النص المفهرس
صفحات 441-460
اعداد الفتاوى جلد دوم ٠٣٢ كتاب الطلاق چندى روز بعد اس كوطلاق ويدى أور شوبراول فى الاست نكار بحر كرياب شوبر فى ثا توي كتاب أورقم كا كر كتاب كم ث فى الس عودتت محت بي كى اور عودت تم كها كريد بمقاب كه اسا سى عن شوبر على فى سفى مجموعات محت كاب عند الشرب الى مثل في هم ب. الجواب- فى الدر المختار ويقبل قول الفاسق والكافر والعبد فى المعاملات وشرط العدالة فى الديانات كالخبر عن نجاسة الماء ويتحرى فى خبر الفاسق وخبر المستور ثم يعمل بغالب ظنه وفى رد المحتار تحت قوله ولو اخبر عدل بطهارته وعدل بنجاسته الخ مانصه فقد اعتبروا التحرى بعد تحقيق المعارضة بالتساوى بين الخبرين الخ. اس روايت ت معلوم بواكه اكران مرد وعودت بين ايكب عادل ثقة ايك غير عادل وغير ثقب و عادل ثقتكاقول معتبر ب خواه وه شوبر فى على بويا عودت بواور أكرووتون عادل يا دونول غير عادل يا دونون مجهول الحال بول تودونون ح قول ين تحرى كر بجى طرف قلب شهادت و تمر ال شباوت ميل نفسافى غرض منجوخود جووجل طرف ول جمكما بواور جوسي معلوم بوما بواس ح قول برعمل كر يكونكم أت كاسبى قاعده اويركى روايتت معلوم بمواد حات وحرمت ويانات evahبور 4 /صفر ١٣٢٩هـ (محمد أولى ص: )٠١١ 6 طلاق نامن كومنظورى زوجدت مشر وطكم lat سؤال( )٥٣٥ زيدن بل حكم عمروك عمر وكى طرف الشريك طلاق نامه لكها يعر عمر وكولا كروه طلاق نامن يؤمن نايا اوركما كماس بيع كروت عمروف أولًا انكاركيا مكر بال من كب كراس طلاق نامن بدال شركات: خط كروت كم أكرميرى زوجه بنده منظور رك توينطلاق نامن ال كوديدينا أور مثل زبانت يحمى ان كوطلاق كمدول كاعمر وكبتابت كميد شرط ى مثل ال وجدت لكالى كوميرى زوجه بنده انا كو منظور نذكر ك اور بين لوكول ـ كيف سفن ت خلاصى با ول كاجب ووطلاق نامن بندوس ياس سكت تواس فى منظور بس كيا اورفورًاعمرو مهر على آلى اوركى روزكن رسكتاب تك ووعمر سك و بال رعى ب طلق نامن كى القل يدب:- قلال كاول كارستت والى جندة بنت خلال رام مذكور كاول كارت والاعمر ف ويس بدفارع خطى لكمويتابول كوتير ساتدمير انكار تخمينا دوبرى بربواتها كربير فيهن موتتمل آْن ف طلاق ويتابول اور مسا ف نكار، وقت مواجار سوك جنس دى حى دوتيرت باساب سوا ميت ايك وسائ مع متائيس كى ك مبر ت عوض اور باقى جن بين في ف خشش كروى- سوس فى ف ضد اواسططلاق «کےسے ّ◌ےطلاق «ئےسلے ےطلاق رئ ےس ے ے شرع مدى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق ح موافق تيمن طلاق دىاست اس لت مير اتجه بر عودت طريقة كالق ربانيين أورترامبر بجى بيرى بان ربأخي بت لو كانت نكار كر إنه كرر الى كات اختارت اس بين ميراس طرت كارول أولى بيس- ٣١ جون ١٩١١ء اب سؤال يد كمطلاق نامن م بدون زبانت سب وسخط كروت اس ثروات كماكر عودت منظورر كاتو منظور ورت بيس اوريجر عورت فى است منظور ندركها تواست طلاق وافع مولى يا -نبيسنواتوجروا الجواب- جبكه عورت فى منظور بين كما أور شر إطلاق كى يدعى كه عودت منظور كه توطلاق اس عورت بروائع خميس بولى كيونك معلق بالشرط بدون تحقيق شرط والع خبين بولى بكذا فى عامة كتب الفقه- فقط والله اعلم- كتبه عزيز الرحمن عفى عند مفتى مدرسة عمربيد ويوبند. الجواب. ........... أشرف على- ٤ ٣/رمضان ١٣٣٩هـ (محمد أولى ص:١١١) ند مي تيراميال عند أو ميرى يولى ميربت احمدتعلق نبي كيف كاظم سوال( )٦٢٥ اي شخص فى اني يوميات يه لفظسك كون مثل تيراميال أورن كوميرى ويوى ير ت بكى اعلق ب بس كيما طلاق لارت كايد لفظ طلاق وفي كانيتت بيس سب كث بلكم ان كو أرا كانيتس. W. ar : بور باتها اور الاست بعد يد القادر - الجواب( )١ أكران الفاذا] كيف بيكموذكرطا سك تب وبدون فيتس جي طلاق واقع بوكى اوراكر محمد ذكر ند تها تو بدون فيت س طلاق بيس واقع بوني كونكم يد كلمات حمل بين سب اور جواب ستك أوراس تم بي بي ب كم كذافى الدر المختار وردالمختار. اررجب ١٣٣٠ه (محمد أولى س: )٥١١ وقوع طلاق بلفظ بائن وقت تذاكره سؤال(، )٢٥ كما فرمات بين علمات وين كم ف زيد بمقابله چند اشخاص سا يدكما كماكراني زوجكوآ ته رويهن دول نصف شب تكتو مير انكار بامن موجات كا بعد اسا زونج فى صرف جار روي دي اسى صورت مث طلاق واقع بوكى يأتبين اوراسل تفتكوكى وجديدبولى كمزيداتي زوجد كوتكليف م رحتاتها اورنان وتفقدت بالكل ى أو جار هقاتها ابل محّله ف اس كى اصلاح] واسط ين كما كريم ( :)١ من- تراميال حسب تفرت ثاميه طلاق- رجعحاب الذاميراتالح علق خبير] جمله ت دومرى طلاق بائن ناجى والع بوجاست- كى والله أعلم- ٣١ رشيد احمد عفى عنه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق انى زوجكويا طلاق ويدويا اتها برنا وركو ا ورنان وتفقد، واسط كوفى ضامن دواس فى جواب وياكم ضامن كر كوبنا ياجات كوفى ميراضا من أبيس- بوسكما م وعده كرتابول كه تكليف نددول كاورافقه واسط آه رويه ديتا بول أكر نصف رات تك ند دول تومير انكات بائن بموجاوت كا اور برجبين فريق ديا - كرونكا الغرض تذكره طلاق مثل زيد فى يدكباتها- اى صورت ثى طلاق بولى يا بين اوراكر بوك تو بائن يا-رجعى فى- الجواب الدر المختار بخلاف انت بائن او حرام حيث يقع اذا نوى ج٢ص ٣٣٪ ردالمحتار فى جدول ما يحتمل السب والجواب يقع بلانية فى حالة المذاكرة ٢ ن ص ،٥٢ است معلوم بواكم صورت مستوله بين طلاق بائن واقع بوجاءت ٨ كان /رجب ١٣٣١٥ طلاق كُوعلق كرف اورباربار كية كاحكم سؤال( )٨٢٥ اكركوكى شخص انى يوى كوكى مرتين يون سم كه اكرتوا شيك مثل جاء- أو مجرد كوطلاق ت اب اكروه جاءت توك طلاق واقع بول كل ايك يا دويا تين- أكرايك يا دوطلا ورفع جواب- چونكنتا كيدى نيت قضاء إس الُح عّين طلاق وا فع بوَت. ١٠/رجب ٣٣٠ات (محمد أولى ص: )٥١١ حكـ لفظ صرت ست طلاق وفي أورسوالس جواب ميس ال سؤال( )٩٢٥ ف زيد كسى وجدت إني امر أه بندوت حات غضب مثل اليك مرتبة بلفظ صرت كما يس فى مجه وطلاق ويديا