النص المفهرس
صفحات 101-120
المداد الفتاوى جلد دوم ٠٠١ فصل فى العشر والخراج كا محصول بادشاٍه وقت كى طرف ت معاف بموجب بحى اكروه خراج مؤظف ب تووهمالك زين] ذهاب آ- كا اس مي تفصيل ب كه أكر يدشخص فرات كا ب مصرف مثًل ب مفتى مدرس ب واعظ ٢ اس تو كوان صرف مثل لا نا جاترب أوراكمر مصرف أثبت وا برواجب ب كه مصرف مثل الس كونهو يجاد مدارس اسلاميه كان چندوات سا سي بت منا سبات البتذاكر انقانع بالارض. قدرت تد بوتو خران ساقط ب إلى طرح فران مقاسمت مثل تفصيل- ( )٥٣ أور أكر يوجد معانى جوسى، ٤ اس محصول كى مقداركى العين من وشوارى: وتوامن سك قرب وجوارك آراضى غير معانى كالحصول - معتبرب( )٧٢ ارض وقف كانجى عشر يا خران بيد اوارت تكال كريقيه ومصارف من صرف كما جاء_-كا : تهيه ارض خرائى مثل خراج كانت شرعى بونا تك اب القر كوبجى حقق اب- نتها اس تحقيق ح بعد اراضى معافى] معلق يدامر خصوصيت، سا تهد قابل تنبيه وابتمام ب كرا ك فرات كا قرب وجوارك اراضىات الدازوكر مدارس اسلامية من بينج ويا كرين ورند ان: من يدايك حق شرى واجب رب كااور ك عشر حق شرى بموسنت ؛ تجرى يا الكاريدة فضلت وعلعلى عظيم ب يد كل ترهر واقول ت الن كم مضاعف بمعنى ٧٢ مستهل ثابت بوت مين. ولله الحمد على اتمام الجواب والله اعلم بالصواب وعنده أم الكتاب ضميمه فى ردالمحتار تحت قول الدر المختاريجب العشر مانصه ثبت ذلك بالكتاب والسنة والإجماع والمعقول اى يفترض لقوله تعالى َواُتُّو َحَّقُه َيْوَم َحَصاِدٍه فان عامة المفسرين على انه العشر او نصفه بينه قوله صلى الله عليه وسلم ما سقت السماء ففيه العشر وما سقى بغرب اودالية ففيه نصف العشر ص٧٨ قلت وايضًا لقوله تعالى يَأُّيَها اْلِذْيَن َأَمُنوا َأْنِفُقوا ِمْن َطَّياِت َما َكَسْبُتُم َوِمَّما َأْخَرُجَنا َلُكُم ِمِن اْلَأُرِض الأية. ال عبارات مثل تقريب كة عشر فرض في مثل ذكورة قر آنت اور حديث اوراجمات اورقيا سات است مجم ليناجات كدا مثل كوتابى كرنا يلى- چيزب والله- الموفق أشرف على ٠١ /رجب ١٣٣٣هـ عشرى وخراجی نبوون الخ سؤال( )٢٠١ اراضى عشرى وخراج منحصر بددار الاسلام ب يا غير دار الإسلام بين بجى عشرى. خراج ٢- . الجواب فى رد المحتار باب الركاز تحت قوله الدر المختار فى ارض خراجية او عشرية اهـ بعد بحث طويل مانصه ثم رأيت عين ما قلته فى شرح الشيخ اسمعيل حيث قال www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ١٠١ فصل فى العشر والخراج ویحتمل ان یکون احترازاعما وجد فی دار الحرب فان ارضها لیست ارض خراج او عشر الخ02 : ج ٢: ص ،٢ مصريه ٣٩٣١-، /صفر/ ١٣٣هـ عشر بورن الخ سؤال(، )٠١ بند وستان كى زمينول كى بداو ارير عشر ب فرض-يأنس . الجواب فى رد المحتار عن شرح شيخ اسمعيل حيث قال ويحتمل ان يكون احترازاعما وجد فی دار الحرب فان ارضھا لیست ارض خراج او عشر ج٢ ص ٢٧ و فى الدرالمختار ارض العرب وما اسلم اهله طوعا او فتح عنوة وقسم بين جيشنا والبصرة عشرية اهـ ص ٣ ج .٣٩٣ أكر مند وستان كودار الاسلام ما تاجاو توظابرأ قتم ثالث بين داخل موسى- اس كى زين مسلما نون، بالاست جب كرسى غير سلمت حاصل ن بول بوعشركات أكر غير دار الإسلام ب اس ك زمين وعشرىبند خر- الحجاب ١٢ /صفر ١٣٣٠هـ تحقيق عشر وخرانج phaq سؤال( )٨٠١ الامد او جلد: ٣ص:، ٣ بات، ومحرم ه ١٣٣ه مضمون معنون بزكوة الأرض مس ست ٣ غير خراج مؤظف بالإجماع ،الكا ذبين] وموب كاشتكار] ومن جيس البة خراج مقاسمة ا عم مثل ب ـ عشر- أثنى فقرة أخيره كايه مطلب ب كورب الارخل أور مزارع دونول كسچما خرانج مقاسمة واجب- بت اس كى وبكل صراحتا وراور ومن ميرى من سرى نظر توبا وجود علاش ند رى كر بلكن. خلاف اس ٤- جنائي ورمختار] اس قول (وفى المزارعة ان كان البذر من رب الارض فعليه ولو من العامل فعليهما بالحصة) شر ك ک بالكل آخرين ثانى لكتاب ثم اعلم ان هذا كله فى العشر اما الخراج فعلی رب الارض اجماعًا کما فى البدائع شامی ج٢ : ص ٧٥ ١سم اول من وجوب عشر كا حكم بالتفصيل مع الاختلاف بيان كريكات اور ريمال وهتفصيل مذكوره معتبرة فى العشر خراج ت شئ كرتاب است هو معلوم بونات كمد خرات مطلقارب الأرض باب مزارعت مثل خراج مؤظف جويا مقاسمة كابوحضرت والام ظلم عم يشجم فى جو تفصيل ب لكهى اوراس مطلق ومقيد كياب ازراه كرم اس ــ ماخذكى عادت بعين ت مطلع فر- ماوي تو باعبث بصيرت وتشفى بنده بواور رافع خدشه-والسلام - الجواب الاد اوكى الى جلد الى تغير ضخ، ٣ تحت الرواية الخامسة مثل روالحتاركايد عبارات ب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد دوم ٢٠١ فصل فى العشر والخراج واما خراج المقاسمة وهوكون الواجب جزءًا شائعًا من الخارج كثلث وسدس ونحوهما فعلى الخلاف كذا فى شرح دار البحار من اى برغر ٣٢ كومفرع كياب أورش عشر كا مطلب يد كم على الخلاف ب اب آب فى بدائع ت جو عبارت أقل ب كى انادولول عمارتول م تطيق سن غور س يج فى إيتا ماخذ- لهديا ٩١ /رمضان ٩٣ سؤال( )٩٠١ اس بريد خد شه بوسكتاب كه عبارت مذكور شرت دار الجمارك ولكل عقد اجاره كب كه مزارعت (يثانى) كى زيرا كم ثانى فى بحی ای کواى مراد ك مت لايا ب- جنائي تحت قوله كخراج مؤظف فانه على الموجر الخ ـ لا يات اور خدام والاك عبارت ٣ غير قم عقد مزارعت كاكابر كررى ب جنائي لفظ كاشفكار ك اى طرف شرب فلم يصح الاستدلال بتلك العبارة على ذلك بال أكر خدام والاكى عبادت غر ٣ - قسم عقد اجاره و كوَل ضرئ چ-یس وري حالت ازداد كرم حكم خراج عقد مزارعت (بنات) ست مر فرازفر ماي كا سب كر الكريمين ياب يا مزاري يرجى بالحصةب جسماك علم.