النص المفهرس
صفحات 381-400
كتاب النكات ٠٨٣ المداد الفتاوى جلد دوم حيا كوقر آن ب مث اويركى آيت اورًاكر شوبر تفقد وسي ست عاجز بوتوورممان الناسك تفريق نذكرانى جاست يلكن مردك اوبرقر مل ليكر كهات جب شوبر مال دار بموجات تب اذاكرويو لميكن نزويك امام شافعى] تفريق كرادى جاءت تمر يخص تونفقد ويت عا جزى أبيس اور باحمد غريب بحى أبيس كونكم وومرك عودت جواس سك تكار الثابت ثوب آرام مث بت كات اورك كل طرف ت ثوب فراغت ت فقطات عودت سابقة كوتكليف دينا منظور ب اس مروك أور أفقد ك طرف ت صاف انكار بلكن ا يك طرف كاظلم ب كون أو تفقه ديو اورن طلاق اى وقت الس عودت كوكيما كرنا جابت آيا امام شافعى رحمة الله عليه، قول سك موافق ورميان دونول ک تفريق كراوى جاست کيا عم بت شرب شريفت تحقيق فرا كرتحمي فرما كين يدكير وسر انكار ب كري كر ئيس اورد ومرا سوال يدب كم اليك فض فى اني زوجها وراز كى كوازروت ك ظلم جى شفقت ثوبراندا وبرا عورتك اور محت بدران أويران يحول ـ بين ويها اورن يحول كمابر ورش كى الى وجدت ووعورت اور شكر ان مروت الك بوستة أورسى طرح ست الس عودت فى يقول كومز دورى كرابر ورث كيا اوراب بوشمار-بوست اور چونكم شوبراور والدورجب الاطاعت بين اوريه عودت اور نج سب بحر الى اس كى اطاعت ست محروم رب بين ال حالت مثل كن كار كونات اوركون كس واسط بوجهاجات كايا وجود يكن زوجهـ اورائ كانت خوا ت ش اطاعت ت محروم بيل تو الذى صورت مين كم نا فرمالى كى ابتداء اورزيادتى زوجد اورالزكول كى جانب ت ند بوتونا فوز بول سكا ياأبيس الإكل قصدات عودت كابس كاتذكرواويرجلا آتاب اليسادى ب كه مس وقت بدلز كافارسمال كايا زياده كانوراء كل بعين،خر فقط من ماد فى كى اى وقت شوبرا عودت كايروليس مثل جدًاكما قريب باره برى ست موت كما بجى تك تفقد وغيروت غر كما حقه على فقط مكنت مزد ت ورق اني اور يحول كى بد ورش كرفى ربي بدر جسر وقت تحط بوا اس ملك ميى جمال يه عودت فى اى وقت ال كواست ملك مثل ربنا ساتهددويقول سك بت مشكل بواال وقت ال الكا شوبر جو يروس مثل تقاس كى غيريت آلى تواس ک مروست وومرك عودت ك ماته جو غيرتومقی نكات كيابواتها أب جب سالقد عورت است ملك مجوز كراس مروك قريب آلى كر ك شوبر قريبي وميكر التى تكليف أور شوبركى جدا، من من كورفع كر كل تكريبال دومرى عودتك بمويت اورجى زيادة اساه حمد من بواوردوسر بت شوبرك نامبر بائى غير- تهوث روزتك چول يول كمراكزربولی عودت سابقة عليحده ره كراور محنت مزد وركت اتي اور يجول كى بر ورش كرفى ربى بعداسا سك ال عودت كاشوبر دوسري جله جلاكما بعد ٤ الى ١٤جاف سكايكلة كاوريدابوالكراك مروف نان وتفقد كى محمد فر ئيس لى مجور بوكراس عودت فى مركار من ايك عرضى باين مضمون ولى كاميراشوبر بير نان وتفقد ك جرزمانه غيره www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم ١٨٣ كتاب النكاح جوده برى كابوتاست كهبا لكل بيس ليتا سر كار محمد وطلاق ولواوت جس وقت مشر صاحب بها وركى طرف ت كافذكيا اس عورت سك شوبر ک یاس اس وقت اس كامر داس عودت سك ياس آيا اورالات كباكه توفى الش كوكمركى اب جل بير ساتد جمال مثل جابون تم كول حاول اور جمال ش اس وقت رمتابون اور عودت دوسرى ميرى رجقات وبال تجد كو چلنا بوكا اور بات يتحدد بمكايا اس عورت سابقه كواني جان كاخوف دوست الس عودت سوكن كاأرجوكمبيشتر س اس مد من النهاية على تذكى اوراس كامر وجلا كيما مجردوباره يا آ اوراس كونجر سابق ک موافق بلاياكهيچل مير بمراد اس عودت سف جوانكارتقبل كياتها ويادوبارة جى كيا اور كماكه مجدكوتيرب ساتدر منا منظور بيس طلاق ديد_ ـ اس مرون بحم جواب نه ديا بكن جو باكو برتن وغيره اوركيز اتهاده است بمراه تكيا اوردولز كا جو صغرى من جاء بارت سال كا مجوزا براس مثل آياتها كواست بمراه ليا أورالز كابيت انكار كرماء بائن أس حاول كابلكنه من خميس جانتا كمأو كونات ثير لوكول ک نجهات اوراصر الكرفى ست الأكااس ک بمراه كما اوراس مروف عودتت كما كد اكرتونبين جالى تومجن كوضر ورت بهى تبين تكرالاست اوراءكى كول جاور كاجس وقت الزك كومراوليا اى وقت الذكى كونجى بلايا كم ميرات بحراه جل الذكى تواس كوثوب انهى طري ت جانة تحمى اور والدكى ناصر ت بالى شوب واقف تقمى اوراء كا جوكه اس عورت فى مخت اور مشقت كرك برورش كياتها اوراب سول ستره برس كى عمر بولى فى اوراسل وقت كوكى كام يعنى مزدورى وغيره كرسكتاتها اور مال كواس كى شوب اميد حى كراب الركابوشيار بوامز دورى كرك بيرى برورث كوب كااس كوات بمراه لكيا اوراس وقت لكى اورايكم لو كا صغير جوقريب جار مامسك بموادوب اوراس ك والذواس وقت آتهول ت معذور بموسى اور عم بجى قريب باليس رى ت اوبر بوكى وقت شعفى كاب اور والدينى بايائك كاجابتابت كوازكى كوبجيل حاول اور عودت كونها مجوز دول اوراس الذكىاست دريافت كياتو معلوم بواكه بالكل والدكى بمراه جاسنت انكار ب كري كر ئيس اني مال كومجوز كرنه جاور كى اور أكر مجمد جر كو أى كيما ميرا و الدلو ضرور اتي جان كوالاك كردون كى اوراس وقت اس الؤك كى عمر باره برى بنحمد كم زياده ب توجس حالت بين اس الذكى كى والده آ تحول ست معذ وراورضعيف جى بواورائ محنت اور مشقت ت الزكى كويرورش جى كيما بواورات وقت بين يديزكى اس كمال كى زندكى كاسبار اجولى اسل حالت مي اس كاباب الأكى كو جاب جر أيجانا تو شريعتك موافق كيا ب حكم اور والده كائن انيحول بخصوص كرس اس الك باساحمد بوتاب يأخي اورائك كواست بحمراه جوكمحرم رازك بولى_تق يا بيساسكوبن سندرج مرقوم فرماكين اور بت جلدى اس طرف كوار سال فر، ئيس فقط. جواب سؤال اول- اس سوال] وجزوبين ايت مفقود] متعلق وومرانان وتفقه نوسي www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢٨٣ كتاب النكات اعداد الفتاوى جلد دوم والس معلق دونول كاجواب بترتيب لكها-جاتاب (جواب جزواّول). فى الدر المختار كتاب المفقود قلت وفى واقعات المفتين لقد راى افندى معزيا القنية انه انما يحكم بموته بقضاء لانه امر محتمل فمالم ينضم اليه القضاء لا يكون حجة بين امراءة مفقود سي فود ندجب حنفيه كارات بن مالكية