النص المفهرس
صفحات 301-320
الجهد كتاب النكاح ٠٠٣ المداد الفتاوى جلددوم نقول فتاوى- عالمكيرى نظر دارند بات نفر مايد بعدتًا على صادق فريق دار بالى عطاء فر ما يد. الجواب- تحرير بذارامع تحريرات سابقة كررويده شد حاصل بمن اي قدرست كه ملا يال واخر ايثال رابر عمل اجرت تدن داون جائزة ست ولا كلام فيه الج ور وكلام است وامر ست يك آنكه اكثر قضاة يج عمل فى كنتد واز لا يال چمادم جم يا فيكير ندودرويارا ميس زياده است بيس الي ازكجاجات باشد ويكرًا نكم وجوب اجرت برمن يطلب العمل فى بالشد وايثال از غير من يطلب العمل بم ميكر ندواين محذورور بمن ديارست كه اكرك بطور فود زكار منعقد كناند يكبر ازواجم وصول ميكتد وأكرنه وبدآل نكار دا كالعدم ثمار ندى كرور بعض بابا بعد اي نكارح خود اي قضاة نكارت ويكرفى كنندآيات ازفقهاء اي بخير مفاسد راجات واشنة است باوجود عدم احتيان اي مدعا بدلا نظير بناتيدش نقل فى كتم فى النهاية وينبغى للقاضى ان ينصب قاسما يرزقه من بيت المال ليقسم بين الناس بغير اجرفان لم يفعل نصب قاسما يقسم بالاجر معناه باجر على المتقاسمين (غور فرماجد دريس جامتقا مين طالب الحمل مستند) ويقدر اجرمثلا كيلا يتحكم بالزيادة (غور فرايد كم تقدير براُث لفى زيادت ست والكول قضاة آن راورافى نقصان استعمال فى كنتد يعنى بزور الجدت متقدره وصول مى كنند) ولا يجبر القاضى الناس على قاسم واحدمعناه لايجبرهم على ان يستاجروه (غور فرماييد ورين جااي قضاة جرى كنند) ولو اصطلحوا راى الشركاء نهاية فاقتسموا جاز (غور فر ماييد اي جاتراضى اولياء نكاح را ابن قضاة جائز فى دارند ولا يترك القسام يشتركون (غورفر مايتداين جاايس بمن سازش ميد ارتد كمعا من ناس آزادي (الكارى فى تواعند برو) يبين تفاوت رااز كجاست استجا- فهذا قياس المحظور على غير المحظور وباين بمن جوازامر، W موقوف برموافقت بمن غيست مرا از خطاب معاف دارند- ١٣/جمادى الثاني ه ٣٣١٥ اس ک بعد ان صاحب كاخط ذيل آيا جواب الجواب مستله اجرة نكار وقل قاضى وما يال وسيد الحمينان عد جزاك الله خير الجزاء (تريح الرازح ج: ٥)ص:١١ سؤال(،)٥٣ )١( بعض مقامات بين لوك نكات بإهان كانت آند ند قاضي كودي في اورن نائب كائن جارًا سن وي عين جري حارب قاضى كاروبية مجد مثل الكات بين يدجاتزب يا خير قاضى كى موجودكى ي مث جر أو وسر است نكارت بهواست بين اورروبيه قاضي لويس-وفي ( )٣ أور بعض مقامات مثل نكار جاب جوزها و ليكن تكارح خوانده وصرف م آن لوك وفي www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب النكاح امداد الفتاوى جلد دوم ١٠٣ ين اورايكروبين جريدتكار فوائدهت ليكرقا فى كهر ي سيجد يي يدبات جائزب-يأمين ( )٣ كانيور مين بعض ما نكار بإحات بين كل من /٣ آن خود يجاست بين رويد قاضى كوفي د في يدجاتب يأخي- حاصل كلام نكارح خوانتد وكور وين ضى ق كاد ياجات ياخيس فى زماننا شر عًا خواه قاضى موجود بويانه بوقا ضى كانقب-يأس الجواب- وسي والا أكر دولها والابواور قاضى بالماكوبلاكري كيا بوولين والاجبكه اكثر ايابى وستورث تب تؤيد لينا بالكل جائزة بين يكونكم اجرت بذمن بلاست واسا فى كى دوست بربارة التاجات خميس اور اكر بلات والايجى دوليا والات خوادات آدمى ك باته بلا يا بويا دواجن واسات كذكر بلايا بمولد نكار خواه كواس كاويا بوالينا جازات مر مي اس تفصيل يب كم أكروسي والح فى يورى رقم أى كى ملك كروى ت توسب وتا جازت اورًا كريد كهد يا كما تنا تم ركا لينا اوراتنا قاضي كوويدينا تواينا حصد توركا لينا ورست بت اور قاضى كاحصه رشوت ب ودوايس كروينا واجب ب قاضي كوويها اوراى طرح قاضى كواس كولينا جائزة بيس اوراكر صاف ندكهما بوتوكر وستور اليا بوكم نحن نكار خواهكا جها جاتاسب باحد ضى قا كاتب بجى اى طرف حكم ت اوراكراورسكان تكات لإحابوتب لو قاضى يا ناتب قاضى كولين بالكل جائزة أوس أوبر قا ضىاست نكارت ياحوانا واجب أسس أور مسجد مين بجى جرافي كا أولى من ٤/٢٩- خمس =( ١٣٣٣ه www. aniews تكارح مي ثاشه بجان كاسم سؤال( )٨٥٣ كما فر مات بين علمات دين ومفتيان شرع بين اس صورت بين كم شادى كى تقريب إنا ثول كويكوانا كيماب تحفة المشتاق مثل جواز لكهاب اوّرفة الزوجين على عدم جواز] معلق ورن ست ايك مرتبة جمال به حضرت مولانا مولوى شع حسين صاحب عرب النصارى بجوبال ت تشريف فرمابوت فعال موقعه برناسخ يش كرك وريافت كيما كما تها تو جوازي كاحكم فر ماياتها آب الى] متعلق كيا فتوى وي بين چونكه مير نزويك خصوًص اوريبال] لوكول ک نزويك عمومًا آب كا فتوى معترب- فلهذا اس] معلق جواب شانى تحرير فر-ماوي - الجواب چونكه مجمدكومعلى ابتمارك ما تداس مستلوكى تحقيق كااتفاق نهبو اتها اس سلة بناء برحول مشهور مذكور على لسان الجمهورية كهتاتها كه شادى مين وف بجانا جاترب دوست باست ناجاته كر تهورا. زمان جواكمايك مضمون جوشممن اخبار الفقيه امرتسر ه رتومر ،٩١٩١ مع بعنوان باجول ٍ◌حقيق كى ايك زبروست چوث شارع بواب نظرت كزراتب ت متعارف ضرب وف ــ جواز ميس بحى شبه بموکیا اور احتياًط ترك أو رفع كاره م كرليا افادة عا من كمية كى اس نقل كى جائى- ب-وبوبذا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ٢٠٣ كتاب النكات باجول ٍ◌تحقيق كل ز ايك بروست چوث كس قدرافسوس اور حسرت كامقام بت كه محصور شارع عليه الصلاة والسلام توفرما كي كه ضدات جع بدايت، وا سط رسول بنايا اوركم دياكنظام جمالات راك راجه باجد منادول (رواه ابو دائود الطيالسى واللفظ له واحمد بن منيع واحمد بن حنبل والحرث) أوري چى فرمايا كمميرى امت ت ايك قوم آخر زمانه من مع بوكرسور بتدريوجا كين سع اصحاب في يومها كميدلوك مسلمان بول س يا كون حضور علي له فى فر مايا بالايد سب مسلمان بول& غداكى وحد انيت اور ميرى رسمالت، شابد س بول اورروزوجى ركة بول سأفكر آلات البوليعن باجداوروف يجاوين س اور كانا سيس سم أور شراب بيس ع توسع كروية جاوين س (رواه منذروابن حبان عن إلى برية) ان احاديث كروت تويد بونا جات تهاكه حضرات علماء جوشريعتك حامل اور نائب رسول ست يلوك ورى كوش كرس كل راك وباجد الهاد ين كر بجاست اس تك الى كوشش كى سكان والهولك وساَر كوتو الى كيماته جاًر كيا اوركان وف كومطلقًا جائزة جها أور تحريرًا تقرير أاس كاجواز شائع كيا اور مولوى وحيد الزمال مركزوه غير مقلدين سن تؤاور غضب أهايا ات كتاب نزل الابرار جو بابتمام مولوى ابوالقاسم بنارس مثل يحيى اس كى صفى ين مثل صاف لكهديات كه شاديون من برطرت كاياجد وكانا يتربى خميس بلكن واجب اورضر ورى باور چوحرام كتاب وومراهب اًّنا لَّلِه واًّنا إليه ابل-راجعون حديث كادعوى اور حديث كيد قد ركى اور علم كلا مخالفت رسول باكمر اندحيات چونكه مار علماء احناف كل بات وكان كوحرام كت بين اوراس من كى كاخلاف بس ب البيت سماع ك ماتهد أ هولك اور شاديول مثل دف بجان مثل اختلاف ب لهذا ضر ورات معلوم بولى كمال مستله بتحقيق كى يورى روشى والى جاسة ما كرفى أور باطل مي فيصله بوجاءت اور باوران سى فى كوانا تدجب معلوم بموجات. يسهلی روشتى- يجب حفى س كل با حرام بين بداية شريف من ان الملاهى كلها حرام حتى التغنى بضرب القصب ونيز رازية ودرمختار ت من استماع صوت الملاهى كضرب قصب ونحوه حرام- بخلاف بدجب شافعى، كمان ک ريمال حيات اور ترك اولى ب جنائي آح معلوم-بوتاب دوسرى روشنى- دف چونكن با جدب البذاخفية فى تصريح ونشرت كروى كروف بحى حرام بثای س۔۔استماع ضرب الدف والمزما روغیر ذلک حرامٹرت نقاییی ہـ اما الاستماع فكاستماع ضرب الدف والمزمار والغناء وغير ذالك حرام أبوالمكارم مي www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٣٠٣ كتاب النكاح المداد الفتاوى جلددوم ب كره تحريما لهو كضرب الدف والمزمار- (مجموع فتاوى عزيزى رسالة غناء ين كى عبارته منقول بين) غناء وضرب بربط ووف ودوتار وطنور است وآل بم باير نص حرام اند من استحله فقد كفر وفى فتاوى البيهقى التغنى واستماعه وضرب الدف وجميع انواع الملاهى حرام ومستحلها كافر وفى النهاية التغنى والطنبور والبربط والدف وما يشبه ذلك حرام بالابد منه ب مث المادى ومزامير وطنيور وبل وتقار دودف وغيره باتفاق حرام انه. تيسرو روشنى- تنجب شافعى بموقد شادى وخر وف بجانا مبارح بت أورسواست شادى و فقد بس حرام كما نتائج على من ابن محركى انى كتاب كف الرعاء عن محرمات اللهو والسماع مطبوع مصر صفى ،٣ على بامثل الزواجر مي لكا مير- القسم الرابع فى الدف المعتمد من مذهبنا انه حلال بلاكراهة فى عرس وختان وتركه افضل وهكذا حكمه فى غيرهما فيكون مباحا ايضًا على الاصح وفى المنهاج وغيره وقال جمع من اصحابنا انه فى غير هما حرام اوريشوات طريقة سير وردية حضرت عارف بالله تع المثارة شباب الدين سروردى شافعى عليه الرحمة عوراف المعارفاي فرمات بين فاما الدف والشبابة وانكان فيهما فى مذهب الشافعى فسحة، الاولى تركها والاخذ بالاحوط والخروج من- الخلاف يعنى باوجود يكن بارت مدرب شافعى مين وف كوجها مجدرا ساته بجى بجانا ت سمار اور ماء مذيب مي ال مثل برؤى وسعت ب مراسل كاترك كروينا بالقرب أور اشترى واحتياط الى باب كروف بالكل ترك كروياجات ويهور سبروروى كايه كتا نقيس خيالت كه جبا جار مذجب مثل ممانحب نه مستحب كمبجان ت ثواب على اورن واجب كورك كرويت كناه بوج يريت الك تركى كروي ب مث كونكهاور مداجب جيد حنفيه وغيره مثل حرام ب اور حرام ت كتابوجاب كو خطراور شبه ت خالى بيس أور شبر كى چزول كاترك كروينا تا كيدى ب علم قال- عليه الصلوة والسلام فمن اتقی الشبهات فقد استبرء لدينه وعرضه وقال دع مایر یبك الی ما لایریبك/ خ سبروروى فى فرمايا كه حضرت امام حسن رضى الله تعالى عند فى فر مايا كهوف بجانا مسلمانول كا طريقه نیں۔عن الحسن انه قال ليس الدف من سنة-المسلمين چوتهى روشتى- تدجب شافعى من جو بتقريب نكارت وختندوف كاميات بونالكهاب ده مطلقًا مبارح ب بيس بلكن جند يقود وشر الكا ساتد مقيد وشروحات ان شرائط كالماذاضر ب ورى وزن اباحت تدرب كاورصاف حرمت آجاست ك علا من ابن مجركى شافعى فى الن ثر الكاكوات رساله كف الرعاء عن محرمات اللهو والسماع من مفصًلتحريرفر ماياب اس كاضر ورى خلاصه درت كياجانا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ٧٠٣ كتاب النكار ٢ اورًا مح جعل كر معلوم موكا كه احاف، لم يجى ينشر الطقابل لحاظ-بي أّول شرط يدب كمخاص عود قبل اورالز كيال وف ـ بجان والى جول اورحكم اباحت خاص أمير جاست مثل بن مردول ک بيس اكر تقريب نكات يا ختن ئيس مرد بجاست كاتوجازان موكا أورده مرد يوجد تحبه بالنساء ك العون موكا كيونكه سلف مي سى مردكابجانا ثابت بيس بواوف .بجان بي جى قدراحادیٹ وآثارثابت یںسب محورتول یا ُل کیول کاذکر ې چنائي فيارت ی- ت انا اذا ابحنا الدف فانما نبيحه للنساء خاصة وعبارات منهاجه وضرب الدف لايحل الاللنساء لانه فى الأصل من اعمالهن وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين بالنساء (الی قوله لم یحفظ عن احد من رجال السلف انه ضرب به وبان الاحادیث و الأثار انما واردت فى ضرب النساء والجوارى به انتهى ملخصا- دوسرى شرط يد كم ها تجدنه بواور بجان بي كوفى تكلف اورصنع تركيا جاءت كم طرب بلعن خوش آوازى معلوم ن موكه بالكل سادكى، ساته باتهول ت بيا جاوب جنانفي فر مات بين وخلا عن الضنج ونحوه وعن التانق والتصنع فى الضرب بان یکون الضرب بالكف حم لكم پین کموف ای طریقت مبارات جيما عرب لوك بجاست بين كما بث رقص ومر ونه بايا جاوس اورن الك- ٤ مرات بجايا جاوب كماس بين بجى ايك طرح كى صنعت طريباب عمارت بيب- وانما يباح الدف الذى يدفن به وينقراى برؤس الانامل ونحوها على نوع من الانعام فلايحل الضرب به. أمس الاشم بعد تحوزى ديريك عود تحمل وف بشرائها تغيرى شرط يب كهوقت نكات يا وقت زفاف يا اسل مذكوره مجاويس جنائي لك بير- والمعهود عرفانه يضرب به وقت العقد ووقت الزفاف او بعده بقليل. بانچويس روشنى- علامة ابن حجرفي ،وروى كاقول لكها كراب مار زمانه استعمال دف کروہے کیونکـے وقونی اورسفابت یالی جانیات عبارت يت- واما فى زماننا قال فيكره فيه لانه ادى الى السحف والسفاهة اس برعلامن فى لكهات كمبارت اور باوروى زمان مسب باته سوبرس كافا ب صلة اب تواسات زياده فر الى آكتاب مثل كبتاجون كى علا من ابن مجركو بحى كزر بموت قريب جارسوبرس بوت شر وفساد كسواست خير وصلاح كانام ب قيس