النص المفهرس

 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٠٨١
 كتاب
 الصوم
والاعتكاف.
 كرفت
 يجد
 موزش
 وقبض
 وآمد
 ك فون
 بولىب،
 اس
 وجدت
 تر
 عى
 لمهافى
 ك
 عادت
يكيس
 برك
 ب ت
 تؤّكر
 شند
 روزول
 كاكيا
 كرب،
 اورًا
 تخدوكس
 طريق
 روز_
 وك،
 اس
 كاجواب
مولوى
 ظفر
 احمد
 فى
 لكها
 جس
 كاخلا
 من
 يدب
 كريد
 فسا
 دهوم
 مقيدب
 موضع
 حقةتك
 ترى
 سوري
 جانت
اورده
 موضع
 بيت
 بعيد
 ب،
 معمولًا
 وبال
 تك
 ترى
 نبيسب
 يجى
 اس
 لة
 فسادكا
 حكم
 من
 كياجات
 كا،
 اعداد
الاحكام
 مس
 وه
 جواب
 :/٣
 يقعده
٣٢
 
 كى ٥
 تاريخ
 كالكها
 بواب()١
 
-  ٣رز
 يقعد٥
 ٢٣هـ
 ("حمد
 خامس:
.)٩٢٣
 سوال( )٩١٢
 زيد
 به
 مرض
 بواسير
 بتلاء
 ب
 اور
 بول
 وبراز
 ک
 وقت
 ونيز
 ويكراوقات
من
 من
 الدرونى
 بإبرًا
 جات
 بين،
 اكثرويشخت
 ورقارت
 يا
 زياده- ويركهر
 جوفى
 تاور
 بغير
ثم
 دي
 منه
 إلى
 ُحْك
 ني
 جات
 اورن
 قائم
 رفي
 عين-  أكر
 مجهودب
 كرائد
 ربونجي
 جات
 بين
 توقام
سبير
 ربط- بين
 بابررت
 ت
 تحت
 تكليف
 بولى
 ب
 اورغم
 وي
 كى
 بابت
 يدسنا
 كياب
 كم
 ك يانى
ترى
 وي
 تاوران
 كوادروني
 حصن
 مليونجات
 ت
 روزه
 جانار
إس- متاب
 المك
 حالت
 مث
جب
 زيد
 وتحت
 مجورى
 بولوكيا
 عمل
كم.
. الجواب
 فى
 رد
 المحتار
 فى
 الفتح
 خرج
 سرمه
 فغسله
 فان
 قام
 قبل
 ان
ينشفه
 فسد
 صومه
 والا
 فلا
 لان
 الماء
 اتصل
 بظاهره
 ثم
 زال
 قبل
 أن
 يصل
 الى
 الباطن
بعود
 المقعدة
 ج:
 ٢: ص
 ،٨٥٢
 اس
 روايت
 ت
 معلوم
 بواكد
 ال
 صورت
 ميس
 روزه
 جاتارب
 كاروس
ون
 ٤
 وقت
 الباكرفى
 ت
 اخر
 اذكرت
 البند
 اكر
 الباكر
 كه
 تركرك
 كبرت
 فوجد
 واى
 يجر
اندر
 داخل
 كرون
 توروزهندجاءت6-
 
4  /شوال
٢٣٣١٥
WWW
 متعدد
 مسائل
 فدية
صوم
 سؤال(، )١٢
 ايك
 شخص
 انتابورهابوكيات
 كهروزونيس
 ركمسكنًا،
 ور
 مضان
 كزرجان]
 بعد
 سب
 روزول
 كانديدايكون
 مثل
 ايك
 بى
 فقير
 كود
 ينا
 ورست>  يا
 بيس،
 اور
 رمضان
 ثّم
موسى
 ت
 أبى
 تمام
 ومضمان
 كانديدا
 سكتاب
 يا
 خير،
 أو
 رقم
 كاكفاره
 ايك
 ون
 من
 ايك
 آدمى
 كوسب
ول
 وين
 تودرست_ ياغير_؟
( )١
 علا
 وهازين
 رد
 المحتاركى
 عبادت
 مي
 جو
 جزئية
 بلفظ
 خرج
 سومه
 مذكور
 دون
 بواسيرتك
 لي
 مرتك
 أبيس
 كونكم
 مرم
أوريز
 ب
 منة
 بداسيراورسم
 حسب
 تفرش
 البل
 لغت
 وكتب
 تعرتح
 معي
 ستقيم
 كانام
 ب
 جس
 كواردوس
 كارتج
 بولة
 بين
 ونة
 بعض
اوقات
 بإبرًا
 جالى
 اور
 جب
 لهاكي
 جالىت
 أو
 موضع
 حق
 تكوين
 يجببخلاف
 منة
 بواير
 كه
 مرتك
 اويريد
 الموجات
عين
 بحمى
 بابراور
 بحى
 المدروه
 موضع
 مقذتك
 عادة
 قبيسيوشة
 اس
 لى
 جوترى
 الن
 تذكار
 ى
 وهموضع
 حقة
 تك
 فير
 جالىباسم
مفيد
 صوم
 بيس- 
، واللهاعلم
 بند
 ومحمد
 شفيع
 عفا
 الله
عنه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
١٨١
 كتاب
 الصوم
والاعتكاف
- الجواب
 فى
 الدر
 المختار
 وللشيخ
 الفانی
 العاجز
 عن
 الصوم
 الفطر
 ویفدی
وجوبا
 ولو
 فى
 اول
 الشهر
 وبلا
 تعدد
 فقير
 كالفطرة
 لوموسراوالا
 فيستغفر
 الله
 فى
 رد
المحتار
 قوله
 وبلا
 تعدد
 فقير
 اى
 بخلاف
 نحو
 كفارة
 اليمين
 للنص
 فيها
 على
 التعدد
فلواعطی
 منها
 مسكينا
 صاعًا
 عن
 يومين
 جاز،
 لكن
 فى
 البحر
 عن
 القنية
 ان
 عن
 ابى
 يوسٌف
فيه
 روايتين
 وعند
 أبى
 حنيفة
 لا
 يجزيه
 كما
 فى
 كفارة
 اليمين
 وعن
 ابى
 يوسٌف
 لو
اعطى
 نصف
 صاع
 من
 برعن
 یوم
 واحد
 لمسا
 کین
 یجوز
 قال
 الحسن
 وبه
 ناخذ
 آهـ
 ومثله
فى
 القهستانى
 (فصل
 فى
 العوارض)
 الن
 روايات
 ت
 يدامور
مستفاويون:
: اول
 اي
 بور
 مح
 كوفديدديناورست-ب
: ثالى
 رمضان
 شروع
 بوفى،  بعد
 تمام
 رمضان
 كانديددينا
 بجى
 درست
 ب،
 خواه
 رمضان
ثم
 بوابويان
بوامور
: ثالث
 كى
 روزول
 كانديدايا
 مسكين
 كووينا
 بحى
 ورست
 ب
 ليكن
 خاص
 ال
 مستده
 مثل
اختلاف
 ھمی
 ے
 اسمے
 احتیاالوساے
 کمگروزولکایککوہے،یکن
 وسے«ے
 یی
 کیجالش
محب۔
: رائع
 ايك
 روزت
 كافديدكى
 مسكيقول
 كور
 ويناورست-ب
: خاص
 يوراكفارة
 يمين
 ايك
 كود
 يناور
 مت
أمس.
 /٢١
 جمادى
 الاخرى
 ١٣٥٣هـ
 (النورس:
 ٩
 جمادى
 الثاني
٣٥%)
www.a
 تعريف
 شغ
فانى
 سؤال( )٨١٢
 شغ
 فانى
 كى
 جسر
 كوروزه
 معاف
 ب
 كيا
 تعريف
 ب
 لعن
 كس
 عمر
 اورحالت
 بين
شخ
 قائی-مجهاجاولےکا
 الجواب-  فى
 الدر
 المختار
 وللشيخ
 الفانى
 العاجز
 عن
 الصوم
 الفطر
 ويفدى
الخ
 وفی
 ردالمحتار
 اى
 الذى
 فنيت
 قوته
 او
 اشرف
 على
 الفناء
 ولذا
 عرفوه
 بانه
 الذى
كل
 يوم
 فى
 نقص
 الى
 ان
 يموت
 نهر
 ومثله
 ما
 فى
 قهستانى
 عن
 الكرمانى
 المريض
 اذا
تحقق
 الياس
 من
 الصحة
 فعليه
 الفدية
 لكل
 يوم
 من
 المرض
 اهـ
 وكذا
 ما
 فى
 البحر
 لو
نذر
 صوم
 الابد
 فضعف
 عن
 الصوم
 لاشتغاله
 بالمعيشة
 له
 ان
 يطعم
 ويفطر
 لانه
 استيقن
 انه
لا
 يقدر
 على
 القضاء
 ج:
 ٢: ص
١٩١-
 ان
 روايات
 ت
 شخص
 تخ
 فانى
 ــ
 مفيوم
 كايه
 تكلاكهاس
 كى
 موجوده
 حالت
 ت
 يه
 معلوم
 بوكمال
كونه
 فى
 الحال
 روزه
 يرقدرت
 ب
 مدًا
 تنده
 اميدب
 اوراس
 عدم
 قدرت
 ك
 وجد
 خوا
 هدير
 اني
 سالى
 بوخواه
مرض.
 ٢٥/ريج
 الأول
١٣٣١هـ
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلدوهم
٢٨١
 كتاب
 الصوم
والاعتكاف
 باب
الاعتكاف
 خروج
 معتكف
 بسوت
 كن
 مسجد
 كه
 برسقف
 وكانها
باشد
 سؤال( )٩١٣
 جن
 مساجد
 كوادر
 كاء
 وجد
 و
 تجرايربناجواوركن
 دوكانون
 برجولة
 معلوم
 ب
كم
 مكن
 مثل
 ثماز◌ٍ  شفت
 مسجد
 كاثواب
 توييرسل
 لكا
 وريافت
 كرنايدب
 كن
 وقض
 الدرس
 ورج
ميس
 اعتكاف
 كر
 اس
 كو
 جماعت
 ت
 تماز
 اواكري
 كومن
 مسجد
 ين
 آنا
 (كيونكه
 جماعت
 اكثر
 اوقات
 آن
كل
 بابرى
 بولى
 ب)
 مفيد
 اعتكاف
 بوكايأبي،
 اورضا
 بين
 اورامام
 صاحبت
 جو
 اختلاف
 مفسد
 اعتكاف
محمد
 ت
 لكان
 من
 ايك
 ساعت
 أورايك
 وقت
 تمانكال
 خارج
 مجدت
 رب
 ال
 مثلى
 كون
 ماقول
 دانة
رب؟
 الجواب-  اول
 توأكر
 ووكائين
 سجدا
 وقف
 بور
 تو
 بعض
 روايات
 فقيه
 كروت
 الى
 سطح
كو
 مجد
 سكين
 ك
 كنجالش
 ب
 ضرورات
 جماعت
 من
 ان
 روايت
 يعمل
 جاتاب،
 أوردومرت
 أكر
 قول
ران
 ى
 ليا
 جاءت
 كدا
 كا
 عم
 مسجد
 كا
 ئبير
 تايم
 معتكف
 كور
 ورت
 ك
 وجدت
 خروج
 عن
 المسجد
 جاتزب،
فواه
 ووضرورت
 طبعى
 بوياديني،
 اور
 ادراك
 جماعت
 مثل
 اوراك
 جمود
 ضرورات
 دينية
 ب
 اس
 لت
 خرون
جائر
 ،٢
 يرى
 جب
 باباست
 معلوم
 بن
 كهةمجم
 كو
 يبال
 تك
 آثاره
 كانوكويا
 فيت
 استثناء
 كى
 بوكى
أوراستثناء
 سك
 وقت
 خرون
 جالرب،
 چوست
 صاحبين،  قول
 كولعض
 ف
 ترفي
 وكمابه،كما
 فى
 الدر
 المختار
فقط.
 ٢٠/رمضان
 ١٣٣٩ه
 (الماوس:
٣٨١
 
