النص المفهرس
صفحات 281-300
٠٨٢ كتاب النكاح المداد الفتاوى جلد دوم عفوكى تقويت كاعارض اس أصل ت عدول كاسبب بوكا أور قى با انتى أصل يدرب كااى طرف اورآيات من بجى نساء عام معنى بين آيات اوراكر ان مثل شرعى مجاز بعى التعليم كرليا جاء تب بجى دومر ولكل قطعية مذكور هبالات تعارض ت: ٤ سلة نساء ومجاز به محمول كرنا واجب-ب شهدوم وسوم..... اذ جانب بعض الأ شران اخبار انا من الك آيت ح متعلق ب دورا حديث] معلق چونكمان ووأول شبول كاجواب س اس قبل لكها جاهكاب (يعنى اس رساله] لكافة تح قل) اس سلة اس وقت ان كومع اس جواب ـ بعيد أقل كث ويتامول- قوله تشبه ك تقرير أور أقول ت جاب كى تقرير يكهى جاء كى. قوله- س اس شك بين كمايك مسلمان كلي كس امرآنى كى نوعيت كابد انا حرام رئيس بكم نافرمان اور محرم بنانات ليكن نابالغ لوكون] جواز نكارت كاكوفى حكم اسلام بي شيس لتا اسلام ميس ال ك كولى يوز يش تبين بإلى جالى بخلاف اس كر قرآن مجيد سيارة چمادم يس ركو ٣١ من نكار كى عمر َٹاَل گ ے۔ وابتلوا اليتمى حتى اذا بلغوا النكاح. أقول- آدمى جر فن كون جاف اس مي كول وخل ول آيت كا مفهوم تفاسير ميس تووكي ليابونا يمال قابليت نكار ت مراد ورى قابليت ب أوريودى قابليت بلورتبويب كونكن است قبل وه توالد وتاسل كى صلاحيت بس رهنا اورنكارت أصل مقصود بى بيس يورى قابليت ن موت بت يه لازم غير آماكداس س قل نكات جائزة نه بوورين لازم أول كاكو أن تك فر آن كونه سك عالم فى جهاد سى محّبد في كمونكهة مجتدين] اجتماعى فتوى كتب مدرب مي نابالغ، فكات ك جواز مثل مدون-ين نا- قوله بالفم ـ نكاح ـ جواز مس اكثر حضرت عاش صديقة كانكار يش كياجاتاب يكن بالكل غلط كم ت مديقد كانكارت رسول الله صلى الله عليه ت وسلم المدى حالت مثل بواجب آب نابالغ قصير بم قرورى ٧٣٥٤ لارغ مين اس غلط كاز الذكر ك بين كتاب الكمال فى اسماء الرجال سك ترجم] س ٣١ / حضرت اسماء ك حال مثل لكهات كم حضرت اسماء كايا حضرت عبد الله بن ٤- زيرك٣ ٥ سوى ديًاكما اورآ اس پ واقعد فاجعه ـ دى يا ئير دن بعد فوت بوكيل اس ست معلوم بواكه آب (يعنى حضرت اسماء) ك وفات مجمد ٣٠ي مس وص بموَل وفات سا وقت آب كما عمر سوبرس كى ب للهى است ثابت بوتاب كهآب ك ولادت بجرت ،٤ ٣ سال على موَت باور چونكه حضرت عائشة حضرت اسماء دس ت سال مجولى قصير اس لم حضرت عائشة بالضرور بحرت تن شره سال ينا بيد ابويكى قصير يايول كبوك بحرت ک وقت آب كى عمر شره سال تقى اوراسل بين كى كو اختلاف بيس كرآٍت كازفاف بجرت ت دويا تين سال بعد موابين أظهر بين الخمس ت كه جنا ب حضرت عائشة زفاف] وقت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١٨٢ كتاب النكاح امداد الفتاوى جلد دوم رئيس يا بي سال كى قصير است ثابت ب كم حضرت عائشة كانكارت اناكى بلوغت ميس بمواساب أو اس ك سند رج-موجودب اقول كيا- ايجى سند موجودب جس المال من يدلكهاب الى الكمال بي حضرت عا تش رضى الله عنها ک حالات مي يرجى توويها بونا كم ز فاف ک وقت حضرت ما تشك عمرو برس كى فى اورزفاف بحرت ـ المهارة مينه بعد بوا اور تكارح انات ثمن برس قبل بحرت بواسونكار] وقت جد ياسات برس كى بموكيل اور حضور عد له كى خدمت مين توسال ربين اور حضور عي له ك وفات س وقت الهاده سال كى قيس- آه يد كيمابات كه المال تك ايك جزوكومات بواوردومرت كويس مات جواب المال كو مجوز كركبين اور حكمت ثابت كروجيا بم المال ت زيادةقوى ويل ت ثمابت كرت بين ستوتح مسلم م فود حضرت عائشة أنها قصه بيان كرّت بين كه رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الناست ذكار كياجب يد سمات برس كى تغير اورز فاف بواجب نوبريس كى قيس اورًاب ك وفات جولي جب يد المهاره سال كى تغير اور حديث تح] مقابل كوفي تاريخ فيس بوكتق مورفين ك باس محدثين كبی سند بس-بولى شه- چمادم متعلق حديث عن تش بيه حديث فعلى است ب مكن كداس بين حضور القدس عد لهكى فى عمن ت وكيل ثابت خميس بوتى يجر ول كل عام وخاصه مذكوره بالاكى خصوصيت كى فى كرت ير. الصوفيت - جو جوا كوفى خصوصيت الثال ecina.vغير شبه مجم- حسب تصريح علماء تكارح عمادت محضة أنيسبب جنائجر والمختار-شاب ذكره عقيب العبادات الاربع اركان الدين لانه بالنسبة اليها كالبسيط الی المر کب لانه عبادة و من جه معاملة من وجه. مصنف في كتاب النكاح كوعيادات اربعه (ثماز وروز هونج زكوة)] بعد ذكر كيما جو كماكان وين ير اس لت كم يد نكاح بدأعت ان عيادات اربعدها الياب جي بسيط بوتاب بدأسبات مركبL كمونكنيد من وجد عمادتب اورمن وجد معاملة ب (تواس مي دووصف بموت أور عبادات اربعدم صرف ايك بى وصف ب عمادت كاور ظابرب كمايك اوردوير بسيط اور مركب كاى نعت ب. الجواب- عيادات محطة توبعض حالات مثل وه أمور بجى يس رب بن كاجزووين مونا بلا اختلاف مسلم ب جي روز ك و بعض حالات مي اس مثل وصف عقوبت كابجى آجاباب جي اصولبين في صوم كفارة اس مي كى تفرت كاب كر باوجوداس تك اس كوكوفى امرديوى بير كبتااى طرف اكرنكاح مي دوسراوصف معامله بموف كانجى بوتواست اس كا امرديوى بونا كي ثابت موكيا بلكن فور كرف ست معلوم بوتاست كه وصف عقوبت كوبدأت وصف معامله سك عمادتت زياده ب بعد كونكم عقوبت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٢٨٢ كتاب النكاح معصيت ت سبب ب جوكم ضدب عمادات ك اور معاملة معصيت ت مسبب بيس بلكن اكثر اوقات عمادتت سبب بوتاب مثًل ادات حقوق واجبت بكى جب عمادت ك ساته وصف عقوبت لكر يجى اسل عيادت كوامر ويوكانه بناسكاتو عادت كيماتهد وصف معامله للكرتواس عادت كوامرونوى كي ناسكتاب وسر اي مركبات مثل اختبار غالب كابوتابت اور نكارت النبى علماء] قولت جنبون فى اس هل وصف معامله ما تاب غالب وصف عبادت كاب جنانج عطن اول من جوعبارت روالمختار ك نقل كى ب كم (اور سائل كى عبادت منقوله الى عبارت كاجزوب) اس مثل تقرتا ب كونكات كوزياده قرب الكان اربعدى ت ت اور جهاد واعماق ووقف واضحين يدا كى تقديم كواى بربى كباب اور ظابر ٢ كم جهاد اوراس سـ اخوات مثل جبت عمادت كى غالب باور چو چيز اناست بجى زياده اركان اربعه منا سبت وحتى بواس مثل وصف عمادت، غالب بموفى مي كيما شبه بموسكتاب اور قطع نظر اقوال علماء ست ال منا ك سبت تاتيد حديث مرفوع ت جى بوّل ب عن- علٌّى ان النبى صلى الله عليه وسلم قال يا على ثلث لا تؤخرها الصلوة اذا أنت والجنازة إذا حضرت والأیم اذا وجدت لھا کفوا رواه الترمذى (مشکوة) س اس کارت کووجوبقیل ی نماذکاقرینق ارويا جى ت ال منا سبت كى مرت تقويت: وذكرسره فى العطن الاول ويتأيد ايًضا كون وصف العبادة فيه غالبًا على وصف المعاملة بان المعاملات التى يتوقف انعقادها على تراضى الجانبين يتوقف فسخها ايضا على تراضيهما والعبادات المحضة يتفرد العامل بفسخها وكذلك النكاح يستقل الزوج بابطاله فكان مشابهته بالعبادات اقوى و بالمعاملات اضعف. : عطر خامس بلقب بر وطن- اس بين اس قانون] مطالبه مخ] متخلق ايك انتظر ادى أو مختصر كلام ت اوراكالة اس كاعنوان كوتغليبا عطن ركهديا كيما ليكن اصل لقب من وطن ب كونكماس ، تعلق خاص اسي ملك ووطن س مصارع ث ست خطبه مثل زير عنوان الطلائع اس ماده على سياسى بلٍو كلام كرفت علمى وعلى عدد خابر كر كابول أوروبا، يد ى احتمال بجى ذكر كيات كم شايد غير سياسى طور؟ كى موقع براس كاذكر استطرادًا آجاءت سوده موقع ب بى بجس مثيل بجاست سياسى كلام سـ اٍت. بها ل ک يول ايك مفيد مشورة معروفا ب اوروه يد كم حكومت ت اس قانونك،وع ك ورثواست وو ناَول بريوّس ب الك توا بناء بر كمية قانون خلاف معابده عدم مداخلت فى المذاجب ب سواكراس بناءكو اختيار كيما جاءت تواس كى بجى ضرورات بت كداس معابده مثل جولفظ منذجب يا اس كامرادف آياب اس س مفهوم كى تحقيق فى جاءت جسر مين استقراء ت كى احتمال بين ايكيكه مرادااست وهامور ين www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٣٨٢ كتاب النكاح المداد الفتاوى جلد دوم جن كواحقر فى عطن اول م امرديني كباب جى مي تكارح بجى داخل بت دوسرااحتمال يدب كمالات يجى عام معنى مراد بول يعنى وه جميع امور جن كوشريعت فى قانون بتلاويات اس مثل تمام ديانات و معاملات-آكث تغيرا احتمال يدب كه مرادوه امورين بن كوعام خيالات ت دين كاكام جها جا تاب خواهدين من اس كى يجداصل مو يان جواس مي جس طرح اموردين يعنى ثماز واذان وروزدون وزكوة ونكاح وغيره داخل بين الى طريق رسوم مكرم وشب برات اور اعراس تقدر بحى داخل بيں ۔ چوتها احتمال ين كمااست مراد مجموع معنى ثالث مع شفعة وميراث ووقف وقربانى وامثالبا مول اور احتمالات عقليه كوادر بهى بوسكة بين تمر ت تبع ودي احتمالات لكم كة بن كا تذكره زبانون؟ آثابت اور مكن كمانت علاءوكوَل ا يجوال مفهوم بمواور برحالت مث جب لفظ ندجب كا مفهوم تعين بو جات كانو أسانيت معابده] خلاف جون يانجوى كا فيصل بجى موجات كا اورباتت اختلافات رفع موجاتكين سك اور ت بات سوالات حل بوجاتي سم جنائي بعض سوالات دائرة على الالتدفع جوابات ثمونه، طور يذكرستة جات. سوال اول- اكر نكارت كايد قانون مداخلت فى الدين ت توزيع وشراء وحفظ محت ك قوانين جى مداخلت فى الدين بين حالاتكمان] معلق كوفى مطالب ين كياجانا. - جواب تدجب] معانى مذكوره مت جس معنى س اعتبارت دونور مي فرق نجواس برو ين جواب بت كم عدم الثقات-، وقت سكوت كريلين ت الثقات لل وقت بحى سكوت كرلين لازمرئيس اور جس معنى، اعتبار ت دونول مث فرق بوتو جواب كابر ت اوراسى جواب من على الفرق کویس یے إني ايك تقرير س ذكر كياب. - وبوبذا بواشبان لوكول كايت كه شرعى جائزة كوقانونا ممنوع كرنا داخلت بونا جات حالاتكم اس كوكوفى داخلت بس كبتااس ـ دوجواب بين ایک الزامى ایک تحقيق- الزالى توييد کم کاَء کثی جی واجب مس جاتتب وكيا كوكى سلمان كواراكرسكتاب كميد قانونًا جرم بموجاو اور حقيقى جواب يدب كمجائز، وووري بين اي محضر مبارح جس مي كونى حيثيت دين اور طاعت كى ت جى اور معياراس كايب كما كى فضيلت اورتر غيب شريعت من آل بوجي نكار كداس كى تاكيد واروب اوراس ـ ترك بلا عذر يروعيد حماية صاف دليل ب س اس وين موفى كل الى في فقباء فى جونكات، اقسام اودان] احكام لكن بين ان مي كول ورجد مباح كائين بال عارض سا بعب كر وتوموجاتات تفكر فى تقسم طاعت ت ى اور فقباء فى اس كواس ورجدك طاعت فر ماياب كاس كو اشتغال بالعلم والتعليم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢٨٢ كتاب النكاح اعداد الفتاوى جلد دوم والحلى للنوافل ت أفضل كباب كهكذافى الثانى- بين نكار كاكولى يا قانون بنانا مداخلت فى الدين ؟ اور معالج كا قانونبنانا مداخلت فى الدين-ئيس سوال دوم- مطلق نكار دين ب بعيد صغرسن تووين-أيس - جواب معانى مذكوره ت من جس بعن كريبوين باس مي كونى قيد بس لذابر ين عمر دين ٢- يدلوا جواب كى قانونى حقيقت ب أور ثرعى حقيقت اس جواب كى كى قدر مادت علم وين؟ موقوف ب وجيه كم ثرى نقبى قاعده ب كبوعمل الطلاق، ورجد مين جس ثان ٤ ماته موصوف وج وه بس قيد جائز ٤ مساتهد جى صادر موكا الى ثان كساته موصوف رب- كا مثًل ثمازظهركى فرض اور خاص اس كاي قيد كهدوءى تجا وقت بوفر ن بيس يكن أكرووى ک ومی کی تواس کومی فرض كبير ح اكر كوكى ايها قانون بنايا جاوت كمدوب بإهناجاءت أبيس تووهداخلت فى الدين يقينًا بای طرح جب مطلق نكار دين ب تو أكر صغرسن كى حالت ت يايا جاوى اس فر وكونجى وين دى كبير- أو اس كى مما نعت كا قانون بنانا مداخلت فى الدين بوك اوراى طرح قربانى بين كبير مح كمهقربالى عبادت أكر بقيد بقره بموتب بحى عمادتا بت تواس كى مما لعت مداخلت فى الدين بوك خوب محمداليا جاوب. سوال سوم- قانونى ر بلور سى قبل خاص عربي فرض وواجب-بيس جواب- بعض حالات من فرض وواجب بحى بوجاتات مثًل محت بدنية وتوت مزاجيد] سبب تقاضا شديد بواس حالت مثل فرض وواجب بموجاتابت دوسر المد رجى معى كريدوين اس مي فرض غير فرض مي كوَل فرق بين جسيما فرض تماز اورأقل ثمان تروكتا برابرب أوراس دومرت جواب كا مربع وتكات جوسوال دوم سك جواب مثل مذكور بجوار يرسب كلام اس وقت تهاجب بناء ورثواست ع ك معابده عدم مداعملت فى المذجب بمواورايك ووسرى بناء ورثواست مري كى اورباوريهوومركبناء ب اسلم بالخصوص جولوك سياسيات مي علمًا وعملًا قاصر بين ان، لت تو باسعين الى بناء] اختيار كرف كامشور ويتابون يعنى أكر كرين اور تحريك] عام كرنف سلة كري لينا الح باوروه يدب كه حكومتت يدور خواست ك جاءت كه اكراسى قانون وخلاف معابده مون ك بناء برآب منسور خميس كرت توترقم وراحت رسائى بى كى بناء بر مفسون - كروتكة كيار عايا صرف ودى حقوق غير من كى فير ست منضبط كردى جاوب كيا ان كاب سو سيس كمان كوتكليف وبريثانى تيحايا- جاءت كيا وقا فتا فو حكومت كى طرف ت مصالح كى رعايتين موتى غی ری اور ال قانون ے ہـکفیں