النص المفهرس
صفحات 201-220
اعداد الفتاوى جلد دوم ٠٠٢ باب الاحرام القضاء وهو الاصح كما فى المعراج،ردالمحتار جلد: ٢: ص،٦٢ - ليكن اس ين آمركى مخالفت جولي وووجه ت الى في كما كانج ميقالى ن بوكا كيوتكن ماموريه كى بوكي ليكن اس كاتدارك ممكن ب أكر مواقيت خمسة من ذو الحليفة ياكس اورميقات ت الحرام باند ع كاتو ميقاتي في موجات كاد ومرك وجديدبت كد سفر بذاكون ما مور بدك غير مثل مصروف كيمااس كاجواب يديًا كماب كهد ومر كام ست سفر كا علم خيس بدل كتاب ذكر العلامة القارى فى بعض رسائله مسئلة اضطرب فيها فقهاء عصره وهى ان الأفاقى الحاج عن الغير اذا جاوز الميقات بلا احرام الحج ثم عاد إلى الميقات واحرم هل يصح عن الأمر قيل لاوقيل نعم ومال هوالی الثانی قال وافتی به الشيخ قطب الدين وشيخنا سنان الرومى فى منسكه والشيخ على المقدسى قلت وهذا يفيد جواز الحيلة المذكورة له اذا عاد إلى الميقات واحرم والجواب عن قوله لان سفره حينئذ لم یقع للحج انه اذا قصد النبذر عند الجاوزة لیقیم به ایاما لبيع او شراٍء مثلًا يدخل مكة لم يخرج عن ان يكون سفره للحج كما لو قصد مكانا آخر فى طريقة ثم أمثلة عنه رد المحتار edahs. غ ش نوي زيل سبى لسفران فاتده از حافظ عبد الجيد صا حضرت مولانا قليل احمد صاحب ت عرض كيما كود ين كار استه بند مون كى صورت بين نج بدل كا احرام كمالت بند ح كا؟ تواست جواب ميس فر مايا كوف بدل كا احرام جده ت بموكا، مناسك على قارى من عمارت موجودت- وان لم يعلم المحاذاة فعلى مرحلتين من مكة كجدة المحروسة من ظرف البحر، اوريد ظابر كمابل بندا في تعلم ك محاذات كسى معبر طريقه أبيس- موتى البذاجدة جين] لي ميقات ،ارشعبان- ب ١٣٣٨ه (محمد خامه ص: )٩٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلددوم ١٠٢ مهاكل منثورة متعلقة بان َمسائٍل منثوره متعلقه بالحج حكم زيارت روضة منور هورن سؤال( )٥٥٣ سفر زيارت روضة نوره ك باب مثل يهد اقول كتب فقد من مستحب وأفضل مستحبات لكهاب، اوراس ـ ساته لماذا قول بعض فقهاءعليهم الرحمة، بل واجب لكهاب، اور حضرت مولانا شد مر قطب عالم حضرت مولانا مولوى رشيد احمد صاحب محّدث تكونى قدس مرة العزيز بجى ات فتوى مثل مستحب بى فرمات بين ليكن جناب مولانا مولوى عبدالحى صاحب مرحوم للحنوى قاتل وجوب] ، رب اس مثل توت ك كوب أور حققين حنفيه رحجم الله كامسلك اس باب مثل كيار باب؟ الجواب فى- رد المحتار عن اللباب والفتح وشرح المختار انها قريبة من الوجوب لمن له سعة اهــ( )١ است قول بالوجوب] معنى واشع بوسة، ب يعنى تومندوب كراور مندوبات ست زيادة ستم بالثان وس كوقراب وجوب ت تعبير كياب يس وونول قول متطابق بوسة- والله أعلم- ١٣٣٥هـ (المراد: ١ص: )٥٨١ "لمن مهتم بالثان .sEsHleno ن الدم اوالحر مين ايام تحرت حلق كومؤخركر°فكا سؤال ( )٦٥٢ اكربنا خير خلق إيا مكر بوق .)اليا - الجواب فى الدر المختار باب الجنايات فى موجبات الدم اواخر الحاج الحلق اوطواف الفرض عن ايام النحر لتوقتها بها آهـ، ت ا معلوم بواكمال صورت من حاج بروم لازم بموكا، فقط /٣ شوال ٣٣ ١ده (محمد أولى ص: )٨٢ مغرب كى نماذ عرفات بين اور عشاء مز كى س لقد و ٍ◌صن كاسم سوال(، )٥٣ عرفه ک ون أكر كوكى تها مغرب كى نماذ عرفات بين يؤح اور عشاء ك تماز ( )١ امل من: ٢٨١ سطر٠ ،٢ ١ ست قول بالوجوب سك معنى واشح بوسة الخ- اصلاح اقول لههنا ثلثة اقوال متخالفة الاول انها مندوبة والثانى انها قريبة من الواجب والثالث انها واجبة والى كل ذهب ورجح مرجح فرجح الفاضل الگنگوهى قدس سره الاول والثانى مولانا طال بقائهم والثالث المولوى عبدالحى رحمه الله كما ذكرفى السوال ولاحاجة الى التبطييق لما فيه تكلف بعيد نعم ان قال قائل ان الثانى والثالث متحدان فله وجه لكن التطبيق بين الاول والثانى فبعيد غايته البعد لان بين كون الشيئى مندوباوكونه واجبًا او قريبًا منه منافات ظاهرة كما لايخفى الاان يؤول الواجب ويقال معناه أنها واجبة من حيث الاخلاق لامن حيث الشرع فليتأمل- (ح الاغلاواس: )٣٣ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢٠٢ مسائل متوره متعلقه بان اعداد الفتاوى جلددوم مزد القديس إحتوكيما أوركي هم بـ؟ الجواب- فى الدر المختار فصل كيفية الحج ولوصلى المغرب فى الطريق او فى عرفات اعاده- اس روايت ت معلوم بواكمال خص ٍب مغرب كى نماذ كاعاده كرنالازم- ب-فقط ٣/شوال ١٣٣٧هـ (محمد أولى ص )٨٧ عرفات مس بعد جماعت عصر وظهر دونون كوجع كرنا كياب سؤال (٣٥٨)بم في نج كيات عرفات جبل سل الموان ايك برون مسجد حضرت آدم عليه السلام ك بوست بين، اسل مثل امام خطبه ؤهكر ظبر وعصر بعد زوال] يك مثل ين إحاتاب بعدا امام ـ أكر چند حاء على جى كريابيرون مسجد بغير خطبه، ظهر وعصر الثهى كرك بإبير توجائزة بوكايات، فواكه برووكوا كتهاير هنا جماعت واحرام سك شرات ب ن خطبه كا شرط، جومح بومر قوم-فرماوي فى- الجواب الدر المختار وشرط لصحة هذا الجمع الإمام الاعظم او نائبه والا صلوا وحدانًا ج:٢ص: ،٢٨٢ ١ست معلوم بواكم صورت مسئوله مثل دفع جارة عين-ب (محمد أولى ص: )١٢ مزد لقد س مغرب وعشاء ٤جع كـ أمام تك بعد چند حاجى على كر برووكواكئها لإ يم انه؟ a.org امام شرطغير سوال ( )٩٥٢ ولقد مين مغرب وعشاء . تجاه WWW فی- الجواب الدر المختار کما لا احتیاج ههنا للإمام فى رد المحتار وشرائط هذا الحج الإحرام بالحج وتقديم الوقف عليه الزمان والمكان والوقف الى آخره ن٢ ص ،٧٨٢ ١ست معلوم بواكراسى من تجمع بين امام انح شر حابس، يس أكر فرادى بروحيس يا جندآدمى وجع بوكر جماعتت يوجين برطرتح- جب (محمد أولى ص: )١٤ مزدلفة مس مغرب وعشاء مثل ترتيب واجب سؤال( )٠٢٢ يبلى عشاء كى نماز يروحي يا مغرب، اور صاحب ترتيب جى سبا عشاء أع يا مغرب_؟ الجواب.