كايد بحث آخر متعلق خلافيات ب ك يكن ضرورت من جو حنفيها اس يعمل جائز ركها تؤاس كايه مطلب خير كم حض فتوى ٤ عمل - لم ب كافى بلكن اس مثل حسب روايت بالا انضمام قضاء ضى قا مسلم كى ضرورت بيس على کیمییصورت وسمق ے س کی مسلمان حام ے اجلاس ی يدواقعٹ کیا جاے اور ے کید کیس اس مفقودكى موت كام كريما بون اس حكم ك بعد وه عودت عدت وفات ك يورى كر اس وقت دور فص ت نكار جائزة- بوكا واللهاعلم. (جواب جزوثمانى)- فى الدر المختار باب النفقة ولا يفرق بينهما لعجزه فيها ولا بعدم ایفائه لو غائبا حقها ولو موسرا وجوزه الشافعّی باعسار الزوج وبضررها بغیبته لو و قضی به حنفی لم ینفذ نعم لو امر شافعیا فقضی به نفذ فى رد المحتار تحت قوله وبضررها والحاصل أن عند الشافعى اذا اعسر الزوج بالنفقة فلها الفسخ وكذا اذا غالب وتعذر تحصيلها عـ ما اختاره كثيرون منهم وفيه بعد صفحة نعم يصح الثانی ای القضاء على الغائب عند احمد کماذ کر فی کتب مذهبه و علیه یحمل ما فى فتاوى وقاری الهداية حيث سئل عمن غاب زوجها ولم يترك لها نفقة فاجاب اذا اقامت بینة علی ذلک وطلبت فسخ النكاح من قاض يراه ففسخ نفذو هو قضاء على الغائب وفى نفاذ القضاء على الغائب روايتان عندنا فعلى القول بنفاذه يسوغ للحنفى أن يزوجها من الغير بعد العدة اهـ وفى ردالمحتار قبيل كتاب الطهارة وادعى فى البحران المقلد اذا قضى بمذهب غيره اوبرواية ضعيفة او بقول ضعيف نفذ اهـ. اس واقعد س بجى مثل واقعه جداول ر محضر قوى تفريق ک لة كانى خير بلكن انضمام قضاء قاضى ك حاجت ب چين جب كولى حاكم مسلمان كيد كم من في خلال مرداور خلال عودت مثل تفريق كروى تكارح ثوث جات كاور عدت طلاق اسل وقت ست ثمار كرك وومر انكار كريستق ب اور أكران وأول جزوس ي اشكال بموكه قاضى يعنى حاكم مسلم بندوستان مي كمال ت آ كمان وشواريون كا انتظام بوسك توجانتاجاست كهدر مختار كتاب القضاء مثل مصررب ويجوز تقليد القضاء من السلطان العادل والجائر ولو كافر ذكره مسكين وغير ميس ال كى صورت يدي كم حكام أكريزى جو با اختيار جول صبربانى كرك ان واقعات مي سى سلمان عالم كوفيهله كرفى] بور www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ٣٨٣ كتاب النكاح اختيارات ديدين وهعالم مسلمان يوجد اختيارات على ٤ بجالت قاضى، بموجات كاوراس، احكام إن واقعات مي نافذ موجا بي سك أوريد ضروري كمافي اختيارات ميته، لت وفي جاي يلكم خاص ان وواقعول] فيصل كروي كااختياروينا كافى بوكا أوران فيصلون] بعد بعض معزول اور في اختيار بموجات كاور اكرسب مسلمان مفق جوكر بحيث لت اي قضايا] واسط حكام ت ورخواست كرا سى عالم كومقرر كرئيس توبيشكلت مصيبت وفع بوجاتي- (جواب سوال دوم)- فى الدر المختار باب الحضانة ولاخيار للولد عندنا مطلقا ذكرا كان او انثى خلافا للشافعى" قلت وهذا قبل البلوغ اما بعده فيخير بين ابويه وان اراد الانفراد فله ذلك الى قوله لا يغيرهما فى رد المحتار تحت قوله لا لغيرهما فللاب ان یضمها الیه و کذا الاخ والعم الضم اذالم یکن مفسدا فان كان فحينئذ يضعها القاضى عند امرأة ثقة اهـ وزاد الزيلعي وكذا الحكم فى كل عصبة ذى رحم محرم منها اهـ وهذا الذى مشى عليه المصنف بعد. دائى صورت واقعد جو مي بارغب ان بر تو يوجد ك بلور باب كاجر خير بلكن اس اولادكواختيارب كمال ـ ياسادة اورجو ب بارغ چونكه يعص اليا ب ظالم اورااست اولادكوضررويسوتج كا اند يشرب الإذانا بالخ اولا وكونهى بيسي- سكنا ٧ ٣ /جمادى الاول ١٣٣٥ه (المدارس )٣٣٥٢ الا مفقود الخمر> اورس طرف بدون زوج سؤال- ايك عودت محتاجه مفلسة أوعمر كاشوبر مات زند كى بركر فى كل صورت بيس معلوم وفى زمان كامال ظابر ب مخمصة كى حالت بين ٤ اس سلة دوباره W نكاح ثاني كاكيا سم-ب الجواب- كروبعض علماء فى شافعى ومالك رحمها الله] قول برعمل كرن كى اجانت داب عمر رام ٤ تجريد س امام الوظيفة رحمة الله عليه، قول كومچور فى مسن بحت فساد یات سمت ین اس لم محر زويك حسب فتوى امام صاحب ك فكارح عانى قبل مدت معينة( )١ جازة بيس- فقط والله اعلم (الماوس ٣٥ج٢) سوال( )٩٥٣ شخص از چند سال مفقود شدة خر_ ان غام ونامه فى أيد وزنده ومرده مطلق نيست وجوان بودوز فى جوان دارد آلا زن جوان ورچوش جوائى المان دابر با وسيد بدوعزت اقوام برخاك فى ريزدوفتور كمال ور مسلماتان فى انداز ووصورة تكارح البي زن بشرع نبوى ور مذجب ما فى يال تواند شد الجواب- مسا محتد في است احرق فى كر مولى ازسلطان باشد از يا عامة سلمينبتدجب شافعى ( )١ يعنى نو سال جب زوج كى عمر بموجات أوروه فى بشر واقضاء قاضى ٣١ من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب النكاح ٢٨٣ المداد الفتاوى جلد دوم وما لك بعد جاإرسال حكم بموت مفقود فع فكار زن كند نكات وخ شود ازال يس جار ماه وده روزاز كز رانيدهنكارت جائزاست وبدون قصد خ نوال شدونكارت ثانى جائزة نيست- ١٠/رجب ١٣٣١هـ (الماوس )٦٣٠٢ سوال( )٠٩٣ زيد عرصد يس يا بنتيس سال كاجوااست شرت جلاكما اس ورممان ين اكثر بلاد مثل بمعنى وحيدرًآ باوت حيات زيد جر كى لوكول كى زبالي وريافت موتى ربى أمرعمر من باره غيره برس تكى مقام ت جر زيد ك حيات وممات زبانى ويز كتابت كى شخص ك معلوم بيس بولى باوجود يكن مار شبرک اشخاص بلاد وامصار من بغرض تجارت عطر موجود بين اب عرضه بن سال كاكز راب كم زيدكى زوجه فى عقد عمروت كريما للنذاكزارش ب كه ازروت شرع يد عقد جائزب يأبيس كونكم ين عقد خلاف مذجب احتاف ـ اكر ية عقد جائزب تو كونكر جائزب مع اوله تحرير فرماتي كا كيوتكن عمال برادرى م زارع واقع ب اوراكر زيد مفقود الخمر آجات تواس كى زوجه كاكيا كياجات- بينوا بسند الكتاب توجروا عندالله بحسن المآب. - الجواب علاءه اسك كميه منذجب شفى] خلاف ب ايك خر إلى أوركى اس مي يدب كومحض كى مدت كاكز رجانا مفقودا حم بالموت، َل كانى نبي لا وقتكه حاكم شرعى كم بالموت ذكر اس ح بعد عدت كزاركر نكاح- كرسكتاب فى الدر المختار قلت وفى واقعات المفتين لقد رأى افندى معزيا للقنية انه انما يحكم بموته بقضاء لانه امر محتمل فما لم ينضم اليه القضاء لا يكون حجة اهـ اس لم يددوم انكار تح ثي بوا البند اكرسى سلمان حاكم ٤ ١جلاس ين كووه انكريزى لازم جديد عقد من يش كياجاست اورووس عالم_ فتوى _كركد_ كروه مفقود مرّك اس لت مثيل اس كانكارت اس عورت ت تور نا بول اب عدت وفات كى يورى كرك اس كو وومر انكار درست ب اوراس ک بعد جى اكر شوبراول آجات تووه عورت الى كوورئيس دى جات کی فى ۔ الدر المختار قال ثم بعد رقمه رأيت المرحوم ابا السعود نقله عن الشيخ شاهين ونقل انه زوجة له والاولاد للثانى ١٢ ذى الحجم (الماوس ٠٥ )٢ حكم نكار زوجه مفقود صور تيكم عادة موت زونج يقنى باشد سؤال( )١٦٣ زيد ور جهاز يكم ازكلكته به لندن وامر يكن وغيرمى رود توكرى فى كرو قضاراچون بار جماز ورعيان ورياء- سيدروز وركار معبود خودرفيد شد كم ويكر جر ال بكمتان رسانيدند كيتان يز بعد از تبع بسياراز ونشاف نياخت بأنكم جهاز ازسا شش حل روزوراه دور بود چول جهاز بساحل رسيدير تنبع كروه آداما اوراثيا فقد قريب يك سال است من كس كرور بمراه اوور جهاز نوكرى ميكر وند بملك آعد وجر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٨٣۵ كتاب النكاح امداد الفتاوى جلد دوم مذكوربا قارب اور سانيد ندًا يادرين صورت روابودكرز وجداث رابد سكرت نكارت داده آيد أكرجائزة بود آش عد از كرام وقت كرفن شوداز خابر عبادت شامى كرورآخر كتاب مفقود است بعض حكم جوازتكارح ميد بند حضور وريس چدى فر يد ما أقل عيارت ثامى واذا فقد فى المهلكة فموته غالب فيحكم به كما اذا فقد فى وقت الملاقات مع العدو او مع قطاع الطريق او سافر على المرض الغالب هلاکه او کان فی سفر البحر وما اشبه ذلک حکم بموته لانه الغالب الخ جلد ثالث کتاب المفقود ص ١١هـ الجواب- وررات من ورين صورت موت اوعادًة ليقينى است لوتوعد فى الحر واحتان نيست تمسك بعبادت شامية جماكه عبادت مذكوره ورصورت احتمال است وبرات تري آل احتمال حاجت است بسوست داست امام يا قاضى ورمصداق عبادت مذكوره موت ثابت نه باشد ونكارت درستانه باشد بين اكرصورت مسئولة عنباراور عموم مدلول عمادت مذكوره داخل كرده شور حاجت بحكم القاضيبموين خوابد افاد وآل غالًيا ورين بلاد مفقود است بيس حكم بجواز نكاح يكون كرده يد آ صورت مسئول عنها جنان مت كم شخص ورنظر مايجير دووفن كرده شوربا وجوداحتمال عقلى كه شايد مسكوت باشد حاجت بقضاءقاضى كفته فى شؤولان احتمال ضعيف خلاف العادة بم بخير ورصورت مسئولة كواحتمال عقلى است كهور كرشنا ورى كرده يرون.جر أشارت كروه خوابد شديس يقينًا ميت است واز مال وقت آمده شد با لاكن چول خلاف عادت ١ عدت تمام كروه بازونج ويكر نكارج ونش ورست الرؤى- باشد الحجر (١٣٣ه (حوادث س:)ج:١°١٢٣ خلاصه سؤال( )٣٣٣ ازتكارح زن كمزونج آل مفقود بالعلى ١٦ج " عمل حائز است بشرط خلاصه جواب- زو خفية روايت جماء سالبموجب قول امام بالكـ قضاء .قاصى تسارع- ورنقل عبارت قدر أى آفندى ورسند قضاء-قاضى اصلاح تسارع- ( )١ تلفيق ورميان دوندجب بالإجماع باطل است وان الحكم الملفق باطل بالإجماع ٢١ الدر المختار، ج: ص:1 ،، بركاه ور بارة زوجه مفقود ندجب امام مالك أختيار كرو وري باره تمام شرائط ازقضاء قاضى وغيره تدجب اورعايت بايد كردوان يجوز العمل بما يخالف ماعمله علی مذهب مقلدا فیہ غیر امامہ مستجمعا شروطه ١٢رواتارجلداس،،پں مجيب مدظله ورما نحن فيه كم بريدجب امام مالك كرده است وضرورت شر طاقضاء قاضى از ندجب حنفيه أورده است كه بعد موت افران يا بعد مدت كم مفوض راس الامام است قاضى عم كند وورين باده (١)ذجب امام ،الكرسى تحقيق اس خبرستت ثم] بعدالقركى لكمى ب مولى لما حظفر بالياجات ٣١ شرف على www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد دوم ٩٨٣ كتاب النكاح روايت قدر أى افندى صاحب درالمّخار سندًا ورده است ثم رأيت عبارة الواقعات عن القنية ان هذا اى ماروى عن ابى حنيفٌة من تفويض موته الی رای القاضى نص (قدر أی آفندى )٣١ على انه انما يحكم بموته بقضاء لانه امر محتمل الخ ردالمحتار ٣ جل ص ٣١ بس ه تلفيق حاصل ست وآل بالإجماع باطل ست واجب بود برمجب قدس سره كم انتذيب امام مالك بايت ضرورت وعدم ضرورت قاضى منذ تحرير فر مودتد وابن روايت راور بسيار جاهزين فآوى سندًا وريد تمام واقياس برين بايد كر دونزو بنده كدام كتاب تدجب امام مالك موجود يست كر فتوفى البل علم موجودست بعيد ورج حت اذ كتب تدجب امام مالك معلوم فى شووك تفريق بايد كرووتفرين كنتده أكرقا ضى نه شد با جما عت سلمين تفريق كنتدواي كافى ست ولزوجة المفقود الرفع الى القاضى والوالى ووالى الوالى والافجماعة المسلمين ٢١ شرح خلاصة دردى فى مذهب الامام مالك فقط والله تعالى أعلم بالصواسب كتب عزيز الرحمن مفتى بدربن عربي ديوبند كم ذى الجه شد٥٣ الجواب مج الجواب يج بند ومحمود عفى عند (ملحقات "محمد أولى ص،٣٣) chaq.org محمد سئول عفى عند الدادل مدر من دلوبند شرط نكارح مفقود الزوج سؤال( )٣٩٣ اس متله مثيل كه بشدة كا شوبرًائه سالت مفقود الخر باور وقت روانى اج ٤ كول سامان واثاث البيت ايا مجوز كراسي كهر مثل بخير كما ت س ایک مفت يعلى بندوكرر رسم اسكى صورت مثل مسماة مذكور وكواست عقد ثانى كانسيعتبروالت الشرع شريف كيا حكم-ب - الجواب مفقودة الزونج] جوازنكات بروفت نديب بالكا جو شراب كما فى الدر الخمار كتاب المفقوداس كاكر انتظام كريياجات كوجاتاب وويد ك كم مسلمان حاكم ذى اختيار] اجلاس ميس عودت استغاشكر اوروهابل محّلمت تحقيقات كرك كيد كم مار نزويك مفقود مركياب بم اس كومردة قراروية بين بين اس كتف ك بعد جاء ماه وس دن عدت شخ اوريهر نكارح كرا أور بدون اس]: وست بس عبر كر- ٣٥/ربيع الاول ١٣٣هـ (ثمن ثاني: )١٢ سؤال( )٣٦٣ جدى فر يد ما ورين مستله علماء دين ومفتيان شرع متين كه كياره برس كالزكا اورتو برس كى الذكى فى دونور تك والدين ک ساس عقد بواج كوعر من أو برس كابوا بعد ك عقد ومين بعد توش كاباب مركيا اور والده بجى مركى نوشه وونول تك مرت] خوف ت كبير جداكما جس كومرهن آند توبرى كاكزر انوشه واليس بيس آياته كونى تجر اس كى زيد كى كى لى ند اس توشك خاتدان مي ولى وارث رباعال باب أو شه سكايک ون مثل طاعون مثل مرسكة ست ث تب توبر جوسُت وهوأن استخ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ،٨٣ كتاب النكات اعداد الفتاوى جلد دوم بال باب] كهربر ورش ياتى ربى اب وه وابن بالغ بولى- ب اب فر ماسية كدا كى شادى دومر، ما تحدكى جاوب الرئيس كى جالى و ت عصمت مثل فرق بإتاب كما كرنا حيات أوراس كور وفى كيرا کون دسےابال پاپ ھینی رې۔ الجواب- سى اسمالى رياست بعين جاكر جمال قاضى مسلمان بموج بهوبال اس لاكى كى طرف ت استغاث كما جاءت اور وه قاضى بعد تحقيقات كبد كهبار نزويك وهنوشه مركًي ا كس٤ جاء ماه وس ون بعد اس دوامن كاد وسر انكات ،- كروياجاءت /٣ شوال(١٣٣ه (محمد ايس٨١) سؤال( )٥٣ زيد من عمر دس سال ت- مفقود ٢ الخمر اس كى موت وحيات ك بحمد بر ئيس على حى الوسع علاش كى تى يحه يست بي لتان بنده زوجداس كى نوجوانب ما ز تركى حالت نازك ويكي كراس ح والدصاحب اور براور صاحب كا اراده ب كداس كاعقد ثانى كى دور شخص نيك بحت] ماته كرويا جاوب أورقا وى رشيديد مس شايد ينكهاب كم امام مالك صاحب يا امام شافعى صاحب سكريبال يهدرست في كما تقدر مدت تك بعد اس كا عقد كرويا جاوب أورضر ورتا ثفى المذجب بجى الى مستله؟ عمل كرسكة بين البذا تقد يعدب حضور والكاال مستله مثل كيا ارشاد ب تأكداس ست موافق اس كا عمل ورًا منكياجاوب. : ١٥٠٩١ على موطا الامام مالك فى عدة التى تفقد الجواب- فى شرح الزرقانى الما زوجها مانصه وضعف الاول (اى الوجه الأول للتحديد باربع سنين) بقول مالك لواقامت عشرين سنة ثم رفعت يستانف لها الاجل ثم قال والثانى (اى الوجه الثانى) لقول مالك ايضًا تستانف الاربع من بعد الياس وانها من يوم الرفع ثم قال فلاسبيل لزوجها الأول اليها اذاجاء او ثبت انه حى لان الحاكم اباح للمرأة الزوج الی قوله ثم رجع مالك عن هذا قبل موته بعام وقال لا يفتيها على الاول الادخول الثانى غير عالم بحياته ثم قال وفرق بينها (اى المرأة يطلقها زوجها وهو غائب عنها الخ) وبين امرأة المفقود بانه لم يكن فى هذه امرولا قضية من حاكم بخلاف امرأة المفقود ( کان فیھا قضاء من الحاکم) اهـ اس عبادت معين جاء جكه تصرتاب كه مفقودك بي في امام مالكساس يذجب مي بدون قضاء قاضى يعنى بدون حم حاكم اسلام ـ نكارت عانى شير كرستق بين امام مالك] قول بة عمل كرنايدب كم ال قيد. بهى عمل بواور جب اليانه كياجات تونكارت ثانى ناجاتز باور ظابرت كتاب كوكى اس كا اهتمام بيس- ات بس نكاح انس مذجب به يمحى جائزة يس-ين ٣٦/رمضان ١٣٣٢هـ (تمن ثاني: )٨٩١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٨٨٣ كتاب النكاح جواب مستله مفقود از حضرت مولانا كتكوبي كهاز قاضي عبد الحق حاصل شد واحقر خط مولانا شناخرين سى وقت ت كه خر زونج كم كى ست كه بعد تحقيق اس كاكبير نثان بيس ملا اس وقت ت كامل جار سال كرك حاكم مسلمان تفريق كرويو بعد تفريق ک وس روز أورچار ماهوه عورت عدت كرب اور يعر فكارت- دوسر ست كروياجاو--- يد مذجب امام ،الك- كاب اس بر فتوى اس وقت مثل دياجاتاب والله تعالى أعلم- كتبه القر رشيد احمد عفى عند مبر (محمد خاصة س: )١٥١ سؤال( )٧٧٣ كما فرمات بين علمات دين ومفتيان شرع متين الى مستله مس كهز وجد مفقود الخمر كتى مدت كررت ک بعد نكارج عى فى كرستقب اوروه دت روز فقد الناست ثمار بوك يامرافعه الى القاضى] وقت-ت وفعد عبر ١- مولانا عبد الحى صاحب لكحتوى رحمة الله عليه فى است فتاوى جلد ٣ص ٠٥١. م كواله رحمة الاحت تحرير فر ماياست كهامام مالُك فر فى ما يند كه ازروز فقدان او بركاه جمارسال وجمار ماهوده روز بكور ند تكار زن اوجائزة است كذافى رحمة الامت يد فتوى اس زمانه مثل قابل عمل فيأيس- - الجواب ينقل رحمة الامت كى بلا-سندب محمد سوال بالا- كتب فقه ،الكي مدونه كبرى وغيره مثل مدجب امام مالك كايد لكهات كم عورت جسر وقت مرافعة الى القاضى كر اس وقتشات بإرسال كى مدت مقرر بوكى اور جودت قبل تا جيل كزری اس كااعتمارئيس ولو عشرين سنة جیا که حضرت مفتى صاحب ديوبتد فى تحرير فر ماياب كفايت الطالب کیعبادت ھی ایكی مؤيدبـ WWW. - الجواب بدون منقول-بندب حم سوال ده- بالا عمارت يت- المفقود يضرب له- اجل اى مدة اربع سنين وان کان عبدایضرب له اجل مدة سنتین و ابتداء ضرب الاجل من یوم الرفع کما۔ حرره قاضى محمد بشير- الدين قاضى عشر يره. - الجواب يدمد ونه] موافق-ب محمد سوال- بالا اوراى ـ موافق مولوى محمد فضل صاحب موكبرى ومولانا رياض الدين صاحب فى كوالس مد ونه مالكيه آنجت جار سال كزارت كوتحريرفر ماياب. قال فى البزازیة هناک الفتوی فی زماننا علی قول مالک رحمه الله اعنی اذا مضى أربع سنين يفرق القاضى بينه وبين امراته وتعتد عدة الوفاة ثم تزوج من شاءت لان عمٌر هكذا قضى- بعبادت أقل كرك مولانا عبد المؤمن صاحب مدرس مدرسه حمدا غير فى جم اس بر فتوى-دياب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ٩٨٣ كتاب النكاح الجواب- يدساكت ب فقدان ومرافعمت والناطق قاض على الساكتپسبدونم ك روايت ـ عل لة متعين بوكى اوراست مرافعه الى القاضى وم جيل قاضى كااشتر الاظابرب اور يمان بند وستان مثل ين شرط مفقود بن مالٌك ح قول◌ٍ فتوى كى كوكى صورت خميس ربى فلتصبر ولتحتسب. تحمد- سؤال اب الن تمام صورتون مي ساكل] - ل قائل عمل كون ما فتوى ببراء كرم ال امري فيصل كن جوابت مطمتن فرماياجاوب. - الجواب ساته ساته لكه-دياب "محمد- سؤال تكارت ثانى كرف] بعد أكر مفقود الخبر آجات يا اس كاكبي بهذلك جاء_ تو زوج شوبراول كرب كل يا ثانى- كى بيواتو-جروا - الجواب ك اول صرح به فى- رواكتار أرشعبان المعظم ٣٣٣١٥ (محمد قاسم: )٠٨٥ زوج مفقود الخمر الخ سؤال(، )٩٣- تغيرا كما فر مات بين علماء دين ومفتيان شرع مثين اسل مستله مثل كمايك شخص فى نكار كما اورايكرات رو كركبير جدًاكما عرضه آثا بروست مفقود الخمر باورائى عودت كو كان ونفق بحى بيس ديااس ورميان ايك مرتبة يعرده يا آ أوراب بارت ت سال يحر لا يتوب فى أكد ال شخص س عزيز واقارب مع ت كاكواس كى جر ب نسي ال صورت مثل كب تك وه عودت نكارح ثانى غير كرستق أكروه عودت تكارت عالى كرنا جات تو كتى مدت تك ال كوانتظار كرنا جابت كونكم عودت مذكوره كا كَو ذريعة معاش ب بس- - الجواب أكر حكام ت درخواست وكوش كرك يدامر منظور كرالياجاءت كهووسى مسلمان عالم كواس مقد منك سماعت كااور بعد سماعت س وع نكارت كااختيار ويدين تواطلار وشبكة بحراس كاطريقه بلاد يا جاءت اور بدون ك اس كوكى آسمان صورت بيس بوستق اوراكراس كا انتظام نه بوسها لو لكمة يس يجردوسرى صورت تلاول- كا ٨٢/٠٢ ١٣٣٣هـ سوال غير ٣- حسب ايماء جناب ـ كمكثر صاحب بها وركودرهواست دى كى أنبول في زبائى يد حكم ويا كن ندبي معاله بم مي كوكى حكم تدوين تك ورخواست الاس كم ست وائيس كروى كى- اسك صورت ُسچومستلاجازت وسے مطلع قریاویں۔ الجواب- اب يدصورت موسمق ب كوس اسلامى رياست مي مثًل بجو بال وغيره مثل وه عورت استغاثة كرباورقا فى امام الكاست ندجب] موافق بعد تحقيقات يد- كيد كه چونكمال كوكم بوت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلد دوم ٠٩٣ كتاب النكاح فإرسال بوست بين بين كم كرتابون كروه مركيا اس كيف ت جاد مادوس ون كز اركريا قاعدوت صورت موجود وسيس جوال كى عدت بؤثم كرا دوم انكارح كريم- ب ١/رجب ١٣٣٣هـ آين عودت] يتانولت بجات ووده اكرسفيد بالى نكل تواست قرحت رضارع ثابت بوك يأمين- سؤال( )٨٩٣ ايك عودت ب كوان كل اولا ديا حمل قراربين بيكراست اس عودت كى الذكى ايك كي من ماد ٣١ يوم كما يجوز كرتضاكى بحياتي نانى يعنى اس عودت ك كود من بر ورش باسفى الكاس كى نالى جب بدلة كار وتاب توبتان الرا س منهت لكاوياكرنى فى ايكر وزستان وبات ت سفيد بإلى مثل دوره س وهافى ديا كما يد سفيد بانى دوره جها جاءت كايا كيا اور عورت ـ ي جة يركس قدرزمانهتككام آخر كوكى زماناس ك لقب يا تمام عمر جب سفيدى ظابر بوادر بي كوكى كور من بويان هموبراه عبر بانى جر كم شرب شريف بموتحريرفر-ماوي الجواب فى- الدر المختار هو (اى الرضاع) مص من ثدى أدمية ولوبكرا او ميتة او ایسة اهـ وفی رد المحتار تحت قوله ولبن بكر بنت تسع سنين فاكثر محرم والا لا مانصه ای وان لم تبلغ تسع سنين فنزل بها لبن لا يحرم الى قوله كما لو نزل للبكر ماء اصفر لا يثبت من ارضاعه تحريم كما فى شرح الوهبانية ج٢ ص .٠٧٦ وودهكى بجاست بإلى تطفت حرمت ثابت ند بوكس WWW الن روايات ت معلوم بواكمية تفيد بانى دودة مجهاجاء كا سمارفى الحد ٠٣ ١٣ه (ثمة خاصة : س )٠٠٢ سؤال( )٩٩٣ كما (سم عورت) حقيقى وووه ند بجواور بافى جيما بوتوالت حرمت ) (رضارع بولی ب-یان الجواب- فى الدر المختار باب الرضاع ولبن بكر بنت تسع سنين فاكثر محرم والالا فى ردالمحتار قوله والا لااى وان لم تبلغ تسع سنين فنزل لها لبن لا يحرم جوهرة لانهم نصوا علی ان اللبن لايتصور الاممن تتصور منه ولادة فیحکم بانه ليس لبنا كما لو نزل للبكر ماء اصفر لا يثبت من ارضاعه تحريم كما فى شرح الوهبائية اهـ. اس ست معلوم بواكه حرمت مخصوص ب (وده] ما تحدياس بانيت حرمت من-بوك /٣ جمادى الاخرى ١٥ ١٣هـ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب النكات امداد الفتاوى جلد دوم ١٩٣ حكم وحى بالشبه وارتد اوز وجه وحم عقر سؤال(،٠ )٣ زيد كانكارت يوجد ارتداء زوجه واجراء كلمه ع كفر بوكي قبل تجديد نكات اندرون عدت ولى بولى وهولى بالشبرت ياحض زنا اور عقر دينالإست كايانه أكثروينالت كالو كنتنا الحركى مرعبه اتفاق بوانوكيابر ٤ وعى عوض عقرب. الجواب فى- العالمگیریة ارتدت المرأة والعياذ بالله وحرمت علیه او حرمت بجماع امها اوابنتها او بمطاوعة ابن الزوج ثم جامعها وقال علمت انها حرم لاحد عليه. اس ست معلوم بواكديد ولى حرام بالشبدت ورته حد واجب بولى، رباعقر كاتوحد اور تعدوسوظابرًا تعد معلوم بوتات فى العالمكيرية الاصل ان الوطى متى حصل عقيب شبهة الملك مرارالم يجب الا مهر واحد لان الوطى الثانى صادف ملكه ومتى حصل الوطى عقبه شبهة الاشتباه مرارا يجب بكل وطى مهر علحدة لان كل وطى صادف ملك الغير. سوظابرب كهريبال ملك كا مطلق شبرئيس ايضًا فى العالمكيرية ولو وطى المعتدة عن الطلقات الثلث وادعی الشبهة قیل ان کانت الطلقات الثلاث جملة فظن انها لم تقع فهذا ظن فى موضعه فيلزم مهر واحد وان ظن ان الطلقات واقعة لكن ظن ان وطيها حلال فهذا الظن فى غير موضعه فيلزمه بكل وطى مهر كذا فى الخلاصة. . ٧المشار مطاقة ثلثى مظنون وقوع الثلث كى اور ظابر كه مرتد بي كوفى وجد مجتهد في محل كى في البذاي مثـ البذامثل اس سك عقر متعدد بوكا أور عقركى تغير من واختلاف ب مشهور كتب فقد مثل-مذكورب ١٨/ريج الاول ١٣٢١هـ (الماوس: )٥٢٥:٢ عدت فرقت مرتده ئيس مرتدة وطلاق وينا اور بعد توين نكاح كرت كاهم سؤال(،١ )٣ ايك شخص بجيشه اني يومى كوكباكريما كه احكام شرعيةك بابندى كرو ورن طلاق ويدول كاس برده بحي خيال تذكر اي تى مرتبة عودت فى فحصه بوكر كما كه تم است خدا ورسول سـ احكام طاق بيدكوين كر مروفى طلاق ويدى بعد بجهدت س بر نكار كرناحا باتواكثر لوك يد كت بين كه جب تك دومرتك ما تحد نكار نهجوجاءت الى] ما تد نكات درست بيس كر ايك تخص كبت غير كم تبين جائزب يكونكه جب ف اس كماكم احكام خدا و رسول كوطاق برهوتو كافره بوك البذااس ک نكاح - قبل طلاق بابربموسى اباست يجرت سلمان كرس نكات في حالين البذا آب اس مثل كيا فر مات-ين الجواب- فى رد المحتار عن الفتح ويقع طلاق زوج المرتدة عليها مادامت فى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم ٢٩٣ كتاب النكاح العدة ج: ٢: ص ٣٢٢ . وفى الدر المختار باب نكاح الكافر وارتداد احدهما فسخ فلا ينقص عددًا اهـ. بردوروايت ت معلوم جواكه جب بعد تلفظ المه كفر عودتك عدت] اندر مروفى طلاق دى وه طلاق واقع بوكى بين أكرايك يا دوطلاق دكاب وتجديد اسلام ك بعد نكات درست ب اور أكرتين طلاق دى بين توحل الذكى ضرورات ،/- ب جمادى الأولى ١٣٣٨ه (محمد أولى ص )٨٠١ سؤال(،٣ )٣ رات كاوقت تها آسمان برستارت الك بموت تح سيكيه فى اس منظركوديكو كر كما كه الّتدممال اور التدمماتن ورى يهاكري بوت عين- يد مجمله اسلاف يوجد جمالت] بطريق نذاق اورظر ٤ انت كباتها تك اس ووين ون] بعد