اب تويا جود لماذا شر الكنذ كوره ترك كروينا جات. چهثی روشتى- صل تدجب حقيول كاتوريل اور وسرى روشى ك فيل مي جو عبارات لكهى كى بين ان مست معلوم بموكيا بوكا كه عموما باجداور خصوصًا وف على حرام ب اب البعض علماء حنفيه هو إينى كتابون مثل اعلان تكارح ـ واسط وف بجانا لكما بين تواصل مع يدقول ظابر روايتك خلاف www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٠٣۵ كتاب النكاح اعداد الفتاوى جلد دوم ٢ اور بح تعجب خميس جو علماء حنفيه كلوروايات شافعيهت وهو كابوكيا بواورا سك نظائر وامثال كتب حنفيه من كثرت ت لم ين كر سى ايك كتاب بين كوفى قول دومرت مدبب كاسى مصنف ى لكمما اور دومرول فى اس كا ويكهاوتسمى اعتمادكر تلا في تصنيف ميل درج كرويا اوروديول بى نقل بوتما چلا آياتى كروس بين كتب مثل نقول بوااب كى عالم كوشيه بوسكتاب كه ندجب شفى كايه مستل بيس سب عمر بوقت تحقيق معلوم بوجاتات كمية قول خلاف مدجب أقل ورأقل بونا- آيات ويهوعل من ابن بمام فخ القد يرباب نكاح الرقيق سي فرمات بين- فهذا هو الوجه وكثيراما يقلد الساهون الساهين يعنى اليسابات بوتاب كريجوست وال بجولة والول كبيروى-كرياتين بحر الرائق كتاب البيوع باب المتفرقات مي لكا مي- وقد يقع كثيرا ان مؤلفا يذكر شيًئا خطاء فى كتابه فياتى من بعده من المشايخ فينقلون تلك العبارة من غير تغير ولا تنبيه فيكثر الناقلون لها واصلها الواحد- مخطى لعن ايابات بوتاب كمايك مؤلف كى متلك لكن من خطاء كرجاتهاب است بعد علماء ومشارع كى اس ويكهاد نهى لكمة في جات بين حالاتكم خطاء كرة والاايك ى تهار ويجهو صاحب ورمختارفى به تبعيت صاحب عبر الفائق وكر الرائق لكهدياكه اقيموا الصلوة وأتو الزكوة قرآن سن ٢٨ جكت حالانكمية ثمار غلط صرف اعتماد أيه غلط شار منقول بونا كيمافر آن عظيم موجودب وكي ينتجة صرف ٢٣ جكمية مجمله سل كانيس مارى كتب فقي حنفيه مثل جودف كاجوازا علان نكارحكم واسط لكها بجواب ده اصل ندجب اور ظابر الروايت ک خلاف بين منشاء تقليد بمركز ية غياب كهوف جائزة جهاجاء ين سى عالم حقى كى تصنيف يا فتوى مس جواز ت لكن حقيقت مثل جائزنه جوكا بلكمان حضرات علماء احتماف محققين كار ني تصانيف وفادى مس لكهنا الى برمحمول بوكا كهيدايك غلطى ب ونقل ورنقل بونى كى جس كار مل مذيب مث يت خي الى وجدت على من توربشتى فى فر مايا كهوف اكثر مثاتخ] نزويك حرام ب اورا حديث كاجس مثل اعلان بكار] واسط وف بجان كاذكرآيات مار مشارع حفيه جواب وفي عن كه وف بجان ت مراد اعلان بنه حقيقت مثل باجدوف بجانا جنائي شرح نقايداور انقلاب الاحتساب وإستان العارفين سى يدجواب مذكورب عمارت شرح نقايدين- قال التوريشتى انه حرام على قول اكثر المشايخ وما ورد من ضرب الدف فى العرس كناية عن الاعلان- جب حديث مث ضرب دف ت مراد اعلان اورالشهيرب توفير مناخربين علماء حنفيه كاجائزة كبنا أوراس حديث كو استدلال بين بش كرنا وح بس بلكن في ب كل اور ضرب وفت اعلان اور شير ك مرادسوف ربوا زبروست قرين يب كتاب تككى ضعيف روايت ت بجى ثابت ن مواكهر مانة رسالت مي سى محالي www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم ٢٠٣ كتاب النكاح فى اعلمان نكات ـ سلة وف بجاكراس حديث كى تكميل كى بوحالا تكه صحابه منماله كرام كواتباع سنت مي جو شغف تهاده علماء برحفى بيس اوراساست زيادة عجيب يدب كرفور حضور عي له فى متعد وتكات انا اوراني صاحبزاديول كافر مايا حى سىانكار مثل آب فى وف بجان كا سم بير- ديا من ادعى فعليه البيان زيادات زياده بخارى شريف كى حديث ربيع بنت معوذت بنثابت بموتاست كم جند نا بالغ لوكول فى بعد زفاف سك وف مجايا تها ال حديثت بالغ عودتول كامجانا ثابت كرك جواز بجهنا ثابت اوري كونكر بوسكتاب كونكوالزكيان غير مكلف قيس أمرسى روايات بالغ عورتول كامجانا ثابت بجى بموجات توال سك جواب من حضرت على كرم اللهوجهه كى حديث كان- ب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ضرب الدف ولعب الضنج وضرب الزمارة- يعنى اس حديث كاروست يد كبا جات كاكهاكرآب فى اجازات دى بوّك توفجر منع فر ماديا جس كوحضرت علّى ف ظابر قر- مايا علاده اس سك جناب رسول الكريم صلى الله عليه وسلم سك مماشة حضرت ابوبكر صديق◌ً فى وف كومزمور الشيطان كما اور حضور عي له فى سكوت فر-مايا خيال فرمايا جماست كم الا حظرت مدين اكبٌر كاوف كوم مور الشيطان قربانا بجاور تح ند بوناتو شارع عليه الصلوة والسلام ضر ور شع فريات باس: بموجب اس روايت ـ جب وف مزمور الشيطان خيراتو يجريد يكوكر ت مكن كد سحابة كرام الاست اعلان تكار كرت بين أكثر مشارخ حنفيه كاحديث ضرب وف ت اعلان أور شهير مراد لينابت بجانب كيوتكنز بان عربي اور قارى] محاورة بين ضرب وف بول كر اعلان أور تشير مراويواكرّت- ب زبان عربى كاحال تواجى علامة توريشتى أور على من فقيه امام البدى ابوالليث سمر قندى اور علامه عمر بن محمد بن عوض سلالى رحمة الله عليهجم] اقوالت معلوم موچكا فارى مين يحمى وف زون ک معنى اعلان كرون وغيرت داون تا بي نظير ک طور حضرت ش سعدى عليه الرحمة كا شعر جو بوستمان ثابت ملاحظ فرمائية.. / راچو من ول بدست ک کرد بود وت برد خوارق في بين از بوشمندى وفرزاَئى بدف برزوندش بديواَّنی مصرعه اثير كار جمن يدب كراس كى ديوان كاوف بجايا يعنى اس كوديوانه مشهور كيابين جس طرف يسال وف بجان ت مشهور كرنا مرادب الى طرح حديث كامطاب ب كهنكارت كوعلائية كرواور شوب مشهور كروم ساتوين روشتى- ک تزول ورجاكر بعض علماء احناف متأخرين كااستدلال تح مان ليا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد دوم،٠٣ كتاب النكاح جاءت كه اعلان نكار، واسط وف بجانا بكى مضا تقد خير بلكن مبارك ب توان شرائط وجود كالحاظ ضرورىت بن كوميات مج والولا في بيان كياب (شرط اول) جها مجهنه بو(شرط وسرى) تقريب ن وجنائي شاملى اور قا ونى مراجيداورشرت أبو المكارم اورشرت نقايه جارون شب- هذا اذا لم يكن له جلاجل ولم يضرب على هيئة التضريب. (تيرى شرط) يدب كهبت تحوزى ويرتك بجايا- جاءت لمعات من بــ دل الحديث على اباحة مقدار اليسير- مجمع الجاري ب- اقر على القدر اليسير فى نحو العرس والعيد الحبيس