فى الدر المختار ولو صلى العشاء قبل المغرب بمزدلفة صلى المغرب ثم اعاد العشاء فان لم يعدها حتى ظهر الفجر عاد العشاء الى الجواز فى رد المحتار لافرق www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٣٠٢ ماكل منثورة متعلقه بان فى هذا بين ان يكون صاحب ترتيب اولا فتزاد هذه على مسقطات وجوب الترتيب ج٢ ص ١٣٨٨ست معلوم بجواكه بل مغرب روحي بحر عشاء أوراكمر بالعكس كريا تو بترتيب اعاده واجب ب، ليكن أكثر اعاده نه كيا طلورع فجرت وأول مح بوكثير ،- فقط /شعبان ٢ ٣ ١٣ه (خمة أولى صاء) نج كراسن كى نذرت صاحب نصاب كونج كرات ت تذراد انه موك سؤال( )١٩٢ اي شخص فى نج كراسن كى نذركى فى ايك صاحب نصاب مولوى صاحب كو ويكرنج كرايا، يوجد سكين ته بوتس أكرنج اوانه موتزريورك نه بواس كودوسري وفعن حرق وس كرت كرانابوكايأس_؟ الجواب- تذراد أبي مولى بقدر زادنج ک ما كين كودينا مايت خواه ودنج كر يانه كر نذر اوا موجات- كى كم ربيع الاول ١٣٣٠ه (تخمة أولى ص: ٢٪) اوراس صاحب نصاب يدروچيك واليسى واجب بيس سؤال( )٣٦٢ أور مولوى صاحب كووه روبيه ورئيس وينا ضر ور بوكايأمس_؟ الجواب خير...... (محمد أولى ص: )٢٢ نج نذر ت نج فرض او ابو كا يائير 'e w.ahlehags سؤال( )٣٧٢ مولوى صاحب فى ج كيما ان كارفج فرض اواب - الجواب نيت- كيماكى كم ربيع الاول ١٣٣٠ه (محمد أولى ص: )٢٢ عرفات ميس ورخت لكان كاهم سوال( )٣٦٢ بعض بمدرؤساء انول كايد خيال بت كو چول كه ميدان عرفات مثل يد موسم كرما وهوپ اورلوك شدت ت بزار با غير مستطيع مجمان جوثيمن وغيره كاانتظام خير كرسكت الاكس موت يا تحت تكليف الهات بين اوراكروبال سايد دار ورخت كافى تعداد مين مثل بركد(بده) يا سلهن (ياكهر) وغيره نصب كروية جاكي توان سايد س كرفى اوركوت أمن متوقع ب يدلوك نصب ورختال] سُل سمائى بين، اوران كايه خيالات كه سلف ست اب تك اس عملدرًا نه عد يوسف ك وجد يدرى بوكي كه زمانه قديم من بركد اور بعلهن] وجود اور من ز مر حجاز مس ان سك مرتجز موسى كا علم نتهاء اور نه ال زمان ـ ت ذرائع حمل ونقل موجود ت، لوك جهاش تك عادى بجى تع ليكن احمد مسلمان اس امرين www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ٢٠٢ مسائل منثورة متعلقه بان مثال بين آخر الذكر طبقة كان ب خيال كهواوى عرفات تك اس قدر تى منظر كوخير القرونتجى بزاريا سال هى انسانى تصرفات ت إلى أوربيت الى بردى برقرارركها جانار- باب اورباوصف ال] كوضرورات رفع شدت وحدث قديم ب، اورا سك أسباب ونصب ورختال سايد دار بجى قديم أور سيل ، ومعروف مابم ت سلف آنج تكوين صورت بوس وقت بجي وشوارن فى اختيار بس كى كى جسيما كهآب رسانى كى قديم ضرورت كوتير زبيده كى تغيرت ياوجود سير الحصول بموسى ك زمان سلف بى مس جبك كم از كم ربع من بعين يجى موجودة بور اكرويا،تورفع شدت حركى قديم ضرورات كوسبل الحصول ذريعة (أصب ) ورختال ت پوراكر فى كى سعى جديد بدعت كى تعريف م آجالى ب، أوراس كاقياس قطع مسافت كى قديم ضرورت ـ جديد سامان يعنى يزر فار مثًل سيارات (مؤثروريل) وطيارات (بوال جهاز) ووخانى جمازات َوَخَلْقَنا َلُهم ِمن ِمْثِلِه َماُيُرَكُبوَن ِبر قياس ُمع الفارق ب، يز أكر نصب درختال كاسلسلة قائم رباتووادى عرفات بجاسُت ميدانسك بار يامن كى صورت من تبديل بموجات كاء لهذا استفتاءب كه:- ١- ميدان عرفات مثل حجانج بموسم كرماء هوب اوركوت چ] خيالت سايد دار ورخقول كا نصب اوراس من سعى شر عًا جائب يانا جاتر.. ؟ ٣- أكر نصب يا سعى جاتاب تومبات ب يا مستحب يا سنت يا واجب يا فرض_؟ ٣- اكرناجا ترب و مكر وه تز بحاسب ياتحر كي يا حرام؟ ٣- بصورت عدم جوازنا صمين يا ساعين كوفع كرنا مسلما أول يرحسب حيثيت لازم يأمس_؟ ٥- حد عرفات] خطا بابر مسجد غر كى ه بيشت يرنصب ورختالكا كم بجى مثل وادى عرفات يا اس] غير _؟ ٣- شهر يكن اورحدودحرم ـ اندر نصب ورخال] جوازكوميدان عرفات برقياس كياجاسكتاب يا خميس- -بيواتوجروا - الجواب عرفات اور حد حرمت] اندرسايدك سلة ودخول كالكانا بلا شبه فى نفسه- جائزب اور لغيره استجاب كا حكم بجى كيما جاسكتاب- أكريچ أفضل اس كاتركب جوازك وكيل بي- كانى ب كه عدم جوازكن كَو وكيل خس، لكن كلمات ظابر أجوازى ردال بين فقبماء فى باب جنايات الح بين قطع حشيش حرم واشجار حرم ثابته ومنية ثمره غير مثمرة] احكام كى اباحة ونبيًا ثمانًا تفصيل فر ماَك ب، أكر غرس أشجار مي كس ورجد بعى كى كرابت بوكى اسى موقع بسكوت سك موم بموفى س بسبب اس كا ضر ور ذكرفرمات، مر است اصل تعرض خبين كيا، يدواشع ب ولكل جواز بلاكرابت ك، يز فقهاء فى متى مي جوكه داخل حرم ب الني ـ وجود بر محت جمعد كو متفرع فرياياب، أور ان كى كرابت ست تعرض بيس كيا بطريق www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٠٢۵ مسائل منثورة متعلقه بان اعداد الفتاوى جلد دوم مذكور جى ين وكيل ست الغيه ـ جواز بلاكرابت كى، اور ابنيه اور اشجار كا اشتراك غرض ارتفاق مثل ظابرت بين قياس تيجى جواز كوقوت بوك، اور جب حدوم ک اندراج تصرفات ك اجاز تاب توحد حرم ك بابر مثًل عرفات مث بدرجة اولى اجازت مولى. يد ولاكل تف جواز فى نفسه، باّت الحجاب لغيره كما يد توجيه بموسقب كمية مجانج كوراحت ، بيونجانات اورجان كوراحت هو فيانا اقل ورج مستحب ضرورب، أوريد شبه كه غير القرون على ندتها اس في مرتفع ٢ كم خير القرون مث بإيا جانا ب عام وجود عين أور وجود وكيل كوادر وكسيل مع نظير اوير مذكور بوريك ب ونظير الدي ب، من ان اوراشجار من كوكى معتد بد تقاوت بس- اوراكر جوازميس ارتفاق مؤثر فيوماتوخود ابنيه فى كاعبد نبوى علي لهنه بونا غير القرون مي جوازتمالع مجها جاما أور بل نكير اس كوجائزنه- كهاجاتها باّت ترك كافضل بونا وهاس سلة ب كهاس مي سنت كى صورت ومعنى كوجمع - كرناب اوراس مجموعه كا صرف رعايت معنى بلاصورتت أفضل جونا- ظابرب اور جانج] بلاك غالب] خوف كواس افضليت ترك مثل قادر نه جهاجات- كونكناس كا انظام ابل استطاعت ، ضعفاء غير ابل استطاعت كواة فيمن وغيره من شريك كريلفت كرك بين، البند اس غرض اظلال ـ سلمت كى مسجد سي ورخت لكانا بقول ادنه مكروه ب جس كى علت مثابت بعد اور موضع موضوع مصلحت ــ لي ورخت كانا فى جي كاجذب كرنايه الصلوة كومشغول - كريات البدتخودعمارت بس are. اس كرابت ت شعيب. ذکرهذا كله فى الدر المختار وردالمحتار احكام المسجد قبيل باب الوتروالله.