:٥
 
)١
 حكم
 إخراج
 ربع
 معتكف
 راور
مسجد
 سؤال( )٠٢٢
 اعتكاف
 تك
 بارهم
 اختلاف
 بور
 باب
 كه
 حدث
 اندر
 مجد
 كياجاو
يا
 بابر
 مجد
 ك،
 بعض
 شاكر
 واستاذ
 مولانا
 خليل
 أحمد
 صاحب
 مدرس
 اول
 مدرسة
 مبارك
 يوروويكر
مفتبين
 مولانا
 كتكوى
 عليه
 الرحمة
 حدث
 كواندر
 مسجد
 كارات
 فرمات
 بين
 وبعض
 شاكر
 دان
 حضرت
 ال
كوبيشاب
 يا
 خان
 برقياس
 كرت
 بين
 اوراس
 كوعذر
 شر
 عى
 قراروس
 كر
 بابر
 مسجد،  اجازات
 دية
 إلى
 أور
حضرت
 مولانا
 صاحب
 مذكورتيجى
 اندر
 مسجد
 جواب
 باياكياء
 اور
 مولانا
 كتكوبى
 عليه
 الرحمة
 كل
 طرف
 قول
كو
 نسبمت
 كرت
 بين
 اور
 حدث
 كوعذر
 شرعى
 بإ
 قياس
 كرنا
 يوجد
 عدمالقل
 تسليم
 يس
 كر،
 ال
 واسط
 اميد
قوى
 ٢
 كم
 بند
 وكو
 جواب
 ثانى
 ت
 ممنون
 فر
 ماوين
 أكر
 وليل
 موجود
 بوتو
 كوالة
 كتب
 عنايت
 فر
 مانابموتونور
 على
نور
 ٢
 كم
 فى
 الفين
 بماء
 ساكت
 بووي،
فقط.
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 إمداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٣٨١
 كتاب
 الصوم
والاعتكاف
 الجواب
فى-  رد
 المحتارو
 كذا
 لا
 يخرج
 فيه
 الريح
 من
 الدبركما
 فى
 الاشباه
واختلف
 فیه
 السلف
 فقیل
 لا
 باس
 وقیل
 یخرج
 اذا
 احتاج
 اليه
 وهو
 الا
 صح
 حموى
 عن
شرح
 الجامع
 الصغير
 للتمرتاشى
 ص
٨٦
 
٥
 
،١
 
 ت ١٣
 معلوم
 بواكم
 نجانش
 ومسجد
 ك
 اندر
 ب جی
مكر
 زيادة
 ح
 قول
 يدب
 كم
 سجدت
 بابر
 تكل
 جانا
 جات،
 أورروايت
 اي
 اطلاق
 ت
 مَحَكف
 وغير
معتكف
 دونون
 كوشاعل
 ،٢
 ١٣/رمضان
 ١٣٣١هـ
 (محمد
 عمايس:
)٩٢
 عدم
 جواز
 خروج
 معتكف
 بعذرمرض
 يا
دواء
 سؤال( )١٢٢
 معتكف
 مسجد
 ين
 الكلاب،
 اوررات
 كويمار
 بوكيات
 تواس
 وقت
 اس
كودواء
 لاكروية
 والأفض
 اس
 ك
 ياس
 موجودونبيس
 توكيا
 دهفودكهر
 با
 كردواء
 منكان
 كا
 انتظام
 كراسكتاب
يا
 خود
 بيقال
 جاكر
 دواء
؟-لاسكتاب
. الجواب
 فى
 الدر
 المختار
 وحرم
 عليه
 الخروج
 الالحاجة
 الانسان
 طبيعة
كبول
 وغائط
 وغسل
 لواحتلم
 ولا
 يمكنه
 الاغتسال
 فى
 المسجد
 كذا
 فى
 النهراوشرعية
واذان
 لومؤذنا
 وباب
 المنارة
 خارج
 المسجد
 والجمعة
 الخ
 ثم
 فيه
 وان
 خرج
 بعذر
 ويغلب
وقوعه
 وهو
 مامر
 لا
 غير
 لا
 يفسد
 وفى
 رد
 المحتار
 قوله
 وهو
 مامراى
 من
 الحاجة
 الطبيعية
والشرعية
 ثم
 فيه
 ولان
 الخروج
 لمرض
 وحيض
 ونسيان
 إذا
 كان
 مفسدا
 الخ،
 ن:٢
 ص:
١١٢
 
٣
 ص
 ،٦١٢
 ان
 روايات
 ت
 ثابت
 بواكد
 ال
 صورت
 مثل
 خرون
 جائزة- اليل
 ٣/محرم
 ١٣٣٢هـ
(حماس:٥)
 حكم
 ويوار
 مسجد
 ورحق
معتكف
 سؤال( )٢٢٢
 معتكف
 ومسجد]  كنار
 بوجود
 يوارت
 اس
 مثل
 يهنا
 جاءب
 يا
ميس_؟
 الجواب-  معلوم
 بين
 بانى
 فى
 ا
 كوا
 الجائيت
 ت
 مجد
 من
 داخل
 كيماب
 يأي-  (محمد
 خامس:
)٣٩
 خارج
 بدون
 فصيل
 از
سجد
 سؤال( )٣٣٢
 مسجدكل
 فصيل
 يعنى
 منذي
 مسجد
 تس
 اندر
 داخل
 ب
 يا
خارنج؟
- الجواب
 مسجد]
 الدرس
 جزوا
 داخل
 يا
 خارت
 بوست
 كادار
 بالى
 وواقف
 كانيت
 يرسب
أكر
 وه
 موجودن
 موتوقرائن
 إب
 توميرب
 نزويك
 قرائن
 عرفهت
 سبق
 معلوم
 بواب
 كم
 سجدت
خارج
 ب
 َّأركى
 كواس
 كا
 خلاف
 قرائن
 ت
 ُ◌حقق
 بوجات
 توداخل
 بمجهنا
 جابت
 ليكن
 خارج
 بون
 ك
صورت
 مين
 بحى
 وبال
 بيه
 كركوكى
 ايا
 فعل
 ذكر
 جس
 كائر
 مسجد
 ميسيويؤكد
 موجب
 تفويت
 الى
 سك
 احترام
كا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٢٨١
 كتاب
 الصوم
والاعتكاف
 ہوتلا
 حقه
 وغيره
 وبال
 يےکرچیا
 حدیث
 ی
 پ
 من
 ١
 کل
 الثوم
 فلا
 یقربن
 مصلانا
ی اس
 لا
 يقر
 بن
 كالفظ
 اس
 وعوش
 مذكور- كاتويدب
 ٥١
 /شوال
 ١٣٣١٥
 (ابداوع
 الث
 ص:
)٩٣١
 كرمى
 كى
 وجدت
 عسل
 خان
 بين
 جاكر
 غسل
 كرسن
كام
 سؤال( )٣٢٢
 كرى
 كى
 وجدت
 عسل
 خانه
 مي
 جاكرروز
 انه
 نهانا
؟-جارب
 الجواب-خير-
 سؤال( )٥٣٢
 أكثر
 بوجدنا
 واقفيتسكنمايا
 بوتواس
 س]
 اعتكاف
 جوست
يأمس_؟
- الجواب
 جبدون
 ايها
 كيات
 ون-  اعتكاف
 كى
 قضاء
كم،
 ٥١
 رمضان
 ٢
 ١٣٣ه
 (محمد
 خامه
 ص:
)٢٩
 حكم
 سكوت
وراعتكاف
 سؤال( )٦٢٢
 علم
 الفقه
 وشق
 كوبر
 من
 نكهات
 کم
 جب
 اعتكاف
 من
 بثهنا
 مرومحریی
ب،
 البدالتى
 ويرجب
 ربنا
 مكر
 ووتحمر
 فى
 جوكا،
 خادم
 كى
 عادت
 ب
 كه
 بعد
 عشاء
 تراوت
 وغيره
 جب
 سوتاب
تو
 ياس
 الفاس
 كاذكركرتار
 تاب،
 جو
 ابتداء
 من
 حضور
 فى
 تعليم
 فر
 سايات،
 تويجب
 مثل
 تون
 ثمار
 موكا،
اور
 كتب
 ديات
 كاد
 ينايا
 وعظ
 وغيره
 كاية
 فى
 توجب
 رت
 مثل
 ثمارين
 بوكا
 اور
 معتكف
 بات
 چيت
 باكى
كرسكتا
 يعنى
 ضرورى
 بات
 ضرورت
 ـ
 مطابق
 مي
 اس
 وقت
 قصد◌ً  احيث
 نفع]  سلة
 بالكل
 خاموش
بول
W
 اثارهت
 كامل
 ليتابول،
 ياتحريرت
 تويد
 كول
 حرف
توشيساب،
 الجواب-  فى
 الدر
 المختار
 ويكره
 تحريما
 صمت
 ان
 اعتقده
 قربة
 والا
 لا
لحديث
 من
 صمت
 نجا
 ويجب
 اى
 الصمت
 كما
 فى
 غرر
 الاذكار
 عن
 شروتكلم
 الابخير
 ص:
٧١٢
: نج
 ،٢
 ١س
 روايت
 ت
 معلوم
 بواكم
 جيا
 سكوت
 آب
 كاب
 ين
 كر
 ووخميس
 بلكن
 غرب،
 البند
 كوكى
سكوت
 بي
 كوعبادت
 مستقله
 بج- وومكروهب
 ٣٥/رمضان
 ٢
 ١٣٣ه
 (عمدة
 خام
 ش:
)٣٩
 بعض
 جزيئات
 معلق
اعتكاف
 سؤال(،
 
