النص المفهرس
صفحات 481-500
امداد الفتاوى جلد دوم ٢ كتاب الطلاق جاءت اور- ك جن صورتول ايك سال ك بت كاب اس ايكي سال كزوف سك بعد اكرمورت سكوت كر أو حاكم وست اندازى كر كا اور اكر عودت يجر ورقواست وت كريداب تك بجى بم بشر خميس بوالو قاضى يجر مروت دريافت كر كا اكر وه اس دعو كونج ماسن توعورت كوكبا جاوب كاكه اب تم كواختيار ويا جاتاست خواه سـ اس ساتهداى حالت مي ربويا تفريق كوالى مجلس مين يعنى اجلاس برخاست موسى ست يب اختياركرواكر ووتفريق كواختياركر توا وقت قاضى مروست ست كما كو طلاق ديدواكروه طلاق نددت تو قاضى زبانات كبد، كم مثل فى دولول ث تفريق كروى بى اس ت:جى طلاق بائن والع بوك اوراسل مثل يورا ممراور عدت سب لازم الصحية- ب الخلوة مع العربية- اور أكر مجلس بين اس فى تفريق كواختيار نه كياتو يحر اختيار عودت كاباطل بوجاوت كااور أكراس وريافت كرت يروه مرداس عودت ك تكذيب كر يعنى دعوى بم برى كاكر تو يراس يس وى تفصيل مذكور س٢ كماكروه نكار، وقت باكروتقى تواب ايك يا دو معتبر عورتول كونهلا يا جاوت كا كر وهاب بجى باكره بلاوين تواس عودت كاقول تح قرار ويكر مثل بالا اس كواختيار تفريق كادياجاءت كااور مبر وعدت لازم جوكى اور بصورت ک اس تفريق كواختيار كرف] قا ضى تفريق كرو كاور اكروه ثين بتلاوين يا كروه نكاح، وقت ى ثير فى تومر واكرات قول برحلف كراتو عودت كادعوى خارج بوجاوت كا أوراكمر خلف ت انكاركر تو يجر دعوى عودت كان قرار ويكراس كوتفريق كا اختيار دياجاست كامع لزوم حر وعدت اوريه مام وتفصيل ورمختار وردالمختار من تك دتمر يدسب الى وقت ب جبكه نكار كوتع قرارديا جاءت اور بناء سوال صرف مروكا عنين بونابويا اوراكركوكى وجد تقتضى عدم محت نكارح كى بالى جاد_ مثًل ووالركى مرز الكوني ماني بويا ورس عقيده غير اسلاميهكى معتقد بوتويوجد اس] كهارتداد بائع: كاتب يد تكارح تح ى ند جوكا اور بدون طلاق فى زوجين ست برفض كو عليحده بموجات كااختيار حاصل بوكا اور اس س اكروم بإلى جاءت تومبر وعدت دونول لازم ين- يمكن مبر اكرمبر شل ست زيادة مقرر بموتو صرف مرشللا ے زم اوربدون وحی بک می لازمنیں۔ کذا فى الدر المختار باب المهر ۔ ١١/رمضان ١٣٣٢هـ (ثمة ثاني ص )٣٩١ فصل فى الِعّدة والَّرُجَعة وجوب عدت وفات ورخانه زونج سوال( )٠٨٥ جوشوبر يوى ت ناراض جوكر اس كوشيها ليجد ت اور نجراس كاانتقال بو جات توعدت وفات عودت كمال يؤدى كر__ ؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاء ئى جلد دوم ١٨٣ كتاب الطلاق الجواب- فى الهداية تعتد فى المنزل يضاف إليها بالسكنى حال وقوع الفرقة والموت ولهذا لو زارت اهلها وطلقها زوجها كان عليها أن تعود الى منزلها فتعتد فيه. اس روايت ت معلوم ،وأكد سنى عارضى غير معتبرب چونكه صورت مسئوله مثل ظابر كهميكة مع آنا اليك امر اتفاّق اور عارضحات الإذااس اضافت كانتمارين- موكا باس الس عودت كوعدت وفات است ثوبه ،وهر من بوراكرناجات- الا بعذر معتبر شرعًا- فّصلوه فقط واللهاعلم- ٥٢ محرم ١٣٣٢ه (المدارس ٨٥ )٢٢ عدم جواز سفرن درعدت اكريدوريك جابوون متوقع نه باشد سوال( )١٨٥ جناب قبله وكعبد ام تعليمات وست بسنة قول بو محمد كويديات ناأمكن ب كم ايك بكم ايام عدت يور جول حكم ضرور مجهود فى بّو تواسكى صورت سيل الرج بي كو على جاوس لو كيا نقصان بـ؟ الجواب- فى الدر المختارباب الحداد ولا يخرج إلى قوله من بيتها فى رد المحتار والمراد به مايضاف اليها بالسكنى حال وقوع الفرقة والموت هداية وفى الدر المختار الا ان تخرج او ينهدم المنزل إلى قوله فتخرج لاقرب موضع اليه فى ردالمحتار وحکم ما انتقلت الی حکم المسکن الاصلى فلاتخرج منه بحر. جغراورت شديدة ومجورى ال كهرب تكلمنا جارة اس روايت ست معلوم بواكم عدت سك اندريه نبيس جووفات شوبرا وقت اس عودت ارت كاتها أور جو اليابي جان ومال ــ تلف جون كااور كوكى اند يش بموتواس وقت اورس مكان مش جوسى الامكان على مكان قريب بموجاكررب بيجران مثل ست نكنا جائزنه بوكا بر حال سفرجائزة بيس حوادث كابويا غير كان والله تعالى أعلم. ٥١ /رمضان ١٣٢٣هـ (الماوس )٣٢٠٢ جوار أقل معتده بضر ورت مرض واستيفاء ويون وغيره سؤال( )٣٨٥ حالت عدت مثل كانون كى باليال يتنا بحى كيازينت ميس داخل ب ان كوتوده عود ين بحى بين سيتى بين جويوجه جمالت ــ عمر بجرسول قاتم رهنا أورنيت يا يجول وغيره] استعمال كريز كرناها عي بت- ( )٢ معتمدة الموت أكر اس قدر مريض موكه بظابر اسيد جالبركان بوادر شوبر ٤ هربس جمال ووعدت كزادرى براورى كى مستورات، آفى جات اورميت] غير مشروع تذكرويا أو حدوبين اورروف وهوفي ت يا مشروع زارى اورتذكره ست مريض كامرض زيادة بجوابوبال يجول ك شور ت وعل يتارى بروهم بواوراس كلانسداد مكن نه بوكيونكهوومر الهرمون ك وجدت ته زور www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم ٣٨٣ كتاب الطلاق ديا جاسكتاب ن اثريذير بوسكتاب بين السبكى حالت مي معتد ومر يضد كاوبالاست نتقل كرنا أوراست هر سـ آنا جاترب- يأس( )٣ معتده مر يضد أكر شهر، الطباء-] معالجهات سمحت ند يات أور الحياء شبركى تشخيص، باعث كوكى معالج على كافى ند جوستا فو بغرض علاج يا تشخيص مرض دوم ثر ين لجانايا معالجه] له جندروز ووست ثر مي قيام كرنا جاترب يا ئس_؟ الجواب- فى الدر المختار بترك الزينة بحلى وفى رد المحتار اى بجميع انواعه من فضة وذهب وجواهر قهستانى الخ وفى الدر المختار وتعتدان فى بيت وجبت فيه الا ان تخرج او ینهدم المنزل او تخاف انهدامه او تلف مالها او لاتجد کراء البيت و نحو ذلك من الضرورة الخ. روايت اولى ت جواب سؤال اول كا معلوم بوكيا كهور ست بين اوركا كااسل كوزنت نجهنا اس كا زينت واتفى بون كور فع خبير- كرسكتا اورروايت ثمانيت سوال دوم وسوم كاجواب معلوم بموكيا كدد وسرى بك فتقل كرنا اوردومرت شر س يجانا درست ب وتحوذلك ك عموم على يقيًنيه صور من داخل بين بلك خوف تلف مال كوجب ضرورت قرارويات اس مي خوف تلف نفس يا خوف تلف محت ب جو الت يقيًناعزواكرم- ب والله تعالى العلم- ٥١ /ربيع الثاني ١٣٣٣هـ (المادت دوم س )٧٢ سؤال( )٣٨٥ أيك عورتا ثانوية ك ارات والى الوري است شوبر ك ساتدًا كريوه موک اور اُین ے پا کاہےہگھے کیوں ان کیکاشت ی ثانویکی ی ریین کھےـے ہیں اوروهات ناشف كوانا ضر وركاب وريه بعض قرض خواه اس علم كور وكديس- آيا اس معتد ه كواس كى.