النص المفهرس

 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٠٢٢
 كتاب
الطلاق
 احكام
 يدين:-
 فى
 العالمكيرية
 الفصل
 الرابع
 من
 الباب
 الثانى
 من
 كتاب
 الطلاق
 وان
 علق
الطلاق
 بالشرط
 ان
 كان
 الشرط
 مقدما
 فقال
 ان
 دخلت
 الدار
 فانت
 طالق
 وطالق
 وطالق
 وهى
غير
 مدخولة
 (وهى
 الصورة
 الأولى)  بانت
 بواحدة
 عند
 وجود
 الشرط
 فى
 قول
 ابى
حنيفٌة
 ولغا
 الباقى
 وعندهما
 يقع
 الثلث
 وان
 كانت
 مدخولة
 (وهى
 الصورة
 الخامسة)
 بانت
بثلث
 اجماعًا
 الا
 ان
 على
 قول
 أبى
 حنيفًة
 يتبع
 بعضها
 بعضًا
 فى
 الوقوع
 وعندهما
 يقع
الثلاث
 جملة
 واحدة
 وان
 كان
 الشرط
 مؤخرا
 فقال
 أنت
 طالق
 وطالق
 وطالق
 ان
دخلت
 الدارو
 ذكره
 بالفاء
 (اظن
 بانها
 اومكان
 الواو)
 فدخلت
 الداربانت
 بثلث
 اجماعا
سواء
 كانت
 مدخولة
 او
 غير
 مدخولة
 (وهى
 الصورة
 الثالثة
 والسابعة)
 هذا
 كله
 إذا
ذكره
 بحرف
 العطف
 فان
 ذكره
 بغير
 حرف
 العطف
 ان
 كان
 الشرط
 مقدمافقال
 ان
دخلت
 الدارفانت
 طالق
 طالق
 طالق
 وهى
 غير
 مدخولة
 (وهى
 الصورة
 الثانية
 المذكورة
فى
 بهشتى
 زيور)
 فالاول
 معلق
 بالشرط
 والثانى
 يقع
 للحال
 والثالث
 لغو(وهو
الذى
 ذكره
 المستفتى)
 ثم
 اذا
 تزوجها
 ودخلت
 الدار
 ينزل
 المعلق
 وان
 دخلت
 بعد
البيئونة
 قبل
 التزوج
 فالاول
 معلق
 بالشرط
 والثانى
 والثالث
 يقعان
 فى
 الحال
 وان
 اخر
الشرط
 فقال
 انت
 طالق
 طالق
 طالق
 ان
 دخلت
 الدار
 وهى
 غير
 مدخولة
 (وهى
 الصورة
 الرابعة)
 فالاول
 ينزل
 للحال
 ولغا
 الباقى
 وان
 كانت
 مدخولة
 (وهى
 الصورة
 الثامنة)
 ينزل
الاول
 والثانى
 للحال
 ويتعلق
 الثالث
 بالشرط
 كذا
 فى
 السراج
 الوهاج
 وفى
 الدر
 المختار
باب
 طلاق
 غير
 المدخول
 بها
 فى
 نظير
 المسئلة
 وتقع
 واحدة
 ان
 قدم
 الشرط
 وفى
ردالمحتار
 هذا
 عنده
 وعندهما
 ثنتان
 ايًضا
 ورجحه
 الكمال
 (فى
 فتح
 القدير)
 واقره
 فى
 البحر
اهـ.
 اب
 سوال
 كاجواب
 عرض
 كريمابول
 كمة
 شق
 زيور
 كا
 مستله
 مبحوث
 عنها
 طابراصورت
ثانيدب
 بس
 كا
 حكم
 يدب
 كه
 يبلى
 طلاق
 معلق
 بوكى
 اور
 وسرى
 فى
 الحال
 واقع
 بوكى
 اور
 يرى
 لغويوكی
 جسيما
سوال
 مين
 جى
 نقل
 كيا
 كباب
 اورروايات
 جواب
 مس
 جى
 اس
 بناء
 ين
 شّق
 زيورك
 عبادت
 في
 اشكال
 ب تح
اوراس
 كانترح
 ـ
 لة
 عبارت
 كى
 ترميم
 كافى
 نبي
 بلكن
 اس
 مستله
 وحذف
 دى
 كروينا
 جابت
 ليكن
 يدامر
 قابل
تأمل
 س٢
 كما
 حكم
 كى
 بناء
 تكرار
 بلا
 ت عطف
 جيسا
 صيغة
 مفر
 وهدت
 كابرت
 اوراردوك
 محاورات
 مثل
عام
 ابل
 لمان
 اس
 صورت
 مثل
 عطف
 ،ى
 كا
 قصد
 كرت
 بين
 ب مكن
 كه
 مؤلف
 بشّق
 ف زيور
 (كر
 مولوى
احمد
 على
 صاحب
 بين
 جسيما
 كه
 احقر
 إلى
 بعض
 تحريرات
 على
 اس
 كوشالع
 بجى
 كريكاب)
 اس
 كوعطف
ى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 كتاب
الطلاق
 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 ميس
 داخل
 كيا
 بوجوصور
 ثمانية
 مت
 صورت
 اولى
 ب
 اوراس
 مثل
 امام
 صاحب
 اورصاحين
 جو
اختلاف
 كرت
 بين
 مؤلف
 فى
 صاحبين
 ح
 قول
 كوران
 مجم
 كرلما
 بوجيا
 روايات
 بالائي
 في
 القدير
 وجرت
اس
 كاراٌت
 بون
 نقل
 كيا
 كيماسب
 اس
 صورت
 مثل
 اشكال
 رفع
 موجات
 كاخلاصه
 كم اس كه يد
 مذكور
 بشّق
زيورك
 سحت
 دومقد
 مول
 برموقوف
 ب
 إيكيكة
 عطف
 وعدم
 عطف
 بحار
 محاوره
 مثل
 يكبال
 بين
 دومر
 سا
يد
 كمصا
 مين
 كاقول
 رائح
 بس
 أكر
 ية
 مقدمات
 مسلم
 بول
 تؤحكم
 لعب
 ورن
 خلط
 اور
 شّق
 زيوريس
ورمختار
 ٤
 مس
 مقام
 كاوالدويا
 كماب
 وه
 مقام
 باوجود
 ثلاث
 سك
 وبس
 ماته
 مستفتى
 فى
 ست اب
 تعرض
 كي
مكنب
 كداس،  ويكف
 ت
 مزيد
 بصيرت
 حاصل
 بوستقبرحال
 أكر
 حذف
 كياجاو
 توكى
 تكلف
 كى
ضرورت
 نبين
 أوراكمر
 باّت
 ركها
 جاءت
 توايكت
 حاشيه
 السابه
 للهديا
 جاءت
 كمية
 مستله
 خابر
 عبادات
 فقهاء
 بروح
خميس
 ليكن
 أكر
 محاوره
 اردوكى
 بناء
 يرا
 كوعطف
 مثل
 بحذف
 عاطف
 داخل
 كما
 جاءت
 اوراسل
 مسته
 مثل
جو
 اختلاف
 ب
 م اس
 صاحين
 كاقول_  _لماجاء
 واس
 توجيه
 بر
 مستمتع- بموسكتاب
 اب
 عوام
وجات
 كرات
 معتقد
 في
 عالم
 تك
 فونى
 يعمل
 كريم
 والله
 اعلم-
 
 ٦٢
 ربيع
 الاول
٥
 
 ٣
 إد
 التورس:
 ٣١
 جمادى
 الاولى
عهده
 رويداون
 كم
 شوبر
 نف
 راكماوراطلاق
وبد
 سوال( )٦٩٣
 بندة
 متكوحد
 زيد
 بالاست
 بسبب
 نااتفاقى
 ات
 والدين]  يمال
أكروو
 ين
 سال
 تكربى
 بحر
 لوكول
 فى
 مجهولى
 متمين
 كها
 كه كل
 زيدفي
 طلاق
 ديدى
 فى
 بكرت
 فكارح
 كراويا
ايك
 عرضت
 اس
 سياسات
 اب
 أكرزيد
 كوبجوهروبين
 ويكر
 طلاق
 ولو
 الى
 جاست
 تاكد
 نكار
 تح
 طور
يركراويا
 جات
 تويفعل
 جالاب-يأيس
WWi
 الجواب-  رويد
 ويكر
 جوعورت
 كوطلاق
 ولو
 الى
 جانب
 يهد
 ينا
 مات
 كونيت
 كياب
أكررويد
 وفي
 والايد
 كتاب
 كهروبينديات
 عودت
 بريرا
 اختيار
 اورق
 اور
 زور
 بموجات
 كممثل
 ال
كواسيت
 تكارح
 كرت
 ير
 مجور
 كرسكول
 كايا
 اكروه
 نكار
 نذكر
 كى
 تومين
 اس
 كوز
 بروستى
 است
 ياس
 ركون
 كا
اورطلاق
 وفي
 والا
 بجى
 بى
 كتاب
 كدعوات
 كويا
 مركى
 بيزب
 مث
 اليايد
 يزال
 رويد
 ك
 بدى
 اس
 شخص
كوريتا
 حول
 تب
 توروبيهدينا
 أورروچين
 لينا
 دونول
 حرام
 عين
 البند
 أكر
 طلاق
 ديديكاتوطلاق
 والع
 بموجات
 كى
ليكن
 عودت
 يركولى
 زوراورجق- نجوكا
 لان
 البضع
 فى
 حق
 غير
 المحرم
 غير
 متقوم
 والاعتياض
عن
 غير
 المتقوم
 رشوة
 الافيما
 ورد
 فيه
 النص
 وهذه
 لم
 يردفيه
 النص
 كاهل
 المرأة
اخذوا
 شيئا
 عند
 القسيم
 فللزوج
 ان
 يسترده
 لانه
 رشوة
 (ورمختار)
 أور
 زيادة
 نيت
 عوام
 جبلاءكى
بي- موتى
 ٢
 جوندكور
 بولى
 بين
 شر
 عا
 يد
 باطل
 اور
 حرام
 ب
 اوراكريديت
 موكد
 فى
 الحال
 زوجين
 كى
 منازعت
 رفع
بو
 جاٌس
 اوريعر
 عورت
 كواختيار
 بوخواه
 كاست
 بعد
 عدت
 نكارح
 كر
 بانه
 كرب
 اور
 اكركر
 وتويد
ضروريين
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 المداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٢٢٢
 كتاب
الطلاق
 كه
 مس
 ست
 رويه
 ديات
 الحاست
 كرب
 فرض
 يدكم
 طلاق
 وفي
 والايد
 شج
 كوروبيه
 ليكر
 الا
 رويدا
في
 والى
 كا
 اختيار
 ن
 بوكا
 بلكن
 عودت
 كوانى
 ذات
 براختيار
 بوجاتيكا
 اورروبيدين
 والاجى
 يدج
كهرويد
 ديتست
 ثير
 اختيار
 عورت
 فييمكنه
 بوكا
 بلك
 عودت
 برطرت
 مختاررب
 كل
 توجالب
 لان
 بدل
الخلع
 يصح
 التزامه
 من
 الاجنبى
 كما
 فى
 الهداية
 اوًراوعوام
 ت
 اس
 نيت
 كى
 توقع
 ب كم
 يكن
اكريديت
 جوك
 توككم
 جواز
 كابوكا
 البند
 أكر
 عودتك
 وعده
 نكات
 براس
 فض
 فى
 يدروين
 ديات
 اور
 يعر
 وعده
خلاف
 كر
 و
 عودت
 ت
 إينار
 وين
 وابن
 كرسكتاب
 كر
 نكات
 به.
 جرئيس
 كرسكما
 كمعتدة
 الغير
 انفق
عليها
 رجل
 بشرط
 ان
 يتزوجها
 وابت
 فله
 الرجوع
 كذا
 فى
 الدر
 المختار
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 /٣٢
 ربيع
 الثاني
 ١٣٢٣هـ
 (الماوس:_
 