)٢٢
 
 )١(
 أكركونى
 ضعف
 جسمانى
 كى
 وجدت
 عشرة
 أخيرة
 كامله
 كا
 اعتكاف: كريما
 اور
 ٣
 ياه
 يوم
١٢,٠٣6- ٤
 ماعين
 اعتكاف
 كر
 توسفيت
 كانيكى
 الجرسما
 كان
 يا
 ويكر
 ايام
رمضان
 اعتكاف
 كى
 طريق
 محض
 نقل
 بهاجات
 كا(٢)
عشرة-  اخيره
 رمضان-]  اعتكاف
 مسئون
 مثل
جمعهدايا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


 كتاب
 الصوم
والاعتكاف
 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٨١۵
 تجريد
 كـ
 لة
 عسل
 كرف
 كى
 غرض
 ت
 خروج
 عن
 المسجد
 مفسد
 اعتكاف
 ب
 يا
 كم
 يا
 جارة
 غير
 مفيد،
اور
 خروج
 عن
 المسجدت
 مراد
 احاطة
 مسجدب
 ياده
 حصد
 جونماز
 على
 حكم
 مسجد
 من
 ب،
 أكر
 عسل
 خانه
صدر
 وروازهک
 اندربونواس
 مي
 عسل
 كرنا
 أور
 بابر
 عسل
 كرنا
 مساوى
 ب
 يا
؟-كيا
 الجواب-
 
( )١
 سنت
 بقيد
 عشرب،
 جب
 قيد
 بس
 مقيد
 بس،
 أوروبى
 سنت
 تها،
 اس
 منت
 جيس،
اور
 جزوسنت
 محال
 الفرادت
 لع
 جزوسنت
 محالت
 اجتماع
 مع
 سائر
 الاجزاء
 ـ
 حم
 مي
 مونالا
 زم
 بيس
اور
 ثابت()٢
 
 جسر .
 يوم
 كاعتكاف
 شرورع
 بوكيات
 س اسل
 سلة
 مصاب
 بقيد
 ايام،  لة
 فى
 وتم
ب،
 البيت
 منذورتك
 لي
 مجموعد
 كاجي
 مقدار
 مسجدودى
 موضع
 ب
 جمال
 تماز
 يومى
 جانىب
 ند
 كل س-احاط
 ٥/شوال
 ١٣٣٣ه
 (محمد
 رابعوس:
)٥٥
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٩٨١
 کتاب
انجم
 كتاب
ان
 اشتراطزاد
 مناسب
 حال
 برس
 براث
ن
 سؤال( )٨٢٢
 بشخص
 ريم
 ب
 بحيث
 مازم
 خدمت
 كمرة
 بين،
 ريل
 ين
 فرست
كلاس
 من
 سفر
 كريمات
 تواس
 تخص
 بإح
 جب
 فرض
 بوكا
 كدرويد
 قابل
 كرايدًا
 كبوت
 فرست
 كلاس] 
، جو
اور
 لمازم
 ٤
 لاتق
 بجى
 كرايد
 بو،
 كوتكه
 ظابر
 ب
 كدرو
 سانه
 بغير
 مازم
 كركر
 تكت
 بين،
 أور
 طوطق
 مين
نوكيا
 عجب
 بب
 كممر
 بيض
 بوجاوين،
 غرض
 الى
 تحمينه
 مثل
 اي
 لوكول
 برايك
 بزارر
 ويد
 ضرور
 بوكايا
النابريجى
 من
 موروات
 ينج
 فرض
 موجات
كا؟
 الجواب
 فى
 الدر
 المختار
 ذی
 زاديصح
 به
 بدنه
 فالمعتاد
 للحم
 ونحره
 اذا
 قدر
على
 خبز
 وجبن
 لا
 يعد
 قادرًا
 وفى
 رد
 المحتار
 ليس
 من
 الحوائج
 الاصلية
 ماجرت
 به
العادة
 المحدثة
 برسم
 الهدية
 للاقارب
 والاصحاب
 فلايعذر
 بترك
 الحج
 لعجزه
 عن
ذلك.
: (ش
 ،١٣٢: ت
)٢
 ان
 عمارات
 ت
 متفاوبوا
 كه
 جوعادت
 اسكي
 موجنس
 تركت
 يمار
 موجاو
 اس
عادت
 ك
 موافق
 سامان
 بونا
 شراب
 وجوب
 نج
 ك
 اورية
 فى
 مستفادبواكم
 بدايا
 تخالف
 لاسفى
 بهقدرت
شرط
، تبين
 اوراق
 ك
 حكم
 ب مث
 مدين
 طيبه
 كانفر،
 أوراس
 ك
 استطاعت
 بعي
 ثر
 انفج
 قبيس،
 أوريه
 معلوم
ى
 ٢
 كم
 أكر
 جوان
 أصلية
 ت
 زائد
 بيكا
 سامان
 بوادر
 تقدروينه
 بونوال
 سامان
 كوفر
 وخت
 كروينا
واجب
 ،٢
 أوراسك
 بوفى
 تيجى
 نج
 فرش
بوجاوكان
 /٣٣
 جمادى
 الثاني
 ١٣٣٣هـ
 (حوادث
 اول
 س:
)١٣١
 عودت
 ک
 ماتدنج
 مي
 محرم
 كاضر
 ورى
 بونا
 اورن
 بموفى
 بروحيت
 آخر
 عمر
 ميس
كرنا
 سؤال( )٩٣٢
 ايك
 عورت
 يوجب،
 اور
 مقد
 ارت
 أى
 سك
 بالروبيب،
 ليكن
 ح اس
ماته
 جاست
 والاحرم
 كوكى
 بينابنباٍب
 ب
 نبهاَن
 ب،
 فرض
 كونفى
 حض
 بس،
 الكى
 صورت
 من
 الا
 يدن
فرض
 ٢
 يا
 ئس،
 أكر
 ت فرض
 تو
 غير
 قض
 سا
 ساتهد
 جاسّق
 ب
 ياتها،
 اور
 جون
 ان
 يفرض
 أيس
 ت
 اور
 ين
عمورت
 بس
 محد
 دين
 يا
 مقدارنج
 ساداروبين
 كانيك
 كام
 مثل
 خريج
 كر
 واس
 كون
 كاثواب
 كل
 كتاب
؟-يأذن
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كتاب
النجم
 الجواب-  أكررٍو
 كى
 مقدار
 الت
 كه
 صرف
 اس
 عورت
 كنج
 كوكافى
 بوجاو
 تب
 تونج
فرض
 یبیں،فى
 الدر
 المختار
 ومع
 زوج
 اومحرم
 بالغ
 عاقل
 الى
 قوله
 مع
 وجوب
 نفقة
لمحرمها
 عليها
 فى
 ردالمحتار
 قوله
 مع
 وجوب
 النفقة
 الخ
 اى
 فيشترط
 ان
 تكون
 قادرة
 على
نفقتها
 ونفقته
 أهـ،
 ج:
 ،٢: ص
٣٣٢
 
-  اور
 أكر
 وومخصور]  لأق
 خرقبتونفس
 وجوب
 نواس
بربوكياب
 وجوب
 او
 أخي
 بو
 الوجد
 محرم
 مد
 موسى
ساسى-  في
 اس
 كوا
 جنبى]  مسا
 تهد
 فر
 كرناتوجائزة
 بيس،
 يكن
 روبي
محفوظ
 رك
 شايد
 كوكى
 محرم
 بكسر
 بموجاوب،
 أوراكر
 أخير
 عمر
 تك
 يكسر
 ن
 موتو
 وميت
 كرجاءت
 (ا)سه
 مرف] بعداس
 كى
 طرف
 ت
 نج
 بدل
 كراوياجاوب-  فى
 رد
 المحتار
 والذى
 اختاره
 فى
 الفتح
 انه
 مع
الصحة
 وامن
 الطريق
 شرط
 وجوب
 الاداء
 فيجب
 الإيصاء
 الح
 نج:
 ٢ص:
 ،٥٣٢
 فقط.
 /٢٢
 رجب
 ١٣٣٠هـ
 (محمد
 أولى
 ص:
٢٪)
 حكم
 تقديم
 ج
 بريرورش
 وتكارت
اولاد
 سؤال( )٠٣٢
 كيما
 فريات
 بين
 علمات
 وين
 اس
 مسئا
 مي
 كوزيد
 ت فقير
 كذر
 توكل
 على
الله،
 جاراولا
 وبالغ،
 اورجارنابالغ
 وكتاب
 صاحب
 جائداونبيس،
 البند
 علاوه
 مكان
 سكوتق]  اس
 كى
دوسرى
 حو
 يل
 حى،
 اس
 فى
 اس
 كوبعوض
 بانصد
 سك
 فر
 وخت
 كرك
 سورواست
 قرش
 ديدي،
 اب
النجار
 سوروكس
 ودان
 بالغ
 اولاد
 تك
 نكارت
 قارع
 موجات
 يا
 ان
 بالغ
 كونابالغ
 يجول
 كى
 بر
 ورش
كا
 مرماية
 جميل،
 اس يا
 قد
 ريك
 مشت
 رو
 كى
 لكيتت
 النارنج
 فرض
 بوكيا
 ودنج
 كوچلا
جاوب.
-نواتوجروا
WW
 الجواب.فى
 الدر
 المختار
 فضلا
 عمالا
 بدمنه
 الى
 قوله
 وحررفى
 النهرانه
يشترط
 بقاء
 راس
 المال
 لحرفة
 ان
 احتاجت
 لذلك
 والالا
 وفى
 الأشباه
 معه
 الف
 وخاف
العزوبة
 ان
 كان
 قبل
 خروج
 اهل
 بلدة
 فله
 التزوج
 ولووقته
 لزمه
 الحج
 وفضلا
 عن
 نفقة
عياله
 ممن
 تلزمه
 نفقته
 لتقدم
 حق
 العبدالى
 حين
 عوده
 وقيل
 بعده
 بيوم
 وقيل
 بشهٍر
 مع
امن
 الطريق
 بغلبة
 السلامة
 ولو
 بالرشوة
 على
 ما
 حققه
 الكمال
 اهـ
 فى
 ردالمحتار
 قوله
الى
 حين
 عوده
 متعلق
 بقوله
 فضلًا
 اوبما
 لا
 بدمنه
 لانه
 بمعنى
 مايحتاج
 او
 بنفقة
 اى
 فلا
يشترط
 بقاء
 نفقة
 لمابعدعوده
 وهذا
 ظاهر
 الرواية
 أهـ.
 ج:
 ٢: ص
٢٣٢
 