بين نانوية WWE من يجاسق> يأمس_؟ الجواب- فى الدر المختار وتعتدان اى معتدة طلاق وموت فى بيت وجبت فيه ولا تخرجان منه الا ان تخرج اوینهدم المنزل او تخاف انهدامه او تلف مالها او لاتجد كراء البيت ونحو ذلك من الضرورة الخ ج٢ ص ٢٢٠١ - است معلوم بواكم بضر ورات مذكور فى السوال وه معتد منانوية آسى- ب ٢٢/ربيع الثاني ٣٠٣٥ (محمد الرئيس: )٢٣ ابتداٌت عدت دراستكتاب مقيد بدخط ازوقت وشخط سوال( )٣٨٥ كى زيد زوجة خود مسماة بنده باحلف بالتد كفت شار مكان من بيرول شوشهرابر كزدعونى نخوابم كرورئيس بنده سطور ه ورجوابش كفت كمصف ثماري اعتبار فيست مراي كاغذ لوشنرده يعنى طلاق نامن- بال درال وقت يوجد عدم معر كاتب زيد مذكور روبر وجمار اشخاص بدست زوجة فود يك كاغر ساده داده كفت كم بركاه تر انويسنده مسر شور طلاق نامن أويبانيده ازمن وستخط برى- بعد جندروززيد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٣٨٢ كتاب الطلاق مذكور بزوبعده مسطور رفة كفت ثمانز ومن بياياروبين من بدديس بندولفت أكرشازمن دعوى كى شاور طلاق نامن وخط كنيد بس رويه شابد بم يس ورين وقت زيد ورطلاق نامن وتخط نموده از جنده روبين اخذ عموده اندريس صورت بمطابق لمت عزاوشريعت بيضاء ازكدام وقت عدت طلاق ثماركرونشؤون؟ الجواب- فى ردالمحتار وان كانت مرسومة يقع الطلاق نوی اولم ينووفيه لو قال للکاتب ا کتب طلاق امرأتی کان اقرارًا بالطلاق وان لم یکتب فيه ولو استكتب (اى غير الزوج) من اخر كتابًا لطلاقها وقرأه على الزوج فاخذه الزوج وختمه و عنونه وبعث به اليها فاتاهاوقع ان اقرالزوج انە کتابه او قال للرجل ابعث به الیھا الخ اهـ قلت وفى الصورة المسئولة عنها لم يتحقق الكتابة حتى تدخل فى الرواية الأولى الاستكتاب المطلق حتى تدخل فى الرواية الثانية بل الاذن بالاستكتاب مقيدا بقوله از من دستخط ببرى فيتوقف وقوع الطلاق على تحقق هذا القيد فكان نظير ما فى الرواية- الثالثة خلاصة جواب آنكهاز وقت وخط طلاق واقع شده بس عدت ازامين وقت شاء كرده - شور والله اعلم ٣٥/شوال ٠٣٥ (الداء ٨٢ )٥٢ عدت مطاقة كه قبل بلوغ خلوتش سوال( )٥٨٥ ايك لزكى ولوكانا بالغ كانكارج جوااب بالغ موسى بإطلاق بوك يا رضا مندى سدالح فى مجرجب ت بحى تبين كى اوراؤكى ت عدت اس كى مولى يأبيس ايك مرتبدنابالفى من انح سر؟ اورائ ك والده والددونول موجود تت اوراب تك موجود- بين سوأ عدت سك بارت على تحرير فراتين_؟ اجواب۔چبتے ی ان نکارت جواب اگر کی وقتدونولکوٹالی یس کھائی ہولی ے چمال دوسرت جاف كااند يشهد بموتوعدت واجب بوك كونا بالفى كى صورت مثل يدخلوت صحيحهن مواور أكر بعد بلوغ ک ايا اتفاق بجواب تو غلوت سير جى بموكى اورعدت برجال بين واجب بوك البند الكريمحى اليا اتفاق نبوابوتوعدت واجب ن بموكى اورعدت بيض والى كى تين ب بيض اور بجس كونا ت بالفى يض ندًا تاجواس كى تين ماه عدت-سكين فی ردالمحتار باب المھر. تحت قوله ولو بزوج ھکذا الباء للمصاجة ای ولو کان الصغر مصاحب الزوج يعنى لافرق بين أن يكون الزوج والزوجة او كل منهما صغيرا اهـ ح قال فى البحروفى خلوة الصغير الذى لايقدر على الجماع قولان وجزم قاضى خان بعدم الصحة فكان هو المعتمد ولذا قيل فى الذخيرة بالمراهق وتجب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق العدة بخلوته وان كانت فاسدة لان تصريحهم بوجوبها بالخلوة الفاسدة شامل لخلوة الصبى كذا فى البحر من باب العدة ج٢ ص ٥٥ . والله اعلم. ١٩/ربيع الاول ١٣٥٣ه (ادام الان )٣ عدت منكوحة الغير بعدوفات زوج ثانى سؤال( )٦٨٥ ايك عورت است فاوندت الا بجز كركبين على كى توجاء برس] بعد اس سى كى اورخص ت فود نكار كرليا ياسى دور شخصول فى زبروتق كراوياتها تواب وود ومراخا وتدفوت بوكيا الاست ايك الزكى الكالز كاموجودب اوراسك يت فاوندتجوكما كيما كماس كوطلاق ديد_ أو فوراالا سف يدكما كم جب مرت تهرت بهعلى كى توجب بى طلاق ؟ يد أس جى معلوم كم ب طلاق كمايا طلاق بوكى- تواب اس كى عدت كررت بردومر أخض تكار كرسكتاب يا بس يا وي- كريس درست ٢ يأس _؟ الجواب- فى الدر المختار باب العدة المنكوحة نكاحًا فاسدا والموطوءة بشبهة ومنه تزوج امرأة الغير غير عالم بحالها كما سيجينى الى قوله الحيض (هو خبر عدة) للموت اى موت الوطى وغيرها وفيه فى اخر الباب وكذا لاعدة لو تزوج امرأة الغيرووطيها عالما بذلك ودخل بها الخ. بيكى صورت مستول بين جس ت حص دور انكان بواست اكر الى كوفير كه حمى يد كاك منكوحدب تب و عدت واجب أبيس أور أكر جر ندحمى عدت واجب ب أولاعلات اس كى يضر دى= = أور شوبر اول فى جس وقت كباب كم طلاق ب يا طلاق بوكى اس كب ت طلاق بموكى أورعدت الى وقت شارك جات ك- بيريبال كى صور تم بيدابول ك ايك يدك شوبراول ک طلاق وسي ل بعد عدت كزركى اس وقفت شوبر ثانى كى وفات بموكى اورات كومتكوحد بوست كا علم نتانواس صورت ميس ال تحورت كى عدت ثمن بيض بين دورى صورت يدكم شوبراول ك عدت كزرف ک بعد شوبر ثانی كی وفات بولی أوراس كومنكوحد بوست كاعلم ن تقااس صورت بين الس عودت بردعدت- ساب اور تيسرى صورت يدكم شوبير عا ك فى وفات، وقت تك عدت شوبراول كى فتّم نبولى فى توشوبراول كى عدت يودى كرنائية كل اور شوبر ثا كى فى عدت ميل ودى تفصيل- ب اور جن صورتول مثل ثمن يضر عدت بين ان صور تول ميس أكروه حاملة بوتو وجمع حمل عدت- ب كما فى رد المحتارتحت قوله الحيض- /٧١ رز الثانى ١٣٣٥هـ (المادة ٢ص١) حكم عدت محمدة الطبر سوال(، )٨٥ ايك عودت كوبرابر بدستوراور عودتون] بيض آتاتها فكر فى الحال اليك سال www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلد دوم ٥٨٢ كتاب الطلاق ت اس كوميض موقوف ب اوراسك شوبر فى ال وطلاق دياست اب ووعودت عدت كتلة روز يخ ك ـ اس ـي عدت بالاشهرب يا عدت بالبيض- أمر عدت بالاشهر ب تو ّ◌ين ماد عدت بوك يا-زياده أكرعدت بالكيف ب و من ايالاتك انتظار بيض كاكياجات كايات في أكثر من ايال تك انتظارى كى جات تؤوه عورت نهايت غريب ب اس سك فورد يؤثر كاكوفى ظابرى سامات نظرئيس بينواتوجروا؟