)٦٥:٢
 حكم
 وتوع
 طلاق
 تلفظ
 إين
 كلمه
 كه
 "واسط
بين"
 سؤال(، )٩٢
 الفاذا
 مستعمله
 من
 ايك
 لفظات
 "مجم
 تجوت
 واجه
 واسط
 أبيس"
است
 بيت
 طلاق،
 طلاق
 واقع
 بوك
 يأتبين
 عالمكيرى
 بين
 اس
 كل
 وونظيري
 للحى
 بين
 ولو
 قال
 لم
 يبق
بينى
 و
 بینک
 شیئی
 ونوی
 به
 الطلاق
 لا
 يقع
 وفى
 الفتاوى
 لم
 يبق
 بينى
 وبينك
 عمل
ونوى
 يقع
 كذا
 فى
 العتابيه
 أه
 عمل
 اورث
 مثل
 كيا
 فرق
 باورصورت
 مسئول
 كس]  مشابهببحر
الرائق
 س
 ت
 فى
 جمع
 برهان
 قال
 لم
 يبق
 بينى
 وبينک
 عمل
 ونوى
 الطلاق
 لايقع
 وفى
فتاى
 الفضلى
 خلافه
 الت
 معلوم
 بوتاب
 كه
 التفاعل
 بين
 جى
 اختلائي-ب
- الجواب
 القاءربالى
 ت
 يول
 معلوم
 بواب
 كدان
 الفاظ
 كا
 حكم
 بي
 بي
 عرف
 يربس
 جمال
حقيقى
 أورمجازى
 معنى
 مي
 عرفًا
 تلبس
 اور
 آعلق
 جها
 جاتاب
 وبال
 فيت
 تح
 بوك
 ورن
 بس
 الى
 بناء
 برشة
 اور
غل
 ي
 فرق
 بوكيا
 كمايك
 بين
 عرفًا
 تلبس
 تهاد
 ومرت
 بيبس
 ندتها
 يجر
 تبديل
 زمانوت
 لفظأعل
 مي
اختلاف
 بوكيا
 كونكم
 أكر
 تلبس
 شرط
 نه
 بولازم
 آاست
 كمزيدقا
 ت تم
 أكر
 طلاق
 كانيت
 كر
 توورست
بدوبو
 باطل
 جب
 بين
 معلوم
 بوكيا
 تواينا
 عرف
 غالًبا
 يب
 كما
 لفظ
 كوبكثرت
 بديت
 تطليق
 استعمال
 كرت
 بين
البذا
 مير
 زديك
 الكريت
 كرا
 كاطلاق
 واقع
 بموجات
 كان
 والله- اعلم
 ٢٥ربيع
 الثاني
 ١٣٢٣ه
 (المدارس:
)٨٧٥٠٢
 كلم
 تجمع
 بين
 الكتابية
والصرت
 سؤال( )٨٩٣
 اي
 شخص
 في
 محالت
 غصافي
 زوجه
 كوكباكنجادور
 بموجم
 طلاق
 وفية
 ميس
ال
 بعد
 بشيمان
 بوا
 اور
 يحر
 بالح
 بس
 كباتهوزى
 ويرتك
 بعد
 عودت
 الحمروني
 كى
 تواست
 كما
 كراب
كياروتي
 بوجوبوناتها
 سوبوك
 يايس
 تم
 كى
 طلاق
 واقع
 بولى
 اوراب
 شوبر
 رجعت
 كرسكتاب
يأس.
- الجواب
 يدين
 جمله
 بي- كنجا
 دور
 جون
 بم
 طلاق
 دي
 بين-  اولين
 كفايات
 م
 اولت
ير
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٣٢٠٢
 كتاب
الطلاق
 جو
 برجال
 سي
 موقوف
 فيت
 برير
 كما
 فى
 الدر
 المختار
 باب
 الكناية
 اور
 ثالث
 طلاق
مرتب
 بين
 أكراولين
 ت
 فيت
 طلاق
 كى
 أبيس
 كى
 بلكنز
 جر
 مقصودتها
 توصرف
 لفظ
 ثالث
 ت
 ايك
 طلاق
 رجعى
يؤدى
 عدت
 ـ
 اندررجعت
 كرسكتاب
 اورًاكراول
 ست
 دونول
 الفطور
 ت
 جداجد
 الطلاق
 كانيت
 كى
تودوبائن
 انت
 جول
 كی
 اور
 ثالث
 ت
 حاله
 ك
 ضرورت
 بوكی
 اور
 اكراول
 ت
 نيت
 کی
 اورثانى
 تثبیس
 کی
یا
 بالعكس
 تودوطلاق
 بائن
 بوتين
 بلاحل
 التجديد
 تكارح
 بتراضي
 طرفين
١٣٣٢ه- جائزب: (المدارس
 ٢٨ج:
)٢
 ترجيح
 الراجح
 جلد
 ثالث
 ص
٠٠٢
 سؤال( )٩٩٣
 فتاوى
 المداد
 يد
 جلد
 دوم
 باب
 طلاق
 ص:
 ٨٢
 خلاصة
 سوال
 از
 طلاق
 بائن
 الفاظ
جاًء
 دور
 جوبم
 طلاق
 دت
 إلى
 خلاصة
 جواب
 يدين
 جمل
 بين
(تسار)- الح
 ورين
 عبادت
 اور
 أكراول]
 وونول
 الفطول
 ت
 جداجد
 الطلاق
 كانيت
 كى
 تو
 بائن
 النات
 بوكى
 اور
 ثالثت
 حاله
 ك
 ضرورت
بوك
 (اصلاح
 تمارا)
 متد
 متفق
 عليه
 است
 كم
 بائن
 ببائن
 لاحق
 نمی
 شود
 لايلحق
 البائن
 البائن
اذا
 امكن
 جعله
 اخبارًا
 عن
 الاول
 كانت
 بائن
 بائن
 او
 ابنتك
 بتطليقة
 فلا
 يقع
 لانه
اخبار
 فلاضرورة
 فى
 جعله
 انشاء
 الخ
 قوله
 فلا
 یقع
 ای
 وان
 نوی
 کما
 فى
 البحر
 عن
 الحاوى
ولا
 یقع
 بکنایات
 الطلاق
 وان
 نوی
 ٢١
 شامی
 علامه
 شامی
 درشرح
 قول
 الدر
 المختار
اذا
 امكن
 كميحت
 بجر
 الرائق
 وريادة
 فيت
 ورياتن
 ثانى
 أورده
 وشوب
 جواب
 داد
 وور
 آل
 نظر
 إمعان
 فر
 ما
يد
 تمام
 ابل
 فقد
 چدر
 شرت
 وجدر
 متون
 وجدورفتاوى
 متفق
 اند
 كه
 بائن
 ثانى
 ورفع
 فى
 شوريس
 ورصورت
 ماكن
فيه
 أكرنيت
 طلاق
 است
 ازدولفظ
 كنايديك
 واقع
 شد
 ويك
 ويكر
 بصرت
 بس
 حاجات
 حلالدن
مائده
 الجواب-  علا
 من
 شالى
 تحت
 قول
 صاحب
 درمختار
 إذا
 أمكن
 خلاصة
 بحث
 بنيس
 برآ
 ورده
 فعلم
ان
 قولهم
 اذا
 امكن
 احتراز
 عما
 اذا
 لم
 يمكن
 جعله
 خبرًا
 الخ
 وتحت
 قول
 ورمختارلانه
 اخيارًا
 ورده
لانه
 امكن
 ذلك
 وظابر
 ست
 كم
 لفظ
 دور
 بواخباركردانيد
 أش
 مكن
 نيست
 چنانكه
 در
 ابنتك
 بانت
 بائن
مكن
 ست
 بيكس
 بركاه
 شرط
 عدم
 الحاق
 يا
 فية
 شد
 وسم
 عدم
 الحاق
 يكون
 كرده
 خوابد
 شد
 بس
 لحاق
 لازم
باشد.
 /٢٢
 رجب
١٣٢٣هـ
 اس
 بريجر
 ؤيل
 كاسوال
 آيا:-
 سيدى
 سندى
 مدظلكم-  تعليم
 مرفزاز
 نا
 من
 رسيد
 فخر
 دارين
 تخيد
 بركمال
 انصاف
 جناب
شكراواكروم
 جواب
 سابق
 درباره
 روسلام
 بوقت
 استمرار
 كهاز
 حضور
 آمده
 بر
 وبيشم
 التعليم
 كروه
 شد
 كه
 فكر
 كامل
جناب
 بصواب
 آمد
 واي
 جواب
 مستله
 طلاق
 تلفظ
 جادور
 بوفا
 دى
 اعداد
 ٨٩ س يد
 حضور
 فر
 ستا
 وند
 نا
 حال
 ورغم
بندونه
 آده
 ارشاد
 حضور
 (وظابر
 است
 كه
 لفظ
 دوربجواخباركردانيد
 نش
 مكن
 نيست)
 بسبب
 كمال
 نقصان
 ذبمن
بنده
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 كتاب
الطلاق
 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 اين
 ظهور
 بتدور
 أخفى
 نظر
 ى
 آيد
 برجتد
 فكر
 كرده
 شد
 كدام
 ولكل
 ظهور
 خابر
 شد ن
 بلكن
 ولكل
 مقال
 آل
 اظهر
من
 الخمش
 الدورال
 قول
 شالى
 كم
 جناب
 ارشاوفر
 موند
 فعلم
 ان
 قولهم
 اذا
 امكن
 الخ
 اي
 لفظ
موجود
 ست
 كما
 فى
 ابنتك
 باخرى
 بس
 لفظ
 اخر
 فى
 مائع
 اذاكان
 اخبار
 ست
 وباّت
 صور
 كه
 ورور
المختار
 أوروند
 كرورال
 امكان
 اخبار
 بيست
 بأكن
 في
 ازال
 صور
 داخل
 يست
 كما
 بوالظابر
 بيس
 كدام
 وجد
 است
كم
 ورباكن
 في
 اخبار
 ازاول
 غير
 مكن
 ست
 فعليكم
 البيان
 باوضح
 البرهان
 وركتب
 مصررح
 است
كروو
 طلاق
 بائن
 بديك
 ويكر
 حن
 فى
 شوند
 عام
 اند
 بيك
 لفظ
 باشند
 جنا
 ئي
 انت
 بائن
 انت
 بائن
 يا
 لفظ
 ويكر
باشند
 جنائي
 انت
 بائن
 انت
 خلية
 واشار
 به
 الى
 انه
 لا
 يشترط
 اتحاد
 اللفظين
 الخ
 ثالى
 تحت
قول
 الدر
 او
 ابنتك
 بتطليقة
 الحاصل
 قابل
 توجد
 ست
 كه
 شخص
 زوجة
 خودرًاكفت
 اذحتى
 اغربي
 مرادونيت
او
 طلاق
 ست
 ظابر
 است
 كه
 بموجب
 قاعدة
 معروف
 يك
 طلاق
 بائن
 واقع
 شووكم
 ظابر
 است
 اغربي
 را
اخبار
 كرون
 ازاذ
 هى
 مكن
 ست
 يعنى
 بتاعدى
 عنى
 كه
 من
 تر
 الحفظ
 اذ
 حتى
 طلاق
 دادوام
 وإذا
 طلقها
 تطليقة
بائنة
 ثم
 قالها
 فی
 عدتها
 انت
 على
 حرام
 او
 خلية
 او
 بریئة
 او
 بائن
 اوبتة
 اوشبه
 ذلک
 وهو
یرید
 الطلاق
 لم
 يقع
 عليها
 شیئی
 لانه
 صادق
 فى
 قوله
 هى
 على
 حرام
 وهى
 منى
 بائن
 اى
لانه
 يمكن
 جعل
 الثانى
 خبرًا
 عن
 الاول
 الخ
 ٢١
 شامى
 تحت
 قول
 الدر
 لا
 يلحق
 البائن
 البائن
والليم
 برابر
 است
 كم
 كتابه
 دوم
 الدرعدت
 وريك
 كلام
 ويجلس
 بالثمد
 بادردو
 ولانه
 يوهم
 ان
 يلزم
 كون
فى
 مجلس
 واحد
 وهو
 غير
 لازم
 ٢١
 شائى
 بين
 كدام
 الرائع
 ورساكن
 في
 است
 كمثانى
 ازاول
اخبارى
 شورمراداز
 اخبار
 اخبار
 عما
 صدراولا
 است
 ند
 اخبار
 فحوى
 ماك
 صيغة
 المربالع
 باشد
 ليس
 المراد
الاخبار
 النحوى
 بل
 الاخبار
 عما
 صداولا
 ٢١
 شامى
 بتد
 وراورين
 استدلال
 حامل
 است
 جناب
 خوض
 تما
يد
 ورترجمة
 الدر
 الخمار
 غاية
 الاوطارآ
 ورده
 أور
 اذحتى
 بمعنى
 جاالح
 أور
 اغربى
 يعنى
 دوربجوارخ
 ٣١
 ظابر
شدكم
 صورت
 امداد
 الفتاوى
 بعين
 صورت
 سابقة
 قابل
 توجد
 مذكورواست
 هكذا
 والله
 تعالى
اعلم
 بالصواب
 خلاصة
 مفصل
 بجواب
 عنايت
 فر
 مايند
 أكريجد
 جناب
 راتكليف
 است
 كر
 عوام
 رازجاه
ضلالت
 يرون
 كرون
 انتم
 اذابم
 فر
 الضل
 آنجناب
 ست
 چونكماذين
 كتافى
 خاطر
 جناب
 كرال
 فى
 شور
 بلكم
بكمال
 عرفان
 دائرة
 الدك
 مقصود
 سائل
 ظهور
 ست فى
 البذابارافى
 معروض
 ست
 وره
 وجد
 أعت
 خاص
 رابا
 عالم
بال
 اميد
 كمورقة
 بيد
 آيد
 كس
 فوربكو
 و
 جناب
 برين
 غلام
 فيض
 بادال
 خوا
 جند
فرصووفقنا
 اسل
 كاجواب
 ريبالاست
 يد
 كما
 كوكر
 تحقيق
 كياجاو
 كاسو
 مجد
 كوفرحت
 بيس
 على
 ناظرين
دوم
 علماء
 ت
 تحقيق
 فراليس
 اوراس
 مضمون
 كا
 ايك
 فونى
 بوسائل
 كرات]  موافقت
 المداد
 الفتاوى
نج٣
٣ ص
 