اور زمیں ہوں گی کیا ہہیقی ومقین یں یھ ای رونوں مقد مول] بعد ترتيب يتي يعنى مع قانون من كاب-كاانتظارب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلددوم ٨٢۵ كتاب النكاح يتو خطاب تها حكام ت تمر الى بر اكتفانه كري بلكن فى تعالى ست يجى التجاء ودعاء كرت دين كم بمارت كنابول كومعاف فر ماكرسبى كناه اصل ست زول دوائى كى اور حكام] قلوب كوقلت رعايت تصاففرماجوفرع ې عقومنا کی ی والله الموفق تمت الرسالة لنصف. رجب ١٣٣٨ه (الورش: ١٩٣٣بات ماء شعبان ١٣٣٨هـ) آيت وابتلوا اليتامى= صغير ک نكاح، عدم جوازير استدلال كاظم سوال( )٠٥٣ زيدآيت وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح استدلال كرياب كونكارت قبل بلوغ صغير وصغيره كاجا تى بين ولى كى اجانت بت بويانه بموكمونكم بلغوا النكاح وقت بلوغ مراد بت تغير بيضاوى ب ی حتى إذا بلغوا حد البلوغ بان يحتلم وبلوغ النكاح کنایة عن البلوغ لانه يصلح للنكاح عنده اور ماشي بيضاوى س ؛ لان المقصود من النكاح التوالدو لاتوالد الا عند البلوغ. اس عيارت ت معلوم بواك شريعت من نكارت كاكَو وقت معين ب كما وقت انسان كواس كى صلاحيت بولى باور نكار قبل كوفى چيزيح خبير موتى چين تماز قبل ازوقت- اسب مطلوب يدب كما آيت مث نكار ت كيا مرادب عقد يا ولى اورا آيت ت يد مسلم مستنبط بوسكتاب اس كا قائل ايك غير مقلد ب خص جو جمهور] خلاف كهربا ٢ ١ ٤ جواب كى ضرورات بين اس كواستدلال ـ جواب مثل كما كنا حاسب محقر وخاصة أريد فرما سي- كمايت كو مي تسكين بودوسر كونجى قائدهمون WWWW. - الجواب تؤكد لانة سع عنده اقول صلاحيت ت مراد صلاحيت المنت قوله المقصود من النكار الخ أقول صلاحيت تامنت سبى صلاحيت توالد مراوب قوله اس عمادتت اقول اول توعبارت] معنى معلوم بوسة وسرت بيضاوى كى تقليد كب ورست موسى قوله اور قبل از وقت اقول وقت ت مراد وقت جواز ت يا وقت وجوب اكراول ب تو مسلم كر مذكور كاوقت جواز بونا ثابت شبيس اوراكر وقت وجوب مرادب ۆ فودبمقدمه غير مسلم چا نجوموقل اوقت درست بقلم عقد یالی)قول دونولتح موسكة بين قوله بوسكتاب اقول خميس قوله خلاصة تحرير فر مايا جاوب اقوال استدلال مذكور كاجواب توموكيا جى ٤ بعد اس كادعوى بلا دليل ره كيا اس اب ست دوباره وكيل كا مطالبه كانفى باورجب تك وهوليل ند وى لا اس كادعونى غير مسموع اورقول جمهور كا غير مقدور ب اب تبر عا نفس مستله بدليل يش ك جاقى كم فود جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم في جسر وقت خضرت عائشة رضى الله عنهات نكارح كيات ده اس وقت نابالغ قصير جنا نجاحاديث محمد مثل مصر- ب ٨١ /رمضان ٩٢٥ (محمد أولى ص:٢٢٠) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم حرفشى ٩٨٢ كتاب النكاح ۵ سوال(ا ٣)یرسےایک ھائی ے ی ای چند علامات ید اہوگ یی بن ےہبت اس ـ مرداور عودت موسى كابيانا مشكل-بوكياب ( )١ يلى علامت يدب كم ذكرتين ب اور ذكرك جكه مس ّجيا س أنكى مرتك برابرايك فكوا كوشت كاب ودكوشت عورتون كثر مكاوكى طرح بجى ب ني اورا ت بيشاب نكتاب. ( )٢ ومرك علامت يدب كدب خصيتين می نیس یں۔ ( )٣ ترى علىامت يدب كوبر مبين مثيل عودتونس، ما ند بيض-آتاب ( )٣ يوحى علىامت يب كمد وستان جى عودتون-] لتان-] منذ- الجرًآ-تحميل ( )٥ با يجمو ين ثموت حاسب أكر مردك ساته ليث تواس كى طرف خيال جامات اور أكر عورت - ٤ باس ليث تو عودت ك طرف بجى خيال-جاتاب ( )٣ يك بحى فى سبيل تطلق ب كويا كهبندب- كهربائى فريالاحموه en الحل الفور تمان اس لة بول سـ احتمالات ولو اب ويجة كهوأخص كم عودت مثل بك ياكم مروس اورتماز لراس مستله كا جواب وحكم - الجواب چونكه سوالت معلوم بموتاب كريمة روزه لاة وقت كيمائ هن كا سم بوسًكا. علامست ند بنايا جاور-كا کمافی العالمگیریه بعد ذ کرهذه الاحتمالات قالوا وانما يتحقق هذا الاشكال قبل البلوغ فاما بعد البلوغ والإدراك یزول الاشكال فان بلغ وجامع بذکره فھر رجل وكذا اذالم يجامع بذكره ولكن خرجت لحية فهو رجل كذا فى الذخيرة و کذا اذا احتلم کما یحتلم الرجل او کان له ثدی مستورلو ظهر له ثدى كثدى المرأة او نزل له لبن فى ثدييه او حاض اوحبل اوا مكن الوصول اليه من الفرج فهو امرأة وان لم تظهراحدى هذه العلامات فهو خنثى مشكل وكذا اذا تعارضت هذه المعالم كذا فى الهداية واما خروج المنى فلا اعتبار له لانه قد يخرج من المرأة كما يخرج من الرجل كذا فى الجواهر النيرة قال وليس الخنثى يكون مشكلا بعد الإدراك على حال من الحالات لانه اما ان یحبل او یحیض او یخرج له لحیة او یکون له ثدیان کثدی المرأة وبهذا يتبين حاله وان لم يكن له شيئى من ذلك فهو رجل لان عدم نبات الثديين كما يكون للنساء دليل شرعى على انه رجل كذا فى المبسوط شمس الائمه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ،٨٢ كتاب النكاح المداد الفتاوى جلد دوم السرخسي (ج:، : ص )٥٨٢ اس روايت ست يجى معلوم بواكم ذكرت جمارع كرنا اورؤ انتهى تكلنا اور مردون كى طرح احتلام بونا اور البتان كانه التجرنا علامات ذكورت كى بين اور ينتان الجرآ نا يا يستان مي دوده اترآ نا بيض يا أنايا مرد ت كااس فرج من محت كرسكنا علامات الوقت كى بين اورسوالت معلوم بواب كما كوفيض آا ٢ أور بيتان جى الجر آلى بين اورية على قيس عورت موسى ك بيس اب ويكنا حات كم ذ كورت كى مذكوره علامات مي ست جى اس مي كوفى علامت ب يأنيس أكر ب ويخشى مشكل بت وريد عورتي مورت - احكام مشهور بن اورغفى ک احكام بجى كتب من مذكور بين أكريعربجى ضرورت استفسارك بولوچوليا - جاءت ١٦/ربيع الأول ٢٣٣١٥ (ثمة خامس: )٣٥٢ حلم مع ثيمات ازتكار ثانى سؤال( )٣٥٣ يوم عورتون كوتكارت ثانى-تروكنا - الجواب فلما قال الله تعالى فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بینھم بالمعروف ذلك یوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الأخر ذلكم ازكى لكم واطهر الأية وقال الله تعالى وانكحوا الايامى منكم الأية وقال رسول لله صلى الله عليه وسلم يا على لا تؤخر ثلثا وعدمنها الأيم اذا وجدت لها كفوا الحديث اوراكر كو اس عار وعيب ونك مهتاب تو خوف كفر؛ لقوله تعالى فلاوربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا فى انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما الأية ولقوله عليه السلام لا يؤمن احد كم حتى يكون هو اه تبعالما جئت