اس لفظ كوفت ى بندون است شوبرت كباكركيا كمااس بر شوبر يعراس لفظ كا اعاد وكرا مما كت بوكما جند منك لعن تهوز لدى عود تك بعد خض ثلاث فى في مها جنده] شوبرت كمكما بواب، اس وقت مسي حى زيد- اى فى لفظ كوكبكر بتلاديا اب معلوم ب ونا حيات كمطلاق رجعى ت يامفاظ. الجواب- سوال] جواب ميس اس كاوا فع بونا قريب اس كاكه وومرى يسرى طلاق ويها مقصود بين بلكن بيل طلاق كى نجر وينا مقصود ب اس سلة وهايك ى طلاق واقع بوك دوسرى تيرى وافع ند بوك اور چونكم مرت لففات دى كيب اس سلة رجعى بوك اور عدت سك الدور بعت جائزة-بوكي فى الدر المختار فلا يقع لانه اخبار فلا ضرورة فى جعله انشاء فى ردالمحتار قوله لانه اخبار اى يجعل اخبارًا لانه امكن ذلك ٢ص ،،٣ -/٩ ١ يعقد ١٣٣٠٠هـ (خمة أولى ص )٥١١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الطلاق ٣٢/٢ امداد الفتاوى جلددوم سوال( )٠٣٥ كزارش خدمت آنكه اتركى خض ذكى وجدت اتي چور وبرففا بوكريدكماكم اب ال كواورئيس وكول كاية كن كر كهرت روان بوكر دوٍم كى فى مكان مس جلا آياتوايك شخص فى اس ست كما كهوف انى يوى كومجوز ويا جواب مثل اسماست كما بال يجوز ديايه بت زبان ورازب كالى كلورچ بنحسن ومر قص فى يحر است كما كمكياتوف انيوى كومچور ديا يحر كمابال مجوز ديايسى ون بمؤكل مين ربى فى تير شخص فى بحى الياءى است يومجااس ک جواب مث بجى بى كمابان يجوز دياتوكيا صورت مسئول عنبائي اس شخص كى جورورطلات ورفع بوسكى يأنيس اوراكر طلاق ورفع بوتو ایکطلاق چوگی من یا طلاقیں چا ی یی گی اوراکرایک والعے ہوتوومرجعی ہوگی یایاس یال ےعرف س مجوز وفي كوافي كل مس طلاق وسي ى] معنى بر استعمال كرت على دوم معنى مراويس جوست-والسلام الجواب- صورت مستوله مى ايك طلاق رجعى واقع موكى اس لح كه زون كااستفهام بايقاع الطلاق] جواب مس، يدكهنا كهبال مجوز ديا بمقتضات مطابقت جواب السؤال انشاء طلاق ت س اخبار عن انشاء الطلاق بت حس ست بصورة كذب جر صرف قضاء وبصورت صدق ديات بجى طلاق والع موجالى-ب ففى البحر عن الفتح ولو اقر بالطلاق وهو كاذب وقع فى القضاء اهـ ج٣ ص ٦٤٢ وفى رد المحتار عن البحر عن البزازية والقنية لو اراد به (اى باقرار ) الطلاق الخبر عن الماضى كذبا لايقع ديانًة وان اشهد قبل ذلك لا يقع قضاًء ايًضا آهـ (ص ٤٩٦ ج )٢ اور تكرار اخبار كوحمل تعدد ومجر ب عند يكن ظابر باب كر يقول خرين ايكفى انشاء ك اور يقول حكايتي اي بي محلى عندك بين اس سلة باوجود تكرار أخبار طلاق أيا دى والع-بوكى ونظيره مارواه الشامى فى ردالمحتار عن كافى الحاكم واذا قال انت طالق ثم قيل له ماقلت فقال قد طلقها او قلت هی طالق فھی طالق واحدة لانه جواب انتھی (ص ٥٥٧)ج٢ توجبه جزئية مذكوره مثل انشاء طلاق (جوكه لم بوقوع الطلاق بيناصل واعلى ت) اسم بعد كا اخبار (باوجود احتمال تعد وانشاء معى اخبار بعد الاخبار] ساته متحدبون]) وال على تعدد الطلاق نهبوا تواخبار عن الانشاء (جوك حكم الوقوع الطلاق بين سابع واولى ب) اس] بعد كا اخبار بدرجة أولى دال على التعدونه بموكا أور چونكه لفظ مجوز ديادبال سـ عرف من اي م كل حسب بيان مستفتى طلاق ى] معنى من مستعمل بواب اس سلة يدمرت فى الطلاق بوكا اوراسل لفظ ك ماتهاقرارت بجى طلاق رجعى واع بوكى فى تنوير الابصار صريحة مالم يستعمل الا فيه (ولو بالفارسية ٢١) در كطلقتك وانت طالق مطلقة ويقع بها (اى بهذه الالفاظ وما بمعناها من الصريح ٢١)در واحدة رجعية وان نوى خلافها اولم ينو شيئا انتهى ص: :٤٠٧ )٢ فقط والتد سبحانه وتعالى العلم وعلمه اتم وحكمه الحكم المرقوم ٨١ /شعبان ١٣٣٩هـ. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق طلاق فت وجهت بولى اوريج بجد بجد واسط بس كين كاظم سؤال( )١٣٥ فاوند لي لي بيس بنحو تفرقه يدابوااور يمان تكترث بعيدابواكم خاوندى غصم من كباكه (طلاق- جوتوجهت بوسى اورجع تجمدت واجه واسط س) بى يددى الفاظ ايك مرتبة زبانت اورسك اوريهريوى كابات بريول أخى اب فر ماسي كم طلاق بوّك يأنبين أكر طلاق بولى تو كون ك بوَك اب بيعمرت است باست نكات ؤهاكريات نكات ركا كتاب يأبيس اورطلاق س بان من يد الفاظ مذكوره كن كرثر منده بوااس كاجواب بدآثرت صاف الفطور مي ارقام-بت - الجواب يد جمل كه ب طلاق مرتب أوريه لفظبع تجتاحه واسط أس كنا يدب أور بان ( )١ محّق بوكقب مرتك كناية ا ساتهكذا فى الدر المختار باب الكتابات اوردونول معلق بالشرط من اور شرط والع بوكى بين دولول طلاقين والع بوكيتين السلا سل رجعت توور ست بين ليكن نكات جديد ورست ب حاجت حل الدك أبيس البند ينراضى زوجين- شراب /٩ ألفعقد١٣٣٠٠ه (خمة أولى ص )٧١١ سواكسى اورت نكار كرول توال كوطلاق اكرزوجدت يه شرها كري كـ ahlehavorg ٢ اس كا عند الاحماف كيا ب سم سؤال( )٢٣٥ زيد في سى عورت ت ان شرط يمنكات كيا كهمواست ان سك جس عودت كو نكار كرب كاس بإطلاق ب اوراس كل متكوجه كوكوفى اليادائى عار ضه الب ست زيد كوبر طرح كى تكليف بوّل ب حى كريم بركات جى محروم ربنايزاتاب است حالت بين نزويك شق سك وومر انكات جاتاب يأخي أكر نزويك شفى س جائرنه بوة تقليد أوراسك امام ك جاتراب-ياأبيس - الجواب يقول سوالول كاجواب إليك كاب وه ان كم يد يقول صورتون معى حنفيه سك نزويك نكار كرت دى طلاق واقع بوجاء كى يكن امركى خض كواس قدر غلب ثبوت كابوكه بدون تكارح زنا كا اند يشر بونوال وجاتوب كوشافى سك مذجب برغل كم. بعد تحرير جواب بذايه محمد على آياكه بلا ضرورات شديدهووسر امام سك مذجب به عمل تذكرنا حات اور يبال يصورت موسمقب كر فضولى اس شخص كانكات كروب أوريد اس خص كواجازت بالقول ناقذ ذكر بلكن اس عودتت جاكرهوت كرب الاست وائكات نافذ- موكا /١٣: ويقعد ١٣٣٠ه (محمد أولى ص )٧١١ ( )١ غالًب ت كاتب- بوبواب عمارت يول بونا جات:- بائن بالكلية الحقبولكخاب مرتك رجعى سماتهد و الله ٣ أعلم ١رشيد أحمد فى عنه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٥٣٢ امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق شوبر فى كما كماكر شام تك كهر به آلى توميرى طرف ت جواب ت ير شوبر ى انكار كرويا اس صورت ميس طلاق بوسكى يأمير سؤال( )٣٣٥ كيما فريات بين ال مثله مثل كدمرت شوبر زيد فى بحالت غضب محمد كويد لفظ كبا كه اكرتوشام تكبير- كهربة آل توميرى طرف ت جواب بت زيد ن يد الفاظ بمر مواجهه مين بجى بين اوراسل وقت اور رشة دار بجى غير موجود في اور يغرانى الفاظ كا اقراريمر تايا صاحب حروبروماكركيا اوروبال ينجي جاكر كماكه معانى نامن بر بجى مير ياساب جوفودقر يننيت طلاق كابوسكتاب اب زيدان ألفاظ كانكار كريبات اور كتاب كم مثل فى يد لفظ ست كملواكر شام تكمير- هر مس ند لى آ توبي جواب ديدونكا ورحالت غص كابجى انكار كرتاب يكن بير نزويك وه است انكار م سحا ئبيس ان الفاظ س حالت غص بس مرز وبوفى ٤ شابدمير تايا اور ميرى والده أور نا فى اوريالى اور حكى بين جوثقد اور عادل بين بين اس صورت مثل محمد بر طلاق والع بوَلى يأ بين اورقضاء بجى بولى يا صرف ديانة الكرحض ديانية بى وارتفع مولى بجولة مجم وزيد ك مساتد مقام اور سكين ولى حلالبيا حرام أوراكمر طلاق والع بولى تؤكون ى طلاق بوك زيد ين جى كتاب كما وقت غيرى نيت بركز طلاق كان تقي مين اس كواس مي بجى بح بي بات بول الى باست ين جو حكم شرع شريف كاموتحرير فرماكر عند الله ما جورچول زيادة والسلام. ahleho - الجواب يدلفظا كه ميرى طرف ت جواب بت عرفًا كنايدب طلاق ت جيما كهابل زباني حقى أمس ب اوريه كتابة اقسام ت بين وتم ب بس مي رداور سب كا احتمال خميس بك فض جواب ميس مستعمل ب اوري جى ظابر ب اوراس تم كاحكم يدب كه صرف حالت رضاء مثل نيت شرطب ولات حال يعنى غضب اور بذاكرة يس شرط أبين كما صرح به الفقهاء اور صورت مسئوله مي دلالت حال تحقق تبين أكر واقعدامى طري ب أو حكم يدب كه طلاق واقع بموّك اور چونكمال لفظ كوابل عرف قطعى فيصل ك معنى ين استعمال كرت بين اورقطعى فيصله ب كاثر تحريم اورده مخصوص ب بائن ك ماتهداس لت طلاق بائن موسى كما حقق العلامة الشامى تحت قول الدر المختار حرام وقال بعد البحث الطويل والحاصل انه لما تعورف به (اى بحرام) الطلاق صار معناه تحريم الزوجة وتحريمها لا يكون إلا بالبائن ج: ٢: ص ٣٦٧ اورجب دلالت حال قرية ظابرهب ارادة طلاق كاتوانكاريت مث يوجد خلاف كابر بوسف ـ قضاء شوبر كى تصمدين ندكى جاءت كى اورعورت يراس معاملة مي مثل قاضى] معامل كرنا واجب ب قال الشامى عن الفتح والتاكيد خلاف الظاهر وعلمت ان المرأة كالقاضى لا يحل لها ان تمكن اذا علمت منه ما ظاهره www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق حلاف مدعاہے٢ ص٦٩۔۔ بيس اكرتمبارابيان واقع بين ث وح توتم إطلاق بائن والع بوكى اورتم كوشوبر كاته مقام اور تمكين جاز بيس باقى أكر برضا مندى تجديد نكار كراوت جائزب كونكم طلاق بين ليس ين- فقط ١٨/رجب ١٣٣٠هـ (محمد أولى ص١١٤) حلم شهادت طلاق بذر يعدسماع واقع من وراء الحجاب وحكم طلاق باقرارخود سوال( )٣٣٥ ايك شخص في اش هرمن- جمال بجراس كي خوش وامن أوربي بي ــ دومرا کوکی نتها بي ان بي كوطلاق ديا وفت رات كاتها تح كواس فى كباريس فى الح بي بي كوروطلاق وی ین اور ايك مرتبه كباب يكن دوس وأولى جوكم طلاق وجنده، مكانك موادوم هرس في (يج س ، جندديون كفرى بين) كيف ا كوا في «وطلاق ووطلاق دوم تي كباب اسل صورت مع بعض مولوى صاحب مكتب بين كه چوتكم ين شهادت من وراء الحجاب بآوازن كريست بير، مقبول بيس فقط اخر الطلاق وجنده كما معتبر بوكا أوردودى طلاق والع بون كى اوربعض مولوى صاحب كت بين كداس شخص طلاق وجنده كوكواجول فى أكر جرجير ويهاب ليكن چونكه وذ كسى دوم تفض ح تج سس بوسلن كادعوى خبير كريما يكن ايكت بارد وطلاق، لفظ كيف كا اقرار كرتابت توضرور وه شهادت مقبول بموكي كومن وراء الحجاب اسل واسط كموه طلاق وجنده كتاب كدا مكان مثيل بجومير تاور ميرى خوش دامن أوربي ك بلي كوفى تح فوشد امن أور بي بي ت مين كوكى بجى يدروبراد وطلاق سك نفط بوست كاا قرارئيس كريم سو معلوم بواكم يتلفظ فقط أى طلاق وجنده كاب ال صورت مثل سوال اس بات كاب عالمكيرى مث-ب ولو سمع من وراء الحجاب لايسعه ان يشهد لاحتمال ان يكون غيره اذا انغمة تشبه النغمة الااذا کان فى الداخل وحده و دخل وعلم الشاهدانه ليس فيه غيره ثم جلس على المسلك وليس له مسلك غيره فسمع اقرار الداخل ولا يراه لانه يحصل به العلم وینبغی للقاضی اذا فسرله لا يقبله کذا فی التبیین انتھی. اس عبادت ت "يقين تيقن واسط تشدو معلوم بوتاب سوال ک اندر جس قد تفصيل لكمى حتى ٢ ال قدر تيقين، واسط كا فى بولا بس يا اورصورت مرتومن بئس كون فى طلاق معتبر بوسكى. الجواب- يدشهادت معتبر بيس اقراربى كااعتبار بوكا عالميكيريدي جونيور ب أهى وهيبال كماير مثلا ثم جلس الخ أوريد بات- ظابرب ٣١ /رمضان ١٣٣١ه (ثمة ثاني: )٨٢ حقیق اضافتدربابطلاق سؤال( )٥٣٥ بعد اتحاف تحفة مستونه واخبار ثياز مندى بات بركون معروض إي كهور فتاوى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق عالمكيريدور فصل سابيع كمورين طلاق بالفاظ فارسين است مرقوم است فى الفتاوى الرجل قال لامرأة اكر توزن منى سه طلاق مع حذف التاء لايقع اذا قال لم انو الطلاق لانه لما حذف فلم يكن مضيفا اليها وفيه ايضًا ولو قالت طلقنى ففر بهاوقال اينك طلاق لايقع ولوقال اينكت طلاق يقع وفيه ايضًا سكران هربت منه امرأة فتبعها ولم يظفر بها فقال بالفارسية بسه طلاق ان قال عنيت امرأتى يقع وان لم يقل شيئا لايقع كذا فى الخلاصة از عبارات مذكوره بالا يخوبي معلوم فى شووكهور وقوع طلاق اضافت صريح از بى لا بدى ست واكريهه ذاكرة طلاق ورعيان باشد بلا اضافت صريح طلاق والع نذكر وروازعمارت خلاصه وان لم يقل شيئا لا يقع جويد الى كرودكم صرف فيت طلاق زن بم بسند نيست تاوقتكه بزبان اقرارنه كند