آنج كل جوجائرة بها جاتاب كه متعددوف برات، ما تد ليكرجات بين اوريجاست وال بجى كار يكر موت بين جويكون ونول تك بجانا سيت بين جسس صاف قطريب مولى ب يدركونكر جائزة موكا جائز مون ك صورت حسب تصريحات ان علماء صرف بد وفقاب كه بعد نكات عند مرتبه باتهت وف يا اور كوك باجه بيت ديا جاءت تاكد معلوم بوجاءت كمنكارت بوكيما بين قبل نكاح كبرات كما تهدف يجانا اوراسل كوشر عى برات قراروينا نهايت فرج أور ندموم ب اوراس مثل شر عًا جند قي حنين - ين اول ابو كيوتكن تكارح الجمي بو أيل كي اعلان كيمان دومر غما يش كونكه برات كما تحددف يجاسى مين سواست نما تك يش وومرى غرض شرعى أبي موسى اورنما يش فود حرام بن يسرى اسراف كيوتكد ب محل 011 إ سم اته علماء مناخرين فى خلاف مذهب وف ar بجايا محل اس كابعد ب نكار البذاناجاته ميس بسى صورت جوازكى صورت للهى ت دهطريقة مرونج بيس اور جومرونبووخودان_ زويك جائزةأبيس عاده اس ـ سباست زياد وتعجب فيزيدامرب كه اعلان نكات س واسط صرف وف كولوك جائزة مح بين اور وسرت باجول كوناجا تز جات عيى يداي ثبايت نا معقول بات ب جن علماء متأخرين فى اعلان نكاح واسط است ندجب، خلاف وف ك اجازت وكب وى علماء الكم بي كه اعلان نكار] واسط وف كى تخصيص بير بس باجت مكن بواعلان كرسكة بين كر جو باجد بويول ثر الكامذ كوره جوابجي لكهى كمى يس ان كالحاذاكرنا بير حال لازم ب. أب ان عمار تول كوملاحظه فرماتفي ت جن وف كى خصوصيت بيس ثابت مولى- قاضى ثاء الله صاحب بانى حي رساله سمارع مسس فرمات یں۔ "چول ضرب دف برات اعلان تكارت حلال يا مستحب باشد وبل وطنيوره ونقاره راز وف جد تفاوت است برات شهرت بمن حرام است وبراست غرض تعبمن خلال باشد اعلان از بريك ميشود فرق كرون وروف وغيره آل امريست غير معقول ،أوراى عدم خصوصيت كى وجدت علامة محطاوى فى طبله كواعلان تكارح ــ واسط جائزة لكهات عبارت يت وطبل العروس فيجوز حضرت شاه احمد سعيد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٠٨٠٣ كتاب النكات المداد الفتاوى جلد دوم صاحب نقشبندى مجد وى تحقيق الحق المبين بين فرمات بين- "يس برقول مجيب حكم وبل وباشر وغيره يز موافق طبل قياس كن"- علامة شامى فى ردالمحتار مثل ايك قاعدة كلية تحرير ما فر ياب. حس مت كل باچول كا اعلان تكارح ـ واسط بجانا ثابت ت عبارت ان- بيب الة اللهو ليست محرمة بعينها بل لقصد اللهوديحوا لابد وعموما لكماب كم بقصد لبوحرام اور ت بغرض جائز كيونكهوف اور غير وف باجد وى مثل-برابرب ب خلاصه جريديد كما مل مدرب حقى يرسب كهدف وغيره با كل حرام على شادى أور غير شادى مي كس وفنت جائزة بيس بال منذجب شافعى بين صرف فتنة وتكارت وغيرهابعض مواقع مرور مثل بها بندى شر العائد كورة ذيل وحى رونى مماتب اور ترك اولى أور چوعلماء احناف مناخر ين خلاف تدجب جائزة لكحت بين وهدف كى حيت بس كرة يلك كل باجول كويقصد البوحرام اور. محمد سع مبارح كنت بين اور جن صور تولت مبارك ب وهمرون خميس بين مقلدين امام الوظيفة عليه الرحمة بية فيريت اى ب مث كمبمركزال كواختيار ن- كريل ورنه تحت خطره مث بتلاء بول سكه (احقر ابوالاسحاق النصارى محمد آبادى) محمد خامه ص: )١٣١ 5/ عن بشراء ب... اح كام ٥١ من عن تركى مخص كي آد فى ب قليل اور عام عدم قدرت مبرا وقت تكار روائع ت كرمجبر كثير بوثابت كر جس كود معص او أبيس كرسكتا الهى صورت بين اس شخص كونكارح كرنا حاسب يا ـہیں۔ WW الجواب- أكر اس ك شخص حالت إلى بوكداس ـ لة نكارح كرنا فرض يا واجب يا سنت مؤكده بوليعن نفس بين اياتقاضا بوكه اكر نكاح- تذكر كاتوبظن غالب يا على اليقين كى معصيت مث بتلاء وجاءت اور معصيت عام ب أنا اور نظر حرام اور استحناء باليدكواوريد صورت فرضيت اور وجوب كاب يا اس درجة كاتقاضانه بوكر اعتدال تسا تهد تقاضا بواوريدصورت سنيت كماب اوريون حال ی نفقه واجب برقدرت بواق طرح مبر مجل به قدرت بويامبر جل مؤ بوكو فى الحال الى يرقدرت ن موتواي خص كا نكار كرنا فرض ياواجب يا ب سنت اورمبر كثير بر قدرت ند بونا جبكه ووقو جل بوترك نكار مين عذ رئيس ودليل الجميع مافى الدر المختار ويكون واجبًا عند التوقان فان تيقن الزنا الابه فرض نهاية وهذا ان ملك المهر والنفقة والا فلا اثم بتركه بدائع ويكون سنة مؤكدة فى الاصح فيا ثم بتركه ويثاب ان نوى تحصينا وولداحال الاعتدال اى القدرة على وطأومهر ونفقة أهـ فى رد المحتار تحت قوله عند التوقان قلت وكذا فيما يظهر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩٠٣ كتاب النكات امداد الفتاوى جلد دوم لو كان لا يمكنه منع نفسه عن النظر المحرم او من الاستمناء بالكف فيجب التزوج وان لم يخف الوقوع فى الزنا وفيه تحت قوله وهذا ان ملك المهر والنفقة قلت ومقتضاه الكراهة ايضًا عند عدم ملك المهر والنفقة لانهما حق عبد ايضًا وان خاف الزنا لكن يأتى (اى فى الدر المختار بعد سطر) انه يندب الاستدانة له وهذا مناف للاشتراط المذكورالا ان يقال الشرط ملك كل من المهر والنفقة ولو بالاستدانة او يقال هذا فى العاجز من الكسب ومن ليس له جهة وفاء الخ. ولالت روايات كى جواب ــ اجزاء بهظابر بت صرف دوامر غالًب مختانج تنبيه حول ايكيدكم روايات مثل تبادر قدرت على المرت قدرت فى الحال معلوم بولى ب اور جواب بين قدرت كوعام ليا فى الحال وفى المآل كواس كاجواب يدب كم جب مبرك وتميس بين توقدرت بجى عام بوكى- برقم براس ـ مناسب قدرت بوكى بين عموم ثابت جورد انبر بالاستدانة اورليس لهجده وفاءت بحى مبر مؤجل كوشمول معلوم بوتاب كونكه غير مرإن بيخ ت مثلوجه كامديون بالرضاء بينا قرب الى الجوازب كيونكم اس دين مي خود منكوحدك مصاب. بى بين اى طرح زوجين من بابسم محبت ومددت رجاء ابداء ٤ سلة مقوى ت خصوص نساء مند م اور براحت ف من وفاء اورابراء مشتركات اورصورت وفاء مس جى تدري يتنا جيل بالفراق استدانت غيرت مجى ب بل يجر جواز استدانت] بعد عمرت كى صور من ميس وجوب اجمال معلوم ب يس قدرت على الاستدانة بين قدرات على الحمر المؤجل بجى داخل بوكى- دومرا امر محتانج تنجيديدن كه عمارت مقتضاه الكرابت الج متوم بوتا كد عدم قدرت على الحمر كى صورت مي باوجود خوف زنا كروم ب اوراس