به الحديث. (المدادص )٦٢١٠٢ جنديويان بول توشوبركوبرايك يوی ک كهر شب باشى كرنا ضرورى يا ايک یوی ک كهر بن سب كو بلاكر شب باشى كرنا كانی سؤال( )٣٥٣ ايت مرد مثارة ٤ بإس ثمن يا جار عود تهمن بين وهفقط انى ايك عورت ٤ كهر من سكونت يذيب اوروبين كهاتا ينا سوتاب مجرده الى كهرمين برتوبت والى عودت ک ساته بلا رضا مندى ک اس بلواكر شب كزارى كرتاب- عور تين اني سوكن] كهرمن جانا پسند بس كرتمن بلكم موت کواس ہہڑگ ویم یی اوروه مرد کتاے کیرے اویرھرف یےلائم ہے کیش کزاری ی مسادات كرون باقى برنوبت والى ٤ هراس سكون يعنى بادى مي جانا اوراس ک هر شب س کزار www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ٨٨٢ كتاب النكاح جونا واجب بيس اوروه جى يه كتاب كم وحضور سلى الله عليه وسلم برابر برئوبت والى ٤ هرس جاياكرت ت أورس يوى كوآب سوكن س كهر مين يس بلاست ت يمكن ان كايدئل اختيارى فها آب/ فعلت امت مرحوم براليا كرنا واجب بيس اوريبيت عندها اور اقام عندها] معنى ال طرح كرتاب كه الاست فقط شب كزار بونالقصور ن ب كداس ک هريس بيوتت اوراقامت كرنا مطلوب وثابت ب كيا اس مروسك سلطة الباكرناجاتزب اورات فى كرنااس- كانرجب بيواتوبروا. . الجواب فى الدرالمختار ولومرض هو فى بيته دعا كلا فى نوبتها الخ فى ردالمحتار هذا اذا كان له بيت ليس فيه واحدة منهن والا فان لم يقدر على التحول الى بيت الاخرى يقيم بعد الصحة عند الاخرى بقدرما اقام عندالاخرى ثم يقسم بينهما (قبيل الرضاع) فى العالمكيرية لايجوز ان يجمع بين الضرتين او الضرائر فى مسكن واحٍد الا برضاء لهن للزوم الوحشة ولو اجتمعت الضرائر فی مسکن واحٍد بالرضا يكره ان يطاء احدهما بحضرة الاخرى حتى لو طلب وطبها لم يلزمها الإجابة لاتصير فى الامتناع ناشزة ولا خلاف فى هذه (قبيل- المسائل الرضاع فيما يتصل بذلك من المسائل) بطلان م صرت بين اوراسل مردكا فعل بالكل تاجاترة بروايات الس مروح ٤ قول بر.94جر ٢- /،٣- والثداعلم رجب ٧٥٣١٥،: (التورس رمضان) ٤ )٥٥ كتبه اشرف على على عند بالا فى الامت داله موقع بطلانا") كتبه اشرف. SW.a الصراح فى اجرة النكـ بعد الحمد والصلاة والسلام لله تعالى وعلى رسوله وآله وأصحابه بات- الكرام روزت غيرتا ول ميس خيال تهاكهاس نكاح خوانى كى اجرت متعارف] متعلق بح تحقيق كماجاء ليكن اتفاق آن كل خاص طور يراس كايكي استفتاءًآ كما هونكه اس كاجواب قدر مفصل لكها كما جس لت وهايك مجهول رسالهك برابر بموكيما اس لم بمناسبت مضمون الحق الصراح فى اجرة النكاح ال كانام رهدينا مناسب معلوم بواوجه استفتاء كا يهجوكى فى كى انقر في ايك بكهايك حافظ صاحب كوزمات ت شع كرويا تهااس لم غيب، ما جزاء، فى بغرض است والد ماجد كوكمان كا قيام وسرى جكوب عم شرئت الطلاع وفي] اس كى تحقيق كی فبارك الّله تعالى فيهم. العبد محمد اشرف على عفى عنه سؤال( )٣٥٣ حضرت اقدس جناب مولانا صاحب مدظله- العالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩٨٢ كتاب النكات امداد الفتاوى جلددوم حافظ صاحب فى رجشر نكاح يد فر ماكروائي كرويات كو مولوى صاحب فرمات بين كماول تويد آمد فى ناجاتهب اورًاكرطوعا وكر با جازة بعى بموكب تواس طرت ناجائز بموجالى ب كتم الى مثل= =احمد جزوقاضى صاحب كود يت بوجومقد من رشوت- برشوت جريدةوجاترب بجى كر يدرشوت طبعى ب بلاس ديا ر َو محض بعرض انفارع اس ُل ناجاتوب- جناب والدصاحب يبال تشريف فيس كة جوال كام كوخود انجام ويت يا كوكى انتظام فريات لهذاميرى غرض يدب كمان كى خدمت مث بذريوعر يضمكل أحكام متعلقة جواز وعدم جواز عرض كردول تكم انظام ميس سبولت بدور ف نه اجاف كيا انتظام بواورنات بهى متلاء كناه بوناٍئ_ ي كررارات كم جناب ضرورى احكام متعاقدت مطلع فرماكرمر فرازفر ماوي ح اور يزاس تيجى مطلع فرماوي تحكمآ يا بطور فؤاددار كى ت قض يدكام لياجاءت وجائزة يجى يأ بين الطلابعا جى يه كز ب ارث كدلوك نكاح خواه كامق صرف جارى آند خيال كرت بين باّق ايك رويه قاضى صاحب، نام كابوتاسب حسن كوعطيه يانذ ران جو يكن فى بوكبنا جاب أوراكثر اليابوابجى ٢ كمقاضى صاحب نام كاروبين القبول فى تكار خواه كويس ديا خودافي آب آكروية چين كه مكرريت كماكر حافظ صاحب لغ يه كام من كيا تواورلوكول ت يداميد بس كروه مسائل كى تحقيق كرير ح بس بت ت نكار خلاف شر بواكرين}. ماح لل محمد اسحاق وبلوى رحمة الله تعالى عليه فى مسائل - جواب كا اس مجمل جواب تؤيدب كومو wwwkar اربعين من ايك اي سؤال ـ جواب مثل خزانة الروايات فتوى دياب چنا ده نج سؤال وجواب مع روايات أقل بموثاب. استدلال كرك اس كناجاتز بون كا مسلم- بعد نكارت بقاضى ووكيل وشابدال كه ازطرف عروس فى آيد بخوش خود بدون مطالبة ثان ، جر داون جائًز است-يانه جواب- داون اي مردمال بدول مطالبه وجر انطرف الثال مبارح است واكر جر كنند وخواه محوره بكد واصرارطلب ثما يد وبكير نديس مبارح فيست جنا فج وركتاب خزائن الروايات مرقوم است ومماسنة القضاء فى دار الإسلام ظلم صريح وهوان ياخذوا من الانكحة شيئا ثم يجيرون اولياء الزوج والزوجة بالمناکحة فانهم مالم يرضوا بشیئی من اولياء هما لم یجیزوا بذلک فانه حرام للقاضى والمناكح انتهى الجواب المذكور قلت فكما ان الاجازة غير متقومة لا يحل العوض عنها كذلك الجاه والعقود الفاسدة التى هى المنشاء فى الاكثر لهذا الاخذكما سيأتى غير متقومة لا يحل العوض- عنها اور فصل جواب يدب كم جم چيزكى كودى جالى باس ك دوماليس بين يا تو بعوض وياجاتاب يا بلا عوض اور جو بعوض ديا جاتاب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com الداء الفتاوى جلد دوم ٠٩٢ كتاب النكات (وحالتے کای ُ◌س یا و اہکا شے کاعوض ے چوٹر عامتقوم وقابل عوض ے اوریا اہکاشے کا ے عوض جوشرعًا متقوم وقابل عوض أبيس فواد حقيقة جيا عقود باطله مثل بونات يا كما جي عقود فاسد ومث بوتاب اور جو بل عوشر دياجاتاب وهيجى ووحالت خالى بيس يا توكض طيب خاطر اورًا زادىت وياجاتاب يا َ◌ى خاطر وكرابت قلبات دياجاتاست خواه كى أورك ابت زياده بوياكم يدكل جار تمين-بوتين ثم- اول جومتقوم شة سك عوض بين حاصل بول تم- ووم جوجيز غير متقوم شت سك عوض بين حاصل-بو فتم سيوم- جوبلا عرض بطيب خاطر حاصل بون ثم جاءم- جوبا عوف بكرابت حاصل بون فتم أولت يوجد اجرت ياأحمن بون س اورقم سوم يوجد بلديد وعطية بوفى ا حلال ب اورسم دوم يوجد