النص المفهرس

 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كتاب
 الزكوة
والصدقة
 العقار
 يستغله
 فقيل
 تلزم
 لو
 قيمة
 نصابًا
 وقيل
 لويدخل
 منه
 قوت
 سنة
 تلزم
 وقيل
قوت
 شهر
 فمتى
 فضل
 نصاب
 تلزمه
 آه
 اور
 كتاب
 الزكاة
 ت س
 على
 قوله
 فارغ
 عن
حاجته
 الاصيلة
 وفيها
 سئل
 محمد
 عمن
 له
 ارض
 يزرعها
 او
 حانوت
 يستغلها
 اودار
 غلتها
ثلاثة
 آلاف
 ولا
 تكفی
 لنفقته
 ونفقة
 عياله
 سنة
 يحل
 له
 اخذ
 الزکوة
 وان
 كان
 تبلغ
 قيمتها
الوفًا
 عليه
 الفتوى
 وعندهما
 لايحل-  الى
 ثم
 اختلاف
 برجندى
 أبو
 المكارم
 وبزازيهوجامع
 الرموز
واشباه
 م
 ُ◌ح
 ے
 ہی
 ورین
 کوماجت
 اصلہ
 یی
 دال
 کریات۔اور
 ی
 خارٹ
 چے
 شامی
 یی
ےہیس
 يمت
 زمن]  بعد
 اخرانج
 توت
 سال
 يا
 ماهكى
 معتركى-  كبير
 اعتبار
 غّله
 بي كا
 ابتداًء
 كبير
 بعد
اخرانج
 وخل
 سال
 يا
 ماه
 ــ-  أكر
 جد
 شامى
 كا
 فتوى
 موجودب-  كر
 مقابله
 حل
 وحرمت
 كااور
 كلمه
 عند
 كا
عندما
 من
 مذجب
 بردلالت
 كرتاب-  ثالى
 جلد
 ت ش اول
 يعمل
 بما
 صح
 من
 المذهب
لابفتوى
 المشائخ
 المذهب
 ماقال
 الإمام-  دوسرى
 حكماس
 ک
 خلاف
 كما
 الرواية
 المختار
للفتوى
 مرجح
 على
 ظاهر
 الرواية-  جلد
 عانى
 ت من
 ترك
 ظابر
 الرواية
 بقول
 المشاركة
 ال
 مستكة
 بين
 مع
قم
- فرماياجاوب-فقط
.org
 الجواب-  روايات
 مذكورة
 سوالابت
 زيادةتود
 يكن
 كا
 اتفاق
 بيس- بوا
 يكن
 حضرت
استاذى
 عليه
 الرحمة
 كوامام
 ح محمد
 قول
 برفتوى
 دي
 بوت- ويكهاب
 اور
 خور
 جى
 احقر
 كااكابر
 عمل- ب
تكراس
 من
 قدر
 تفصيل-  وهيكم
 أكرا
 عقارت
 يدخص
 استغلال
 أيس
 كريم
 تب
 تؤخوداس
 كى
 قيمت
كا
 اختبار- ب
 إن
 أكروه
 فاضل
 از
 حاجت
 اصيله
 يمت
 بقدر
 نصاباب
 تومائع
 اخذ
 زكوة
 وموجب
قطر
 واضحية
 ب-  اوراكرالاست
 استغلال
 كريتاب
 تواست
 غّله
 كانتجارب-  أكراس
 كاملة
 سال
 ك بجر
خر
 تبعقد
 ارنصاب
 خس
 يحتاتونا
 فع
 اخذ
 زكوة
 وموجب
 فطر
 واضح- بيس
 اورامام
 صاحب]  قول
 كا
 تقدم
على
 الاطلاق
 بيس-  كما
 فصل
 فى
 رسم
 المفتى
 والله
 اعلم.
١١
 
 /
 جمادى
 الأولى
 ٣٣١
 دفقط
 (خمة
 أولى
ص:٥٠)
 حتّم
 ماهوجوب
 زكوة
 بيرحساب
 وشوار
 بموتوزكورة
 اواكر
 فى
كاطريقه
 سوال( )٣٥
 زيد
 ايك
 كار
 خانه
 ميس
 حصد
 دارت-  كار
 خانه
 كاسالا
 نه
 كوشواره
 نفع
 ونقصان
 بححساب
شى
 مبيون
 /٤٠٣
 جون- اكوبواكريمات
 /٠٣
 جون
 كوجو
 منا
 اس فع]  حساب
 من
 تجمع
 بواب
 اس
 منا
فع
 من
 ست
 سال
 بجرتك
 است
 مصارف
 بور
 كرتار
 تاب-  زيد
 فرزكو
 بماه
 رمضان
 المبارك
واجب
 بولى-  اوريد
 عيدشد
 رمضان
 المبارك
 مثل
 زكورة
 عليحده
 كيا- كريماب
 وداس
 طرف
 كه
 چورقم
 ال
كارخانه
 م
 بما
 ه
 رمضان
 المبارك
 باّت
 ب جولى
 وها
 في
 بكيت- ثماركرباب
 مثلً٠
 /٣
 جون
 كوجب
 كم
 كوشواره
تيار
 بمواتها
 توزيد
 كاسر
 ما
 يدفع
 منافع
 اليك
 بزار
 روبيه- تها
 اور
 ماه
 تمر
 بمعنى
 رمضان
 المبارك
 مثل
 اسم
ذكورة
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 كتاب
 الزكوة
والصدقة
 المداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 واجب
 ہوَل۔اس
 وقت
 تک
 ایکسوروپےفرٹچ
 ہوگے
 ے۔اوروسوروپین
 بّا
چنانھ- ے
 ا
فی
 ٠٠٩
 روي
 شاركرك
 زكوة
 عليحد
 هكروى-  جونفع
 يا
 نقصان
 اس
 كارخانه
 ميس
 ورميا
 فى
 تين
 ماد
 مي
 بموااس
كا
 ثمرئيس- كريما
 كيوتكن
 كار
 خانه
 كاحساب
 سالان
 بحساب
 فى
 مبيتول، 
- وبواكرتاب
 درعمان
 ن مث
موتا
 س٢
 عند- بوسكتاب
 كيمايه
 صورت- جائزب
 يا
 زيدان
 تخمين
 ت
 الل
 ورميانى
 ثمن
 مادكالفع
 نقصان
شماركر
 ے
 زكاة
ديد۔۔
 الجواب-  يدو
 ب تحيك
 كهرمضان
 تك
 جتناروين
 صرف
 بوجكاب
 ك اس
 زكوة
 واجب
نه
 موكى-  يكن
 اس
 توسوروبيها
 ماتهاصل
 مر
 مايك
 اوريزاس
 ثمن
 ماد
 جس مي
 قدراورافع
 بوابواس
مجموعه
 كى
 توزكوة
 واجب
 بوك-  باقى
 يكن
 ورميان
 سال
 من
 حساب
 خميس
 بوسكتاب
 سواكروافى
 يد
 حساب
وشوار
 ٢
 تو
 تخمين
 احتياط-  مساته
 كان- ب
 اور
 احقر]  خيال
 من
 محمينه
 ـ
 لة
 سال
 كز
 شه
 كى
 نسبت
سال
 أشده
 كا
 اعتبار
 اقرب
 ب
 يعنى
 آتده
 جون
 مثيل
 جب
 يحركوشواروت
 سر
 مايه
 ونفع
 ك
 مقدار
 معلوم
بمولو
 اسل
 مجموعه
 كوان
 مح
 بوست
 ثمين
 ماه
 قريب
 تقسيم
 كروب
 جو
 ما
 صل
 قسمت
 مواس
 كواذاكرتك
زكوة
 مكذ
 شكى
 تكميل- كروت
 الى
 طرق
 بحيث
 سلسلة
 جارى
 رك
 ئ اس
 التذاكر
 ناإن
 كاكمز
 كورة
ميثم
 دوباركرك
 اذاكرنا- بولى
 اوراحتياط
 س
 لت
 يكوزيادة- ديد
 اميدب
 كوكىبيشى
عفوجوجاوب
- ك
 اوراكراس
 ت
 سبل
 اور
 اقرب
 الى
 التحقيق
 كولى
 صورت
 نكل
 سك
 اس
 كوتر
 فع
 بوكى-
 ٨
 ١/رجب
 المرجب
 عن
 ١٣٣ه
 (محمد
 أولى: ص
)١٥
 زكاة
 كاحساب
 قمرى
 سال_ بوناجات
 
شى
 
ت
 
أجير
WWW
 سوال( )٣٥
 عمر
 وتجارت- كريمات
 اور
 سالانه
 كوشواره٣٠/
 جون
 كوبحساب
 تى-تياركرباب
 اور
٠
 
 /٣
 جون
 بي
 كوزكوة
 عليحده- كرتاب
 سالانه
 منا
 فع
 مثًل
 ٥٢٥
 روبيديا
 اوسط
 ايك
بزارروچيناوربوا.
 البذابابت
 فرق
 معى
 وقرى
 مبينول
 ک
 وس
 روبين
 زائد
 شاركرک
 ان
 وسارورسول
 بر
 می
 زكوة
 ويتاب- كيايه
 صورت-جائزب
- الجواب
 اميدب
 كداد
 ابوجات- كى
 أكر
 قدر
 زائدويد
 أو
 احتياط
 ك
 بات-ب
 ١٨/رجب
 المرجب
 ٥
 ١٣هـ
 (محمد
 أولى
 ص:
)٣٥
 سوال( )٣٥
 زيدكواست
 خراج
 روز
 ت مره
 زائد
 كم
 جنورى
 ١٣٩١
 كوسوروال- كت
جى
 كواس
 فى
 بطورئيس
 الدازك
 ركا
 مجوز
اور- ١
 ٥
 ٣/ومبر
 ،٣١٩١
 كويعنى
 كياره
 ماه
 بعد
 است]
 بإس
 بلغ
بات
 بزارروچ
 اورًا
 ست-  جس
 كومي
 يس
 اندازر
 كست
 كى
 ت غرض
 الى
 رقم
 سوروك
 ما
 تحد- دهديا
كم اب
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 كتاب
 الزكوة
والصدقة
 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 جورى
 ،٣١٩١
 كوجوهم
 سالت،
 بعد
 كا
 بماون- جوكا
 اس
 بصرف
 رقم
 سورو
 ك
 بابت
 ذكورة
 واجب
بوكى
 يا
 بلغ
 بإرّتبزار
 الك
 سورٍو
 ك
 بابت-  كيوتكن
 اَّت
 بزاركوانجى
 صرف
 بإحدى
 ون
 كرر-
- الجواب
 چونكن
 زكوة
 مى
 سال
 قمري
 كاحساب- ب
 اورمى
 سال
 بوابوثاب
چى-قرىت
 /٥٣
 ومبر
 كوجواس
 سى
 ياس
 يات
 بزارروك
 آت
 ووسال
 قمرى]  كزرفي]  بعدآت
 اسا
سيان
 ك
 زكوهبابت
 سال
 س
 واجب
 ند
 بوك،
 رمضان
 ١٣٣٢ه
 (حوادث: س
:٥٣١٥
 