عشرب أكردونول يمثل عشر ب تو شامى كى اس عيارت (ثم اعلم ان هذا كله فى العشر اما الخراج فعلى رب الأرض اجماعًا كما فى البدائع) كاكيما مطلب-ب ج- _علاء حقيق كري اور بعد حصول الحمينان الجواب- كتاب ويكف كاوقت بيس لقاءوسر اكريادرب مجد كويجى الطلائع مجكونجى- كروشبكة فائده بوكان ww.at اس ک بعد مستفتى فى ديوبند خطالكها جومع جواب ذيل مي منقول الب يجر حسب ورخو است اى جواب كماريبال الطلائع كرسكايك جزوكاريبالت استصواب كما دوا ستصواب مع جواب بجى منقول-ب والجمورع بذات بخدمت جناب مفتى دار العلوم ويوبند عم فيضه- السلام عليكم ورحمة الله وبر كاتة بن سطور مسطوره بالابرخطاستطيل كني بواب اذراو كرم انس جواب مدللت واقف فر مانا أورثيز اس ست كه فراج مقاسمت الركض بالكزبين برب تؤكل بيداداركائمس (جوكهربال كافراتب) الاست لياجات كاياجتنا حصد اس كايد أواريس مقرر ب اس كاتمس لياجات كاميدب كمان دونول سوالول كاجواب ولاتل سك ما تنتحر فز فر ماكر مشكور فر ماسي كاكم صورت مستوله والتى- ب والسلام. الجواب- ثالى جلد ثالث باب العشر والخراث والجزية ميس ورمخار] قول وهو اى الخراج نوعان خراج مقاسمة الخ شرح ت س وقد تقرران خراج المقاسمة كالعشر لتعلقه بالخارج ولهذا يتكرربتكرر الخارج فى السنة وانما يفارقه فى المصرف فكل شيئی www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ٣٠١ فصل فى العشر والخراج يوخذ منه العشر او نصفه يوخذ منه خراج المقاسمة وتجرى الاحكام التى قررت فى العشر وفاقا وخلافا الخ. اسل عبارت ت معلوم بوتاب كه عمارت منقوله ثامى ثم اعلم ان هذا كله فى العشراما الخراج فعلى رب الأرض اجماعًا كما فى البدائع مث خرانج ت مراد خرانج مؤظف نه خراج مقاسمة اوراسل مستله فى متعلق ايک روايت شامى باب الركازص ٥٣ من يب- ولهذا قال القهستانى بعد قوله فى الارض خراج اوعشر الاخضر فى ارضنا سواء كانت جبلا اوسهلا مواتا او ملکا واحترزبه عن داره وارضه وارض الحرب ثم رائت عين ما قلته فی شرح الشیخ اسمعیل حیث قال وتحميل ان يكون احترازاعماوجد فى دار الحرب فان ارضها ليست ارض خراج او عشر الخ الات معلوم بوتاب كه بند وستان كى اراضىانه عشرى بين اورن خراج- فقط والله تعالى العلم كتيد عزيز- الرحمن ١٣/ربيع الاول ٠٢٥ بخدمت مرايا بركت مرشدى ومولوى حضرت حكم الامت واحت كاجم- بعد ازسلام عليكم وكور نثات بتد كان معروض آنكه حسب الارشاد مفتي صاحب سلم كى تحقيق بعين مرسول خدمت ب اور جناب مفتى صاحب كابا لكل اخر ارشاد كن است معلوم بواب الى قوله ن ثراءفى تعب مطلب يدب كهآب كاراتت عالى س اس موافق بيأيس والعلاج .والسلام الجواب- بال تحب يكن الرس ـ زوا يكيددار الإسلام بموتويد عم نبوكان سوال تغير ٣ جواب مستله شرعى داون برال صاحب ضرورى امراست كه ازابل ذكر ظابرى و باطنى ذات وال اند وبر ما سوال واجب است كه عقل وعلم ما يان فى قص است- درباره اراضى تمام هند وستان ويشجاب وخصوًص أيره غازى فان كه حد مر اضلاع بنجاب است اي ضلع قريب وما تحت كوه است كم ضلع بذااكثر زمين صفاء از جمر است ضلع شامل صوبه بنجاب جانب غربي وريا سنده است عشرى اند يا خراج تمام كتب فقه بناء عشرى وخرابى، فتوحات اول واشنة اند آل بطور علم اليقين ظابر فى شوركر مولوى بما يوني ورقا وى خو وتوشتة كه ملك سنده، وبند خراجى است كم محمد ابن قاسم تقفى ورخلافت وليد بوقت فى تمس نباده بطريق خراج كما يشعر به رسائل مخدوم ابى الحسن الدارهرى قال الشيخ الحسن فى بيان اراضى الهند والسنده فى ضمن راجا ويرالذى كان قبل نبوت عيسى عليه السلام كانت خراجية وخراجها الخمس وبعد الإسلام بقيت ايضًا خراجية ٢١ فآوى بمايول ووررساله الاعداد بابت ماه شعبان ٢٣٣١٥ جري است- أكر مسلمان كى غير ت مسلم- فريد وه خراجي الح- بوك.. ودر تخمة جلد اول فتاوى المداد يد صفحه ٠٥ كتاب الزكوة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد دوم ٢٠١ فصل فى العشر والخراج مرتوم است- جوزين اس وقت مسلمانون كى ملك ين بين الح وه زين عشرى بين حا آخر- لهذا معروض جواب أمور ذيل مفصل عناريت فر-بايد ١- زين صنع فيرون غازى خال بنجاب عشرى است يا-خراج ٣- تحرير مولوى بايونى مح است قابل الحمينان ست یان دل تحرير ما فر-يند ٣- جناب والاكر ورحمة جلد اول فتاوى المداوي صفحه ٠٥ كتاب الزكاة فرق وتعريف عشرى وخراجى تحرير فر مووند نقل خدام كتاب فقد معتبر ورث نه فر مودتدمير بائى فر موده ان ماخذ آل الملفع وبند كه از كدام كتاب وازكدام عمارت ايي فرق وتعريف الخزانج فر مودة قوى داود. ٣- برمردمال انها فراج نهايت كرال است اكثر برابر تمام آد فى اراضى فى باشد أكريزال رامى وجند وآل بموجب تحقيق آل صاحب محسوب فى كروو ومرومان غربا مقروش ان كما آرند كه مس وير بما كين وبنداي تكليف مالايطاق است وآل ورشرع فى باشد- البند بعض ايما تدار عشرين داون برخود لازم كروه اند مسا كين رائى وبندور ين باره امر فيصل دلل تحرير فر مايد- چونكم وجود مسعود حضور يركور مراسر رحمت براُس مسلمانان است وحيم احت اند برحال بجواب باصواب سرفر ازفر ما- يند ١٥رؤى تعده ١٣٣٣هـ الجواب قوله فى السوال lehaq برفتوحات اول واشتداد اقول بشرطيكن استيلاء كافهى برآل طارئ نه شده شد با قوله وآل بطور علم اليقين خابر فى شور اقول في جاباتواتر حاصل است وأكر نا شد استصحاب راحكم خواجند كفت قوله كما يشعر به سائل امخد وم اقول اول بلا سند حت