 ،
 مستله
 مرتومن
 ٨
 /رجب
 ٩٣٣١٥
 بعنوان
 عدم
 الحاق
 كتابه
 بائن
 الخميس
 مطبوع
 بوچكات
كرر
 تحقيق،  وقت
 اس
 كوايجي
 زير
 نظر
 ركها
 جاء__ فقط
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


٢٢۵ كتاب
الطلاق
 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 حكم
 طلاق
مريض
 سؤال( )٠٠٥
 اي
 شخص
 فى
 حالت
 يمارى
 بين
 برضاء
 ورغبت
 اني
 زوجه
 منكوحدكوحا
 ضران
الجلس
 ما
 من
 صرت
 طلاق
 دى
 اورز
 وجد
 فى
 يجى
 إينا
 مبر
 زونج
 كومعاف
 كرويا
 بعد
 طلاق
 سعر
 من
 ايكما٥]
 بعد
 الى
 يمارى
 كى
 حالت
 مي
 زوج
 مركيا
 بين
 اس
 صورت
 ميس
 مذكوره
 ئيس
 زوجة
 مطلقة
 ك
 عدت
 بعد
طلاق
 ست
 محسوب
 بوكا
 بعد يا
 وفات
 زونج
 ت
 زيد
 كتاب
 كم
 يقول
 شامى
 فى
 حق
 امرأة
 الفار
 الخ
والمراد
 بامرأة
 الفار
 من
 ابانها
 فى
 مرضه
 بغير
 رضاها
 بحيث
 صار
 فارا
 ومات
 فى
 عدتها
 ابعد-الاحلين
 اس
 روايت
 ك
 وجدت
 مدت
 وفات
 كى
 لى
 جاست
 كان
 طلاق
 ت
 اور
 عمر
 وكباب
 كم
 يقول
شامى
 لوابانها
 فى
 مرضه
 برضاها
 بحيث
 لم
 يصر
 فارا
 تعتد
 عدة
 الطلاق
 عورت
 مطلقة
 كى
 عدت
كا
 ثمار
 طلاق
 ت
 كياجات
 كمابموجب
 اس
 روايت
 اغيره
 ک
 أكركوفی
 خض
 عودت
 مطلقدت
 بعد
كورن
 عدت
 طلاق
 نكار
 كراتويد
 كارت
 اذروت
 شرع
 شريف،  جاترب-يان
حكم- الجواب
 طلاق
 زون
 مريض
 كاجبكه
 زون
 قبل
 انقضاء
 عدت
 زوجه،  مرجاست
 يب
 كون
جى
 طلاق،  بعد
 عدت
 ک
 اندر
 زون،  مرجاتت
 زوجه
 كوميراث
 لقب
 اس
 ميس
 عدت
 ابعد
الأجلين
 ست
 بث
 يعنى
 عدت
 طلاق
 اور
 عدت
 وفات
 بيبي
 جوي
 ثّم
 بواور
 جس
 سي
 ميراث
 بيس
 على
 اس
 ميس
عدت
 طلاق
 واجب
 ب
 يس
 شامى
 كى
 دونون
 روايتين
 مح
 بين
 اور
 دونول
 من
 الحمد
 تعارض
 بين
 كونكهروايت
اولى
 صورت
 ميراث
 مث
 ب
 اور
 روايت
 ثمانية
 صورت
 عدم
 ميراث
 ب مثل
 اب
 يدتحقيق
 كرنا
 جماست
كمال
 مريض
 كى
 طلاق
 ؛
 يا آ
 حكم
 ميراث
 كامرتب
 جواب
 يأتي
 تاكه
 الات
 عدت
 كا
 حكم
 متعين
 بوجات
اس
 ُل
 كى اس
 صور
 تم
 لكهتا
 بول
 كماكريه
 مريض
 اليا
 يمارتها
 جس
 بين
 غالب
 كمان
 حيات
 كاتها
 تويد
مرض
 موت
 ب أبي
 اوراسل
 صورت
 مثل
 اكرزون
 عدت
 زوجه
 سك
 اندر
 مرجات
 توز
 وجه
 وارث
 نموكى
ايك
 صورت
 تويد
 جولى
 اوراكراسى
 يمارى
 من
 ظابر
 ت حال
 اند
 يشه
 مرجان
 كاتها
 تويد
 مرف
 موت
 ب
بحراس
 مرض
 موت
 مثل
 يدتفصيل
 ب
 كمو
 يحتاجاست
 كمطلاق
 رجعحاب
 يا
 بائن
 أكرر
 جعىاب
 تووارث
 بوكى
اوريه
 ومرى
 صورت
 مولى
 اوراكر
 بائناب
 توو
 يحتاجاست
 كوز
 وجهك
 اجازات
 تب
 يا
 لا
 اجازت
اكراجازتت
 ٢
 أو
 وارث
 نبوك
 اوريه
 تيرى
 صورت
 جولى
 اوراكر
 بلا
 اجازت
 ب
 تووادث
 بوك
 أوريد
 وحمى
 بولى
 يس
اول
 اور
 يرى
 صورت
 وارث
 ندجون
 ك
 بين
 اوردومرك
 أور
 چوقى
 صورت
 وارث
 جون
 بي ك
 اس
 واقعد
 سوال
لى
 أكراول
 يا
 تيرى
 وافع
 مولى
 ب
 أو
 عدت
 طلاق
 واجب
 ب
 اورا
 سك
 انقضاء،  بعد
 نكارج
 عانى
 جائزب
اوراكر
 وسرى
 يا
 وقى
 صورت
 وارتفع
 مولى
 تو
 أكر
 عدت
 طلاق
 فيها
 ثم
 موجات
 توعدت
 موت،  بعد
 تكارح
 ثانى
ورست
 جوكا
 اس
 حقل
 ورست- نمًوا
 والروايات
 مذكورة
 فى
 باب
 طلاق
 المريض
 وباب
 العدة
من
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 المداد
 الفتاوى
 جاد
دوم
 كتاب
الطلاق
 الكتب- الفقهية
 والله
 اعلم
 كمذي
 الحجه
 ١٣٣٣هـ
 (المدارس، 
)ج٢
 وتورع
 طلاق
 انتعليق
 طلاق
 بيك
 ازشروط
 اربعه
 وبفتن
 اي
 لفظ
 كماكريك
شرط
 م
 محقق
 شووتز
 الطلاق
 است
 مراري
 دعوى
 برتونيست
 برجاكه
 خوادي
 نكاح
كى
 سؤال( )١٠٥
 زيد
 فى
 اتخاذ
 وجه
 عندات
 جارشرط
 اس
 طورت
 كيل
 كه
 أكرايك
 شر
ان جى طا
 جاءت
 مجهت
 بالى
 جات
 توجد
 وطلاقب
 جاب
 جمال
 أونكات
 كر
 ميراكى
 تم
 كادعوى
تحديرئيس
 بعد
 اذال
 زيد
 ت
 ايك
 شرط
 بإلى
 كمايس
 بنده
 برتى
 اوريسى
 طلاق
 إلى
 مع
 عمادت
 كتاب
بيان
 قرہ
یں۔
 الجواب
فى-  الدر
 المختار
 باب
 الصريح
 يقع
 البائن
 لو
 قال
 انت
 طالق
 طلقة
تملكى
 بها
 نفسك
 لانها
 لا
 تملك
 الابالبائن
 اس
 روايت
 كى
 بناء
 برصورت
 مسئول
 مس
 اليك
 طلاق
بائن
 واقع
 بوكي
 والتد
 العلم-
 
 ٦١
 /ربيع
 الثانى
 ١٣٣٥ه
نج٠- (المدارس:١
)٢
 تحقيق
 ما
 لع
 بودن
 تم
 وقوع
 طلاق
را
 سؤال( )٢٠٥
 اندريس
 كم
 بتكالى
 بابات
 يتكاله
 فود
 زان
 خودرًاكفت
 يز
 ين
 طلاق
 ويم
 كهر
جمداش
 بعربى
 طلقتك
 ثلاثابا
 شد
 ويا
 بفارى
 تراسن
 طلاق
 داوم
 وآثار
 القسم
 الكلمة
 شهاوت
 مؤكد
 ساخت
 أى
او
 ُكفت
 والله
 طلقتك
 ثلاثاا
 اشهد
 ان
 لا
 اله
 الا
 الله
 طلقتك
 ثلاثا
 بر
 شر
 عش طل عا
 واقع
 خوابد-شديان
 نقل
 رقعه
 مصحوبة
 اين
نمو
 بيس
 ازسلام
 مسئون
 معروض
 آ
 نكم
 عبارت
 در
 مختار
 لست
 لك
 بزوج
 اولست
 لى
بامرأة
 او
 قالت
 لست
 لى
 بزوج
 فقال
 صدقت
 طلاق
 ان
 نواه
 خلافالهما
 ولو
 اكره
 بالقسم
اوسئل
 الك
 امرأة
 فقال
 لا
 تطلق
 وان
 نوى
 لان
 اليمين
 والسوال
 قرينتا
 ارادة
 النفى
فيهما.
 خلاصة
 مطلب
 ال
 عمارت
 كاكيات
 هونكه
 بعض
 لوك
 اس
 عمارتت
 تم
 وسوال
 كو
 مطلقًا، فع
 طلاق
 مجه
 بين
 مرتك
 بويا
 كتابهاور
 بعض
 مانع
 كتابه
 مجه
 بن
 نصرت
 ک
 اوريبال
 ک
 عوام
 وخواص
سب
 كى
 الشفى
 حضور
 كى
 تحريرباب- فقط
 الجواب-  لاشك
 وهبة
 طلاق
 واقع
 شد
 وانج
 ويرية
 مصحوبدازور
 مختار
 نقل
 كروه
 شده
 است
آل
 مخصوص
 است
 بكلمات
 ك
 عمل
 فى
 أصل
 زوجيت
 باشد
 بس
 تم
 مرشح
 خوابد
 شد
 ارادة
 فى
 راواي
 مقصود
 نيست
كه
 قم
 مطلقا
 مثل
 استثناء
 يعنى
 انشاء
 الله
 تعالى
 مانع
 وقوع
 طلاق
 فى
 باشد
 وصرت
 وكنا
 يدور
 آل
 تتساوى
 اند
خلاصه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 كتاب
الطلاق
 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 جواب
 آنكه
 ور
 مقيس
 عليه
 انكارز
 وجيت
 است
 وور
 مقيس
 انشاء
 طلاق
 بين
 قياس
 تح
 نه
 باشد
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 ٣٣/جمادى
 الأولى
 ١٣٢٥هـ
 (المدارس:
٢٢
 
:
 
)٢
 وقوع
 طلاق
 بلا
 تصرف
 اسم
 وبلاخطاب
زوجه
 سؤال( )٣٠٥
 كما
 فر
 مات
 بين
 علمات
 دين
 ومفتيان
 شرع
 مثين
 اس
 مستكه
 يس
 مي
 في
حالت
 غصد
 سل
 يدهل
 سب
 بين
 (طلاق
 ويتامول
 طلاق
 طلاق
 اوريس
 ف
 كوفى
 كلم
 فقره
 بالات
 زيادة
 بس
 كما
اور
 مش
 فى
 إلى
 منكوحه
 كانام
 ليا
 اوري
 اس
 كى
 طرف
 اشاره
 كيا
 اورن
 وداس
 بكه
 موجود
 في
 اورناس
 ك
 كوفى
خطا
 يكلمه
 صرف
 بوجه
 تكرار
 (يعنى
 ميرى
 منكوحدك
 الى]  نكل
 بس
 وقت
 ميرا
 غص
 فروبوافورًاا
 تي
زوجد
 
كو
-  لآيا
 ان
 دواشخاص
 مين
 اي
 مير
 ما
 مول
 أورايك
 غير
 ب خص
 اور
 مستورا
 من-بين
 الجواب-  چونكهول
 ميس
 اني
 بى
 منكونه
 وطلاق
 وفي
 كا
 قصد
 تهالبهذا
 يقول
 طلاقير
 واقع-بوتين
 كذا
 فى
 رد
 المحتار
 ٢
 ص
٨٠-
 