-
 بنابر
 اس
 روايت
 ک
 جب
 اس
 خص
 كوكس
 بيشه
 ـ
 في
 روبيكی
 ضرورت
 بيس
 اورنه
خوف
 عروبت
 ك
 اوردوسر
 امكان
 جى
 رب
 كوب
 اور
 وقت
 عودتك
 في
 ابل
 وعمال
 كانفقد
 نكل
کرچیچ
( )١
 يجل
 موت
 السي
 حالت
 موجات
 كود
 أكرمحرم
 على
 على
 جاست
 تبابجى
 سفرنش
 كرستكتب
 جي
 انج
 بدل
 كراسى
 ب
 ٣١-من
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


٨٨١
كتاباڅ
 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٤
 
-  لة
 كافى
 حررت
 تسكتاب
 اس
 في
 اس
 شخص◌ٍ  بشرط
 امن
 طريق
 نج
 فرض
 موجات
 كاوالله
 اعلم.
 ٢٠/ز
 يقعد:
 ١٣٣٣هـ
 (ثمة
 عادي
 ص:
)٩٨١
 تح
 بودن
 نج
 ورايا
 م
 حكومت
 شريف
مكم
 سؤال( )١٣٢
 كما
 فر
 مات
 بين
 علمات
 دين
 ال
 مست
 مسئ
 جب
 كه
 شريف
 مكربر
 قوى
بموجكا
 ٢لو
 جولّو
 ْك
 ش
 سال
 مس
 اوراب
 نج
 كوسکة
 بين
 ان
 كان
 بوااور
 بوكايأبيس
 اوراك
 عالم
ی کت
 دار
 الحرب]  مستله
 كى
 روست
 كم
 جب
 كم
 خطبة
 نج
 شريف
 يا
 اس
 كا
 قاتم
 مقام
 إح
 كانج
 فيس
 بوكاء
اور
 بواتون
 قص
 بوكا
 اور
 خاكسار
 فى
 ترديد
 يش
 ك.حوالة
 رسالة
 منا
 سكرج
 تصنيف
 مولانا
 مولوى
شاهرشيد
 احمد
 صاحب،
 جس
 من
 آب
 فى
 لكهاب
 أكره
 رارتغ
 ذى
 الحجم
 بعد
 ظهر
 يعنى
 نج]  ون
 حض
 ميدان
عرفات
 شريف
 ص=  كزرجالت
 تويجى
 نج
 اس
 كابو
 حكا،
 اورمرئى
 ينجى
 ب عرض
 كهرسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
فى
 جب
 كهمكم
 معظمه
 كا
 ـ فرول
 قبض
 من
 تهانج
 كت
 اوراب
 تومكم
 معظمه
 دار
 الإسلام
 بلكن
 دار
 الإيمان
ب
 اوريه
 جيب
 بات
 ب
 كما
 قص يك
 كاتو
 عمل
 ى بكر
 اوردور
 محصول
 كامل
 حمل
 ندمجهاجات
 اس
ليے
 جواب
 مرحمت-فرماوي
q.org
 الجواب-  آب
 كى
 خوش
 ثميت
 ول
 خوش
 بواجو
 جها
 ب
 ثمك
 بي
 بات
 ب
 نج] جوازير
 بك
 نجاوين
 ع
 توتحت
 كناه
 كاربون
سكاور
 احمد
 عبد
 ئيس
 خصوصًا
 من
 برج
 ب فرض
 أمرحض
 ال
وجد
ar
 لعل
 جى
 درست- بوكا
 ٣١
 رشوال
 ٨٣٣١٠
(محمد
 
 قاسم:
٧٧٧٨.)٢٥١
 كم
 رج
 كرون
 مفلس
 ازمال
 عطاء
 كروه
 غير
 براث
ن
 سؤال( )٢٣٢
 جى
 شخص
 بالغ
 عاقل
 آزاور
 يوجد
 بال
 ند
 موسى
 انج
 فرض
 شيس،
 
١
 كروفقل
 نج
 كرف،  في
 كان
 ي
 وسفي،
 اوراس
 ف
 خودکی
 طرف
 ت
 أثلج
 أواكيا،
 بعد
 مس
وه
 نقل
 مج
 كرومخص
 بالدار
 بوكيا
 اوردهنج
 كرت
 ندجات
 توريد
 أقل
 نج
 جواس
 فى
 كياب
 است
 نج
ك
 اس
 إست
 فرضيت
 ساقط
 بموجاوب
 كى
يأمس؟
- الجواب
 بلارج
 جواس
 شخص
 فى
 كيات
 أكر
 خالص
 نقل
 ك ج
 فيت
 ت كى
 تو
 وأقل
 اوابو
كااور
 فرض
 نج
 سا
 قطنه
 بوكا،
 او
 اكريجر
 بالدار
 بواتوج
 فرض
 يجراو
 اكرنا
 بوًكا،
 اوراكر
 خاص
 نقل
 كى
 يت
ندكى
 تقى
 بكر
 فرض
 كى
 بجى
 فيت
 ك ن
 قى،
 بلك
 مطلق
 ج
 كانيت
 كرلى
 فى
 تواست
 فرض
 ساقط
 بوكيا
 اب
بالدار
 جون
 ت
 دوبارهج
 فرض- نمًوا
 فى
 رد
 المحتار
 بان
 الحج
 يصح
 بمطلق
 النية
 بلا
تعيين
 الفرضية
 بخلاف
 الصلوة
 الاتحت
 قول
 الدر
 المختار
 حرمكلف
 عالم
 بفرضيته
اما
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


٩٨١
 كتاب
النجم
 المداد
 الفتاوى
جلددوم
 بالكون
 بدارناوفى
 نورالانواربحث
 الظرف
 والميعارويتأدى
 (الحج)
 باطلاق
النية
 لابنية
 النفل
 اى
 ان
 ادى
 الحج
 بمطلق
 النيةبان
 يقول
 نويت
 الحج
 يقع
 من
الفرض
 بخلاف
 مااذا
 قال
 نويت
 حج
 النفل
 فانه
 يقع
 عن
 النفل
 أهـ.
 ٨/رجب
 ١٣٣٣٠ه
 (ثمة
 خله
 س
)٥،٣
 ميلين
 اخضر
 ين
 كى
حقيقت
 سؤال( )٣٣٢
 في
 خانة
 كعبد
 من
 يلين
 اخضرين
 برسفى
 كرن
 كاحكم
 بان
 كى
 كيا
بياد
 ےُ،یلین
 کیا
 چے
 ہیں،
 کیوں
 ناے
 گے
 ہیں،منا
 جاتاے
 کمیے«وول
 شیطان
 ے
 پھر
 ہوکی
پی
 جواب
 تسكين
 ووتحرير
؟-فرماتي
- الجواب
 حضرت
 باجده
 جب
 بانى
 كوماش
 كرف
 ـي
 كوه
 صفاء
 جئين
 يعر
دوذكرمروه؟
 بيو
 ئيل،
 اور
 حضرت
 اسماعيل
 بحث
 ت،
 ان
 كود
 يسى
 جالى
 تحقيق
 الى
 مقام
 بر
 تشيب
 تها،
 اس
 سي
 ال
مقام
 كود
 وؤكر
 قطع
 كرّت
 تحصين
 اب
 دونثان
 اس
 برينادي
 بين
 اورو
 عل
 جارى
 ب-  (محمد
 أولى
 ص
)٣٢
 مرض
 تفس
 تفرضيت
 نج
 كل
 ساقط
 نه
موكى
a
 سؤال( )٣٣٢
 ايك
 شخص
 ك
 يا
 دوموروفي
 ت،
 اسا
 سى
 نيت
 كى
 فى
 كربين
النارويول
 ست
 رجع
 بيت
 التد
 كرول
 كا
 سكراب
 تك
 وه
 صورت
 خداست
 ندوهافى
 اوراسل
 مثلاست
 يحاس
 روسي
صرف
، بموسكة
 اور
 شخص
 مذكور
 كوعارض
 تفس
 كابوكيما
 اوريد
 خوف
 بت
 كد
 سفر
 مثل
 شايد
 اورزائد
 بموجاو
ابيد
 نيت
 كرتاب
 كمالشاروبيونات
 ات
 محاك
 مجد
 جوب
 مرحت
 ب
 ال
 كى
 مرحت
 كرادول،
شريعت
کیافر،کی۔۔
 الجواب-  اس
 برنج
 فرض
 موكيا
 تها
 اورجو
 عارضة
 تنفس
 كالكهاب
 وه
 عذر
 كانى
 خس،
فى
 الدر
 المختار
 صحيح
 البدن
 فى
 ردالمحتار
 اى
 سالم
 عن
 الأفات
 المانعة
 عن
القيام
 بمالا
 بدمنه
 فى
 السفر
 الخ،
 (خمة
 أولى
ص:١)
 حكم
 منع
 زون
 ازنج
 ففى
 راكم
 في
 شير
 خوارداشة
باشد
 سؤال( )٥٣٢
 اي
 شخص
 مستطيع
 ج
 فرض]  اذاكرنف
 كا
 اداده
 وكتاب،
 كى اس
 لي
 لي
جو
 مستطيع
 في
 اس
 كما
 تدنج
 كرنا
 جابتى- ب
 شوبر
 كتاب
 چونكه
 تهارى
 رضاعت
 وحضانت
 مثل
ميرا
 فرز
 ند
 ششمادى
 ب،
 ريل،
 جهاز،
 اوث
 ك
 سوارك
 مجاناب،
 خوف
 بي
 كوالز
 ك
 كوضرر
 وفي،
 تم
اينا
 اراده
 المتوى
 رهو،
 ان
 شاء
 الله
 تعالى
 بم٪_  الر
 كما
 تدنج
 كروادي- ح
 وريافت
 طلب
يدامر
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