من كه انيت طلاق غلمان كردهام وعلامة شامى وراء آل باب الصرتبر ماشيه قول لتركه الاضافت انخو ونظر_جيش كروهو تحقيق نموده كماز بير وتورع طل فى ضرورت اضافت صريح فيست ودر عالمكيرى ورجال فصل ست لو قالت مرا طلاق دهومر الطلاق- ده ومر الطلاق ده فقال داوم يقع ثلاث برحال ان بعض عيادات عامكير ية معلوم فى شور كماز بر وقوع طلاق اضافت صريح ناكز يرست واز بعض عبارات ويكر عالمكيرى واز تحقيق علا من شامى جويد الى شووك ضرورت اضافت صريح يست اميد كه وفع تدافع مذكور يكون ثوب تمايد. a الجواب- ازقواعد و جزيئات جنال فى تما يد كهشرط وقوع طلاق مطلق اضافت ست ند كه اضافت مري آن محقق مطلق اضافت مختارج ست بقرائ ويد وقرائن ضعيف محمله ورآل كافى نيست بيس ورجزيا تيك حكم بعدم وقوع كردهاند سيش ند آنست كمور واضافت صريح يست بلك سبب آناست كهورو قرية قويدراضافت قائم فيست وآل قرين تع بد چند ست تم اول مراحت اضافت وآل ظابر است كما فى قوله استكت دوم فيت كما فى قوله عنيت امر أتى واز عبارت خلاصه وان لم يقل شيما لا ينفع شبه نه كرده شوركم نيت بلا اضافت صريح كانى نيست زير الكه معنى لا يقع الحكم بوتوعد مالم يقل عديت است مداكه بدون اظهار نادى ويكر الار العلم نيت كونه فى توال شد فاذا قال عديت يقع- القول عنيت لان ليس موضوعا للطلاق بل بقوله من طلاق مع الذية فاثم فان متعين متيقن سوم اضافت وركلام سائل كما فى قوله داوم فى جواب قولبا مرا طلاق دهولنداثلث واقع شووتكرارها ثلاثا ورن كلام داوم تن براست طلاق موضوع ست ونه براست عدد ثلث- چمادم عرف كما فى روايت الشامى الطلاق بلوشى بس ورجزيماتيكه بمن قرآن مفقود باشد طلاق والع بدخو ابد شد لالعدم الإضافة الصري يس عل لعدم مطلق الاضافة بس برين تقريرور مسائل في كون تدافع نيست هذاما عندى وحل عند غيرى احسن أن بذات ٣ محرم ١٣٣٢ه (ثمة غاني س )٦٠١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق وقوع طلاق بائن يلفظ فاررع خطى سؤال(٣٥4) بعد سلام مستونست عرض- كومير ايك دوست كوعر من أحد سال كاكزرا باتفاق يش آ يا كما كى عودت اوراس مثل تكراربولى عورتا فى رب ت انكاركما مروفرسكت انكاركما مروست عودتت يدكيا كة ومبر معاف كروب تجد كوفاررع فطى لكهوات ويتابول جنائي معورت فى جند حاضرين، مماشف مبر معاف كيما جن كانام اس قت يا ويسا باور مرد في ايك رقعه الا خضر معلوم ت لكهوا كراس عودت كود اس يا كا مضمون يدها چونكه مسماة خلال بير نكارت جديد برير باس ربى ت ناراخل بوكراز فى محتكر فى ب ربق اور فار خطى فا باب اورمر معاف كرّك ب ال واسط يد چند كلمه مسماة مذكور كولكم كريطور فار فطر] وي جاست بين كراب مجد كواس عودتت باه مر وكاريس ب اس ملك ميس فقط فاررع خطى بجاست لفظ طلاق] مستعمل ب ال واقف كودوباء كزر جول ـ كهيجران مرد وعودت بين ربحمش دور بوكر سلوك بموكيا اور ميال لي في كل طرف اس وقت تك ربط س سها آرب قبل مجه ست ال مروسف بس كايه واقعدب إينابريثان بونا كابركما كهآ يا طلاق بويكا ت يأبيس اس مستكوكو شق زيوربين ثلاث كيا مكر بن محمد بن أبي آيا اورجوياته محمد سل آتاب اس ير بغير فتوى خاص، كار بند بوناوشوارب البذاحكم موافق شرع شريف صادر فرمايا جاوب. ونكماسات إيقاع بأن متعارف ب اس لى الجواب- يد لفظ فار خطى كنايةب أور بلانيت الاست طلاق بائن واقع بوجاه_6- كما فى رد المحتار فى قوله حرام مانصه وسیأتی وقوع البائن به بلا نیة فی زماننا للتعارف الی احراما قال واطال ٥٢ ص٧٦٢- اوريبال تونذاكرة طلاق ب بجى جس مثل لفظ برية خليةت بلانيت واقع بوثابت اوريه لفظ الى كايم معنى ؛ كما فى شباك فى رد المحتارنج ص ٢ ٥٦٧ اور چوتكم بيوت غليظ كى كوفى ولكل نبيس اسمے بيوت خفيف ثابت بوكى بمس مى تجديد نكار زوجين من بلاحل الهجائب بيس صورت مسئوله مى بلاتجديد نكار توان زوجين كاجتمارع حرام ب ليكن بلاحل التجديد تكارح ١٣- كرئيس /ربيع الثاني ٣ ٣ ١٣ه (محمد علي س١٣٣) حكم تقليل طلاق مغاز تعليق آن سؤال(، )٣٥ ايك روز كابدوافع ب كهم فى بغرض بنحمد ضرورت ک ا كهر والول ت بيح طلب كيا اور يمان تك بواكم مثل سن غصن مثل يد جها كه أكراب ضرورت ند رفع مول توبيروا نقصان بوكامي فى استكهر والولات من مرتبه كما كماكرتم يدكام بين كرت توجاويس في طلاق ويدى بجر كهر والولا فى مج روبيه كابنه ويست كرا ديديا أكرآب الى مستله كوكل كرسك جواب ديوي لو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الطلاق اعداد الفتاوى جلددوم عين بند هيروري ومربانى بوکی ۔ الجواب- اس صورت ميل يقول طلاقين واقع بوكين اس وقت تكتوده ن كام كياتها فقوله أكر تم فى التحليل- والمتعليق ٢٦/رمضان ١٣٣٢هـ (محمد عامس:١٢٥) يدكام ان معنى حديث فى تذوقى عملية اور حل الدي انزال كاشر طنه مونا سؤال( )٨٣٥ بعض كتاب بين جولكهات كده النفس وخولت بموجاتات انزال شرط أيس توحديث عمله كاكيا جواب موكا عدم انال مثيل توتذوقي صادق أبيس آت كان - الجواب ذوق أور عمله بالتصغير عدم اشتراط انزال ك بى مؤيدين ك مشعر ين تقليل- اور انزال ست تو بع حاصل بموجاتاب اس كوذوقت تعبير كرنا قدر بعيد-ب /٥١ جمادى الأولى ١٣٣٩د (محمد أولى ص: )٠٢ شرط وقوع طلاق بلفظ ازنكارت من بيرون است سؤال( )٩٣٥ س زيد ماته بنده كانكات بواب جم عرضه تك وه ٤ اس بمراهرى يجراس فى ايك دوسرى عودت ست تكارح كرليا أور الاست بيه جى لكهديا كه أكردوماه تك بحى ميس فريق نه دونكاتو بنده يرى نكات ت بابرب آنج تخميناتومادكزريا بموز الاست ايك مادكابعى خرج ندروانه كيما آيا كيماية بنده اس زيد ک ت نكار بابربموک يأبيس اوراس عرضه ميس عورتكوآحد بيض آخر. - الجواب جب اس فى دوماه خروج بيس وياده مطلقة بوكى أور چونكمال] بعدرجعت جى خير كى حتى اوراس كوتين بيض بلكن زياده آي بيس عدت هى كز ركى اس لة اس كود ومر انكارح-جائزب لما فى الدر المختار لست لك بزوج اولست لى بامرأة اوقالت له لست لى