اعلم بعشرين من شعبان سالكه (التورس:، شعبان ٥٣هـ 30 www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم ٢٠٢ كتاب النكاح كتاب النكاح ولى يلا اجازت متكوجهك نكاح كروب اس كاسم سوال( )٥٢٢ بكر في التي لوكى كانكات جس كى عمر غيره برس كى بويجى فى جر أعمرو] ماته كرويايا وجود يكر الذكى فى قبل نكات صاف كبد يا كمبمركز بركة عمروت راضى بين بول تكر بكرفي بلامرضى واطلاع بطور خود نكاح عمروك سا تد كرويا اب بعد نكارج بحى الذكى كاوى كلام ب جوجل نكارح تهااب يد تكارت بطور فود بكر في اتي الزكى كا عمروك ماته كروياجائزة بموايا بيس اور مدت ولايت كى شرع شريف من كمال تك لى جاّت ت جواب صاف ارقام بون الجواب- أكر وداركل بالغ ب اور جس وقت ك اس باب فى الاست اذن طلب كيا يا نكار جوجاف كى نجر مسوج اسماست انكار كرديا توين نكات جازة بيس بوا كيونكم ولا يت اجبار ولى بلور غ تنكب اورًاكرنابالخ ب يا يا وجود بالغ موسى] وقت طلب اذن بالورغ فجر ساكت بوك تونكارح( )١ بوكيا اور قبل نكار يا بعد س نكات انكاركا اغتيالرئيس( )٣ البند أكرباب] موست موت سك اور فى أذن حاباتو حض سكوت وكيل رضائبيس جب تك ز بانات اذن ند وسط إلى صورت ميمى بجى نكار نهجوكان ولايجوز للولى اجبار البكر البالغة على النكاح فإذا استاذنها الولى فسكت او ضحك فهو اذن وان فعل هذا غير الولى لم يكن رضاحتى يتكلم به ولو زوجها فبلغها الخبر فسكتت فهو على ما ذكرنا (حدايد) أور بلورغ الذكى كا احتلام اوربيض اور حامله جونت ثابت بوثابت اورًاكران علامات ت مثل كوَك علامت نه ياتى جاءت تويقدره سال كى عمر بوست ير بلوغ كافتوى دياجات كالبند أكر ووازكى خود بين بالغ جون اور طابر حال اس كا مكذب نه بواس كى تصمديني ( )٣ ك جاو کی والجارية- بالاحتلام والحيض والحبل وان لم يوجد منها شيئی يتم لكل منهما خمس عشرة سنة به يفتى فان راهقا لا بلغنا صدقا ان لم يكذبهما الظاهر. ورمختار والله اعلم /٣٣ ز يقعد وينجشنبه ١٣٠٣هـ (الداء الفتاوى ت: ٢: ص )٥ ( )١ يعنى جب كنكار كرف والاذن ين والاولى جو- ٢١ منه ( )٢ يعنى جب كم استئذ ان ولى سا وقدت سكوت كيابو ٣١.منه ( )٣ بشرطيكونوسال ست كم نديو ٣١ من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٤٠٢ كتاب النكاح امداد الفتاوى جلد دوم كونكے ک نكاح كاطريقه ) سوال(٢٦٦ موگے کانکا کس طریقےکیاجاوب. - الجواب أكر وذلكهنا جاءتا بونو لكم كرورن اشاروت جب- منظوًر أور قبول] لأ مرت یاہاٹهے اثارهکرسے کاٹ ے ہے۔ واذا کان الاخرس یکتب کتابًا او یومی ایماء یعرف به فانه يجوز نكاحه وطلاقه وعتاقه وبيعه وشراء ٥ هدايه جلدثانى، والت علم (إمداد جلد غانى ص: )٢ زوجدكوسفر مي جات معلق احكام سوال(، )٩٢ زيد ات زوج زبيده كوات باس سفر مثل يجاناحابتاب اورده انكار كرتب كى فى فون ديات كه زيد كائن كى طرح زبيده رئيس اورز بيده كواختيارب كماينا جمير وائمس كرا اوریے،ولولاشکری یںیروسفکرنان ی بگیعیبنی ہےدرست ہ یانیں۔ الجواب- أكرمبر يورايا بس كاسر وست دنايا سكامدت يروينا مشروراتخبر اتهاوت بعكاب يا بعد طلاق وموت ک مبر ما تكت كاوراس تث بيتها ند ما تكت كاوستور بجواور باحم مبر نديا بوتب توزيد كو اختارب جمال جاب سا جاست بشر طيكه وت كري ت، ارادوت ى نه جات أورًاكرمبر با وجود شرط مر وست دي - ٤ كلا يا بعًضاو أي كيمايا بقصد تك كرف-] اس كول جااب تب سفر مس سا جاسم كااختيار-يس ولها منعه من الوطى والسفر بها ولو بعد الوطى وخلوة رضيتهما لاخذ مابين تعجيله من المهر كله أوبعضه او اخذ مايجعل لمثلها عرفا به يفتى لان المعروف كالمشروط ان لم يوجل او يعجل كله فكما شرطا الان الصريح لفوق الدلالة الااذا جهل الاجل جهالة فاحشة فيجب حالا. غاية الاالتاجيل بطلاقه اوموت فيصح للعرف بزازية ويسافربها بعد اداء كله مؤجلا او معجلا اذا كان مامونا عليها والا يؤد کله اولم یکن مامونا لا يسافر بهابه یفتی در مختار اور چيزى وائى بنى عرف بإسب اروقر كى ملك بواختيارب أكرداماوكى ملك بواختيار بيس أكردونول ك ملك بوبو تقسيم- اختيارب والله-أعلم ، /٣ شوال ١٣٠٣ه (الماوس: :٢٠ )٢ زوج كواس ک رشدوارول ت ملغ کی مما نعت مي تفصيل احكام سؤال( )٨٧٢ شوبر بي بي كوولى بي ت بي مصلحية يوجد شريا ك فساد است مكان بإنه آن وفي اور بكثرت تنسلخ وي كااختيار وكتاب يا ليس- فقط- www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٨٠٢ كتاب النكاح - الجواب والدين] لغ ت تون روليس بر بغتة عمل اي بارسلخ وين اور وميكر محارم ت اكر ايك سال ث ايك بارت زياده نه سلخ دين جائز باور چو آن مثل يحدثريا فتن وفساد مونا موروكنا - جائب مردكوا كااختيارب يكن دورت ويكفى اوريو لغ كومع ذكرين- وله ان يمنع والد يهاوولدها من غيره واهلها من الدخول عليها لان المنزل ملکه فله حق المنع من دخول ملكه ولا يمنعهم من النظر اليها وكلامها فى اى وقت اختار والمافيه من قطيعة الرحم وليس فى ذلك ضرر وقيل لا يمنع من الدخول والكلام وانما يمنعهم من القرار لان الفتنة فى اللباث وتطويل الكلام وقيل لا يمنعها من الخروج الى الوالدين ويمنعها عن الدخول عليها فى كل جمعة فى غيرهما من المحارم التقدير بسنة وهو الصحيح. : بدايس ١٢٤ والثداعم- /٢٢ رزق الاول ١٠ ١٣هـ (الماوس: ٣ :٥ )٢ منع علاقات زوجه باولياء سؤال( )٩٦٣ زيد ايجي ز وجد كواس كى بال ست مهرجان توروكتاب او رئيس جات ويمارس سبب ست كه بظن غالب جانتات كهوبال سب يروكى بوكى أور يرده شرعى غير محارم ت بيس بونا أوراس كى والدهور في تفريق زوجهاب اوراجازت ويتاسب كاس كمال بير كهر بي آكرات الشوكى كوويكي جايا كر بك ال صورت مثل زيد كواني زوجهاواست كمال] كهرجاف ستروكنا شر عًا جائزبيا بيس اوراس كمال وغيره كوجر طلب كرسي برجالاب فقط-يأمس الجواب- اكر مال باب لركى] باس آسكة حول توزونج كوبر مذهب مختار مطلقًااختيارب كه اس كوأن ك كهرنه جاست وب يمكنوه خودًا كرمل جايا كريم اور خصوصا أكر فود فتن واحتمال يروه ورى كاموتو اس وقت تواذن ديناجاتبيس اكرويكا عاصى بوكا. ولا يمنعها من الخروج الى الوالدين فى كل جمعة ان لم يقدرا علی اتیانها على مااختاره فى الاختيار فى هامشه هكذا نعم ماذكره الشارح اختاره فى فتح القدير حيث قال وعن ابى يوسٌف فى نوادر تقنيد خروجها بان لايقدر على اتيانها فان قدرا لاتذهب وهو حسن وقد اختار بعض المشائخ منعها من الخروج اليهما واشار الى نقله فى شرح المختار والحق الاخذ بقول ابى يوسف اذا كان الابوان بالصفة التى ذكرت والا ينبغى ان ياذن لها فى زيارتهما فى الحين بعد الحين على القدر المتعارف اما فى كل جمعة فهو بعيد فان فى كثرة الخروج فتح باب الفتنة خصوصًا ٠٠.١ كانت شابة والزوج من ذوى الهيئة بخلاف خروج الابوين فانه ايسر انتهى ٢١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٩٠٢ كتاب النكات شامى ج: ٢: ص ٣٧٢ وايضًا فى الدر المختار فى باب النفقة ويمنعها من زيارة الاجانب وعيادتهم والوليمة وان اذن كانا عاصيين انتهى اقول انا الكاتب علة العصيان انما هی خوف الفساد فمتی خیف الفساد عصی بالاذن یکصورت مستول ی روکتازید کانی زوجدكوجاتاب اوراس كمال وغيره طلب- جرئيس- كرسى-واللهأعلم حدحق زوجه ومحارم اوور علاقات باهى سؤال(،٠ )٣ ورمختار مطبوعة منقص: ٠١٣ سطر٠ ١٣ رجوعجاءت بت كر جوز وجد كوفرونج من البيت جائزب زيارت والدين، َل فى كل جمعة مرة الى ان قال لافيما عدا ذلك وان اذن كانا عاصيين ك اس توسيع مطلوب ت مفيوم اليهى طري مجه بس بيس آيابراورى يا غير ذى محارم مي سى ضرورت، لت آجات ك اجازت عودت كوموسى يا بس اور زيارت والدين ٤ ُل بر جمعد س ايك ونا ست زياده وجانا كماجائزة بس يا حن أبي أور خاوند كوبر جمعد مي جاسات مع كرف كائن ب يا بس برحال ال شبه وخلجان من طبيعت والع ب كر عمومًا عور تين بإجازت شوبر براورى فى وخوشى كى تقريبات برجاتي بين اوريون بجى على علاسف، لة ويوريا جيه يا اورك باورى من جانا بجى بوتات اوررائيل بجى وبين كررتى بين اورا ث ابتلاء عوام وخواص سب كوب بحراس روايت كامطلب كياب. ,ahle . الجواب فى الدر المختار باب المهر ولها السفر والخروج من بيت زوجها الى قوله او الزيارة ابويها جمعة ثم الى قوله لا فيما عدا ذلك وان اذن كانا عاصيين والمعتمد جواز الحمام بلاتزين اشباه وسيجينى فى النفقة فى ردالمحتار وان لم يكونا كذلك (ای قادرین علی اتیانها) ینبغی ان یأذن لها فى زيارتهما فى الحين بعد الحين على قدر متعارف اما فى كل جمعة فهو بعيد فان فى كثرة الخروج فتح باب الفتنة خصوصًا ان كانت شابة والرجل من ذوى الهيئة وفى ردالمحتار تحت قوله والمعتمد وحيث ابحنالها الخروج فيشترط عدم الزينة فى الكل وتغيير الهيئة اى مالا يكون داعية الى نظر الرجال واستمالتهم ثم قال فى الدر المختار باب النفقة ويمنعها من زيارت الاجانب وعیادتهم والوليمة وان اذن كانا عاصيين فى ردالمحتار قوله والوليمة ظاهرة ولو كانت عند المحارم لانها تشتمل على جمع فلا تخلوا من الفساد عادًةرحمتی ان عمارات ت امورويل-مستفادبوت ( )١ جمع تحديدشر خس عى مدارعرف وضرورت باب الاست زيادواكر فته بنه موتو حق بيس أوراكي www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٠١٢ كتاب النكاح امداد الفتاوى جلددوم فتن بولو جازبعی نبیس ( )٢ ولاتم وغير محارم مي جانت فى معلل بعلت احتمال فتنب اور فتة ب عام برامر غير مشروع كوج كى تفصيل بير نزويك وكب جو اصلاح الرسوم مث بنده فى لكهاب باقى ٤ جر نزويك وفتنة ومداركى كاوهب اور علت سك ارتفاع محلول مرتفع بوجاو-كا ( )٣ جمال جاف كى اجازت ب مشر ومطاب عدم ٤ ترزين ماته اوراس كامدار وى جى احتمال فتنب اميدب كاب سب اشكالات اس] معلق رفع بوستة بول- س جمادى الاخرى ٣ سيه (لحمة والعدس: )٠٣ حد زيارت البوين متكوحده شابدرا سؤال( )١،٢ خلال مخص يعنى خسر إنى لؤكى كول سكت توحضور مير انقصان بوابلا ميرى مرضى ٤ - کة ا اوريول کت بن كركيا بمارائف بس ركن كا اوراب خرئیس کروه كب تكريس اب حضور يكمترين يهبات وريافت كرتاب كمال باب كوكتنا ب حكم اسين هرد كت كايايه كم اكرجاء شين خاوند ٤ عمال أو آه ُمبين باب] كهراور حضور سب وه بين كريم فى اتي الزك كوفى ربع أيس كروى- . الجواب فى الدر المختار ولا يمنعها من الخروج الى الوالدين فى كل جمعة ان لم يقدر على اتيانها على ما اختاره فى الاختيار إلى قوله ولا يمنعهما من الدخول عليها فى كل جمعة وفى غيرهما من المحارم فى كل سنة لها الخروج ولهم الدخول زیلعی فی ردالمحتار فان قدرالاتذهب وهو حسن آلی قوله و الاینبغی ان یاذن لها فی زيارتهما فى الحين على قدر متعارف اما فى كل جمعة فهو بعيد فان فى كثرة الخروج فتح باب الفتنة خصوصًا اذا كانت شابة والزوج من ذوى الهيئة بخلاف خروج الابوین فانه ایسر آهـ ج: ٢ ص١٠٩٣٠ اس ست معلوم بواكه بجس جوان عودت ک مال باب ک اس یاس خودًا سكت جول شوبراكراس كو بالكل نجات داتومال باب كويكون اختيار أبي بكر فورًا كرمل جايا كريل اورامكرونه اسكت مول توموافق عرف اورروانج