٠٩١
 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كتاب
الحج
 ٢
 كم
 صورت
 مسئول
 ميس
 ششماتى
 بح]  ضرر
 كاخوف
 تا
 ت خر
 في
 عذرشر
 عى
 بوسكتاب
 يا
 خس،
اور
 شوبر
 أكربي
 بي
 كوروك
 وت
 تؤثر
 عاما
 خوذ
بوكايأمس_؟
 الجواب-  جزئ
 أو
 ثلاث
 كرفت
 خسر
 فى
 مر
 بمقتصات
 قواعد
 شرعية
 جواب
 يدب
 كه
چونكم
 ارضارع
 أور
 تربيت
 زون
 برواجب
 ب
 ندعورت
 بر،
 رضاعت
 وحضانت
 فق
 لباب
 فى
 عليها
 بيس
 الا
فى
 بعض
 الصور
 البذازوج
 كوابل
 عذرت
 جائزة
 أبيس
 كوز
 وجدونج
 ت
 شع
 كر،
 أور
 بي
 براول
 توكوَلى
ضرر
 مظنون
 بيس،
 اورعلى
 سبيل
 التسليم
 مروس
 عودت
 كوارضاع
 في
 توكرر،
 اوري
 كو
 مجوز
 جات
اور
 تألم
 بمفارقت
 الولد
 عذر
 شر
 عى
 بين
 ب،
 أوراكمر
 بي
 كوساته
 سل
 جان
 بي
 اس
 بي
 كوكوكى
 ضرر
 مظنون
خير
 تويد
 امر
 يغنى
 بالاست
 جداكرك
 اس
 كاهر
 مجوز
 مانا
 جازة
 بس،
 لان
 في
 الاف
 الحق
 للمراة
 من
الرضاعة
، والحضارة- والتداعم
 /٠٣
 رجب
 ١٣٣١ه
 (محمد
 خامسه
 الداون:
)١
 تحقيق
 عدم
 وجوب
 نج
 برك
 كه
 منا
 فع
 اراضى
 او
 بمن
 خّر
 شود
 ورّي
 رقم
 فاضل
 فى
ماعد
 سؤال( )٦٣٢
 ايك
 زميتدارك
 باس
 جار
 بات
]- سوروبا
 منا
 ك فع
 جاتداوب،
 مر
ابل
 وعمال
 ح
 فرت
 اي
 بين
 كم
 سال
 مث
 بكون
 جى
 يحت
 بس
 مولى
 تو
 آ
 يااس
 إن
 واجب-ب
 الجواب۔فی
 ردالمحتار
 ص:١٠٤جلد
 ثانی
 و
 فى
 التتار
 خانية
 عن
 الصغرى
 له
داريسكنها
 لكن
 تزيد
 على
 حاجته
 بان
 لا
 يسكن
 الكل
 يحل
 له
 اخذ
 الصدقة
 فى
 الصحيح
 وفيها
سئل
 محَّمد
 عمن
 له
 ارض
 يزرعها
 او
 حانوت
 يستغلها
 أودار
 غلتها
 ثلثة
 آلاف
 ولا
تكفى
 لنفقته
 ونفقة
 عياله
 سنة
 يحل
 له
 اخذ
 الزكوة
 وان
 كانت
 قيمتها
 تبلغ
 الوفاء
وعليه
 الفتوى
 وعندهما
 لا
 يحل
 اهـ
 اس
 روايت
 ت
 معلوم
 بواكما
 قض
 برج
 واجب
 خميس( )١
 والله
اعلم
 وعلم
 اتم-
 
 ٣١
 /ربيع
 الثاني
 ٥٣٣(المدارس:
 ٣٨١)ج:١
 ج
 برات
 كيكة
 الكرنج
 کند
 برات
 صرفه
 رؤ
 سرعاية
تماند
 سؤال(،
 
 )٣٣
 يح
 قرض
 دام
 كرك
 وكان
 كى
 تقى
 است
 بحمد
 الله
 مصارف
 ضروريد
بور
 بوجات
 ت
 يكن
 بس
 انداز
 بكونه
 تهاوريه
 خيال
 تهاكها
 قدر
 بنحو
 بموجاو
 كه
 سفرنج
 حلة
 كان
بو،
 (١)مل
 من
 ٥٨١
 سطر
 ،١١
 اس
 شخص
 برج
 واجب
 بيس،
 اصمار
 سوال
 من
 اجمال
 ى
 كيو
 تكهن
 خرج
 ين
 ضرورى
 وغير
 ضرورى
كى
 تفصيل
 ب
 نابل
 وعيال
 مس
 واجب
 النفقة
 وغير
 واجب
 النفق
 كى
 تفصيل
 ب
 اور
 ت بات
 لوك
 اخراجات
 غير
 ضرورية
 وضر
وري.محمد
 كرفضول
 فر
 جي
 كرت
 بين
 اور
 ت بات
 إلى
 كريم
 النفسى
 يا
 عرف
 وروان
 كى
 بناء◌ٍ  غير
 واجب
 النفقة
 اشخاص
 كابارات
 ومن
ى
 ليت
 بين
 بك
 جواب
 كواى
 صورت
 ك
 ماته
 مخصوص
 كهنا
 حماية
 بكه
 الى
 ضروريات
 واقعية
 وشر
 عيدت
 زائدنه
 بواور
 كم
 ومطلق:
- مهناجاي
 (سح
 الاعلام
)٢٣
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


١٩١
 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كتاب
النجم
 تمن
 قلبى
 تقي
 كمن
 تعالى
 اس
 مراد
 كونه
 ونجاوي،
 ليكن
 ند
 بموا،
 اب
 امسال
 بات
 سوروبين
 تركه
مامول
 صاحب
 ت
 س/
 بين،
 اور
 بى
 مرمايه
 طاب
 حس
 ست
 تجارت
 كرماب،
 اور
 مصارف
 ضرورية
 كواس
كى
 آم
 فى
 غالًي
 كافى
 موجات
 كى
 اوراس
 وقت
 نقدروبين
 بالكل
 موجود
 حساب،
 البنت
 اتفامال
 تجارتب
كم
 اس
 كوفر
 وخت
 كربك
 سفر
 بوسكتاب،
 اور
 خانه
 دارىL  لن
 يجى
 كانى
 بوكا،
 حمر
 بعد
 دايسي
 كوفى
سامان
 ظابرى
 نظرئيس
 آت
 كا،
 اسكى
 حالت
 مثل
 مشورة
 منا
 سبت
 مطلع
 فر
 ما
 يا
جاد_؟
 الجواب-  حالت
 كذاتي
 من
 سفرنج
 مناسب
 خير،  فى
 الدر
 المختار
 وحررفى
النهر
 انه
 يشترط
 بقاء
 رأس
 المال
 بحرفته
 ان
 احتاجت
 لذلك
 والا
 لا
 فى
 ردالمحتار
كتاجر
 ودهقان
 ومزارع
 كما
 فى
 الخلاصة
 ورأس
 المال
 يختلف
 باختلاف
 بحرقلت
والمراد
 مايمكنه
 الاكتساب
 به
 قدر
 كفاية
 عياله
 لا
 أكثر
 لانه
 لانهاية
 له
 أهـ
 ج٢
 ص
 ٢٣٢
 فقط
 والله
 أعلم.
 ١٠/شوال
 ١٣٢٣ه
 (المراد:
 ١ص:
)٥٨١
 حكم
 سفرنا
 نن
 كرشوبرت
 نفقد
 تعد
 بدوبراور
 أش
 نَح
روند
 سؤال( )٨٣٢
 أكر
 شوبر
 عورات
 كونان
 نفقه
 الحمد
 بيس
 ويتنا
 اور
 اورن
 سي
 طرح
 كى
 خبر
كيرى
، كرتاب
 وه
 است
 ممكن
 مع
 ربئب
 أوروبي
 الى
 كى
 جر
 كيرى
 كرت
 بين،
 وأكراس]  بهالى
 وغيره
جو
 اس
 كى
 جر
 كيرى
 كرت
 بين،
 نج
 كوجاوين
 تو
 يد
 عودت
 بلا
 إجازت
 شوبرنج
 كوجاستق
 یائین،
اس
 عودت
 يرنج
 فرض
 أيس
 ب
 بلكن
 ودى
 لوك
 اس
 كاسف
 خروج
 بجى
 برواشت
 كريست،
 اكريبالا
 يلى
رجى
 توكوَل
 اس
 كا
 خبر
 كيرال
 بس
 ربنا
 اورشوبرت
 خوف◌ٍ
 
-
 الجواب-  اس
 عورت،  فق
 من
 سفرن
 الياب
 جيما
 دور
 اسفركها
 سميكة
 والول
كويش
، أوت
 اوربه
 ضرورت
 الس
 عودت
 كوان
 س
 بمراهر
 جنائي_
 اوريد
 جائزب،
 بس
 وه
 جى-جائزب
 والله
 اعلم- /٤١
 رجب
 ١٣٣٥هـ
 (الداون:
١ص:١٨٤)
 مال
 حرام
 ت◌َ  فرض
 موجات
يأمس؟
 سؤال( )٩٣٢
 جر
 شخص
 ٤
 باس
 مال
 حرام
 ب
 توا
 إن
 فرض
 ب
 يا
 ئيس
 اور
جبكهوه
 روچين
 صرف
 بموكيا
 اور
 مالكرويت
 اجازت
 إلى،
 تواب
 وجمال
 حلال
 بموكيا
 كراب
 صرف
بموجكا
 تذاب
 اس
 برنج
 ب فرض
 يا- غي
 أكرب
 توسوال
 كم
 يا
 قرض
 ليكرضر
 ورى
؟-ب
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٢٩١
 كتاب
انجم
- الجواب
 مال
 حرام( )١
 جب
 اسخال
 من
 مخلوط
 بوجاوب
 ملك
 مثل
 داخل
 بموجاتاب
اس
 سلة
 ج
 فرض
 بوجاوب
 كاء
 اور
 بعد
 فرض
 بوفى
 كمال
 ـ
 صرف
 بموجاى
 تفرض
 بحاله
رجتاب
 ليكن
 سوال
 ذكر،
 البند
 أكراميدادابوتوعرض
 ليناجارب
 كذا
 فى
 رد
 المحتار
 اول
 كتاب-اّن
 ٣١
 محرم
 ١٣٣٢ده
 (خمة
 أولى
 ص:
)٨٢
 طريق
 ج
 قبل
اشهرنج
 سؤال( )٠٣٢
 جو
 شخص
 اشهرنج
 يشتر
 احرام
 بانده
 كر
 برات
 عمره
 يان
 جاست،
 يعنى
مثًل
مضمان-  شريف
 يا
 است
 ا
 جاء_  توكس
 طرح
 اوركس
 تركيب
 وس
 نيتت
 الحرام
 باند
 ح،
اور
 وه
 الشهرنج
 ست
 قل
 حلال
 بوكر
 مكن
 شريف
 من
 مقيم
 بوسكتاب
 يا- خير
 أور
 عمروقبل
 اشهرتج]  لاسكتاب
يا
، تبين
 اور
 ُ◌سّمع
 اشهرج
 من
 عمره
 كرسكتاب
يأس؟
 الجواب-  اس
 شخص]  تمتع
 من
 يددشواركاب
 كه
 اشهر
 تكمحرم- ربنا
 كااوراس
 ح
قبل
 عمره
 يس
 كرتنا
 كاء
 اورقران( )٢
 وافراد
 ميس
 قرار
 نج غ
 تك
 محرم
 ومنا
 بوكا،
 الت
 سبل
 صورت
 اس]
 سلي
 يدب
 كه
 عمره
 كا
 احرام
 باتده
 كرر
 مضان
 مي
 مثًل
 عمره
 كربك
 حلال
 بموجاوت
 اوررمضان
 م
جب
 جاب
 عمره
 كرا،
 يجر
 شوال،  داخل
 يموتفي
 سك
 بعد
 چونكه
 يخص
 حكم
 ب مث كى
 عمره
 نذكر،
 بحر
ايام
 نج
 من
 افرادكاحرام
 بانده
كرمنى
 