بزوج فقال صدقت طلاق ان نواه وفى ردالمحتار قوله طلاق ان نواه لان الجملة تصلح لإنشاء الطلاق كما تصلح لإنكاره فيتعين الاول بالنية الى قوله واشار بقوله طلاق الى ان الواقع بهذه الكناية رجعى كذا فى البحر من الكنايات ج٢ ص ٤٤٧ قلت ولما قامت القرنية ههنا على كون الكلام للانشاء كما يدل عليه التعليق تعين كونه انشاء فيقع- بلائية البند أكر عدت، ورمان مي شوبر فى رجعت كرلى بموتودوباره سوال كرتا- جات ٥٣ محرم ٣ ١٣٣ه (ثمة عال ص: )٩ حكم اقتصا تخمير طلاق برمجلس سوال( )٠٣٥ مر دل من ايك خيال آيا جس كوعرض كريمابول وهيدب كماكرزونج كا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد دوم ٠٥٣ كتاب الطلاق مقصود (اكرتم يام بوتو لوطلاق طلاق طلاق) ت كيف تعليق من بو تقليل بوتب توطلاق بودى كيا ليكن أكر تعليق منقصور بوتواسى صورت بين طلاق واقع خبير بولى جبكهز وجدنهجابى فى ليكن أكراب عودت جاب اورات زبانات كيد كريمي جابتى بول توطلاق وافع مولى يا بس كويك تعليق مقصود بون كى صورت مثل طلاق نجوفى كما وجد عودت كان حابناتها أوراب عودت فاجئ اوراب عدت كررت بعد ال كاء ومر انكار كروينا جائزبيأخير. الجواب- فى رد المحتار ان التعليق بالمحبة يقتصر على المجلس لكونه تخييرًا حتى لو قامت وقالت احبك لا تطلق اهـ نج٢ ص ٨٢٨ - اس روايت ت معلوم بواكداب كيف ت طلاق ن بوكي كونك مجلس فتم بوكى- ٣١ /ربيع الثاني ١٣٣٣ه (محمد الريس: )٩٢ توقف ثبوت اقرارطلاق برمجت سؤال( )١٣٥ (معلق سؤال بالا) زون فى صرف إلىيكت ينكباب كم. جمدت يد خلطى توموك ب يكن بين أور كاست اس كا اقر انه كرول كا اورية جى كباب كماكر مجدت يدغلطى بوكات توبي يجر نكات كرا كوتيار جول غيراتجر نكات كراويا جاه وان بالولات الر الطلاق وفي كا جهاجاوب كايانه. hlehac - الجواب اس جمله َشكيت توافر الطلاق كان جهاجاوب كاليكن يكت جوكباب يداقرارب تكريه معلوم بونا جاست كهايك طلاق كاقراركياب يا ثين كاد وهرب يد ا كم اقرار كاثبوت كس حت ت- موكا ٣١ / ربيع الثاني ١٣٣٣هـ (محمد الثص: )٩٢ عدم وقوع طلاق به الفتن اين لفظ يوني مجهودرحالت تذاكرة طلاق سوال( )٢٣٥ فاد من كى الذكى كانكارت عرضه سمات برس كابوتاست كه فى فضل حسين بوا يؤ كاي چال چين كااجهاتها اب عرضه جاء بالف بروس ست نشر شراب مثل زووكوبت يش آناباور س١ انتامارتاب آخر لوكول فى كماكتم اس قدر مارت بواكروه موافق تي بت قواس وطلاق ديدواس فى كماتم لوك الساعى مجهوالبذاء وبركات ير كهر من موجودب اسكى صورت مث نكاح باطل جوايا نیس طلاق ثابت مَو يأمس- . الجواب فى العالمكيرية امرأة قالت لزوجها مرا طلاق ده فقال الزوج داده گیرو کرده گیر او قال داده باد و کرده باد ان نوی یقع ویکون رجعیا وان لم ينو لایقع وفيها ولو قال داده انگار او كرده انگار لا يقع وان نوى ص ٢٧٥٢ اوريد- الفاكه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الطلاق امداد الفتاوى جلددوم تم لوك اللي بى مجهوتر جمه داده انكاركا معلوم بواب اس سلة است طلاق واقع خبير-مولى ٩/ويقعده ١٣٣٣هـ (محمدعاش: )٠٩١ حلم زن مطلقة ثلاث نا قابل وهى سوال( )٣٣٥ ايك عودت اى صورت إست كمفقنا بيشاب كرستقب اوراس كاشوبرا ت وفى بيس كرسكتا اوراسل كوفيض بجى بيس آتا اب ان حالت يدا ك شوبر فى المكونين طلاق ويدين يجر اس عورت كاشوبر دوباره اس كواست يبال لا ناجابتاسب اب كس صورت إلا سكتاب تحليل كرنا إلى كايأتي أكر تحليل كرنا بال تؤكس طرح يذكر ت عدت وك يا ريس تحليل] واسط دخول بونا هاسبٌب اب دخول بيس بوسكتابا عنث على كل ٤- ٠ الجواب- فى الدر المختار احكام الخلوة الصحيحة والخلوة بلا مانع حسى وطبى شرعى ومن الحسى رتق بفتحتين التلاحم وقرن بالسكون عظم وعقل بفتحتين غدة الخ فى ردالمحتار القرن فى الفرج مانع يمنع من سلوك الذكر فيه اما غدة غليظة اولحم اوعظم الخ فى الدر المختار بعد العبارة المذكورة كالوطاء الى قوله فى ثبوت النسب والى قوله وكذا فى وقوع طلاق بائن أخر على المختار كالغسل والاحصان وحرمة البنات وحلها ـام لاتكون كالوطاء فى حق بقية الاحـ للاول والرجعة فى رد المحتار قوله وحلها للأول اى لاتحل مطلقة الثلاث للزوج الاول بمجرد خلوة الثانى بل لا بد من وطئه لحديث العسيلة فى و الدر المختار باب الرجعة والشرط (اى للحل الاول) التيقن بوقوع الوطاء فى المحل المتيقن وفيه وكانه (اى ما فى القنية من قوله والإيلاج فى محل البكارة يحلها) ضعيف الخ وفى ردالمحتار من البحرانه لواتى امرأة وهى عذراء لاغسل عليه مالم ينزل لان الغذرة مانعة من مواراة الحشفة اهـ اى ولا يحلها الا الوطاء الموجب للغسل ط روايات بالاست بدامور مستقاويوت:- ( )١ الس عودت ت خلوت محر بس بولى للمائع. ( )٢ بين يدثل غير موجود سك موكى اس سلة أكراس كوتين طلاق ايك جملهت دى يعنى يول كما كدتجد يرين طلاق تويقول طلاقير والع بول كلى أوراكمر جد اجد الطلاق وى توايك بي واقع-بوكى ( )٣ جب ايك طلاق بوتو شوبراول كونكا كافى ب حل الدكى ضرورت-بيس ( )٣ أور أكر تينور وائع بوكين توحاله واجب ت أور حلال مكن خميس لهذا شوبراولت نكاح كى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد دوم كوكى صورت ئيس- (محمد خامه م: )٣ ٢٥٢ كتاب الطلاق ند بودن ارتد اوور حكم طلاق سؤال( )٣٣٥ أكرزيداني زوج كوطلاق رجعى فك بعد ويكر_ دومر تجدد چكاب اوراق كى زوجه كى زيان ت كلمة كفر جارى بوكيا اور يجر اس مي الى وقت تجديد إيمان كرلياتوان كانكات بو جاسُت كايا بسبب اس ارتداء ك اس كى طلاق مغلظ كا حكم حاصل بوكاوريد كبنا خداست كس مصيبت مي والديامًت تحاكى تكت يكمد ياتو موجب ارتداءبوكايا-بس الجواب- صورت مسئول على ارتداء حكم طلاق مغلظ بيس فقباء فى تصريح كب (كما فى الدر المختار كتاب الطلاق فخرج الفسوق كخيار عتٍق وبلوغ وردة فانه فسخ لاطلاق وفيه باب الولى فسخ لا ينقص عدد الطلاق) كرارتدادخب طلاق ب أيس تجديد