النص المفهرس
صفحات 501-520
المداد الفتاوى جلد دوم ٠٠٥ كتاب الطلاق الوطاء لا الخلوة للطلاق لا للموت من وقت التفريق او متاركة الزوج اهـ وفى ردالمحتار فالحق عدم الفرق الى قوله طلق المنکوحة فاسدا ثلاثا له تزوجها بلا محلل قال ولم يحك خلافًا ج٢ ص ٤٧٥ تا ٧٧٥ _ ٥ محرم ٠٣٣١٥ (محمد خامس )١١٢ سوال( )٢٠٢ ايك عودت ك عدت يوكى تتم بويك ب الحال اس كوآثار حمل نموداربين بعض كاقول يدب كم مل يد أبي بلكن احتباس بيض كاعارضد ب اورًامكر حمل فى الواقع ب توالى حض كاب جس ستنكار ال عودت كاكرنا مقصود ب الى حالت مل يا شبه مقل مثل ال مرد. س كامل تصور كما جاءنا س٢ نكات جائزب يأس_؟ الجواب- فى الهداية ويثبت نسب ولد المتوفى عنها زوجها ما بين الوفاة وبين السنتين واذا اعترفت المعتدة بانقضاء عدتها ثم جاءت بالولد لاقل من ستة اشهر يثبت نسبه وان جاءت به لستة اشهر لم يثبت- بناء ال بر روايت سك ال مع الفصيل بيب كهو يكنا جات كما تورت فى بس كاخا وتد مر كماب بعد كررت جار ماد وس ون سـ يدبات ز بان ست أح ست كه ميرى عدت تم بمويك يا يدبات بس كى أكر ب بى وبالفعل عدت كوثم كبد يا جاست كار يكن أكر القضات عدت تجد مادت كم مثل الركابواتويدكباجائيكا كريب الكامر ده كاب اوراس بناء راكراس فى دومر انكارح كريا بوكاتواس كوباطل كبا جالسة- كا البتة اكر القضات عدتت في ماد] بعد بي بوكا نواس... مرده كانه كباجات كااورااست دومر انكارح كرليا بوكاتوال كون كماجات كااور اكراس فى يدبات بس بى توشوبركى وفات ت دوبريل ک اندر الدرا حمل ية اى كافر اردياجات كااور چونكه معتد كم منكونه بسا ت اور منكوحده كامل شوبر كات قراروياجاتاب خواه واقع بي كاكابواس في قم بقاء ك عدت صورت مثل اس كااعتبار نه كما جاء كاكميدومرت فصل كامل ب اور أكراس مي ديوه ست مراد مطاقة ب تودوباره سوال كرنا- جابت فقط والله- اعلم ٣ /رجب ١٣٣٩ه (المدارس ٢٣ )٢ مرتده يرعدت سؤال( )٣٠٢ أكر مرتد بون ت تكارح توث جاءت توعدت ت يا (٢)- خميس صغير ه مطلقة كا ب عدت يأس_؟ - الجواب( )١ عدت ب( )٢ أكر بيت ى صغيره بوكه جماع كااحتمال بي انه بجوتوعدت اور-بيس أكر جمارع كى تحمل بموتواس مي تفصيل ب كم اكروه شوبر ك باس خلوت مثل شيفى ب توعدت ب ورثه فقط- نبيس والله اعلم- /٥٣ شوال ١٣٣٧ه (محمد أولى ص44) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١٠٥ اعداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق خلوت صحيحه وفا سدة ميس بلاجماع عدت كاواجب بونا سوال( )٢٠٢ ايكلز كى كى شادى ايك مروت بولى ليكن غلوت صحيحه إلى تبين كى يعنى وونور باسم كر عمل عليهده كر مين يس سوت بلكن اي بي كمرب ميس خويش ويكان الذكى، جومردوعورث ته اس الزكى كوليكر سوت ت أورده مروجى ايك جانب عليحده الى كرت مثل- سوماتها بعد ـ اس يعنى وسر ون معلوم بمواكهناك نا مروب بس لوكول، كيف تنا فى إنجاز وجد وطلاق ديا ميس ال صورت مثل عدت اس عورت ولازم ب يأخي- كوفى كتاب كم خلوت سمحمدبولى اوركوفى كتاب خلوت فاسده بَو اوركوكى كباب ندخلوت محمد بوَل ن فاسده مجيب خلجان بين طبيعت يؤكاب- أكراس عورت ريوج نانك ست تامر وجوف س عدت لازم خير تواكرسى مروكواسيى صورت يش آوى توا كاكيا عم ٢- ٢ بنوا بالكتاب تو جر وايوم-الحساب - الجواب اول اس كى تحقيق كرل جاءت كـ خلوت مولى أكر- يأتبيس خلوت مولى توعدت واجب ب أو ودخلوت يوجد عنين بموسى مرد فاسد جول مكر عدت خلوت فاسده من نجى واجب بولى- بقول اصح · العدة للخلوة صحیحة او فاسدة- ٥٢ ص ٦٨٩ - /جمادى4 الأولى ١٣٢٨هـ (محمد أولى ص )٣٨ مى رد المحتار ان المذهب وجوه w.ahleha. وجوب عدت ورتفريق ازنكار فاسد سؤال( )٥٠٢ بنده كا بلانكار زيدت بوانكانت ست جند برسول بعد زيد كا انتقال بموكيا اور مرت وقت ايك بير كلويات مبين كما يجوز ازيدك عدت ك الدرى بنده كادومر انكان عمروت بوا باوجود يك عمرو جانتاتها- كازيدكومر موت ايك ماد كزرات اورعدت سـ مستلمت بحى واقف تهامكر لوكول تك مجور كرفت الاست نكارح كرليا اور بنده بلا اعادة نكات دوبريل تك عمر وك تحت بيس ربى كوكى اولاد عمروت وبيس بولى اب بنده فى خود عمروت طلاق كل ورخواست كم عمروفى مجورًا كبما كماكرتم ماراحبر تشد ولو بم تم كوطلاق ويدين بنده فى تحول ک ساس مر تختد يا اوراى وقت عمروفى يون كبا كد س في طلاق- ديا مي في طلاق- ديا من في طلاق- ديا جر بنده عمروت عليحده بموسى أور عمروكى عدت] اندرى يعنى عدت تح ايت مادكزرت بربكرت انا فكار- كيا مستله عدتت دونول نا ت واقف يعنى بنده وبكر دونول نجات ت كهركت ونول ك عدت جولى ب بنده يض كا كلوك يدا يوسف، بعد ت ى بندتها اوراب دوماوت بيض ما جوادًا ناشروع بواب يعنى بندهكتير_ نكاح سكايكماه ت بها بيض ما بوارًافى الكاب بند وكلوك بداموسى] بعد ابتك حامل يس-بولى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢٠٥ كتاب الطلاق امداد الفتاوى جلد دوم ) (الف- كيا بنده كانكارت عمروت كاصورتت جائز تهايا اعاده ك نكار ضرورة-تفى ) (ب- أكر بنده كانكان عمروت ناجائز تها توكيما بكر كانكات با عمر وكساعدت كرر جائزة-بوكًيا ) (ج- أكر بنده كانكارت عمروت جائز تهانوكيا بكر كانكات بالكل ناجا تر بوكا أور بكركوبندات عمرو ك عدت كررت تك عليحد وكراد يناضر وركاب اوركيا عمروكى عدت كررفي سك بعد بكر كوير اعاده نكاح ك ضرورت-- ؟ الجواب فى- الدر المختار سبب وجوبها (اى العدة) عقد النكاح المتاكد بالتسليم وما جرى مجراه من موت او خلوة فی ردالمحتار عقد النكاح ای ولو فاسدا بحروفيه مبدأ العدة فى النكاح الفاسد بعد التفريق من القاضى بينهما او المتاركة وبذلك يزول منشوها الذى هو النكاح الفاسد ج٢ ص ٦٨٩ وفى الدر المختار فى النكاح الفاسد وفيه او المتاركة وفيه ومنه الطلاق ص ٧٠١١ او فى رد المحتار ان الدخول فى النكاح الفاسد موجب للعدة الى قوله ونكاح المعتدة ص .