مثل
 
چلا
 
جاوب.
 ٠٢،المكرلي
 
 برشوال،  مهماواجه
منها
 
مكة
 
 محرمًا
 بعمرة
قبل
 فى
 ردالمحتار
 عن
 الفتح
 والنهر
 والحيلة
 لمن
 دخل
 مكة
 محرمًا
 بعمرة
قبل
 اشهر
 الحج
 يريد
 التمتع
 ان
 لايطوف
 بل
 يصيرالى
 ان
 تدخل
 اشهر
 الحج
 ثم
يطوف
 فانه
 متی
 طاف
 وقع
 من
 العمرة
 ثم
 لم
 احرم
 باخری
 بعد
 دخول
 اشهر
 الحج
 وحج
من
 عامه
 لم
 یکن
 متمتعًا
 فى
 قول
 الكل
 لانه
 صارفى
 حكم
 المكى
 بدليل
 ان
 ميقاته
ميقاتهم
. أهـ
 ج
 ٢ص:
 ٧١٣
 والله- اعلم
 جمادى
 الاخرى
 و
 ١٣٣هـ
 (لحمة
 أولى
 ص:
)٩٢
( )١
 خلها
 كرفتمال
 حرام
 الملك
 من
 داخل
 توموجانات
 كمروين
 ثمار- بواب
 اس
 في
 مال
 حرام
 ت
 ذاتد
 أكر
 بقدر
استطاعت
 بال
 موتورج
 فرض
 بوكاورن
 بيس
 اس
 كى
 تفصيل
 ماء
 غير
 ٣١
٨ ص
 
 ور ١
 مستاء
 غير
 ٢٣ص
 ٣١
 بر
 لما
 حظر
 جون
 ٣١
 رشيد
 احمدعفى
عنده
( )٢
 اس
 مس
 ينتجاحت
 جحاب
 ا كه
 شهرج
 ست
 قل
 نج
 كاحرام
 باعد
 هنا
 كر
 ووحري
 ب
 ١٣رشيد
 احمد
 عفى
عنه.
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٣٩١
 باب
الاحرام
 باب
 الاحرام
 واركان
انج
 حكم
 استعمال
 بان
وراحرام
 سؤال
 (١م٢)
 احرام
 ك
 حالت
 من
 معا
 وخص
 كومان
 كهانا- كيماب
 بيانات
 البول
 كا
زينت
 موجاتى
 ب،
 اور
 بان
 من
 ايك
 تم
 كى
 خوشبو
 حسب،
 اوراكر
 بان
 من
 الابكى
 اور
 خوشبودارتميا
 كونجى
هو
 اس
 كاكهانا
 كيسباب
 اور
 غير
 معتادكومان
 كانالمحافظ
 زينت
 يا
 بغير
 لماذا
كياب_؟
. الجواب
 فى
 العالمكيرية
 الطيب
 كل
 شيئى
 له
 رائحة
 مستلذة
 ويعده
العقلاء
 طيباكذا
 فى
 السراج
 الوهاج
 وفيها
 ولو
 كان
 الطيب
 فى
 طعام
 طبخ
 وتغير
 فلاشينى
على
 المحرم
 فى
 اكله
 سواء
 كان
 يوجد
 رائحة
 اولا
 كذا
 فى
 البدائع
 وان
 خلطه
 بما
 یو
 کل
بلا
 طبخ
 فان
 کان
 مغلوبًا
 فلاشینی
 علیه
 غیر
 انه
 ان
 وجدت
 معه
 الرائحة
 کره
 وان
 كان
غالبا
صبغ
 
بماله
 
طيب
 
 كورس
 وعصفر
 الابعذر
واله
 بحيث
 لايفوح
 فى
الاصح.
 وجب
 الجزاء
 وفى
 الدر
 المختار
 وتوج
hler
 روايت
 بالاست
 معلوم
 بواكه
 يان
 جونكه
 داخل
 طيب
 حسن
 كوموجب
 زينتب
 منا
 فى
 احرام
ميس،
 زميل
 مغلوب
 على
 البذا
 وه
 يجى
جنايت
 الايجى
 اور
 مثل
 اس]  طيب
 ضرور
 بين
 تمر
 چونكه
 بان
وتمياكوين
، خبين
 كوخالى
 اذكرابت
 بجى
 خس،
 اور
 جنايات
 مثل
 عادت
 وعدم
 عادت
 مثل
 تقاوت
 خس
 فى
كوتداوى
 جوضرورت
 ميس
 عادت
 ت
ه٪  كرب
 أكر
 طيب
 وغيره
 ت
 موجنايت
 ب
 كو
 معصيت
 نهبو،
 فقط
والله
 اعلم-  ١٣رفيقعده
 ١٣٣٠هـ
 (المدارس:
)٣٨١٢:١
 آفاّق
 كوبغير
 احرام
 حرم
 بين
 داخل
 موسى
كاظم
 سوال( )٢٢٢
 اكر
 كوكى
 شخص
 غير
 باشندولكن
 بغير
 احرام
 سر
 حرم
 شريف
 مين
 داخل
 بوكر
الحرام
 باند
 ع
 أوراس
 احرام
 ستان
 كر ج
 واس
 كاكي
 ب هم.. ؟
فی- الجواب
 الدر
 المختار
 باب
 الجنایات
 افاقی
 یرید
 الحج
 أو
 العمرة
 وجاوز
 وقته
ثم
 احرم
 لزمه
 دم- الح
 اس
 روايت
 ت
 معلوم
 بواكداس
 شخص
 كارج
 بوجاءت
 كامكروم
 لازم- بوكا-فقط
 ٣
 /شوال
 ١٣٣٧هـ
 (محمد
 أولى
 ص:
)٨٢
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


٢٩١
 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 باب
الاحرام
 قاصد
 مدين
 كوبغير
 اتهام
 حرم
 بيى
 داخل
 بونى
كاهم
 سؤال( )٣٣٢
 ميني
 كوجده
 شريفت
 يجوع
 بندرت
 مدين
 نوره
 جان
 كا
 قصدب
بوقت
 كزرف
 ميقات
 تعلم،  احرام
 قيس
 باند
 حا
 جب
 جّده
 شريف
 من
 يوني
 يجر
 بكم
 معظمه
 جان
 كا
اراده
 كما
 أورجّده
 شريف
 ت،  ى
 الحرام
 باندا
 ليا،
 اب
 الار
 بسبب
 كررت
 بغير
 الحرام
 باند
 مع
 يعلم]
 ست
 دم
 لازم
 بوكايانه
 كيا
 لحم
 ب،
 يا
 مكر
 معظم
 كا
 قصد
 بوقت
 كررت
 ميقات] 
-شراب
 الجواب-  فى
 الدر
 المختار
 وحرم
 تاخير
 الاحرام
 عنها
 كلها
 لمن
 قصد
 دخول
مكة
 الی
 قوله
 اما
 لو
 قصد
 موضعا
 من
 الحل
 کخلیص
 وجدة
 حل
 له
 مجاوزته
 بلا
 احرام
 فاذا
 حل
به
 التحق
 باهله
 فله
 دخول
 مكة
 بلا
 احرام
 فى
 ردالمحتار
 قوله
 فله
 دخول
 مكة
 بلا
 احرام
اى
 ما
 لم
 يرد
 نسكا
 جلد
 ٢ص
٩٤٢-  است
 معلوم
 بواكم
 صورت
 مسئوله
 مثل
 ال
 كا
 احرام
 جدهت
تعبوا
 اوراس
 بركوكى
 جنايت
 لازمرئيس- آلى،  /شعبان
 ٢
 ١٣٣ه
 (محمد
 أولى
 ص:
)٩١
 متمتع
 على
 طواف
 قدوم
كا
 سوال( )٣٢
 متمتع
 برطواف
 قدوم
 ب سعت
 يانه
 جراكه
 طوافى
 قدوم
 منتاب
 واسط
نج
 ک
 اور
 سخمع
 في
 اقرام
 باندهاب
 واسط
 عمره
 سك
 الج
 اس
 بر
 طواف
 قدوم
 ما
 قطب
 يإنه
 يا
 طواف
عمره
 وقد
 وم-بردويجاكر
٨
. الجواب
 فى
 الدر
 المختار
 وطاف
 بالبيت
 طواف
 القدوم
 ويسّن
 هذا
الطواف
 للآفاقی
 فی
 ردالمحتارثم
 ان
 کان
 المحرم
 مفردًا
 بالحج
 وقع
 طوافه
 هذا
 لقدوم
وان
 كان
 مفردًا
 بالعمرة
 او
 متمتعًا
 او
 قارناوقع
 عن
 طواف
 العمرة
 نواه
 له
 او
 لغيره
على
 القارن
 ان
 يطوف
 طوافًا
 آخر
 للقدوم
 أهـ
 اى
 استحبابابعد
 فراغه
 عن
 سعى
 العمرة
قارى
 ج٢
 ص٢٧٠
 فى
 العالمكيرية
 ويفعل
 (اى
 المتمتع)
 مايفعله
 الحاج
 المفرد
 غيرانه
 لا
يطوف
 طواف
 التحية
 نج١:
 ص:
 ١١٥٤ست
 معلوم،
 والم
 سع
 برطواف
 قد
 وم
 عين- ب
 (محمد
 اولى
س:٢٠)
 ون
 كرنا
 قربانى]  جانوريا
 شكريدك
 جانور
 كامحرم،  في
كيساب
 سؤال( )٥٣٢
 قربالى
 يا
 شكرية
 كاجانورمحرم
 ذن
 أكر
بانه_؟
فى- الجواب
 الدر
 المختار
 له
 اى
 للمحرم
 ذبح
 شاة
 وبقرة
 وبعیر
 الخ
 مع
 رد
المحتار
 ٥٢
 ص
 ،٨٥٣
 است
 جواز
 معلوم
 بوا_
 (محمد
 أولى
 ص:
)٠٢
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