)١٠٢
 معادن
 بين
 مس
 واجب
 اور
 اسلامى
 بيت
المال
 مع
 جون
 ك
 صورت
 بين
 تصدق
 بفقراء
لازم
 سوال( ،)٥٥
 قولكم
 اندر
 يتكهور
 كتب
 فقباء
 توشتة
 اند
 كهرالعل
 ومرجان
 خمس
 ١١زم
 وواجب
نذكرود
 زيراكم
 برقعر
 بحر
 تبر
 سلطان
 فى
 رسد
 يختال
 ورمعدن
 جمال
 وصحراء
 مس
 لازم
 فيما
 يدورين
 صورت
 مراد
فقهاء
 كدام
 جمال
 وصحراء
 ست
 مطلق
 ست
 يا
 مقيد
 ست
 كه
 تبر
 سلطان
 ورال:
 بال
 زرسد
برشة-  اختيار
 فر
 ما
يند
 موجه
 بيان
 فر
 موده
 جواب
 ارشا
 و
 فرايد-  ومعنى
 تبر
 سلطان
 زسيدن
 اكرواشع
 فر
 مودة
 شووت
 حكم
 مستله
 حل
كرود
 الغرض
 وراطراف
 ونواحى
 اين
 ديار
 جمال
 كثيره
 است
 كهور
 بعض
 كوه
 جنان
 ست
 كه
 مسكن
 مردمان
است
 وبعض
 كوه
 جنان
 ست
 كه
 چ
 اكاه،
 مرئى
 ابل
 تريد
 است
 وبعض
 كود
 جنان
 است
 كه
 ابل
 قريةبيزم
 وحطب
ازال
 كوه
 ى
 آرند
 وبعض
 كوم
 بكار
 افاده
 است-  يمكن
 بمن
 جمال
 ورماتحت
 سلطنت
 أمريناست
 ومرا
 فقماء
كلام
 كوه
 است
 وبرتقديروجوب
 مس
 برفقراء
 حس
 والقسيم
 كرون
 جائزة
 كروديانه
 زيراكم
 سلطان
 اسلام
 ياخد
 فى
شور
 الحاصل
 برتقدي
 مس
 بر
 كدام
 جمال
 وصحراء
 لازم
 آيد-  وبر
 تقدير
 عدم
 الزوم
 حس
 كدام
 جمال
 ومحر
 امراد
فقباء
 ست-  وتبر
 سلطان
 ورجمال
 مذكور
 ه
 رسيدن
 طلاق
 است- يإنه
فقط
فى- الجواب
 الهدايه
 والبنايه
 ثم
 ان
 وجده
 فى
 ارض
 مباحة
 كالجبال
 والمفاوز
فاربعة
 اخماسه
 للواجد
 وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 وغيره
 من
 كتب
 الفقه-  ازين
 روايت
 معلوم
شدكم
 مضمون
 سوال
 كه
 يمكنال
 ورمعدن
 جمال
 وصحراء
 حس
 لازم
 يا
 يدرج
 فيست-  بيكس
 سوالات
 متفرد
بينبسم
 ضرورى
 الجواب
 تماند
 البتدور
 ياقوت
 وزمر
 دوفير
 وزة
 عدم
 وجوب
 مس
 توشنة
 الد
 ليكن
 عند
 بدين
 سبب
كهرآل
 تبر
 وار
 دنحمد
 وزيراكمونت
 متع
 بمن
 جمال
 ومصحارى
 داخل
 تبرى
 شوند
 كما
 فى
 الهداية
 والبناية
 لانها
اى
 اراضى
 المعدن
 كانت
 فى
 ايدى
 الكفرة
 وحوتها
 ايد
 يناغلبة
 فكانت
 غنيمة
 وفى
الغنائم
 الخمس- آ٥
 بلكن
 بناء
 برًا
 تكن
 اتجاء
 كهاز
 معدن
 ياخد
 شود
 خو
 وكل
 لمس
 ئيست
 چنا
 نكهر
 والتش
 وربداية
مذكور
 است
 واين
 خمس
 راخود
 برفقراء
 تقسيم
 عمودن
 جارة
 ست-  أكرچ
 فروع
 واصول
 إي
 ك
 باشند- فى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٣١
 كتاب
 الزكوة
والصدقة
 ردالمحتار
 من
 کافی
 الحاكم
 ومن
 اصاب
 ركاز
 اوسعه
 ان
 يتصدق
 بخمسه
على
 المساكين
 فاذا
 اطلع
 الإمام
 على
 ذلك
 امضى
 له
 ماصنع
 وان
 كان
 محتاجًا
 إلى
جميع
 ذلك
 وسعه
 ان
 يمسكه
 لنفسه
 وان
 تصدق
 على
 اهل
 الحاجة
 من
 آبائه
 واولاده
جاز
 ذلك
 وليس
 هذا
 بمنزلة
 عشر
 الخارج
 من
 الارض
 آهـ-66 نج٢ص
 بر
 كاوبا
 وجود
 امام
جائرة
 ست
 بوقت
 فقدان
 امام
 بدرجة
 ولى ا
 خوابد- بود
 آر
 ورارض
 غير
 ملوكه
 كم
 وردار
 الحرب
 باشد
 بمن
 ركاز
ملك
 واجد
 است
 كما- صرحوابن
 والله
 أعلم-،
 
 /٣
 شوال
 ١٣٣ه
 (محمد
 اولى
 س:
)٢٥
 جسر
 وين، 
 وصول
 موت
 كل
 أميدن
 مواس
 بروجوب
 زكوة
 فى
تحقيق
 سوال( )٦٥
 ك زيد
 مبلغ
 بارت
 سورو
 ايك
 شخص]  ذمة
 قرض
 بين-  اوروم
 خص
 بات
وأول
 ست
 يدروچين
 وسي
 مى
 ليت
 وكل
 كرتاب-  اوريول
 بى
 ثال
 بتاجار
 تاب-  اب
 زيدان
 بارت
 سور
وچول
 كى
 جواس
 شخص،  ومن
 قرض
 بين
 زكاة
 برسال
 برابراداكرتار
 ياأمير
 كيا
 زيداي
 رويول
 كى
 زكورة
اوا
 كرات٤
١
 
 من :- دارب
 جوروبكوست
 و
 من
 قرض
 جون
 اورال
 ـ
 آن
 ك
 أميد
 كم
 بويابا
لكل
 نبين
 بواكر
 زيد
 برسال
 الي
 رويول
 كى
 زكوة
 اداكرفى
 كان
 من
 دارئيس
 بوتوجب
 يدروب
 قرض
٤
 وصول
 بوجاوين
 تيس
 كزشنة
 برسول
 كى
 زكوة
 الشهى
 اواكرنا
 اس
 برلازم
 بوكايا
 اى
 وقتاست
 جبكه
وهرويه
 وصول
 بوكراس
 سك
 بال
 آياب-
Lahler
 الجواب-  اس
 مي
 اقوال
 مختلف
 بين-  اور
 برجانب
 مح
 بجى
 كى
 كى-  جس
 كى
تفصيل
 والحمارت
 ص ٣
 ٣١
 ومن
 ٩٩
 مطبوع
 مصرئيس
 موجودب
 بنده
 ـ
 نزويك
 ان
 اقوال
 ت مين
 حول
مختار
 يسبب
 كرس
 قرض
 ک
 وصول
 جون
 كل
 أميد
 ضعيف
 جويابا
 لكل
 من
 بموجل
 وصول
 اس
 بر
 ذكورة
 واجب
نه
- بوك
 اور
 وصول
 ك
 بعد
 جس
 قدر
 وصول
 بوكا
 بعد
 حولان
 حول
 آعده
 صرف
 الى
 قدر
 برزكوة
واجب
 جوكى
 ومتمسكى
 فيه
 مافى
 رد
 المحتار
 بعد
 نقل
 عبارة
 النهر
 عن
 الخانية
 قوله
قلت
 وقدمنا
 اول
 الز
 کوة
 اختلاف
 التصحیح
 فیه
 ومال
 الرحمتی
 الی
 هذا
 وقال
 بل
 فى
زماننا
 يقر
 المديون
 بالدين
 وبملائة
 ولا
 يقدر
 الدائن
 على
 تخليصه
 منه
 فهو
 بمنزلة
 العدم
٥٢
- ص٩٩
 والله- أعلم
 كم
 محرم
 ١٣٣٨ه
 (تخمة
 أولى
ص:٥٣)
 قيمت
 جائدا
 ونصاب
 ت
 زائد
 بواورًا
 مد
 فى
 بقد
 ركز
 ربوتواس
 يرزكورة-  يا
ئير
 سؤال
 (٤ه)
 جر]  باس
 زين
 بجس
 كى
 يت
 وسودرسمت
 بعت- زيادهب
كراس
 م
 جوز
 راعت
 يداسوى
 ب
 دهسال
 بجرك
 خور
 إلى
 كويور
 ست
 طور
 بركانى
 شير-  يا
 ب كانى
 حر
 فاضل
ئيس
 الي
 مض
 ٍبصدقة
 فطر
 و
 قربالى
 واجب
 ب
 يأنس- فقط
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 المداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كتاب
 الزكوة
والصدقة
 الجواب-  امام
 محمٌد]  نزويك
 يخص
 غى
 خبير- ب
 اوراى
 برفتوىب
 كذا
 فى
 ردالمحتارتج
٢
: ض
 ٣٠١
 عن
 التتار
 خانيدان
 لي
 اس
 برصدقة
 فطر
 وقربالى
 واجب
١٠/صفر- بيس
 ٣٨سداد
 (خمة
 أولى
 ص:
)٣٥
 سؤال( )٨٥
 كم
 شخص
 كى
 ووسوتين
 سوروبيكى- جائيداوب
 ك اس
 بداوارت
 دّون
مادكى
 معاش
 وكزران- كرسكتاب
 اورباّت
 مبين
 مشقت
 مزدوركت
 اتي
 اوقات- بركرتاب
 سوات
 ا]
 دوم
 اكوَل
 طريقد
 بس-  آيا
 فه اسل
 صدقة
 فطر
 واجب
 ب
 يأخس-  اور
 أكر
 الابر
 واجب
 نه
 بوتو
 جس
كى
 جائيداداتئات
 كماك
 بيد
 اوارت
 بور
 سال
 كى
 معاش- بوسكقاب
 يكن
 اس
 مثبت
 بكم-يجتائين
 اس
 بر
 حى
 واجب
 نه
 بونا
 حماية-  يكونكنانست
 سلة
 يدجائيد
 ارجوان
 ضرورية
 مثبت- ب
 حالاتكن
اكثر
 علماء
 ان
 لوكول،  في
 صدقة
 فطر
 واجب
 فريات
 بين
 اورجوان
 اصلية
 مثل
 ست
 كون
 كون-چزب
وفى- الجواب
 ردالمحتار
 وذكر
 فى
 الفتاوى
 فيمن
 له
 حوانيت
 ودور
 للغلة
لكن
 غلتها
 لاتكفيه
 ولعياله
 انه
 فقير
 ويحل
 له
 اخذ
 الصدقة
 عند
 محمٌد
 وعند
 ابی
یوسٌف
 لایحل
 و
 کذا
 لوله
 کرم
 لا
 تکفیه
 غلته
 ولو
 عنده
 طعام
 للقوت
 بساوی
 مآتی
 درهم
فإن
 كان
 كفاية
 شهر
 يحل
 او
 كفاية
 سنة
 قيل
 لا
 يحل
 وقيل
 يحل
 لانه
 مستحق
 الصرف
الى
 الکفایة
 فیلحق
 بالعدم
 وقد
 ادخر
 عليه
 السلام
 لنسائه
 قوت
 سنة
 إلى
 قوله
 وفيها
سئل
 محمدعمن
 له
 ارض
 يزرعها
 اوحانوت
 يستغلها
 اودار
 غلتها
 ثلاثة
 آلاف
ولاتكفى
 لنفقته
 ونفقة
 عياله
 سنة
 يحل
 له
 اخذ
 الزكوة
 وان
 كانت
 قيمتهاتبلغ
 الوفاء
وعليه
 الفتوى
 وعندهما
 لا
 يحل
 اهـ
 ج:
 ٢: ص
 ٣٠١
و١٠٤
 است
 معلوم
 بواكه
 جس
 فض]  ايك
 سالك
 فررت]  في
 جاند
 اوكى
 آمد
 فى
 كافى
 نهجواس]
WWW
 في
 حل
 زكورة
 مسمى
 اختلاف
 ب
 اورامام
 ك محمد
 قول
 جوازيرفق- كاب
 يس
 حل
 زكورة
 وليل
 سب
 س اس
فقير
 جون
 ك
 اس
 في
 اس
 برصدقة
 فطر
 بجى
 واجب
 نه- بوكا
 اور
 ٤ جس
 في
 سال
 ـ بجر
 خريج
كوكانى
 بموجاو
 اس
 مثل
 جزئية
 أبيس
 ديكها
 كما
 مكرتوت
 دليل
 ت
 اس
 كا
 بجى
 كم
 مثل
 مذكور
 معلوم
بوثاب.
 وهو
 قوله
 لانه
 مستحق
 الصرف
 الخ-  كمحرم
 ٢اره
 (عمة
 والعدس:
)٢
 سنين
 كذ
 شتركي
 زكوة
 من
 قدر
 واجب
 برسال
 منهاكرفى
 كاسم،
 وجوب
 نج
 لع ما
 زكورة
خبير
 سؤال()٩٥
 