٦٢
 
 /
 جمادى
 الأولى
 ١٣٢٥هـ
 (الماوس:
،٣
 
:٠
 
)٢
رد
 
 المعاد
دوراباسم
 
كم
 
ان
 
رجلًا
 
من
 
زيد
 
 ثلا.. هو
 راوطلاق
دبد
 كم
 طلاق
 زوج
كمزونج
 
اورايا
 سوال( )٢٠٥
 يا
 مخدومنا- العلام
 إن
 رجلا
 له
 زوجة
 واحدة
 اسمها
 عليمة
بنت
 زید
 مثلًا
 فقال
 فى
 مجلس
 ان
 طلقت
 زوجتی
 نعيمة
 بنت
 زيد
 ثلاثا
 وليست
 له
 زوجة
الا
 عليمة
 بنت
 زيد
 ثم
 قال
 والله
 ما
 طلقت
 زوجتى
 عليمة
 بنت
 زيدقط
 وهو
 الأن
يصاحبها
 ویوطیها
 فهل
 صارت
 عليمة
 مطلقة
 ام
لا.
 الجواب-  السلام
 عليكم.
 الجواب
 ان
 عليمة
 لاتطلق
 كما
 فى
 رد
 المحتار
عن
 البزازية
 ولو
 حلف
 ان
 خرج
 من
 المصرفامرأة
 عائشة
 كذا
 واسمها
 فاطمة
 لا
 تطلق
اذا
 خرج
 أهـ
 ص ٢ ج
٢٨رؤى- ٥٥٥
 الحج
 (١٣٣ه
 (محمد
 ا
 يس:
)٥٠١
 تحقيق
 عدم
 الحاق
 كتابية
 بائن
 بابامن
 صرت
 والحاق
 بقية
بالقية
 سوال(٠٥۵)  ان
 رجلا
 طلق
 امراته
 طلاقا
 بائنًا
 ثم
 طلق
 بعد
 ستة
 اشهر
 ثنتين
فهل
 يقع
 الشنتان
 اللتان
 بعد
 الا
 ولی
 ام
لا.
 الجواب
 نفس
 مستلم
 من
 تفصيل
 بيب
 كم
 طلاق
 اول
 يا
 صرت
 بائن
 يا
 كنا
 يدرجعى
 ب
 مثل
اعتدى
 واستبرئى
 رحمک
 وغيره
 ك
 يا
 كناية
 بائن
 اوراق
 طرح
 طلاق
 مناخر
 من
 يدجارول
 احتمال
 بين
كل
 سول
 صور
 تين
 بين
 ان
 مثل
 جس
 صورت
 مثل
 طلاق
 مقدم
 بائن
 بموصرت
 يا
 كتابه
 اورطلاق
 مؤخر
 كتابه
 بائن
همو
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كتاب
الطلاق
 اس
 صورت
 مع
 توطلاق
 مؤخر
 كاوكورعند
 جوكا
 أكر
 جديت
 بجى
 وتومع
 كل
 كرب
 باستثنات
 مستثيمات
مذكوره
 فى
 الفقه
 اور
 ما
 مل
 ان
 صور
 مستحنيه
 كادت
 كم
 جب
 ايقارع
 عانى
 كواخبار
 يرمحمول
 كرن
 مكن
 نه
 بواور
بقيه
 صورتول
 س
 وقوع
 بوجا
 كاهكذا
 فى
 الدر
 المختار
 ورد
 المحتار
 مفصلًا- مبسوطًا
 واللهأعلم-
 ٨/رجب
 ١٣٣٩هـ
 (الماوس:
 ،٣: ج
)٢
 تحقيق
 عدم
 ترتيب
 احكام
 تجديد
 عقد
 برايجاب
 وقبول
 مكرر
متعارف
 سؤال( )٢٠٥
 يك ا
 مخص
 فى
 كل
 فعل
 بإطلاق
 كواس
 طري
 معلق
 كيا
 كماكر
 خلال
 كام
 كرول
توجس
 عودتت
 نكارح
 كرول
 وومطلقة
 ب
 اس
 سك
 بعد
 ده
 كام
 كما
 يجر
 نكار
 توظابرت
 كروه
 عودت
 مطلقة
بوكى
 ليكن
 قا
 فى ضى
 ايجاب
 وقول
 دواره
 كرايا
 بيسا
 يدكما
 جاسكتاب
 كهاول
 ايجاب
 وقبول
 ك
 بعد
 طلاق
وافع
 بوكيا
 اور
 ثانى
 ايجاب
 وقبول
 ت
 يجردوباره
 نكاح
 منعقد
 بوكي
 أكر
 چبطر
 فين
 في
 تجديد
 نكات
 كاارادوبيس
كيا
 البند
 بيكى
 مرتبة
 چونكم
 قا
 ضى
 وكيل
 تهااس
 لق
 وهوكالت
 قتّم
 بوك
 اب
 دوباره
 ايجاب
 فضولى
 كا
 حهاجاي
كا
 اس
 لًي
 اجازت
 مرأة
 يا
 ولى
 مرأة
 بر
 موقوف
 رب
 كائن
 ولى
 كا
 عودت
 كوبرضا
 مندى
 رخصت
 كرنا
كه يا
 عودت
 ك
 برضًا
 مكين
 وهى
 كواجانت
 جها
 جاست
 كاياتبي
 يا
 كم
 عودتت
 يدكباكو
 تم
 راضى
 بجوالنات
اس
 فى
 كبد
 يا
 بال
 تويدرضا
 ثماركيما
 جاسكتاب
 يا
 نبي
 وجه
 شديدب
 كه
 اجازات
 ورضا
 مندى
 لة
 جر
نكاح
 شركات
 أورولى
 يا
 عورت
 كوجر
 تكارح
 عانى
 ب بيس
 بلك
 اس
 كوفضول
 محت
 بين
 اوريد
 خيال
 كرت
 بين
كمنكات
 مارى
 اجازات
 ست
 بواب
 بأس
 به
 عدم
 علم
 تجديد
 نكار
 رضا
 مندى
 كما
 لت
 مضرب
 يا
 خير
 يا
 كم
 ين
ب كان
W
 مرنفس
 نكارت
 كان
 كوعلم
 ب
 أكر
 چتجد
 يد
 نكار
 كا
 علم
 فيس.
- الجواب
 تكرر
 ايجاب
 وقبول
 ت
 مقصودها
 ب كيد
 ند
 كهتجديد
 البذااس
 كوعقد
 ثانى
 تلبيس
 س
اوررضا
 مرآة
 ياولى
 كى
 عقد
 اول
 بى،
 خيال
 ٢ ت
 الس
 كوتعقد
 ثانى
 برضانه
 كباجات-كا
 ،اررجب
 ١٣٣٩هـ
 (المدارس:
 ،٣: ت
)٢
 حكم
 طلاق
صغير
 سؤال(، )٠٥
 جمد
 متون
 وشروح
 فقد
 اصول
 اى
 امربين
 تتفق
 بين
 كر
 سبى
 بنفسه
 ايتارع
طلاق
 خميس
 كرسكتا
 اورن
 اس
 كل
 طرف
 ت
 ولى
 وغيرهايتارع
 طلاق
 كامجانب
 بال
 بوقت
 حاجت
 حسبى
 كى
طرف
 ت
 طلاق
 واقع
 بوسمق
 بين
 قابل
 استفساريد
 امور-ين
()١-  حاجت
 ت
 كون
 حاجت
 مراد
 ب
 وى
 ثمن
 ما
 جين
 بو
 شامى
 صاحب
 تحرير
 وغيره
 فت
ذكر
 فرا
 تى
 بين
 يا
 اوريجى
 مثًل
 زونج
 صغير
 اورز
 وجه
 بالغد
 بوقت
 خوف
 زنا
وغيره.
()٢
 
-  بوقت
 حاجت
 خود
 سبى
 طلاق
 وت
 كايا
 اوركوفى
 حبى
 كى
 طلاق
 ند
 واقع
 بون
 ك
 وكيل
فقبات
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٩٣٢
 كتاب
الطلاق
 كرام
 كل
 طلاق
 جائز
 الاطلاق
 الصبى
 بان
 فرمات
 بين
 بسايد
 عبارت
 حديث
 مرفوع
 كاب
يا
 قول
 ابن
 عباس
 ب
 اوركوَتى
 أكر
 طلاق
 وت
 توودكون
 بوكا
 ولى
 يا
 قاضى
 يا
 محكم
 اوراسل
 كم
 وديل
 كيا
اور
 ا
 واقعات
 كافيصلها
 وقت
 كوكى
 كرسكتاب
يأمير.
()٣
 