رشوت ياربنا حقيقى يسمى بوف، اورقم جمارم يوجد ظلم يا جبر فى التبرع بون، حرام ب اب ويكجنا شي حا كولكات خوانى كى آد فى كون تم بين داخل ت ا كمال كاويبابى تم بواكر تم اول بين داخل كماجاءت جيما فود تكاتح فيز لهة واحا كى نبعت اس كا ظابرا احتمال بوسكتاب يكونكه جوخود نكاح برها نه جاوب وبال تونكات كااحتمال بى بين البنوكات خوان سـ اعتبارت كابر أاس كاشبه بوسكتاب كريد نكار خوان، اس عمل كى اجرت سب كر غور كرف كيك بعد يد احتمال تح فبس ربنا كونك محت اجاره ُل شرًع چند امور لازم بين وهيه كمكام بي واست كويور اختيار بؤمست جاب كاملاور كام كرف والى كويورا اختيار بوك كام كرت يإنه كرت اوراى طرح مقدار أجرت أخيراسي مي كام لين واستكو بورا اختيار بوكه جس قدر جاب كم كبد سمك أور زيادة برراضى نه بواوركام كرف وال كونجى بورا اختيار حاسب زياده ماسنَك ان أمور ميسى إلى آزاوى واختيارت منتفع بهفى مثل الكبدوم كى طرف ت كوفى طعن ياماحت بائع نه بواور سب ين امور مستله مجوث عنبائل مفقود بين كونه أوكام ليف والكواس مثل تو آزادى حاصل ست كم كاست مفت نكات بهوال ليكن أكروه أجرت وست ت خصص نكافح ماهوالى مثًل جمع ماضرين مثل ست كيفما اتفق على كوكبد- كريم يزهدواوروهاجرت تم كودي سك يااى مقرر نكاح خوال ست س كتم ومرى بكه الناسيت بوم والاست نصف دين سع الرئيس إلهة توبم كى وومر كوبلاليس سعيا إلى طرح أكركام وسي والاند وفود جاوب أورنهائي طرفت كس] يج كابتمام كر بلكن صاف جواب ديد كم كم ين بمارت ذ من أنيس يا يول سك كم واور حكمت اليك روبيه ليتابون كر ت تم وس لول كاجاب ى جلو جاب نه لجلوتوضرور الن جار صورتون من ايك دومر تا كى طرف ت جى اور عام سفن ديكتف والول كى طرف ت تحت ملامت بوكي كه لو صاحب بحيث www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ١٩٢ كتاب النكاح ست تقال طرح چلا أر باب أمبول فى يدئ بات تكالى اورسب قائل معقول كرسى اى رسم قديم إذاس كو مجور كريمL بس جب محت اجاره سك ثر الكا مفقود بين تو اجارة مشروع ندربائه الجدت سبق كل نجاحش كبال رى يجر غور كرا ست يد جى معلوم بموثابت كرنكات خوال بلاست واسم كاجيرئيس مجهاجاتالكه فود اصل قا ٤ فى خيال بين بجى اوردومر عوام ك خيال بين جى اسل قاضى كاتوكر مهاجما تاب جنا نجدوه قاضى اس كوجب حاسب معزول كرويتات أوراس صورت منى اس كاغير مشروع جونا أور زيادة طابرب كيونكه فوكركى كا اور اجرت كس ومن يدخود ب باطل اور شر بين ان كى كونى نظير بس اوراكر قم سوم مين داخل كيا جاور جيما خود د نكات ؤهن واساكن نعت اس كاظابر أاحتمال بوسكتاب يكونكه بوخض نكارت إهان كيماب وبال تومفت على كا احتمال بن أبيس البند غير نكار خوال سك اعتبارات ظابراعلى تكسر القسم الاول اس كاشي بوسكتاب كديدان وعطية وبديدك طور برديًا كماب جيبا بوال على الاست تعرض بحى ب كر غور كرف سك بعد يد احتمال بحى تح بين ربتا كيونكهة مشروعيت بديدك لت نجى عند امور لازم غير ود ينكمن تودسيت والا اى كولي واسم كااورن خود ين والا اس كواينا في سج أوروينا بجى : ضرورى جها جاو اوراك طرح مقدار بدين مثل وسيت وال كواختيار بوكدخواه مد يازيادووت غرض كهند وسي مس جى مامت نه بوادر كم وية يرجى مامست ند بواور مستله مجموث عنبا مثل بهامور يجى مفقود بين كيونكه وبعض لوكول كواس بين آزادي فاصل ب بالكل تدوين جنائي جولوك الات يور واقف بين كان كاكَو من تبين وهيالكل بيس وفي أوران بالمامت بجى نس كى جانى ليكن قوام ميلات جولوك دي بين وه في ثمك بي مجه كروية بين كان كائن ب جواد يوجد قد امت] كمان] بؤولات يدبات على آربى ت فواداس خيال ست مختلف مقامات بم مختلف عادات وخيالات بين غرض وفي وال نجى من جهة اوري وال نجى بعض تووي بحى من نجحت بين جنائي بعض ان ين قرض ثوابه أحكى طرق انك ما ئك يصج بين اور بعض تدبيرات وتقريرات ت الى كى كوشش كرت بن كه هوام من بخيالات جاكزين رئيس كميد انا ب كافق فى كه أكر وومرا ان بى طرح اس كام وكونا شروع كروت توالت آزرده أوراس س دربك موت بين كمية مار فوق ين خلل والتاب اى طرف اكر كَو يجاست رويد ك آند دوًاند وينا جاب توخود سليف والايجى اوردومرت لوك بجى اس كوطريقة مقرره ك خلاف مجمكرموجب مامت قراروين س جب شروعيت بديد ك شرائط مفقود بوت نفجر بديد كيف ك كجاتش كبال رى جب اس آمد فى كام اول وموم على داخل ند بونا ثابت بوكيما يس لا محال قسم دوم يا چهارم من داخل موكى جس كى وجد تمين متفين كى تقرير ت فى فود طابر بمويكات اور تقب كرر كل اس كاخلا من يجر عرض ست ويتامول كه بدون نكاح إح ويناجيها كثر غيب كومتاب باتوان س جاهو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٢٩٢ كتاب النكاح قد امت وزميتدارى ـ عوض مث بت اوريد سب أمور غير متقوم بين تب تويددينا رشوت موًك اوريا بابندى رسم ست سبب فى مح كى وجدت ب تويد جبر فى التبرع بوكا أور نكار يؤهوا كروينا جيبا كه اكثر نائب كوادر كبير يغيب كومكتاب يد اجاره فاسده يجب اور خصوصًا جبكه نائب توكر قاضى كا مها جاءت تويدًا فى من اجاره غير مشروع ك حكماء بواجوك جب اس كاسم دوم يا جمادم بين داخل بونا ثابت بوكيا وان دونول قمول كابوسم تها يعنى عدم جواز وهاجى ثابت بوكيا اوريد تقريرنواس ئل كى نفس حقيقت ٤ اعتبار ت فى اوراكرات، سساتدايك امر خارجى كونجى ملاحظة فرمايا جاوب جوكه وتورع ميس اس كا مقترن ت وهيد كماكثر بكه عادت ب كمنكارت خوائى كيلة بلاست والاتودوابن والابونات أورنكاح خوانى ولوات بين دوليا واست اوروه يوجد بابندى ك رسم فواد خواهد يتاست جوكه شر عًا حض ناجا تاب كريما وجوب شر ت كى عى كوكى رقم اس وضر ورى ولازم قرار ويكر وصول ك جاء واس عارش كى وجدت اس كا عدم جواز اور زيادة مؤكد بوجاء كا غرض باعتبارأنفس ك عمل بجى اور باختيار اس عارض] بجى يدرقم ناجائزة نخيرى اوريه مام كلام خود في واست سك اختبارت ب اوردومر كووينا جيها نائب-، ومن جها جاتاست كهوهايك بواحصد الارثم كااست غيب كور سويهدينا ا قض بناء برجونا محمد- كماساف كواس كام كيك اجازت وكاتب اورطابريب كميه اجازات ويناشر يعت مثل امر غير متقوم بت اور غير متقوم] عوض من دينار ت شوت أور رشوت بلاضر ورات دفع ظلم وينا ب حرام بس اس وسي وال كوايك كناه رشوت دسي كاور زائدبوا غرض بوصور تين اس كى متعارف بين اس بي سك كونه لينا جائز ب اور نه وينا جائز ست أوراس مثل نائب