٩١۵ امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 باب
الاحرام
 زنك
 حلق]  بعد
 ب
 يا
قبل
 سوال(٣٢4)  ذن
 بعد
 ٤ حلق
 كريا
يش_؟
 الجواب۔فی
 الدر
 المختار
 ثم
 بعد
 الرمی
 ذبح
 ثم
 قصر
 فى
 ردالمحتار
 ای
 او
حلق
 ج٢ص
 ١٣٩٣كاست
 يه
 ترتيب
 معلوم
 بوك
 اول
 ربى
 يعرفن
 بحر
 حلق،،
 رشعبان
 ١٣٣٢ه
 (لحمة
 اوعلى
ص.،)
 كيما
 طواف
 زيارت
 ل ک
 مسننقل
 احرام
 كى
ضرورتب
 سؤال(، )٣٢
 روزنحر
 ک
 جب
 جمار
 كورفى
 كرل
 اور
 ذن
 كما
 يجر
 الحرام
 ت
 فاررغ
بوا
 بيس
 واسط
 طواف
 زيارت،  ويكر
 باراحرام
 ع باند
؟-يإنه
 الجواب-  وحل
 له
 كل
 شيئى
 الاالنساء
 إلى
 قوله
 طاف
 للزيارة
 فى
 رد
المحتار
 وشرائط
 صحته
 الإسلام
 وتقديم
 الإحرام
 ت:
 ٢ص:
٦٩٢
 
 :٣
 ١٣٩٤ست
 معلوم
 بواكه
 بارد
يكر
 الحرام
 عيسى
 بوم
 بى
 الحرام
 سن
 حلال
 بواب
 وبى
 اس
 ــ
 في
 كان-،  شعبان
 عن
 الجاد
 (لحمة
 او[ 
)ص:٢٠
ahlehaq.
 ايام
 حر
 ميس
 سعى
كرتا
 سوال( )٨٣٢
 أور
 جويتين
 روز
 ک نحر
 مين
 سعى
 كرنا
 مكر
 وه
 لكهاب
 اكرسى
 فى
 بوقت
جات
 عرفات
 ـ
 طواف
 وسعي
 نه
 كيا
 بوابجى
 وهيوقت
 كرفى
 طواف
 زيارتك
 ايام
 تحري
 سعى
 كرب
يانهر؟
. الجواب
 فى
 الدر
 المختار
 احكام
 المفرد
 ثم
 طاف
 للزيارة
 يومًامن
 ايام
النحر
 الثلاثة
 سبعة
 بلا
 رمل
 ولا
 سعى
 ان
 كان
 سعى
 قبل
 هذا
 الطواف
 والا
 فعلهما
 لان
تكرارهما
 لم
 يشرع
 فى
 ردالمحتار
 تحت
 قوله
 والا
 فعلهما
 اى
 وان
 لم
 يكن
 سعى
 قبل
 رمى
وسعى
 وان
 رمل
 قهستانى
 اى
 لانه
 رمله
 السابق
 بلا
 سعى
 غير
 مشروع:
 
 ٢: ص
 ٧٩٢
وفى
 الدرالمختار
 احكام
 المتمتع
 ويحج
 كالمفرد
 لكنه
 يرمل
 فى
 طواف
 الزيارة
ويسعى
 بعد
 ان
 لم
 یکن
 قدمها
 بعد
 الاحرام
 فى
 ردالمحتار
 قوله
 ان
 لم
 يكن
 قدمها
 اى
عقب
 طواف
 تطوع
 بعد
 الإحرام
 بالحج
 فلا
 دلالة
 فى
 هذا
 على
 مشروعية
 طواف
القدوم
 وللتمتع
 نج:
 ٢ص:
 ١٣١٩ست
 معلوم
 بواكم
 صورت
 مسئوله
 مثل
 سعى
 كرب-  (محمد
 أولى
ص:٢٠)
 لبس
 تكين
 ومخيط
احرام
 سؤال( )٩٢٢
 احرام
 باند
 هن
 مثل
 سياه
 كيرايا
 كميروت
 رتكابواياسادوسرى
 چيزست
رتكابوا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 المداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٦٩١
 باب
الاحرام
 يتناجس
 سي
 كوفى
 خوشبون
 بموجاتاب
 يا
 خيس
 دوسر-  كول
 ازاريا
 جاور
 جوكر
 كم
 عرض
 بون
 ك
وجدت
 دويات
 كرك
 بين
 لى
 جاء
 الى
 حالت
 مث
 الحرام
 من
 تواسي
 سك
 واسط
 كيا
 هم
؟-ب
. الجواب
 فی
 الدر
 المختار
 باب
 الإحرام
 ولبس
 ازار
 ورداء
 جدیدین
 اور
غسیلین
 طاهرين
 ابيضين
 ككفن
 الكفاية
 وهذا
 بيان
 السنة
 الخ
 فى
 ردالمحتار
 قوله
 وهذا
اى
 ليس
 الازار
 والرداء
 على
 هذه
 الصفة
 بيان
 للسنة
 والا
 فساترا
 لعورة
 كاف
 فيجوز
فى
 ثوب
 واحد
 واكثر
 من
 ثوبين
 وفى
 السوادين
 او
 قطع
 خرقة
 مخيطة
 اى
 المسماة
مرقعة
 والافضل
 ان
 لا
 يكون
 فيها
 خياطة
 لباب
 نج:٢
 ص:
٤٥٢
 
-  الت
 معلوم
 بواكد
 سفيد
 بونا
جامة
 الحرام
 كاشحب
 بت
 وريد
 سياه
 وغيره
 جى
 جس
 مثيل
 فوشبون
 موجاتاب
 اورية
 جى
 معلوم
 بواكد
 كوأفضل
نى
 سب
 كرا
 ميل
 بالكل
 سلالىاند
 بور
 يكن
 أكرووياثور
 تك
 جور
 فى
 كوسلا
 كى فى
 جاء
 تب
 حى-جاررب
 ١٢/شوال
 ١٣٣٣ه
 (ثمة
 ثالث
 ص:
)٩٨
 حلم
 تبديل
 احرام
 فج
بعمره
 سؤال( )٠٥٢
 جيد
 الودارع
 من
 آب
 فى
 محر
 مين
 نج
 كروهم
 دياكه
 جس
 في
 سوق
 بدى
 ندكى
بووه
 عمره
 كرك
 حلال
 موجات
 جنانجه
 اليها
 كيا
 كيا،
 آيا
 اب
 بجى
 الحرام
 فج
 مبدل
 بعمره
 بوسكتاب
 الرئيس
تو
 كيول
_؟
shletí
- الجواب
 مستل
 مختلف
 فيه
 ب
 امام
 احدابابجى
 اس
 مخرات
 بالعمرة]  جواز]  قال
 بين
 اور
جمبور
 بائع
 بين
 وليل
 جمبوركى
 بلال
 بن
 حادث
 كى
 حديث-  قال
 قلت
 يارسول
 الله
 فسخ
 الحج
لنا
 خاصة
 ام
 للناس
 عامة
 قال
 بل
 لناخاصة
 رواه
 ابو
 داود
 والنسائى
 اورا
 حديث
 كوكوضعيف
كباكياب
 ليكن
 حضرت
 عمر
 كا
 فّوى
 ان
 ناخذ
 بكتاب
 الله
 فان
 الله
 تعالى
 امر
 بالإتمام
 قال
 الله
 تعالى
اِتُّموا
 اْلَحَّج
 َواْلُعْمَرَة
 ِلَّلِهوان
 ناخذ
 بسنة
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فانه
 لم
 يحل
 حتى
 نحر
الهدى
 رواه
 الشيخان
 اور
 حضرت
 عثمان
 كافوى
 لماسئل
 عن
 متعة
 الحج
 قال
 كان
 لناليست
 لكم
رواه
 ابو
 داؤد
 باسناد
 صحيح
 اور
 ظابر
 كه
 مرادا
 حعة
 انات
 معان
 بالعمرة
 بن
 ك
 تمتع
 بالعمرة
 الى
ان
 كيونكه
 اس
 كاعموم
 منصوص
 وتجمع
 عليه
 ب،
 اوراى
 طرح
 الوذر
 كا
 فتوى
 انه
 كان
 يقول
 فيمن
 حج
ثم
 فسخها
 بعمرة
 لم
 یکن
 ذلك
 الاللر
 کب
 الذین
 کانوا
 مع
 رسول
 الله
 صلی
 الله
 عليه
وسلم
 رواه
 ابو
 داؤد
 اورایکروایت
 یک
 ان
 کے
 ہ
 الفاظ
 انما
 کانت
 المتعة
 لناخاصًة
 اور
 گو
 یےاژ
ایوذرکا
 مرسل
 ب
 ليكن
 مرسل
 بماء،
 نزويك
 بحت
 ب
 غرض
 يديقول
 قوى
 اس
 حديث
 ك
 ضعف]  رائع
اور
 اس
 كى
 محت
 معنوية
 ك
 موجب
 بين
 اور
 أكر
 حضرت
٤ عمر
 
 ١
 قول
 ت
 كم
 متعتان
 كانتا
 على
عها
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٤٩١
 باب
الاحرام
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 وانا
 احر
 مهما
 شب
 بموكم
 يضع
 مخا
 بالعمرة
 حضرت
 عمر
 كى
رات
 ٢
 اس
 في
 حديث
 ضعيف
 مرفوع
 كى
 تقويت
 ومحت
 ك
 ولكل
 نبي
 تؤاس
 كاجواب
 يدب
 كه
 الر
 مجماسك
معى
 یں
 اظهر
 حرمتهما
 التی
 ثبت
 عندی
 عن
 رسول
 الله
 صلی
 الله
 علیه
 وسلم
 اس
 کا
واع
 قريديب
 كموومرت
 متعد
 كى
 فرحت
 يقينًا
 حديث
 مرفوع
 تحت
 ثابت
 ب
 بن
 جس
 طرح
 وهحضرت
عمر
 کی
 رات
 خميس
 الى
 طرح
 ينجى
 ان
 كسارات
 بيس
 والبسط
 فى
 التفسير
 المظهرى
 وفيما
لخصنا
 كفاية
 إن
 شاء
 الله
،٣/رجب- تعالى
 ١٣٥١هـ
 (التورس:
 ٩ربيع
 الاول
)٣٥٥
 متع
 برعم
 وهوم
 ك شكر
 قربانى
كاوجوب
 سؤال( )١٥٢
 متمتع
 برجو
 واسط
 شكر
 ا نعمت
 ذن
 لازم
 ب
 بغير
 ـ اس
 مسافر
 غت
 يرالحى
كى
 قربالى
 لازم
 ب
يانهر؟
 الجواب-  فى
 الدر
 المختار
 على
 حر
 مسلم
 مقيم
 بمصر
 او
 قرية
 او
 بادية
 عين
فلاتجب
 علی
 حاج
 مسافر
 فاما
 اهل
 مكة
 فلزمهم
 وان
 حجوا
 الخ
 فی
 ردالمحتار
 وذلك
لانهم
 مقيمون
 ج٥
 ص
 ١٣٠٨س
 ٥
 معلوم
 بواكم
 يخص
 شرًع
 اكر
 مقيم
 بوكياب
 تو
 بشرط
 غناء
 اس
 برقر
الى
 قاصر
 الصلوة
 أو
 واجب
 بيس
(محمد-  أولى
 ص:
)٥٣١
الحى
 