-آا - الجواب ورمًخ روردالمختارس باب العدةت معلوم بموتاست كمال صورت مثل حنفيه] فزويك تولدت اياس تك انتظار بيض كاضر ت ورى اور مالكي ـ فزديك تومبين اور بقول معتد ايك سال وقت طلاق ت عدت ب اور ضرورتس وقت اس قول بالعمل جاتزب- ١هـ احقر كبتاب كمال مثل يد امور قابل محافظ بول ٤- اول- اس كاعلاج كياجات كا أكر علان تيجى ادرارنه بوتب الى قول يعمل كياجات كونكم ضرورت كاكفق اى وقت بوًكا. دوم- اس قول يعمل كرف ـ لة قضاء قاضى كى حاجت موّك اور حاكم مسلم كومنجانب كافر بادشاه ـ بموق ضى شرعى ت بال حركار ميل ايك ورفواست اس كى يش كى جاست كس مسلمان حاكم كو اس مستله كم بي كرف كا اختيار ديدياجات يجر وه حاكم مسلم اس فتوى] موافق اس عودت كوعدت كزاركرتكارت ثانى كريلين ك اجازات الى- ديد طرق عمل-كياجات رقم ختم بون الك سال ســ اتفاقًا بيض جارى سوم- أكراس ـ قول موافق عدت شروع ك اور بوكياتويحر عدت بيض تك جات- ك والتد- العلم ٩/ويقعد:11 (المدارس ٥،٥ )٢ سؤال( )٨٨٥ كما فرمات بين علماء دين ال مستكه كو مي زيد كانكات بندوت بواتها أورجس وقت بواتها اس وقت بنده نابالغ تقى اور جب بنده بالغ بولى توزيدت راضى يست اور باكروات قرابت دارك زوجيت مس زيد ك ربي تكر ووأهالى برس تك زيدت مطلق محت وبم بشرى مجوث ويا ٢ اور بعد س اس بجس كوعر هن دوبغتة كابوتابت زيدفي بوجدنا اتفاقي] بعد وكوروبرودوآولى سايك وقت مي بيك جلسه الى طرق بإطلاق دى كه چونكه بين ت تم راضى بيس بول اورقم بمارى خلاف مرضى افعال بد مس بتلاء ربى بواس لي ميل فى تم كوطلاق ديا اوراس لفظكواس وقت مثل ين مرتب تكراركياتو اسكى حالت مي طلاق ازروت ندجب حفى ك بواي بيس اوراب بعده جابشاب كودوم قصت نكارح كر توفر ماسي كم جنده نكارت إيناساته دوست فضح كت روز ميس كرسى آ- يا بعد كزرت عدت تح يا فى الفور طلاق بوفى ت اورازروت تدجب امام الوظيفة س عدت ك قدرزمان كورن بم قتم ب بولى- أكر عدت تين بيض) كزر ن برقم جولى ب توجس عودت كوفيض نه آابونواس كى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٦٨ ٢ كتاب الطلاق عدت كاكس طرت يرحساب كياجاست كان جنائي منده كا اليادى حالات كم بوجه بيداموست الذكى حميض خميس بوتما اور عودتولت تحقيق كيا كيماب واليا ظابر بواب كم جب تكلم كاووده مال كائيس مجوز ها سب يعني دوبرس وهافى برس تك عودت توحيض تبين بوتاب اور جوعورت بنده ولز كى جولى ب وه ومر قص س ت ت ا قت بهذه نكار كرنايا بنات بيد ابولى تواسيك حالت ميس بحى رعايت عدت ك كى جاهل كل يأتبين أكر عدت ك رعايت بّو توكون تاريخ ت كون تاريخ تكر؟ - الجواب جب بنده بالغ بولى اورزيدت راضى خميس تواكر بعدد كانكات س اس باب يا دادات كيات تواس كورفع كاختيارن بوكا لكن نكات باّترب كاور بعمر جب زيد فى ثمن طلاق وى توطلات يزكى أور مغلظ بوكى اورعدت اس كى وقت طلاق ت يمن ب يض خواه كفر بى ونول مي يور بمول كونكم وويض ت ما يوس بي بولى ايت عارض كى وجدت بندب جب تك يض ت مايوى بيس بولّى تب تك عدت س بيض ساتد معتبر ب بونى بس بعد كزون يفين بيض سا دومر_ نكار جائزة بوكا خواوجست المكى بولى ب الاست نكار كرنا جاب أوراسكاست قبل انقضاست عدت جارة بين اور أكر بنده كانكارت اس سك باب داداسى بين كيا تخاركا دومر سى كما تها وبعد بلون الت كواختيار ع كاب سواكر بالغ بوست بى ال سى كيد كه يا مس راضى أبيس تونكات( )١ ثوث كميا اوريدخ طلاق بسبب أو بعد نكار توش كا زيد قض اجنبى بوكيا كى ا لطا قين والغ أبي بولين دال وعدت لازم بجسات جاب نكار - كرل أوراكمر بالغ بوست بى يس كبالكناس وقت ماكتبوكى أور بمر كبماكونيل راضى خميس سواكرزيد فى عنده، بلوع ت يجب الاست محت جين فى جب تو أفلا سكوت ت نكات لازم بوكيا- ا صورت مسي حى زيد فى طلاق واقع بول كل اورعدت لازم بّو اورًاكر ت بون بد حت كا اتفاق بو است يجر أفس سكوت ت نكات لازمرئيس بواجب تكرهها، ك تقر ذكر ثواوز بالناست يا ولات حال- ت او رجب نارافى بيان كم ونكات فخ( )٣ بوكيا اوراب عدت كل فر ورت- بيس حاصل يكه من صورلول بى نكات لازم بوكيهات ان ثى توزيد كل طلاقين فلا ين أور عدت لازم ت اور جن صورتول بين نكات مع بوكي ان يس عطلاق يؤى تعدت لازم فان زوجهما الاب او الجد فلا خيار لهما بعد بلوغهما وان زوجهما غير الاب والجد فلكل واحد منهما الخيار اذا بلغا ان شاء اقام على النكاح وان شاء فسخ ثم عندهما اذا بلغت الصغیره وقد علمت بالنكاح فسكتت فهو رضاء وان لم تعلم بالنكاح فلها الخيار حتى تعلم فتسكت ثم خيار البكر يبطل بالسكوت ولا يبطل ( )١ مش اس يد مى ثرها ب كدالاستنف مست بعدة فى سلم سكريبال، اشلكم الوردبالح كم ٣١ ( )٣ يعنى بشر ا قضاء قافى ٣١ منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق خيار الغلام مالم يقل رضيت او يجينى منه مايعلم انه رضاء وكذلك الجارية اذا دخل بها الزوج قبل البلوغ ثم الفرقة بخيار البلوغ ليس بطلاق. هداية ص ٧٩٢)ج١ وطلاق البدعة ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة و ثلاثا فى طهر واحد فإذا فعل ذلك وقع الطلاق وكان عاصيا. هداية ص ٥٣٣ ج١. وقال الله تعالى والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلثة قروء الأية ولو رأت ثلاثة دما ثم انقطع فعدتها بالحيض وان طال الى ان ایست کذا فی العتابیة۔ عالمگری ص ٣٤٥ ج٢- والله اعلم. /٩ جمادى الاول ١٣٠١هـ (الماوس ١١ ٠ )٣ سؤال( )٩٨٥ ورامداد الفتاوى جلد دوم ص ٩٣ ور مستله عودت ممتدة الطبر بوقت ضرورت برقول امام مالك فتوى داده اند- سكر قضاء قاضى بعمل إي مستله شرط فر موند سند كدام كتاب نها وريد ورتمام كتب فقد موجوده اي شرط غير موجود است اغلب كم جناب اقدس سره قياس برمستكه مفقود فر موده باشند- بس قياس امثال مايال غير مقبول است جنائي درتصانيف فود جناب مدظله تصرتك فر موده اندكه قياس ما يان غير مقبول است خصوصًا اتحاد علت فيست كه موت امر حمل است الحاق قضاء قاضى ورال ضرورى باشد- بخلاف ماكن في يا- قاعد وكلية انكدام كتاب فقد بيان فر مايند كر ورعمل بر مدجب غير بوقت ضرورت قضاء قاضى شرط ست ياور خاص صور دونه خرط القتاد.؟ مح أخلك اوريده فياكساب كمايجاء مساء يمثلاب لك الجواب- قضاء قاضى كى شركاتواعد كلية لكان قواعد مقررهند جبت كام إيا كماب اورب جي طابر- اورن عمل بمذهب الغير بتصرف فى مذهب السغير- ب كونكه بهم فى تذجب غير وعلى حاله بقرارركالكراسي عمل كي الين شر الكافى ب جي كوبماء ندجب كايد مستلوب كوضرورت شديده على غير سندجب بعمل جاتزب أور منذجب غير مثل ال مذجب يعمل كرف كيه شر أياب لك على الاطلاق عمل جائزركها كماب نوكيا ثر ا واضرورات وعمل بمذهب الغير بتصرف فى مذهب الغير اور تلفيق كبه سكت بين بر كوبين بين الى طرح مست تنازع في-جيب اب تفصيًل جند نظائر تحريكة جاست بين بن ميس قضاء قاضى تقويت] لة شرط كيما كباب اور يبال حمى تقويت كى حاجت ب كونكهم غير ثابت بالشري كاارتفاع سى قوى وليلت بوسكتاب بمعنى جى تدجب كوم خطاء تحت بين اورضرورات كى وجدت ان يعمل كيا أوراق عمل ين حق غير كا ب الخلاف البذا ارتفاع من غير] في كونى قوى تقتضى بونالازم-ب فى الدر المختار فى باب الهبة ولا يصح الرجوع الابتراضيها اويحكم الحاكم للاختلاف فيه (يعنى بين المجتهدين) اوركفايرش .لان الرجوع فسخ العقد فلايصح الاممن له ولاية عامة وهو القاضى او منهما لولايتهما على انفسها كالرد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلددوم ٨٨ ٢ كتاب الطلاق بالعيب بعد القبض اهـ وفى الهداية لانه مختلف بين العلماء وفى اصله وهاء وفى حصول المقصود وعدمه خفاء الخ. اوريز بدايش ب ويشترط فيه (ای فی خیار ) البلوغ القضاء بخلاف خيار العتق لان الفسخ هنا لدفع ضرر خفى وهو تمكن الخلل ولهذا يشتمل الذكر والانثى فجعل الزاما فى حق الآخر فيفتقر الى القضاء الخ. اوريبال بمكتب بحى تم بين يز فرصت جلى ب كم أكر منا سب بوت الاشتباه والنظائر ملاحظ فرمائي. اسيدست كما مثل يدقاعد سل ه كاكه جب ند غير بنقل كرة شر كل واقتضاء قاضياب بس صورته على كه اس هل ست الزام على الغير ورفع من غير بونابون والله تعالى- اعلم ٣/رجب هو١٣٣د (تري خاس ص )٠٢ أقل مدت حاتضه ورعدت طلاق سوال( )٠٩٥ ماقولكم اندرين كوزن مطلقة بزبان فودفى كويد كهمدت بيض معتاوش من روز حت ويات طبر معادش بانزود يس بعد القضاء عدت أوكرى ون ثباته روز باشد تكاش ورست است يا ند وشبادت شابدان فى الفشل بالحل است يا ده؟ دت ول معتدومعبر است بشر طيكهدت حمل عدت بالشد- قال - الجواب ورباب القضائية علاقة الله تعالی ولا یحل لهن ان یکتمن ماخلق الله فى ارحامهن. فى المظهرى وفيه دليل على ان قولها مقبول فى ذلك اهـ. فى الدر المختار قالت مضت عدتى والمدة تحتمله وكذ بها الزوج قبل قولها مع حلفها والا لا اه وور قلالدت عدت حائض اختلاف احت زو امام الوظيفة شحت روزاست وتروصا حمن بن ودره ذكمنذكورسوال الث- فى الدر المختار. اقلها لحرة ستون يوما وما فى رد المحتار. وعندهما اقل مدة تصدق فيها الحرة تسعة و ثلاثون يوما. والله اعلم. (امداد ص ٧٧ ج )٢ تقدين فجرهبانقضاء عدت بشر طاشهادت قلب سؤال( )١٩١ ورمختار شامى بهازيدقاضى خان وغير وسب كتابون سب المطلقة المعتدة إذا قالت انقضت عدتى تصدق ويجوزبها- النكاح الات ظابرب كمال كامال معلوم كرنا كهرستة روز تك تم كوفيض آثاب اورستة روز كاطبرب أوريش تكت رثك بي وغيرهوغيره ضرور ئي سا الى سوريافت اورسوال سك قائله ت نكات جائزب كر معين الحكام بي اس امرك نسبت تحت تا كيدكاتب الاست معلوم بوتاب كونكان بي ورست ند بلوكات ونصه هذا ومن ذلك ما اهملوه من سوال المعتدة اذا ارادت النكاح ومباحثتها www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ٩٨ ٣ كتاب الطلاق عن انقضاء العدة بما يفهم به احكامها من التفصيل وتعيين الاقراء ونحو ذلك من شروط الحيضة فى عدة فينبغى الاجتهاد فى ذلك ولا يكتفى بقولها قد انقضت عدتى على الاجمال فان النساء اليوم قد جهلن ذلك جهلا كثيرا بل جهله كثير ممن يظن به علم ويرى لنفسه حظا وتقدما وقد عاينت بعض الجهلة من الموثقين يستغنى عن سوال المرأة جملة اذا هو وجد التاريخ للطلاق شهرين فصا عدا واتخذ اليوم هذا المقدار من المدة كثير من النساء والرجال اصلا فى اكمال عدة الطلاق وماادرى كيف هذا الغلط القبيح انتهى ص ٨٨ مطبع مصر.؟ الجواب- دونول عمارتون ين يحد تعارض بس كوتكه عبادت اول من يدقيد بحى ثابت ب كم كان اكبررايه ان قولها حق بعد التحرى جيا كه بدايه كتاب الكراهية فصل البيع مي الك ايها ى مستلهب اوراس ئل اس قيدك تصريح ب اوروهيب ولو ان امرأة اخبرها ثقة ان زوجها الغائب مات عنها الی قوله الا ا ان کبر رایها انه حق یعنی بعد التحری فلا بأس بان تعتد ثم تزوج- ح ابن بعد وى كوال والاستدلال كياب وكذا لو قالت لرجل طلقنى زوجى وانقضت عادتى فلابأس أن يتزوجها- اس في غاية البيان مى- كلهاب اذا غلب على ظنه صدقها- ان] بعد ايك اور مستله اخبار عن الكل المكانكهات اس يركفايس اى اذا كانت ثقة او وقع فى قلبه انها صادقة اوٌربين الحكام بين الى قيد ك شرح أو تفصيل ب كونكه غلي ظن صدق مرأة وشبادت قلب ال وقت حاصل بوكاجب يحقق بوجاتي كه عودته ان احكام ضرور يدكوجا فاب وزنه بالضر ور ـ اس صدق مي شك بوكابن معين الحكام كى شكايت كاما صل يدبواكدلوك ظن صدق مجرهى رعايت بس كرت- /٣١ ٤: يفقد ١٣٣٣هـ (مع عيش )٣٨١ عدت توسلمه سؤال( )٣٩٥ كما فريات بين علماء دين ومفتيان شرع متين الى مستله بين كمايت مخض فى ايك عودت كافروكومسلمان كرس بلاعدت يورى كراسة تكارح كريما جس كوعمر من أيره برى كابوا اورابجى تك اس عورت ح كوكى كر ئيس- بواب اب ال كو معلوم بواب كم يد نكار ورست بيس بجوارتو آيااب يس علات يودى كراكر يعرب نكار كرب أركر وتوعدت كت ون كل ؟