إيمان ٤ بعد نكار كى تجديد جاتاب حل الهكى ضرورات بيس أوريه كمه كم خدات الخ مير نزويك بود وكلمن ضرور ب كر موجب ارتد أو غير مقصود جناب من بين كتا فى شبير بلك حض اخبار ب َق اور چونكم خالق سب احوال كانت تعالى ب ئ اس ال كى طرف نبت- كروى ٣٦/رمضان ٢ ١٣٣ه (ثمة خامس )٣٩ تحقيق بودن خلوت صحيحدوركم وحى وري شحلیل سوال( )٥٣٥ كما حل المكى صورت مي خلوت سير جى جواز الت كافى بوجاو ك يعنى خلوت مجيدبين كوكى لع ما عودت كل جانب ت ن تهامر وكور غيت بي ومي كى انه بولى اس سلة وهى خميس بولى تو كيا المك خلوت سيما بعد وه عورت است أول شوبرت نكار-كريمّىب الجواب- لا تكون (الخلوة الصحيحة) كالوطاء فى حق بقية الاحكام كالغسل والاحصان وحرمة البنات وحلها للاول الخ قوله وحلها للاول اى لاتحل مطلقة الثلث للزوج الاول بمجرد خلوة الثانى بل لابد من وطئه لحديث العسيلة در مختار مع شامى (ج٢ ص )١٦٥ اس روايت ت ثابت بمواك حفر خلوت محير حل اله ــ لي كافى-خميس ٤ / صفر ١٣٣٠ه (ثمة خامه ص: )٩١٢ حكم طلاق بكره كه بوقت طلاق نيت تقليد امام شافعى كند سؤال( )٩٥ مكر وأخص طلاق وفي وقت فيت اس طرح كس ك كه مين اس طلاق وفي من اتبارع اور تقليد ندجب شافعى كى كريما بون اور الفاذا طلاق كوبلاكت] خوف ت فقط زبانات كهديا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الطلاق ٢۵٣ اعداد الفتاوى جلددوم توباوجود ففى بوست شخص تكره كما يديت معتبراورطلات واقع بولى يأمس- - الجواب اول تواى مثل كلام بت كه دوسر مدجب كى تقليد ك ثر الطيبال حقق بين يائمين او قطع نظر الاست الس كوات التزام فت ترك كري كااختيار بوكا كر دوست] التزام مي تصرف كرف كاكوفى من خبير يعنى عودت براس كويفعل كي بحت بوكاس لت اس كواسى طلاق س بعد مروكى تمكين است نفس برجائزته- بموكى ٣٥/رمضان المبارك ١٣٣٣ه (محمد خامن ص: )٠١٣ حكم كفتنابين الفاعل (بين است اراده كريات كمال كوافي ( قطع تعلق كرود) ياس بركز ندركونكاميراد ومر انكار ahlesagreg سوال( )٨٣٥ براو كرم ان الفاظت كيما ثابت بونات تخزر فر باكر مشكور فرماوين اور براست خد اجواب ت جلد بوريس ؤاس مطلع فرماوي تناكه الحميمان جووت (ميس فى اداده كريات كما كو است بيان بمركز بركة نهركون كا چونكه والدهصاحبه آب، ياس بين انات كمد تك كاكموه بيراد ومرا تكارح كراوين اكركوكى يوم عودت بوتو منا سبات مي بجنورت قطع تعلق كريكا بخور ت اس كا مقصد ديوى كاتها جونكه بجنورئيس بوت اس كيوى ك أوركون شير- - الجواب ظابرب كمال كا صر تت داول تويدب أس كم منكوجدت قطع تعلق كر وكا كوك مكنب ك يجتورنه جاوت زوجد كوبلاست ياز وجد فورًا جاوت نظيره ما فى الدر المختار باب الايلاء او قال وهو بالبصرة والله لا ادخل مکة هى و بها لایکون مولیا لانه یمکنه ان يخرجها منها- فيطاءها البند احتمال يدب كريد كبنا بوجيا كم صيغة مذ كور] متعلق شالى مس است أقل كياب وقد يجاب بانه من كناية فلا يكون موليا به الا بالنية سواول تويد منقول بين حض ايك بحث www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق ست دوسر ظابر ب كم يد لكهنانه حالت مذاكرة طلاق ب مث كونذاكرة نكات جديد مبس باور نذاكرة نكار جديد مستلزم مذاكرة طلاق كوابيس كونكهوومتكونه جمع بوسق بين اورنه حالت غضب مثب بلكن حالت رضا ب ئي جس مثل جميع اقسام كتابة مثل بيت شرط ب وكيماوه يت طلاق كاقراركرتاب البند الكاريت كى حالت بين است ثم-يسكتبين فى الدر المختار باب الكنايات ففى حالة الرضا اى غير الغضب والمذاكرة تتوقف الاقسام الثلثة تاثيراعلى نية الاحتمال والقول له بيمينه فى عدم النية ويكفى تحليفها له فى منزله فان ابى رفعه للحاكم فان نكل فرق بينهما مجتبى اوراكر بذاكرة طلاق براس جملة كودال كما جاءت كدا كواست باسل ندركونكاتواس مثل كلام ب يا وجود بقاء نكافح] مكن كميوجدأغرت سكات ياس ،- ندرك اقوال ٣ ٣ ٣إيه (متخمة خامسه س )١١٣ ازترجيح الراجح جلد خامس ص١٩ ( )١ دربشق زيور حطم جبار باب طلاق ص ٠٣٣ مثال طلاق بائن داده اند (مين فى أحد كو مجوز ديا) اين تح نسيت كه باين لفظ طلاق رجعى واقع فى شووك صرت لفظ لغت بنديد است وصرت براغت معتبراست صريحه مالم يستعمل الافيه ولو بالفارسية ٢١ در المختارص ٢٠ لا ، سيما آل جناب مد ظله ور المداد الفتاوى جلد دوم ص44 لتعليم فر موده انذاكه الي لفظاصرت است با و طلاق رجعى واقع فى ثور بن صواب ورتمثيل كناية اين ست كه فر موندى (جي كوكى سب مثل سن تجد وجداكيا اور-اللكيا يد فر مانا آب كايجاب الح يد فر مانا آب كايجاب كراسي لفظ كا غالب استعمال عرفا طلاق بى ميس باتات جناب مولوى شاه احمد على صاحب جوابتذات حصص بشّق زيور] مؤلف تت غالب يب كم أخبول فى اس لفظ كااستعمال مخصوص بطلاق أبيس- مجها اس وجدت اس كوكنا مثل ية داخل كيا اوراليا مجهنا مستعدليس ب كيد استعمال كل قائل-ضرورب الفاظ (مس فے يكباركی مچوثويا) سؤال( )٩٣٥ ف زيد اني لي بي كود وطلاق كواجول تك ساس ويكر- دوم أولى تقد] يا جاكر كماكهمس فى الخ الي بي كوطلاق ديديا اس فى يوجها كونوفى كفى طلاق ويا ف زيد اس لفظ ستجواب ديا كم شئ فى ايت باركى مجوز ديات (يعنى كل طلاق ديا) أور شوبر فود جى اقراركرجاب كم من فى انى إلى بي كوكل طلاق دياسب اب اس صورت بين اس عودت كوكفى طلاق وافع- بوكى بينوا بالنقل والبربان توجر واحمن-الله www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٢۵۵ كتاب الطلاق امداد الفتاوى جلد دوم الجواب- أكر زيد في صرف يد الفاناسب بين كمايك بارك مجوز ديا أور يتغير يعنى كل طلاق ديا سائل فى اتي طرف ت كرطاب تب وحم زيدى ا سب بوست الفاذات معلق بوكا جس كى حقيق يد كما يكباركى مجوز في كا مطلب قائل ت يه معلوم بموتاست كه علاقة نكارت كابالكل قطع كرويا رجعت كى كني تش بس رحمى تؤاس صورت على يدها صل ترجمه بوالفظ البية كما جس مي طلاق بائن وافع بونا فى الدر المختار ويقع بقوله