١-  ايل
 خص]  فقه
 تد
 سال
 كى
 زكوة
 واجب- ب
 وقت
 اذائك
كبر
 يور
 سال
 ك
 زكوة
 جوواجب
 ب
 اداكى
 جاءت
يابكم- ك
 منها
 واجب
 ت
 برسال
 مي-بولى
( )٣
 أوراكمر
 سال
 ساندر
 تركه
 وغيره
 ست
 يكمن
 نقد
 ومال
 كامالك
 آخر
 سال
 بوا
 جست
 كمرج
فرض
 اس
 ير
 بوكيا-  أوراس
 مال
 برحولان
 حول
 بوابين
 وزكورة
 اسا
 من مال
 ست
 او
 اكر
 فى
 واجب
 بوكى
 يأمس-
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


 المداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
٢۵ كتاب
 الزكوة
والصدقة
- الجواب( )١
 اول
 يور
 مال
 ك
 زكوة
 واجب- ب
 اوردومر
 سال
 أس
 قدر
 واجب
منها
 كرنف]  بعد
 بقين
 واجب
 ب
 وعلى
 بذا( )٣
 وجوب
 نج
 ما
 لع
 زكاة
 بيس
 بيس
 اكر
 ابتداء
 سال
 بين
اس
 ك
 ياس
 نصاب
 ب
 توسالك
 كررت
 به
 ذكوة
 واجب- بوكى
 كوبر
 جرويرحولان
 حول
 ندبموا
اوركون
 واجب
 بوكيا- بو
 ٣٣رمضان
 المبارك
 ١٣٣٨ه
 (خمة
 أولى
 ص:
)٣٥
 بير
 اور
 بكرى
 برابر
 جون
 ك
 صورت
 ميس
 برايك
مت
 زكوة
 او- اكرسكتان
 سكر
 جوزياده
 مواس
 ت
 اذاكرنا
جيات
 سؤال( )٠٢
 سوال
 اول-  فى
 غاية
 الاوطار
 بغير
 اور
 بكرى- دونولبرابرين
 نصاب، ورا
 كرف
 اورقربالى
 اورشودي
 ندادات
 واجب
 م
 اور
 قمون- بيس
 حضر
 ها
 است
 معلوم
 بواكم
جائيس
 بكريون
 ت مث
 ايك
 بحير
 زكوة
 من
 ند
 لى
 جاء- كى
 ياكس- آل
 الإس
 بنده]  پاس
 اليك
سوايس
 نصفًا
 صف
 عن
 بردٹم
 کالصاب
 موجودے۔
 ھیریی
 وکریول
 کیزکوچ
 ی
 دویٹی
 دیدی
یں۔اور
 كرشتن
 سال
 مي
 دوبكريال
 وت
 كاتها
 انجى
 اويرسك
 مسائل
 ديك
 كر
 لكل با
 آب
 كو
 قصور
 مند
 بنايًا-كماب
 سوال
 دوم......  أمر
 تميس
 بكريال
 بول
 اوروسبيرين- جول
 توزكوة
 مثل
 جوزيادة
 ب سم
 الاست
ديا
 جاءت
 يا
 جو-جاب
vw.ahleir
 سوال
 سوم...... 
 اوراكر
 نصفا
 نصف
 مول
 نوكيا
 عم
ب.
 سوال
 چمارم.....  بيحاس
 كا
 ئين
 ين-  يد
 غير
 مشترك
 بين
 اور
 جيل
 كا
 مي
 مشترک
 بی
 عنی
اس
 ُ◌تبرایک
 س
 آدهاہہکە
 کُایںیے
ہےہک- میہولی
 بیاس
 یک
 ٹمارکی
جاویںگیات۔
 سوال
 جم......  اور
 عليحده
 عليحده( )١
 ت آدمى
 سائه
 كاكين
 مث
 نصف
 نصف- ب
 يد
 مس
بوني
 اس
 صورت
 بي
 زكوة
 مولى
بان
 الجواب-  جواب
 سوال
 اّول
فى-  الدر
 المختار
 باب
 زكوة
 الغنم
 لافى
 اداء
الواجب
 فى
 ردالمحتار
 لان
 النصاب
 اذا
 كان
 ضانا
 يؤخذ
 الواجب
 من
 الضان
 ولو
 معزا
فمن
 المغزولو
 منهما
 فمن
 الغالب
 ولو
 سواء
 فمن
 ايهماشاء
 جوهرة
 ای
 فیعطی
 ادنى
 لا
 اعلی
او
 اعلى
 الادنى.  آه
 بنا
 بر
 روايت
 بذاك
 صورت
 مسئول
 عنها
 مثل
 حسب
 بيان
 سائل
 كبيرين
اور
 بكريال
 دونول
 عددئ
 برابري
 تو
 اختيارب
 خواه
 بكرى
 ديدي
 خواه
 بخير
 ويدين-  يكن
 اكراد
قسم فى
 وين
 توده
 انى
 صنف
 من
 اعلى
 بونا
 جات-  مثًل
 اكر
 بجاست
 بكرى
 كبير
 دى
 تؤوه
 بهير
 سب
بحيثرول
( )١
 ال
 كامطلب
 يه
 جها
 كما
 تها
 سا كه
 ئه
 كات
 دوآ
 دمون
 مثل
 مشترك
 بين
 جواب
 إلى
 بر
 ب مني-  اوراكريد
 مطلب
 موكد
سائه
 آدمى
 آدمى
 آدمى
 كات
 ك
 مالك
 بين
 اورايك
 أولى
 بقيه
 آ
 وحى
 آوحى
 كاتوجواب
 يدب
 كم
 كابر
 زكاة
 بيس- ٣١
منه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 كتاب
 الزكوة
والصدقة
 المداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 من
 اعلى
 وأفضل
 بونا
 حياتك-  أكر
 فضل
 نبيس
 دى
 كى
 تؤاس
 أفضل
 كى
 يت
 بين
 جس
 قدراس
 غير
فضل
: ت
 يش
 بوكي
 ات
 قيت
 اب
 دى- جاءت
 مثلًا
 بجوبحيز
 دى
 تقي
 دهايكروبيكى
 فى
 أوران
 بحيزول
ميس
 جوسبت
 أفضل
 ب
 وه
 أيا
 مصرويكب
 و
 آه
 آنداور
 مسا
 كين
 وبديت
 ذكورة
ويديناجاب.
 جواب
 سؤال
 دوم-  اويركى
 روايت
 ت
 اس
 كاجواب
 بجى
 معلوم
 بواكما
 صورت
 مين
برى
 واجب-ب
 جواب
 سؤال- سوم
 اور
 نصفًا
 نصف
 مثل
 اختيار- ب
 مكر
 الى
 قيدت
 كماعلى
 كا
 يا فى او
 كا فى أو
على
 جيمار
 وايت
 بالايس-كررا
 جواب
 سؤال- چمارم
 چونكه
 غير
 مشترك
 بحى
 بقدر
 نصاب
 ب
 اس
 في
 اناوس
 كونجى
 ان]
 ما
 تحد
 شامل
 كياجاوس
كار
 فى
 الدر
 المختار
 باب
 زكوة
 المال
 ولا
 تجب
 الزكوة
 عندنا
 فى
 نصاب
مشترك
 الى
 قوله
 ولو
 بينه
 وبين
 ثمانين
 رجلًا
 ثمانون
 شاة
 لاشيئ
 عليه
 لانه
 مما
 لا
 يقسم
خلافًا
. للثانى
 فى
 رد
 المحتار
 قوله
 فى
 نصاب
 مشترك
 المرادان
 يكون
 بلوغه
 النصاب
بسبب
 الاشتراك
 وضم
 احدالماكين
 الى
 الآخر
 بحيث
 لا
 يبلغ
 مال
 كل
 منهما
 نصابًا
 قوله
ولو
 بينه
 فى
 التجنيس
 ثمانون
 شاة
 بين
 اربعين
 رجلًا
 لرجل
 واحد
 من
 كل
 شاة
نصفهما
 والنصف
 الآخر
 للباقين
 ليس
 على
 صاحب
 الاربعين
 صدقة
 عند
 ابى
 حنيفٌة
 وهو
قول
 محمٌد
 ولو
 كانت
 بين
 رجلين
 تجب
 على
 كل
 واحد
 منهما
 شاة
 لانه
 مما
 يقسم
 فى
هذه
 الحالة
 وفى
 الاولى
 لا
 يقسم
 آهـ
 اى
 لان
 قسمة
 كل
 شاة
 بينه
 وبين
 من
 شاركه
فيهما
 لاتمكن
 الا
 باتلا
 فها
 بخلاف
 قسمة
 الثمانين
نصفين.
 جواب
 سؤال=
 جم-  موكى
 لمامر
 من
 الرواية
 آنفًا-  ،٢/ذى
 الحجة
 ١٣٢٨ه
 (محمد
 أولى
 ص:
)٣٥
 زكاة
 سوائم
 مي
 تكميل
 نصاب
 سك
 معنى
 اور
 شق
 كوبركى
 عبادت
 كى
 تحقيق
 جواس]
 خلاف
 معلوم
بولى
 سؤال( )١٦
 آب
 في
 جو
 يسها
 تحرير
 مستدر
 تنازع
 فيما
 كى سي
 تحمى-وويب
- الجواب( )١
 تكميل
 نصاب
 من
 برابر
 موسى
 كاية
 مطلب
 ت
 كه
 أكر
 برواحد
 كم
 بوتوتت
 بحى
يون
 كبير
 مح
 كـ
 نصاب
 بورائبين- بوا
 نصاب
 كوكامل
 بين
 سم
 اورية
 ب عام
 نصاب
 ت
 زائد
 كونجى
بين
 جب
 برشريك
٤
 