كاجو جواب ديا كيماب ووحض ايك توجيه ب بس كا تحت مونا محتاج ٢ ويل اس كاجواب يدكم يدتوجيه كفل بحث بيس بلكور وايت استدانة اس بين مرتكب اور صرتا مقدم بوكيا مقتضاء يريس ان دونول امركى تحقيق] بعد كوفى جز وروايات مذكور وك ولاتات خارنج نه رباولله الحمد بيس صورت مستوله مثل قيود مذ كوره جواب كما تد نكات كانا كدثابت بوكيا أور بى مقصودتها اب صرف اي شبه كارفع كرناباّت ره كما ودك بعض روايات مي (جوك عنقريب مذكور بول كى) فكارج يس اداٌت مجركانيت ن وست بروعيد آلات اور ظابر ب كم مبر كثير نا قابل ك حل اواكى فيت ثمايت مستعد ٢ تواسك حالت مي تكارح كرنا ممنوع بوكا اوراست جواب بالامخد وش بوجاءت كااس كاجواب يد كمان روايات سيد الفاظ بي:- ( )١ ينوى ان لايعطيها من صداقها شيئا الخ ( )٢ وهو ینوی ان لا يؤ ديه اليها www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلد دوم ٠١٣ كتاب النكاح ( )٣ وهوليس فى نفسه ان يودى اليها حقها خدعها الخ. ان الفاظ من اولى تأمل كرت ت صاف معلوم بوتاب كرس عذر ك سبب عدم فيت اداء؟ وعيدُنس ت بلكيت عدم اداء بروعیدې۔حيث قال ينوى ان لايعطيها وهو ينوى ان لايؤديه ولم يقل لاینوی ان یعطیها ولا ینوی ان یؤ دیه. اوردونول عنوانول كاتفاوت طابرت اور تيسرى روايت جولا يسنوى كامرادف واروب معنى لیس فى نفسه ان يؤدى الح سومر اداست حی ینوى ان لا يؤدى ت بس كافريداى روايت من خدعها، ما تح تغيير فر ماناسب يكونكه خدارع مثل فيت عدم اوابو نات جيما ظابرب بال سب روايات كاحاصل مشترك فيت عدم اداء ن ب كه عدم ثيت- اداء البيئة عدم فيت اداء أكر بلا عذر بولو احكام من وهاجى بجاست فيت عدم اداء ك بولى ب چي پوراوغنت تماز كا كزرجات أوركوَن مكّلف اداء ك فيت شكر توريد عدم فيت اداء بجاست ثبيت عدم اداء سى- بوك يمكن عذرك حالت مين اس كا سم جد ابوكاسى سلة مس فى عذركى قيد لكالى ب اوررازاس كايدب حالت عذربين محف صورة عدم فيت بولّىاب وزنه وائع ميس اداء ،ى كانيت بولى لك ال طرح كهجب عذر مرتفع بوجاوت كااو اكردون كانيس وهشب يجى رفع بوكيا اور جواب مذكوره خدشه بروكيا اب ووروايات نقل كرتابون س بن احمد محمد لكل جواب شبه حى نقل كم كة بين ووروايات ghlerary روى الطبرانى فى الكبير عن صهيب الخير رضى الله تعالى عنه قال سمعت رسول الَّله صلى الله على وسلم يقول ايما رجل تزوج امرأة ينوى ان لا يعطيها من صداقها شيًئا مات يوم يموت وهو زان الحديث وفى اسناده عمروبن دينار متروك وروى البزار وغيره عن ابى هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تزوج امرأة على صداق وهو ينوى ان لايوديه اليها فهو زان الحديث وروى الطبرانى فى الصغير والاوسط ورواته ثقات عن ميمون الكردى عن ابيه رضى الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما رجل تزوج امرأة على ماقل من المهر وكثر وليس فى نفسه ان يؤدى اليها حقها خدعها فمات ولم يؤد اليها حقها لقى الله تعالى يوم القيمة وهو زان الحديث الروايات كلها فى الترغيب والترهيب فی ذکر الترهيب من الدین. يزيدامر قائل فورت كم النا روايات مثل جوعدم اداء بروعيدب ك اس علت اضرارب صاحب حتى يعنى منكوحد كاتواصل وعيد كاد الاضرار والاف حب اوريد ال صورت مثل به كبه صاحب ى مطالبه كرتابول اوريه بلاعذرعال مثول كر بس كوحديث مطل افى ظلم بين ظلم فرمايات اور عذر يس تو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١١٣ كتاب النكاح اعداد الفتاوى جلددوم آيت وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة مس خودامبال كوواجب فر مايات يا اس صورت مث ب كمصاحب ت حق وعد وانجيل كاكمياتها اوريت مين تاجيل فى جس كواويرايك روايت مثل خداع فر مايات اورجى صورت مثل نه اضرار واختلاف جون خدارع بويلكن صاحب فى كوبا بيت معلوم ب كريج فوجل ب اوردهاسا يدراضى جويا من عليه الحّق كوتوقع قوى بوكه صاحب فى معاف كرو كا قواه وه بعد ميل معاف كرب يانه كر وان دونول صورتون مثل علت معدوم بوسك بيس عم وعيد بجى معدوم بوكا اور بند وستان مثل عام عادت ت تاجيل بررضا معلوم ب يا توقع ابراء مظنون بس لة اس حالت مس اداء مثل توقف كل وعيد نه بموكا اور اتلاف فى دين هوعيد بنحمد نكار، ماته خاص خميس بك مطلق دين] الاف ر وعيد آلات جنا ئي احاديث بالاسك ساتهدى كتاب الترغيب والتربيب سوهوعید مید-کورت عن أبى هريرٌة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداء ها ادی الله عنه (فى الدنيا او فى الآخرة كما ورد كلاهما فى هذا المقام ايضًا) ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله الحديث اوريجى الى مقام براس مهتم كى جند حديثين واردبين جن من اشتراء بعد أن ندوين والكوخائن الوروين اوانه كرت والكوسارق فر مايات جي مبر ند وين وال كوزائ فريايات مايد تكتداس مثل يد بوك بر بضع] متعلق ب جيبازنا أورمن اوروين ى مال متعلق بت جيما خيانت ومرقة سؤال نكته ك سبب وعيد ك عنوان عن اختلاف ك ورد أفس معنون من سب برابر بين يعنى أصل مقصود الحلم فائق واجب ٍب معصيت كالم فر ماناب أو تشييدال معصيت كابر مقام برجدا معصيت ب ت للتناسب بين طر فى التشبيه والله أعلم- ولقبت هذه العجالة بتحقيق التشبيه باهل السفاح لمن لايريد اداء المهر فى النكاح. /٠٢ رجب ١٣٥٣هـ (الوررجب ٣٥٣١٥ °،) بعد خلوت مك جمارع بين زوجين كااختلاف غير معتبر سوال( )٠٢٣ أورايك مستد ضرورية يت إذا اختلف الزوجان فى الدخول و بعض فآوى مس لكهاب القول قوله وفى بعض القول قولها- تؤكس برفتوى بوكا توجس صورت من زوج خلل بعد خلوت صحيح ودخول يوجد حبث باطنى ولا رئ ويماوى وخولت الكارى ت اور زوجه اقرارى ت اور شابد ين ان كى خلوت سيحد وتهالى كى شباوت وفي بى توقطع نظراز دخول يدخلوت سيحمي دخول مجاز أتوب كوحقيقت بيس اور غالب ظن ال امركاب كه مرد وعودت جب جار بانت روز اليكى مكان مثل بدون ثالث شب باشى كرين توكيونكرسالم س ربين اكره محلل-انكاركر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاء فى جلد دوم ٢١٣ كتاب النكاح )(١- الجواب فى الدر المختار اول باب المهر ويجب نصفه بطلاق قبل وطى او خلوة وفيه فى احكام الخلوة ولو افترقا