-بوكى الجواب- تمن يضر] بعدة شوبر كافر كانكات فخ بوكا اور تين بيض اس سك بعد عدت بوكي ان ک بعد سلمان مروست نكار درست بوكابين أكريوم اسلام ت جويض كزر سكة بول تواب نكار جديد كر- /٣ جمادى الثانية (١٣٣هـ (محمد هاني ش()٥٣ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الطلاق ٠٩٣ اعداد الفتاوى جلد دوم ايك- استفتاء سؤال وجواب بغرض تحقيق بيجتا بول كري ب يا ماط:- سؤال( )٣٩٥ كما فر مات بين علماء دين ومفتيان شرع متين الى مستله مثل كمايت عودت كافره غير حاملاست شوبر كافر ست جد ابوكر مدت ورازتك عليحد ورى أور أوكرى كرك اوقات بركر فى ربى اور آْن تك غير حامله ب اوراس مدت وراز مث بظابرا سك زايد بوست كاكوفى ثبوت- شيس ا سك بعد اسلام قبول كرس ايك مسلم] فكار بين آلى بين الك حالت مثل عدت كل ضرورات ب يأين؟ الجواب خلاف الصواب من بعض مدرس مدرسة فيض الغربافى آره صورت مسئول بس نكار سک جوازيس شي بس اوريركز عدت كل فرورت بس كروه عودت بالشوبرب اورزائي بونا ثابت يحمى بومابم عدت ك ضرورات بين عدة الرعاية ماشيه ثرت وقايدص،الب يصح نكاح الزانية الغير الحاملة الخ يعنى زائي غير حامل كانكات تخب أور عدت ك ضر ورات- خس بدايس ٢٩٢ ش- كذا إذا رأى امرأة تزنى الخ ك لعن عودت كوزنا كرت وسك اورالاست نكار كرا تو الت- بين مستوالح سب زياء وتفصيل ك شرورت- بيس- كتب حق قاورى مدرس اول مدرسة فيض الغرباءآره. م بشرى حلال ب عدت ى naq.ore. ٣٥٠٩ جم رجب ٠ ٢ هدف ٨١ حنيفة ومحمد وفيها واذا الجواب من صاحب الفتاوى مع الروعلى الجواب الاول فى الهداية واذا اسلمت المرأة وزوجها كافر عرض القاضى عليه الإسلام فان اسلم فهى امرأته وان ابى فرق بينهما وكان ذلك طلاقا عندابى حنيفة ومحمد وفيها واذا اسلمت المرأة فى دار الحرب وزوجها كافر او اسلم الحربى وتحته مجوسية لم يقع الفرقة عليها حتى تحيض ثلث حيض ثم تبين من زوجها ص: ٦٦٣: ج .)١ اس روايت ميى تفرتت كوكافر عودت س مسلمان بوت ت دار الإسلام بين بعد عرض قا ضى سـ اوراباء ک زون فرقت كروى جائب أوريد فرقت طلاق بوك اور بعد طلاق س عدت كاو جوب ظابر بت أوردار الكفر من بعد اسلام الاسات ين بيض كررتت وديات جوّل ت ورينوتس بعد عدت واجب بّو ب برحال دونول صورتون بيى حالت كفر بس مدت تك كش جدار◌ْ ت ان كانكار سابق بى ذأونا تهاجب وهمسلمان جوثياب و نكار اب أوثاب كمر موقع اسلام لاست كا اكر دار الإسلام ب تب تونكات أوت مع يجى شرط ب كنز ونت يرقاضى اسلام كويش كر كا اور جب وه انكاركرب كاتب نكاح أوسا كا اوراكرود موقع دار الكفر و اسلام الاسط س بعد يين يض كريست؟ تكار- كوناب بان ينيى صورت ميس بعد اباء زون] عدت واجب بوك اورد وسرى صورت عمى بعد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١٩٢ اعداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق يونتك عدت واجب- بوك بين اسلام لاست بى بلا انقضات عدت نكار كرليناسك حال مين جائز ن بوكاروايت مذكورواس كى صاف وكيل ب اوران عمارتولات كم يصح نكاح الزانية الغير الحامله الخ اور كذا إذا رأى امرأة تزنى الخ- صرف اتناثابت بوتاب كرخووزنا موجبات عدت ست أس يد كمالاست ثابت بواكه اكردوسرت موجبات عدت يات جاوير توك زائيد ن بونا موجبات عدت ـ اثر كونجى باطل كرو كاور نه الاست توي لازم آتاب كرك مطلقة بريجي بكه وه زائيدن بلو عدت واجب ندبواورس متوفى عنهازوجهاير جى جبكهووزائين بموعدت واجب ند بور كيا اس كاكون قائل بوسكتاب اوراكركون قال بوتو كيااس كاقول مقبول- بوسكتاب أشرف على /٨ جمادى الأولى ١٣٣٣هـ الصحيح هو الثانى من الجوابين الجواب الثانى صحيح الجواب الثانى صحيح څمد رشيد عفى عن محمد مظهر عفى عنه عبد الصمد عفى عند اسلام آبادى مدرك مدر من عالية كمكته مدرس مدرسة عاليه كلمكة ما اجاب به مولانا اشرف على فهو صحيح وجواب الأروى غلط. زابد حسين محمد يحى عفى عند سعادت حسين عفى عند مدرس مدرسة عالي الكمية مد رك مدرسة عالية كلمكة الجواب الثانی یصح و الجواب الثانى هو الصحيح الجواب الثانی صحيح محمد سبول غفر له مدرس مدرسين عالي الكفتة محمد قاسم مدرس يطبق بالسوال محمد اسماعيل عفى عند WW مدر من عالية كلكة الجواب الثانى صحيح الجواب الثانى صحيح الجواب الثانى صحيح محمد اسحاق عفى عنه مدرسن عالي كمكة مقبول حسين عفى عند سيدوسى الدين امام مسجد مرك بن كية مدرس مدرسن عالي كمكة الجواب الاول الذى اجاب به المولوى..... بخش فهو مردود وغير صحيح وانا اتعجب على فهمه وتفقهه فانه مع انه مدرس وكيف لايفهم هذه العبارة الفقهية واماما اجاب به مولانا اشرف على فهو صحيح موافق للكتب الفقهية. عبد الاحد عفى عند وربحنكوى محمد يودى جناب مولانا اشرف على صاحب كاجواب- تعب مجيب اول] جواب◌ٍ ج تحت يرت موتى كم بو عمارت أمبول فى است استدلال بى نقل كات اس كواس سوال تركيا- تعلق محمد عبد الغنى الملح الّله بالدور بحتطوى رسول یوری- www.ahlehaq.org الجواب الثاني9 201 سعاد مدرس درسن عاليه». www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢٩٢ كتاب الطلاق اعداد الفتاوى جلد دوم الجواب الثانى صحيح عبد العزيز عفى عند مد رك مدرس (مضائي الكة الجواب صحيح عمارات فقماء كرام ت الى جواب ثانى كى قوت ثابت بوّل بـ الواغير عبد الوباب بادى عفى عند البارى الجواب من