختار
 وكذا
 يستحلف
 السارق
 لاجل
 مال
 فان
 نكل
 ضمن
 ولم
يقطع
: نج
 ٤: ص
٤٥٦-  ١٣/ذى
 الجد
 ١٣٣٩هـ
(محمد
www.afve
)٠٣٠٢
 عدم
 العقاد
 بين
 بصيغة
توبه
 جّو
 يأنير
؟-
- الجواب
 يوم- خميس
 /٣
 جمادى
 الثاني
 ١
 ١٣٣هـ
 (محمد
 عما
 س: في
)٨٣
 سؤال( )١٦٢
 اتركى
 فى
 كبا
 ئر
 قلال
 كناهت
 توب
 كريما
 بول
 الب
 حيانه
 كرول
 كاتويد
هم
 حث
 وريين
 براتمام
 كتب
 ورين
 جمله
 يا
 اكثر
 وقتيكه
 تم ك
 خور
 وكه
 خلال
 عام
حوابديود
 سؤال( )٣٢٢
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 الله- وبركاته
 زيد
 في
 قتم
 كافى
 ب
 كه
 والتد
 عمر
 ويجى
 عالم
نه
 جوسا
 كايد
 فى
 الواقع
 قتم
 بولى
 يأبيس-  اكربولى
 توعمرو
 كتابهاعالم
 بوفت
 زيد
 م كى
 حث
بموجات
 ك
 اور
 كفاره
 لازم
 آجاءت
 كاور
 اكر
 قم
 نجولي
 تووجد
؟-كياب
 الجواب-  السلام
 عليكم
 ورحمة
 الله-  يتم
 مي
 عرف
 كا
 اختيار
 بوتاب
 عرف
 من
 اس
 تحض
 كو
 عالم
كيف
 لكم
 بين
 بس
 كى
 وبيات
 وربيد
 يا كل
 اكثر
 بموجاوي-  اس
 مرتبة
 مثل
 زيد
 حانثا
موجاويكان
 /٣
 جمادى
 الثاني
 ١٣٣٣هـ
 (محمد
 عماديس:
)٩٣١
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


۵٨٣
 كتاب
الإيمان
 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 علم
 شخص
 كونوريد
 كم
 عبدمى
 ثم
 اكر
 خلال
 وظيف
 خوانم
 ازبيعت
 فيض
 مر
 شد
 وم محر
شور
 سؤال( )٣٦٢
 اكركى
 فى
 اس
 طرت
 كانغٍد
 الكم
 ثر
 بطور
 يادواشت
 كرها
 أور
 جند
 يوم] بعد
 يابندى
 نبوسك
 توكفاره
 كيا
 اواكما
 جاءت- كا
 أكرروز
 را
 جاوين
 تورمضان
 المبارك
 ]يشترى
اوا
 كمرسلة
 جاوين
 مثًل
 يون
 لكهاكه
 عبد
 كرتابون
 كهنجر
 تماذا
 بعد
 عن
 يادة
 تلاوت
 اور
 وظيفة
 معموله
ولآل
 الخيرات
 بوقت
 ظهر
 اور
 م شب
 بعد
 عشاء
 فوادايك
 شبت
 تجد
 اوردوازومست
 ند
 بؤحول
 أو
خارج
 ازبيعت
 اور
 فيضان
 مرشدت
 عيش
 محمروم- ربول
 چند
 يوم
 تك
 يابندى]  بعد
 ترك
 بوسُك
 لوكفارة
وينا
جات_؟
 الجواب-  مبنى
 يمين
 كاعرف
 برت
 اوريه
 عبادت
 عرف
 مثل
 ين
 بس
 اس
 لي
 يمين
 دبوکی
اور
 كفارة
 جى- نهموكا
 ١٥/شعبان
 ١٣٣٣ه
 (محمد
 عايش:-
 
)٥١
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم۵٩٣
 كتاب
الُّتور
 كتاُب
اُّلذور
 شرك
 قربانى
 كى
 نذربي
 باوجود
 ملن
 شترك
 كاوون
كرنكاسم
 سوال
 اول( )٣٦٢
 زيد
 في
 منت
 الى
 كماكرخداوند
 كريم
 ميراخلال
 مقصد
 پورافر
 ماوين
تومين
 اس
 ـ
 وركاه
 م
 ايك
 شر
 قربالى
 كرول
 كاتو
 بعد
 پورابوفي
 مقصد-  انجى
 باوجود
 باياجات
 شهر، كاء
 وينا
 باين
 مصلحت
 كما
 ثر يک
 بيحماس( )٠٥
 روبية
 والمتاب
 أوراس
 كي
 كهال
 ايک
 رويس
 بحى
 أبيس
 بق
اور
 يل
 مثًل
 بارُح
 رويد
 كولاتاب
 اوراس
 كى
 جلد
 كوجويس
 روچين
 بوكى
 توما
 كين
 كوكوشت
 اورئيس
 رويب
 نقد
جى
 اورشريس
 فقدا
 وشت
 نقد
 باح
 غير
 متااى
 اراده
 ت
 ک شتر
 عوض
 كاو
 ويناجائزب
 يا
 نبي
 أوراكرب
 تو
كتى
 َكاَووينا
 بوكا
؟
w.ahle 
saq.org 
 جرين
 آب
 فى
 قادات
الثريس
 كرنا
 جالات
 يأخير
 أورايك
 فى
 وقت
ميس
 بجان
 شر
 منذورك
 سمات
 بكريال
فى
 ذن
 كر
 يا
 متفرق
طور
 سوال
 دوم( )٥٢٢
 بوقت
 ند
 يات
 جاست
 ثمر
أموال
 سمات
 بكريال
 وينافرما
 كين
 بين
 آ
 يا
 ساتول
 ى ايك
 وقت
 مثل
 ديناحا
 يس
 يا
 اي
 ايه
 دود
 وكرك
 بر
دو
 برس
 عن
 بوراكري
 ت
جوكا؟
 کیا
 قربانی
 کیمت
 ی
 ایامحریم
 ذنگضرورئ
؟
 سؤال
 سوم( )٩٦٢
 أكرقربالى
 كريست
 ك
 منت
 كر
 توفر
 ـ باني
 ون
 يعنى
 بقر
 عيد
٤٠١/١١
/ ٣١
 كوذن
 كرنا
 بوكا
 يا
 اورون
 بجي
؟-كرسكتاب
 بقر
 ت عيد
 مثل
 يا
 بعد
 دوسرى
 قربالى
 علاوهاضحية
 واجبه، كرنا
 سوال
 چهارم(، )٩٢
 بقر
 ك عيد
 فاند
 ميس
 عيد
 تع
 قل
 يا
 بعد
 مين
 دومرى
 قربالى
 كرسكتاب
يا
 تبين
_؟
 الجواب
 عن
 الاسئلة
 الأربعة.
 فى
 رد
 المحتار
 فى
 بحث
 النذر
 بالذبح
 عن
ط
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com