ک ح جن اسل عورت كوماتاب كمال باب] كهرجي جاوبت اور بار بارجانا اور زياده ربناجاترئيس_ /٣ جمادى الثاني (١٣٣ه (لحمة عليهم: )٨٣ تابالغد كانكاح بلاولى باطل سوال(،٢ )٣ د فر ما يند علمات دين اندرين مستله كه من عر جند بروس كابوتاب كمايك عورت فى انى وخشر نا بالغدكوبا قرارخانه وامادى ساتهد ايكارتبراورى تك بدارضا مندى است شوبر ك نكاح www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلددوم ١١٢ كتاب النكاح كرويا اوركل خرچ شادى طرفين كات باكابت صرف كيا باتد ازدوصدروبيه موكاباوجود يكن خاوتداس عودت كاوقت شادى ک موجودتها الا يوجد بدا يتى وزبان ورازى عودت سك ومرئيس مارسكتا سوات خاموش رست ک بلكن اس بياره من باربا شوبر مانع بواكه عبث وخر كوماتهافي الاست] بياه كرتي بو آخر ايك روزسوات بالد تغابن والسوس سل ى بكم بالهنها وى كابا وصف اي بمن فيما يش تشيبو فراز ا بم بذات ال بدذات ـ اثر بذير نه بواعاده آل بنرش روكى ونحقه عودت مذكور ب بتى كريم جبر بموتمهارااس مي وخل خميس وه سي جاره وميفوداور بروقت نكار بوفي ك نكاح ؤهافي وال فى ک مر باره مثل استفسار مروت يس كيمائيس الدرين صورت تكارح بدون اجازت باب ک ورست و قاتم ربايًا بين- بينواتو-جروا الجواب- اس صورت مي تكارح مح نبيس بوا كيوتكن تا بالغد كانكارت بدون ولى بيس بموا اورباب س جون مال كوولايت خيس ميويق ويجوز- نكاح الصغيرة اذا زوجهما الولى بكرا كانت الصغيرة اوثيبا والولى هو العصبة هدايه فان لم يكن عصبة فالولاية للام ورمخار ، ٣ رؤى الحجدر وزجمعه ١٣٠٣هـ (المدارس:،نج: )٣ org تابالغد كانكارت اجازت ولىمر موقوف ؟ سوال(،٣ )٢ ايكلؤكى نا بالغة ٣١ ٣١ يا برس كات اس كابهالى ٥١ ياهابرس كامكانت يست دور كلمكنته من توكرب اس الذكى ك باب وداد أبيس بين متعا و غيره ويكر اقرباء موجود بين ليكن بور طور مكوَن بجى اس كى خبر كيرى وخير اند مش نبين كريما كى اس مال جوبزكام طفوليت ت برورش كرتي آربى ٢ ١ في بوجدة غربت وتكليف، بلحاظ برورش انى دانست من ایک ايجي بكه اس لاكى كى نسيت مخبر الى ليكن ميجا و غيره ويكراقارب فى بسبب حدياربحث يا وركوفى ت سبب نا لاند كر] كناروشى اختيار كرلى بالاست بدرجة مجورى خودولى بموكر اذن ديا ور تكارح كراويائس اسمك صورت مثل يدنكاح جائزة جوايا أخي بصورت عدم جوازاب كما كرنا جاي اور بصورت معلق رت ک اكرائكى جر وبلورغ الى جلسه مس رضا كوظابر كرويو توير ية تكارح ال قت ورست موجات كايائس. . الجواب فی ردالمحتار الجلد الاّول ٣٢۵: س واما اذا كان ای وجد سلطان اوقاض فى مكان عقد الفضولی علی المجنونة او اليتيمة فيتوقف ای ینفذ باجازتها بعد عقلها اوبلوغها لان وجود المجیز حالة العقد لايلزم كونه من اولياء النسب كما تقدم فى الباب السابق قبيل قوله وللولى الابعد التزويج بغيبة الاقرب أهـ. پي چوتكم صورت مستوله مثل بمجز تكاح كاموجودب لهذايه تكارح اولًا موقوف ريا اور جب بعد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب النكاح اعداد الفتاوى جلد دوم ٢١٢ بلورغ الذكى رضا كوظابر كروت تواب تح وناقذ موجات كا البند أكرولى جائزة س اس بلورغ رضات ب اس نكاح كى غير من كراس كور وكروت اب وومعلق وموقوف مدرب كايلكن باطل بموجات كان ١١/ريج الاول ١٣٢٥هـ (الماوس: :٣٣٥ )٢ سوال(،٣ )٣ أكر نا س بالغ ولى كو علم اس سك تكارح کامواورده ک اس نكارح مي ثموليت كر تويدولى اس الذكى ک- نكار كوايك سال يا دوسالتك بعد جائز وك توكيابا وجود علم تكات سايك سال يا دوسال تك ولى كى رضا مندى بر موقوف ده-سكتاب - الجواب ره كتاب- جب تكرونكيا- جو فى الدر المختار باب الولى صغيرة زوجت نفسها ولا ولى ولاحاكم ثم توقف ونفذ باجازتها بعد بلوغها لان له مجیز او هو السلطان اهــ ٨١ /محرم الحرام ٥٢٣(محمد خامس: )٩٣٢ نا بالغمكانكاح غيراب وجدى طرف ت كروية كاهم سؤال(،٥ )٢ خدابخش تالى ايك شريف شخص سب اس كوايك طوائف تتعلق بلانكار يدا بموكيا اور بحالت تعلق اس طوائف شكمت ايكلز كابيداجواب ووز كانواه هذابخش] نطقه جو اعتباربس محمد خدا بخش فى الُّل ك كوابت نظفت. يا كى اورك ت أطف يكونما فعل لهواتقان قابل العباء كرانا بًيا قائم كيما اوراس كانام عبد التدركها بعد جند ك روز اس طوائف كا انقال بوكا كهجست غدابخشسوتعلق تحااست] انتقال] بعد جواس الزك عبد الله وخدا بخش فى بغرض برورش ات ساعه ےہ ہی ےوارثگی کوی دیا اورای خیال ے اسکوات سا تهدکھا کمیری ایک بها ے گی اس ےعقد کردول گاوريٹکاعبدالله یرسے قض سرہ کاچا پھداخشمطابق ات خيالےویابی عامل بوث انى بهائى، ما تداس ک بهالی ت ومال اجازت ولا يت (موتكم بهالی ومال الذكى ے ريال موجودنه ت ايك شانه روز بذريعة ريل سوادى ٤ ريل) بعدستة اس شرط يرليكراؤكى بم لوك تم كووية بين اليان مؤكد بالغ بوست رعبد اللهاي كروه من جاستح اوراؤكى كور خصت كرايجاوب چنانج فدانخش فى ال امركا اقرار كيا كه اليانه موف باديكا (اور وه الزكى يتم ك اس فى وارث مال و يهَا ت أور كوَل نتها) اس شرط، او برخدا بخش فى ولاية منجانب فرزندوبها أى باختيار فود عقد كرويا اوراس وقت س عبد اللهکی عم ێینا آهبرس کی می اورائ کی كی عمر جواس کی بها مى تحميناچودهبرس کی قی بعد دوسال ٤ خدا بخش كاخيال غلط تكلا يعنى اس طوائف"]] وارثون فى اس الا سك معنى عبد اللهكوات ساتهد اليا اورائك كى رخصت جابى يكن خدا يخش فى مطابق شرطانى، مشيرة وبهانج www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٣١٢ كتاب النكاح امداد الفتاوى جلددوم ح رخصت بيس ك اور بعد است هدا بخش كوين فكر بولى كراس لاكى كوطلاق ولا ياجات أوردومر انكار اني بها مى كاكروياجات كيو تكن أكر طوالفول س زمرة من ميرى بهائى ربي كى تواست جواولا وبوكى ودفعل طوائفانه اختياركر كى اس خيال ت