فيست ثانيًا بعد لتعليم استيلاء كفار آل رار فع كثت باز موجب جديد مؤثر خوابد شد اكول جوابات سوالأت بهترتيب-ميديم ١- أكر تعريف عشرى صادق باشد عشرى است وأكر تعريف خراجى صادق باشد خراج-است ٣- -بالاكوثت ٣- آل تعريف فيست بلكن بناء على المتقدمات المعلومة بيان علامات ست وآل مقدمات إي ست. ) (الف عشرى چند اقسام است ليكن قسميكة وربند وستان كه بنجاب وسنده درال داخل است يا فن معشور آل ست كر فقتبماء ورفع بفش توشي انداو فتح عنوة وقسم بين جيشنا كذا فى الدر المختار. وقال فى رد المحتارولو قال بيننا لشمل ما اذا قسم بين المسلمين غير الغانمين فانه عشری لان الخراج لا يؤظف على المسلم ابتداًء ذكره القهستانی در منتقى ) (ب سلاطين الاسلام بند وستان رائح كروديقية بعض كان دااراضى عطاء كروه الدوران وقت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٠١۵ فصل فى العشر والخراج امداد الفتاوى جلد دوم أنها يقينًا مصداق تعريف عشرى بودند باز يثال بديكر ال فتقل شدند ارًثا يا شراًء او نحو ٥ الى وقتنا هذا وبر جاكمحال وسائط باليقين معلوم فيا شد استصحاب راهم قرارداده خوابد شد يس آفي الحال بدست مسلمان ست وسا تكارامسلمان قرار خوا بند داد. ) (ج تخلل كافر عشرى راخراجى ميكند كما صرحوا بس بد بعد اي مقدمات احكام منقوله امداد الفتاوى ورسالة الاعداد ظابر-است ٣- عشر وخراج ازحقوق شرعية است بين جنا تكم أكم يس مسقط زكوة فيست بم ينين محصول مركارى مسقط اي حقوق باشد وتكليف بمالا يطاق كمور شرع مرفوع است مراء فى تشريع است ند تفى وتورع كواز غير شارع بلا اذن شارع باشد خوب حامل بايد كرواي مغالطة عظيمه است كهاثر شبر عقيد وحمل است البند أكر بقول بعض كدارض دار الكفر: عشرى است ند خراجى نقله رد فى المحتارسى تشيث كنداميد كم بحالت بخير الجلاء تش كتي باشد والله اعلم- /٨٣ جمادى الثاني ٣٣ ٣١ د تمت رسالة النشر العمر. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org أعداد الفتاوى جلد دوم ٦٠١ صدقة الفطر وغير با فصل فى صدقة الفطر وغيرها اولويت صرف صدقة بلد كهور الخود باشد سؤال( )٠١١ أكرايك مخض است ك ومن غر باء ومسا كين كوز كورة يا فطره ت بين بعض يا اكثر حّقه الى اور بعض يااكثر حقه غير ٤ ومن غرباء ومسا كين كود تو بلاكرابت جارب- يأس أور وطن كا لفظ ب عام خواداصلى بوخواهاقامت_؟ - الجواب زكاة كاحكم تواست فى جواب ميس كر- حكا اور قطره اداكرف واسل كامكان معترب وبال سلوك الق بول- سـ اور بلاعذر مذكور التفصيل نقل مكروه- بوكا فى الدر المختار وفی الفطرة مکان المؤدی عند محمٌد وهو الاصح لان رؤسھم تبع لراسه اهــ ، ٢ محرم ١٣٣٢ه (الماوس: ٨٥١ :٥ )١ كم صدقة فطريك س برجماعة يا جماعت بريك سوال( )١١١ ايك جماعت أدلى كاصدقة فطرايك مقص كور ينايا ايك أولى كا فطر وخص واحد كويا ، بريمن يعنى شخص واحد كا فطره جماعت◌ٍ لقيم كم. ahler الجواب- فى الدر المختار وجاز دفع كل شخص فطرته الى مسكين اومساكين علی المذهب کما جاز دفع صدقة جماعة الی مسکین واحد بلاخلاف آهـ و رجحه فى رد المحتار است معلوم بواكد سوال كى يقول صورتين جا تزبير- فقط والله اعلم. ٠٢ صفر ١٣٢٩هـ (المدارس )٣٧١٥١ سوال( )٢١١ ويجب دفع صدقة فطر كل شخص الى مسكين واحد حتى لو فرقه على مسكينين اواكثر لم يجز ويجوز دفع مايجب على جماعة الى مسكين واحد کذا فی التبیین هکذا فى العالمگیری ص٢٥٥ جلد اول مصری ويجوز ان يعطي الواجب عن واحد جماعة او على العكس هكذا فى قاضی خان ص٢١١ مائين عمار تين جو اختلاف معلوم بموجات ترزيح كس كوب اوروجه تري- كياب اميد ب كامل كمجلد ان شيبات مذكوره جواب ترفع ترووفر ماوي. . الجواب فى الدر المختار وجاز دفع كل شخص فطرته الى مسكين او مساكين على ما عليه الاكثروبه جزم فى الولو الجية والخانية والبدائع والمحيط وتبعهم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلددوم،٠١ صدقة الفطر وغير با الزيلعى فى الظهار من غير ذكر خلاف وصححه فى البرهان فكان هو المذهب كتفريق الزكوة والامر فى حديث اغنوهم للندب فيفيد الاولوية ولذا قال فى الظهيرية لايكره التاخير اى تحريما كماجاز دفع صدقة جماعة الى مسكين واحد بلاخلاف يعتدبه فى رد المحتار قد صرح فى مواهب الرحمن بالخلاف فى المسئلتين بقوله ويجوز اخذ واحد من جمع ودفع واحد لجمع على الصحيح فيهما آهــ نج٢ ص ٥٢١ و١٢٦ ان عبارات ت دونول امر جوازكى تريح معلوم- بوكى كم محرم ٢٣٣١٥" (محمد ابعدس:٢) مصارف صدقة نافلم سؤال( )٣١١ رواج اس ملك كايدب كه ثواب رسائى مرده، سل وارثون فے اغ اني بمت] موافق طعام يخت كلات بين اورروبينيين وغيره صدق كرت بين- اب ال طعام بحد اور روين وغيره] مستحق كون كون ين، فقير، مسكين، يقيم، طالب علم وغيره، غريب، غرباء، تؤ مر، سود خور، سب غماذى كودعوت كرك كلانا كياب_؟ - الجواب يدصدقة نافلبن برايك] لت- جارب يمكن زيادة أولى مساكين] ٢- اوراكر س شبرت قصدت بوسب أجب- فقط (لحمة أولى ص: )٣٧١:١ le معنى حلت صدقة نافله اغنياءرا سوال( )٣١١ صدقة ناقله اغنياء أور فقراء سب كوميات المبان س اس كيا معنى بير- آيايه معنى ين كم جب كماشة كوخدات تعالى] حضور بيس يش اوراست- كرويا ايصال ثواب كي فيت مسك] لت كرلى تويد صدقة بوكما كا اس هانا سب كوجا تاب يا اور بكم يعر بعد الانفاق الصال ثواب كى ضرورت بوكى يادي فيت كافى بوك ؟