فقالت بعد الدخول وقال الزوج قبل الدخول فالقول لها فى ردالمحتار قوله فقالت بعد الدخول يطلق الدخول على الوطى وعلى الخلوة المجردة والمتبادر منه الاول والمراد هنا الاختلاف فى الخلوة مع الوطى او فى الخلوة المجردة لا فى الوطى مع الاتفاق على الخلوة لان الخلوة مؤكدة لتمام المهروفيه يظهر لى ارجحية القول الأّول (اى ان القول لها لاله) ولذا جزم به المصنف الخ. است معلوم بواكه جب خلوت محمد بويكب جيما سوالاست ظابر ب تؤيد اختلاف معرئيس كيونكم خلوت بدون ك وحى بجى مؤكدب تمام مبركى البنذاكر خلوت ميل بجى اختلاف بوناتواس وقت عودت كاقول مع اليمين معتبر بون البند أمر تكار فاسد بوتواس بيى خلوت مثل فى-وعلىرأس الدر المختار ويجب مهر المثل فى نكاح فاسدبالوطى فى القبل لابغيره كالخلوة لحرمة وطيها- اورًاكراس مس اختلاف بموتوبجى عودت كاقول مع اليمين-معتبرب ثرائها محت نكار باذن غير ولى Anag org غيرهورثاء ] ) فى مرضى سك موافق في جيه اورويوراور سرت الذكر عليحده بوجاتي بين /٥١ جمادى الأولى ١٣٣٩ه (محمد أولى ش: )٩٨ سوال( )١٢٣ فى زماننا اكثر بيوم عورش ٣ اوريجر ٠٥ ١ تنا بالغدائر كول كانكات بلا حصول أذن جيهوس جمال جايين كروية بين شرًع ا فكار درست بى يا- حرام بحراي تكاجونت جواولا وبدامون ب وداست باب دادابيقاتاست سك متر وكهمس بت حص ين كى مستحق بين يامين؟ - الجواب أكر يدرك جس كانكات بواب بالغ ب او تصريحًاا فى اجازت ديد كاب يا كر من سكوت كيما يكن صجت، ونت رضا مندب لونكار بوكيا ورنه كان قيس بوا فى الدر المختار وهو اى الولى شرط صحته نكاح صغير الخ وفيه فان استاذنها غير الاقرب كاجنبى اوولى بعيد فلا عبرة لسكوتها بل لابد من القول كالثيب البالغة الى قوله او هو فی معناہ کطلب مھرها وتمكينها من الوطی اور چیصورت ی کاٹ ےب ميراث جى سى كل اوجس صورت مثل تح بين ميراث ناك- والله تعالى العلم وعلمه اتم- كم جمادى الأولى ١٣٣٣ه (الداون: ٢ص: )٩١ ( )١ يد جواب باعتبار وجوب مبر وعدم وجوب بركب اورايك سوال السادبى كتاب الطلاق بين آتاب وهباعتبار حل الهوعدم حلال ٤ ٢ - ٣١ من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٣١٣ كتاب النكاح اعداد الفتاوى جلد دوم زوجدت يد شرطكر تاريخ سؤال( )٣٣٣ زيدفي كما كماكر نكارت كرون بي سى عودتت بعد نكات س انا بإطلاق اس صورت مثل نزويك ففى ٤ طلاق واقع بوكايات بيس باوجوداي كيف س وهيغير تكارحل زنا ميس بتلاء بموف كانبايت اند ب يش اس حالت مي نزويك ففى ا كونى صورت ب يا بس اوراكر بس تو وسر امام ك تقليد جاتزب-يأس سؤال( )٣٣٣ ف زيد كس عودتت نكاح كرفس، بعد الاست ا طرح وعده كما كنتمبادى وفات ست بعد اكرسى ت ميس نكارح كرول تؤاس بإطلاق- بوكا اى صورت ميس ال كى منكونه كانقال بموكيا اورزيدكو بغير نكار، زنا مث بتلاء موفى كانبايت اند يشه اس ب حالت مي اس كوكات نكارح كرنا جائره يا خميس نزويك حقى ک اوراكرئيس توس دومر امام ك تقليد جائزب يأس- بعنوانو-جروا الجواب- ووأول سؤالول كاجواب إليك، كاسب وه يه كمان يقول صورتول مثل ضيفه كزويك نكار كرت ى طلاق واقع بوجاو سل كل يكن المركى شخص كواس قد رغلب ثبوت كاموكه بدون نكار زنا كانديشو تواس كوجاترب كمشافى ت مذجب، قل- كرا بعد تحرير جواب بداية مجه مثل آيا كس بلا ضرورت شديده ومرت ك امام مذجب بعمل ذكرنا حيات اور مال يتصورت موسمقب كر فضولى الى شخص كانكار كروت اوريخص اس كواجازت بالقول ت نافذ نه كرب بلكن الى عودتت جاكر محت كرا الاست وهنكافح نافذ- موكا /١٢ ز يقعده :١٣٣هـ WWW باُب الجهاز والحبر تحقيق استحقاق مبرور حالت نشوززن وواليسي جنيزاز شوبر سؤال( )٣٣٣ كيما يلا حصول طلاق منجانب خاوند بي لي يا اس كاولى اسكى صورت ياسى حالت مي بي بي خود يا ولى اس كاعدم موجوكى وبلا أجازت شوبر وعدم رضا مندى ان اشخاص تا كد من كى حفاظت ب مث بحر يسعى جاه يا است مكان را جاوب حّق يات وين مبر ووايهسى اسباب جيز نك شوبر .موسمچ چں۔ الجواب- مبرشل ويكر ديون- ٤ شوبر بروين لازم ت اوردين تشوز ت ساقط أنيس بونا تواكر عودت بلا إجازت شوبراتت والدين ٤ هر على كى يوجد فر، نا ك فى كن كار بولى ليكن مبر كا استحقاق باطل www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم ٢١٣ كتاب النكات ئيس بوا اور اسباب جيزكاوابت كرنايدبات عرف ى متعلق ب أكرم فاجيز كووتر، ملك كر جول تووه اسباب ال كاملوك ب إنى ويزكى وايسى كافتيارب اورًا مرعمر فاشو برك ملك كرت جول توواليس كرنا عودت كوتوجاترئيس اورولى كا وائيس كرنا رجوع فى البيسب جواس كا ب هم وى اس كاجو شرائك ومواقع اس] بين وى اس ک اور وائيس كرنا مكروه بوكا جوعرفًا دونول كاملوس كرت بول توش مشتركا بت بغير تقيم( )١ ورئيسحى ورست- بيس فقط ٢٣/ربيع الاول ٠ ١٣هـ (المادت: ٣ص:٣) كم اختلاف زوجين ورقد رمز وقت قيام نكاح سؤال( )٥٩٣ كما فرمات بين علماء دين الى مستله من كه بحالت قيام تكارح زونج أورزوجه من تعد الحبر مثل اختلاف بجوازون كم بان كرتناسب اوز وجد زياده بيان كرت اوردوأول ت اتي افي تاتيدول من كواديش کث اورز وجد فى است مبرشل كى تعداد اتي كابر كى مولى تعدادت زياده ثابت كر الى تواس حالت بين كس كاقول تح-محهاجات الجواب- شوبر كاقول معتر جًوا. فى الدر المختار وان كان اختلفا فى قدره حال قيام النكاح الى قوله ان اقاما البيئة فبينتها مقدمة ان شهد له مهر المثل وبينه مقدمة ان شهد مهر المثل لها لان البينات لاثبًا خلاف الظاهر- واللهأعلم. أكرمبر جل مؤ كى ميعاداست مجبول بوكاس كى سعيد منه إلى قوله ان عات لاثبات ج أرفضات اليا معجل حهاجًا" WE سؤال( )٦٦٣ زيد كانكار بنده، ساته ين بري كروت جب بوا أوراولا يحمى يدابولى اب بابم ربحمش موَل توجنده بات مير الصف مبروم جل تها اور نصف غير مؤجل تها اوركون مدت اوروقت مؤ جل كائيس بيان كرفى كبات كهة مجم ونصف مؤجل اواكرووأو تخبات يان رجول كل وره بين رجول ك اب زيد فى نالش رخصت كى واتركى الى حالت معل قاضى كوكيا سلم ويناجات- بيوالو جروا. الجواب- عورت] موافق كم ويناجات فى- الدر المختار ولها منعه من الوطى الى قوله فكما شرطا لان الصريح يفرق الدلالة اذا جهل الاجل جهالة فاحشة فيجب حالا- غاية البند أكر شوبر ثابت كروت كما جل معلوم ب اوردهاجل اب تكسبيس آلى توعورت] موافق كم بوكا كواس صورت مث بجى اكر بكل مبر مؤجل بواس تك ليف تك عودت تسليم ت الفس عذر كري- ب والله أعلم (مرت- )!