المفسر الحقانى وفيه بعض التفصيل الضرورى أكراس عددت كواس سک شوبر فى مجوز ويا اوراس عدت ورازتك ارودانت فزويك عدت وطلاق سب بنحمد بوكيا بو اسلام لاست] بعد تين يضر كى عدت كوفى ضرورى بس كونكم صدر اسلام على اسك عورات يعت فى آلى بين كم حات كفر بيس ك ان شوبرول ت طلاق وعدت بموسيقى سلمان جوست سـ بعد سحاب في نكاح كما مرتين يض كى عدت كزار نا ثابت بين أكراس فى طلاق بحى أبيس دى اور مجوز بحى خميس ديا اور عدت بجى بس كررى توين يض عدت سك كرارتاجات- ابومحمد عبد-الحّق يهر سائل مذكور كايد خط آيا عى السلام عليكم ورحمة-الله حضرت سيدى ومرشدى دامت o tal.org نافس تمت «التك جداري جيه فورجناب مولوى عبد الحّق صاحب فى جوجواب كا هاب ملاحظ س القدس واسط ارسال خدمت-ب سؤال( )١ يدبات تحقيق طلب ت كمًا ده يا جواست شوبر ت فر كا مدت ورازتك جداربى جيها WW كدسوال مي- لكهاب يه تفريق شرًع ؟-معترب سوال( )٢ أكر ٤ أس شوبر فى طلاق ويدى اور عدت بحى بوي تو آياجيبا كافرول كانكات شرعًا معتبرب وي كافرون كى طلاق وعدت بى ثر عا معبرب يأس.. ؟ جواب سؤال( )١ صرف بجد اربناتفرين-معترئيس جواب سؤال( )٢ معتبر ت أن ك طلاق عدت ك قواعد احكام اوراس كاوقوع حقق بوجاه اورصرف قرآن وروايات غير محققة معبر ئيس_ /٣١ جمادى الثاني ١٣٣٣ه يهر سائل مذكور كايد خط آيا حضرت سيدى ومر شدى دام- بركاتجم السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته. مولوى عبد الرؤف صاحب كا فتوى ملاحظه اقدس، واسط ارسال خدمت- ب أكرياحوتحرير فر مانا بوتواك فقد بر وتحريرفر ما-ياجاء ٤١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ٣٩/٧٢ كتاب الطلاق نقل فتوى مذكور صورت مذكوره مي جومدت ورازتك جدار منا فذ كورب اس مدت يس ان سك قاعدهت طلاق وعدت حقق بموجات تواب عدت كى كوكى ضرورت نبيل ت يكن أكر اليانه بواور عودت سك مسلمان جوف، بعد الك شوبر فى مسلمان بموسات اذكار كرويا وتفريق لدفع الضرر أكره باعث تعذر ح بلا قضاء قاضى بوضر ورب أوراس تفريق كاحكم امام الوظيفة أور امام محمد صاحٌب] نزويك طلاق - بوًك اورامام ابويوسف نزويك مع كاورس مسلمان في جواست قل امام عدت سك تكارح كرليا يدنكار مج بوكا ليكن على القول المفتىبه الخبراء رقم] في ا ايام عدت ولى ورست- ئيس جامع الرموز-محايد واتفق المشائخ على جواز نكاح المعتدة عن كافر الا ان بعضهم قالوا ان العدة واجبة وبعضهم قالوا انها غير واجبة وهو الا صح كما فى الكرمانى وفيه اشارة الى انها لو كانت فى عدة مسلم فسد النكاح وذا بالإجماع يكن عبادت شامى كايب- تنبيه قال فى النهر قيد المصنف يكون المتزوج كافرا لان المسلم لو تزوج ذمية فى عدة كافر ذكر بعض المشائخ انه يجوز ولا يباح له وطؤها حتى يستبرئها عنده وقالا النكاح باطل كذا فى الخانية واقول وينبغى ان لا يختلف فى وجوبها بالنسبة الى المسلم لانه يعتقد وجوبها الاترى أن القول بعدم وجوبها فى حق الكافر مقيد بکونھم لا يدينونها وبكونه جائزا عندهم لانه لو لم یکن جائزًا بان اعتقدوا وجوبها یفرق اجماعًا قال فى الفتح فيلزم فى المهاجرة وجوب العدة ان کانوا يعتقد ونه لان المضاف الى تبائن الدار الفرقة لا نفى العدة آه قلت قوله وینبغی الخ قدیقال فيه انه مما لا ينبغى لمامرمن ان العدة انما تجب حقا للزوج اى الذى طلقها ولاتجب له بدون اعتقاده ولما قدمنا ايًضا عن ابن كمال من اعتبار دين الزوج خاصة وكذا قدمنااه من ترجيح القول بانه لا عدة من الكافر عند الإمام اصلا تامل. .انتهى حرره الراجي إلى رحمة رب القوى أبو البركات عبد الرؤف على عند قادرى دانا-بورى الجواب من صاحب الفتاوى اول تواى مي كلام ت كهاس اسلام منتظم في كلموقع دار الإسلام بت يا ئيس يحر برتقدير غير دار الاسلام بولى، آيا وجوب عدت كاقول رائح ت يا عدم وجوب عدت كاليكن اكراسى كوغير دار الإسلام بجى مان ليا جاوب اور عدم وجوب عدت ك قول كونجى تري وت لى جاء تابم محت ذكار www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق عا فى، لي بيونت من النكارت الاول تؤ شرطب اوريونت كل بقرت فقماء اسلام ك بعد تين بيض كا كزرنا ماتض في اور تين من كاكزرنا غير حائطه، ، في وضمع حمل حامله، في شرطبان جبكم وه بناء برطريقه شوبر ت مطلقة ن بولى اورامى حالت بين اسلام لـ آل تواگرعدت ےلےتین يض يا مايقوم مقا مه كاكزرنا شرط نه بوتو بيونتك لي توشراب سوعلى الإطلاق اس تؤسلمه ست حت نكار كاحكم ويدينا اكري بفور اسلام است كمويد و غير بيس- بوكا جواب اخر مثل عيارات نافيه للعدة ت محت نكار على الفور لازمرئيس-آتى فی ردالمحتارولو اسلم احدهما ثم ای فی دار الحرب لم تبن حتى تحیض ثلثا او تمض ثلثة اشهر الى قوله وليست بعدة لدخول غير المدخول بها. فى ردالمحتار قوله لم تبن حتى تحيض افاد بتوقف البينونة على الحيض الخ قوله او تمضى ثلثة اشهر ای ان كانت لا تحیض لصغر او کېر کما فی البحر وان کانت حاملا فحتی تضع حملهاح عن القهستانى قوله وليست بعدة وهل تجب العدة بعد مضى هذه المدة فان كانت المرأة حربية فلا لانه لا عدة على الحربية وان كانت هى المسلمة فتمت الحيض هنا فكذلك عند أبى حنيفة خلافا لهما لان المهاجرة لاعدة عليها عنده خلافا لهما كما- سياتى بدائع وهداية وجزم الطحاوى بوجوبها قال فى البحر ١٤٦: ج ٢. مصريه قلت انظر الى وينبغى حمله على اختيار قولهما ص: ٠٤ قوله فتمت الحيض والى قوله جزم الطحاوى. . فائده فى رد المحتار عن الهداية والمضمرات وغيرهما ان الخروج ) (مهاجرًة ليس بشرط لانهم قالوا لواسلمت فى دار الحرب ومضى ثلث حيض بانت منه ولاعدة عليها عنده خلافا لهما قھستانی ٢ ن ص١٠١١ مصریة دفع دخٍل وما فى ردالمحتار فلو تزوجها مسلم او ذمى فى فور طلاقها جاز فى ذمية طلقها ذمی اومات عنها اذا اعتقدواذالك كما فى الدر المختار ن:٢ ص:١٠١٠والله اعلم ٩/رجب ٣٣٣١٥ (محمد علي ص١٣٠) سوال( )٣٩٥ فى الهداية- واذا