-  قول
 امام
 مرشحٌّى
 بنفسه
 إيقاع
 طلاق
 صبى
 بدلالت
 كريمات
 يا
 غيس
 اكر
 ولالت
 كريماب
أو
 خلاف
 متون
 وشروح
 يدقول
 مفتى
بدبيأيس.
- الجواب( )١
 صغر
 زون
 اور
 بلوغ
 زوجد
 ان
 حاجات
 مين
 ت
 ميس
 بالكرسي
 حالت
 مي
 يجى
يد
 اسباب
 استحقاق
 تفريق
 سي-ثين
( )٢
 قاضى
 تفريق
 كر
 كا
 اور
 وبيل
 كى
 تحقيق
 منصب
 مقلد
 كائيس
 اورن
 مجيب
 مقلد،
 ومن
 ما
خذكا
 بیان
 کرنات
 نقل
 دجب
 كانی◌ٍ.
( )٣
 اول
 تودال
 بيس
 اورثانيه
 بصورت
 دلالت
 معتبر- بيس
 فقط
 ذ كم
 يعده
 ١٣٣٥ه
 (المدارس)٥،ج٢
 لفظ
 آزاد
 كروى
 طلاق
مرت
 سوال( )٨٠٥
 فير
 ست
 خاونه
 فى
 جند
 اشخاص]  مواجه
 سعى
 به
 الفنان
 محمد
 كواس
 كى
ضرورت
 بالكل
 خميس
 اوريس
 فى
 تؤاس
 كوآزاد
 كروى
 في
 لوك
 خوان
 جوادير
 مرجوت
 فجرت
 عب
نيمركب
 كى
 حمى
 بين
 ن
 ركى
 اب
 كبير
 جاء
 بين
 بيس
 ليتايد
 الفاذات
 اورال
 الفاظور
 ٤
 كوانتشرون] لور
 يس
 اب
 آب
 اس
 امرئيس
 كيما
 فرمات
 بين
 كه
 ميرى
 والده
 بر
 افلاس
 آكيات
 كب
 تكنياه
 موسما
مجورًا
 إحكام
 شرعى
 كى
 يت
 كاب
 أكر
 اجازت
 بوتو
 نكارح
 كراون
 ميرى
 ايام
 كرارى
 مشكل
 ب
 ونا
 حرام
 حلال
كوكم
 ويحمى- فقط
- الجواب
 يدكبنا
 كمًا
 ذاوكرومى- 
- ماء
 عرف
 مين
 طلاق]  لت
 مستعمل
 ب
 الإذا
ات
 طلاق
 صرت
 واقع
 بوجاءت
 ك
 بيس
 اكراس
 كيف
 سل
 بعد
 الس
 عودت
 كوتين
 يض
 آك
 مول
 تويد
نكار
 تکل
 کی
 میے
 چاےکارے
 کرےـفی
 ردالمحتار
 فاذا
 قال
 رها
 کردم
 ای
 سرحتک
 یقع
به
 الرجعى
 مع
 ان
 اصله
 كناية
 ايضًا
 وما
 ذاك
 الالانه
 غلب
 فى
 عرف
 الفرس
 استعماله
فى
 الطلاق
 وقدمران
 الصريح
 مالم
 يستعمل
 الا
 فى
 الطلاق
 من
 اى
 لغة
 كانت
 فقط.
 /٣
 جمادى
 الأولى
 ١٣٣٣هـ
 (محمد
 أولى:
 ص:
)٧٩
 سؤال( )٩٠٥
 كما
 فرمات
 بين
 علمات
 دين
 ومفتيان
 شرع
 مثين
 الى
 مستله
 مثل
 كمزيد
 فى
انى
 عودت
 منكوحدكوبلا
 ذكر
 طلاق
 وبغير
 فيت
 محالت
 غصة
 اشتعال
 ت طبع
 ايام
 حمل
 جمار
 ماه
 على
 تكررين
 كما
كدجا
 مين
 فى
 تجد
 واطلاق
 ديا
 طلاق
 بين
 اسكى
 حالت
 من
 اس
 بإطلاق
 عائد
 مولى
 يأبيس
 أكر
 بولى
 توحل
 فى
مافات
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٠٣٪ كتاب
الطلاق
 كى
 كيما
 صورت
 ظهور
 يذيب
 جواب
 بالصواب
 ت
 عند
 الله
 ما
 جور
 وعند
 الناس
 مشكور
فرماوي.
 الجواب-  لفظ
 جان
 كتابات
 ب ت
 كه
 برجال
 مث
 اس
 مثل
 فيت
 شرطب
 جب
 فيت
 نقى
تواس
 ت
 تو
 طلاق
 واقع
 خبير
 بوَل
 بين
 اكر
 لفظ
 طلاق
 ديادوي
 باركباب
 اور
 عودت
 مدخول
 باب
 تو
 طلاق
رجعى
 وافع
 مولى
 جسر
 بين
 عدت
 تح
 الدور
 بعت
 جائزب
 اور
 بعد
 عدت
 تجديد
 نكارح
 بتراضي
 زوجين
جاترب
 اوراكريمن
 باركباب
 ويجر
 حل
 اله
 كون
 تدر
 الكيس- ٨٢
 شعبان
 ١٣٣٣ه
 (محمد
 ثالثس:
)٢٢
 سؤال( )٠١٥
 كما
 فر
 مات
 بين
 علماء
 دين
 ال
 مسته
 مثل
 كهزيد
 كاجمال
 يكن
 وقت
 شادى
ورست
 تها
 بعد
 شادى
 چند
 ايام
 كزرف
 برجال
 چين
 خراب
 بوكيا
 اوريجمال
 تك
 خراب
 بواكه
 ثراء
 جوادى
 اور
رشدى
 بازى
 وتقمار
 بازى
 سي
 مصروف
 بوكيا
 زيد
 فى
 جوست
 بازى
 سي
 بكرك
 باتهد
 بلغ
 تين
 سورويش
 إي
ديوى
 بند
 ور
 هدى
 اور
 جنده
 فى
 آكربيان
 كيماكوتو
 ميرى
 بردهب
 اوري
 فى
 تجد
 كوبكر،  باقد
 بلغ
 تين
سورويد
 من
 تع
 ديات
 توا
 سك
 بال
 على
 جاعورت
 بنده
 فى
 جواب
 دياكه
 عودت
 كى
 ربع
 تيس
 بولى
 ب
 غرض
اس
 لين،  سلة
 بكر
 بنده
 سك
 مكان
 بر
 وفجاور
 بكر
 فى
 مكان
 برجاكر
 بيان
 كيما
 كهزيدفي
 مجد
 كويعنى
بنده
 كومرت
 باتهد
 فت
 دياب
 تومير
 مكان
 برجل
 عودت
 بنده
 فى
 بكركوجواب
 وياكم
 عودت
 كى
 ربع
 جائزة
خير
 كيونكم
 مثل
 حربول
 اور
 حركى
 بيع
 جاز
 بس
 باور
 مي
 كبير
 بين
 جاست
 بنده
 سک
 باب
 كى
عمروكو
 جر
 وبو
 بكى
 عمرواست
 مكان
 بربنده
 كوسلآيا
 بعد
 كزرفي
 وس
 ئيس
 يوم]  بحر
 زيدين،
 واسط
 آيااس
كو
 يست
 للاحت
 وغيره
 كيما
 كر
 فى تم
 اى
 حركت
 يجاكى
 ب
 جو
 بالكل
 شراخت]  خلاف
 ب
 عمرو
 ٤
مات
 بچى
 بى
 جواب
 دياكد
 تم
 كون
 بوميرى
 بروهب
 مث
 بوما
 جول
 كرول
 جب
 زيد
 مايوس
 بوانواس
 ف
فيصله
 فايا
 اوركما
 كه
 محمد
 ومبر
 معاف
 كراد
 وتوسيل
 طلاق
 ديدول
 كاجنا
 نج
 باب
 بندوت
 يجى
 الياءى
 سوال
 كيما
 كه
مبر
 معاف
 كرادوس
 طلاق
 ديدول
 كا
 عمروفى
 اتي
 الزكى
 بنده
 ت
 ال
 امرك
 بابت
 وريافت
 كيما
 بتد
 ورضا
عند
 بوك
 كه
 محمد
 وطلاق
 ديد
 تومين
 مبر
 معاف
 كردون
 كى
 جنائي
 منده
 فى
 مبر
 معاف
 كرويا
 جند
 مخصوص]
 ساشخ
 أور
 زيدفى
 منده
 كوان
 الفانات
 انى
 مخصوص
 ٤
 سماش
 يد
 الفاظ
 اول
 مرتبه
 ين
 كما
كرميل
 فى
 مجد
 كوآ
 زادكرديا
 اورد
 وسرى
 مرتدينكماكر
 ئيس
 فى
 تجد
 كوطلاق
 ديدى
 اس
 صورت
 مستوله
 مي
 طلاق
بائن
 بوكى-يارجعى
 الجواب
فى-  ردالمحتار
 عن
 البزازية
 مانصه
 بخلاف
 فارسية
 قوله
 سرحتك
وهو
 رها
 كردم
 لانه
 صارصريحًا
 فى
 العرف
 على
 ماصرح
 به
 نجم
 الزاهدى
 الخوارزمى
فى
 شرح
 القدوری
 اهـ
 وبعد
 السطر
 منه
 فان
 سرحتك
 كناية
 لكنه
 فى
 عرف
 الفرس
 غلب
استعماله
 فی
 الصریح
 فاذا
 قال
 رها
 کر
 دم
 ای
 سرحتك
 یقع
 به
 الرجعی
 مع
 ان
 اصله،
 كناية
أيضًا
 وماذاك
 إلا
 لانه
 غلب
 فى
 عرف
 الفرس
 استعماله
 فى
 الطلاق
 وقد
 مران
الصريح
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


١٣٢
 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كتاب
الطلاق
 مالم
 يستعمل
 إلا
 فى
 الطلاق
 من
 اى
 لغة
 كانت
 وبعد
 السطر
 واما
 إذا
 تعورف
استعماله
 فى
 مجرد
 الطلاق
 لا
 بقيد
 كونه
 بائنا
 يتعين
 وقوع
 الرجعى
 به
 كما
 فى
فارسية
 سرحتک
 (م:
 ٢: ص
 ٢٢)٪ ،و٧٣
 وفى
 رد
 المحتار
 عن
 الفتح
 آخر
 الباب
 قال
 ابرئینی
من
 کل
 حق
 یکون
 للنساء
 على
 الرجال
 ففعلت
 فقال
 فى
 فوره
 طلقتک
 وهى
 مدخول
بها
 يقع
 بائنا
 لانه
 بعوض
 اهـ
 (نج:
 ٢: ص
)١٣٩
 ان
 روايات
 ت
 معلوم
 بواكه
 أكر
 جديد
 الفاذا
 كرًا
 زاد
 كرويا
 اور
 طلاق
 ديدى
 مرتك
 بي
 ليكن
جونكنيد
 بمقابله
 معانى
 مبر
 ب
 اس
 ئلة
 است
 طلاق
 بائن
 واقع
 بولى- /٨٢
 شعبان
 ١٣٣٣هـ
 (ثم
 ثالث
 س:
)٧٢
 كسى
 مصلحت
 كى
 وجدت
 زوجين
 كايد
 كبنا
 كما
يجى
 تكارح
 خميس
 بوا
 استنكار
 باطل
 بوكا
ئس يا
 سؤال(١١
 
 )٥
 اي
 شخص
 فى
 بندوت
 تكارح
 كيا
 مكر
 عد
 التى
 مصلحت
 كى
 وجدت
 زوجين
فى
 عد
 الت
 مث
 يديان
 كما
 كما
 جى
 نكار
 خبير
 بواب
 ليكن
 بوت
 والاسب
 تونكارت
 باطل
 بوا
 يجرنكاح
كى
 ضرورت
 ؛
 يانيس-
aq.org
 الجواب-  اول
 تؤيد
 انشاء
 ت خمس
 اوراسل
 بت
 قطع
 نظرييت
 بجى
 طلاق
 كى
 يس
 لهذانكارت
باطل
 غبين
 بوا
 فى
 العالمكيرية
 لوقال
 لها
 لا
 نكاح
 بينى
 وبينك
 او
 قال
 لم
 يبق
بينى
 وبينك
 نكاح
 يقع
 الطلاق
 اذ
 نوى
 نج٢
 ص
 ٩٢
 جمادى
 الأولى
 ١٣٢٨هـ
 (محمد
 أولى
 ص:
)٨٠١
 زوجكويد
 لكهناكوتم
 كوايك
 طلاق
 مغلظ
أشد
 
كابجبل
 سؤال( )٣١٥
 زيد
 برويس
 مي
 كبير
 توكر
 تها
 ف اس
 انى
 زوجه
 (زينت)
 كومخاطب
 كرك
باي
 عبادت
 (تعبير
 ايك
 طلاق
 بائن
 مغلظ
 اشد
 كالجبل)
 طلاق
 لكها
 بعد
 ه
 وهسلسلة
 معاش
 (أس]  زعم
مس)
 بي
 بي
 سر
 بعض
 طرفدارك
 كوشش
 كى
 وجدت
 جانهار
 بازيد
 في
 لطش
 بين
 أكرايك
 خط
 باي
 عنوان
(چونكه.مجم
 ست
 قلال
 بكم
 كا
 تعلق
 جاعار
 بالوريد
 غالًبا
 طلاق
 كاثرب
 لهذانهر
 طلاق
 اورجب
 رجعت
 كرول
 تب
طلات
 غرض
 طلاق
 بإطلاق)
 تحرير
 كركروان
 كيا
 تواب
 وريافت
 طلب
 يدامرب
 كم
 صورت
 مستوله
 عنبائ]
 طلاق
 وافع
 مولى
 اورئيس
 رجعت
 يا
 ان
 دونول
 (زيد
 وزينت)
 من
 كوكى
 صورت
 معيت
 بوسمقب-يأمين
 الجواب
فى-  الدر
 المختار
 ويقع
 بقوله
 انت
 طالق
 بائن
 او
 البتة
 او
 افحش
الطلاق
 او
 طلاق
 الشيطان
 او
 البدعة
 اوا
 شر
 الطلاق
 او
 كالجبال
 إلى
 قوله
 واحدة
 بائنة
 فى
الكل
 ان
 لم
 ينو
 ثلثا
 أهــ
 اس
 روايت
 كابناء
 برجواب
 يدب
 كم
 ونكه
 لفظ
 ايك
 بحى
 كباب
 ل اس
 وقوع
حادث
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 كتاب
الطلاق
٢٣٢
 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كانو
 احتمال
 بيس
 است
 اول
 ايك
 طلاق
 واقع
 بولى
 اور
 يوجد
 اس]  كماس
 كو
 مغلظ
 أشد
وغيرهت
 موصوف
 كيما
 اس
 لة
 وهايك
 طلاق
 بائن
 بوك
 اس]  بعد
 جب
 لكها
 كهيعر
 طلاق
 است
 دومرى
طلاق
 والع- بولى
 اور
 چونكم
 ياتن
 بي
 بولى
اس-  لے
 اس
 عودت
 بردوطلاقیں
 یوتی
 اوریری
 طلاق
اس
 له
 ند
 بوكى
 كهوة
 ب معلق
 ايك
 شرط
 براورده
 شرط
 ندو
 واقع
 بولى
 اورنه
 واقع
 بوسمقب
 كيونكه
 طلاق
بائن
 من
 رجعت
 بس
 بموسّم
 اب
 صرف
 تجديد
 نكار
 بلاحل
 الهسك
 دونول
 كا
 رضا
 مند
 كاست
 جاتاب
 يكن
اكراس
 نكار
 جديد
 ك
 بعد
 جى
 ايك
 بارجى
 لفظ
 طلاق
 كبد
 كاتووهايكت
 النا
 دوس
 على
 كرتين
 طلاق
 بوجاوي
كى
 اوريعر
 بدون
 حل
 التكارت
 جديد
 جى
 جائزنه
 بوكان
 والتداعلم،
 /ربيع
 الاول
 ٥
 ١٣٣هـ
 (محمد
 أولى
 ص:
)٩٩
 يوى
 كو
 (نكل
 جاءبم
 ت
 جه
 ت
 كوفى
 واسط
 أبيس
كونى
 جيلا
 تلاش- كر
 بازار
 مي
 جاكرره)
 كتبت
كاظم
 سؤال( ٣١) هـ
 شوبر
 في
 ايجي
 ز
 وجدت
 كهاتوووم
 فص
 ليبال
 جالى
 ب
 بم
 كوب
مشبب
 زوجه
 فى
 كما
 كم
 جب
 يرابمارى
 طرف
 ت
 اليا
 ب خيال
 تون،ثم
 ير
 كهر
 بي
 ربين
 ے
 اور
تيرا
 كما
 يسمح
 اورن
 أوماراشوبرب
 تب
 شوبر
 فى
 كما
 نكل
 جابم
 ت
 تجوت
 واجه
 واسط
 أبيس
 كونى
 مجيدا
حلاش
 كرا
 جاب
 بازار
 مثل
 جاكر
 وبوعورت
 است
 كفارة
 كش
 بموسى
 س اس
 مهرجانی
 خیس
اورشوبركتاب
 كه
 مي فص
 كهديا
 معاف
 كرشوبر،
 