- الجواب- اس كى تحقيق مصر توكبين باوجود علاش] على يمكن- خيس قواعدت يه معلوم بواب كه بدون تمليك- انجى صدقة نه- بموكا يكونكه مفهوم صدقة من تمليك داخل ب- دبااس كاسى، لة حلال يا حرام بونا سك اس معنى يد معلوم بوت بي كو چو چز غنى وغيره كودي ت كافى أوراد أبيس موتى منفق عليه بمواجب بت كره منفق كواست مصرف اورستحّق دبون ك الطلا أور تنبيه كونكميد-كرون توبم اور احتمال بت كه شايداس كوالطلاع حقيقت ك يا حكم شرعى كان جواوريد واجب مثًل ا سك وقدره جات تويدايك كون خدارع- أورالغريب اورية حرام- ب البند أكر بيت المال بين زكوة وغيره آكتى چونكم سلطان بوجه ولا يت عاقد سك فقراء كانج نائب ب اس ُل ال كاتبضه بجا قبض فقراء كب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٨٠١ صدقة الفطر وغيرها أوراكات دوصدقه كما تم منتصف بوكيا اوراكرز كون تواس مي ونخيت- آكى اور غير مصارف؟ اسل وجد ت جى حرام بوكيا- تير الطريق جوكر سب صورتول مثل مشترك اور بلا واسط مفيد حلت وحرمت ٢ يكو صدقة بونات وزمانًا تمليك بر مقدم ب اورن مؤخر بلكن مقارن بين صدقة جونا أور ملوك بونا معا تحقق بول س اس لي الى وقت حلت وحرمت بحي حاصل بموجات كى كوتمليك بالذات مقدم بواور جب معلوم بوكيما كه تمليك فى وقت صدقة بوكاتواست فيها كانيت نحى- معترئيس البند زكوة ميس اخران] وقت كى معتبر ب كمواسط اداة شرط واجب فيتسكنه كه ثواب ـ في كروه مليكه موقوف- بوكا والله أعلم-، ٣ رذي الحجه ٣٣ هـ وجوب قضاء وصدقة فطر بعد بلوغ أكرولى ادائد كروه باشد سؤال( )٥١١ صبى مالك نصاب كاولى أكر صدقة فطراساكى طرفتندو توال سبىا؟ بعد بالغ بون سك اذاكرنا واجب بوكايأمس_؟ - الجواب بال اس حسبى كوبعد بلوغ صد قد قطر اواكرنا اوراكرحبى- موكا مالك نصاب ن بوكوباب صاحب نصاب تها أوراسات ادانه كيا تورصبى ر بعد بلوغ واجب- موكا كذا فى الدر المختار ورد المحتار تحت قوله على كل حرم سلم باب صدقة الفطر- كم صفر ٣٩سداده (محمد أولى س )٢٥ شوارع وغيره ومقدارانها للم اوات صدقٌة فطٍر وفدية صلوة از غير منصوص سؤال()٩١١ )١( مار ملك بكاله بين على العموم بركس وتاكس ـ واسط ورش حاول ٢- اوركوَن غذابماء يمان ماكول بس بين- ب ال صورت مثل بم لوك نصف صارع حاولت صدقة فطر اذاكر سكة بين يا ني بحوالة كتب فقد تحرير- فرماوي( )٣ بمارب بتكاليون كى غذاعلى العموم حاول ب بك بم لوك نصف صارع حاول ت ميت، فوت تماز كانديداذاكرسكة بين يأس_؟ الجواب-( )١ فى الدر المختار باب صدقة الفطر ومالم ينص عليه كذرة وخبز ويعتبر فيه القيمة بين أكر كولى خص صدقة فطر ين حاول اذاكرنا جاب تواس حاول كاكوكى وزن يا يكانه معتر خير بلكنوم حاول اس قدر موكه قيمت من برابر نصف صارع كيبول يا ايك صارع جوسك بموجاوى مثًل ا وقت صدقة فطر اوا بوكا اوراكرسى فى نصف صارع حاول ديديا اوروه قيمت مثل اشياء مذكوره تكم بواصدق اوانه- موكا( )٢ فى الدر المختار يعطى لكل صلوة نصف صاع من بٍر كالفطرة وكذا حكم الوتر والصوم ردالمحتار قوله نصف صاع من ُبّرای اومن دقيقه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٩٠١ صدقة الفطر وغيرها او سويقه او صاع من تمراوزبيب او شعير او قيمته .است معلوم بواک تماز وروزه ک فدی م وى مقداروى جانى ب جو صدقة فطر مثل دى جانى- ب بين أكر حاول فديد ئ ويناجاب واس من بهمى دبى شرطب بوسوال اول ك جواب ميس مذكور- بمولى والله أعلم- ذى الجه ١٣٣٢٠ه (المدارس )٠٢١٥١ سؤال( )٤١١ صدقة قطر ما سواست اجناس مندم وجودخر ما وزبيب از ويكر اشياء مثل جوار، باجراء برج وغيره داون جائزيا حسب روايت جوبره ومحطاوى كهورباب أحكام العيدين لا يتكوز الابالقيمة غير جائز آني- دراسة شّق زيوراز ويكراشياء داون جائ توشتة ايدكدام استناد واردناكم برآل اعتماد كرده آيدن - الجواب صدقة فطراز جوار وباجراء غيره اجناس كه غير منصوص اند او اكرون جائزة است بر كاه كه ورقمت باستك از اجناس منصوصه كندم وجو وخر ما وغيره برابر باشد وتميل معنى است عمارت مذكوره سوال رالايجوز إّلا بالقيمة اى لايجوز باعتبار الوزن بل باعتبار القيمة بان يساوى فى القيمة احدى المنصوصات فى الدر المختار مالم ينص عليه كذرة وخبز يعتبر فيه القيمة وفى ردالمحتار بعد ذكر بعض الفروع لان القيمة انما تعتبر فى غير المنصوص عليه آهــ ربيع الاول ساعده (احمد عانيه ص )٩١ ,org سؤال( )٨١١ كما فر مات بين علمات دين ومفتيان شرع مثين الى مستله] بار مس كه صدقة فطر] بار مي أكرها ولولت صدقة او اكرويا جاست آيا كمكة جائزب- يأتي أور برتغذيه اول كر طرت اذاكرنا- جات آياكه كندم] طريق ت يا اورس طريق ت على الخصوص جمال بر علاده حاول، ويكر اشياء منصوص بس على عق بين وبال براكر نصف صاع حاول كااواكرويا جاءت توجائزة بوكا - ياريس اور فرخ حاولون كابجى وبال مبد نبات كندمسكنبايت ارز- الحساب مفصلًا مع الّله بيان-بلو - بينواتوجروا-فقط - الجواب بجراشياء منصوصه يعنى حط وزبيب وتمروشعيرتك وسرى ت جنس أكر صدقة فطر اواكيا جاء تواس مي قيمت معتبر ب- يعنى وواحد الأشياء المنصو من كى برابر قيمت ميس بومثًل نصف صارع كند م كبرابر مويا ايك صارع جوك برابر بون اورًاكروبال تندم وجومثًل ن موت حول تواقرب المواضع كى تمت معتبر موى- فى الدر المختار ومالم ينص عليه كذرة وخبز يعتبر فيه القيمة فى ردالمحتار قوله و خبز عدم جواز دفعه الا باعتبار القیمة هو الصحیح لعدم ورود النص به فكان كالذرة وغيرها من الحبوب التى لم يردبها نص وكالا قط (رن ص ٢ )٢٢١ من حاول بهمى الى قاعدهت- ديناجات والله- أعلم كتبه اشرف على- ١٣/رمضان المبارك ١٣٣٣ه (خمة بالعص )٨٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلد دوم ٠١١ صدقة الفطر وغيرها تحقيق صدقه فطراز جانب منكونه غير مزفوقه سوال( )٩١١ جس الزكى كى شادى بویکی بواور وهلزكى استعمال باب] كهر بوبالغ ب يا نابالغ ت تؤاس كافطرة رمضان شريف بال باب] وّقب يا ُسمر ال والول ــ ذّم بـ؟ - الجواب أكر ووالزكى بالدار توخود اسك مال من صدقة فطر واجب ب شواه بالغ بو يا نابالخ- أوراكمر بالدارئيس تواكر ب بالغ توس] فقد بيس- اوراكر نالدارئيس اورثابالغ باور خصت ئيس بولى توباب، فقد- ب اوراكرر خصت موكى توس] ومن- بس كذا في الدر الخارور-والحمار /٣ جمادى الأولى ١٣٣١ه (محمد عثمانيس: )٥٢ جواز فديدداون براوررا سؤال( )٠٢١ شخص نمازوو()٣ ٥، قضا كرده- بود قبل موت وحيت كروكهازاموال متر وكه كفاره أثر اذاكرده شورورممان براوران ميت بعض غنى وبعض فقير- اكول براورغى از ثلث مال ارادة كفار وميداردو يزى خوابدك بعض كفار وفقيرا جنبى راء بعض براور فقير خودراو بدآ يا براورش راكفاره داون رواباشديانه؟ الجواب- بركاه براور رازكورة داون درست است فديد وكفاره بم ورست است لا شتراكما فى - الجواب بركان براور وات كوة ww.ahlerox - الوجوب ما رجب - ٣٢ج مجمة : قائي w.ahleler وجوب صدقة فطر برمسافر واضحيه سؤال( )١٣١ مسافر جو مكان مثل صاحب نصاب ب الكوحالت سفر بين أكر قربانى وقطره وفي ك قدرت بوتؤ اس برقم بالى يا فطره واجب بوكايالخميس- يمكن فى الحال سفر ميس مقدارتصاب مال ما تدين ؛ ليكن بوقت ضرورات منكاف برقاورب ان فص بركي هم ؟-ب . الجواب فى الدر المختارباب المصرف وابن السبيل وهو كل من له مال لامعه فی ردالمحتار عن الفتح ولايحل له ای لابن السبيل ان یاخذ ا کثر من حاجة. ج٢ ص٩٩ وفى الدر المختار باب صدقة الفطر على كل حّرمسلم ولو صيغرًا مجنونًا ذى نصاب فاضل عن حاجته الاصلية وان لم يتم وبه اى بهذا النصاب تحرم الصدقة وتجب الاضحية وفيه كتاب الاضحية وشرائطها الإسلام والإقامة واليسار الخ. النا روايات ت يدامور مستفادبوت( )١ اي مسافر إنه صدقة فطر واجب ب اورن-قربانى كمونكه( )١ وجوب صدقه وحرمت اخذ صدق بجمع قبيس- بوت اور اس شخص كوزكورة لينا جائزة- ب بس ( )١ جو مسافر نصاب سا تهدن رهًنا بومحمد بقدر حاجت بال اس ست] ياس جوده جوتكنز كورة عيسى سكتاب الهذاالبروجوب صدقة" فطرت كوكى امر بائع آيس بين اس يرحمدقة واجب بوكًا ٣١ رشيد أحمد عفى عنه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١١١ صدقة الفطر: غيرها المداد الفتاوى جلد دوم صدقة فطر وقربانى واجب بيس- ( )٢ اي شخص كوزكاة لينا كوورست ب كر حاجتت زياده نه ١- اوروبي والجى است تحقيق حاجت ك- كرا زيادة ماجدتت (٣)- ندون أور الراس مسا فرتك بان نصاب ساتهى موجود بوتو قربالى توفير عى واجب بس كر صدقة فطر (٣)-واجب ليكن أكر ايام قربالى من يقيم بوكيا ويهر قربانى واجب بوجاء (٥)- ك سفرت مراد سفر شرعى-- /٧٣ شوال ١٣٣١ه (لحمة غاني س: )٠٨ صدقة فطراني طرف ت اوراتي نابالغ اولادك طرف ت واجب ؟ ( )٢٢١ زيد ايك ب شخص جوكهر كامالك- ب اوراس] متعلقين بتفصيل ذيل لوك بين- زوجة زيد، بيا بالغ، حقيقى بهائى،زوجه حقيقى بهالى، يؤ ك، ووز وجهاور جاءزيدك الأكيال، اي الذكى جوان یاہی چوسرالی ی رہٹ، ے اور چی ھی اسی کے ہہالآجاءی ہے۔دومرک نابالغ ے یادی تيرى نابالغ بيادى يددونول آخر الذكر ک زيد يبال رّق بي- چوفى نا بالغ يابى جوسرال بمس رحى ٢- زيد من ك يادى مول جويطور جمان- بموفىآكتب ايك خاء ك من باب ومال وشوبر] جس كاكهانا كثرازيد: ان ب من من سس سس كاصدقة فطرزيد] ؟-ومنب - الجواب زيد] من ذ صرف إلى طرف ت أورائي نابالغ اولاوكى طرف تجوكوناداربول صدقة فطر واجب- ب مر جولؤك نا بالغ يابى كى بواور خاوند ك كهررخصت بموكئي بوبشر طيكن خاوندكى خدمت ک لألق جواس لاكى كاصدقٌة فطر من بذ زيد واجب بس فى الدر المختار عن نفسه وطفله الفقير الى قوله ولوزوج طفلته الصالحة لخدمة الزوج فلافطر آهـ وفى رد المحتار لوسلمت لزوجها لاتجب فطرتها على ابيها آهـ فقط والله تعالى أعلم. كم فيقعده ٣٢٣١ (خمة أولى ص: )٠٢ تحقيق اواحت فدية صوم وصلوة ورحيات خود وتعريف تخ فانى سوال( )٣٢١ قضاء تمازروزه كاند يكون الج حيات مث او اكرسكتاب يأس_؟ . الجواب فى الدر المختار بعد ذكر الفدية للشيخ الفانى هذا اذا كان الصوم اصلا بنفسه وخوطب بادائه حتى لولزمه الصوم لكفارة يمين او قتل ثم عجز لم تجز الفدية لان الصوم ههنا بدل عن غيره فى ردالمحتار هذا اى وجوب الفدية على الشیخ الفانی و نحو قوله اصلابنفسه کرمضان وقضائه والنذر کما مّر فیمن نذر صوم الابد و کذا لونذر صومًا معينا فلم يصم حتى صارفانيًا جازت له الفدية. بحر ن٢ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٢١١ صدقة الفطر وغيرها ص١٩٢ وفى ردالمحتار عن الكافى ان العاجز عن صوم هوبدل عن غيره كما فى کفارة الیمین والقتل لوفدی عن نفسه فی حیاته بان کان شیخًا فانیًا لا یصح الخ.ن٢ ص١٩١- فى ردالمحتار لو فدى عن صلاته فى مرضه لا يصح بخلاف الصوم. فى ردالمحتار لانه يصلى بماقدر ولو مؤميًا برأسه فان عجز عن ذلك سقطت عنه إذا كثرت الخ. الناروايات ت معلوم بواكم تخ فالى (بالتغير المذكور فى الجواب الاّول (قبل بذ١٣١ منه) روزه كافديوان حيات مثل درا سكتاب تكر تمان كانديد و« بي- سكتا يكونكه اثاره ت قضاء - كرسكتاب اور غير شخ فافى ندروزهكافديدو سكتاب ن تماز ٣٥/- كا ربيع الاول (١٣٣ه ا (ثم عيش )٢٢ صدقة أقل محرم وغيره كافى، في جاءزمونا سؤال( )٣٣١ ايك شخص فى عام لوكول كى دعوت ك- ايك دومر خص فى دوم شخص ت لإ فيها كمية وعوت- لسحب اس فى جواب دياكم ماد محرم كاكهانالتد كيات تويد هانا ورست يا بيس- اورامير وبير لوك اسل كهالف كوكها سكت بين- يأبيس اور حلات والموثواب ى سكتاب يأنس- لوك ند چول تو اورس مقام يرفرن سل وهلا وى_؟ ha الجواب- فى الدر المختار قبيل باب الرجوع فى الهبة لالغنيين لان الصدقة على الغنى هبة وفيه فى مسائل متفرقة كالهبة الصدقة إلى قوله ولو على غنى لان المقصود فيها الثواب لا العوض وفيه باب المصرف ولا الى غنى ولا الى بنى هاشم وجازت التطوعات من الصدقات وغلة الاوقاف لهم اى لبنى هاشم- الخ-مخقرأ الن روايات ت معلوم بواس أقل صدقة ٤ فى في جي- جاتزب خواه وه حكمًا بين جويا صد قهاور اس مثل ثواب ب بحى وفقير كود في برابر ن بوريس صورت مستوله مش كوبقريداس ح قول شك ير صد قهب كرنا فله- ب اس في غنى] في حرام توخي- ب يمكن زيادة ثواب فقراء بي كوكعلى مس ۔۔اورعی کوعدر کروینا اولیاےـاورًاکروبال فقراءښہول آودومری گ فقراءےے ُ◌چےویں۔قواه طعام يا بقدراس كى قيمت، نقد والله أعلم- ٣١ ربيع الاول ٩٣ ١ه ٣ (خمة أولى ش: )٣٣١ جند وكوصد قد نقل ويناجا ترب سوال( )٥٣١ ين في تغير بيان القرآن مى سورة بقره من ديها كه حضور والاست فر ماياب كم حر إلى كافر كوسى تتم كاصدقه ويتاجات بيس- ب اور صرف ذقى كافر كوصدقات ناقله وب سك چين. الاست يدبات ثابت مولى كم هند وستان مثل جوكودار الحرب ب بندوفقيرول كوكوَن صدق خبير ديما www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٣١١ اعداد الفتاوى جلد دوم صدقة الفطر وغيرها جاست- ال وقت تك مثل ان لوكول كوحضرت إبراهيم عليه السلام كاقصه يادكر تا ثيرات ديديا كريما - جول اب جيناعم عالى بون - الجواب كام كاسوال بجواب- ويتابون مراد مرى حربيت- محاربب حربي مسامير كداس كا حكم ذفى عمارت- جيباب م قيدروكخاب كر قواعدت قيد-ظابرب ٣٥/ربيع الاول ١٣٥٣هـ (التورس: ٠١ محرم )٥٥٥ ؟ محصول بينكى ت كي وال كوكر فتركرواكرما صل كروه العام برزكورة كاهم سوال( )٩٢١ ايك اسلامى رياست بي مجمله ويكر قوانين ايك ين محاسب كه چومقص انالحصولى مال بلا ادات محصول مركارى خفية ى جاما جواكر فتركيا جاست كااس كاكل مال يلام كرك نصف كر فار كنندهكوديكر با قى مركارات خزانه من داخل جنائي- كراك اي شخص فى ايك بند وكامال كر فاركر الى تم كانعام ماصل كيا اور رقم انعام مي ست يكواست صرف] لة رحى اور بحموسى كوقرض ويدى مر مقروض فى يدكه كرروين ليات كه مثل الاست ايك مكان خريدول كاوراس كاكرايه ماه بماوتم كوريتا رچول كامكان كاربع نامن است بى نام كرايا اور مقرض بت صرف زبانى اقراركيااب اس مثل عند امور وریافتطلب یں۔ W. ari Shader غرق كترهذا العام الم غصب عن فاس قانون ك بابندى كانجى عبد كياب نوكيا( )١ اس بعدوف جوكرزق ب تمام قوانين أمام سلمين كوزيت اس تم كا عبد-اليناجاترئيس ( )٢ أكر يدقانون ك ذفى فى بين بجى غير نافذاورناجاترب توكر فار كننده كانعام حم غصب مين ( )٣ أكرمكم غصب مس ـت و واجب الروبوكا. ( )٣ أكررونه كريب توزكورة واجب ب-يأمس ( )٥ مقروش كورتم قرض كي وائيس كرنا جابت مقرض كويااس بند وكوجس كايدهالب. ( )٣ أكر مقر وض اوانه كر تو مقرض كوخود بجى أصل مالك بوردكا قصد بس ركتا تقاضا كريكات (،) مقروش كاما بانه بمحور وبيدينا سود بوكاي بي اور مقرض كواس روينا تقاض كابجى من حاصل يا خميس- فقط بينواتو جروا. الجواب- اول بال تجارت◌ٍ ت ذقى محصول في كا قانون شرعى مجه ليا جاء يحرسوال كا جواب لكها جاءت كاده قانون يت- حسبما فى الدر المختار ورد المحتار. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org أعداد الفتاوى جلد دوم الله صدقة الفطر وغيرها ( )١ وجمال تجارت كابو(٣) سال بهر مثل صرف ايك مرتبه لياجاوب زياده نه ليا- جاوب( )٣ وه ال نصاب، قدرجون( )٣ اس براتا دين من موجوكه نصاب كوكم- كروب( )٥ أكروهي كراس مال من يرى بيت تجارت كى يس يا اس سال مثل ومري چوكىبه جت اس مال كا حصول- ل ليًاكماب يا يرت فّق دينا ب بس ٤ بعد نصاب بس ربنا است حلف_ كراس كى تقمدين کی جاد - ك(4) بسويس حّقهت زيادونه- لياجاء(2) ،الكمال كانا الغ ند بور أكراس قانون ک خلاف محصول لياجاءت كا ظلم بوكائين أكر اس رياست من اس قانون كى يابندى ب خي تب تؤمال كاكر فاركرا نادى حرام اوراعانت على الظلم ب اوراس برانعام لينايه مرتاكل تخت ت ألزاس قانون ك بابندى (اوراس كى توقع بعيد) ب تؤكر فاركر اناتو جارة لكن طاعت اوراعانت على الحق- ٢ ليكن اس بر انعام ليت يوجه الجبرت على الطاعة جوبفيعربجى ناجاتزاوررثوت برجال-ب جو العام ليات وه برصورت مثل ناجا تردباس] بعد سوالول كاجواب بدر تيب مرتوم-بوتاب ( )١ قانون شرعى] موافق عبد بيناجاتزب اوراسك خلاف عبد لينانا-جاترب ( )٢ برجال مين محكم غطب. ( )٣ واجب الروب اوذات خلاف عبد لينانا-جاتزب ( )٣ أّكراس فى جمال- ١ من خلوها كرليا وزاكورة واجب ب. ( )٥ أكراس العام كير تده فى الر كود ومرت اموال من مخلوطاكريما تووهما لك بموكيًا وملك خبيث سى بس ين قرض الى كووائي كيما جاوت كا اوراكر مخلود أبي كيابا لكل عليحد ه ركاب تومالك ودي بمندوب أكر قدرت موتواى كوريد_- ( )٢ أكر يه مقرض انى كوكلوراكرهكاتها تونقاف كائن وكتاب ورن-بيس (،) أكريهما بانه قطب أصل قرض كى تب توسود نيس أكراس س علاوةب توسووب اوراسل قرض كامطالبه جائزة بوتاب سود كاجاترئيس- بموا ٢٥/رمضان ١٣٣٢هـ وزن صارع سوال(، )٣١: حضوركى شق زيور نالى كتاب من صدقة فطر] باره مثل ويك من آيا كر نصف صارع عرات التى توله كبير- حسابات ايكبير سائح باره جثانك بوثاب بيعن اى قدر صدقة قطراو اكرنا- جات يد فقير حسب تحرير فقباء عاملين رحم الله تعالى] حساب الكاكر جود كهاتو أنصف صارع عراقى اكريزى يرتك حساب ت الكبير سائح كياره جهثانك ن- بوتاب معلوم ايك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com صدقة الفطر وغيرها ١١۵ المد أو الفتاوى جلد دوم جهثانك كايش وكم كون- بوتا مثل جمال تك مجهتا بول بير ى حساب بين غلطى وافع مولى - جوكى اس في اميد وارجول كى نصف صارع عراقى المر يزى بير ح سائ باره جها كس تك حساب بوتاس اس فقيركوبدايت فرما كرمر فراذى دارين- عثيمين زيادة ايام بدكام-باد - الجواب چونكه مرجع الخر سب حسابول كامتقال ٢ اس سك حساب م اختلاف »فى صارع] حساب من اختلاف موجاتاب سوريا اختلاف معرئيس سب مع توسع-ب /٩ جمادى الثاني ٣٣٣١٥ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد دوم ٦١١ كتاب الصوم والاعتكاف كتاب الّقوم والاعتكاف تحقيق حكم صوم رجب سوال( )٨٢١ ابن ماجد س باب صيام اشهر الحرام ب س كمًا تخضرت صلى الله عليه وسلم فى ايك صحابي كوفر مايا كم ُصُم الشهر الحرام اوراک ش باب ت ان النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام رجب ان دولول حد شول ش صورت طيق ؟-كيا - الجواب احاديثات معلوم بونات كمابل جالبيت رجب كى العظيم مي فلوكرت في جنائي رسم عيره الار شاباب بس كوحديث لا فرع ولا عتيرة ت منسور كيماكيا- بالخصوص قبيلة مصر بت ذاتدال امري مبالغذكرت فتحى له ك الن طرف رجب كي اضافت كى جانى-فى جسيما كها حاديث مي تركيب رجب مضر اس بدال ب- اس اس طورير تخصيص ٤ ماتحد رجب كى تعظيم شعار جاليت كاتها- چونكه احتمال تهاك بعض لوك بور جب كى تعظيم كرت تح اوراب مشرف باسلام بوسة فى شايد وهلوك يا ك ان ويها وهى أورلوك اسل طرف كى تعظيم] قصدت اس مي روزه ندركف- كير اس لم شاريع عليه السلام فى اس كى مما تعت فر- بادى جس طرح بعض احاديث مع صوم يوم السبت ت بى آلات، حالاتكم الطلاق ت ولكل ت وغير إجماع ت اسل كاجوازثابت ٢- وبال جى بى وجد ب كرريود] ويكهاوسهى تخصيص صوم كوذ ريعة تعظيم ندبناءكين اى طرف صيام رجب كى فى كوجهنا جات- بال اس حيثيت ت توريد عن فى دومرى- مخبرا حيثيت رجب من صرف شهر حرام بون- كاب جواس مثل بقية أشهر حرم ميى مشترك بيل- ب حيثيتت قطع نظر كر] مرف ای رہیری حیٹیت ے اسی می روزهرے کومندوب فریایا کیا ہی دوکول حدیگں ی تعارض- ندربا لاختلاف المحملين كما- ذكرنا فقط (المدارس: ١،انج:١) تحقيق صوم، ٢/رجب سوال( )٩٣١ بابشق زيور حصة شثم بين اس] معلق يدلكها- كماب اس كو عام لوك مريم روزه كا چاند كت بين- اوراس ك ستائيس بارتخ مين روزه ركن كو نجحت بين كمايك بزارروزول كا ثواب باتات- شرع من ك اس كوكى اصل خميس- اكر نفال روزهرك كوول جاب اختيارب خداست www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الصوم والاعتكاف امداد الفتاوى جلد دوم تعالى جنا حائي ثواب و- وين اتي طرف ت بنزاريالكا مقررن-آه- بج اس عبارات بر شبه إتا كداس كان قوى أصل ب اورن ضعيف- سوچونك ضعيف أصل اس كى بإلى كتاب اس لت الاعداد بات ماه رجب ٣٣ همس اس كى مزيد تحقيق كروى فى جوبعين ذيل مي منقول. اس ماه كى، /٣ تاريخ من يداعمال مرون بین- ١- روزه جس كى روايات بر تخ ويلوى فى ما ثبت بالد ئل تحت جرح صرف- كاب ايك روايت كوجوكم الوبريرةت موقوفًا واروبجى من اس روز ه كوبرابر سائه ماهروزون، كماكما برع في سبت أمثل اور غنيمت كباب ليكن يجريجى ثّم روايت يرفر مايا فهذه احاديث ذكرت فيما حضر عندنا من الكتب ولم يصح منها على ما قالوا شيئ وغايته الضعف وجلها موضوع- مرتخ بى فى ایک حديث بروايت ابن إلى شيه وطهر الى حضرت عمّرت ك نقل كه حضرت عمر صوم رجب بلوكونك باتحول برمارت - ج اور جرا هافى مثل ؤلوات- ت كديدماه جابيت مثل معظم تها اسلام بين متروك بموكيا غير أكر كوفى روزهدى رك توايكتواس كوحضور صلى الله عليه وسلم كارشاونه- بت-الوبريكات ٣- دور د الى كوبزارى يعنى بزارروزه ـبرابرثواب مثل ن سج كداس ئل منقول كى-تغير ٣- تراى كوحديث مع غايت- برابرنسج ت غايت ضعيف بجهل- اوراس كونجى كى فقيدت تحقيق كراكه حضرت ابوبرية على بيان كى فضيلت اور حضرت عمّركى مما نعت بين عملاكس كوترزي بوك آحبس- اصل توظابر بوكى باقى روزه رهنانه رهنا اس مثل يوجد تعارض فتوى حضرت عمرو حضرت الوبرية سي حقق عالم تحقيق كرك عمل كريب- توالت التى كنجالش ب كمجالبيت كى تجدك بناء برهوم كوفع كما جاء أوراب بيوتكم ين محبه أخي- دبا اس ئلة اجازشادى برجال- جاء الاروزه كوعمًل متع كر- نوكياجاء عقيد وك اصلاح كروى- جاء ،- فقط ٣ر ذي الحجه ٣ ٣ في (ترفع رائع من()٥٨ كم صوم بزارى سؤال( )٠٣١ بزاره روزهجومشبورب اس كى كوكى سند أبيس لتى ايب عنايت فر مات حضرت امام غر الى كى مكاشفة القلوب ت بحديث يش ك عن- ب ابى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام السابع والعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرًا وهو اول يوم نزل فيه جبرئيل عليه السلام على النبى صلى الله عليه وسلم بالرسالة وفيه اسرى به صلى الله عليه وسلم ال حديث كويش كر كيت بين كماس ک خلاف كوفی حديث آلى بوتوتم- بناًء حضرت شيخ عبد الحق محدث والوىما ثبت من التدريس اس روايت كوتونيس لاست عمر الك بم معنى اور روايات كولات بين اورسب كى تضعيف كاتب وويه جى كب بين كمال ٤ ثم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم كتاب الصوم والاعتكاف ٨١١ اعمال مس الك روايات ت سند يكر ناضر- وركاب ان كويدول الياب كه مس كاجواب احمد محمد بن أبيس - آيا المذااس مستله مثل جناب كيا ارشاد فر مات- بين اوريدروايت ك كتاب- كب اورسى ؟