ويغيب اور شادى واس سب آسكة جيدا بوجه العمل وابسط اس كى تفصيل كزريكى اب ان متعارف صورتون ک علاوهووصور تقل أورده كثير من بين ظابر اجواز كا احتمال معلوم بوثابت ايك يكر بطور إجار ه] قاضى سى كونوكرركاكراس كى شخواه مقرد كروين أوراساست كام ليس جس ت سوال مضى بحى تعرض بت دوسرت يد كم إطور شركت تقبل] قاضى بين اوردومر كى خض بين بابهم قراروادبو جاءت كردونول نكاح ياهاكرين اور جو يكون دونول كواد فى جودة خلال نسيمتت بابم تقسيم كريا كريم سو تأمل كرف ـ بعدان بي جى جواز بيس معلوم بوتا مثًل اول صورت بين أكرا كوابير خاص كماجاءت تؤاس مي دومرى توكرى يس كرسكتا حالاتكم اس بين نائب كواس مي مما لعت بيس بولى اور أكراير مشترك كما جاءت تواجه مشترك بر فض كاجو كام جاب كرسكتاب حالاتكه يقينى باستا كو ب أكر قاضي كو معلوم بوجاوت كريد نائب بكمنكات ميرى طرفت إحتاب اورباحدومر خص ك طرف. اتفاقًا مثل قاضى، وهيجى بى كام كريما بوتو يقيًن اى نائب كومعزول كروب كانجر دونول شقول من محذور مشترك يدب كه فودقا ضى بين اورابل تقريب مثل بابم كوكى عقد اجار وخمس غير تا يجر اس قاضى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٣٩٢ كتاب النكات كواجدت ليناكس طرح جائزة بوكا اور أكركما جاء بي- نائب وكالة البل تقريبت عقد اجارهونخيرا جو مثل تجول قاضى] بوكااس كاجواب ايك تو انا بردونول شقول، جداجدامحذورت معلوم بوكيا كيونكم جوازاور عدم جواز] مقتضيات جمع بوسات عدم جوازكا مقتضى مؤثر بوكا، وومر اجواب آس شركت ک تقبل محد ورسوم مثل آثاب بتحقيق تداول صورت كى بولى اوروومرى صورت يعنى شركت تقبل اولًا توايا والع خميس يكونكه قاضي كوچو لمتاب اس مثلت نائب كوب محمود فيس دياجاتحادومر بداية كتاب القسمية بين مصري بت كو چولوك تقيم كا كام اجرت بركرت بول حاكم اسلام كوجات كمان كوباجم شريك نجوى« كو مثل تقيم كى اجرت كرالسانه بوجاو سبي حالب نكاح خوانى كاكه ضرورات كى ونما أوروين دونول انتبارت برقص كويتى ب اوراكثر نكاح حوال لوك باوجابت موت بين اكرسب جداجداربين س برفض ارزالسل كا اوراكرسب شريك بوسة تؤكدالبوجاوين- يرى خر الي ويات برهم سوم فى كى ميس مذكور بولى كرعر فايدقاضى كائن مخنض جهاجاتاسب ظابرب كم اختصاص كاكوفى استحقاق بيس اور جوشخص قاضى يا نائب قاضي كوبلاتاب الى استحقاق واختصاص كى بناء بر بلاتاب بان قاضى كااجير بنانا واجب اس بناء فاسد ير بىب توخواه وه بالانفراد اجير بموجيا ايجى صورت اولى ميس مذكور بواجس على حواله الى محد ورسوم كوديًا كياب أورخواه بالاشتراك اجير بوجيا اى صورت دوم على فرض كيا كيماب برجالت مين بناء الفاسد على الفاسد ك باب ناجائزة بوكا، بيس سابقة متعارف صور من اور اخرك غير متعارف صور تمر سب ناجاتقراريا قيل البند أكرمثل ويكر معمولى اجارات تعليم اطفال وقر انض توسكى اورد ومرى صنعتون اورحفور س اس كى بجى حالت ركى جاء الت جس كه كاول جاب وس كوجاب بان ى اوركس كى خصوصيت ن نجى جاءت اور جس اجرت إجابين جامين رضا مند بموجاوين ته كوفى ات كواصل تستحق قراروت ند دومرول تك ذبمن مثل ال كوبيداكيا جابر أوراكمر اتفاق ت كوفي دومرابيكام كرست سلك واسات ربع وآوزوكى بواكر نائب ثيابتت وتغير دار بموكر فود سننقل طور بريدكام شروع كروت نداس كى شكايت بجوادر شهر بين جقة مابين اس كام كوكرين ان سب كوآزاد حها جاوب بال جو اس كابل ند جواس كوقوددى جائزته بماكانوايك عارض كى وجدت روكاجاءت كاجيا كوكى امام أكبر قرآن مح قد يرهتابوالامت تروكا جاء ليكن جوبات ت آدمى س اس ابل بول لو ان مثل مختلف و متعددآدمى اس كام كوكرفي س مختار تج جات بين اى طرق اس نكات ست ما تهد معامله كيا جاءت اور يز بلات والا اشت باكات اجرت وت دولها والول كى تخصيص نجواس طرح البند جائز أوردرست ـت غرض دومـ اجرت ـ كامول بين اوراس بين كوفی فرق كيما جاوب يد ب حقيق اس اجرت نكافح خوانى ح متعلق اور جو مضمون اخر بين تكررت عنواناست لكها اس كاجواب بيت والحب كةدوم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ٢٩٢ كتاب النكان شخص ك دين ستورفي ک لة إينا دين بكارناسى طرح ورست بيس بوسكما خصوصًا جبكه الكا دوم الطريقة بجى مكن بوجيا كمالقرفى ايجى عرض كما تها كها بعيد كوعام ركها جاء تكرنابل كونه لايا جاء الى كاتو كام ين والخوديًا ذى مك ت علم وريافت كرست انتظام كر سكة بين دومرا يد كم ال انتظام متعارف مثل بجى مثابده كيما جاتاست كه بات حكمنا البل ان كام كوكررت بين تجر ال انتظام ك يا ت ندى شر عًا كون نفع خاص بوا أور بابتدئى ند كرت ست كون ضرر خاص: والتجريد كه قاعدة شر عى سبت كم جب كى امربيس مفيدة ومصلحت جمع بوجاوي مفهر ومؤثر بونات مصلحت مؤثرخبين بولى ميس أكرا مصلحت كوالتعليم بحى كيا جاء توا قاعد وكل بناء يرات عمل كى اجازات ندوق جاء كى- والله العلم وعلمه اتم والحكم- المرمحرم ١٣٣٢ه (المدارس: ٣٧ )٥:٣ وركقيق اجرُة النكات سؤال( )٥٥٣ كفور فيض تجور مولانا صاحب نظا- تسليم تحقيق حضور ورباده اجدت نكار خوافى در فتاوى المداوية وعليجده رسالة ديده ثمد- چونكه حضور حكيم الاحت الدمام مخلوق سماطا قه علماء وما يان دريس امر بتلاء اند ازاول وقت حكام اسلام ورديار جند تاحال بهذاتاويل محت آل ضر ورى است علامن شمالى وزيادة مستله شرب دخال الأفق فاروق حامد يد قرمور ومع ان فى الافتاء بحله دفع الحرج عن المسلمين فان اكثرهم مبتلول بتناوله- اورية منشور والا ورحوادث الفتاوى ١٣٣١ ٥ ٣١ ور ١ متد تحقيق عدد العين و قل الجدت دراتجاء عمال مزار عين في- مؤوند يوجد الجلاء س عام ان عقد كوان جوالات جاه كما جاء ٣١ بفرش خاص وامتبايت البعيد تاويل اختيار فى ميد وساخن في ضر ور بالعصر ور أظهر عالى فر مايحدث بوخلوقف الز ورط الثلاث والكل درام خلاص وبعد وره امرثبات صعب است وجوحضور رحمت احت بات والغفر ان شر ور ورين مست فوش الم ونظر عا فى بغور فلايجدبداست وقد تكليف الفور قام بالر وما عليه وروايات جواز وفتاوى علماء كرام بندهوركان حاضر خدمت فى كد جناب الفق نظر فر مووه بوايسى الطلبات فر بايد نك الجاري است عمايال وافر او ثان كن بق شى كر داودااي الجدات بدلة عمل خود ميكر نده صورت مستلم ورسوال وجواب علماء مستشار العلماء مفصل است ملاحظه ما يند بدله اجازت ووجابت فى بالشمد وندور الحن في متور است اكوروايت مولوى محمد اسحاق وبلوق