اسلمت المرءة وزوجها كافر عرض عليه الإسلام فان اسلم فھی امرأته وان ابى فرق القاضى بينهما وكان ذلك طلاقًا عند ابى حنيفة ومحمد اهـ وفى فتح القدير وكان ذلك يعنى تفريق القاضى عند اباء الزوج اهـ وفى الكنزواذا اسلم احد الزوجين عرض الإسلام على الأخر فان اسلم والا فرق بينهما وفى البحر الرائق قوله فرق بينهما اى القاضى بينهما ولو وقع بمجرد ابائه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد دوم ٥٩٢ كتاب الطلاق ولم يحتج الى تفريق القاضى ولذا قالوا مالم يفرق القاضى بينهما فهى امرأته حتى يجب كمال المهر لها بموته قبل الدخول و كذا فى ردالمحتار وعالمكيرية وشرح الوقاية وغيرها. عام كتب فقدت معلوم بوتابت كرسى بند وكي لي بي كوجس كاشوبر موجود بومسلمان كرس الركونى نكارح كرا تو وهنكار دوشرطول ک ما تد درست بوسكتاب ايكين كراس سـ شوبر/ اسلام يش كيا جات أور شوبر اسلام ست انكار كرت ومرت يدكه بعد انكار ٤ قاضى شرى تفريق كروب- اكريد دونول شرطين ن بالى جا كير تونكات ورست ند بموكا- اب وريافت طلب امور ويل بين:- ( )١ جس ملك مي قاضى شرعى موجود بس تفريق ك كيا صورت ؟-بوستقب ( )٣ أكركى مسلمان في كل بند بي وك بي كوطوعا يا كرًبا سك شوبر ك موت موت بغير حميل شرطين مذكور ين تكارح كرياتووهنكار ناجائزة اوراس كى ولى حرام ب يا ؟- بيس بنوا تو جروا. - الجواب يد شرطعرض ك بلاد اسلام مثل بيبال اسلام الاست] بعد تن بيض آجان] بعد باست بوجاه ى فى- الدر المختار ولو اسلم احدهما اى احد المجوسين او امرأة الکتابی ثم ای فی دار الحرب و ملحق بها کالبحر الملح لم تبن حتى تحيض ثلثًا او تمضى ثلثة اشهر قبل اسلام الأخر اقامة لشرط الفرقة مقام السبب وليست بعدة لدخول غير المدخول بها.باب نكاح الكافرين اول س من بيض كزرجافى، بعد تقريبا تكارح أوسا كااوراس ستا يين بيض اوركزرين تب نكاح مسلمال لت- درستب لما مرمن الدر المختار وليست بعدة وفى رد المحتار وهل تجب العدة بعد مضى هذه المدة الى قوله وجزم الطحاوى بوجوبهاج: ٢: ص ١٤٦ دلواسك ثل ورست موكا أورث تفريق قاضي. موقوف ب- اورسوال ثانى من جى اى طرح بعد جيد يض] ورست بوكا س اس قبل ورست ند-جوكا فی الدر المختار باب الإ كراه وصح نكاحه و طلاقه الی قوله و اسلامه ولو ذميًا كما هو اطلاق كثير من المشائخ وما فى الخانية من التفصيل فقياس والاستحسان صحته مطلقًا فلیحفظ بلا قتل لورجع للشبهه کما مر فی باب المرتد. ٣٨/جمادى الأولى ١٣٢٩ه (محمد أولى ص )١٩ سؤال( )٥٩٥ بعده برمنى مسلمان بموكى.... فان است نكاح كرناجابتاب وكيا عدت بنده جند وعورت كويورى كرنا ضرورى ئيس_؟ الجواب- أكراس كوفيض آثاب تو ثين يض اور اكركى وجدت حضر بيس آياتو عين ماء كرست www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ٦٩ ٣ كتاب الطلاق ] بعد شوبراول كانكات الاست أوسأ كاب اس نكار أوشك بعد يجر بجى عدت بوكى فى الدر المختار ولو اسلم احدهما ثم لم تبن حتى تحيض ثلاثا او تمضى ثلثة اشهر قبل اسلام الأخر فى رد المحتار هل تجب العدة بعد مضى هذه المدة الح والله تعالى العلم. ٢٣٠/ربيع الاول ١٣٢٣هـ (المادعانى ص٣٠) عدت نن كر شوبرش ورسفروفات يافة سؤال( )٧٩٥ زيد رئول ت اني يوى كوليكر بثلاث روز كار انماله كما بجاست مستقل بكم] اميدوار بوكيا اورزيد كا خسر وخوشد أمن عر من دارنت شبراباله مثل ملازم ين أى مكان مش مع اتينيوى سك است سلام عر من في ماد كابمواكموه دونول وبين مقيم رب يعنى است ت خر كهر جومدت ورازت ممازم بين كم خوشد أمن زيد كى بمراه سكين خميس اب عرهنآ تهدى يوم كابوا كهزيد كاانتقال شهر انباله مث است خسر ح بال بموكيا- اب زيدک یوی عدت ستكون كواست بابا مهر بيعن شبرايماله يا بس است شوبر] مكان برقصدرأول مي بور كرف دراسة- جابت مبر بالى اس كاجواب فى مرحمت فرمائي؟ الجواب- فى الهداية وعلى المعتدة أن تعتد فى المنزل الذى يضاف اليها بالسكنى حال وقوع الفرقة والموت وإذا خرجت المرأة مع زوجها الى مكة فطلقها ثلثا اومات عنها فى غير مصرفان كان بينها وبين مصرها اقل من ثلثه ايام رجعت الى مصرها وان كانت مسیرة ثلثة ایام ان شاءت رجعت وان شاءت مضت الا ان يكون طلقها او مات عنها زوجها فى مصرفانها لا تخرج حتى تعتد ثم تخرج مع محرم وقال ابويوسف ومحمد ان كان معها محرم فلاباس بان تخرج من المصر قبل ان تعتدص ٩٠٤ ج ١- ال روايت ست معلوم بواكم صورت مسئوله مثل اس كوانبالدم است باب سـ پاس عدت يورى كرنا واجب ب ابنة أكرباب وبالت آسف سلك الى وقت اس كونجى وبالت چلا آنا درست ٢-، اقوال ١٣٣٣هـ (محمد علي س )٣٤١ حكم كزارون عدت ورمكان زوج وقتيكم وفات زون ورمكان براوراوشده سؤال(، )٩٥ زيد وعمر دو براور حقيقى ى ايك يبقى مي رفع بين دونول ک مكان كافاصل تقريبًا آوح ت مثل ب كم زيد يمار بموكر عمر] مكان برآت بو فت زوجة زيد بحى بمران جيل اى بكدمات بهاَل ك مكان يزيد فى تضاكى- اب زوجة زيد عدت معبوده بمكان عمرو جس حكمه زيدفى قضا كا يورب كر يا بمكان زونج خود وام جاء__ ؟ الجواب- فى الدر المختار طلقت اومات وهى زائرة فى غير مسكنها عادت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق اليه فورًا لوجوبه عليها وتعتدان اى معتدة طلاق وموت فى بيت وجبت فيه الخ فى ردالمحتار قوله فى بيت وجبت فيه هو مايضاف اليهما بالسكنى قبل الفرقة ولو غير بيت الزوج الخ ج١ ص .٢٢٠١ اس روايت ت ثابت بواكنز وجد زيدكوفورًاات زونج، مكان كووايس آجانا حيات أوروبال بى عدت يورى كرنا جاست- ٣٠/شعبان ١٣٣٣هـ (ثم اليس )٨٢ حكم خروج ورعدت الخوف شرجن سؤال( )٨٩٥ يومكو يوجد خلش آبيب مكان قبل از مدت عدت خالى كرمك دوس مكان مين سكونت اختيار كرنا جاتربيأمس؟ الجواب- فى الدر المختار الاان تخرج او يتهدم المنزل او تخاف انهدامه او تلف مالها اولا تجد كراء البيت ونحو ذلك فتخرج لاقرب موضع انيه فى رد المحتار قوله نحو ذلك منه ما فى الظهيرية لوخافت بالليل من امر الميت والموت ولا احد معهالها التحول لو الخوف شديدًا والافلاوله فتخرج اى معتدة الوفات كما دل عليه مابعده ط ج ص ٢ ٢٢٠١ . است معلوم بواكه أكرخوف آسيب كاشديد بوجس كامل ال معتده ست ند بتها يا اس كاكون الا ور غبيس- /٨١ شوال س٣ ٣سداده (ثمة ثالث ش()١٩ ضرر صرشعبوتودوم_ مكان مثل سيكونت كافتقل كرناجاته W.W بطلان نكاح معتده ووجوب ميل عدت سابقة سوال( )٩٩٨ شخص درعات وفات يك زن وابتكار آوره مجامعت كروه بعده نزوشخص از ابل علم رفت واحوال بيان ثمود بس آل حكم دار كه بعد كر شقن عدت اول تجديد تكارج بكن- آيا اين عم آل بل علم مطابق شر است يإنه وأكر نه عدت دوم يز يضر كزار ولعن اول وثانى عدت كه ولى از باشد منداخله بالشخديانه؟ الجواب- وفى الدر المختار وعدة المنكوحة نكاحًا فاسدًا فلا عدة فى باطل فى ردالمحتار فيه انه لا فرق بين الفاسد والباطل فى النكاح بخلاف البيع كما فى نكاح الفتح والمنظومة المجيبة لكن فى البحر عن المجتبى كل نكاح اختلف العلماء فى جوازه كالنكاح بلاشهود فالدخول فيه موجب للعدة امانكاح منكوحة الغير ومعتدته فالدخول فيه لا يوجب العدة ان علم انها للغير الى ان قال وتقدم فى باب المهر أن الدخول فى النكاح الفاسد مرجب للعدة وثبوت النسب ومثل له البحر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ٨٩٢ كتاب الطلاق هناك بالتزوج بلاشهود وتزوج الاختين معًا والاخت فى عدة الاخت ونكاح المعتدة والخامسة فى عدة الرابعة والامة على الحرة اهـ ج٢ ص ٩٩٩ وفى الدر المختار و إذا وطئت المعتدة بشبهة وجبت عدة اخرى وتداخلتا وفى ردالمحتار عن الدرر اعلم ان المرأة إذا وجبت عليها عدتان فاما ان يكونا من رجلين او من واحد ففى الثانى لاشك ان العدتين تداخلتا وفى الاول ان كانتا من جنسين كالمتوفى عنها زوجها اذا وطئت بشبهة اومن جنس واحد كالمطلقة إذا تزوجت فى عدتها فوطئها الثانى و فرق بينهما تداخلتا عندنا الخ ج٢ ص .٢٠٠١ ازين روايت معلوم شد كمابين نكار باطل است كهور عدت واقع شد بعد عدت أكرزوجين ثوابند تجديد نكار تواند كرور نيز واع كثت كهوجوب عدت ورصورت مسئول عنها مخّلف في است واحوط وجوب مست ويز بمويد أكثت كه بردوعدت متداخل باشند ليكن عدت وفات حق متوفى است المامشبه حال واجب ست وعدت ثانيه مسبب از ولى عانى ست بيس أكر آل زن بغير والحى عالى نكات جديد كند امام اي ثانى بم واجب ثوابد بوداكري بتداخل تمام كرده شور واكر باين والى نكار جديد كند اتمام واجب ناشد. /٩١ :: يقعد ١٣٣٣هـ (محمد ثالثص )٣٠١ سؤال( )٠٠٢ ايك خص ف افي معورت كواس شرط بإطلاق دى كه أكر تومبر معاف كروم تو من مجه كوطلاق ديدول- كا عودت في منظور- كرليا كلات نامه لكها كيا- اس عودت كانكات ايك جابل قاضىفى عدت، اندر وومر مردت- كرويا بعض أومون فى منع كماكه عدت] الدر نكاح درست أبي بكرن مانا- اسل عورت كو چومات مادكامل ب اس شخص كا جست عدت سك اقدر تكات بجواب وه عودت كتاب كومر انكار دوباره إهدوساب آياج يدابوفت با فكار كرويا جاو يا ئس_؟ تنقيحات ازمجيب ( )١ شوبر في ايك طلاق دياتها يا دويا تين( )٣ طلاق تكت ون بعد دومر انكار بوا_(١)٣ عودت كوطلاق] وقت بيض آتاتها يابس يعنى اس كى عدت يضت فى (٣)- ياكيا اس اب كود ومرا نكاح كمث بوت كت روز- موت ان تقيمات برجواب-موقوفب جواب تنقيحات جواب سؤالات سك ارسال خدمت ين:- ( )١ ايك دوكا بكوذ كرئيس بوا صرف بى كما كهيئ طلاق وت عكاورايكيدبات معلوم موتى كه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلددوم ٩٩٢ كتاب الطلاق طلاق نامن ت لكن يهدره ئيس روز يه بجى شوبر فى يول كماكر ئيس مجه كومچور چكا.( )٣ ايك ماه بعد دورا نكار- بواب( )٣ عدت يض ت فى بلكن طلاق، بعد ايك بيض آيا حاب اور بعد الا ٤ بيض مل قرار- يايا( )٣ دومر انكار بوت كوآه ماه بموت-فقط الجواب- بعد معاين جوابات تقيمات كامل مستله كا جواب يدب كه وشع قل برعدت ثم بوك استر قبل دومر انكار ورست بيس اور يزال ومرت شوبرك باس الس عودت كور متابعى ورست خميس- يبدو جواب بوكيا- بالى يكه يجب بياموكاكس كابوكايدا وقت بخلاف كابات ب جب كيد- ابوجاءت أكر يوجهنا بوكاتوتمام ير نج كريو جوليا ٣١/- جاء رمضان ١٣٣١هـ سوال مكرر متعلق مسئله بالا حضور قدس جناب مولانا مولوى صاحب دام ظكم بعد آداب ياز مند اند كزارش يدب كرسب ري ارسال خدمت- بين عودت مطلقة، بج ديد ابو چكاب اب جاء سك كهيد يرس كاب اوراب عودت مطلقة كانكارح كب إحناجاب.. ؟ الجواب فى- الدر المختار فيثبت نسب ولد معتدة الرجعى وان ولدت لاكثر من سنتين مالم تقربمضى العدة وكانت الولادة رجعة لو فى الاكثر منهما اولتمامها لا فى الاقل للشك وان ثبت نسبه كما يثبت بلا دعوة احتياطا فى مبتوتة جاءت به لاقل منهما من وقت الطلاق ولم تقربمضيها ص .٢٨٢ اس روايت ت معلوم بواكده كده يا شوبر كاكما جاءت كااوراب عودت كانكارت ثمانى ورست - بوكا ٣٠/رمضان ١٣٣١ه (محمد ثانيه ص )٥٢ CWW سؤال()١٠٢ )١( زيد في ايك معتد ه كواس كى بعدتس اند رجير تهيك كرك نكار كيا اورات عدت مبين تك عليحد- هربا بعد كزرمت عدتس است ليكر بدون نكارت عافى بودوباش كرسكتاب يأس؟ ( )٢ ليكن وهعودت بعد كزرت عدت سا يد كبقات كوبي ووسرى بكه يعنى وومرت زونج كو اختياركرول ك كيا وهنكارت اول توركر وومرازون ختيار كرسب؟ الجواب- ( )١ ضمير- ( )٢ عدت سك اندر جونكارح كياب وهنكارت توبوادى أبيس عودت اس كومجوز كرووسر انكارح كر شكقب البتداس مثل أتى تفصيل ب كو أكراس ف صحت بيس كاتوعدت إلى واجب بي وريه عدت كزار نا-بولى فى الدر المختار ويجب مهر المثل فى نكاح فاسد وهو الذى فقد شرط من شرائط الصحة کشهود (وفى ردالمحتار ونكاح المعتدة) الى قوله ولكل واحد منهما فسخه ولو بغير محضر من صاحبه دخل بها اولا فى الاصح ويجب العدة بعد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com