- الجواب- ( )١ روايت مكاشفة القلوب كى نظرت بيس نقل- كزرى] ومن جح ب أقل اور سند كا حال رجال ويكف ت معلوم جون باّل ايك علت توا حديث مثل ب بين ومواول يوم نزل فيه جر ئيل عليه السلام- الخ آب كى ابتداء وفى ربيع الاول من- مشيورب باقى نفس صوم رجب كامل خمس ٢- تفتكواس عدد خاص مث بـ ددال حديث ت بج ثابت بيس- لكنه عد ومشهورت زياده ثابت- بوتاب اس ست يددعوى تحسب كواس عد مشهور كاكبين فيدبيس- اور أكر علت مذكورهير نظركر - حديث ک ثوت مثيل كلام كياجاو ونجى تتجاش ٢٢/رجب- ١٣٣٣هـ رمضان ک روزه مس اجتمديد ت جلق كرايا ( )١٣١ ايك شخص في بذر يوس الجبيه محر مه] رمضان من طلق كرايااب وخص زائى كبلات كاياتبيس اوراس عودت تك اصول وغرورع ابى، فوق من كتاب اوراس سكروزه كاكيا عم ب. الجواب- زنا كى تعريف م ادخال الذكر قدر الحشفة ب واخل كما فى الدر المختار لم اس يزنا حقيقى توفي ت البية مقدمات زنا كوحديث ميس زنافريايًا كيات الى لي حكما زناب يعنى كناه سى مشابهزنا ٤ ٢ اور چونكر مس بالشبوة ت اس سك اصول وفروع سب حزام بموجات بين ال لت يدعم ثابت بو جاءت- كا البتة اكر انزال بمولو حرمت ثابت مولى- كمافى الدر المختار واصل ممسوسة بشهوة واصل ماسته وفروعهن وفيه ايضًا فلو انزل مع مس او نظر فلاحرمة وبه يفتى أورروز «فاسدبلو جٌا كاورصرف قضاء لازم آتك- فى الدر المختار اذا استمنى بكفه الى قوله كذا-فقط ( )١ حضرت قدس سره النشر في مي فريات- بين الوبرية ك حديث جوخص رجب ك، ٣ كاروز هرك الله تعالى اس] ٠٣ مين كروزول كاثواب اللهير ح اوروه ودون بجس من جر ئيل عليه السلام محمد صلى الله عليه وسلم يرنازل موث (كوفى خاص بوط مرادب مثًل معران، ) سلة روايت كمااسل كوايوموى مدني في كتاب فضائل الليالى والايام ميى مثمر بن جوشب ك روايت ت دهابوبريرة كا روايت ف- ت الحرية مبينًا: ح فيسلسلة جاوي اورًا وح أنيس كتوان روزول كم تعدادسات سوستة بولى باور عجب بيس كيدامل بواس كى جوعام لوكول مثل اورعام عابد ين مثل مشهورب كريدروزه بزادروزه سحبر ابرب اوراس كالقب بزارى روز وركة بين اور شايد أنهوي في كسر كوسموات، في حذف كرويا بواورس فى جوات بعض رسائل من اس كى فى كاتب، تؤوهإس اثرير مطلع بوسفى ٤ ت قبل بشر طيكهيدائر سند كاروت ثابت جواور محمد كوند كا علم نبيس (النشر ف ص: )٣٢ قلت- احياء العلوم ص :٨٢٣: ج ١- بيان الليالي والأيام الفاضل من أس روايت ك سند وزين الدين عراق جي قليل القد محدث كاماشية على كلام نه كرنا وكل محت- ب ٣١ رشيد احمد على عند www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩١١ كتاب الصوم والاعتكاف المداد الفتاوى جلد دوم تحقيق كم خبر تارور بارة رويت بلال رمضان وعيد للعمل ت يا سؤال( )٢٣١ خبر تار واحد افطار شوال لعن عيد الفطر كرفى حل موجب عمل غییبه څارشارفرای۔ - الجواب تارولالت وضعيه غير لفظية مثل مثابه خط- كاب اوراس فرق] لحافظات كمخط م فود علامت مّيزه موجودب اورتار مثل مفقودب بنات خط سك توب وقبل وغيره] زياده مشابه ٢- اورخط امور من المز ميل باستثناء مواضع معدوده ضرورت شديدة بشرط أمن من التزوير مثل قرائين شارى وغيره] بدون اقراركاتب يا قيام بين محت بيس- اور أمور غير مز من بين اكرقرائن صدق و محت] الجمع بول جست ثبت الى الكاتب مظنون بوجاه، ب حت وزن أورتوب-بيس وغيره كاحم بحى اي امورس حاسب كوظن محت مل معبرب ورة- بيس يس ثجر الال افطار جوكه(يد تغير مج الاخلاط من ٣١- كى كى )٣١ مثل جر المال صوم] امور غير المزمن- تب چونكه مار ديارمس يوجد والى وسلم ند جون سـ اس كامد اركض، اخبار يربوتاب اور شهادت كالجاذأمير كيا ، جام اس لم أكر بوجه فقدان عد الت خار ومنده توسط غير مسلم وعدم لماذاشهادتL كى شخص] اختبارت مالغ غلبية ظن بواس كومطلقًا عمل جائزة بيس- اوراكر يوجد عدم توسط غير مسلم وعد الت نار وجنده ولماذا شهادت ٤ كى] اختبارت بائع- بوتواس كاحكم مثل ٤ نطق ٢- اور حالت محومثل اخبار كثيرة متواترهاورحالت قيم بين اخبار عد لين يعمل جائزب أو رفجر واحد يرس طريق عمل-جارئيس والدلائل على الدعاوى المذكورةهذه.فى الدر المختار بخلاف كتاب الإيمان فى دار الحرب حيث لا يحتاج الى بينة لانه ليس بملزمة وفى ردالمحتار قوله لانه ليس بملزم لان له ان لا يعطيهم الامان بخلاف کتاب القاضى فانه يجب على القاضى المكتوب اليه ان ينظر فيه ويعمل.ولابد للملزم من الحجة وهى البينة. فتح ص ٤ ج ٦٤٥ مطبوعه مصر وفى رد المحتار وذكر فى الكفاية آخر الكتاب عن الشافى ان الصحيح مثل الأخرس فاذا كان مستبينا مرسوما وثبت ذلك باقراره او ببينة فهو كالخطاب ج: ٤: ص ٨٤٥ وفى رد المحتار وقدمنااول القضاء استظهاركون علة العمل بماله رسوم فى دواوين القضاة الماضيين هى الضرورة وههنا کذلك فانه يتعذر اقامة البينة على ما يكتبه السلطان من البرائت لاصحاب الوظائف ونحوهم وبعد اسطر عديدة وان ابن الشحنة وابن وهبان جزما بالعمل بد فتر الصراف ونحوه لعلة امن التزوير كما جزم به البزازى والسرخسى وقاضيخان قال ان هذه العلة فى الدفاتر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com