٠٨
 
- ٠٨
 بر
 تو( )٠٨
 كود
 ونصاب
 كبير- ح
 لهذابر
 شريك
 برايك
 شاة
 لازم
ب
( )١
 اس
 جواب
 كى
 نقل
 ندركى
 فى
 تحمى
 اس
 لن
 مستقلة
 اس
 مجموعه
 من
 بها
 يد
 جواب
 منقول
 أبيس- بجوا
 ٣١
منه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 كتاب
 الزكوة
والصدقة
 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 او
 ت فى
 اعلى
 يا
 ت اعلى
 او
 فى-  دوم
 مشترك
 كانواعتبار
 بس بي
 برشريك
 ك( )٠٣×٠٣
 ووثولا
چيزيل
- ين
 ب
 ٠٨
بس- موت
 ايك
 جانورايك
 شريك
 واجب- ب
 كتبه
 اشرف
 على_
 ٨١
 محرم
١٣٣٩هـ
 اور
 "بشق
 كوبر
 مين
 اس
 طرح
 مرتوم
زكوة- ب]  بارت
 من
 بكرى
 بير
 سب
 يكسان
 بي
خواه
 بير
 وم
 داربوس
 كوُؤنيه
 كية
 بين
 يا
 معمولى
 بو-  أكر
 وونور
 كانصاب
 پورابوتودونول
 كى
 زكوة
عليحدودى
 جات
 كى-  اوراكر
 برايك
 كانصاب
 تويوران
 بوكر
 دونول
 لما
 ليست
 نصاب
 يور
 ابوجاتاب
 تودوأول
كو
 ما
 ليس
٤-  اورجوزيادة
 جوكا
 تو
 زكوة
 ميس
 وري
 وياجات
 كانباس
 بندهكى
 ثم
 اور
 اس
 طرف
 ٤
 علماء]
 وهيان
 مي
 ووثول
 من
 اختلاف
 واقع
 ب
 يعنى
 يبلى
 ت تجري( )٠٣
 بكرى
 اور( )٠٣
 بحيثر
 برايك
شاة
 ثابت
 بولى- ب
 اور
 عمارت
 "شي
 كوبر"
 ت
 دوشاة
 ثابت
 بولى
 بين
 بين
 اكر
 عبارت
 "بشق
كوبر،"]
 ي
 عنى
 مقصود
 ب
 يعنى
 أكر
 ك زيد
 باس
 صرف
 بكريول
 كانصاب
 بوكاتواسي
 كى
 زكورة
 دى
 جاست
 کی
اوراكر
 بجير
 كانصاب
 بورابوكاتواس
 كى
 زكوة
 دى
 جات- كى
 يعنى
 انفرادى
 حالت
 بين-  ليس
 يعلى
 تحرير
اوراس
 عبادت
 "بشق
 كوبر"
 ك
 بين
 اورتحريرمولانا
 عزيز
 الرحمن
 صاحب
 اورمولان
 خليل
 احمد
 صاحب
 كى
 عيسى
بنأحمد
 اختلاف
 أبي
 ب-  اوراكراس
 عمارات
 رسالت
 دوشاة
 لازم
 مقصودبت
 لو
 اختلاف
 بوا
 بال
 معروض
ب
 كمآن
 صاحب
 است
 وخطى
 الفاظول_  عود
 ارقام
 فرماوين
 كه
 بنده
 كانبك
 باعث
 تقد
 يع
 وفي-كاب
- الجواب
 ظابر
 عبارت
 شي
 كوبرت
 جومطلب
 مفهوم
 بوتاب
 والع
 ده مي
 يرى
 تحريك
خلاف
٢-  چونكه
 تشخيص
 علم
 الفقه]  وقت
 اس
 بر
 مفصل
 نظر
 بين
 كى
 فى
 اس
 في- اليابوا
 اب
 ميرى
 اس
تحريكو
 يرى
 تحقيق
 مجى- جاءت
 بشق
 كوبر
 كوميرى
 تحقيق
 نيجي- جاءت
 فقط
 الع
 ارفوال
 ١٣٣٩ه
 (تمة
 أولى
 ص:
)٥٥
 طلاء
 علم
 وين
 برز
 كوة
 خرج
 كرت
 كى
 افضليت
 أكر
 جده
أورچون
 سوال( )٣٢
 ،ل
 زكاة
 وصدقة
 فطر
 وتيمت
 جم
 قربالى
 است
 قرب
 وجوار
 ك
 فقراء
 اورمساكين
كو
 وفي
 مثل
 افضليت
 ب
 يادوسرى
 جكما
 اسلالى
 مدارس- مي
 زيادة
 حق- كونب
 اورزيادة
 ثواب
كس
 س
 وسن
 مث- ب
 اكراسي
 قرب
 وجوار
 تك
 فقراء
 ومساكين
 كوندو
 اوراسلالى
 مدارس
 مث
 سيجد
أو
 كى
 تم
 كاكناه
 وجن
 ب تخفى
 يا
 جائز.. ؟
 الجواب-  فى
 الدر
 المختار
 باب
 المصرف
 وكره
 نقلها
 الآالى
 قرابة
 اواحوج
او
 اصلح
 او
 اورع
 اوانفع
 للمسلمين
 اومن
 دار
 الحرب
 الى
 دار
 الإسلام
 اوالی
طالب
. علم
 وفى
 المعراج
 التصّدق
 على
 العالم
 الفقير
 افضل
 وفى
 رد
 المحتار
 اى
 من
الجاهل
 الفقير
 قهستانى
 ج
 ٢: ص
٠١١-  اس
 روايت
 ت
 ثابت
 بواكم
 طالب
 علمول
 كووينازيادة
أفضل
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
جلددوم
 كتاب
 الزكوة
والصدقة
 أكريده- دورجول
 ٥
 تحرم
 ١٣٣٩ه
 (تمنذ
 أولى
 ص:
)٢٥
 اشر
 فيول
 كى
 زكوة
 وزن
 كركدى
 جاوب
 يا
 أن
 كوروبين
 بجد
 كرر
 ويكي
 زكوة
 دى
جاوب
 سؤال()٣٢
 
 )١(
 اكرسى]  ياس
 أثر
 فيان
 جول
 لو
 أن
 كى
 زكوة
 اس
 طرف
 اواك
 جاست
 كمان
كو
 وزن
 كرك
 أن
 كاجاليسوال
 حقه
 جس
 قدر
 شكل
 ك اس
 قيمت
 دى
 جات
 اور
 قمت
 بحى
 كهر
 سون
كى
 لكالى
 جاءت
 يا
 جيما
 كما
 كان
 قصر
 سونات
 اور
 بازار
 من
 ـ اس
 دام
 لمح
 بين
 يا
 طر اس
 كه
 فى
 اثر
فى
 يد
 ره
 روسفا
 قاتم
 كرك
 جس
 قدر
 حسابت
 تكل
 اس]  موافق
 وى
جاد_؟
( )٣
 مدارس
 مثل
 زكوة
 كاروبينوومرك
 مّدات
 كماتد
 خلهط
 كرنا
 جاثرب
يائس_؟
( )٣
 أورايك
 منكاد
 ومر
 داسماته
 مطلقًا
 بجى
 خلط
 جاتاب
 يا
 خميس-  قاضى
 خان
 من
 فى
باب
 اداء
 الشركوة
 ناجاته- لكهاب
 اكثر
 مدارس
 ميل
 الى
 طرح- بوتاب
 عزكوة
 سوالور
 مدات
كاتوخلط
 بوتاءى- ت
 اور
 بعض
 بكم
 مد
 زكوة
 كابجى
خلط.
 الجواب-
 
( )١
 دونول
 طرق
 درست-
 
-
 ٣١
 /صفر
 ١٣٣٠ه
 (محمد
 أولى
 ص:
)٨٥( )٢,٣
 بإذن
 معطين
ورست
Th 
lehaqs
 من
 روا
 فع- 
 آخربخ
 س
٠٣
 تبديل
 حول
 زكوة
 ميس
 ايك
اشكال
 سؤال( )٣٢
 ايك
 شخص]  باس
 يم
 جمادى
الأولى
 ذى
 الجمتك
 بذر
 يعد
 تجارت
 ايك
 سوروك
 اس
 كونفع
 بواب
 ا
 سك
 يا
 جار
 سورو
 عن
 حاجتاب
كريم
 محرم
 ت
 است
 كاغذات
 سالانه
 ترتيب
 واركر
 اب
 اس
 آه
 ُمبين
 ك
 زكوة
 وهستة
 روا
اواكرتبراه
 كرم
 جوابات
 ممتاز-فرماوي
 الجواب-  اس
 مي
 ايك
 خر
 إلى
 جوكوويدكم
 زكوة
 واجب
 جولى
 بال
 مقدار
 برجو
 وقت
حولاٍن
 حول
 ٤
 موجود
 بوتوصورت
 مستوله
 بين
 فرض
 ينجة
 حولان
 حول- بوا
 ٣٠/ربيع
 الثانى
 كوراور
 فرض
 تحت
كم
 اس
 وقت
 روبين
 زاتد
 بون
 اورجب
 الصا
 فى
 كم
 ت محرم
 حساب
 وهاتو٣٠رؤى
 الحجمد
 كوجتنار
 وبين
 موكاز
كورة
 اس
 كاوت
 كاتواس
 وقت
 كم
 بواتوزكوة
 مين
 فى
 رب
اور- كى
 برسال
 اليابي
 احتمال
 رب-كا
 ٣٥رؤى
 الحج(  ١٣٣ه
 (محمد
 غازيص:
)١٠١
 اواث
 زكاة
 مي
 كوفى
 شرط
 فاسد
 لكاوى
 توز
 كوة
 من
 خلل
 بيس
 ووشر
والغوب
 سؤال( )٥٢
 السلام
 عليكم-  زكوة
 وبندواتى
 غريم
 كوبابين
 شرط
 مال- زكوهو
 كرغريم
اس
 ال
 كوزكوة
 وبعد
 وكوفور
 أوائل
 ديد_
 اس
 صورت
 مي
 زكواة
 اواموك
 يا
 بيس-  كونكم
 اول
 توشر
 ط
وائى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كتاب
 الزكوة
والّصدقة
 بال
 بت
 دومرت
 غريم
 اس
 صورت
 مي
 مالك
 كامل
 بيس- بوسكتا
 تيسرت
 بالواسط
 بجى
 خميس
 أورغريم
كا
 ذرا
 بجى
 اعتبار
 بيس
 كيماجاما
 اوريه
 معاملة
 شرط
 بالمواجد-بوتاب
- الجواب
 الَّسلام
 عليكم-  امدى
 شرط
 يوجداس]  كه
 تعمد
 ين
 تبرعات
 تب
 ثود
 باطل
بموجاوى
- ك
 است
 ادات
 زكوة
 بي
 كوكى
 فساد
 لازم
 ندًا
 وت
 كاناورية
 شبه
 كم
 غريم
 مالك
 كامل
 ند
 بوكا-غلاب
 بالكو
 كالل
 بواحمد
 اس
 تمليك
 من
 ايك
 شرطكركاتب
 جس
 كاثر
 اس
 تمليك
 مس
 بحونس-  بخلاف
حيلة
 متعارف]  كماس
 مثل
 فى
 الواقع
 حض
 صورت
 مكاب
 حقيقت- ملكسيس
 يمكن
 حا
 بسم
 اولى
 يدب
كماسك
 شرط
 بالكل
 ندكى- جاءت
 يكونكن
 شراتو
 خود
 فاسد
 حاسب
 يلكن
 بلاشرط
 اس
 كامالك
 بناو
 يا
 جاوب
 جب
وه
 الك
 موجات
 اسات
 إنا
 قرض
 ما
 شًا
 اكروه
 ندو
 جرااساست
 وصول
 كريلين
 جاتب
 اوراكر
 شبه
بموكه
 شايد
 اس
 بران
 قدرت
 ن
 بوجواب
 يدب
 كم
 جب
 قدرت
 بن
 خميس
 تواكر
 ثر
 الكاف
 س
 بعد
 بجى
وهندوت
 كاتواس
 صورت
 مثل
 كيما
 كيماجاوت- كا
 بيس
 اشتراط
 اور
 عدم
 اشتراطدونول
 حالتين
 يكمال-بوتين
 /٨٣
 ربيع
 الأول
 ١٣٣٢ه
 (خمة
 ثالثص:
)٢٣١
 كرايديا
 تجارت
 كم
 شق
 يرزكورة
كاحكم
 سؤال( )٩٢
 برسفين
 كم
 براث
 تجارت
 ست
 آل
 راز
 كوة
 واجب
 است- يإنه
 يوا
توجروا.
 الجواب-  ورين
 ووصورت
 است
 يك
 آتكم
 ازين
 سفينة
 كراية
 حاصل
 كروه
 شودوري
 مثل
حانوت
 كرايه- است
 كهز
 كوة
 برآل
 حانوت
 واجب- فيست
 دوم
 أنكم
 بركاهابين
 سفينة
 فريده
 بوونيت
 كروه
بووكه
 بدست
 فيدار
 فر
 وخت
 خوابم
 كروبيس
 اي
 مال
 تجارت
 است
 وبرمال
 تجارت
 زكوة
 واجب-است
 ١٠/رمضان
 ١٣٣٢هـ
 (ثمة
 ثانيص:
)٢٩١
 سوف
 چاندى
 كوحساب
 زكوة
 من
 باسم
 لاست
 كى
صورت
 سوال( )٤٢
 أكر
 نزوع
 بعد
 حولان
 حول
 دوصد
 تج
 وربم
 وبفت
 مثقال
 ذرب
 موجود
 باشد
برآل
 كس
 به
 حسب
 منذجب
 امام
 يا
 حكم
 بى
 باشد
 كه
 بجر
 تج
 دربم
 كه
 ذكورة
 ووصد
 ورهم
 است
 يز
 ويكر
واجب
 نا
 شد
 زيراكمر
 وربم
 كهاز
 نصاب
 فّقه
 افزوده
 باشد
 خمس
 نصاب
 فى
 رسمد
 وجعت
 مثقال
 ذربن
 قص
از
 نصاب
 ست
 يا
 يمت
 ذجب
 باكسر
 فضه
 معنى
 ماجى
 من
 نصاب
 الفضة
 منضم
 شدة
 بحساب
 خمس
 ورآل
 بم
زكوة
 واجب
باشد.
 الجواب-  فى
 الدر
 المختار
 من
 ذهب
 او
 ورق
 مقومًا
 باحدهما
 فلواحد
هما
 اروج
 تعين
 التقويم
 به
 ولو
 بلغ
 باحدهما
 نصابا
 دون
 الآخر
 تعين
 مايبلغ
 به
 الخ
وفى
 رد
 المحتار
 عن
 البحر
 والنهر
 عن
 المحيط
 من
 انه
 لا
 تضم
 احد
 الزيادتين
 الى
الاخرى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