،  إيمانى
 كما
 يحالت
 ب
 كه
 جب
 اسل
 عورت
 كويتي
شوبرت
 طلاق
 ولواكرلا
 يا
 اورلوكول
 كونكار،  واسط
 فع
 كيا
 تب
 ميان
 تي
 في
 يومها
 كراس
 ك
 عدت
 يودى
بموكى
 يا
 مس
 اس
 ـف
 كمايورى
 بموكب
 نكار
 بإهاديًا
 كما
 بعد
 كوين
 معلوم
 بواكم
 صرف
 مج
 سمات
 يوم
 طلاق
كو
 كزر
 بير
 تو
 دونول
 بين
 تفريق
 كراوی
 کی
 بعد
 کزرف
 عدت
 ک
 بير
 نكار
 بوالوجواب
 طلب
يدامر
 كمشرعت
 اندراي
 ح شخص
 قول
 وفعل
 كا
 اعتبار
 بوسكتاب
 يا
 بيس
 اوركلمات
 بالاست
 طلاق
 والع
بولى
 يا
 أبيس
 أكرمولى
 توكون
 ى
 طلاق
 بولى
 اور
 أكر
 بحر
 اس
 عورتست
 رجورع
 كرنا
 جاب
 توكس
صورتت
 رجوع
 كرسكتاب
 ازروت
 أحكام
 خداورسول
 جواب
 ت
 مرفر
 ازفر- ماوي
فقط
 الجواب-  يد
 كفايات
 اس
 ت ثم
 بي
 جو
 محمثل
 رووجواب
 اور
 حّمل
 سب
 وجواب
 چين
 اور
حالت
 غضب
 كى
 اس
 لة
 مدار
 وقوع
 طلاق
 كانيت
 رجوكا
 اكر
 طلاق
 ك
 نيت
 كاب
 توطلاق
 بائن
 بوكا
أوراكمر
 فيت
 ندكى
 تويجمنه
 بوكا
 اور
 وتوع
 كى
 صورت
 مثل
 اكريول
 لفطول
 مي
 نيت
 جداكانه
 بة كى
 من( )١
طلاق
 واقع
 بور
 ك
 كه
 بدون
 حاله
 يجر
 تكارت
 ورست
 ند
 بوكاورنه
 دويا
 ايك
 طلاق
 واقع
 بوكاكه
 بدون
 حلاله
تجديد
 تكارت
 كافى
 موكا
 جبكه
 دونول
 رضا
 مندول
 اورعدم
 وقوع
 كى
 صورت
 ميس
 يحمل
 جى
 ضرورت
 بس
 فى
 أكثر
 بعت
 كى
بحى
( )١
 جدا
 كاندنيت
 كرفى
 كى
 صورت
 من
 جى
 ايدى
 طلاق
 بوى
 لان
 البائن
 بالكناية
 لا
 يلحق
 البائن
 ١٢رشيد
 فى ع احمد
عنب
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


٣٣٢
 كتاب
الطلاق
 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 ضرورت
 بيس
 كونكور
 بعت
 بعد
 وقوع
 مولى
٢-  ٨/ربيع
 الأول
 ٢
 ١٣هـ
 (محمد
 أولى
 ص:
)٩٩
 حكم
 خبر
 واحد
 ورباب
طلاق
 سؤال( )٣١٥
 زيد
 فى
 الخ
 ديوى
 كوشب
 كوجيه
 طلاق
 ويا
 زيدك
 والده
 فى
 سنا
 بعد
 كواقراركيا
مكر
 اب
 القراربس
 كرت
 يمكن
 انكار
 كرفى- ب
 بيواتو
جروا.
 الجواب
فى-  رد
 المحتار
 الجلد
 الخامس
 ص
 ٩٣٣
 قوله
 فى
 الديانات
اى
 المحضة
 احتراز
 عما
 اذا
 تضمنت
 زوال
 ملك
 كما
 اذا
 اخبر
 عدل
 ان
 الزوجين
ارتضعا
 من
 امرأة
 واحدة
 لا
 تثبت
 الحرمة
 لأنه
 يتضمن
 زوال
 ملك
 المتعة
 فيشترط
العدد
 والعدالة
 جميعا
اتقانى.
 بناء
 براس
 روايت]  جواب
 يدب
 زيد
 أكر
 طلاق
 كانقراركرتاب
 تو
 طلاق
 واقع
 بوسى
 على
شبه
 خميس
 اوراكر
 انكاركريمابت
 كر
 زيدك
 زوجه
 فى
 خود
 شاب
 تب
 يجي
 زوجد
 زيد
 كوزيد
 كماتد
 طلاق
 كاسا
برجاء
 كرنا
 جات
 أورًاكرز
 يدك
 زوجه
 فى
 خود
 بس
 سنا
 صرف
 زيدك
 والدورى
 بيان
 كرّت
 ب
 اوركون
 كتاب
 تب
وقوع
 طلاق،الم
 ذكرين
 تح
 أكروا
 من فع
 أجى
 زيد
 في
 ديابوكاتويد
 وبال
 اذكار
 كازيدى
 يدرسب
 كان
 وجد
 كو
 كتاون-موكا
 ١٩/ربيع
 الثاني/  ١٣٢هـ
 (تمن
 أولى
 ص:
)٠٠١
.haqوق
 طلاق
 ويدى
 ويدى
 ويدى
كرومراكيماكر
an
 سؤال(٥١
 
 )٥
 بنده
 في
 سول
 ستره
 برس
 كى
 عمر
 بن
 اتي
 يؤي
 سالى
 اوراس
 كى
 ساس
 سك
 ما
تحولات
 وقت
 ين
 جو
 كركه
 يون
 كيف
 ست
 طلاق
 ن
 ك يؤ
 اوراس
 وقت
 ميرى
 يوى
 است
 باب
 كهر
 فى
 أور
با
 تيجى
 مشهور
 بورى
 فى
 كيونكه
 بنده
 بيون
 غيوى،  ياساند
 جاباتها
 بندوجب
 هركياتو
 أنبول
 فى
كمالو
 اني
 يوى
 كوليآمين
 في
 كمامير-  ول
 كى
 مرضى
 مين
 يس
 لا
 ما
 خبون
 فى
 كهاجم
 فى
 سناب
كهطلاق
 ويدى
 اب
 مح
 جلن
 آلى
 اوراس
 بنتان
 راب
 بنده
 فى
 انك
 ول
 تشكن
 كر
 كى
 وجدت
 يد
كهدياكه
 مس
 فى
 طلاق
 ديدى
 ديدى
 ديدى
 كرومي،
 بما
 كرفى
 جواب
 أمبول
 سفى
 كمايول
 طلاق
 خميس
 مولى
 جب
تك
 كواهند
 جول
 اوريرت
 كيف
 ت
 كياج
 وتاب
 نو
 طلاق
 دينا
 مقصود
 تهايون
 ى
 خوا
 دمحواه
 واقعد
 بموكيا
 اب
بنده
 إيثان
 ى
 يكونكه
 جب
 تونا
 دائى
 مل
 ناواقفيت
 ت
 يدواقعة
 بوكيا
 اب
 مستله
 سن
 وي
 ست
 ناوم
 بول
اور
 اب
 ـ
 سال
 مهرجان
 كا
 ارادة
 ب
 آيايه
 طلاق
 بموكى
 يأتبيس-  أكر
 بوكى
 تواب
 ك
 طرب
 ت
درست
 موسمها
 اكريس
 طرق
 حال
 ند
 بوك
 تؤثر
 مندك
 كى
 وجدت
 ندد
 ومر
 انكار
 كريب
 ك
 بلكن
 مرجان
كاخوف
 س٢
 اور
 بند
 وغر
 ك بت
 وجدت
 رهجاء-كا
- الجواب
 يدز
 بالناست
 كباب
 كر
 ئيس
 فى
 طلاق
 ويدى
 ديدى
 ديدى
 كروميراكيماكرّت
 بوالخ
ديكها
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كتاب
الطلاق
 جاست
 كمال
 كاكيما
 مطلب
 تها
 اكر
 ية
 مطلب
 تهاكه
 كواب
 تك
 بدوى
 فى
 تكراب
 ويدى
 تب
 تو
 تين
 طلاق
واقع
 بوك
 بدون
 حل
 لم
 تجديد
 نكار
 درمت
 حس
 اورًاکر
 یے
 مطلب
 تها
 کم
 بال
 تم
 فے
 جونا
 ۔۔۔ٹ
ت ی ب
 اس
 كوطلاق
 ويدى
 فى
 تؤاس
 كاحكم
 يدب
 كرقضا
 تو
 يقول
 واقع
 بوتين
 اورًاكر
 عورت
 كوثابت
 بموجاو
كم
 اس
 فى
 اليا
 كماتها
 تواسار
 واجب
 بن
 كهات
 جد
 ارب
 اورديا
 ب
 تفصيل
 ب
 كن
 اكراست
يل
 طلاق
 نددى
 فى
 تب
 تؤاس
 بر
 كاذبت
 والع
 خير
 بولى
 حتى
 كم
 أكر
 عودت
 كويد
 امرثابت
 ند
 بموتواس
شخص
 يروه
 عودت
 عند
 الله
 خلال
 رب
 كى
 اوراكر
 يبت- د
 إكاسب
 وواقع
 بونا-ظابرب
 فى
 ردالمحتار
 تحت
 قول
 الدر
 المختاراوهازلًا
 عن
 اكراه
 الخانية
 لو
 اكره
على
 ان
 يقر
 بالطلاق
 فاقر
 لايقع
 كما
 لواقر
 بالطلاق
 هازلًا
 أو
 كاذبًا
 فقال
 فى
 البحران
مراده
 بعدم
 الوقوع
 فى
 المشبه
 به
 عدمه
 ديانة
 ثم
 نقل
 عن
 البزازية
 والفنية
 لو
 ارادبه
 الخبر
عن
 الماضى
 كذبًا
 لايقع
 ديانة
 وان
 أشهر
 قبل
 ذلك
 لايقع
 قضاًء
 ايضًا
 أهن
 ٢
 ص٦٥٤
مصريه
 وفى
 رد
 المحتار
 تحت
 مسئلة
 كذاانت
 طالق
 قبل
 ان
 اتزوجك
 اوامس
 الى
 قوله
لان
 الإنشاء
 فى
 الماضى
 انشاء
 فى
 الحال
 مانصه
 ولا
 يمكن
 تصحيحه
 اخبارًا
 لكذبه
وعدم
 قدرته
 على
 الاسناد
 فكان
 انشاء
 فى
 الحال
 أهـ
 م:٢ص:٦٨٣
 مصرية
 قلت
 فثبت
 به
ان
 الموثر
 فى
 الطلاق
 ديانًة
 هو
 الإنشاء
 لا
 اخبار.
 والله
اعلم.
lene 
 مطب
 اس
 قص
 كانى
 ب
 كماب
 طلاق
ديدى
٥
 
 /٣
 جمادى
 الأولى
 ١٣٣ه
 (محمد
 أولى
 ص:
)١٠١
 بعد
 تحرير
 جواب
 بذالغور
 كري
 ت
 يه
 معلوم
بوا
 الإذاجواب
 تعين
 بيب
 كد
 يقول
 طلا
 قي
 والع-بوس
WWW
 اكريكبا
 كرات
 باب،  مهرجان
 کی
 توتين
طلاق
 توباب،  مرجان،  بعد
 يد
 حلف
 بالارت
 كايا
ميس
 سؤال
هـ)41(  ايك
 مخص
 مثًل
 زيدفى
 اجتياز
 وجه
 خدمت
 كما
 كه
 اكرتوات
 باٍب
 عمرو
 سا
هر
 جات
 كى
 توجه
 من بر
 طلاق
 ليكن
 بل
 جاست
 بنده
 سكر
 است
 باب
 عمرو
 ا
 كهر
 عمر
 ومرّكيا
 كر
 باوجود
 ممات
عمرو
 ـ
 عرف
 من
 باب
 كاكهر
 كباجا
 تاب
 اس
 صورت
 مثل
 أكر
 جندواست
 باب
ك-  مهرجان
 كى
 توطلاق
 وا
فع
 ہوگی
پیں۔
 الجواب-  فى
 رد
 المحتار
 لومات
 مالك
 الدار
 فدخل
 لايحنث
 لانتقالها
للورثة
 الى
 قوله
 لم
 تكن
 مملوكة
 له
 من
 كل
 وجه
 آهـ
 ملخصًا
 ع:
 ٣: ص
٨٢١,٩٢١
 