طلاق لين كى كوشش كى كى اورطلاق تامر لكها كما اوراب ال وقت ين عبد اللهكى عمر كياره سال ب كى بس كاشار نا بالفى ب مين اور بحت مجوثابت اور خدا بخش كى بها كى جى عمراس وقت ستره برى كاب جويورت طورت بلوغت كويك بولى ب يس مطابق وجوه بالايد طلاق تح ودرست بوسكتاب يأبيس اوراس عورت بالغد كانكارت على بلا فى انتظار عدت بعد كرت مدت دو ماه وس يوم اسى زكى كانكارت ثانى كرويًا كما يد تؤ نكار درست بيانيس يا اور كون ب كم مشر عم كى ضرورت ب الصحى الذكى ويك جائى ميال لي لي ماصدورجواب استفتاء لمتؤك- ب-فقط - الجواب فى الدر المختار باب الولى وللولى انكاح الصغير والصغيرة الى قوله وان کان المزّوج غیرهما ای غیر الاب وابیه ولو الام لايصح النكاح من غیر کفو او بغبن فاحش اصلاوما فى صدر الشريعة صح ولهما فسخه وهم آهـ مختصرًا. قلت وقد قرره فی ردالمحتار وفی الدر المختار باب الولى ايًضا وهو ای الولى شرط صحة نكاح صغير أهـ بناءبر روايات مذكور ه جواب يدب كو أكر وقت عقد اول سـ يد بها جى نابالغ تفي تب تؤاس عقد] تاجاتز بون ك وووجه بين ايك غير اب وجد كا غير كفوز ونج ت نكار كرنا كمونكه عبد الله يوجه عدم ثبوت .( دور ك يوجد عدم ثبوت نسب - عبد الله كاكونى نسب ح كفواس كانير جيمار وايت اول ت معلوم بواأوردوس ولى ند بونا اوراكروم بالغ تفي توصرف وجد دومست ين عقدنا جاتوب كر عبد الله كاكوكى ولى شر عى بيس اور صغير كانكار بن ولى جائزة خميس جيما روايت دوم ت معلوم بواببر حال يعقد اول تح ئيس بواأوردومر انكار ورست بوكيا- ٣٣ رؤى الحج و ١٣٣هـ سوالات تقيح طلب ( )١ عبد التذكى مال جوطوائف بلانكار فى اس] اقارب دور ونزويك، كون كون بين يعنى بال يهالى بين وغيره اور أكر اس لطوائف كى مال ونافى ودادى وغيره بجى في نكاح حين توصرف ان رشيد دارول كويتلايا جاوت جو بواسطة عمال ونافى وغيره] الاست وشركة بين كونكه امت7 باب حـ رشد دارول، تعلق شر عًا ثابت بيس- ( )٢ أكراس طوائف] رشد دار موجود بين توأنبون فى اى نكاح] بموت مساحات زبان ست كمايت بين كباالى طريق اس دوسر نكار، وقت بحمد كبايأمس كما www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٢١٢ كتاب النكاح ( )٣ خدامخش كى بها عى كابهالى وقت اجازت وسي نكار] بالغ تهاياتابالغ. ( )٣ اس كن كاكما مطلب تهاكه الذكى بم تم كودية بين كيما عبد الله سل ساته نكارح كرن كى اجازت وينا مقصودن تها ( )٥ جب عبد اللهت اسل بهائى كانكارت كيا كما اسل وقت يديها جى بالغ تقى يا نا بالغ يعنى اس كو معمولى ايام بوت ے یأیں۔ جوابات تقيم ( )١ عبد الشدك ـ عال اقارب دور وزويك ـ بيان ستة جات بين مول بخش متوفى عبد الشدكا فر ناناتها ك اس زوجة منكونه عبد التذكى إنالى نكارح عبد الله] وقت حيات فى ايك سال كاعر من بواكروه قفا- كركى مول ت بخش ايك الزكى مسماة چوبانام جو عبد الشدك ثانى ب وصفة طوائف م ربى وها بجى تكحيات ب يداست والدين ت ا على محى اب مسماة چوباكى طوائف ت دولزكيمال بيداموی ایکكا نام مسماة رمضان بخش والده عبد الله بس كوتعلق خدا ت بخش تها اور وسرى كانام سماة باندكاب خالد عبد الله بجسمواتعلق دوم سا باب كر است اب جار حال ست تكارح كرليات بو خالد عبد الشدكى موتى ٢ ح ١س كوكى اولا ب ورئيس مسماة رمضان خش كى دولزكى بالغد اخت عبد الله يعيش طوائف من تحير وه ي اورايك الز كاجس كانام عبد الأدب جو برونت نكاح وطلاق ناباغ تهاوه- ب اب اس] خاص رش كاسمد ثم بوكيا اب رشة دور كابيان كياجاتاسب عبد الله كابر كانا مول بخش دوبهافى تهايك دوم بهائى كا نغوث محمد متوفى تها ك اس زوجة منكوجدت جو اجى حيات الب تمين لزكمال جو بيشه طوائف من غير موجود خميس وهي اورايك الزكاجس كانام الله يخش بير شكارب جوبر وقت نكارح عبد الله بالغ تها اوراسل وقت تك موجودب اوران لوكون كى نسل الجي ترقى رئيس بولى يبين تك محدودب اوركوَف رشته دار حلال وحرام]. بجران لوكول كبروقت نكارح عبد التدريس. ( )٢ دونول فى نكار] وقت نجد ان زبانت ثي كما اول تكارح مين يوجه ولى موسى ضدالحش ودوس كارح مثل بسبب بوجافي طلاق نامن احمد بس-كما ( )٣ نابالغ تها( )٣ ولست منظور نتها مكر بوجه مروت خذالخش كواختيار ويد-ياتها ( )٥ تابالغ تفي معمولى ايامرئيس بوث تح. جواب أمل- تمد جواب شقيق ك طور براس لة لكها تحاك بعض واقعات معلوم نت يمر تنقيح ح بعد جب نكاح اول] وقت اس بها جى كانا بالغ بونا ثابت بوكيما بين اس نكارح اول سك ناجار بوفي ک لة ب وجد ب كانفى برجال يدنكارت اول تح ند بواتهاب دومرت نكار ت أريد بهائى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ١٢۵ كتاب النكاح اعداد الفتاوى جلد دوم راضى توورست موكيا- ٨ محرم الحرام ١٣٢٨ه (محمد أولى ص: )١٨ صغيره كا يتي عبارت ت كيمابوا تكارح وح كى اجازت يرموقوف سوال(٢ ، )٣ شخص وخّر صغيره عا قد خودر ابعد قبض مبر مجلش بخانه خاطب فرستاد وتكار بعمارة صغيره موصوف ورًا نجا منعقد شدًا ين ا نكار تح شد با يانه برتقد ياول لازم باشديا قائل-الله - الجواب أكرولى صغيره بصرت عبارت خود صغيره رااذن داده يودكه بزبان خود جول فى يا بعداز يشكر صغيره قبول كروآل ولى اي قبول رابعبارت صرا خود جائز واشنة نكاح منعقد شد والازيراكم تصرفات صغيرة محتانج وموقوف براون ولى فى باشد اذن سابق باشد بالاحت وموظابر فقط. ٢١ /شعبان ١٣٣٩هـ (خمة أولى ص: )٣٩ حلم تكارح نابالغد با جازت ام ياوجود موجودكى عم ورحضر وموجودكى اب ورسفر سؤال(،٤ )٣ كما فرمات بين علمات دين تين ال مستله من زيد مكان برموجود أسر تها ملك بر مائ بذريعة أوكرى كما تهاز يدك بي بي فى زيد كى الذكى زبيده كانكارت جونابالغ تقى عمرو ك ماته جو بالغ تهاكر ويا جب زيد مكان برًا ياتوان سى كما كريم كويد نكارح منظور بسب بعد جندروز ك