انت طالق بائن او البتة الى قوله واحدة بائنةن ٢ ص، ،٣ ٠٨٣٤ - البند أكروه بيان كرت كه ميرى مراد ست اس بينوت غليظ بيعن تين طلاق بين يين والع بوجا سي كى لما بعد العبارة المذكورة ان لم ينو ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الامة فتصح أهـ توال كاحاصل يد وكا كهند رجعت ك كنج كش ربى نتكات جديد بل قليل كى اور أكر لفظ كل طلاق ديا خووزیدی ک الفاط مي تويد لفظ خود تين طلاق ک وتورع كومفيد بوكا- فى رد المحتار عن مختارات النوازل فى قوله كل الطلاق انه يقع ثلاث وعن الذخيرة فى قوله انت طالق الطلاق كله ثلاث ثم قال ولا فرق يظهر بين كل الطلاق والطلاق كله تأمل نج٢ ص ٣٣٢ - اوراس] قبل جود وطلاق دى بين اكروماتي لفظات ك قى حمل بيوت] " تب تؤيد اس كى تفسير بموسقات اورًاكروهات لفظ ت تك عمل بينوت ند فع واس كولقرينة مقام انشاء ون بيس حـے کمافى رد المحتار اذا قال انت طالق ثم قيل له ماقلت فقال قد طلقتها او قلت هى طالق كافر الحاكم ج ٣ص ٥٥،اورنديون أبيس سا كواس دو فهى طالق واحدة لانه جواب كذا فى كافى ٣ رجعى مرتك مراد بائن يا تين فى لما فى الدر المختار ويقع بها الى قوله واحدة رجعية وان نوى خلافها من البائن او اكثرنج2 ٢ص20 - بلكن اس كواقر الركباجاءت كابيس اكرا كاتحكى عنه واٌل م موجودب خواه كاكوعلم بويان بموتب تو اقرارصادق ب كرويائتًابجى طلاق بموجاتابت اوراكراس كامحكى عند والع بين موجود بيس توافر الكاذب بت كر قضاء انات وتورع بوجاو- كا فى رد المحتار عن البزازية والقنية لو أرادبه الخبر عن الماضى كذبًا لا يقع ديانًة ج ٢ص ٣٩٦ - اور عورت كو مثل قاضى] معامله كرنا جات يعنى اس اقراركوصادق◌ٌ لما فى رد المحتار ان المرأة كالقاضى لايحل لها ان تمكنه اذا علمت منه ما ظاهره خلاف مدعاهنج ٩٢ ص ٢ ،ـ ـولا تشكن فی قولی د یول یین گے الخ بما فی الدر المختار طلقها واحدة بعد الدخول فجعلها ثلاثًا صح ج ص ٢ ٩٢ - لان معناه انه الحق( )١ بها اثنتين لاانه جعل الواحدة ثلثا كذا فى رد المحتار الصحفة المذكورة اوري سب دخول باح فى تفصيل ٢- /١٢ صفر ٨٢٣١٥ ( )١ يعنى قوله جعلتها ثلثا معناه الحقت بها اثنتين بعين هذا القول لان المراد بالواحدة السابقة ثلثامن ٢١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق سؤال( )٠٥٥ ايك خض فى اني عودت كوبا من نزارع ميل يدكهد يا تهاكه مس فى ف يجوز ويا اور نج ومن بعد مي يجران دونول مي مزارع بو انواست تجريدكما كتاب ميس مال كرس] وكول يا بين كرا مهربين ركون اس كلمه تك بعد الس عودت ت كوكى كى تم ك تعلق نبيس ركها الكباس] باته كاهانا تك بجى خميس كهايا اور من عر جمات زيادة كزر كاب الحال دونول ين صلح بولی اورتجديد نكار يرًا ماءو جوت تكات يؤهن واسح فى الابات كى تحقيقات كى اس ت شخص وريافت كيا كرتون كيا كلمن كما الاست جواب وسي مثل ال معامله كوجهها ليا بعد الى سك مجور بوكر كما صاحب مي في توجو طلاق كان بوثابت دى دى فى اب اس كى تجد يد نكات بوسمقا ب يأبيس أور جوخض مالبن كبها اس كاكفاره كيات اوره وقص أكر كفار وتسمى نداواكر واس كى تجديد نكات جاتهب يأبيس يسرك بات يدكم ايك ياد وطلاق ک بعد تجديد جائزب-يأس - الجواب بل باريس جب كما يجوزدى بهطلاق صرت اورر جعجاب يحر جب دومرى باريس كما كمال كرك وكول يا. من كرسا يد ب تشي محارم كماتد وس مثل فيت كاعتبار بوتاب يكن بعد ميس يوسفي، وقت ال كايد جنا كهبوطالات كائن بوتاب ديدكاب يه قرية ب كوال لفظت طلاق مقصود فى بسا يد طلاق بالكتابة اور بائن بوك غمرضى اي طلاق رجعى بَو اورايك بائن أكثراس فى البابى كوكى لفنا يسرى باريس كما يمكن صرف بى ووكلمن دونفهمالرا بك ثواب نكار جديد شوبراولت درست ب اوراكرتيرى بارتجى بنحمد الياءى لفظ كبد يا وبدون حلالنكات ورست- بيس والتد تعالى العلم وعلمه اتم مارربيع الثاني ١٣٢٣ه (المادة ٢ص )٢٢ عدم محت حل اله اذنكار فاسد سؤال (الله) كما فرمات بين علماست دين ومفيان شرع مثين ورين مستله كه زيد في بند وكو طلاق ديدى اور جندوف الدرعدت، بكرت فكار كرليا بكر فى تقن جادروزات يمال وكذكر مندوكو طلاق ويدى اب زيد بنده ت كررنكات كرناجابتاب بعد عدت نكات بكر، أو نكات ورستبيأبيس اورحل المجوكيما يأبيس بوا أور نكار بكر مثل مجامعت كابونا شراب يأس. سوال غير ٣ - عمروفى ايك عودت كوطلاق ويدى اوروه عودت لكله من جانفى تواب عمرواس ستنكارح كرب ودرست ب-يأمس الجواب عن السوائين- فى الدر المختار باب العدة هى تربص يلزم المرأة عند زوال النکاح فلا عدة لزنا او شبهتہ کنکاح فاسد فی ردالمحتار قوله فلا عدة لزنا بل يجوز تزوج المزنى بها وان كانت حاملا لكن يمنع عن الوطى حتى تضع والا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق فيندب له الاستبراء ط٢ ص٩٨٦ وفى الدر المختار لا تنكح مطلقة بها اى بالثلاث حتی یطائها غیره بنکاح نافذ خرج به الفاسد والموقوف وفى ردالمحتار به علم انه کان ینبغی للمصنف متابعة الکنزو غیرہ فی التعبير بنکاح صحیح فیخرج الفاسد و کذا الموقوف الخ جلد ٢ ص٨٨٦- ان روايات ت عند امورثابت-وث ( )١ زيد جو جندات نكار كرنا حاجتاب اس مي طلاق بكركى عدت كررنا شرطبيوتكن نكار فاسمد مس عدت لازم-ب ( )٢ أكر زيد فى ّ◌ن طلاق بنده كودى تحير جست حلاله واجب بوكيا تهاتونكار بكرت يد حلال خميس بوا اس صورت ميس زيد كو چندات نكارت درست بس كونكم نكاح فاسمدت حلال أبيس بونا أكري بكر مجا معت بجى-كرتا نجر ٣- حكه مي يخيف ك بعد عمروالاست نكار كرسكتاب كيوتكن زنات عدت واجب ئيس بولى اب سب سوالول كاجواب- موكيا ٣/ربيع الاول ٣٣٣١٥ (محمد علي ش )٩٢١ ثم انا عقد وسر اكراوية طلالash تافى زوج جس كوعمر صد مخميتا ز الشدائد يا تج سال كابوتابت قطع تعلق كرا كوفى واسط غرض كهانا كثر او غيرهاست بس ركها بالكراني جائداد وغير وكو وقف كرك مفقود الخبر جوكيا اب منا كماب كه حيدرآ بادكى طرف كبس الت زيد ك زوجه كابيان ب كم زيد في بطلب نان تفقد ك مرتبه كما كنتم ت اب كول واسط حساب اورن بم كانا إيراد سكة بين جب اس فى طلاق] معلق كما كمطلاق ديدواس وقت تشهد وعمل مي لاكرزيد فى كماتم إينا عقد دورا كراويم بمجى انا عقد كر البنك اورتم است ميكن مال باب لا يبال چعلى جاء تواسمك صورت ی زید کی زوجكا عقدثانی شرعًا ،وسکتابیایں اورەھزیدکےنکارتے تكلٹیں۔ الجواب- عودت كايد كبنا كهطلاق ديد ونذاكرة طلاق ب فى الدر المختار فتفسير المذاكرة بسوال الطلاق وتقديم الايقاع الى قوله المذاكرة ان تساله هى اواجنبى الطلاق- اورمر وكايه جنا كتم إينا عقد كرلويدان كفايات مثل تب وصرف جواب أوحمل ين اور جواب كى تغير روامحتارسل يدك ئب. تصلح للجواب اى اجابته سوالها الى قوله قسم لا يحتمل الرد ولا السب بل يتمحض للجواب اورا م كاحم يدب كه نذاكرة طلاق س وقت نيت كى ضرورت بيس اور هذاكره جونا اس كاظابرب يس أكر عودت كابيان تعب أو طلاق بائن واقع بوسكى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٨٥٣ امداد الفتاوى جلددوم كتاب الطلاق جن مس رجعت بحى جازة بيس اور بعد عدت دومر انكار كر مقات ليكن أكر مردف الى بيان كاانكاركياتو عودتك من ذ كوابول كاقاتم كرنالازم- ب ٣ رغ يفعدة ٩٣ ١٣ه (النور جمادى الثاني ٠٥٣١٥)،ش نكاح، بعد دعوى خارج بوجاف تكارح ميس أوفًا سوال( )٣٥٥ كما فريات بين علمات دين الى مستكه كه مس بنده كانكار زيدت بواليكن جنده ک زيد يبال آباءئيس مولى زيدفى بازو( )١ وعوى كيما توعدالت في قانون ک مطابق نكار ثابت شد كيا زيد كابازودعوى خارج كياكيا ليكن في ثماراوك بنده ك كاوك سا ك زيد نكارت كاثوت وي بين كما عدالتك نفوذ ت حكم اب بنده دوسري بد نكارج كرسكقب يا زيد كى نكار ميل ربى. اول- الجواب توحاكم عدالت كامسلمان وناشراب ومرت حاكم مسلم كى قضاء صرف عقد ورخ منافذ مولى ب اور عدم ثبوت عقد ين عقد ند- لع البداية قضاء- مونفيس اس لة مقتضاء برديانة عمل - جازانبيس ٨/ربيع الاول ١٣٥٠ه (الثورياو رمضان١٣٥٠هش،) بيان حملة نكار جبكهيد حلق كر كم اكرك عودتات تكارت كرون تواس كوطلاق سؤال( )٣٥٥ مندرجه ذيل المستهد من علم شرعى جوبوتحرير فر مايا جاوب ايك شخص فى اني عودت كوطلاق دي بوست يدكبات طلاق ب أور اكرسى اور عودتت نكاح كرول تواس كونجى طلاق يا يول كما كه أكرجار يا باري (عدد مطلق] يبال جي يا ويس) أوركرول توال كونجى طلاق- اسمك حالت بين جبكه ال حض كويديا ورئيس كدان دونول قولول ميات الكاف كون ما قول اختيار كيا اكروه نكار عا فى كرناجاب تواس ـ جوازكى كيما صورت بوك. الجواب- جب جوازك صورت برجال بيى نكل عقب اسمة كى خاص قول تك يا وكر فيا اختيار كري ك ضرورت بس برصورت من اس تدير على كرس تكارح ثانى ثالث رائع كرسكت بين وه صورت يدب كمية حالت ند خود تكارح كرا نسى كونكارت كاوكيل بناوت بكى على قيم ٤ آدمى ما ست يد سم كه ئف الها حلف كريمات اور مجم كونكات كى حاجت ب اوراسك بجوازكى يد صورت بوسقاب كوكوفى شخص أكر بلا ميرى اجازتك مير انكار كروت اوريهر مجدونجر كروب اورئيس اس كومن كراس كو جائز وكول تونكارت ورست موجات كاورطلاق والع ند موك اورية مضمون شكر كونى شخص بى عمل كرب اور يشخص من كرجائزة وهد أو طلاق والع مد-بولى ( )١ محاوره يتجالي مثل بازوت مراد عور تاب عن عودت س فكارت كادعوى ٣١ از سهاكل www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم كتاب الطلاق ودليل المسئلة ما فى رد المحتار ونصه فى البحر عن البزازية والتزوج فعلًا اولی من فسخ الیمین فی زماننا وینبغی ان یجئ الی عالم ويقول له ما حلف واحتياجه الى نكاح الفضولى فيزوجه العالم امرأة ويجيز بالفعل فلا يحنث وكذا اذا قال الجماعة لى حاجة الى نكاح الفضولی فزوجه واحد منهم اما اذا قال لرجل اعقدلى عقد فضولى يكون توكيلا اهـ (باب التعليق من كتاب الإيمان تحت قول الدر المختار بل افتاء عدل الخ) /٨٢ رجب ٠٥٣١٥ (النوروزيع الاول(٥٣١٥ )٣ حكم تعليق بكار باطل وتفصيل صو تعليقش كتابة سؤال( )٥٥٥ اي شخص فى إنا نكات اس شرط بر كما كناكري كبيس بإ راست انى إلى اليايا خسر ك چلا حاول تونكات ب باطل ايك بارايا بحى بواكدايك روز] واسط است خر وبلى البيت اجازت ليكر مكان رجلًاكما بعد يهدرهروز آيا اورايك مرتبهايا بجى بواكداست خربي بي سك والد ست كما كوآ كى ب مرضى بوتوبين ات الي لي ذكر عليحد وربول بي يا اي مكان بإسا حاول الا بإنه اس ك بي بي اور اس تد كا خسر راضى بوا يح مفصول فى اس] خر كو جهايا فكر جب جى راضى أس بمواجو لوك كم بهاف آت تم كباتمبادى بي بي س سب طري ت جابوى جاًء بهر كيف ان قض ت اني لي لي كوبلارضا مندى است خسر اوراني بي بي] فنج الرائها كرز بروسى_ كيا اور باجور وزت است مكان يروه ب فص اوراس كامكان جاركوس ك قريب باب آيايه نكان يطل بوايا بيس اورنكات سـ وقت جو شر الهى فى فى اس كى نقل- يدب بنام خلال ولد قلال ازطرف خلال الا بسم فى خلال صاحب كى الذكى مسماة خلال ت نكار كريات أكثر باراست زوجه يا خسر صاحب] بم لا جا كير تونكات باطل موجات أكري جاكيس تومبروين دين أور انطرف خريب كة بعد بماء كل كا اختيار مسماة خلال (بعن وّق) كاب اور خلال قلال كواه شرط] وقت-بين الجواب- الرواية الأولى فى الدر المختار باب الصريح ومن الألفاظ المستعملة الطلاق يلزمنى والحرام يلزمنى وعلى الطلاق وعلى الحرام فيقع بلانية للعرف الرواية الثانية فى ردالمحتار باب الكنايات مانصه وسیأتی وقوع البائن به اى بقوله حرام بلائية فى زماننا للتعارف الى آخر ماقال واطال وختمه على قوله وكونه التحق بالصريح للعرف لاينافى وقوع البائن به فان الصريح قد يقع به كتطليقة شديدة ونحوه كما ان بعض الكنايات قد يقع به الرجعى مثل اعتدى واستبرئى رحمك وانت واحدة والحاصل انه لما تعورف به الطلاق صارمعناه تحريم الزوجة و www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com