.7
 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كتاب
 الزكوة
والّصدقة
 إلى
 قوله
 وعندنا
 تضم
 لوجوبها
 فى
 الكسور
 و
 بعده
 بسطر
 ان
 السروجى
 نقل
عن
 المحيط
 الخلاف
 بالعكس
 ج٢
 ص
 ٨٤
 ص و
 ٩٤
 وفی
 ردالمحتار
 عن
 البدائع
 ان
ما
 ذکرمن
 وجوب
 الضم
 اذالم
 یکن
 کل
 واحد
 منهما
 نصابًا
 بان
 کان
 اقل
 الخ
 ج٢
 ص
٣٥
 بنابر
 يس
 روايات
 ذهب
 والفضة
 مقوم
 كروه
 ور
 مجموع
 زكوة
 واجب
 خوابد
 شد
 وور
 عفوز
 بادت
 اختلاف
است
 واحوط
 وجوب
 سنت_  ١٩/رمضان
 ١٣٣٣هـ
 (محمد
 عثمانيش:
)٥٢١
 جنده
 وصول
 كرف
 والول
 كورثم
 زكوة
 و،
 وفي
 زكوة
 أوأميس
بوك
 سوال( )٨٢
 كما
 فر
 مات
 بين
 علماء
 وين
 ال
 مستده
 بين
 كه
 مدارس
 كى
 طرف
 ت
 جولول
محصلين
 جنده
 بين
 ان
 كوز
 كورة
 وفي
 تادابوجاتي
؟-ب
 الجواب
٣٠/- خميس
 جمادى
 الأولى
١
 
٣
 
 =٣١
 (حوادث
 أولى
 ص:
)٩١
 ايك
 مشترک
 بجزنا
 قابل
 تقسيم
 كاحقه
 زكوت
 ميل
دينا
 سوال( )٩٢
 درسن
 ويونه
 من
 ايك
 برئيس
 آبنى
 ٩٢×٢٢
 وبل
 ك
 ضرورات- ب
 مرس
يات
 موجودب-
 
 ٠٣١
 روي
 ال
 الاكت
 يرى-  ايك
 وقت
 ١٣٠روبيه
 ايك
 صاحب
 ال
سادية
 المرغوش
 مند
 ًآجاء
 و
 ٠٥٣
 تك
 فر
 وخت
بوسكت
 تح
 مير
 بال
 وه
 يوجد
 كام
 كم
 بوت
 سك
 خالى
بي.
ries 
 كوروين
 دز
 كوة
 در
 من
 مثل
 وسل
وول
٢-  اكمرات
 ال
 صورتات
 دول
 كم
 بمحور
 وبيد
 ى نقد
لولا
 وزكوة
 كتابون
 ك
 اواموجات
ك_؟
 الجواب-  بدون
 تمليك
 مسكين
 سك
 زكوهادان- بوك
 أكرهته
 غير
 مبعد
 كو
 النار
 وقف- كيا
 تب
لو
 زكاة- اوابوك
 أوراكمر
 مالك
 مطبع
 كوبلا
 يمت
 دياتوان
 كما
 سكين
 بونا
 شراب
 ال
 كى
 حقيق
 بيج-  حرف
يد
 صورت
 بوسكق
 بت
 كر
 فود
 يابذريعةوكيل
 معتمد
 سكووضة
 غير
 مبعد
 كل
 مسكين
 كى
 ملك- كروشيكة
اجراس
 مستكين
 ت
 صاحب
 مطبع
 فريد
 ليس
 خوادونسكين
 اليا
 طالب
 علم
 بوجس
 كو
 بقدر
 قيمت
 اس
 حقه
 سك
 الفع
مالى
***  نجانا
 مقصود
 بونجر
 غوادايك
 بويا
 متعددب
 ٣
 ربعفر
 ١٣٣٣ه
 (حوادث
 غانيس:
)٢٣١
 رويبى
 زكوة
 ميس
 الياسكم
 اواكرنا
 جو
 قيمت
 ميس
 روبي
 كامساوى
 بووزن
 على
 مساوى
 انه
هو
 سؤال( )٠٤
 اتركى
 خض
 كوزكورة
 مين
 وتوله
 يا
 ندى
 ديا
 ب
 اورا
 ك
 قيمت
 الكر
 ويب
 أواس
كو
 ايكروي
 ديدينا
 كفايت
 كر- كاياأبيس
 كيا
 اس
 كولحم
 فقد
 يس
 كرا
 باّل
 فقه
 اوروني
 لازم
 قراروين
س.
 الجواب-  دونوله
 فاندى
 بوراكرنا
 واجب
 ب-  خواه
 مسكوك
 بويا
 غير
 مسكوك
 لان
فى
 الجنس
 لا
 يعتبر
 القيمة-  ،١/صفر
 ١٣٣٣ه(" 
: الش
)٩١
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
١- كتاب
 الزكوة
والّصدقة
 كى
 تح
 من ذ
 قرض
 بواس
 كوبرى
 كرويت
 زكوة
 أوأبيس
موتى
 سؤال( )١٤
 جند
 يوم
 بوست
 كم
 جناب
 والدصاحب
 كرم
 ومعظم
 فى
 غر
 مايا
 تهاكهو
 مولانا
صاحب،  پان
 ايك
 عريض
 تحرير
 كراوريه
 مستلم
 وريافت
 كركه
 أكر
 مثًلا
 زيد
 كاعمر
 ويربك
 فر
 ضًا
 ما
 بواور
زيدكوات
 قرضـ
 وصول
 بوت
 ك
 اسيدنه
 بواور
 زيدكوز
 كورة
 يجى
 اواكر
 فى
 بوجس
 كى
 مقدار
 اس
 قرض
 كى
مقدار]
 برابر
 جويازيادة
 بوتواكر
 زيدينجاب
 كهمس
 إيناقر
 فه
 معاف
 كرس
 زكوة
 اواكروول
 تواس
 طرت
زكوة
 او
 ابوسقات
 يأبيس
 توجع
 خيال
 بواكم
 شايد
 يه
 مستله
 (شق
 زيور
 مين
 بواس
 لت
 بس
 ناس
 مش
وهوندا
 توياشق
 زيور
 مطبوعة
 بمالى
 اليم
 ساء
 حور
 وهية
 سوم
 صفحة
 ٩٣
 مطر
 ٣١
 بريد
 مستله-ديكها
 مستله
 أكركى
 غريب
 آدمى
 بر
 قمبارت
 وس
 روا
 قرض
 بين
 أور
 تمارس
 مال
 ك
 ذكورة
 بحى
وس
 روين
 يا
 الاست
 زياده
 ا ب
 كواينا
 ضه قر
 زكوة
 كانيت
 ت
 معاف
 كرويا
 توزكورة
 اونبيس- مولى
البنداس
 كووس
 روك
 زكوة
 كانيت
 تو
 ووتوزكورة
 ادابوكی
اب-  نبى
 روپيداست
 قر
 في
 الت]
 لينا
 درست
 ب
 آه
 وس
 كوكا
 من
 فى
 والدصاحب
 تعرض- كرويا- تهور
 دخول
 بعد
 والدصاحب
فى
 يفر
 مايا
 كم
 سا
 في
 عالمكيرى
 مي
 كلهابوا
 ويكهاب
 كما
 طريقوت
 زكوة
 اوابوجات
 ك
 اس
 كى
عبارت
 ـ- ب
 فصل
 فى
 هبة
 الدين
 من
 المديون
 بنية
 الزكوة
 ولو
 وهب
 جميع
 الدين
من
 المديون
 بنية
 الزكوة
 عن
 الدين
 فى
 الاستحسان
 يكون
 مؤديًا
 وتسقط
 عنه
 الزكوة
اهـ
 جلد
 اول
 حاشية
 عالمكيرى
 ص
١٨
 