زيدائي توكرى بر جلًاكما اورز بيده عمرو سك مكان بركى اورايك سال رو كراست باب ك- مكانهآل زبيده جب عمروک مكانت رخصت بوكراست باب- مكان ٍ◌آلى س اس ايك سال بعد بالغ بولى اوركبتى کریم کوی تکارح مظور ے بس اورزبيده کاباپ زید می مکان ،آیات اس کومیای نكات پیات نا منظور هاب بحى نا منظور ب اب زيد وز بيده اوراس كى مال سب كومنظورب كرومر قص ٤ ماته زبيده كانكار كرويا جاوب زبيده كانكارح عمرو، ما تهدجائزة بموايا بس اوردومر قص ٤ ما تهز بيده كانكار بوسكتاب- يأنس فقط تنقيح- دوام شقيح طلب اس سوال من معلوم بوست جواب انابر موقوف ب ايكيدكم زبيده كانكارت جواس ا كى بالفى من عمروت كرويًا كما تهااس جميل كاسب كيمايه اند يش تها كهايا ايها موقع يعرباتهندآ وت كايا اوركوكى- سببتها دوم المريد كوز بيده كاكولى اوررشة داردوهيالى بجى نكات ك وقت موجودتها جيااس كاكوفى ميجايا بالغ بهافى يا موجود نتها صرف بال بى موجود فى اور أكركوكى موجودتها تواس فى اس نكارح ک معلق كيا كباتها ان دونول تنقيح ـ جواب برجواب موقوف-ب جواب تقيح- ( )١ تكارح من الجميل كان ت سبب كوز بيده كانكارت عمروت جوااور عمروك؟مثيره كا تكار زبيده ک بهالى بكرت جوز بيده مت كم ب عمر ايك سا تهد موراى وجدت زبيده كى مال في نكاح www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩١٢ كتاب النكاح اعداد الفتاوى جلددوم مين جلدى ك زيد كوخرئيس (٢)- دى وقت نكار، زبيده كابيجا موجود تها اس فى منع كيا كرز بيده كى مال فى اس كاكيف كومنظورئيس كيا اى وجدت زبيده كاسياإنكار مثل شريك في بواد ومر اكوكى رشته دار موجود ہیں ھا۔ الجواب- باب] موت بوست مال ولى بس بين اس كاكيا بوانكارح موقوف ومعلق رباتها جب زيدًا يا اورااتف كمهد يا كريم كويد نكارح منظور بس تووهنكات باطل بوكيا س اس بعدزبيده جوعمرو ٤ مكان يركى اس جاست نت نكار درست بس بوسكتا بين اب زبيده چونكه ب بالغ اس كى اجازت ست وسرى حكم اس كانكات-جائزب ولا يخالجك ان غيبة الاب كانت منقطعة فتنتقل الولاية الى الام لان الغيبة المنقطعة على مانقله الشامى عن الذخيرة اصح تفاسيره انه اذا كان فى موضع لوانتظر حضوره او استطلاع رايه فات الكفؤ الذى حضر وفى البحر عن المجتبى والمبسوط انه الاصح وفى النهاية واختاره اكثر المشائخ وصححه ابن الفصل وفى الهداية انه اقرب الى الفقه وفى الفتح انه الاشبه بالفقه واطال فى ترجيحه جلد٢ ص٥١٦ ولم يوجد هذا الشرط كما يعلم من جواب التنقيح وان فرض ان الغيبة منقطعة فالعم كان وليا ولم يرض ونهى عنه فلم يصح النكاح اصلا فارتفع الشبهة وصح الجواب بلاغبار- ٠٣ شوال ١٣٣١ه (ثم عادس: )٣١ www.ar حقوق زوجين كى مجمد الفصيل سوال( )٨،٢ كما فريات بين علمات دين كمزوت برزوجهت حقوق ديادآخرت ٤ كس ~ قدر ين اورز وجدها فقه كيما كيمامن بين بالعكس وياوآخرت، كما كما حقوق ين. - الجواب زوج برز وجد] يد حقوق بي( )١ حسن خلق( )٢ براوشت كرنا ايذاكالكر باعتدال ( )٣ اعتدال كرنا غيرت مي يعنى من بدكما فى كران بالكل غافل- بوجات( )٣ اعتدال خررت بين معنى ن َ◌ى ن كر فضول خريجي كى اجازت د- ( )٥ احكام بيض وغير سك نيكو كراس كوسكهلانا اور تمازاور وين ك تا كيد ركنا اور بدعات اور منبيات ت منع- كرنا(4) أمركى عورتين بول ان كوبرابر ركهنا حقوق س( )٤ بقدر حاجت اساست ولى كرنا( )٨ بدون اجازت عزل تذكرنا( )٩ بدون ضرورت طلاق نه - ويا( )٠١ بقدر كفايت رت (١١)- كوكهردينا ـ اس محارم اقاربت اس كوسلخ (١٣)- ويا راز ظابر ذكر نا جماع وغيره كا( )٣١ حدث زياده تد- مارنا أورمثل ان] أور حقوق زوجه] يدير:- ( )١ برامر مي اس كى اطاعت كرنا بشرطيكه معصيت نبور( )٢ اسمك مقدور ت زياده نان ونفقه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم ٤١٢ كتاب النكاح طلب (٣)- تذكرنا بدون اجازت شوبر ر كي كوكهر بيبس ندآفى- ديا( )٣ بدون اس كى اجازت كهر سن- تكلنا( )٥ بدون اجازت ٤ اس كم كوكوفى جزاستكمال ست ند )4(- دينا نقل تماز وأقل روزه بدون اجاءت اےہ ؤهنائهرکنا۔(،) آگر مجت ےمے بلادے بدونالع ٹرئی ےالات انكارن- كرنا( )٨ است خاوند كو يوجد افلاس يا بدصور ك تى حقير نجهنا( )٩ اكر كوكى امر خلاف شرع خاوند مي وسك الب ست متع- كرنا( )٠١ اس كانام فكرنه يكارنا( )١١ سم] روبروخا وتدك شكايت تذكرنا ( )٣١ اس كروبروزبان ورازكى تذكرنا( )٣١ ـ اس اقارب ت تكرارنه كرنا أور مثل انس جامبين ك حقوق كثيره بير جواس وقت زمن مى ستحضر موت لكم سة- ، بذاء أخذت من احياء العلوم-وغيره والله أعلم- كتبه محمد أشرف على عفى عند (المداد الفتاوى جلد الى ص: )٢ زوجـ ـ مكان بيروت ك شرط بوقت نكارح سوال(،٩ )٢ كما فريات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اسى صورت مي كس بنده وبكر نابالغ كانكات بولايت زيد وعمروب واتها بروقت نكارج وابيناست يند ثر إقرار بالى فى كه بكرآنج زيد] مكان يربطور ستنى بحيث بودوباش وسكونت اختيار كر كا بصورت ند بودوباش اختياركرفي س ولى بنده فخار تع نكارت كاب بنده وبكر اب تك نابالغ بين خلوت سمحوبين بولى اوراب ولى بكر يعنى عمر وجميل شرط ست الكاركريات يس زيد ولى بندهكواختيار( )١ مع نكارج حاصل-يأس الجواب- قال الله تعالى َيآ َأُّيَها اَّلِذْيَن اَمُنوا ْوُفْواِباْلُعُقوٍد وقال تعالى َوَأْوُفوا ِبالَعْهِد إن الَعُهَد َكاَن َمْسُئُولًا وقال تعالى َوَلا َتْجَعُلوا الَّلَه ُعْرَضٌة ِلَاُيَماِئُكْم َأْن َتَبُّرواَو َّتُقْوَاو ُتْصِلُحوا َبْيَن الَّناس وقال تعالى َوَلا ُتَواِعُدوُهّن ِسًّرا الآيات- آيتين اولين آمر بين ساته وفات عمود ح مطلًقاورًا يتين اخر بين مخصص عمودكى بين ساتد عبودمشروعکے وهذا ظاهر وروى ابن جوزى بسنده عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلمون عند شروطهم ماوافق الحق من التفسير المظهرى وفى الصحيحين ما كان من شرط ليس فى كتاب ( )١ جواب من اس شبه كاورفع باّل روكيا كداس كوامر باليد بين داخل كياجاست سواس كامل يدب كماول توا مثل اختيار طلاق كابوتابت ند ف كه كاد اس وم مثل تقيد بالجلس ب اوريبال مجلس مخالفه.. ثر دام طلاق كواختيارئس كيا كيا اور عموم بمكونى لفظ دال نبي تيرب الى مثل يه شراب كمياتو بعد نكارت بويانكار سـ اندر بوتواس مثل خاص قيود مير "مقيد بما إذا ابتدأت بالمرأة فقالت زوجت نفسی منک على ان امری بیدی اطلق نفسى كلما اريدا وعلى انى طالق فقال الزوج قبلت أمالو بدأ الزوج لاتطلق ولا يصير الامر بيدها كما فى البحر عن الخلاصة والبزازية شامى آخرباب الامر باليد- سوالت يد صورت معلوم خميس بونى بيجر احد الكائن من الف أفس مذكور بوريبال بي جى أبيس ٣١.منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٨١٢ كتاب النكاح الَّله فهو باطل وان كان مائة شرط فقضاء الله حق وشرط الله اوثق. ان دونول حد ثورات معلوم بمواكه بوثر اخلاف شرع نهجواس كايوراكرنا واجب ب اور جو خلاف شرع بوس كالوراكرنا واجب نبي يحكم تو مطلق عبود كاب اور بى عم خاص شروط مب. يؤيده عموم قوله تعالى اذا تراضوابينهم بالمعروف وفى البخارى فى باب الشروط فى المهر عند عقدة النكاح وقال عمٌر مقاطع الحقوق عند الشروط ولك مااشترطت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احق الشروط ان توفوابه مااستحللتم به الفروج وفى باب مالايجوز من الشروط فى عقدة النكاح ولاتسال المرأة اختها لتستكفى انائها الحديث ان دونول حد شوست ثابت مواكد غير مشروع شر الخبر اناجاتد بيس اور مشروع واجب الوفاء بين اب يهد يناجاي كم صورت مستوله مثل شرط مذ كور جائزب يا يس أكر و نظر الى ظابر العرف جارة معلوم ب بولى كمر عند الحقيق ورست معلوم بين موتى كونك جر ٤ الز كوخروج پاس رچ ی می اوراس ـــ محارم مث تفريق لازم ؟ آلی- وقد اخرج الترمذى ان النبى صلی الله علیه وسلم قال من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة دوسرى بشره، مقتضى عقد ك غلاف ب اوراسى شرط لازم خس موّل قال القسطلانى تحت حديث احق الشروط الخ والمراد شروط لاتنافى مقتضى عقد النكاح بل تكون من مقاصده کشروط العشرة بالمعروف وان لایقصر شیئی من حقوقها اّما شرط يخالف مقتضاه كشرط ان لايتسرى عليها ولايسافربها فلايجب الوفاء به بل يلغو الشرط ويصح النكاح بمهر المثل فهو عام مخصوص لانه يخرج منه الشرط والفاسدة انتهى- يرى يد شرطار ک بر لازم بين كيونكه اولا ك اس رضا مندى حمل ثانًي غير معتبر نتقدم الأية ثالثًا وه غير مكّلف لقوله عليه السلام رفع القلم عن ثلاثة وعدمنهم الصبى حتى يحتلم اورولى حبى يرجى واجب خميس كمونكه وها ر قادرين لكونه فعل غيره وقد قال الله تعالى لاتکلف الانفسک الأیة ولا وجوب بدون الموجب علیہہک اول ۆ الشرطکیمحتی ُ◌كلام ے کما عرفتگر پاوجودفسادٹط ےنگارح یی کوی نقصانیینفی الدر المختار وما يصح ولا يبطل بالشرط الفاسد القرض والهبة والصدقة والنكاح الخ وفى رد المحتار والمراد بقول الشارح مايصح فى نفسه ويلغو الشرط وايضا فى الدر المختار ولكن لا يبطل النكاح بالشرط الفاسد وانما يبطل الشرط دونه بال صورت مسئول مسئ ولى صبيدكو اختيار ع كأني يجب ت كـ صلب عقد من شرط مولى بومثًل كبا موكه مثل ال شركات نكارح كريما مول كريداة كاميرت هردب أورد وسربت ف كبابوكه مثل فى يدنكار ال شرطت قول كيا اور أكر قبل تكارح www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم ٩١٢ كتاب النكاح يا بعد نكارح تخبرى بوده شر أيس ب يمكن وعده ب اس وقت اس وعده كامؤثر نه مونا نكار مثل زيادة ظابر اوراسل صورت مثل بدرجةاولى مقارنه جوكا البند جب الرك بالغ جواكم يدولى باب يا داد ائيسب تب لوك باعتبار خيار بلوع] بشر اقضاء قاضى مختارع كاب اوراكر تكارح كرف والاباب يا داداب تب يه ھی اختياریں۔ و کذا الغلام وهو معروف والله اعلم وانما اطلناالکلام فی هذا المقام وان کان يكفى سطر واحد فى كشف الابهام لان المستفتى امرنا هذا بالزام والعلم عندالله العلام وهو ذو الجلال والإكرام وانا العبد المستهام الغريق فى بحار الأثار محمد المدعو باشر فعلى عفا عنه القدوس السلام (المدارس: :٨٥ )٢ عدم بطلان نكارح بعدم إلقاء وعده سؤال( )٠٨٢ كما فرمات غير علماء دين ومفتيان شررع متين اسل مستكه كه مس زيدفي بمقابله عمرو خالد سكايك عورت بت اس شرط إنكارح كما تها كه بعد تكارح كرفى حبيبي بودوباش اختيار كريم تح دومرت كاول كلكته وغيره حى نيس جاكيس س اب نكار جون بيرزيد وعده خلا فى كرك كلكته يا بنتى يعرجلًاكما اس صورت مث نكار باطل بوكيما يأتبس نواتوجروا. الجواب- فى الدر المختار مع رد المحتار وما يصح ولا يبطل بالشرط الفاسد إلى قوله والنكاح ج:- :ص2 ٣٥: ٣وص ١٣٥٣س ت معلوم بواكه تكارح مي كول فساديا بطلان تبين آ يا البند وعده خلافى بلا عذركاكناه الليز؛ لقوله تعالى اوفوا-بالعهد ٩/رمضان ١٣٣١هـ (محمد غازيدس: )٣٢ عودت ثين بالغد كانكارح بدون ولى سؤال( )١٨٢ يوم ثين لا اذن ولى سك نكاح كر تودرست ب-يائیس الجواب- أكروهيموه بالغد حروب توا كانكات بلا اذن ولى جائزب يمكن أكر غير كفوت يامبرشل ست كم كرلما تؤولى( )١ كوتعرض( )٣ يونجاب.فنفذ نكاح حرة مكلفة بلا رضى ولى وله الاعتراض فى غير الكفو- درمختار (المادة ج ٢ص١٠) عدم محت نكار بالغد با غير كفوبدون اذن ولى سؤال( )٣٨٢ كما فرمات بين علمات دين ال مستكه كه مث مسماة بنده بوم بوكاب اوراسك ( )١ ليكمن خود الرئيس كرسكتابلك قضاء قاضى شراب ٣١ من ( )٢ مفتى بدقول بربدون اذن ولى غير كفوس نكارح منعقدى خميس بو مع ١٣رشيد احمد عفى عنه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com