كور اعداد الفتاوى امتدادل فر موده اند سند اي امر شود بكن حكام وقت اي رقم كه موجب وتورقديم وصول فى شد من حصد إذال عملاء ابدله كارا ومقرر كروند وجمادم حصن اخر يومال كننده كى تقاضى رابدل كار او مقرر كرده اند تفصيل كاربر وو ورسوال www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٩٢۵ :١ إذ الفتاوى جلد دوم كتاب النكان جواب مستشار العلماء موجود است خلاص والمعرض آنكه ضر ور ازتمام امورد بالى غريق مقدم است زياده حدادب /٠٠٩٣ جمادى الأولى ١٣٣٥هـ القل جواب مستله اجرة نكات ازوفر الجمن- مستشار العلماء لا بور مؤرخ ١٩رزق الحجر ١٣ ١٣هـ سؤال...... چدى فى ما يند علىاست وين ومفتيان شري حتين ورين مستله كموري دياراز قديم قبل از حكومت بذاعرف بلانكير جارى است كهدر برقزيد ومحلم يكت ملانكار خوال مقرر است مردمالبرتفرداو راضى اند واور العوش ذهاب واياب جلسة نكات وتلقين تجديد ثر الكا إيمان وطرائق ايجاب وقبول واندران رجز بلغ كروبين جارًا نهيا كم ويش رقم تكات فوافى ميد مندور حكومت بذا از جانب مركان عالى برمر تمام مايان فصيل يك اخر باسم قاضى مقرر است آل قاضى تمام لمايال والطرائف الدراث رجهر وأقشه و بدايات شرق وريادة نكات إطلاق تحريرًااوتقريرا تلقين فى كند واصلات وجر او ثان ميكتد وتزوير ملا دوره براست اصلاح اوثان فى كندا كم كدام غير شرعى امرارتكاب تش كند عوض اين خدمت براست قاضى ازبرما از بركات ثواني جمارم حصن يا فى نكار ه ،مقرر است قاضى مذكور ازبر مالى- كبيرد إي تمام انتظام مركار عالى براست فوائد مسلمانات مقر وكره هاندكه بوقت خصومت فقد من نكارت اصليت ظابر كرودونكانبموجب رقم نكات خوانى وق ضى راجيارم ياسر فى نكاح ازبر ملاكرفتن شرع مخ منعقد ردود بان فرايد ما لحمة بموجب كم شر عى شريف عش عمل مذكور جائزة است يانه أمرجائز است بنشر ورنه ديكر مصيبت عظيم است كم وحر ادخورى ضر ورى- است بنواتوجدوا. مام الر علم ان وياريما بنتكاء - اند ربائفى كافة سلمات كاء ٧١ جمالطرف طرق تعليم قرآن تعليم فقد امامت اور ٠٫٠٢- الجواب مندرجه بالاسمورت اليك تم كا ايجاروت أذان فيإيجازاته ورت س اجرت مقرر هاجر مثل كاو ينا ياسل ليناء وست ست أى طرف ملاست نكار خوان كو وحت وحات نكات س مواقع أورمشروع مسورت بي كاتاست ايجاب وقبول أوراقرد مبر وغيره سكـ شرق طريق بتااو في كل اجرت مقرره يا اجر مثل بين أور عقد مرا يا كران واأول كووين شر عًا ورستب بس طر مثًل تعليم فقد ر اجرت، في أوروبية بند بوجات بين علم ك فقد منالع بموجات كا اند ب يشد اى طرف مات تكار قوال كم مذكوره بالا اجرت بند بموجات ميى تكاحول ك شر عًا فاسد اور باطل موجات اور ويكر مفاسد بيدابوجات كاتحت خطروب اى طرف قاضي كوجوان الاول كو رجئزول، فق أوران ساندراث] طرية أورنكات وطلاق سـ احكام اور بدايات كى العليم ويتاب اجرت مقرره يا اجر مثل بي كم صورت موسى لينا ورست ت اور العليم فقد ك جواز ميس اس كاجواز يجى شامل بوسكتاب علا ووبرين جب عام مسلما ث أول مدت مديد ت اس كانعامل اورتعارف چلا آتاب أوركس نص شرق أورمرتك حكم تدبر ست بخلاف بحى ت أيس واب س اس جواز ميل حى شك وشبك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلددوم ٩٩٢ كتاب النكاح كني تش سبيس رب شيخ الإسلام علاء الدين صافى كتاب ورمختار بس فرمات ين. ويفتى اليوم بصحتها لتعليم القران والفقه والإمامة والاذان ويجير المستاجر على دفع ماقيل فيجب المسمى بعقد واجر المثل اذالم تذكر مدة شرح وهبانيه من الشركة ويحبس به وبه يفتى جه ص، ٣ يز ايک اورموع برفرمات ين وجاز اجرة الحمام لانه عليه الصلوة والسلام دخل حمام الحجفة وللعرف وقال عليه الصلوة والسلام مارآه المسلمون حسنا فهو عندالله حسن قلت والمعروف وفقه على ابن مسعود کما ذکرہ ابن حجر جه ص ٣۵. علا من سيد محمد الين كتاب ردالمحتار مس فرمات بين قوله وللعرف لان الناس فى سائر الامصاريد فعون اجرة الحمام وان لم يعلم مقدارما يستعمل من الماء ولا مقدار القعود فدل اجماعهم على جوازذلك وان كان القياس ياباه لوروده على اتلاف العين مع الجهالة اتقانى جه ص ٥٣ هذا والله أعلم بالصواب. کتبه العبد المذنب، المفتی محمد عبدالله عفی عنه وسخط علما م مستشار العلماء لا سور الجواب مح صــ rehau_org الصغر على مدرس عربي مدر من لا بور قد أصاب من اجاب محمد عالم امام مسجد ثى بازار المجيب مصيب أحمد على الجيب معيب فى هذا الجواب محمد يا رعفى عند امام مسجد طلافى الا بور نقل تحرير مولوى على كوبر صاحب تونسوى شريف درباره اجدت نكاح حسب الارشاد ورجواب مستله مسئول عرض مير وركه مما يال حسب وستور وروان جماعت مسلمين از قبيل اجر مشترك الد كم برعمل خودك مشتمل است بحركات ونقل وترود وحضور جماعت وجلية نكارت واتوال تعليم تجديد إيمان وطريق ايجاب وتقول كمبمن آل ان قبيل مباحات اللانه واجب لعين ونه معصيت اند واستجار بروشر عًا جائز است وتعريف اجاره كه بع المتفعت مع عوض است بروصادق است واجر ميكير- ند بناء برين كم المتعارف كالمشر وطالعين اجرت تاكرون مفضى بزاع جامين يا فساد فى كرود- تغايت امر أكر لمازيادت كه ازقدر متعارف جمع كند بعد محاوره جانين وتراضى طرفين فساد مرتفع فوابد بود ومارا اخذ اجرت كهنا حسين يا اولياء اليثال بطيب خاطر يا برضاء دون الاكراه والداش www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٤٩٢ كتاب النكات كروه اند ورست ثوابد بود البند اخذ اجرت اضعافا مضاعفة بالجاء اولياء بناء، العين خود كهاز احكام وتوع يا فدان قبيل رشوت وحت ثوابد بودما مقرر راجاره جوكي كرون ورين باب كه ويكر ن خوائد بم ازين متم فى توال شد كريك اير ستا جد دابر اجر سا خن فود تحريض كند ليكن ورصورت تراضى طرفين إي كرابت مرتفع است ودر عوض حيث بيدالى كند وقاضي كه براست ملاحظه رجز وور ّشى عمل لمايال مقرر است اين بم مجمله مشروعات ومجاحات است علاءالزين مح وتبيبات وبدايات ناجارى است وعين اجر-بروجاتواست ورباب قسمت ديده باشندكه فقهاء فر مودهاند كه اولى ايل ست كم وظيفة قا مين ازبيت المال باشد واكر برمقا مين مقرر كرده شور واجدت ازايثال كرفتة شورجم جائزة است كه نفع عمل او بمقًا من رابع است وقبل او براست الثال أكر ما عذر كند كه مارابرات ج كاروالى احتياج بعين قاضى ُ◌عين نيست من حود ورست كرون فى توائم يا اذك عالم مجاز أور