سكين سک شوبر بكر في كابات برناخوش بوكر يكية كوتمن طلاق- ديا جواب طلب يد امرب كه مجمله مذكورهيل اجراءات يكينه برحكم كفركا كياجاو كا بير يا بصورت اولى يطلاق الغواور فضول بولى يأتبيس اكراسى وجدت كم حالت كفر بين نكارح توث كيا طلاق لغو جوَل تواب بعد تجديد المان يكين كانكارت بكر تك سا تحد يجر بوسكتات يا غير أكر بوسكتاب أو القضاء ميعاد عدت كاانتظار كرنايؤ كايا اس وجدت كر شوبراول بى تك اته نكات بوكابر وقت نكار بوسكتا فقط بينواتوجروا haq. الجواب- فى الدر المختار ثم الفرقة ان من قبلها ففسخ لاينقص عدد طلاق ولا يلحقها طلاق الافى الردة الخ. فى ردالمحتار يعنى ان الطلاق الصريح يلحق المرتدة فى عدتها وان كانت فرقتها فسًخا جلد ص ٢ ٠۵٣٠ اس روايات معلوم بواكم آكريد طلاق عدت سك اندربول توواقع بوكى أكرحدود كم كفر كابون ٣4/ رمضان المبارك ١٣٣٨هـ (محمد أولى ص: )٩٠١ حكم ارتداوز وجدو شيخ شدن نكار مرتدة خواه تلفظ كلمات كفراز اعتقاد باشد يا بلا اعتقاد وازخور بوديا تعليم غير سوال(،٣ )٣ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اس مستكه مس كه ف زيد شادى كى اور بي بي كوكهر مي استخ لا اور يا خلوت، جند ماه سك بعد است] أولياء وحتى] لي آت زيد في بي إلى كور خصت كرويا جندروزك بعد زيد في جور فى حادى تؤاس عودتك أولياء حيل حواسى كرفى سلام چند ک روز بعد ت شفى صاف انكاركيا اور ضع حات سلك توزيدفي مجور بوكر كور ثمنت من حصى، لة ورخواست كى جب اولياء كويد معلوم بوانوان لوكول فى حهث ت الس عودت كو كلمات كفر سكها دي اس عددت فى كلمات كفر ز بانت كاب أولياء عد الت مثل آكريد كت يل www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٣٩٣ كتاب النكاح المداد الفتاوى جلد دوم كرازكى عا قله بالغدبوكراسى ك تم كلمات كفرز بان هلا ب َت اب زيدت اس كانكار فى كب باقى ربا كروه حتى جاءتات نكارح توث كما اسل وجدت بم لوك وحتى تبين كرسكمة ال اخبار يرحاكم فى زيد ت فحوى طلب كياست اوراست فيصل وفتوى بر موقوف رهاب اب سوال يدب كما عودت فى اولياء سكهلات ست ياخودانى طبيعت ت بغرض رفع نكاح أكر كلمات كفرك بول توعند الله تكات مخ بولكايا ښہیں۔ - الجواب مخ بوكيا أ عمد جموكر تلفظ بكلمات كفر خواه اعتقادت بويابلا اعتقاد خواه الخيارات. جوياكس كى تعليم تسب موجب كفرب اور كفر موجب مع فكار اس سلة نكارح أوث كميا اور ساتهى ماتم تعليم كرف والول كانكارت بحى ثوث كيا اور جوجومخص اس كار ت والتى راضى بين سب كانكار أوث كيا ليكن اتهافرق ب كنز يدك بي بي كوتوشر عًا محور كيا جاوب كاكروه اسلام وت لا اوراى شوبراولت نكارح كرب دوسرت خص ت الس كونكارت جائزةنه بوكا اور تعليم كرت والول اورراضى موت والور كى ديسبول كواختيار بوكا بعد عدت حيات جامي تكارح-كريس فى الدر المختار اخبرت بارتداد زوجها فلها التزوج بآخر بعد العدة الخ وفيه وليس للمرتدة التزوج بغير زوجها به يفتى وفى رد المحتار حكموا بجبرها على تجديد النكاح مع الزوج وتضرب خمسة وسبعين سوطا واختارها قاضى خان للفتوى اهـ ج: ٣: ص-٤٦٩و٤٧٠ an. /٧ حرسوالات ان سب ت تعلق بور اورجب ان سب كانكارت أوث كيما تواس مع آندهم - حـ مرة القعدة ١٣٣١ه (محمد غازي ص: )٢٩ تحقيق مستلم متعلقة ارتداوزوجد فى الدر المختار وليس للمرتدة التزوج بغير زوجها به یفتی وفى رد المحتار عن الفتح وقد افتى الدبوسى والصفار وبعض اهل سمرقند بعدم وقوع الفرقة بالردة رداعليها وغيرهم مشوا على الظاهر ولكن حكموا بجبرها على تجديدالنكاح مع الزوج وتضرب خمسة وسبعين سوطا واختاره قاضی خان للفتوى اهـ ص:٣٢٩ ،٠٠ ٣ مطبوع مصرتج ٣ درمختار اورد واختار اورفع القدير كتب معتبره مستمدة ندجبت على صاحب مع يعنى ابن الجمام اس ربع ك شخص بين جن كوعلا مة مقدى ربه اجتماوتكونجابوامان عين جيما علا من شالى فى الناس أقل كيات (رواحتار مطبوع مكتبات نج: ٢: ص ،٨ )٣١ قاضى خان اس درجه] www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢٩٣ كتاب النكاح المداد الفتاوى جلد دوم كم علمات مدجب فى ان كوفقهاء كسات طبقول مست طقه ت ثالث ثمار كياب بن كار تيه بعد ابو يوسف ومحمد رحمها الله ،ب (ردالمحتار مطبوع مصرف: ١ص: )٩،٠٠٨ يجرويومى اورصفار أور بعض علماء سمر قد كا فتوى أورزيادةمؤ ان يد حضرات ست مجموع اقوال جوكم كتب معتبر وبي منقول بين كواس مي باجم مختلف بول كو عورت، مرتد بوست ت آيا فرقت واقع بوكى يأبيس ليكن اس يرمتفق بين كما عودت كو دوست زونات نكاح كرف كامطلًقاختيار بين أكروه مر تدرب ك توك تنحى اس كانكات تح خبير (ورمختار مع روالحارس (٣٥سم مطبوع مصر) أور أكر اسلام ك طرف عود كس كى توزون اول بيت الا كا نكار كياجات كمااوريز حسب قاعدةشرعية ال كواسلام ك طرف عودكرت ير مجور كياجات كاجيما اوي روامحمارس ،٠ ٣٢- كزرات والثذاعلم ١٣٢٢هـ (السادس ٩٢ )٥٢ عدم بطلان حكم تحليل ازروت زوجه سؤال(،٣ )٣ زيد فى ايك سي دين عودت كودين اسلام مي لاكر الاست نكار كرليا اور ال ت ايك جيدابوازيد فى ك كولي جاحركت يراس كونمن طلاق ديديا بعد ازال عودت مذكوره اسلام ت يحرك اسب وه عودت دائرة إسلام مثل آناها بقت اورز يداكات ثانيًا نكات كرناجابتاب 9 2) أنيس أوروب استغفار الكوكراستست مرسات نكار آيا اس عورث ت بغير تحليل نكار ورست. أسرارتوكوتا كيد شديدكرك دين ولاكرنكات كرنا بى كرليت كافى واحت ياناودر الش من يدب كمال ت يوجد مرتده بوف سـ احكام شرعى باطل بوكيا قليل كى حاجت-حساب W الجواب فى- الدر المختار لابملك يمين لاشتراط الزوج بالنص فلا يحلها وطاء المولى ولا لملك امة بعد طلقين او حرة بعد ثلث وردة وسبى نظيره من فرق بينهما بظهار اولعان ثم ارتدت وسبيت ثم ملكها لم تحل له ابدا اهـ فى رد المحتار قوله لا بملك يمين عطف على قوله بنكاح نافذ قوله لم تحل له ابدا فوجه الشبه بين المسئلتين ان الردة واللحاق والسبى لم تبطل حكم الظهار واللعان كما لم تبطل حكم الطلاق اهـ ج: ٢: ص ٦٨٨ و٨٨٧ اس روايت مي تفرق ب كه أكرزيد فى اس كوتين طلاق ويدى بين توقليل كى حاجت ب ردت تعلم قليل بالطل بين- بوا (محمَد ش خام )٣٣ كم تطليق مرتد سؤال(،٥ )٣ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين الى مستلهمين كمايل خص www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلد دوم ٩٣۵ كتاب النكار است دير وخداكتاب اور تجده كريمات اور بغداد شريف كى طرف منه كرك نقل كعبدت أفضل جان كر الأمتاب اور علماء وين كورثنام ويتاب اور كبجاب كم ني عليه السلام فى رقاصول كانارج وكانا شاب اور حلال جانتاب اور السلام عليكم كوبا اولى اور برامجذكر بجاست ا سك يا على عدد كتاب آيايه الفاذ كفر كين ياكوابيس كتب فقدت معلوم بوتاست كماكثر القاذ ک كفر بين جنائي عالمكيرى كى عبارت ت علماء كوكالمال ديت معلوم بوتاب كه كافر بموجاتات اورية فى كتاب كممثل شر يعت كوكيا كرول اور بمارا شريعت ت كما كام بماراعلم ديد رى باور قاوى مولوى عبد الحى مث تجريب كميه الفاذهابعلى كفر] ين اور فتاوى مولوى أشرف على صاحب من جى مرقوم ب اكريد الفاذاكفر كبير توالياخض الكر طلاق سبو واقع بوكى يأتبين يكونكه بوجد كفر تک نكار توزيع بوجكاتها آيا بعد توبد كرنس فكار درست ب مفصل.كوالد كتب تحرير فر-ماوي الجواب- فى الدر المختار ثم الفرقة ان من قبلها ففسخ الى قوله وان من قبله طلاق الابملك لوردة او خيار عتق وفى ردالمحتار وذكر فى اّول طلاق البحر ان الطلاق لايقع فى عدة الفسخ الا فى ارتداد احدهما و تفريق القاضى باباء احدهما عن الإسلام الی قوله فیقید کلام البحر ههنا بعدم اللحاق (ای بدار الحرب) کما لايخفى ج٢ ص .٣٠٥ عد الإسلام الى قوله فيصيدable تعريوتبين ان الوال است معلوم بواكه ارتداء ب خ تمر ك اس عدت سك أندرطلاق واقع بواب يس ان اقوال كفريبت تونكار مع بوكيا اور عدت واجب بوكى اور وك حرام بوكى يجريه طلاق أكرعدت سكاندربوا ٢ و ـ يمين كم من تجديد إيمان ك بعد تجديد نكاح كرئيس اوراس نكارح ـ بعد بقية تطبيقات كامالك رب كاور أكر تين طلاق ديد تو بعد خلاله] نكار بوسكتاب اوراكريدطلاق بعد ٤ عدت بواب أو طلاق واقع بن خميس بوابعد تجديد إيمان ك تجديد نكارت درست ب اوراس نكار ک بعد طلقات ثلث كا الكرب كاليكن اكراس نكات سك بعد يحر كلمات كفريد يا افعال كفريد كاصدوربوا بهر تكارح تخ بوجاوب كا اوروحى وغيره حرام موك جيما كداس طلاق ت بحمدقول حرام بوتاربان /و4 يقعده ١٣٣٩هـ (من خامنهم:،١٩) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم ٩٩٣ كتاب الطلاق كتاُب الّطاق حكم طلاق بالكتابة طوًع اوكربًا سوال(ہے ہ) ایک ُ◌ص یروز ی یور رہتا ے اوراس کی شادی وبی یہوگ ے اوراس كزوجدنا ب بالغ اور والدين زوج فير وزيوريفيخت انكارى بين اورطلاق ک خوابال سن اب شوبر فير وزيوري ت طلاق نامن روبر وتمن كوابان لكم كروعلى نسيجديو تو طلاق بوسىب-يائير - الجواب طلاق بوجاه- كى (محمد علي س١٣٣) سؤال(،٤ )٣ علمات دين اس مستكه مس كما فرمات بين كممن بھافی ین مثًل ز ایک یدایک عمر وا يك احمد سبات بوابهايول مثل زيد بن زيد في عمركومارا مجوت بهافى كوببت يجان كرويا يفعل يحاكي في تها بس ريورث كرك بؤ بهافى بريعن زيد ٍ◌دعوى كيا بات يهالى فى عذر خوادي كر] دولول بها يولت سمح كرك است هلايا يفضل من كبار تم انى يوى كوطلاق دومع توبم تمت مع كريم سح ورن بم تهارت اويرنالش كريب سح ورون قاضى بك باس جل كراني يوى مسماة خاتون لي في كوطلاق نام لكهوبر چند زيد وطلاق نامن دينا وشواركزراكمرنا مرده فى است خوف ك- ماء قاضى كبد يام لكهو( )١ تقاضى صاحب فى كاغذ بإطلاق ثلاث لكها طلاق لكمكر عودت زيد] كهربين الثهى ربى بلكن عودت مذكوره چوحا حمى مل بمقت ماه] بعد الرك بيداموَل اب زيد كتاب كريم فى زبانت طلاق خميس دى يس ب عرض كمية طلاق جائز موَل-يأنس - الجواب صورت مذكوره مثل جب زيدفي قاضي كوطلاق لكن] لت كما اور أنبول فى لكهدى اور كاتغر سناديا أوراس فى سيجم چون وجر اند ك تواب زيدك بيوى بر من طلاق مغلظ والع موسى ولو قال للكاتب ا کتب طلاق امرأتی کان اقرارًا بالطلاق وان لم یکتب شامیبلدنانی ص٢٣٩ ( )١ برچتدك للهوكا مفعول الفطور ين مذكور بين يكن اس ورقواست كى منظورى مي اس ست يدكباب اس مي ابى كى تقريب كنطلاق نام لكهو جواب الى م ب بنى اور جواب ث بوتمن كاوقوع لكهاب يداس وقت ب كما لكم بوست كووه جائزرك یعییاتو اس ہد خط کرو یالیکریویکورید ےیا کی اوركودید ےکمو ے یوی پا پنجاوسے چونک غالبای واقعی سبی ٢ الى يلت جواب س يدقيد بيس لكالى اوراكر شوبر تمن طلاق كوجائزة ندرك أوطلاق بلا عددالكهف] لت كيف ت صرف ايل طلاق واقع بوكى اور چونكن ينمرتب اسمت رجعى واقع بوكى- ٣١ منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٤٩٣ كتاب الطلاق اوراؤكى بيدابوفي ت عدت كزرکی واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الأية اب بغير طالـےہحراس کانکاح زیدےدرستبیںفان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره الأية والله أعلم- ٣١ رؤى تعده ٠٠٣١٥ (الماوس )٣٥٠٢ سؤال( )٨،٣ كما فرمات بين علمات دين ومفتيان شرع مثين الى مستله مثل كمزيد فى اتي بى بى بنده كونغضه ك حالت من ثمن طلاق للهواكريمااس كى بي بي يعنى بنده دوجارروز است باب ٤ هربفا صلة يجي ک كوس ربق فى يكن مس روز وفى آ شه السكر بنده ك ياس كميا ال روزاست شوبر لعن زيد ك مكان ين على آلى خط اس كوبي لما أورث شوبر في بندهت بكوخط وكتابت باطلاق كاذكركيا بعد آه روزک متده ك بين مسماة مريم خط ليكر آلی اورزيدت وريانت كما كنتم فى كوَل خط بصجاب زيد ن كما كوخط بيجاب زيدفي كماكم خطوضرور بهيجاتها فكر اراده طلاق كائبيس تهاده خط محمدكووالس كرو ميس جالى كروالور ومخط وابيات تها اور كون چرئيس ت بنده جدا فساد كرب حوثى ت هرس رب مريم فى زيد كاكينانه مانا اور چندآ وميون كوبلواكراور وه خط يرهوا كر بنده كوستوايا بعده بولى كرئيس خط وكتابت كويس جائق زيد موجودب وهمير روبر ون طلاق ويتاب اورن خط كامال مجه بان كياميس حسب دستور سابق است شوبر كهر من ربى جول خلاصه ينكمزيدفى اني يوى كوغصك حالت مي من طلاق لكلهواكريجالكر طلاق كااراد وبيس تهايا ارادة تهاكر قبل إطلاع