 ٣
 سطر
 ٣٣
 مطبوع
 مصراوردوسرى
 جيكوب
 ولو
 امر
 فقيرًا
 بقبض
الدين
 له
 على
 آخرونواه
 عن
 زكوة
 عين
 عنده
 جاز
 كذا
 فى
 البحر
 الرائق
 اه
 عالمكيرى
 جلد
اول
 ص
 ٣٣١
 سطر
٣-  مطبوع- مصر
 تواب
 تومولانا
 صاحب
 كى
 خدمت
 على
 تحرير
 كركد
 كسابه
 عل
 كياجاء_
تواب
 حضور
 إليها
 جواب
 ارشاد
 فر
 ماوي
 جست
 والدصاحب
 كىالشفى
 بوجاه--
 الجواب-  يقبل
 عبادت
 بين
 عن
 الدين
 كى
 تقرئ
 ب-  يكن
 ان
 ست
 خاص
 ال
 وين
 برجر
قدر
 زكاة
 واجب
 حمى
 خاص
 الى
 هنة
 زكوة
 كااوابونالازم
 آياته
 كم
 ووسر
 اموالي
 موجودعينًا
 كى
 زكورة
اور-كا
 ووسرى
 عبادت
 مين
 جونك
 قبض
 وين
 سك
 بعد
 وهوين
 ندربا
 عين
 بموكيا
 لة اس
 زكورة
 ادابوجاء
 كل
تؤاس
 تعامل
 سوال
 مي
 زكوة
 كاد
 اجونالازمرئيس
 ًآا-  ١٨/ربيع
 الثانى
 ١٣٣٣هـ(  ثالثس
)٠٣
 زكاة
 من
 اشياء
 كى
 وهيمت
 معتبر
 بوك
 جوعا
 مطور
 يران
 ومعروف
بو
 سؤال( )٢٤
 كما
 فرمات
 بين
 علماءدين
 ومفتيان
 شرع
 متين
 اس
 صورت
 سيل
 كمزيد
 تاجر
كتب
 إني
 كتب
 مختلف
 طورب
 فر
 وت
كم- كرتاب
 كونصف
 قيمت
 برويتاب
 كاكو
 ٣/١
 قيمت
 كمارعايت
كر
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 المداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كتاب
 الزكوة
والّصدقة
- ويتاب
 كم
 كوچوتهالى
 يت
 كى
 تخفيف
 كرويتات
 اوركس
 كومن
 يشن
 برويتات
 اور
 بعض
 كويورى
مشتهر
 يمت
 برويتاب-  اور
 مال
 خريد
 فى
 كل
 بجى
 مختلف
 صور
 من
 بولى- بين
 اب
 وهجابتاب
 كماتت
مالك
 زكوة
 نقد
 روپ
 تاذاكر
 توكوسي
 قيمت
 كااعتبار- بوًك
 خريد
 كايا
 فر
 وخت- كا
 اورقر
 وخت
 مي
كرونى
 صورت
 كااعتبار
 كياجاو-كا
- الجواب
 جزئية
 على
 ك
 توكولى
 اميد- بيس
 قواعدت
 يه
 معلوم
 بواب
 كهنا
 جرانه
 قيمت
كانواعتبار
 بيس-  يكونكموه
 تخت
 تحقيق
 ورعايت
 ومصارح
 خاصة
 بريلك
 متفرق
 فريد
 ارج
 قيمت
 ت
 ليت
 بين
وه
- معتبرب
 اوراس
 مس
 أكر
 اختلاف
 بوتوا
 كثر
 اور
 اشهر- كانتجارب
 اورده
 قريب
 قريب
 تعين
 بولى-ب
 يعنى
 وهيمت
 كماكركوكى
 تخفيف
 كل
 ورخواست
 مذكر
 اتواس
 قيمت
 يرفر
 وخت
 ك-جاياكر
 /٣١
 ربيع
 الثاني
 ١٣٣٣ه
 (جمة
 ثالثس:
)٣٣١
 استعمالى
 مثين
 برزكون
ئيس
 سؤال( )٣٤
 كماسن
 كى
 ايك
 مثين- ب
 اس
 مثل
 بنحو
 حصته
 ب
 اس
 كا
 منا
 فع
 برسمال-بالتاب
 جومنافع
 الكتاب
 اس
 كتوز
 كون
 برابردى
 جانى- ب
 اور
 جوروي
 مشين
 من
 الكا
 اس ب
 رويد
 ك
 زكوة
وفي
 كى
 ضرورت
 ب
 يا
 ئس-  كيوتكم
 يد
 شين
 لوب- كاب
 ا
 مين
 برسال
 مرحت
 كى
 بجى
 ضرورت
لاقى
٢-  اوراسل
 مثين
 من
 بست
 آدمول
كامصب"
٢
 
-  السل
 مي
 بند
 واور
 مسلمان
دونول
 الجواب-  وثين
 آلةصنعتب
 مال
 تجارت- خس
 البذااس
 مثل
 زكوا-بيس
WW
ٹریکیں۔
2
 
/  جمادى
 الثاني
 ١٣٣٣هـ
 (محمد
 ثالثص:
)٠٣١
 "تخواهت
 كث
 كرجوروبين
 مع
 بو(براويات
 فند)
 اس
 برزكوت
 يا
ميس
 سؤال( )٣٤
 مر
 كارى
 ما
 زمون
 ت
 حواه
 كاايك
 آندرويد
 جونز
 بمن
 تجع- كياجاتاب
اور
 مع
 سود
 وغيرهمستعفى
 جوف
 بر
 كتاب
 اس
 كى
 زكوة
 كاكيا
 سم- ب
 وين
 مبرك
 طرح
 يوم
القبضت
 حولان
 حول
 معتبر
 بوكايا
 ويكرديون
 كى
 طرح
 وصول
 جوسى
 برسالمات
 كر
 شتكا
 بجى
اواكرنابوكار؟
 الجواب-  يدوين
 تو
 كاب
 البذاكر
 شتركى
 زكاة
 بحى
 واجب- بوك
 ٥/شوال
 ١٣٣٢ه
 (تمد
 والعدس()٥٥
 سوال( )٥٤
 زيد
 اي
 ريلو(١)
 لمازم- ب
 حسب
 قواعد
 ديلون
 بنى
 اس] من-مشابرد
( )١: لوث
 ميويديث
 ند
 برزكوة]
 تعلق
 حضرت
 ت
 وهمتضاء
 فون
 مندرجه
 بالا
 صح
 بدا٣،
 ،٠٥
 مي
 شاَلع
 بوت- مرض
 وفات
 مثل
 حضرت
 كواس
 طرف
 توجد
 ولا
 كى ئى
 تومستله
 كى
 عمل
 تحقيق
 تلك
 القر
 أورمولانا
 جميل
 صاحب
 كوم
 مور
 فر
 مايا
 يد
حقيق
 حوال،  برورن
 ب
 ملاحظة
 وجود
 بند
 ومحمد
"فيع
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


٣
 المداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 کتاب
 الزكوة
والّصدقة
 آته
 روا
 ميكر
 وكات
 كرفع- كريب
 ايك
 سال
 ستك
 الدر
 بجس
 قدرروي
 كث
 كرمع
 بوااى
 قد
رروچين
 كينى
 اني
 طرف
 ت
 ماكرامل
 روي
 كوروناكرك
 ايك
 كانمذ
 ملازم،  بإس
 يج
 ويجب
 أكراور
 بكى
نفع
 زائد
 بوانو
 بحوزيادة
 جى
 ديا- ب
 أكر
 نقصان
 بوانواس
 مي
 كات
 نجى
 ب لح
 مكر
 التجمع
 شد
هروب}
 لازم
 كاكوَك
 من
 ب أيس
 اورن
 وهتصرف
 معين
 لاسكتاب
 تاوقتيكه
 وهأوكرى
 تبرخاست
 ند- كماجاء
كيا
 فريات
 بين
 علمات
 وين
 اس
 نجع
 شده
 روك
 مزكورة
 واجب
 ب
 يا
 غير
 الرب
 تواصل
 رويه
 جس
 قد
ركشا
 ٢
 الريا
 كل
رويناه؟
 الجواب
فى-  الطحطاوى
 ولواجر
 عبده
 او
 داره
 بنصاب
 ان
 لم
 يكونا
 للتجارة
لا
 تجب
 ما
 لم
 يحل
 الحول
 بعد
 القبض
 فى
 قوله
 وان
 كان
 للتجارة
 كان
 حكمه
كالقوى
 لان
 اجرة
 مال
 التجارة
 كثمن
 مال
 التجارة
 فى
 صميع
 الرواية
 آه
 ص،٥٢
 
-  اس
روايت
 ست
 معلوم
 بواكماس
 جع
 شده
 روب
 مثل
 زكوة
 واجب- بيس
 البند
 وصول]  بعدت
 اس
برزكوة
 واجب- موك
 اس
 تفصيل
 ت
 كه
 اكراس
 تك
 باس
 يسبح
 تكون
 نصاب
 بيس
 تب
 توبعد
 حولان
 حول]
 اوراكركوكى
 نصاب
 بوتواس
 نصاب
 كى
 زكوة
 كناته-  شوال
 ٨٣٣١
 يجرى
 (محمد
 خامه
 س:
)٣٠١
04 
 ,لا
 تريراويديث
 فتؤ
 منا
 بر
 داخل
 بووالش
وروين
 فصل
 ورشفيح
 وجوب
 يا
 عدم
وجوب
ww.ahres ص
 ٣٠١
 ش
 براويديك
فور
 قوى
 يا
ضعيف
 سؤال(24)  امداد
 الفتاوى
 تخمة
والعد
 