َشى حاصل كرون فى توائم إين عذراونا مسموع است جواكه حكام وقت برات مصلحت عا مه باتفاق راست جماعت سلمين ودفع فساد الكحه وتشاجرات ورباب نكاح ايس د مقرر كرده اند وچونكه لا معل بدون يؤقال وما حظه عالم ناتمام است يس تقوم فعل لما برين موقوف خوابد بودو اوراضرورى است كماوائل اجردا بطيب خاطر قبول كند وورصورت عدم رضاء مكابر ثوابد بودن وستحق برعمل غير تام خو وكوابد بود وحكام كى تواند كهويكر ماراكه بطيب خاطر أي قدر اجرداون: ويج عمل قاضي انتم نقل ودوره وملاحظه، جزات متقوم الستاكور فتن عوض بروتح است قضاة وعلماء دا أكري وظيفة الثال مقرر باشد بركتابت فّوى وتماش مستله ولقيش كتب أجر ثل كرفتن جائزة واشنة الجنائي درباب القضاء ورفقة مقرراست- بالجمل مثل مايال ازر فتن كله نكات وتعليم تجديد إيمان وطريقة ايجاب وقبول ويز عمل قضاة ازدوره لما حظه رجشرات وغيرهاز قبيل عمل متقوم است كه اخذ اجرت بروجائًز ا- مت البند ازامور يكن از مفردات اجاره باشند اذاكراه برزيادت اجر وكر فتن زيادت اذاجر مثل متعارف يا كارنا كرده حض بربنا يعين فود اجر وصول كرون ازين احمّر ازى فى بايد كرور فقط. ورمستله أجرت نكارت حضور فر مودند ورس ٦٦ سطر ٩١- اور شرع بيس اس كى نظير بس) نظائر شرعى ( )١ واما كاتب القاضى واجرة مثله فان راى القاضى ان يجعل ذلك على الخصوم فله ذلک وان رای ان یجعل ذلک فی بیت المال و فيه سعته فلاباس به فتاوی عالمگیریة جلد ثالث ص ٠٣٢ كتاب الادب) ( )٢ وفى النوازل قال ابراهيم سمعت ابايوسف" سئل عن القاضى اذا اجرى له www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٨٩٢ اعداد الفتاوى جلد دوم كتاب النكات ثلثون درهم فى ارزاق كاتبه وثمن صحيفته وقراطيسه واعطى الكاتب عشرين در همًا وجعل عشرة لرجل يقوم معه وكلف الخصوم الصحف يسعه ذلك قال وانا احب ان يصرف شيًئا من ذلك عن موضعة الذى سمى له كذا فى التاتر خانية و عالمگیریة. ( )٣ واجر هذه الصحيفة التى يكتب فيها دعوى المدعى وشهادة الشهود ان راى القاضى ان يطلب ذلك من المدعى فله ذلك (فتاوى عالمكيرية ج٣ ص )٥٣٢١ روايات كتب معتبره فقد ورجواز أجرة نكار خوانى ( )١ وكل نكاح باشره القاضى وقدوجبت مباشرة عليه كنكاح الصغار والصغائر فلايحل له اخذ الاجرة عليه ومالم تجب مباشرته عليه حل لد اخذ الاجرة عليه كذا فى المحيط واختلفوا فى تقديره والمختار للفتوى انه اذا عقد بكرا ياخذ ديناراو فى الثیب نصف دینارو یحل له ذلك وهكذا قالوا كذا فى البرجندى فتاوى عالمگيرية جلد ثالث الباب الخامس عشر فى اقوال القاضى وما ينبغى للقاضى ان يفعل ومالا يفعل مطبوعه مصر ص: ٥١٤ chleha ( )٢ وفى شرح اداب القاضى للخطاف ان للقاضى أن ياحد فى عقود الانكحة له أن كان الإلى غيره وان كان هو شيًئا زائدا على ماياخذه الاكابر فى ذلك الموضـ الولى لا يحل له الاخذ واختلفوا فى تقديره والمختار للفراخ- دا عقد بكرا خذ يا دينارا وفى الثيب نصف دينار يحل له ذلك وهكذا قالوا حمدى حدد رابع كتاب القضاء ص )٥ (٣)وذکر عن السبقالی فی القاضی یقول اذا عقدت عقد البکر فلی دینار ولو ثيبا فلى نصفه انه لايحل له ان لم يكن لهما ولى ولو كان لهما غيره يحل بناًء على ماذكرنا- فتاوى بزازية. ( )٤ ولا يحل اخذ شيئى على نكاح الصغار وفى غيره يحل خلاصة الفتاوى (لاولى لهم) ( )٥ ولا يحل له (اى للقاضى) اخذ شيئ على النكاح ان كان يجب مباشرة عليه كنكاح الصغائر وفى غيرها يحل. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى بعد دوم ٩٩٢ كتاب النكاح معدن- هكذا اورباقى كتب خوف تطويل برين قدر اكتفاء كرومشد. الجواب- روايات وولكل ديده شد زومن مفيد مد عائيست بعمن از جمله إي باجواز أنفس الجدات النكات ثابت ميشودولا كلام في ليكن جواز صورت معارة بخصوصيات مروج ثابت فى شوواز جمله اي خصوصيات اياست كه عقد اجاره بأولياء وخّر منعقد فى شوء واجدت براولياء إن لازم فى ثور وهذاباطل بالضرورة وكذا اخذ الاجرة من لم يباشر الائكات مكر- تجري مائى جزءرمال فودكور- ١٠م العالم أجود صله في أو ابتد-فرصوده بازبرين جواب كتوب ذيل آد جناب والا مظلكم- تعليم- فدوى فريق راء ّ◌كير فى نفر مؤوند- مرفراز نامن درباره مستله أجرت نكاًر رسيد- حضور ورطلب سائل امعان تقر مؤوند- بارعائ بطور خام معروفًا تكم- وأتى فر مان حضور مسلم است كه اجرة من لم يباشر الانكات دار فتن جائزة عينت وداي امركه عقد اجاره باولياء وخّر منعقد فى شور واجدت براولياء إير لازم ى شووجائز است وردياء ما اين خصوبتدافع فيست على هذا القياس بّا ٠١١٠ ٢ كوررساله الشاب وري الآية البوم منوعات المظ رف وفمنث يك اخرى خصوصيات كم ور وما له جناب مصرف المر تكري أن في مستظه ويكر احت منشور جواب آل بحكم اواست امر ميشود عنا قر يت بايد واجب كمازًا ير فاسئلوا أهل الذكـ سؤال( )٩٥٣ ورين ديا بومر تمام الملايات تفعيل أذ كار عالى منظورى ورغمنث يك المرمى بالم قاشى متروانت قل او ملاحظه ربنشر بالد يال حت كمابثالث والتشمار جر حر في كرده ميد بد وبدايات شرق ومسائل شرق متعلقة لكان إطلاق: بدرجة توجيه داده وسمال إسبال الإداره فى كند ملاحظه بركات منمد رج ميكند كركرام طريقة غير شرق مزود احدى بطر أى كات حوالي وطريقه اجازت العورت از طرف. فى محاكمة سكوت علىامت رثاء. ١١- بربارابدرجة توشيميد بدب وقت ورخدمت امورشر عى نكرال احت أمراست وردت نكات فيكندًا فجافاشي مدكور وفية با اسماعمال والطلب كرده الصلات فى كند وتشرين زيين ميكند مرتكبالاوامر وأش فى كند بعد عدت جديد عقد ى كناند بر- الخلادار جراء ثال والحري أمتفيدفى كندا كرًا خده مرز وتكتد خلاصه تمام المايال رابر جادة شريعت بموجب كتب فقد واشتهاست روز وشب تكرال حال است ازمر كار عوض إي خدمت فى اخر مذكور وربر نكات خوان اذبر علاجمار م حصد مقرر كرده اند بوقت دوره قاضى افرازبر ما حساب كروه جمارم وصول فى كند ويكر رقم زايد وكدام بديد ودعوت از لا فى يال كيرويلك حرام والتواست- ينزواشع باوكم اكراين انتظام نه باشد مام المايال مرتكب امور غير شرى ميشوند وانظام شرى بر بم وربم ك- شور جناب جواب اي اجدت قاضى وافر مذكوروأكرفتن جائرة ست بأنه كه بر از لا ميكر ومفصل تحرير ما فر يند- تمام امور تحريرات فرستاده سابقة مستشار العلماء الا جورة غيره www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com