 كى
 مستقل
 واجباور
 أكر
 شر
، 
w 
ww.ahlert
 ج
 ـ
 بعدوم
شكريكاهم
 سؤال( )٣٥٣
 ـ ج
 بعدوم
 شكريدكياب
 اوراغنياء
 أورما
 كين
 بركيا
 حكم
؟-ركتاب
- الجواب
 وم
 شكر
 قارن
 وّخع
 برواجب
 ب
 اور
 مفردت
 في
 مستحب
 كذا
 فى
 الدر
 الخمار
اوراس
 دم
 ت
 كهانا
 فقير
 وعن
 اورخود
 مبدى
 كوجاتزب
 فى
 الدر
 المختار
 ويجوز
 اكله
 من
 هدى
التطوع
 اذا
 بلغ
 الحرم
 والمتعة
 والقران،
 فقط
 (محمد
أولى)
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٨٩١
 باب
الاحرام
 باُب
 الحج
 عن
الغير
 تحقيق
 اشتراطَت
 خود
 براث
 نج
بدل
 سوال( )٣٥٢
 من
 العبد
 المفتاق
 إلى
 حضرة
 الشيخ
 الاكمل
 الاشرف
الابجل
 مّدالَّله
 ظلاله
 امابعد
 فهذا
 العبد
 منذزمان
 قد
 قصر
 عن
 التحرير
 وليس
 هذا
 الامر
من
 قصور
 الباع
 على
 انى
 قد
 كان
 عوٍض
 لى
 انحمى
 بناقص
 فحالت
 بينى
 وبين
 ما
اشتهى
 وبحمدالله
 قدبرء
 السقم
 فشكر
 الله
 على
 اسباغ
 النعم
 وتلك
 الأيام
 لم
 استطع
على
 حزبی
 فیا
 لهف
 نفسنی
 ثم
 انی
 اکلف
 جنابکم
 لحل
 شبهات
 قد
 عرضت
 لی
 فی
اثناء
 التدریس
 الصحيح
 للإمام
 محمدبن
 اسماعيل
 البخارى
 ولم
 اقدر
 على
 جواب
شاف
 من
 عند
 فالتجأت
 الى
 سندى
 ووسيلة
 النجاح
 فى
 يومى
 وغدى
 انا
 معاشر
الحنيفة
 نستدل
 على
 جواز
 الحج
 عن
 الغير
 وان
 لم
 يحج
 عن
 نفسه
 بحديث
 الخثعمية
المروية
 فى
 البخارى
 المطبوع
 فى
 المطبع
 المصطفانى
 ص
 ٥٠٢
 و٢٥٠،٢٢٦
 ونقول
الحديث
 مطلق
 و
 ايضا
 لم
 يسئلها
 صلی
 الله
 عليه
 وسلم
 احججت
 ام
 لا
 فيدل
 على
 جواز
الحج
 البدل
 وان
 لم
 يحج
 عن
 نفسه
 لكن
 فى
 هذا
 شيئى
 لان
 سوال
 الخثعمية
 كان
 غداة
جمع
 كما
 وقع
 فى
 الصحيح
 ص٢٢٦،
 و٢٥٠
 استنباطًا
 وفى
 سنن
 النسائي
 صريحا
 بهذا
اللفظ
 ان
 امراء
 من
 خثعم
 سألت
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 غداة
 جمع
 الحدیث
 باب
الحج
 عن
 الحى
 الذى
 لا
 يستمسك
 على
 الرحل
 فلايمكن
 ان
 يكون
 المعنى
 افاحج
 عنه
العام
 لان
 الوقت
 قدمضی
 بل
 المعنی
 افاحج
 عنه
 عاما
 آخرولما
 کان
 الغالب
 من
 حالها
انها
 قد
 قضت
 الحج
 ثم
 سألت
 فلهذا
 لم
 يتعرض
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 عن
سؤالها
 بانها
 حجت
 ام
 لا
 وقال
 نعم
 اى
 يجوز
 ذلك
 اداء
 فريضة
 الحج
 عن
 ابيك
 ولما
كان
 الملبى
 عن
 شبرمة
 لم
 يحج
 من
 قبل
 قطعًا
 اذ
 كان
 ذلك
 عامة
 حجة
 الوداع
 فلما
 قال
لبيك
 عن
 شبرمة
 سأله
 من
 شبرمة
 فلما
 قال
 هو
 اخى
 فلا
 جرم
 نهى
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
عن
 ذلك
 وامره
 لقضاء
 الوطر
 عن
 نفسه
 ثم
 عن
 شبرمة
 فحديث
 الخثعمية
 ظنى
 انه
مقيد
 لامطلق
 وعدم
 الكشف
 لما
 مرفعل
 مبنى
 تلك
 المسئلة
 كون
 وقت
 الحج
طرفا
 موسعاهو
 العمر
 لاهذا
 الحديث
 وامثاله
 فالمرجوان
 تفيدونى
 بجواب
 شاٍف
من
 عندكم
 اذا
 الشراح
 لم
 يا
 توابشينى
 يغنى
 ولم
 يفتح
 لى
مايعنى.
. الجواب
 نعم
 هذا
 الحديث
 محتمل
 فلا
 يصح
 للاستدلال
 لكن
 لنا
 فى
اصل
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


٩٩١
 المداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 باب
الاحرام
 المسئلة
 دليل
 أخرا
 يضاوهو
 سوال
 الجهنية
 وجوابه
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 لها
بقوله
 ارأيت
 لو
 كان
 على
 امك
 دين
 الحديث
 وهو
 مذكور
 فى
 صحيح
 البخارى
 ص٢٥٠
من
 الجلد
 الاول
 فلما
 الحق
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 الحج
 عن
 الغير
 لقضاء
 الدين
ولم
 يشترط
 فى
 قضاء
 الدين
 تقديم
 دين
 نفسه
 على
 دين
 غيره
 فكذا
 الحج
 واما
الاستدلال
 بحديث
 شبرمة
 فليس
 بقوى
 لاحتماله
 على
 الكراهة
 وقد
 قال
 فقهائنابه
 والله
اعلم،
 وما
 وردفى
 بعض
 الروايات
 قوله
 عليه
 السلام
 هذه
 منك
 فيحمل
 على
 مافى
بعض
 روایات
 اخری
 حج
 عن
 نفسك
 ثم
 هو
 موقوف
 عند
 بعضهم
 ورجحه
 کثیر
 وهذا
كله
 فى
 التلخيص
 الحبير.
 (حم
رابعه)
 كم
 افسادنج
بدل
 سوال( )٣٥٣
 كما
 فرمات
 بين
 علماء
 دين
 اس
 مستله
 مثل
 كهايك
 شخص،
 مورن
 بدل
فى
 قبل
 وتوفى
 عرفات
 مج
 كوفاسد
 كرويا،
 اب
 قائل
 وريافت
 يدامرب
 كم
 سمال
 آنده
 جونج
 وهاواكر
كا
 وهآمركى
 طرف
 ت
 بوسكتاب
 يأتبين
 اوراكروه
 اس
 طري
 كر
 كرمال
 آخده
 اسانج
 فانت
 ك
قضاء
 كريب
 بحرايك
 سال
 كن
 مثل
 اور
 قيام
 كرس
 وسرت
 سال
 آمر
 كانج
 كرب
 أوراقرام
 كاميقات
ت
 مواقيت
 ثمن
 ت مثل
 باند
 مع
 يا
 جده
 آكراحرام
 بانده
 سا
 يا
 مكن
 كات
 الحرام
 باند
 مع،
 ان
صورتون
 من
 رج
 بدل
 موجات
 كايا
 كه
 شل
 ابتداء
 سك
 ال
 وقت
 بجى
 وطن
 آمرت
 نج
 كرنالازم
؟-بوكا
 الجواب-  جمارع
 قبل
 الوقوف
 تنج
 فاسد
 موجاتاب
 بكل
 خير
 بونا
 صرح
 فى
اللباب
 بان
 مفسده
 الجماع
 قبل
 الوقوف
 ومبطله
 الروه،
 أى
 بى
 وجد
 ب
 كماكر
 دور
 تح
كى
 نيت
 كر
 كاتونج
 فاسد
 بدستورقاتم
 رب
 كادومران
 كانيت
 لغوجوي
 فلو
 اهل
 الحجة
اخرى
 ينوى
 قضائها
 قبل
 ادائها
 فهى
 هى
 ونيته
 لغو
 لاتصح
 مالم
 يفرغ
 من
 الفاسدة
ردالمحتار
 اور
 جب
 كم
 جمارع
 قبل
 الوقوف
 ت
 مخالفت
 آمركى
 لازم
 آل
 توين
 آمر
 كان
 جوا
 لكننا
 مور
 كابوكيما
اس
 نج
 فاسد
 ـ
 افعال
 اول
 يور
 كرب
 يجر
 اسكا
 سال
 نج
 قضاء
 اول
 نج
 كاكرب،
 اس]  بعد
تيران
 أمركى
 طرف
 ت-كرنابوكا
 لانه
 اذا
 افسده
 لم
 يقع
 مامورًا
 به
 فكان
 واقعاعن
 المامور
 فيضمن
 ما
 انفق
 فى
حجة
 من
 مال
 غيره
 ثم
 اذا
 قضى
 الحج
 فى
 السنة
 القابلة
 على
 وجه
 الصحة
 لايسقط
الحج
 عن
 الميت
 لانه
 لما
 خالف
 فى
 السنة
 الماضية
 بالإفساد
 صار
 الاحرام
 واقعا
 عنه
فكذا
 الحج
 المؤدی
 به
 صار
 واقعاعنه
 ابن
 کمال
 و
 علیه
 حجة
 اخری
 للامرای
 سوی
حج
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com