 س
 ٥٥
 اورحمة
خام
 متعلق
 وفق
 متعارض
 بين،
 كى اس
 تحقيق
 كى
 ت غرض
 روايات
 كا
 تتبع
 كياكياتو
 حسب
 ذيل
 تحقيق
ثابت
، موَل
 اب
 الناسب
 مي
 كس
 كوران
 جهاجاوب،
 وتحقيق
يب:
( )١
 فى
 البدائع
 وجملة
 الكلام
 فى
 الديون
 انها
 على
 ثلاث
 مراتب
 فى
 قول
ابى
 حنيفة( )١
 دين
 قوى
 ودين
 ضعيف
 ودين
 وسط،
 كذا
 قال
 عامة
 المشائخ،
 اما
القوى
 فهو
 الذى
 وجب
 بدلا
 عن
 مال
 التجارة
 كثمن
 عرض
 التجارة
 من
 ثياب
 التجارة
وعبيد
 التجارة
 ولاخلاف
 فى
 وجوب
 الزكوة
 فيه
 الاانه
 لا
 يخاطب
 باداء
 شيئ
 من
 زكوة
ما
 مضى
 ما
 لم
 يقبض
 اربعين
 درهما
 (الى
 قوله)
 واما
 الدين
 الضعيف
 فهو
 الذى
 وجب
بدلًا
 عن
 شيئ
 سواء
 وجب
 له
 بغير
 صنعه
 كالميراث
 او
 بصنعه
 كما
 بوصية
 اووجب
بدلًا
 عَّما
 ليس
 بمال
 كالمهر
 وبدل
 الخلع
 والصلح
 عن
 القصاص
 وبدل
 الكتابة
 ولا
زكوة
( )١
 وقال
 ابو
 يوسف"
 ومحمد
 الديون
 كلها
 سواء
 وكلها
 قوية
 تجب
 الزكوة
 فيها
 قبل
 القبض
بدائع: ص
 ٠١: ج
 ٢
 ومثله
 فى
 المبسوط
 ص:
 ٠٩١: ج
٢
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كتاب
 الزكوة
والّصدقة
 فيه
 ما
 لم
 يقبض
 كله
 و
 يحول
 عليه
 الحول
 بعد
 القبض،
 واما
 الدين
 الوسط
 فما
وجب
 له
 بدلًا
 عن
 مال
 ليس
 للتجارة
 كثمن
 عبد
 الخدمة
 وثمن
 ثياب
 البذلة
 والمهنة
وفيه
 روايتان
 عنه
 ذكر
 فى
 الاصل
 انه
 تجب
 فيه
 الزكوة
 قبل
 القبض
 لكن
 لا
 يخاطب
بالاداء
 ما
 لم
 يقبض
 مائتى
 درهم
 فاذا
 قبض
 مائتى
 درهم
 زكى
 لما
 مضى،
 وروى
 ابن
سماعة
 عن
 ابى
 يوسف
 عن
 ابى
 حنيفة
 انه
 لازكوة
 فيه
 حتى
 يقبض
 المائتين
 ويحول
عليه
 الحول
 من
 وقت
 القبض
 وهو
 اصح
 الروايتين
 عنه(الى
 قوله)
 ولابى
 حنيفة
وجهان،
 احدهما
 ان
 الدين
 ليس
 بمال
 بل
 هو
 فعل
 واجب
 وهو
 فعل
 تمليك
 المال
 وتسليمه
الى
 صاحب
 الدين
 والزكوة
 انما
 تجب
 فى
 المال
 (الى
 قوله)
 فى
 الخلافيات
 كان
 ينبغى
ان
 لا
 تجب
 الزكوة
 فى
 دين
 ما
 لم
 يقبض
 ويحول
 عليه
 الحول
 الا
 ان
 ما
 وجب
 بدلا
عن
 مال
 التجارة
 اعطى
 له
 حكم
 المال
 لان
 بدل
 الشيئ
 قائم
 مقامه
 كانه
 هو
 فصار
كان
 المبدل
 قائم
 فى
 يده
 وانه
 مال
 التجارة
 وقدحال
 عليه
 الحول
 فى
 يده،والثانی
 ان
كان
 الدين
 مالًا
 مملوكًا
 ايضًا
 لكنه
 مال
 لا
 يحتمل
 القبض
 لانه
 ليس
 بمال
 حقيقة
 بل
 هو
مال
 حكمى
 فى
 الذمة
 وما
 فى
 الذمة
 لا
 يمكن
 قبضه
 فلم
 يكن
 مالًا
 مملوكًا
 رقبًة
 ويدًا
فلا
 تجب
 فيه
 الزكوة
 كما
 فى
 الضمائر
 فقياس
 هذاان
 لا
 تجب
 الزكوة
 فى
 الديون
كلها
 لنقصان
 الملك
 بفواِت
 اليد
 الا
 ان
 الدين
 الذى
 هو
 بدل
 مال
 التجارة
 التحق
 بالعين
فى
 احتمال
 القبض
 لكونه
 بدل
 مال
 التجارة
 قابل
 للقبض
 والبدل
 يقام
 مقام
المبدل
 والمبدل
 عين
 قائمة
 قابلة
 للقبض
 فكذا
 ما
 يقوم
 مقامه
 وهذا
 المعنى
 لا
 يوجد
 فيما
ليس
 ببدل
 رأسًا
 ولا
 فيما
 هو
 بدل
 عّما
 ليس
 بمال
 وكذا
 فى
 بدل
 ما
 ليس
 للتجارة
على
 الرواية
 الصحيحة
 انه
 لا
 تجب
 فيه
 الزكوة
 مالم
 يقبض
 قدر
 النصاب
 ويحول
عليه
 الحول
 بعد
 القبض
 لان
 الثمن
 بدل
 مال
 ليس
 للتجارة
 فيقوم
 مقام
 المبدل
 ولو
كان
 المبدل
 قائمًا
 فى
 يده
 حقيقة
 لا
 تجب
 الزكوة
 فيه
 فكذا
 فى
 بدله
 بخلاف
 مال
التجارة
 انتهى(  بدائع
 ص
 ٠١) ج٢
 وفيه
 فى
 تفسير
 مال
 الضمارهو
 كل
 مال
 غير
مقدور
 الانتفاع
 به
 مع
 قيام
 اصل
 الملك
 (الى
 قوله)
 فان
 كان
 مدفونًا
 فى
 البيت
 تجب
فيه
 الزكوة
 بالإجماع
 وفى
 المدفون
 فى
 الكرم
 والدار
 الكبيرة
 اختلاف
المشائخ
 انتهى
 (بدائع
 ٩ ص) ج٢
 وفى
 المبسوط
 لشمس
 الائمة
 سرد
 الاقسام
 الثالثة
 للديون
ثم
 نقل
 رأيته
 ابن
 سماعة
 التى
 صَّححها
 صاحب
 البدائع
 انه
 اختيار
 الكرخى
 ثم
 ذكر
من
 وجه
 قول
 أبى
 حنيفة
 ما
 ذكره
 صاحب
 البدائع
 فى
 الاول
 بعينه
 ثم
 قال
 وفى
الاجرة
 ثلاث
 روايات
 عن
 ابى
 حنيفة( .)١
 فى
 رواية
 جعلها
 كالمهر
 لانها
 ليست
 ببدل
من
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كتاب
 الزكوة
والّصدقة
 المال
 حقيقة
 لانها
 بدل
 عن
 المنفعة( .)٢
 وفى
 رواية
 جعلها
 كبدل
 ثياب
 البذلة
لان
 المنافع
 مال
 من
 وجه
 لكنه
 ليس
 بمحل
 لوجوب
 الزكوة
 فيه،( .)٣
 والاصح
 ان
اجرة
 دار
 التجارة
 او
 عبد
 التجارة
 بمنزلة
 ثمن
 متاع
 التجارة
 كلما
 قبض
 منها
 اربعين
تلزمه
 الزكاة
 اعتبارًا
 لبدل
 المنفعة
 ببدل
 العين
 (مبسوط
 ٥٩١
 و١٩٦
 ج٢)( .)٤
وفى
 البحر
 الرائق
 ولو
 آجر
 عبده
 او
 داره
 لنصاب
 ان
 لم
 يكونا
 للتجارة
 لا
 تجب
 ما
 لم
يحل
 الحول
 بعد
 القبض
 فى
 قوله
 وان
 كان
 للتجارة
 كان
 حكمه
 كالقوى
 لان
 اجرة
مال
 التجارة
 كثمن
 مال
 التجارة
 فى
 صحيح
 الرواية
الخ.
 وقال
 فى
 حاشية
 منحة
 الخالق
 على
 قوله
 كان
 كله
 كالقوى،
 هذا
 مخالف
 لما
فى
، المحيط
 حيث
 قال
 فى
 اجرة
 مال
 التجارة
 او
 عبد
 التجارة
 روايتان
 فى
 رواية
 لا
زكوة
 فيها
 حتى
 يقبض
 ويحول
 عليه
 الحول
 لان
 المنفعة
 ليست
 بمال
 حقيقة
 فصار
كالمهر
 وفى
 ظاهر
 الرواية
 تحب
 الزكوة
 ويجب
 الاداء
 اذا
 يقبض
 منها
 مائتى
 درهم
 لانها
بدل
 مال
 ليس
 بمحل
 لوجوب
 الزكاة
 فيه
 لان
 المنافع
 مال
 حقيقة
 لكنها
 ليست
بمحل
 لوجوب
 الزكاة
 آهـ
 قلت
 وهذا
 صريح
 فى
 انه
 على
 الرواية
 الأولى
 من
 الدين
الضعيف
 وعلى
 ظاهر
 الرواية
 من
 المتوسط
 الآمن
 القوى
 لان
 المنافع
 ليست
 مال
 زكوة
وان
 كانت
 مالا
 حقيقة
 تأمل
 ثم
 رأيت
 فى
 الولو
 الجية
 التصريح
 بان
 فيه
 ثلث
 روايات
(منحة
 الخالق
 على
 البحر،
 ص
 ٨٠٢)ج٢
WW
 عمارات
 مذكوره
 بالاست
 ثابت
 جواكم
 امام
 العظم
 الوضيفة]  زوكيل
 ديون
 كى
 من
 تمين
 ين-١-
 قوى
٣-  متوسط
٣- 
، ضعيف
 وين
 قوى
 دوب
 جومال
 تجارت
 يا
 سوف
 جاندى
 ست
 بدأ
 كاس
 ومن
عائد
، بوابو
 اور
 متوسط
 وهوين
 ب
 جومال
 ـ
 بدل
 عائد
 بواجو
 كر
 وومال
 تجارت
 يا
 تقد
 سونا
 ها
 ندى
 نجو،
بلكم
 هركا
 سامان
 وغيره
 جون
 اور
 ضعف
 وهوينا
 ب
 جوسى
 مال
 سـ
 بدا
 عى
 بذمة
 مديون
 عائد
 ئيس
 بوا،
جي
 َوْين
 مبرو
غيره.
 وين
 تولى
 بر
 قبضه
 بموسكت
 يبى
 جى
 ذكورة
 برسال
 واجب
 بوّق- رحاب
 كراذاكرنا
 اس
وقت
 ضرورى
 بونات
 جب
 حاليس
 ورسم
 كى اس يا
 مقدارروبين
 وصول
 بموجات،
 الكت
 يب
 اذاكرنا
واجب
 خميس
 بوتما
 يكن
 جب
 ذكوة
 اداكى
 جات
 ك
 توتمام
 ستين
 ما
 ضيه
 كا
 حساب
 كرك
 اواك
 جات
 ك،
اوردين
 ضعيف
 بر
 تقبض
 موف،  بعد
 جب
 تكسال
 بجر
 ين
 كزرجات
 اس
 وقت
 تك
 زكورة
 واجب
 ى
 بين
موتى
 اوردين
 متوسط
 مى
 امام
 العظيم
 الوضيفة
 ت
 دور
 والتيتين
 بين،
 ايكيد
 كم
 أس
 بروين
 قوى
 كى
 طرح
 زكاة
تو
 ايام
 ما
 ضيهكى
 بجى
 واجب
 بوك،
 بكر
 اداكرن
 حضر
 حاليس
 دربم
 كى
 وصوليابي
 بلا
 زم
 فيس
 بوكا،
 يلكن
 بور
انصاب
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلددوم
 کتاب
 الزكوة
والّصدقة
 يعنى
 دوسودربم
 يا
 سائ
 مع
 باون
 توله
 جاندى
 جب
 وصول
 بواس
 وقت
 اذاكرنا
 لازم
 بموكان
 بكر
 ايام
 ماضيه
ك
 زكاة
 بحى
 اذاكر
 نا
 بوك،
 اوردومرك
 روايت
 يدب
 كموين
 متوسط
 هى
 وين
 ضعيف]  كم
 ب مثل، النساء
 بجى
 زكوة
 ايام
 ما
 ضيهكى
 واجب
 عجيب،
 بلكهوين
 وصول
 بوسى]  بعد
 جب
 سال
 بجرا
 بمركز
رجات
 تب
 زكاة
 واجب
 بوك
 اور
 صاحب
 بدائع
 شفاى
 آخرى
 روايت
 كواست-قراردياب
 الإذا
 خلاصن
 امام
 العظم
 ى
 مدجب
 كايد
 بواكه( )١
 جودين
 كمال
 تجارت
 يا
 سوف
 جاندى] عوض
 من
 كى
 شخص]
 