-
 الى
 روايت
 ت
 ثابت
 بوتاب
 كمصورت
 مستوله
 من
 طلاق
 واقع
 مد
 جوكى
 البند
 أكركبير
 كاعر
 فا
يد
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٣٢۵ كتاب
الطلاق
- موك
 باب،  مرن،  بعد
 جات
 ست
 جايدكياجانا
 بوكه
 وه
 عورت
 است
 بابت
 كهر
 كب
توطلاق
 والع
 موجات
 كى
فى-  الدر
 المختار
 وعندنا
 على
 العرف
 فى
 رد
 المحتار
 لان
 المتكلم
الى
 قوله
 ماعهدانه
 المراد
 بها
 فتح
 ص:
 ٠١١
 جلد
 ثالث
 ٢٠رؤى
 الحجم
 ٣ من
 ١٣ه
 (محمد
 أولى
 ص:
)٢٠١
 تكل
 ماجمال
 جاب
 على
 جاسين
ناهم
 سؤال(، )١٨
 بنده
 كاريمان
 ست
 كه
 متعدد
 ته مر
 كماكد
 نكل
 جامش
 فى
 مجد
 وطلاق
 دياجمال
حاسب
 على
 مااور
 تكال
 ديا
 اورية
 جن
 كبناء
 باكهنكل
 جاتو
 كيول
 بيس
 جالى
 مس
 مجه
 كويس
 ركنا
 جابتها
 تجد
 كومكان
من
 ك
 فى
 بلايا
 غرض
 يدب
 كه
 القاذظ
 متذكره
 صدرت
 طلاق
 بائن
 واقع
 بولى
 يا
 رجعى
 أور
 طلاق
 بائن
وافع
 جوست
 برشوبر
 كوير
 رجوع
 كرف
 كافيار
 باّت
 رجتاب
 يا
 خي
 اوراس
 حالت
 مث
 كيا
 ب سم
 كم
 كتاب
كه
 نكل
 كيون
 بس
 جاّت
 س
 توجه
 وايس
 ركهنا
 جابتالو
 كب
 ثكل
 جاء
 سه-ك
 الجواب-  لقد
 نكل
 جام
 مطلًق
 حاحت
 فيت
 كات
 اور
 لفظ
 جمال
 جاب
 على
 جام
 مثل
 خلية
برية
 محالت
 تذاكرة
 طلاق
 بلانيت
 طلاق
 بائن
 وافع
 مولى
 ب
 كذا
 فى
 الدر
 المختار
بس-  اكراس
 سر
 قبل
 ين
 جى
كما
 كر
 ئيس
 في
 تجد
 وطلاق
 دياتوالت
 طلاق
 بائن
 واقع
 بوجاوب- كى
 اى
 طرف
 أكر
 تعيره
 مرتين
كماكه
 طلاق
 دياتب
 بحى
 طلاق
 بائن
 بوجاو
 كب
 غرض
 صرت
 أكر
 تين
 باربواور
 كتابه
 مذكوره
 أكرايت
 باربجى
بو
 ووثول
 طور
 يرطلاق
 بائن
 واقع
 بوجاءت
 ك
 اورباقى
 الفاظ
 جو
 آخر
 سوال
 بين
 مذكور
 بين
 كهنكل
يوم
 نبين
 جالى
 السخ
 انات
 بالجم
 بيس
 بوتائيس
 أكر
 ب
 تفصيل
 مذكور
 طلاق
 بائن
 واقع
 بويكا
 بت
 لوكوكونى
 كواهن
و
 ليكن
 بند
 وكوجب
 اس
 كا
 علم
 يقينى
 مواس
 كووقوع
 طلاق
 ـ بي
 احكام
 بأقل
كرناجحات
 ١٢
 رؤى
 الحجه
 فى
 ٣٣إن
 (محمد
 أولى
 ص:
)٣٠١
 سوال( )٨١٥
 دومر
 يدكه
 بغير
 ذكر
 طلاق
 سک
 اور
 با
 خيال
 طلاق
 ٤
 كاف
 يوجد
 خلاف
مزانج
 حركت
 كرين،  إن
 زوجدت
 فص
 مي
 كماكه
 على
 جاميرت
 كهرت
 بعد
 اسا
 سا
 بعروس
يندرهمنت
 بعد
 ف اس
 اس- ٤
 سماته
 مجت
 كى
 تويدكيا
 بوا
 اورات
 حالت
 مث
 كيا-همب
 الجوب-  جب
 فيت
 طلاق
 كى
 أبس
 ؤال
 كيف
 ت
 طلاق
 أبيس
 بواكذا
 فى
 الدر
المختار
 ورد
 المحتار-
 
 /٢٢
 ربيع
 الاول
 ٨٣٣١٥
 (خمة
 أولى
 ص:
)٤٠١
 سوال( )٩١٥
 اي
 شخص
 فى
 ات
 عودت
 كواسي
 تهرت
 تكالا
 اور
 كيديا
 جلى
 جااور
 عرضه
 وس
سال
 اس
 بات
 كوكز
 رسية
 كموه
 عودت
 است
 خاوند،  كهرت
 نك
 بولى
 ب
 اورا
 دس
 سال
 ٤
 عرمن
 ميس
ال
 سك
 فاوتد
 فى
 است
 كولى
 تعلق
 نبيس
 ركها
 تهااب
 وهخص
 عرضه
 قريب
 جإرسال
 ست
 فوت
 بوجكات
اور
 اسك
 فوت
 موسى]  بعد
 وه
 عودت
 شريعت
 ى
 است
 خاوند،  ورثه
 بان
 كى
 عّق
 ب
 يأتبيس
اور
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كتاب
الطلاق
 صرف
 اس
 قد
 ديدت
 هرت
 تكال
 وفي
 ت
 طلاق
 بّو
 يأمس-
 الجواب-  يدكبنا
 كم
 على
 جان
 كفايات
 ب ت
 من
 من
 برحال
 من
 نيت
 طلاق
 ك
 شرط
 ب
اور
 نيتكاعلم
 اب
 بوتين
 سكتالبذ
 الطلاق
 واقع
 بيس
 بوكى
 اوروه
 عبرت
 عن
 ميراث
 بان
كب.
 ١١/ريج
 الاول
١٣٢٩هـ
 قبل
 النكاح
 زينب
 يدكبنا
 كون
 بينب
 كى
 موجودك
 بين
 دوسر
 انكارح
 كرول
 تون
كوطلاق
 اس
 كاكي
ب هم
 سوال
 (٢٠هـ)
 زيد
 في
 قبل
 إيجاب
 وقبول
 بوست
 زينب
 ت
 اس]  كائين
 مع
 بد
عيارت
 لكهدى
 كلي
 في
 موصوفة
 كى
 موجودكى
 بين
 بحى
 كوكى
 بي
 بي
 خفيه
 يا
 ظابر
 كرس
 نكات
 يا
 شادى
 أيس
كريمكيس
 أكر
 بجى
 كى
 كوس
 بكونكات
 يا
 شادى
 كرير
 تون
 شادى
 كرف
 والى
 لي بي
 بر
 مجر
 وايجاب
 وقول
 كرفك
ين
 طلاق
 بائن
 بوكى
 اور
 كائين
 لكن
 بعد
 زيد
 اورز
 منبت
 ايجاب
 وقبول
 بوا
 اورك
 برس
 ك
 بعد
 زيد
فى
 فاَئ
 جّمل
 ـ ـ
 سبب
 اي
 عالم
 ست
 زبائى
 يوجهاكهيئ
 ال
 صورت
 مثل
 دومر
 انكار
 كرسيكتابون
ياخميس
 اس
 فى
 كما
 كمكر
 سكن
 بوتب
 زيد
 بن
 وسرت
 بي
 بي
 بندهت
 نكار
 كرليا
 اب
 صورت
 مستوله
 مثل
 عند
امور
 وریانت
 طلب
پیں۔
: كبار
 
 كرشة.
 