يافى زوجه ـ ارادة كوبدل والاتواسى صورت من طلاق واقع بوايا بين أكروافع بواتوكون طلاق والع بجوار جعى يا بائن يا- مغلظ بيو لوجروا. الجواب- خط من طلاق لكن يالكهوافت والع بوجاتي ب ڤواه فيت كر بانه كر يانيت كرك فيتت رجور كر ع اورخواه خط وه لي سك بي ياسوفتح يانوح فى الشامية الجلد الثانی ص ،٣٠ وان كانت مرسومة يقع الطلاق نوى اولم ينووفيها لو قال للكاتب اكتب طلاق امرأتى كان اقرارابالطلاق وان لم يكتب الخ يحكم الى وقت ت جبكه خط كايه ضمون موكه س مجد وطلاق ويتامول ياديدى اوراكر خط كابجداور مضمون تهاتوسائل ظابركر تاكم جواب وياجات أور چونكم من طلاق دى بين اس له مغلظ- بوكي والله أعلم- ٩٢/٠٢ ١ ٣٥ (المادة ٢ص )٠٢ طلاق نويسانيدن سوال( )٩،٣ ايك شخص في ومر ست كما ايك طلاق لهذواس فى بجاث مرت] كتاب اللهديا آمرفى بغير إح ياؤهات وتخط كروية توكيا ب حكم اورد تخذكرنا شر عًا كيا هم رككتاب ظابرا معلوم موجات كمية معتبر نجواى طرح جي بعض اطراف بنكاله مثل دستورب كر شوبرت للهوالية www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم ٨٩٣ كتاب الطلاق بين أكر برس ونا ثان ونفقمت فجر ل نه توطلاقات يتحرير أكر قبل نكارت بومعبةرئيس اور بعد نكار معقرب يكن أمر تحرير ها ست مرتب ب اور بعد نكاح سك الا يروتخذاكروي ستة أورحواله زوجه كروى كى تو کی ھم ې۔ - الجواب أكر مضمون كى الطلائع بوشخط كت بين تومعتبرب ورة معبر ئيس قواعدت سبى حكم معلوم بموثابت اوروشخط كرنا اصطلاًح اى مضمون كوائى طرف منسوب كرناب بابمنزله ال كتاب، ب ، شكاله وستور مى جب بعد نكات، وتخط وت عين معتبرب بلكن يول معلوم بوثابت كماكر ى سب وتخذا كروب ليكن حواله كر بعد مثل وهيجى معتبر ب كونكم ينسب عرف على بمنزله انشاء ٤ تهم جات بين جوكه مدار اعتبار كتابت كافقط والله تعالى العلم وعلمه اتم- ( ٣١ /ذي الحجه ٣٠٣من المدارس: ٢٥ج: )٣ سوال(٠٨ )٣ اي شخص ايك قصبه يا شير ب مث اور عورت دومر قصبه يا شير بين الر خاوند الس عودت كاخط ـ اندر طلاق لكمكربذ ريعة ذاك يا آدم عودت، ياسروانه كروت تو طلاق آجانى ب یانییں۔ - الجواب تحرير وتقري كاشرع من ايك حكم بب جيماز باناست طلاق يؤمجانى ب لكنتجى وافع بولى بي أكر ئ خط لكها كهف طلاق أولكف ساته إجات كى اوراى ت وقت عدت آوس-كى ثم المرسومة لاتخلوا ما ان ارسل الطلاق بان کتب اما بعد فانت طالق فكما كتب هذا يقع الطلاق ویلزمها العدة من وقت الكتابة وان علق طلاقها بمجئ الکتاب بان کتب اذاجاءک کتابی هذا فانت طالق فمالم يجئ اليها الكتاب لا يقع كذا فى فتاوى قاضى خان عالمكيرى ج ٢ص،٣٩(المدارس،،ج٢) وجوب حل اله ور طلقات ثلاث سؤال( )١٨٣ جد يد ما فر علماء دين ومفتيان شرع متين ورحق شخص كه منكوجه خودراور مجلس عام بطلاق علاش برافس فود حرام سازو وبغير حل اله بازن اختلاط كنه مسلماتان راأكل وشرب واجتناب واجب است يإنه وزن مسطوره اور الا حل الهجائزة است يإنه جواب الي كوالة كلام الله وكتب صحارح ستة وتغير بيضاوى ومعالم التنزيل ومشكورة ودرمختار شر وقاية وغيره كتب معتبرة مع استاوزيب رقم- فرمايد جوا تو-جروا الجواب- بركاوز وجدد الطلاق ثلاث داد بدون حلالهاورا آل زن حلال باشد. قال الله تعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره الأية. وأمى حم ست وربجميع تفاسير وعن عائشٌة قالت جاءت امرأة رفاعة القرظى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت انى كنت عند رفاعة فطلقنى فبت طلاقى فتزوجت بعده عبد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلددوم ٩٩٣ كتاب الطلاق الرحمن بن الزبير وما معه الامثل هدية الثوب فقال اتريدين أن ترجعى الى رفاعة قالت نعم قال لا حتى تذوقى عسيلته ويذوق عسيلتك متفق عليه. وأمير مضمون ورجميع كتب حديث ست وفى الهداية وان كان الطلاق ثلثا فى الحرة او ثنتين فى الامة لم تحل له حتى تنكح زوجها غيره نكاحا صحيحا ويدخل بها ثم يطلقها اويموت عنها. وتكميل مستمر بجميع كتب فقيه است وبريل است اجماع امت ورين ك خلاف تكرده يس بادلة شرعية ثابت شدكم بدون حلاله ذن آ حلال ندشور- بازاكر آعكس بآل زن بدون حلاله اختلاط لى كند خواه بشكارت خابرى خوان ك تكارت اور أمتع بايد كردوبايد كفت كهآل زن ر الكواردوتوبه كند أكرايل امر قبول كند فيها ويتر است ورقة مسلمانان اذاكل وشرب واختلاط بد واجتناب ورزند كه ازحكم شريعت يعنى فى كند ذلك جزينهم ببغيهم الأية مين ست حب فى الله وبعض فى الله والله الموفق. /٩٣ ز يقعده ١٣٠٠هـ (المدارس: ٣٥: ج )٢ سؤال(٣٨ )٧١ ايك شخص كواس كى عودت فى كماكرممرت اسكا شوبرت الركاب اس كونجى تم كهانا كلا خا و وندي كما كر سب يركز است بيس كلاَول كاتب عودت ف كما كم أكرن هلا وتو مج فارغ خطى لكهدوشوبرفى فور أمكانات بابر تكل كرايك لكن واست كما كه فاررع خطى لكهدواس شخص فى لكم ت انكاركياتو وم خص اس طر زيان- يكلمات بول الهاطلات طلاق طلاق طلاق طلاق اس وقت اس كى معورت اس بكه حاضرين تقى تؤاس صورتامين اس شخص كى عودت بإطلاق وافع بوسكى يأنيس اوراكر ورفع بوكى توكيى رجعى يا باتن مغلظة اوروه شخص تجديد نكار ال عودتت كرسكتاب يا بس_؟ - الجواب چونكه قرأكن تويدت معلوم بوتاب كداس فى انى زوجه بإطلاق واقع كاب اس لة طلاق واع بوجاست كى أكريجد خطاب يالّسميد-أنسب فى الشامى ولا يلزم كون الإضافة صريحة فى كلامه لما فى البحر لو قال طالق فقيل له من عنيت فقال امراتى طلقت امرأته اهـ وفيه عن القنية رجل دعته جماعة الى شرب الخمر فقال انى حلفت بالطلاق ان لا اشرب وكان كاذبا فيه ثم شرب طلقت آهـ و قال الشامى المراد طلقت قضاء فقط الى قوله فهذا يدل على وقوعه وان لم يضفه الى المرأة صريحًا وقال بعد الحكم بالوقوع ببعض الالفاظ المستعملة مانصه فاوقعوابه الطلاق مع انه ليس فيه اضافة الطلاق اليها صريحًا فهذا مؤيد لما فى القنية و ظاهره انه لایصدق فى انه لم يرد امرأته للعرف. أور چونكه من بارت طلاق مغلظة وافع مولى ب الذابدون حل الهاب بااسم تكار بعى خميس-بوسك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com