٩٩٩ ان روايات ت معلوم بواكم عمروت جو جندوف نكارح كيما ود فاسدب أور تفريق واجب حمى اور جب الا في طلاق دى تواب تفريق بوكى اوراب تفريق] وقت يجر عدت واجب بولى جب بنده فى أجر عدت سك اندر بكرت تكار كيايه جى نكات فاسهاب، أور تفريق واجب ب اب بكر وبند وروتول بر واجب بت كرجد ابوجا كيس اوروقت تفريق عمروت جب يورات بين بيض كزرجا ئي اب جست باست نكارح كرا- ال تقرير على سب مستلول كاجواب بوكيا- والله تعالى العلم وعلمه اتم. ٠٢ / ربيع الثانى ١٣٢٣ه (الماوس ٢٣٠ )٢ عذ ريوون نااتفاقی دراتقال فى العدة سؤال( )٢٠٢ أكر عودت اورا ك ساس بين تحت ناها ّت بوكه دونول اليكس ماتحدثعن روسكتير توكيايه عذر بوسكتاب بجس كى وجدت عودت سمرالاست آكرعدت است فيها على يودى-كرب حديث فاطمة بنت ت قيس أس كاجواز معلوم بواب كر فقتماء ٤ كلام مين تصريح خبير-لى الجواب- جزائيات فقيه] تبع وتاكل ت معلوم بونات كه عذر يع للانتقال بيس لكه ضى قا فان سي هرك اندربيت تك بون كى وجدت جوفوف مودهاكر قليل بومعبر قرارويًا كيا- قال لان قليل الخوف يكون بمنزلة الوحشة حالانكهاتا خوف بجى غير اختيار ت ى ضبطت جوتكليف بولى ب وداس وحثت مذكورهتبيت اولى ب جب يد وحثت عد رئيس أو تكليف خيط كونكر عذر-بوًك أور حضرت فاطمة بنت قيس] عذرك العين جس كوانبول فى خود حضور عد له كى خدمت مي يش كيماي www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٣٠٥ كتاب الطلاق ؟ قلت يا رسول الله زوجی طلقنی ثلثا واخاف ان يقتحم على رواه مسلم اور حضرت عائشة كاقول ای كامو يد ب۔ قالت كانت فى مكان وحش فخیف على ناحيتها. رواه فى المشكوة۔ ٥٣ محرم ١٣٣٢هـ (الماوس ٨٥ )٠٢ ايام سول بي بان كان كام سؤال(، )٠٢ جس عورت كويان كان ك عادت بجوده ايام سوى مي بإن ها ب سق يا نير _؟ الجواب- بيس ٠١ /رجب ١٣٣٠ه (محمد أولى ص )٥١١ سول بي كَنى ميل، عم سؤال( )٨٠٢ مربين جوكين ياجائمين توان] ماءفى]- لت لقى كرنايا ثل مربين والها ايام سوك مثل جاترب كرئيس_؟ الجواب- اس عدرت جائب بشرطيكه خوشهود ار بيل عبواور باريك وندانه هى ندبور كمافى الدر- المختار ٠١ /رجب ١٣٣٠ه (محمد أولى مر سؤال( )٩٠٢ شخص متوفى كل يوم كودرومر ونة يوم مذكوره اي مرض كى تكليف كى وجدت كاب كاب مرين ثل كى بالش كرليا كر توا صورت معى WWe شرع شريف كاكي هم بـ؟ الجواب- فى الدر- المختار والدهن ولو بلا طيب كزيت خالص الى قوله الا بعذر راجع للجمیع اذا الضرورات تبيح المحظورات فى ردالمحتار او تشتکی راسها فتدهن وتمشط بالاسنان الغليظة المتباعدة من غيرارادة الزينة لان هذا تداو لازينة جوهرة ج٢ ص .٦١٠١ الاروايت ت ثابت مواكم صورت مستوله بين بالش مثل كى جائز ب كر اس ميى خوشبون جو اسمك بعد جوشهى كى جاءت باريك اوركنجان وند انول كاند بون4/ ويقعد ١٣٣٣٠ه (ثم ثماني ص )١٨١ عدم جواز استعمال چوزى بلور ورعدت سوال( )٠١٩ جنده كا عقد بوكيا وليكن خاوند سك مكان بررخصت ندكى كى فى كه بعده كازونج - كزركيا اب ال كوجار مبين وس دن عدت فيهنا ضرورى- ب فوشبو، جديد برب، زيور، مر من، بان، www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الطلاق امداد الفتاوى جلددوم ، متى مثل- مهندى وغيره سب ترك كيما ويكن بالد مش دود وچوريال بلوركى رت وين است جب كما كيما كوتم جوزيال المارد وجنده فى كما كمية جندوول كارسم بت يديحوز ينت- يسراب المذاجند وچوزيال بلورك الثالث يا ست ؟-رب الجواب- فى الدر المختار بترك الزينة بحلى فى رد المحتار قوله بحلى أى بجميع انواعه من فضة وذهب وجواهر (بحر) قال القهستانى والزينة ما تتزين به المرأة من حلى او كحل الخ ج٢ ص .٥١٠١ ال روايت ت معلوم بواكم زينت ك جميع انواع واجب الترك بين اورز ينت كى حقيقت بحى اس ست معلوم بولي كر بس كوعودت بقصد زينت استعمال كريب اوريفى ب بات كه جاءت ديار چوريال تزين ى كى ت غرض ينى بين وهداخل زينت بوكر واجب الشرك بوتين اسا سي اس عورته؟ واجب ت كهچوريال انارؤات- ريااس كايد قول كميد بند ك وول رسم ب سويول لو خود المدكا چوريال يتنا بجى بند وول بى كى ب رسم كرجس طرح الناسكاساته خصوصيت ندركت يبث على تقب بين اى طرق حسب كم شرقى الن سك الخاروبي بي جى تحت أيس- ووسرت يدكم جند وعود تين بوزيان توث والتى بين الارتى شير موتورنابلا ضرورة قطع نظر تج] لكه الناروي- جاءت البند أكبر المارسن مين نحمد وہےہیال کی اناعت ت◌ُ توّثى َن تكليف ووشوارى بوتو رى بمج تورى جات- ،٣/ربيع الـ عدم محت رجعت بعد ثلاث www. سؤال( )١١٦ زيد فى اتخاذ وجد كوتين يا تين تيجى زائد طلا قيروي أور جس روز طلاقير وين اى روزيا ان ست بعد عدت] الدور جورع كرلياتو بعد رجوع جواولاء يدالمولى وهاوراس كل زوج زيد س من سف سع بعد تركه، محّق بين يأس أورير جون جب يا غيري؟ - الجواب يدرجوع مح خبير بواعودتكالبا حرام اب- ربى أكريول طلاقت دوسمال] اندركوَن اولادبولى اورال مدت ميل تعودت فى القضاء عدت كا اقرارزبانت بيس كيا تووه اولاد ثابت النسب بوك أوراكمر يورث دوسال يا است زائد ميس اولا وموك أور شوبر فى تصريًح اى] نسب كادعوى أي كيما تووهو ثابت النسب بي ير جوثابت النسب ت ودوارث بوكا جوثابت النسب خميس ودوارث ند بوكا أور كورت وارث نيوكى بشر طيكه بهطلاق مرض الموت مثل نهبوابور فى الدر المختار فصل ثبوت النسب كما يثبت بلا دعوة احتياطا فى مبتوتة جاءت به لاقل منهما من وقت الطلاق ولم تقر بمضيها ولو لتمامها لا الابدعوة- اوراكر واقحكى كوكى اورصورت بولو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ۵٠۵ كتاب الطلاق امداد الفتاوى جلد دوم بالعين كابر كرنا جات يكونكماكى شقول ميس طول بت- ب فقط، ٣ محرم ١٣٣٢هـ (المدارس- )هن(٢ معاف كرووجات وكيف رجعت مولى يأمس؟ سؤال( )٣١٦ اي شخص في ايك عودت كوطلاق دى است بعد جب ناوم بوا اور عودت هر ست قفا بوكر جان كى توعورت ت كما معاف كروجاف دوجنا ده نج- تركى اب عدت ختم بوك اورسواء ان الفاظ ـ اور الحمي- كبا اب عدت تّت بموكى جديد نكات كى ضرورتب يايد الفاظ كنا يدرجعت موسكة بين_؟ - الجواب مستله جزئيًا لو نظرت بس كزراباّت جوكفايات رجعت سك فقباء فى لكم ير- انت عندى كما كنت وانت امرأتى جو كريتت موجب رجعت بين معاف كردوجات دوان] مثابة ب أحس البذا كناين جوكا تجديد بتراضي طرفين كى ضرورت- موكى وجد عدم تشابه ظابرب كم كفايات مذكور هاقضاًء دال بين بقاء تكارح بربخلاف ال الفاظ] كود حض طلب رضاء ـ لة بين جس كورجعت من اصلادخل وعلق بيس- ٨١ / شعبان ٢ ١٣٣ه (تخمة أولى من )٣٠١ حلم اسقاط حمل مطلقة حامله łęhaq. سوال( )٣١٢ ايك عورتك تير مين مثل حل ساقط بوكيا- اب في جنايدب كمافي سقوط مل] بعد عودت مطلقًا بنا نكار كرسب يأس_؟ /ww.a الجواب- فى الدر المختار احكام النفاس وسقط ظهر بعض خلقه كيد او رجل او اصبع اوظفر او شعرولا حكما الى قوله و تنقضى به العدة فان لم يظهر له شیئی فلیس بشیئی فی ردالمحتار انه ان لم یظھر من خلقه شیئی فلاحکم له من هذه الاحکام وفيه باب العدة والمرادبه الحمل الذى استبان بعض خلقه او كله فان لم يستبن بعضه لم تنقض- العدة ان روايات ت معلوم بجواكد اس حمل ساقط شدة كاكركوكى عضو بوايا مجموعا طابر يوكيا بوتب تواس كى عدت كز ركى اوراس كواينا نكات دومر خص ت كر ليناجاتزب ورة-عين ١٩/ربيع الثاني ٣٣١٥ (محمد خامس س: )٥٣٢ بعض صيغيات رجعت اطلاع:- شى زيور تك حقة جمادم طلاق رجعى مى رجعت كرفى، بمان مثل دومرامستله جو اس مي رجعت، سلة يد صيغة بجى لكهاب كمطلاق ت رجوع كرتابون اس مي جى ايك حقق www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٠٠٥ كتاب الطلاق اعداد الفتاوى جلد دوم عالم فى تنبيه كاب كمااست رجعت بيس بوّل اس كى جى مزيد حقيق فر الى-جاءت (ملحمات حمد أولى ش )٩٣٣ فصل فى النسب والحضانة والنفقات عدم ثبوت نسب ازتكارح باطل سؤال( )٣١٢ بعض في علم الها من بين كورضاعت كامسلمان والحصول كماهو متعلق جوايك سا تهدد وده بيومى- يعنى زيد بنده كالر كابيدابوا اوراكساست جود ووه بيا اى سك ما تحد كريمة دوده يلا َ◌َى فى توزيد اوركريم بس نكار حرام محنة بين اسل جبالت سك بسبب ت مثًلا كس فى كريمه كانكات عمروت كرويا اوريجران دونول ك اولا ديجي بيدابون تووداولا ب ويسمى اورًاكركوكى النالمسكوالتركيان ت:وعمر وكريم بيد ابوت مكارت كازكيت كات كم ويد كيابيوالوجدوا؟ - الجواب اس مي بحث طويل ب باّت مير فرديكافة اعلت حسن كوثر يب ود يدب كريم تكات باطل ست اور نكات باطل مثل العب ثابت أبيس بوت البذاالانكات كفى اول وثابت الغرب بين اورات ستنكار أمرنا ثابت النسب كا غير كفواست كانت أونات اورغير كفوت نكان كوفى سـ احكام كل تفصيل كتب فوس ذكرت فى رد المحتار عن مجمع الفتاوى نكح كافر مسلمة فوارت منه لا يثبت النسب منه ولا تجب العدة لانه نكاح باطل آهن أس معه- والتدتعالى أعلم. .شاوي وفرق ١٣٣٢هـ (عيش )٠٣١ W حكم عدم ثبوت نسب اولا ويكن الزنكات محارم بيدالثورة غير وارث بودن الثال سؤال( )٥١٢ ايك مش فى است محا سُب َق ْش ستنكار كيا عامولا ست اس وقع في َّم ال فى أجسا- منا بعد وال متكون مكر مدت أر زند يد- البوسة أيا فر ان الدول كائنب الاثاث ست ثابت بوكايأبي اوره ولون نان ك وارث بول س يأس ندجب مشق- بكيا جرير ؟-فرماتي الجواب فى- رد المحتار ولذا لايثبت النسب ولا العدة فى نكاح المحارم ايًضا كما يعلم مما سياتى فى- الحدود ص ٢ ن أع ه مصريد- ال روايت ت معلوم بمواكوصورت مسئول مثل نسب ثمانت ن بولكا السلة يدوارث د بن بول- س دارشعبان ١٣٣٣هـ (محمد عافيس،١١) ثبوت نسب ازشوبر كوبظابر ن آعلق باشد سؤال( )٩١٢ زيد في مسماة بنده كوجوعمر وك منكوجدت بغير عمروسطارق وفي بوست ات www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد دوم،٠٥ كتاب الطلاق هري ؤال رهاب اورسات بركات بنده، آعلق است بنه شوبر عمروت كى ثم كانيسل ب- اسامات سال مث مسماة بنده] زيدتفيدابوت عي كما ان كانسب زيدت ديال كياجاو كايا عمروتدور صور مكة زيد اور مسماة بندواس امرك مقربين كميد شك بابجى تعلقات وليات يداموت بين اورعمر وك بابت جنده مقرب كيد- ا سك أطفدت أس بين- كما اس صورت مثل ان يجول ت شريف النسب الذكيمال يادى بالحتى بين اوران حول ت اور ڤوو ت زيد كي تعلق اورمراسم اسلام على برت جائين سكا يا سا لوث مسلمانول ك طرف الناس معاملة كياجاو اوربا وجود باست فيما يش سا زيد بنده كوعليهدونيس ؟-كريماب الجواب- قاعدة كليب كم جونك حقيقت نسب بالكل امر ب شفى كمدافع بين س يد كانطف ي ا ب شريعت مقد مه فى علامت ظابره كوجوكه شرعًا بجى معتبر بواس كامعيار اور مدار قراردياب اوروه علىامت نكاح ٢- بكل يد قانون مقرروكرديًا كياب كه مس فض-، تكات بجواب نسب اى كانق- ب البند أكر ود خود كى اس نفى كر يعنى شوبر دى فود كمية مير انطف أحساب اوردر صورت كواه زنانه جوسي سـ عودت بعي اس نفى من اس كى تعمد ين كر تب البتة الاست نسب ثمابت ن بوكا اور عودت كى تعمد إن ال لة ثرطب كود شوبرك تفى ت عودت بإزنا كى تبمت ب كّل مست حق تلفى وآبر وريزى عودت ك بولى ب البذا ورصورت كواونه بوفي ل فود صاحب فى ك تقمدين ضرورى بوك جب بدقاعدةمحمد بو كا ك جس تصريح كتب فقد مثل بناء. ماهو حساب جواب حب مسائل كا كابر بس كا فاصل حديث الولد للفراش وللعاهر الحجر، موجود است عمرت ثابت بوكا (ن باين معى كوكب يدب كوصورت مسئوله بين أكر عمر وسكوت كر والذيحول كا جاء كمدافع ين عر وسا طفت بين بلكن باين معنى كه وافق كاحال وبيل الطعي بت معلوم بين اورطابر ى قرين شرًع معتز بين اس لت صاحب نكات صاحب فّو ب) أوراس صورت مثل زيد اور جنده كابيان كافى فيس كونكم حق نسب ان كان ب يس اورًاكر عمر وحى فى كررباب اورعودت كى تقد ين موجودب تب البينة عمروت ثابت نه بوك ليكن زيد ت جى يوجد عدم نكات سك ثابت عند بوكا بي مجبول النسب رب كا اوراقل صورت مث نكات وغيره] باب مس ان يحولكا علم مثل عمروك بوكا أور وسرى صورت مثل وهناك ثابت النسب لزيكول] كفوئبس ين اور غير كفوت نكار كرف كاجوهم ب وان كُل جارى بوًك اور چونكمال دونول صورتون يس جندهوزيدوأول فاسق بين اس في انت فتاق كاسا معامل كرير- سا والله اعلم()١ - ٣/ربيع الثاني ١٣٣٣ه (خمة أولى ص )٣٢ سؤال(414) بشتى زيور هذ جمادمست] بيان لر]] حلالى بون] آخرى وومستلول (نكار بوكيا ليكن انجى رحى بين بولى تحمى الح) و(ميال بروليس ب مث اور مدت بوك بريس كرر كثير ( )١ ان مناس بادت على الم مختلف تحقيق فيمر غمر اصفى غير ،٣٠ على ملاحظ فرن- كين محمد فى ثانى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٨٠٥ كتاب الطلاق اعداد الفتاوى جلد دوم ) الخ بريوك مختلف خيال واسل اعتراض كررب بيل براه عنايت بردو مسائل كلامشرت ودكل حال تحرير فر مات تاكم معر ضمن كوجب كماجاء__ ؟ الجواب- السلام عليكم ورحمة-الله اب تك جس فى اس بارت من زبانى ياتحريرى وريافت كما اعتزاش تك وتك ميم ورياخت كيا اس في- ٤ خطاب كرت كوجانه- جابا آب] الفاذات ونكه مج كا قصد معلوم بموثابت اس سميث جواب لكمتاجول ذراغورت بمج الّس زيور◌َ ان مستلول كايه مطلب بس كهبدون محت ٤ مل ره جابات اوروه حمل اى شوبر كابوجاتاب يكن مطلب يدب كمان صورتون مي اوبرا ويكف والول كو فوداى كاليقين كرف كاكوفى ذريوبس كمان مثل محت تقيس بولى بين ان كوثر عايد اجازات بس كو محض ظابرى دورى كوزن وشوبر مي ديمي كريد كبدين كم جب بمارت علم من ان سك ورميان محت والع خير توواقع بين جى محت بيس بولى اوريد مل جرام كاسب أوريد عودت حرام كارت اور يولد الحرام- ب بيس ويكف والول كويد كم لكان كائن نبس كوتكرسى كوحرام كار يا حرام زاده كبناء يت بدى تجمت ب اوركناه عظيم بال كامنت نكالنا بدون دليل قطعي] جائزة بس بلكن جب تك بعيد احتمال جى وتورع صحت كا رب كايول حين سا كم شايد بى بعيد صورت محت كى والع بولى بواوردومرول كواس ك الطلارع نهج وفى بواوروه بعيد احتمال ريبال دوبوسكت ايكيد كن وز كى رك كرامت ت زن وشوبرايك حكم تجمع بوسة جول اوران مثل محت واقع بولى بور ووسر- يدك سى بين فى دونول كوايك بكة جمع كرويابواور محت موكى بوادرحمل روكيا- بو اور بزركون كى كرامت اور جن كانتصر فابل سنت وجماعت سک نزويك شر عاو عقًل ووقوعًا ب ثابت- اوركواس كااحتمال بعيدى بوكالكر بم مسلمان عورات كوتجمت تيجاف كيلة اور يوركوعادت يمان، سلة اس احتمال كومكن ما س ئيس اوريون كبير مح كم شايد الك عبى صورت مولى بور اور بعض صورتون مي مكن ت كه شوبراك طرح خفيهًا بوك يا سى كونجرمنه جي بعض اشتبارى محرم رات كواي هراجات بين اوردات ى كوطا جات بين- اس ئلُة اس حمل كواس شوبركى طرف منسوب الجيل محاورنسب كوثابت مائير- ح البند خور شوبر كواس كا على قطعى بوسكتاب كرمين ى صحبت كات- يأبيس سواس كوشر عا مجور بس كيما كيما كم خوا دمحواه تواس- كواينا دى مان- بلكن كو اس اختيار ويا كماست كه اكرتون محت بس كاب توا نسب كانفى كرسكتاب كر چونكه حاكم شرع كوس وليل قطعى ت فود شوبر كاراست كوبونا بقيني طور يرمعلوم خير بوسكتابلكن احتمال بت كدس اورنج وعصرت عودت كوبدنام كريما- بو اس في ك اس فى كرت يرحاكم شرع سكوت- تذكر كابمكة مقد من قائم كرس لعان كا قانون نافذكرت كايه لعان، بعد دومرول كوشر عًا جازتاب كراس ٠٤ كواس شوبر كاناليس كيونكم قانون شرعى ت اس كانسب قطع بوچكا يعنى شر عًا جرئيس كذاب بحى اى- كامانو بلكن قانونا است www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩٠٥ كتاب الطلاق امداد الفتاوى جلد دوم منقطع جمين تم اوروافع] اعتبارت بحر بجى يون بين تس كر غيب، علم ضد اتعالى اى- كوب طرف عودت كى نسبت كبير ت كهخد الوثجر كهمرديجاب ،- ياعورت مرشعبان ١٣٧٨ه (خمة أولى ص )٣٨ سوال( )٨١٩ كتاب بشق زيور مصنفة جناب جلد چادم مع مستله ذيل ديكي نا كر چيز كوونيز وير اشخاص كوياكم غلط تهى بموَت ب ك جس بابت يدراست قراء بإلى كم حضور بى اس كاهمينان كرليا جاوب. مستله- (شوبر يرويس كوچداكيا اور بريس كز ركتير لكن مد تعمل بولين اوريبال لأكاسيد ابوكياتووه لاكام الى يس كبلات- كا بال أكر شوبر انكار كرو توحكم لعان كابوكا) مستله بذائي اعتراض يدب كم أكرشوبر ت في جاف، بار سال بعد الركابيد ابواب اورشوبر برويس ب مث توحالت كابري من حرامى بجوا أور شوبرفى اقرار بجى كروياكهات كاميرات چونكمال كامكان يرًا نا ثابت خميس بتوشوبركى تسببت يجى ديوث كاكمان جوكا- اكر بم لوكون كى رات قلطى برب كو بروست شرع شريف كيا ب سند اور آيات قرآنى يا حاديث رسول الله صلى الله عليه ت وسلم ثابت ب تؤ اس مي كيما حكمت ب اورولكل عقليه بحى اس كى نسيت كما بين يكونكه اسباب ظابرى بم لوكول ک مشك كورفع غير كرسكة بال أكر غلطى • كتابتت كوفى عبارت يا القائ سبوا كاتب ست تحرير جوناباقى ره سمة بين يا أكر الياست كم شوبر ك جمان ٤ بعد يجد ماديا انتات ميعاددو برس سك بعد بجى لز كابيدابوتو كوفى اعتزاخ باقى خميس ربتاب- صرف .ه، تعليم عودول ،وخصوصًا أور عمومًا کم عمر چول کادی جاب اس قد ركز ارش ضرور بوكى كى چونك بشّق زيو لذا ميعاد بيدآث صاف تحرير بونا جابتفى كيونكه مسلك حضوربي كاتجري كروم ب اور حضوركوبحيثيت نائب رسول بوسى ك بم لوكول كى تسكين كافى طور يركزنا ضرورى اواجناب كى ذات مجمع فيض واخلاق ؟ WW اميدب كه بصر احت جواب كافى وثانى تحرير فرما في كار؟ الجواب- اس مستله كايه مطلب بيس كهوا من فع دولز كااس شوبر كاب أور يه ثه مطلب ب كراسى عودت بريااس سك شوبر رواجب ب كروهايا جميس كونكنان دونول كونواصل حال معلوم بيان ان إلي واجب موكا كهواقع ٤ خلاف كايقين رقمين اوردومرول كو والع كامال معلوم خيس ان ده واجب موكاكه حسابات كامال معلوم ن مواس كايقين- رخين الك مطلب اس مستله كايدب كهد ومرت لوكول كويدجي حاصل بس كداس كوحرام كا جميل- بلكن ان كويه حهنا جات كرقانونًا أور ضابط كاروت يد الإكااس شوبر كاب يكونكمان مرددعوات مثل نكار بوجكاب اور ب مكن كمية باسم سل جول جس كا علم كى كويجوزوجين ک ن- مواسو جس طرح بعض الشتجارى لوك خفيهافي هرًا جات بين يا بعض لوك بذريوغير ک جن جمال چاست بين لا جات بين اوركويد احتمال بعيد ی کيول- نرجو كر ایک عودت منكوحدكواحتمال بعيد ك موست موت زائية كنا ست ور بيس اوراق ك كيا خصيص ب أكر شوبر ياس بجى بوا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلد دوم ٠١٥ كتاب الطلاق اس حالت مي جواولا وبولى ب وبال بجى واقع كاحال الثدى كومعلوم بت دومرول كويقينًا كي معلوم بموسكتاب كهيداى كانطفب مثًل اكر ياس روكر بارت برس تك بم بر نهجوجس كاسي كوعلم ن موتواس حالت كى اولادكوصرف قانونى اولادكما جاناب واقفى بوست كاكون حكم- كرسكتاب الياءى- يدب البيئة چونكم شوبر كويقينًا معلوم ب كهم اس عودت تكت روزت: مبستر بيس- بوا الكويت حاصلب كوكبهدت كمية ميراي ب خي يجر أكراس فى كما تواكر عودت بحى اس كااقراركر است كوزاخيركما جاءت- كا اور أكر شوبركى تكذيب كر تو چونكه دومرت لوكول كوسى دليل تكى خاص شخص كا جوعايا سحابونا معلوم خيس بوسكتا برايك مث دونول احتمال بين اس واسط يحر بجى اس عورت كوزا بين كما جاءت كالكناسى صورت مثل شريعت فى لعان كا قانون مقرركيات. جس كابيان ايك مستقل باب مين بيبشّق زيور سي حاسب اوريه مستله فقدكى تمام كتابون ب مث اور مجهد ارآدمى ک نزويك قرآن وحديث ت ثابت- قرآن كمايدًا ميين قوله- بين- تعالى اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. وقوله تعالی لو لا جاؤاعليه باربعة شهداء فاذلم یاتوا بالشهداء فاولئك عندالله هم الكاذبون۔ اورحد يشينيين قوله- عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر وقوله عليه السلام إياكم والظن فان الظن أكذب الحديث اوراحتمالات بعيده بردوسر ولا ست تجمت اور بد كمانى كارفع كرنا حديث ـ اس قصد ت ثابشاب كة حضرت عيسى عليه السلام فى ايك خض كوچورى كرت ديكها اورأو كااس في تم كها كركبا كه مس چورى بيس كرر- با آب فى است كمان كى تغليط اور اس كى متم كى تصديق فر الى اوراس اعتراض] جواب من ايك مستقل رسالة بحى ايك صاحب علم فى رفع- لكهاب الارتياب عن مسئلة- الأنساب فقط- ٧٣ ١٣ه (محمد خامن ص )٩٣ تحقيق: سيد بودن اولا دازمردغير سيدوزن سيده سؤال( )٩١٢ مروغير سيدفى سيدة عودتت نكارح كما كروه تكارح جائزة بواتواولا وجوات يد المولى وهنسبأ سيد كبلات ك يأس _؟ الجواب- بيس بجواولا ،-] وفاطمة ٣رذي الحجه ١٣٣٨ه (محمد فامن س )٣٤١ حى عالم بزرك كاعودت س منه ميس الكال واست ت جوي يدابوا اس كانسب خاوند بوكانهاكال والخ واسات ايك مقام ت ايك طويل سوال عربي ين آياتهابعد تمحيص اس كوارد وي مع جواب نقل كريماجون:- سؤال( )٠٢٢ ماصل أس كايد تها كه اي حد يقى نسب قاضى كواولا وكى تمنا فى ايك سيد نسب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم ١١٥ كتاب الطلاق بورك ت دعاء كي ورخواست- كى أمبول في يان كها كراس كا كال ان كوديا كماني يوى-كوكلاوي جنائي هان] بعدًا علىر ٤ مل ظابر بموت أوري بيدابجواراس فى متعلق دوسوال بين- ايبي كوكيا ايامكن- ب دومر ايه كما مولود كانسب قاضيات ثابت موكا أورده مولود صديقي بوكا يا انبوركت ثابت بوكا اورده مولود سيد بوكا؟ الجواب- اس مي مش كوكى انتارع ب عقل اورن اتنارع شرعى بلكن انتمار ع طبى بحى نيس وجد يدك فن طب من يدع بوجكاب كرامل تولد مولود كاعورتك مادمت بوثابت اور مروكاماده كا اس عاقد يوما ت اورخو بعضى عورتونس ماده سيس توت عاقده نجى كانى بولى بيس اكر خرق عادت س طور يريد الكال است أثرت عاقد بوكيا بويا عودت كى توت عاقد هكاسعين بوكيا بروتوكولى طبي اشكال خميس اوراى احتمال ؟ حضرت عيسى عليه السلام كا تولد قواعد طبيه به منطبق بوسكتاب أوخلاف عادت موسى] سبب خارق عادت ب باّت ثبوت نسب سوشر يعت مثل مروت نسب ثابت بوست كا اور طريق ب بمعنى اجمال بطريق متعارف يااس كا قائم مقام معنى عودت كافراثر بونا اوري طريق ان زرك كيل حقق بير بوااور قاضى في-] ت تحقق الهذااس مولود كوان درك كاولد كبنايا سيد كبن حرام ب اور معصيت ب ود قا ضى كاولد ب أورصد يحب اورسبى سببابت كر حضرت حواء كوبنت آدم كى نصر بين بيس كباكيا- اور عورت ست أسب ثابت موسى كااور طريق ب يعنى تولد من بطنها أوريه طريق عيسى عليه السلام مثل حضرت مريم عليها السلام- اختبارت تحقق ب البذاان كوابن مريم- كباكياب والثدا علم- /٣٣ شعبان ١٣٥٠هـ- (النورس ربيع الثانى )١٥٣١٥ حل اشكال متعلق ثبوت نسب ازيدرواكتاب رق ازساور سؤال( )١٣٣ بشق زيور چونها حصد مطبع يومى صفى ٥١ مب كر نسب مثل اعتبار باب كاب مال كا يمكن اعتبار خس- أكرباب سيد ب تولز كا بجى سيدب اورباب مخ ب تولز جى كا ب مخ- مال حاسب جيسى بواكر كى سّيدى كوكى بابركى عودت كهر بيبس ؤال لى اوراس بت نكارح كرليا تولزتج سيد جوت أور ورجد مثل سب يدول برابرعين اوربيان القرآن جلد دوم من ٩٠١ سحاب وجد كرابت يدب كدا مثل بلاضرورت اتي أولا دكو علام بناتاب كيونكه حريت اورر فيت مثل اولادتابع ـ بال- ب ان دونول عباراتول من تطبيق س ؟-طرتب - الجواب تعارض ى ب كب كيا شرافت نسب اور ملوكيت جمع بيس بمواق( )١ فقط- شعبان ١٣٣٢ه (لحمة ثانيهم،١٥) ( )١ قلت وبه خرج الجواب عما یستشكل حديث احب الى من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل بان العرب لا يسبى حتى يعتق وجه الجواب بانه لوزوج احد من بنى اسماعيل امة مملوكة فظاهر ان الولد یکون من ولد اسماعیل و مع هذا يكون رقيقا تبعاللام ٢١ من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢١٥ كتاب الطلاق امداد الفتاوى جلد دوم ثبوت نسب ولد الزناء اذا قرار سؤال( )٢٢٢ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اس متد بين جس] اول حالات تفصل عرض ستة جات بين كهايک مقص زيد جوجاتداد كثير كانمالك تقافوت موكيا أورايك بينا محمود صلى زكاتى زوجدت جوان مجوز الوردونج عمرو وبكر اورايك عورت بنده باندى جوعمر ووبكركى مال تقى مجوزى- بندهايك عودت دخوله كى باندى فى اس كانكا زيد، ما تحدبيس بواتها أورث محمود في عمرووبكر كوانا يهَا جانا اور التعليم- كيا زيد] مرف] بعد بندوت وليد بموكر عمرو ک وبكر حصول كااورييز است حصد وليه كاجا تداوزيد مت على كاوعوى عد الت ديوانى مي كما عد الت في زيد كانكات بنده] سا تحد جونالتعليم تذكر يد فيصله ديا كه عمر ووبكر زيد ك اولادولد الحرام ب انكوس مهوال حصد حسب تقرير دستور العمل على كاجوانتظاما قبل ازيد الش عمرو وبكر ست زيد ف خاند الى انتظام، واسط مركار المريزى مين سيجد ياتها اوراسل مثل يدلكهديا تهاكه اولادولد الحرام كو أكرباب بيئامان فى تؤاس كوزر نقدت ساتهوال حصد سل كالإذا ان كويجى سائقوال حصه عد التف ولانا تجويز كيابنده فى اس فيصله كايل كيا عدالت العمل فى يد تجويز كما كه بنده كانكارح زيد، سا تهد مونا ثابت بس ب يكن چونكه زيدفي عمر ووبكر كوصا جزادولكهات اور شهادت بجى عمرو وبكر كوبيا كينا ت ثابت ال صورت ميس يددونول مقبول الولد (يعنى ثابت النسب )٣١ ك زيد بول س اور بموجب شررع محمدى ان كوحصد مساوى محمود يسرصلى ح منا حياست اور بنده كاو عونى يوجد ثابت ند سوف نكارح ک خارن كرويا WWW امور استفسار طلب بديل سوال- اول مقبول الولد جوف سك واسط اقرارلسانى روبروورعا ضرورى يا بس_؟ سوال- دوم غير مسلم] روبروبيا كيف يا صرف صاجزاده لكات حصد مساوى على في ٤ مل سكتاب ؟-يأمس سوال سوم- شرع محمدى من غير مسلم كى شهاوت جارب يأس؟ سوال- جمارم مقر] صاجزاده ت كيف ويكر ورعاء ذوى الفروض كى جائدادويت اس مقبول الولد كوحصدمل سكتاب يأنيس يا كه صرف مقرك جائدادوفي-- ؟ سوال بحجم- محمود جوسلبي بيئازيد كاتها اور عمرو وبكر كواينا بهالى لتسليم خيس كريم تهالا ولد فوت بوااور علاوة عمر ووبكر تك مقبول الولد تجويز جو دوز وجه مجوزى بير توال صورت مثل عمرو وبكر محمودكى جاتداو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٣١٥ كتاب الطلاق الجواب- سوال اول_ ثبوت نسب] سلة اقر اركرنا ورش تك روبروتوضر ورى نبيل مر دومقبول الشمادة مردون يا ايك مرود وعودتون ک روبر وضرورى فى- الدر المختار ونصابها لغيرها من الحقوق سواء كان الحق مالا او غیرہ الی قوله رجلان او رجل وامرأتان ٠ ص ١ .١ - جواب سوال دوم- سؤال كى تمهيدى عبارت ت اس] معلق صرف من بنا كيس معلوم موتى يس ايكيه كوز يدفي يد لكهديا تهاكه ولد الحرام كواكرباب بيامان اتواس كوزر نقدت ساقوال حصن / س ١٥- دوست يدكه غير مسلم] سمات- بياكبنا ترب سوبناء- صاجزادهلكها اول تواس_ له ناكافى ء كه فوداس ورهواست ى بين ولد الحرام بوست كاخووزيد كا القرارب بوسحت نسب كى منانى ب جسيما وسرى- كهظابرب بناء اسا سي نا ب كافى كه غير مسلم كى شهادت بمقابل دعى عليه سلم] معتبر نبيس- يرى بناء اس في نا ت كافى كهصا جزاء ه لكهنا باوجودولد الحرام بالن بي سك جي كميناء اول من مذكور جواصاف يقينًا معلوم بوا كماست مقصود دعوى كرنا صحت نسب كارئيس ب قض تحرير من عنوان تعبير كاب.من كوبماء برتهذيب كلام سك-اختياركيا جواب- سوال سوم- جارئيس- فى الدر المختار فيشترط الإسلام لو المدعى عليه مسلمًا ص١٠٩۔ - جواب سوال جهادم- اس عبارت كادومرى ثق بيعن ويكر ورش الخ صاف بمس ب شايد مطلب بيب كماكر عمرووبكر كوكولى دومرادارث حصدديد يا عد البت ولاء تو كيا اس صورت مثل اس كاثابت النسب بونا اور وارث بونا ثابت موجات كايا جب تك زيد جائداونه ولاء__ - دوسر ورثه ديا جانا ثبوت نسب وارث، في كافى قيس اكريه مطلب بت لو جواب يدب كه عد الت كاولا نا بدون تحت شرعية، كانى بيس باّت اكردوست ورش عمرو وبكر كووارث جائزة قراردين تواكر وومرديا ايك مرداور دوعورت جو قائل شهادت بول اقراركر ليس كم يد زيد كا تج النسب بيئاب تؤ يد شهادت شرعية بوت نسب باره مث بوجاءت كى اورسب ورش يراس كاثر بوجاو فى- كا الدر المختار وتصديق بعض الورثة فيثبت فى حق المقرين وانما يثبت النسب فى حق غيرهم حتى الناس كافة ان تم نصاب الشهادة لهم بان شهد مع المقر رجل ص ٢٨٢ اوراکرایائبس بواتو كون بوكااور اكر بتهاور ب مطلب أوصاف عبادت مثل لكهنا جاب. - جواب سوالتجم- جب تك عمر ووبر كاتج النسب جونا ثابت نبوجس كاايك طريقد توزيدكا اقرار تح تهاكه جوكه شفى بت جيما أور مفصل بذكور بجواد ومراد وشرعى وارثون كااقرار جس كا م غير بين ذكر - بوا سوجب تك ان دوطر يقول مي تكى طريق ت نسب ثابت ن بمومحمود ح ترك بين عمرو وبكركا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ۵٢١ كتاب الطلاق امداد الفتاوى جلد دوم كوَت من رئيس- ب ٣ فقط محرم ١٣٣١٥ (معانيدس )٣ بعد طلاق زوجه جواولا وجوباب براس كانفقه جونا سؤال( )٣٢٢ ايك عودت حامله كوشوبر فى طلاق ثلث وى بعد وشع حمل عدت كز ركى اس لة مطلقة كونفقد بس على كامكروه يكوتو شوبر كاب وه بجواركب وهجب تكمال كا برورش مس رب کی اس ٤ واسط خوارك على كل يأس _؟ - الجواب ملا- كى ٣رذي الحجة ٩٣ سداده (محمد أولى س )٣١١ أكر معتد وزون] كهر ري ند توزون برلفقد بس سؤال( )٣٣٣ زيدفي ايجي عودت كويوجدنا فرمان بوفى طلاق ديدى اور عودت وين ميس چعلى توايام- كى عّدت كاثر رتج زيدرواجب ب كرئيس_؟ الجواب- خبير فى الدر المختار ان المرأة إذا نشرت فطّلقها زوجها فلها النفقة والسكنى إذا عادت الى بيت الزوج ج٢ ص ٠٩٠١ قلت دلت الرواية على تقييد ٨ سرت الاول ٠٣٣١٠٥ (قمة أولى ص )٢١١ معتده فودكما سك وب جى زون ير تفقد نفقة المعتدة بكونها فى بيت اروع e ad ahit معاش كره سوال( )٥٢٢ جس بكم ين دستور عام بوكه مرداور عودت دونول كسب معاش كرت بين وستكارى وغيره اوراكات كزران اوقات بواور عودت أكر وستكارى ندجائت بوتواس قصبه ك لوك عموًم امراء وغر باء اس كومعيوب جاست حول اور عودت كاد ستكارى يا كسب كرنا ضر ورى بواس وجدت كه جمال ان غرباء بن حول كه صرف مروح كسب كرفت عودت اور مرودونول كا خرج چلنا مشكل ب- اس صورت بين أكر مروف اني عودت كوطلاق ديدى اور عودت اتي وستكاركت بفراغت تمام كما كها سق بلكن باكواست خرجت يحتاجحاب تواس صورت مثل مردة فرت ايام عدت كادينا واجب ٢ يأس_؟ - الجواب واجب- ب جبكمبيت زوج مثل- و فى الدر المختار فتجب للزوجة الى قوله فقيرة او غنية- ٨/وتخ الاول ١٣٣٠ه (محمد أولى ص١١٣) تحقيق سقود الفقد ورطلاق على مال سؤال( )٢٢٢ أكر عودت طلاق على مال بس إينا عدت كانان وتفقد وغيره معاف كرد نوكيا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ١٥۵ كتاب الطلاق امداد الفتاوى جلددوم معاف موجات كار؟ الجواب- فى الدر المختار خرج الطلاق على مال فانه غير مسقط فى رد المحتار اى للمهر على المعتمد كما سيذكره المصنف نعم يسقط النفقة ولو مفروضة كما سيأتى ص ٨١٩ ج ٢- است معلوم بواكم صورت مستوله مثل نان وتفقه معاف موجات-كا ٠٣ محرم ١٣٣٢ه (محمد رابعدم١١) بيوى كوساس ست الكهروينا شوبر] ذّمه واجب سؤال(، )٣٢ از خادم...... باعلى حضرت مرشدى ومولالى ومقتد الى واحت في قيم-وبركاتجم بعد سلام مسئون معروض خدمت والاآ تكه آنج كل اس ناكاره كوايك امروريش بس كاتعلق چونكه جيما اصلاح معاد٤ ما تحداس فى اس امرئيس جناب ـ مشوروكواني فلاح دارين كاباعث مج كر متدى مشوره-والات عرض دوسال ست اتي الجيد وغير وكو بسبب فات بتكزون] ايك عليهده مكان بين (جسر كويس فى بذات خود بنوايات اوربس كواتي اليد كمبر مي ديدياب) عليحده- كروياتها تعطيلات مث جب مكان بريوتامول تو باذن والدين اي وقت كاهانا ان كهر بي صرف بغرض على الجليد كر ليتابول مر عليمد كى كى وجدت اخراجات خاك بده جات اور يزقر ضهفي اداكر فى ك وجدت يكو زيادة يس انداز من موسكتا تها باين وجد جوبديات تك اورزياده خدمت الى والدين كى غير كرسكا جوسبب ذراو الدين كارو كشيدى كا معلوم بوتاب- خرج كى فى كى وجدت والدين كى رضابميش سيدب كريم لوك ايكفى مس ربين- اميد كه مشوره ت عالى مشرف كما حاول تاكورات قائم كرا ميل تقويت بوراميد كم جواب جلد مرحمت بود فقط والسلام مع الاكرام. - الجواب السلام عليكم ورحمة- الله چونكه شرًعا عودت كوج حاصل بت كد شوبر كمال- بابت عليحده رب اوراكروهات فى جائز كا مطالبه كر وكى توشوبر راس كافت كادا واجب موكااور واجب كا ترك معصيت ب اور معصيت مي سى كى الطاعت بيس لهذااس انتظام كونه-بدين ٩١ محرم ١٣٣٢هـ (محمد عمافيه ص )٩١١ سوال( )٨٢٢ جناب فى ايك روز وعظ مس حقوق زوجين] متعلق فر ماياتها كرز وجه كا الكبد بجى حّق ت كماكروه خاوند، والدين ت عليحده ربنا جاب تؤاس كانعشاء بوراكردينا واجب ان ٤ ما تد كزارش بكه كلام مجيد ميس غدا وتدكريم كايه ب قم كه سواست شرك ـ اور تمام اموريس والدين كاحكم ماتوتويد فرض بواساب قائل وريافت يدامرب كه والدين كى أكر مرضى يس بت كريموى كو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم۵٢١ كتاب الطلاق الناست عميجده ركها جاءت اورز وجهكايه مرضى كه الناس عليحد رب ه خواه ايك فى مكان مث بويا عليحده مكان مي توكس طرح كرنا جماست اورا ك بيابت كيا ب عم- آيايهبي فرض اذاكيما جاوب يا واجب- براد ازش أو اس ك بابت مفصل تحرير فرماوين تاكدًآ ت سانى مجد ث-آجاد الجواب- السلام عليكم ورحمة- الله والبذين كى اطاعت ترك واجب مي خميس اور عودتك يد حقوق واجب بين- بس أكم والدين ان سك ترك كوبين توان كى اطاعت-بيس ١٨/ربيع الأول ١٣٣٢ه (محمد عا س في )١٣١ استحقاق زوجة تفقد رابر كاه يوجد علم زون ورخانه اونمايد سوال( )٩٢٢ زيد وبكرووبهالى تح زيد في ايك وخّر مسماة بند وكو مجوز الأوربكر في ايكبير كى خالد- كومچوز١ مسماة محمودهماور بشده فى دونول كانكارح كرويا أورايك عرمة ورازتك بنده وخالد بريريم محموده بسركرت رسب تحورت زماندت خالد ف اتي منكوحده بنده وونيزاغتي ساس مسماة محمود ه كو عليمده كرويا اور طلاق بس ديا ان دونول مسماتان فى يوجد فى وريثانى وغير استطاعت واسط حاصل كرة تركه يدرى وشوبركى أيك شراكت نامن نصف هة متر وكوكا حامد ا- مام لكهديا حامد فى عدالت ديوانى مي دعونى رجوع كرك ذريع سلاح نامن ذكرى حاصل كى جو بسر اوقات ،ے لے کانی ہ یس اب بعد ذكرى خالد ف ايكر وومر انكار كرايا مسماة بشدة فى اس شادى كى جرين كرجل تكارح عافى دعوى اسْت وزارة كاداتركيا اور مسماة بنده يوجد عدم رجوع خالد ومخالفت وخوف ماربيت وايذارسائى وتكليف موناكول شوبر ک ما تدر منا قبول بس كرفى اورور حقيقت خالد إس كوبارتاب أور حقوق او أنيس كريم اور طلاق بحى بيس ويتاليس السكن صورت من وور وفى اوريشرا شوبرت بان كى حقب ياس_؟ الجواب- فى الدر المختار باب النفقة وخارجة من بيته بغير حق وهى الناشرة حتى تعود فى رد المحتار قوله بغير حق ذكر محترزة بقوله بخلاف مالو خرجت الخ وكذا هو احتراز عما لو خرجت حتى يدفع لها المهر ولها الخروج فى مواضع مرت فی المهر وسیأتی بعضها عند قوله ولا يمنعها من الخروج الی الوالدين اهـ وفى رد المحتار بعد صفحتين لان المعتبر فى سقوط نفقتها فوات الاحتباس لا من جهة الزوج اهـ چونكه صورت مستوله مثل شوبر كاته نهرمنا يوجد مجورى اور معذورى ك باورسبب اس كا شوبركى جانب ب ت يعنى اس كاظلم اس لم حسب روايات مذكورة بالا اس صورت مثل شوبر] أمن ثان وأفقه واجب بوكا البند أكر شوبر الحمينان ولا وت كد اس س بر ظلام نكرول كااور يجر بجى عورت اس] هرنه جاست تب البندنان وتفقه واجب نه موكاباّت الاست زيادة تفرح اسل مستلكى بنده كوبي على ۔ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ،١٥ كتاب الطلاق اعداد الفتاوى جلد دوم والله اعلم- ٣٩/جمادى الأولى ٣٣٣١٥ (المدارس ٩،نج دوم) حلم مطالبة تفقد زمان ماضى سؤال( )٠٣٢ كما فرمات بين علماء اس مستلهمين كم زيد فى جندات نكارح كيما اورايك منه تكاست مكان يرد كا كريهه جنده كواس سك مال باب سك مكان فيج ديا اور قريب وسا برس تكنان وتفقه ست جر منه لياميس ال صورت مثل بندوكاوالدزيدت نان وتفقد شر عًا _للكتاب-ياخميس الجواب فى- الدر المختار والنفقة لاتصير دينا الا بالقضاء او الرضاء الى قوله فقبل ذلك لا يلزمه شيئى الح أس روايت ت معلوم بواكه جنده كاوالدزيد ت تفقد ك بابت بالح ا بس سكّتا البند أكر حاكم بكم مقدار مقرر كروب يا بم با زوجين ك خاص مقدار براتفاق كرئيس الى تاريخت ، آخذه سي وه مقداربطوروين واجب فى الذمن بولى رب كى اس كامطالبه عودت-كرسّىب فقط والتداعلم- :/٣١ يقعده ١٣٢٥هـ (المداون ٣٥ )٠٨ حكم سقوط نان وتفقد ورحالت نشوز سؤال( )١٣٢ كيالى بي خلاف مرضى اسيخ شوبرك بالغوا است والدين ـ مكان والدين يد رو كرنان ونفقد ازروت شرع شريف است شوبرت بارجاع نالش باسى-- ؟ - الجواب بلارضاء خاوند والدين-] مكان يدرو كرشوبرب نان وثقته بدلاسكّت جب تك كم حاوندےگھرًا جاہے۔ وان نشرت فلا نفقة لها حتى تعود الى منزله هداية ص: ٨١٠٢ - /٧٢ ربيع الاول (اعداد جلد دوم ص٨١) عدم رجوع خرج معالجة زوجهازتركهاور سؤال( )٢٣٢ كيما فرمات بين علمات وين اس مستويين كمايا تخص فى إنجاز وجد مريضهكا عرضه جار يات ماد تك علمانج معالجهات خرجت كيا بقضات أى ودعورت لا ولد انقال كّرى شوبراس كا اور والداس متوفي- كاموجووب شوبر كتاب كر متوفي] معالج مس جوناكمغير الصرف بواب متوفي] تركه ما ت اولًا اذاكروينا جات اس تك بعد تركه متوفي كوموافق شر تقسيم كرياجاو اورمتوفي كاوالد كتاب كهعلانج معالج مثل نان نفقه ٤ شوبر رواجب تهااس تركه مثل ست ند ليناجابت أور شوبر في جو احمداس متوفي ك علاج مثل صرف كما شوبر/ واجب- تها بيس تمام تركه موافق شرع شريف تقيم كيا جاءت البذاحضرات علماءت اميدك جاليات كمال صورت مثل جو يكون كم ثررعب تحرير فرماوي_؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ۵٨١ امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق - الجواب واجب توندتها تبرع تها ليمكن تبرعات بين رجوع جائزة بيس إلى سلة تركوت-تسعلكا /٨ جمادى الثانية (١٣٣هـ (محمد عادي س: )٣٣ حكم وجوب كفن بذمة شوبر سؤال( )٣٣٣ كما فرمات بين علمات وين ال مستكه كه مي مسماة بنده كا انتقال بوا اوراس فى شوبر اور باب اور ايك لزكى ثير خوار أورايك لزك جإرسال كى اوردوسى بنخميس بن ت س ایک كا شوبر الن الز كيون كا حقيقى يجاب أورايك كاشوبر دور رشت كاب اورايك منركا بهافى أورسو على مال يعنى باب كل زوجداور حقيقى نافى مجوزى شير خواراز كى كوكون بورش كر كاور أكر متوفيد است باب كهر مرى بموتو اس كاكفن وغيره كاخر تج ،- شوبر وقد ؟-بيأمس الجواب- دونول خوروسال الزكيول كافة برورش متوفي كى حقيقى نافى كوب يعنى أكروه خور مش كر و أورولت مقدم ب كر فرق ان كااس ـ وم بس ميراث كاجو حصد لتكون كوسا كااس مي ت فرع كياجاء اس سك استحقاق حضانت ك ويل يدروايت ب- فى عالمكيرية- احق الناس بحضانة الصغير حال قيام النكاح او بعد الفرقة الام الی قوله وان لم يكن له ام بان كانت غير اهل للحضانة او متزوجة بغير محرم او ماتت ام الام اولی من کل واحدة وان علت (ص ٥٦١)ج٢ ahler مكر شرط يدب كواس تحقيق نالى كاشوبراكرزند وبوتوووالتوفي كالحقيقى ناتابواور متوفي ك كفن باب مثل اختلاف ب كر قوى ال يابت كد شوبر فقة فى- ب الدر المختار واختلف فى الزوج والفتوى على وجوب كفنها عليه عندالثانى وان تركت مالًا خانية ورجحه فى البحر بانه الظاهر لانه ككسوتها (ص )٥٠٩٥١ يكن أرسى شخص فى افي ت خوش كفن : ويديا وتووهاب شوبرت مطالب يس كرسكتاب كم صفر ١٣٣٠ه (محمد فامش: )٥١٢ نفق زوجات بس تسويدى تحقيق سؤال( )٣٣٢ فقد كى اكثر كتابون بين يديكحاب اور غالًب جناب كى بجى زيانت سناب كم تفقد مي دوأوليويول كوبا لكل برابر ركنا جابت ليكن شامى بين اس قول ونقل كر الكتاب والحق انه على قول من اعتبر حال الرجل وحده فى النفقة واما على القول المفتى به من اعتبار حالهما فلا. فان احداهما قد تكون غنية والاخرى فقيرة فلا يلزم التسوية بينهما مطلقا فى النفقة- اورسبى عبارت بحر الرائق مين حجاب ال كا مفهوم توي يد مجهاكدقول مفتى بدينب الخونه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ۵٩١ كتاب الطلاق المداد الفتاوى جلد دوم حـ بارد ئيس دونول بويول كي حيثيت وينهى جات ك اور مطلق مسادات ضرورى ندرب- كى اكر ئيس مفهوم مجهائبين بول تواس كىالج فر عادى جاء__ ؟ الجواب- مس فى يدروايت آت بي وينهى تكر يف و ك بعد بجى راست سابق بين بدلى وجد خد شديب كهاول تويد مستله إنى اصل ت باب القسم يعنى العدل كأبيس باب النفقة كاب جس ئيس زوج ت بارواعسارك بحث بمقابل زون بجس بر تفقد كل مؤنثب زوج كات اورزونج كى مؤنث دونول بر نظركرك بحث بيد ابوكى آس اس برباب القسم تح جزئية كوقياس كرليًا كما اور قياس كرف واسل جى نه مجتد ن بير- مرتكسين تداول توخوداصل مستله قيامى جوكموطني تهابهر ال فيالكا؟ قياس كرا ست هو حاصل بوكاوواصل ت جى ضعيف بوكر الضعف بوجاء- كا خصوص جب قاس بجى ضعيف بجوهر خور محت قياس كى ايك فارق كى وجدت منتظم في ب بحى وهفارق يدب كماصل بين مقابله ےمن علیہ الحق ومن له الحقکاورانادولول کییناول ی تساوی ییس اسمے وجھدیل یی اختلاف بوسكتاب برقائل فى دونول ينا ك ول رعايت كاطري تجوي كرف مي مختلف را قاتم كى جى ئي ابل معاملة مي تس كي ترزيج كسمايد لازم بين آلی اوريجمال مقابله ب اي من له الحق كا ووسرى من له الحق ت جوبناء استحقاق من تتساوى بين يجر با وجووتساوى فى بناء الاستحقاق محض اليك وصف خارج يعنى ياركى وجدت بس كابناء استحقاق بيكوَن اثر نخيل- ايك كود ومرك بر في تر دينا ابطال ٢ بناء استحقاق كايك وصف خارنج سا سبب جورائع الا مرتك ب غرض قياس كى صحت بجى- ضعيف يعر تاكس بهى ضعيف- اور قياس ورقياس كى وجدت بجى ضعف العشاء م است ضعف بحر نصوص وجوب عدل= تعارض- كيونكه وونصوص ات اطلاق ت اسل صورت كونجى شامل بين كمايك موسره بواي فقيره- أو تخصيص وتقيد ك كَو وليل بيس اس سلة يدحكم تحت مخد وثابت يجر وومرت قواعد اسلاكومقتضى بين كه اكراس حكم يعمل بجى كيا جاءت توزونج كاراست يراس كامدارندركها جاءت كابلكن قضاء قاضى كى حاجت بوك كيوتكاس صورت بي جو فقير وكى طرف ت زارع بوكا كروه دومر قول كولين جابى كى اس كاقاطع صرف قضاء قاضي بوسكتاب اور عجب نبي كمالى احتمال زارع ك بناء يواصل مستله مثيل بجى قضاء قاضى شرط بوكوس فى منقول خميس ويكها شايد ت تماث ل جاء ليكن باوجوداس تك أمركى مفتى كواس قول سي شرح صدر بيد ابوجاوب اور عامى كواس ـ فق ميس شرح مدربوجاءت توافاء اوراخذ جائر ٢- ٣/رمضان المبارك ١٣٣٩ه (النور جمادى الأولى ١٣٥٠دس: )٨ حق يرورش وخر يدرد الى رسمديا ساس را سوال( )٥٣٢ كما فرمات بين علمات وين كم زيدك منكونه يوى بنده كانقال- بوكيا زيدك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com