لا ( )١ البيت القيم باتحاي عنى بادى بادىت منتفع بوسف كا مطالبة جائزب ٣١ منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلد دوم ١٣۵ كتاب النكار ضرورت نيت ورادات مبر سؤال(، )٩٣ زكاة سين تصرتت كماداء زكوة] وقت أكثرفيت ندكى بوتوجب تكمال قبضه فقير ين باّل رب زكاة كانيت كرليتا جاتاب كان زوجه ومبرديا ليكن دية وقت فيت ندكى نوكيا الكا؟ قياس كرك قيام مال فى يدبا تك فيت جائزب أورثين لا حقدت فى مبرادابموجات كايا بحروينائ_-كا - الجواب جب وي] وقت الحمونيت ك خي لو ظابرب كمية تمليك بين مولى اداست دين تبين بولى اورور مختاركى تفرتست معلوم بوتاب كه بديد بموف سك بعد مرئيس- بغمآ فى باب المهر منه ولو بعث الى امرأته شيًئا ولم يذكر جهة عندالدفع غير جهة المهر كقوله لشمع اوحناء ثم قال انه المهرلم يقبل قينة لوقوعه هدية فلاينقلب مهرا الخ قلت علله بوقوعه هدية ووقوعه هدية يكون بالذكر قضاء وبلاذكره ديانة فلما لم ينو كونه من المهر وكان كونه مهرا متوقفا على هذه النية ديانة وقع هدية فلا ينقلب مهرًا. بخلاف زكوة] كر فودزكوة بجى تبرع ب اور بدية جى تبرع يمال كا انقلاب غير تجرع كى طرف لازم خميس آما اس لي زكوة او ابوجات ك اور مبر اد انه- موكا فقط والله تعالى اعلم- ٨١ /ربيع الاول (المادة ص٣٣) hag كيما مبر با قاط اواكرنا اورنان ونفقة ساقط كرتا جاتزب سوال( )٨٦٣ مبلغ ووبزاررويد تعد أومبر أكراس شرط بر مقرركى جاءت كه اخراجات خور وتوش ويوشاك بابوار بجر بارت رويدادابوت جاوي ستر كويا كمبر سمال مثل سائه رويدادابوت ربح أو يد سين مبر جاترب ياس طريت جائز-بوسكتاب - الجواب عمارت سوال كى واخ خميس تأملت يه معلوم جواب كدسوال] دوجزومقصود بين اول يدكم مبر كا اذاكرناباقاط متعدد بحساب له صد ما بورقرار بايات دومسر يدكم علماوه مرك جونان وتفقه واجب بموجات اس كومسا قط كرويات سواكريدى مقصود ب توجز واول كاجواب يدب كه شرط جارة ستكونكن حاصل ال كامبر كا مؤجل بونات اوراجل كما يت صورت تخبرك ب سواس بي كوفى امر ما لع جواز خيس دوسر جزوكاجواب يد ميكرالاست نفقة جوكه واجب مستقل ب ساق أخير بموما كونكم وجوب الى كاشيها فشيهات موجوجزوانجى واجب بيس بوااس كا استقاء الغوب البند ايام كزر فل بين الن مثل معافى كروية ت كرشية معاف بموكيا اورًا تنده كيل جب عودت مطالبه كر كل وينا واجب بوًكاوراكر نشاء سوال كايه ت شبه كه اسقاطالفقه ايك شرط فاسد ب اورالعين مبركى بمقدار مذكور مشر واب اس شرط فاسد ک ساتهو شايد بعين جى فاسد بوتو جواب اس كايد ب كر العين مبر مجادل مال بمال شبين اوراثي عقود www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب النكاح ٩١٣ اعداد الفتاوى جلد دوم شرط فاسدت فاسد بس بوست بالكر فود شرا فاسد بوجالى ب اورده عقود تح رج ير كما- فى الدر المختار باب الصرف- ١٢/رمضان ٢ ١٣ه (محمد أولى ص29) يكيس روبي نقد ك مبر عوض بنليس روي هرها ندى وفي كاسم سؤال( )٩٦٣ زيد كامبر بلغ بكيس رويت اوراسل فى ايك يادوز يور بكيس بجر كامبري ويديا عودت اورا ك كهر لوك نكبة بين كما ندى كانزر آنج كل بت ارزالاب بسم كوبيكيس رويبيك بنى فاندى ب على الى قد روز في زيور منا است أور شوبر كتاب جاندى جاندى، مقابل براير مرابركاحكم وشحات بماء امبراد ابوكيا أكرالاست زياده وين توسود لازم آست كاس صورت على زيد] أمنت مبر ساقط بموايا مطابق كت زوجه ـ اوروينائ_-كا - الجواب زيد] من ذ نقدبت غير نقد است] عوض وياتراضى طرفين ياب اورجس شّق ٍب شوبر راضى ت اوراس بر عودت راضى خميس اورجس بر عودت راضحاب وهجارةبجى أيساب اوراس سلة يدعم كوز يوروايس كرا أور- نقدوس والله أعلم- شعبان ٣٣٩إنه (خمة أولى ص )٣٩ تحقيق مبر فاطمة shehad كيد الكا العل كيات حضرت سوال( )٠،٣ ح سائ بيس روك كوعوام فاطمه وَعنذاله كامير تك المريزى ت كس قدرتها وراو قيدكى مقداركي لك - الجواب معلوم خير اس اصطلاح كى كيا، ب صل اورمبر حضرت فاطمة كا مثل ويكر صاجزاويون كماأح باره أو قيدتها أورايك أو في حاليس وربم كابوتاب ويات سودرجم موت اوروربم كاحساب ايك باريس فى الكاياتها جاءانه جار يائى كما انكريزى سكنت بموتاب كومات سودرهم ٤ ٥٣١ روب اوريجن بون()١ - (محمد علي ش: )٣٣ تحقيق مبر مؤجل بالموت سنوال(،١ )٣ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اندرين بابت کم کی زیدكا ٠ نكات بات جي سال بوت مسماة بنده كماتهد بعوض ووبزاروين مبر مؤجل بواتها مبر كاكوفى جز وب يشقى اوا بونا بروقت نكار خميس قرار بايا تها بعد نكار زوجه بميشد است شوبر، بال رى اوراس سک روتين ٠٤ ( )١ يداك نساند س فاندى] حساب ت رقم بن- حمى موجوده دور ين يرتم كثفى بوك ؟ اس] سلة دار الإفتاء ت مراجعت مناسب- ب ١٣اثر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد التقاوى جلددوم ٤١٣ كتاب النكاح بدابوت جوفوت اب- سوسة زوجه يوجد بحش يامى است والدين، يبال بلارضا مندى است شوبر ، على ب حى اوراست عزيزون سك اغواءت إينا زر كل جبر طلب كرّتات اور شوبر ک يبال آفى ست الكارت درًا تحاليكه شوبراسى سك بلاست بررضا مند اوراصر الكاب اب تك سى تم كى طلاق وغيره بحى بيس بوَل ب- المكى صورت مع زوجه كاز رمر طلب كر شر نا عًا جائًز اور ست ور بت يأتخميس اور مسماة كو استحقاق وصولى زرجبر كا موجوده صورت مثيل حاصل- ياخيس زيدك براورى كاروانج ممر مؤجل ى كا اورانج تسى مسماة كوكل طلاق شوبركى حيات مي مبرئيس اواكيا كما أورثه كات طلب كيا اورثه اليساروانج في البند بعد طلاق بالموت وفات شوبر مبر لين وين كاروانجب. - الجواب مؤجل ووب جس سي تاجيل شرط بواور جس سي كوفى شرط نه بجودة ب معل حوانجيل شرطنه بويس اكريد شر الخبر جاءت كهطلاق اورموت تك كى مبلت ب تب مؤجل بولكا اوراكريد شرط نبين شيرى كويد جى بيس كريسب ى ـ ليس توووعجل بي بوكا غالًب سائل في جيبا كهطرزعماءتت معلوم بموتاست الجيل كى شرط غير ت است مبر كومو جل