.
i i had 
 ين
 طلاق
 بأن
 واع
 بوعى
 يا
 سين
-َدايجار
( )٣
 تعليق
 بالطلاق]  لت
 ملك
 يا
 اضافت
 إلى
 الملك
 شراب
 كائين
 كى
 اس
 قدر
 عبادتت
كه
 لي
 بي
 موصوفة
 من كل
 جودك
 بين
 بحمى
 كوكى
 بي
 بي
 خفيه
 يا
 خابر
 كرسك
 نكات
 يا
 شادى
 نيس
 كرسي
 سل
 ن
 ثبوت
ملك
 ٢
 اس
 لت
 كر
 جل
 إيجاب
 وقبول
 ـ
 لكها
 اورنه
 اضافت
 إلى
 الملك
 جينا
 كم
 ظابرب
 باّت
 رباكابين
 كل
اللى
 عبارات
 ت
 كماكر
 بجى
 سى
 بد
 سى
 كونكات
 يا
 شادى
 كري
 تونى
 شادى
 كرت
 والى
 لي لي
 بريجر
 وايجاب
وقبول
 كرف
 ـ
 يمن
 طلاق
 بائن
 بموكی
 لکتوثابت
 بيس
 اس
 لم
 سه
 قبل
 ايجاب
 وقبول
 لكها
 البتة
 اضافت
الى
 الملك
 العام
 ثابت
 بولى
 ب
 اب
 أكر
 تعليق
 بالطلاق
 بعد
 وجود
 ملك]  والع
 موسى
 تونى
 شادى
 كرت
 وال
لي
 لي
 براوروه
 ال
 صورت
 مسئول
 ميس
 زوجة
 اول
 زينب
 بموكان
 عنده
 كونكاست
 توبعد
 نكاح
زينب
 نكار
 كيما
 يجر
 زينب
 بإطلاق
 كوكروافع-بولى
( )٣
 صورت
 مستوله
 بين
 فتاوى
 عالمكيرى
 وبزازية
 وغيره
 كمايد
 عبادت
 مستله
 كاجواب
بموسى
 يأمير
قال-  لاجنبية
 مادمت
 فى
 نكاحى
 فكل
 امرأة
 اتزوجها
 فهى
 طالق
 ثم
تزوجها
 فتزوج
 عليها
 امرأة
 لايقع.
( )٣
 صورت
 مستوله
 مي
 دوسرى
 لي
 في
 بنده
 برطلاق
 بائن
 والع
 بوكى
 توآ
 ده
 يحر
 زيداكركوكى
نكاح
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 كتاب
الطلاق
٤٣٢
 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كر
 و
 مجر
 دا
 يجاب
 وقبول
 ت
 بربار
 متكوجه
 جديد
 ريين
 طلاق
 بائن
 معلقة
 وافع
 بوجايا
 كرين
 كل
 يأيس-
( )٥
 وومرك
 لي
 بي
 جندات
 يحر
 ومر
 ك
 باراكر
 نكار
 كريب
 تو
 كليل
 كى
 ضرورتب-يأمين
( )٢
 زيد
 زينب
 كوطلاق
 رجعى
 ديدن
 اور
 عدت
 كزرجان]  بعد
 مباغت
 ٤
 زمان
 س
سى
 دوسرى
 عودت
 ت
 نكارح
 كر
 تؤاس
 بر
 ئمن
 طلاق
 بائن
 معلقة
 واقع
 بول
 كلى
 يأبيس-
( )٤
 زيد
 زينب
 كوطلاق
 رجعى
 ديدن
 اور
 عدت
 كررف
 ـ
 بعد
 محرز
 بينبت
 تجديد
 نكاح
لا
 تحليل
 كر
 كم
 دومرى
 عودتت
 أكارح
 كر
 أو
 تين
 طلاق
 بائن
 معلقة
 واقع
 بول
 كى
 يأمين-
- الجواب( )١
 خبير
 واقع
 بوَل
 نداس
 وجدت
 كما
 مثل
 نه
 ثبوت
 لكابت
 ن
 اضافت
 إلى
الملك
 موجودب
 كونكه
 مس
 عورتك
 طلاق
 كى
 تعليق
 مقصود
 اس
 كى
 تطليق
 مين
 اضافت
 الى
 الملك
موجودب
 كل
 امرأة
 اتزوجها
 قوة
 ان ش
 تزوجت
 امرأة
 كات
 جيماكت
 ظابرب
 اورعالمكيري
 كاية
 جزئية
جو
 بعد
 جزئي
 مذكوروسوال
 تغير
 ٣٤
 مذكورب
 ولو
 قال
 ان
 تزوجتک
 مادمت
 فى
 نكاحى
فكل
 امرأة
 اتزوجها
 والمسئلة
 بحالها
 يقع
 ال
 كا
 مؤيد
 حاب
 اوراس
 سك
 جواب
 مثل
 يدكبنا
 كمال
مقيس
 عليه
 مس
 اضافت
 الى
 الملك
 بصديقه
 شرط
 ب
 اس
 لى
 مح
 خميس
 كه
 جس
 عودت
 ك
 ملك
 كى
 طرف
اضافت
 بصيغة
 شرط
 اضافت
 إلى
 الملك
 بين
 بين
 اضافت
 تطلق
 مقصوده
 بالطلاق
 كى
 دونول
 بكم
 يكمال
 يعنى
 بغير
صيغه
 شراب
 فرض
 عدم
 وقوع
 ك
 وجد
 صورت
 مستوله
 مثل
 ين
 بولي
 كرا
 ميل
 اضافت
 إلى
 الملك
 بحى
 خميس
بلكن
 وداس
 وجدت
 ب
 ش كوا
 ايكب
 دومرى
 شرط
 تك
 ساتها
 جى
 تعليق
 ب
 اورابس
 كاتحقق
 نبيس
 بوا
 كيونك
معنى
 اس
 كلام،  كه
 بي بي
 موصوفة
 الخ
 أي
 وقت
 مثل
 كمااست
 ذكار
 تجي
 بوادى
 بي
 جو
 جزئية
مذكورهسوال
 تجر
٣- ٤
 بير
 قال
 لاجنبية
 الخ
 جس
 كا
 حاصل
 تعليق
 جمد
 كل
 امرأة
 الخ
 كابقاء
 النكات
 الجديد
 لا
ماته
 جو
 مدلول
 ب
 ما
 دمت
 كا
 اور
 بقاء
 نكارح
 اجنبيه
 ايك
 مفهوم
 متنع
 الوجود
 ب
 بيس
 تعليق
 بالامر
 المحال
موتى
 اور
 چونكمال
 كاكفق
 مح
 بوكاس
 لن
 ظم
 جمله
 كل
 امرأة
 اتزوجها
 الح
 كاجواس
 شرط
 كيل
الوجود
 سك
 معنى
 جزاء
 يز بت
 بحى
 واقع
 هموكا
 بخلاف
 جزئية
 ان
 تزوجتكار
 ٤
 كراس
 كاماصل
 تعليق
جمله
 كل
 امرأة
 كى
 بقاء
 تكار
 بعد
 حدوث
 نكار
 اجميك
 سا
 تهوب
 جومدلول
 ب
 ان
 تزوجتك
 الح
كااور
 يحمل
 الوجودب
 اس
 ًئ
 اسك
 وقوع
 ـ
 وقت
 تعلم
 كل
 امرأة
 الح
 كاوالع
 بوجاء
كان
( )٢
 اس
 اضافت
 إلى
 الملك
 العام
 مى
 إليها
 عموم
 فيساب
 كوز
 مينب
 الى
 مثل
 داخل
 بويكو
 زينب
ات
 منى
 ت
 كوتكوت
 شادى
 الخ
 س
 معى
 يدين
 كوز
 مينب
 كل
 موجودكى
 بين
 جوت
 شادى
 الح
 يس
 زمنب
 يرتواس
سل
 طلاق
 والع
 ن
 بوك
 اور
 بنده
 بروافع
 ندجون
 ك
 وجد
 جواب
 سؤال
 غير
 امين
 مذكور
 بولى
 اور
 بقيه
 سوالات]
 جوابات
 ك
 اب
 حاجت
 أس
 رى
 كيوتكن
 ووسب
 بتى
 بين
 وقوع
 طلاق
 على
 بنده
 يراوراوير
 عدم
 وقوع
 ثابت
بويكا.
 (محمد
 أولى
ص:١٠٣)
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 كتاب
الطلاق
٨٣٣
 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 أكرثمازن
 لأح
 كى
 توبات
 واسط
 حرام
 ب
 كيف
كان
 سؤال
 (٥٣١)بم
 فى
 يوجد
 تما
 زئيس
 ه،  التياز
 وجد
 كوبارباكيا
 تها
 كهفازروهو
 كرا
ست
 تبين
 سنالو
 بم
 فى
 كن يد
 كركم
 أكرتونمازن
 يح
 كى
 توثوبماء
 واسط
 حرام
 ب
 محت
 موقوف
 رحم
جنائي
 الى
 لث
 قريب
 ايك
 سال
 ـ
 آم
 ورقت
 بنذكرويا
 اب
 الا
 سف
 تماز
 شروع
 كى
 تويتم
 اناست
 آعد
ورقت
 ركة
 بين
 چونكه
 طلاق
 كامستله
 بات
 نازك
 ب
 اس
 لة
 حضورت
 دريافت-كيا
 الجواب-  يدكبنا
 كهاكرتونمازن
 يح
 كى
 توبمارة
 حرام
 ب
 الماء
 ب
 كونكم
 ظابر
ف أاس
 الحمديت
 بيس
 كى
 ابراس
 صورت
 مثل
 الماء
 بواب
 كذا
 فى
 الدر
 المختار
 جب
 جاء
 ماد
 كزر
 سة
 اليك
 طلاق
بائن
 إكيا
 اب
 بتراضي
 طرفين
 تكارح
 جديد
 ضر
 وركب
 بدون
 نكان
 حت-قرامب
 /٢٢
 ربيع
 الاول
 ١٣٢٨هـ
 ("ثمة
 أول
 س:
)٢٠١
 طلاق
 دى
 يا
 طلاق
 و
 كرمچوز
 ويا
 اس يا
 كوكهر
 ول لا
 تواس
 كى
 مال
 كولا
 ول
 كيف
كاسم
 سؤال( )٢٣٥
 اول
 كواه
 ن زيد
 قتم
 كها
 كركواى
 ك دى
 عمرو
 في
 اي
 مكان
 م
بعثهرات
 مالك
 طرف
 نسبت
 كرك
 كماكه
 الشاكى
 بين
 كويس
 فى
 وع
 طلاق
 دى
 او
 كما
 كور
 جرى
 كرليوي
اور
 مش
 فى
 عمروت
 بإ
 يجاكتم
 فى
 سي
 طلاق
 ولى
 جواب
 ويا
 جي
 شريعت
 مثل
 بوسكتاب
 دومرت
 كواد
بكر
 في
 تم
 كها
 كركوابى
 دى
 كم
 عمر
 ولى
 است
 مكان
 مثل
 بيه
 كركب
 كبير
 فى
 اس
 كوطلاق
 ويكر
 مجوز
 ويا
اوركما
 كداس
 تك
 بهائى
 كوكو
 تمبادئ
 بن
 كور
 جرى
 كريور
 ومييت
 بين
 الالوهر
 بين
 بك
 بس
 ويتا
اوراسكـ
 باته
 كاكهانا
 بيس
 كها
 منا
 معا
 فى
 لوكولا
 ت
 خاست
 كه
 عمروسن
 كبماكمال
 كومي
 في
 لا
 ول
 كاكرلا
 ول
كافة
 اس
 ك
 مال
 كولا
 ول- كا
 لاير
 ش
 عمر
 وسك
 موافق
 الى
 دوكوابى
 س
 ى كون
 طلاق
 ورفع
 بوك
 طلاق
 رجعى
يا
 باسته
 قد به
 يراول
 أكر
 عمروف
 اس
 عددت
 سنت
 ولى
 كرس
 رجوع
 كرلى
 إدراس
 ولي
 مبي
 كوفى
 الأ
 كاسيد
ابوتوريد
 لوكا
 عمر
 وكادارث
 بن
 سكتاب
 يا
 به خي
 تقديراول
 اكر
 كوكى
 خفض
 اس
 الإس
 كوولد
 الزناقرارويون
تواساه
 شهادت
 كذب
 كى
 لازم
 بوك
 ياأخي
 موافق
 تدجب
 حنفيه،  كياتهم
 ت-  جوامع
 الدئل
وجدوا.
- الجواب
 اس
 كيف
 ت
 كم
 طلاق
 وى
 يا
 طلاق
 ويكر
 مجوز
 ويا
 طلاق
 رجعى
 والع
 بولى
 فى
 حراس]
 بعد
 جويدكما
 كماكرا
 ونكاتواس
 كى
 مال
 كولا
 وتكاس
 مي
 تشين
 ب
 مال
 كاتهد
 مثل
 انت
 على
كامى
 ٤
 بس
 كا
 حم
 بيب
 كمقاتل
 ست
 يومجهاجاتاسب
 كويت
 كيا
 فى
 ظباريا
 طلاق
 يا
 اور
 بالحمداور
 مجمد
 بتعليق
 ت
قم
 متفاوت
 بيس
 مون
 كذا
 فى
 الدر
 المختار-  بس
 البناء
 ير
 جونكم
 ين
 صيغة
 حمل
 معنى
 طلاق
 وغير
 طلاق
كوب
 توكنابيبوالورودتم
 كنا
 يدك
 مولى
 كم
 مالا
 يحتمل
 الرد
 ولا
 السب
 بل
 يصلح
للجوابفقطيا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٩٣٢
 كتاب
الطلاق
 باحتمال
 مرجوح
 وتم
 بجى
 بوسق
 ت
 كم
 مالا
 يحتمل
 السباور
 ذاكرة
 طلاق
 ک
 وقت
 ان
 دونول
 تم
كا
 كم
 يدب
 كه
 بدون
 فيت
 طلاق
 والع
 بوجالى
 ب-  بس
 ابا
 يدو
 يحتاجاست
 كه
 الى
 شخص
 فى
 يدقول
كمدًاكم
 لا
 ول
 كار
 أى
 جله
 مين
 كباب
 جسر
 بين
 طلاق
 مرت
 واقع
 كاب
 يا
 دوم
 جلسه
 مثل
 كما
 اكرامى
جلسه
 من
 كباب
 تو
 طلاق
 بائن
 واقع
 بوكى
 أوراكردوم
 جلسه
 مثل
 كباب
 توس
 كانيت
 وريافت
 ك
ك جاه
 اوراسك
 بيان]  موافق
 حكم
 بوكا
 أور
 طلاق
 (يعنى
 جوهرتب
 اور
 سطراول
 ميس
 مذكورب)
 صرف
رجعى
 ورفع
 بوكى
 يجر
 جس
 صورت
 بين
 رجعى
 واقع
 بموعدت
 ـ
 اندررجعت
 جائزب
 اوراس
 وحات
اولاد
 ثابت
 النسب
 ت
 اوراس
 كوولد
 الزناكينا
 موجب
 حدقذ
 ب ف
 اورجس
 صورته
 معى
 طلاق
 بائن
 والع
جويا
 رجعى
 من
 بعد
 عدت،  رجعت
 كابوان
 ووقول
 صورتون
 سي
 رجعت
 درست
 بيس
 اور
 اكراس
سورت
 من
 وهى
 ت كى
 توتفرت
 كرنا
 جاست
 كه
 عدت
 سكاندرك
 يا
 بعد
 عدت
 اوراولا
 وطلاق
 وفي
 ت
كفى
 مدت،  بعد
 بيدامول
 ب
 اس
 وقت
 مفصل
 جواب
،- بوسكتاب
 مرتفع
 الثانى
 ١٣٣٨ه
 (خمة
 أولى: ص
)٤٠١
 اول
 ايك
 طلاق
 دينا
 يعر
 كينا
 كد
 من
 طلاق
كرويا
 سؤال( )٣٣٥
 كى
 زيد
 كى
 بركى
 وتر
 مسماة
 بند
 وكواست
 نكار
 ميل
 لا
 يا
 بعده
 جند
 سال
 رب
كر
 زيد
 موصوف
 في
 عمروكى
 وخّر
 كلثوم
 كور
 نكار
 كيا
 بعد
 وجنده
 باب
 بكر
 موصوف
 في
 زيدت
 كما
 جب
تك
 كلثوم
 كوطلاق
 أبيس
 دوسك
 تب
 تك
 بنده
 كو- تير
 ياس
 أبيس
 دونكا
 آخرش
 زيد
 موصوف
 في
 مجورًا
 كلثوم
كو
 ايك
 طلاق
 رجعى
 ديديا
 بكر
 فى
 قابو
 باكريه
 كماكه
 من
 طلاق
 كردوز
 ست يد
 اتي
 لي
 لي
 جند+  كومكان
 مى
لاست
 ك
 ديله
 ت
 ادركتوم
 كونجى
 ايك
 رجعى
 جوًا
 سا
 ديا
 تها
 الاست
 زياده
 نهايت
 كانيتت
 فق
 مضبوط]
 سلمت
 بكر
 تك
 ساسن
 كهديا
 خر
 تين
 طلاق
 كرويااب
 زيداوركلثوم
 كى
 رجعت
 تع
 بوك-يتأمس
- الجواب
 يقول
 طلاقين
 بوَكن
 البذار
 جعت
 ورست
 بس
 جوَل
 فى
 الدر
 المختار
باب
 الكنايات
 طلقها
 واحدة
 بعد
 الدخول
 فجعلها( )١
 ثلاثا
 صح
 كما
 لو
 طلقها
 رجعيًا
فجعله
 قبل
 الرجعة
 بائنًا
 أو
 ثلاثًا
 آهـ
 ـ
 ٢١/شعبان
 ١٣٣٨هـ
 (محمد
 أولى
 ص:
)٩٠١
 گللوكلل
 یں
 وقوع
 مجت
 ی
 اختلاف
كافيصله
 سؤال()٣٢٥
 
 )٢(
 ايك
 شخص
 في
 إن
 بي
 بي
 كوطلاق
 بائن
 ويدى،  بل
 محّلم
 فى
 مطلقة
 كا
عقد
 ومر
 خص
 ت
 كراويا
 اس
 غرض
 ت
 كه
 جب
 بهطلاق
 ولا
 تب
 تونكار
 كرلى
 بيوجنا
 في
 زون
 عانى
فى
 (١)انظر
 فى
 الحاشية
 على
 الجواب
 السابق
 على
 هذا
 بسبعة
 اعداد
 ٢١
من
( )٢
 بيده
 سؤال
 وجواب
 بأح
 كاحواله
 كتاب
 الذكان
 تشي
 آحكاب
 والدك
 عبادت
 ثر
 وسايدب
 يد
 جواب
 باختبار
 وجوب
 عبر
 التخ
 ٣١
منه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com