بجم اليات سوي تج ب ليس اور فقباء ف جوما چيل بالطلاق والموت كوجائزة كباب معنى اس سك بي بين كما طرح منا جيل كى شر وأخير جاوب اوراكر شبهجو كموافى تا جيل شرط بيت بمولى ب مكر عرف بمنزلة شرطى سكات اورسوال مثل تصرشعب كم بشده كا فعل خلاف روان بيس عرف ت مؤجل بالطلاق والموت بوجانا جات جيما شركات بوتاجواب يب كماس كاعرف على الاطلاق بونا غير مسلم ب يدعرف الى وقت تكاب جب تك بم موافقت رب ورند/ محش بين مطالبه كانجى ب عرف يس مير نزويك شرعًا بند وكواستحقاق مطالبة بركاحاصل-ب ١٩رجب ١٤٣١ه (ثمة ثمانيس: )٢٥ جو عورت مرض كى وجدت قابل جمارع من بواس ـ مبركاسم سؤال(،٣ )٣ كما فريات بين علمات كرام اس مستله مثل كه زيدفي جندات نكارح كر] فهى كراكراسي مكان مث لا جب يا شب خلوت كواراده مما معت ومصاحت كاكيا تو مقام وقول كوبا لكل ضيق وتك ولا معلوم إيا فى زماننا طبيب خامل سم ياس كرده شددت تجويز وملاحظ كرايا- كيا ميم مذكوره فى بعد ماحظ ـ صاف طورت كهديا كمية عودت فى الحقيقت عودته دى يسب بلكن مخذهب اور ين حرف بمركز وبرآ يه ا صلاح يذير خس بوسكتاب اور بحى بركز مرد سك لاتق ى فيس بوكق بيس المن صورت م جنده إينا مبر زيدت با سكقاب يا أخي اور برتقديراول كر قد مبر ر باسقات اور برتقديرونا وغريب ويده ود الستدولى بنده فى جوشادى كروى زيداني شادى كاخرت باسكّتاب- يأنمي بينواتو جروا. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ٨١٣ كتاب النكار الجواب- فى الدر المختارباب المهر وخلوة مبتدأ خبره قوله الآتى كالوطى بلا مانع حسی و طبعی وشرعی ومن الحسی رتق بفتحتین التلاحم و قرن بالسكون عظم وعفل بفتحتين غدة الخ فى رد المحتار قوله عظم فى البحر عن المغرب القرن فى الفرج مانع يمنع من سلوك الذكر فيه اما غدة غليظة او لحم او عظم قوله عفل بالعين المهملة والفاء وقوله غدة بالغين المعجمة اى فى خارج الفرج ففى القاموس انه شیئی یخرج من قبل المرءة شبیھة بالادرة للرجال ج ص ٢۵۵۵. اس روايت ت معلوم بواكد اي حض امراض ك جوست ست يد أس كه عودت عودت ندرب البند خلوت المكى عودت ـ ساته قم جمارع من خميس اسلحة ال خلوتت يورامبر لازم ندًا وت كا البية أكراس وطلاق وت كاتو نصف مبر لازم آوت كاور اكرزوجين ت مين كولى مركيا تويورامبر لا زم بموًكا. /٠٣١ ز يقعده ١٣٣١هـ (محمد عايش: )٣٩ ـع اهل الدهر فى درجة تقليل المهر()١ رساله تعديل ghagor (تحقيق تقليل مبر) سوال(،٣ )٣ منجانب رياست جاوره ايك خط مع مضمون متعلق تجويز انسداد زيادت حبر بغرض مشاورت آيا جس كاجواب يبال ست لكما كيما اول خط كى القل يجانىب يعر جواب جس يست WWe اس مضمون كاخلامن الياكميات أقل-كياجاتاب مضمون خط رياست جاوره بخدمت مولانا أشرف على صاحب تقانوى دام فيضن السلام عليكم جاوره ايك اسلامى رياست بيهال ـ مسلمان حيثيت ت بات زيادة حربانده بين .جس كو ودسى طرق او أيس كرسكت يدل اعتد الى ندبي نقط نظر تيجى قابل تدارك- ب بيرى بدايت] موافق بال ح مفتى صاحب شهر فى فلكه مجویریش کی اس ی چی حسب حیثیت صاف حدبندى خميس اسلحة مكّلف خدمت جول كه أكر تجويزبين تريم كى كنالش بوتو ازداد كرم اصلاح فر مادى جاء يا ( )١ اسب رسالة كور ساله بالا التشبيه لابل السفار بت خاص تناسب ب يكونكماولى من بعض صورتون مي كثير مبركى مانعيت عن النكار كى أفى مقصود ب اور ثاني شي بعض صورتون سي كثير مبركى ممنوعيت فى النكار كاثبات مقصودب ٣١ منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩١٣ كتاب النكاح اعداد الفتاوى جلد دوم شرى احكام، تحت بين الى تجويز تحرير فر ماتي جات جست مذكوره في اعتمد البول كاسدباب." - جاد-فقط الجواب- ان مفصل تجويز كا مجمل حاصل يد مجه مثل آثاب كماحاديث ت تقليل مبركى مطلوبيت معلوم بونى بي تكر اس تقليل كى كوفى خاص حدئيس بلمكن معيار اس كاسبولت اداء واستطاعت ؟ ليكن أكثر با وجوداس ـ كوفى شخص بت زيادة مبر كا التزام كم وووسب واجب بوجاو كاأور حضرت عمّرت جو بعض روايات مسي حاليس اوقيت زائد غيرات بهذاتد كوبيت المال بين داخل كرن كى راث منقول ب بجس ست تحديد معلوم بول بي سوايك عودتكمحاجه/ آب فى الت رجون فرماليا- (بذاكله فى الدر المحور) غرض تحديد مشروع تبين يجر سبوات اداء واستطاعت برايك سك اعتبار ست جداب نز برايك كى استطاعت كا علم بحى بير بوسكما ان موائع شرعية وحيد سك وب كى مقداركا مقرركرنا قضاء جائزة بي يكن چونكه عبر سكايب معتد به حصدكى تقديم يعنى قبل دخول اواكرنا بجى واجب يا ُمّتب ے۔على اختلاف العلماء( کمافى ردالمحتار باب المهر تحت قول الدر المختار ورواية الأقل تحمل على المعجل) اوربعض حكم مقدم ومؤخر كى تخفيف كاعرف بحى ب اسالًم اكر قضاء يه تجويز كرويا جاءت كه نصف مبر مجل بمعنى مقدم أور نصف مؤ جل بمعنى مؤخر الى الاجل المشر وط والمعروف بونا جات تواس صورت بين تحديد بجى عند موكى اوراصل مقصود معنى القليل مبر بقدر استطاعت يجى حاصل بوجاو كا كيونكن استطاعت ت زائد كالصف ويناجي عادة متعذرب آه. أكر تجويز كانبي حاصل ب تو جوابًاعرض ب كه مقدمات سب تع بين كر مي اس اي جزءاور قابل اضافه ب ودية كه أكرمبر كثيرك س مقداركاس جماعت مي عام روان بوجات توا وتيكهروانج تد بدا اسل وقت تك وبي مقدار كثير شر عًامبرشل قراروى جاءسب أوروباتت- ك احكام (جي است كم ير بعض صورتول من نكار كاتج ندبونا اور بعض بين قابل مخ بونا وغيره ذلك) ال مقدار] ماته معلق ربين ح البند خود اس رواتج كابدلنا اي ورجد ميى يجر بجى ما مور بدرب- كا اب اس اضافه] بعد تجويز مذكور ک متعلق ت عرض اول واحدروايات لكتابجون من ست مستلها ب تعلق يجر ان كانتجد عرض كرول كان الروايات هذه الرواية الأولى: فى الهداية كتاب الكراهية ولا ينبغى للسلطان ان يسعر على الناس لقوله عليه السلام لا تسعروا الحديث ولان الثمن حق العاقد فاليه التقدير فلا ينبغى للإمام ان يتعرض لحقه الااذا تعلق به دفع ضرر العامة على ما تبين الى قوله فان كان ارباب الطعوم يتحكمون و يتعدون عن القيمة تعديا فاحًشا وعجز القاضى عن صيانة حقوق المسلمين الا بالتسعير فحينئذ لاباس به www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com