:  من
 واجب
 جواب
 (جس
 كووين
 قوى
 كباجاتاب)
 اس
 برتو
 ايام
 ما
 ضيه
 كى
 زكوة
واجب
 ،٢
 مر
 اوالَّشكى
 اس
 وقت
 لازم
 بوك
 جب
 بقدر
 ماليس
 وربم
 ـ
 وصول
 بموجات،
 اور( )٢
 جواي
مال
 س
 عوض
 عن
 جو،
 خواه
 بالكل
 ى
 چيز
 كامعاوضة،  كانه
 بو،
 جيع
 هنة
 ميراث
 ووصيته،
 يا
 معا
 وضه
 توبوسكر
 مال
كا
 معاوضة
 ن
 جور
 جي
 وين
 مبر
 (اس
 كواصطلاح
 مث
 وين
 ضعيف
 كبت
 بين)
 اس
 مي
 ايام
 ما
 ضيه
 كى
زكوة
 واجب
 خميس،
 يمكن
 قبضه
 بموفى]  بعد
 جب
 سال
 بجركزرجات
 اس
 وقت
 زكوة
 لازم
 بوكى( )٣
 يا
معاوضه
 مال
 بجى
 بموسكر
 مال
 تجارت
 كامعا
 ونضه
 ند
 بور
 جي
 كهر
 بلوسامان
 كامعا
 وضة
 (جس
 كووين
 متوسط
كماجاتاب)
 اس
 صورت
 مي
 بجى
 الح
 الروايتين]  مطابق
 امام
 العظم
 الوضيفة]  نزويك
 زكوة
 ايام
 ماضيك
واجب
 قبي،  لكن
 وصول
 بوسف
 تك
 بعد
 جب
 اس
 برسال
 بجركزرجات
 اس
 وقت
 زكوة
 واجب
 بموكى،
اور
 اواسكى
 زكاة
 لازم
 بوست
 مي
 يتفصيل
 بت
 كد
 أكر
 اكل
 ك شخص
 ياس
 علماءواس
 ـ رقم
 اوريجى
 احد
نصاب
 سوف
 جاندى
 كا
 موجودب
 تو
 جنى
 رقم
 وصول
 بوك
 وواصل
 نصاب
 بين
 شامل- بوكر
 س] اس
 ياس
 أيس
تو
 جب
 دوسوورجم
 يعنى
 سائح
 باون
 توله
 جاندى
 ك
 اند
 ازكى
 رقم
 وصول
 بموجات،
 اوراسل
 برسال
كرر
 جات
 اس
 وقت
 زكوة
 واجب-بوكى
 اس
 ـ
 بعد
 اب
 بدد
 يناسب
 كهيراويديث
 فند
 مى
 جوروين
 فع
 اور
 بذمة
 كور
 منت
 يا
 كارخانه
وغيره
 قرض
 ٢
 (٥ان
 من
 قمون
 ت من
 كل
 مهتم
 ين.
 ثل.
 سويدلو
 ظابرب
 كموين
 قوى
 أبيس
 بوسكتا،
 كونكروه
 معا
 وضة
 كى
 مال
 تجارت
 كائيس
 بلك
 خدمت
كا
، معادضب
 جيماكهجر
 الرائق
 كى
 عبارت
 ان
 لم
 تكونا
 للتجارة
 لا
 تجب
 ما
 لم
 يحل
الحول
 ست
 إضاحت
 وصراحت
 ثابت
 ب
 كم
 غلام
 يا
 مكان
 تجارت
 ـ
 لة
 ند
 يموتواس
 كى
 خدمت
 واجدت
كو
 ال
 تجارت
 قرار
 خميس
 ديا،
 توخد
 مت
 حركوبد
 رجة
 أولى
 بال
 تجارت
 بس-كبنسكت
 اب
 (واحتمال
 باّق
 بين
 كماكر
 خدمت
 كومال
 قراردياجات
 تووين
 متوسط
 مثل
 داخل
 ب،
 اور
 اكر
مال
 ى
 قرارند
 دين
 تووين
 ضعيف
 مثل
 داخل
 ب،
 امام
 العظم
 الوضيفةت
 دولول
 احتمالول
 بردوأول
روايتين
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
77
 كتاب
 الزكوة
والّصدقة
 منقول
 بين،
 جن
 من
 ت
 حسب
 تصريح
 منخد
 الخالق
 .حوالة
 محيط
 ان
 دونول
 مثل
 ظابر
 الرواية
 يدب
كمال
 قراروت
 كروين
 متوسط
 مثل
 شامل
 كياجات،
 أورايك
 يسرى
 روايت
 مبسوط
 ب مثل
 كم
 مي اس
 تفصيل
كى
 جاست
 كماجرت
 وخدمت
 ن
 على
 الاطلاق
 الب
 ن
 غير
 مال،
 يمكن
 أكر
 عبد
 تجارت
 كم
 خدمت
 يادار
 تجارت
كم
 اجرت
 ب،
 ومال
 ورن
 غير
 مال،
 بلى
 صورت
 ودين
 قوى
 من
 داخل،  أور
 وومرى
 وين
 ضعيف
 مثل،
اور
 اى
 يرى
 روايت
 كومبسوط
 فى
 الح
قراردياب،
 كريسب
 كفتكوا
 ورروايات
 كا
 اختلاف
 عبدك
 خدمتك
 بارت
 مث
 ب،
 ومن
 وجدمال
ب،
 
ُحر
 كى
 خدمت
 حسب
 تفرش
 فقبماء
 مال
 بيس،
 اس
 سلُة
 يد
 اختلاف
 روايت
 بجى
 صورت
 زير
 بحث
 بل
مؤثر
 معلوم
 خير-بوثا
 خلاصه
 يدب
 كموين
 قوى
 م
 داخل
 موفى
 كل
 صرف
 ايك
 صورت
 ب،
 كم
 عبد
 تجارت
 كم
 خدمت
يا
 دار
 تجارت
 يا
 أرٍض
 تجارت
 كامعا
 وضة
 جو،
 اس]  سواكَو
 وين
 اجرت
 وين
 تقوى
 مثل
 باتفاق
 داخل
 خميس،
اور
 ينظابرب
 كريراويديث
 فند
 كاروين
 جولمازم
 ك
 مخواه
 ومع
 كيما
 كيا
 يابطور
 العام
 كور
 منك
 كل
طرف
 جع
 كيا
 كياب
 وهاس
 مي
 قطعًا
 ثامل
 بس،
 اسم
 اس
 ميل
 صرف
 دوى
 احتمال
 بموسكة
 بين
 كموين
 متوسط
بلو
 يادين
 ضعيف،
 اوروين
 متوسط
 بين
 بحى
 اس
 كاداخل
 بونا
 اس
 له
 مشكل
 بت
 كردور
 وايتير
 جو
 مكواة
 محيط
خد
 الخالق
 بين
 الكهى
 بين
 وهوونون
 عيدكى
 خدمت]  معلق
 بين،
 حركى
 خدمت
 كاوبال
 ذكر
 بيس،
 اورظابرب
كم
 حركى
 خدمت
 كوعيدك
 خدمت
 برقياس
 أمير
 كيا
 جاسكنا،
 كه
 حسب
 تصريحات
 فقباء
 خدمت
 عبد
 فى
 الجملة
عال
 ،٢
 اور
 خدمت
 ُ◌ر
 مال
 حساب،
 اس
 سلة
 طابر
 باب
 كميهدين
 دين
 ضعيف
 مثل
 داخل
 ب،
أوراكراس
 كورين
 متوسط
 بحي
 السليم
 كياجات
 تب
 بحى
 انتح
 روايت
 سك
 مطابق
 امام
 العظم
 الوضيفة]  نزويك
وين
 متوسط
 جى
 بحكم
 وين
 ضعيف
 ب،
 اس
 يرجى
 ايام
 ماضيه
 ك
 زكورة
 واجب
 بيس
 مولى،
 كما
 صرح
 فى به-البدائع
 الغرض
 براويديك
 فتذ
 كارويهوين
 قوى
 مين
 داخل
 بيس
 بوسكتاء
 اوردين
 متوسط
 بين
 داخل
 كرنا
بجى
 اسل
 وقت
 تكسى
 روايت
 ٍي
 منطبق
 ني
 ب،
 جب
 تك
 كم
 حركى
 خدمت
 كومال
 قراروين
 ك
 تفرتعنه
سل،
 اور
 بالفرض
 اس
 مي
 داخل
 مان
 بجى
 لياجات
 لوحكم
 اس
 كا
 بجى
 الح
 روايت
 يدين
 ضعيف
 كى
 طرح
بيب
 كاس
 بر
 ايام
 ما
 ضينك
 زكوه
 واجب
يسب،
: تنبيه( )١
 روايات
 فهمي
 كور
 يف
 ور
 غور
 كرفى
 ت
 القركونبي
 معلوم
 بوتاب
 كراس
 فنز
 كى
رقم
/  ايام
 ما
 ضينك
 زكوة
 واجب
 بيس
 احتياًط
 وومرت
 علماء
 ت
 بحى
 تحقيق
 كرلينا
 مناسب
 ب،
 غير
حضرات
( )١
 يحي
 بحكم
 حضرت
 يدى
 حكيم
 الاست
 اضافه
 ب كى ك
 ٣١
 محمد-شفع
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


٨- كتاب
 الزكوة
والّصدقة
 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 صاحبين
 رحم
 الله]  نزويك
 جونكنديون
 مثل
 قوى،
 متوسط،
 ضعيف
 كى
 كولفى
 تفصيل
 ني
 ب،
 بلكن
 برقم]
 وين
 مزكورة
 ايام
 ما
 ضيهك
 واجب- ب
 اس
 لم
 كولي
 احتياط
 أور
 تقوى
 برعمل
 كر
 أور
 ايام
 ما
 ضيه
 كى
زكوة
 بهى
 اذاكر
 تويتر
 ب،
 اور
 شايد
 الى
 اختلاف
٠ ت
 
 ٤
 لة
 بمارت
 بلاد
 مثل
 عام
 طور
؟
 مجرباتدها
 وقت
 بجات
 روس
 اتى
 بزارتك
 وودينار
 سر
 كماجا
 ما
 جوكه
 ب قمت
 أهالى
بزار
 رويد
 ك،
 والله
 سبحانه
 وتعالى
 أعلم-  السائل
 الاحقر
 محمد
 شفيع
 عفا
 الله
 عنه
 خادم
 دار
 العلوم
 ويوبند
٣١
 
 /
 صفر
٣٣°
 الجواب-  آب
 صاحبول
 كى
 حقيق
 جب،
 لذائين
 بجى
 اس
 كواختيار
 كرتابون
 اوراسك
خلاف
 ست
 رجع
 كرتامول،
 اشرف
 على
 /٣١
 صفر
١٣هـ
 سوني
 ك
 بنائى
 مولى
 ناك
 يادانول
يرزكورة
 سؤال(،،)  أكثر
 لوك
 دانت
 سوف]  مارول
 ت
 بتد
 هوايت
 بين
 يا
 كو
 كا
 دانتس
اندر
 سونا
 تجر
 وا
 ليت
 بين،
 سوف
 كاناك
 بنواكر
 جره
 في
 الكات
 بين
 اوريهناك
 بلاحرج
 جدا
 بجى- بموسمقب
يكن
 وانت
 س
 ت
 اى
 طرف
 سوناجد
 أخير- بموسكتا
 سوال
 يدب
 كهآيا
 صاحب
 نصاب
 براس
 سوى
 من
نجى
 زكاة
 واجب
بوكى_؟
aq.o
 الجواب
فى-  الدر
 المختار
 بعد
 عد
 الجزئيات
 المتعددة
 التى
 لا
 فيها
الزكوة
 ما
 نصه
 لعد
 م
 النموفى
 ردالمحتار
 لا
 نه
 غير
 متمكن
 من
 الزيادة
 الخ
 ٢٥ص
٣١
 
- اس
 تحليل=  معلوم
 بوتاست
 كهاس
 ناك
 مي
 وزكوة
 واجب
 ك
 أور
 چوسونا
 وانت
 ثى
 لكايا
 بجراب
اس
 من
 واجب
 بيس-  والله
 اعلم()١
 
-
 
٢٣
 
 :
 يقعده
 ١٣٣٣هـ
(محمد
 
 والعدس:
)٥٢
 زکو
 می چ
 زیوریکھر
 الی
لھےکییہییں
 سوال( ),٨
 ورتفصيل
 بعض
 صورضرورية
 اعتبار
 يمت
 ورادات
 زكوة
 ازخلاف- جن
القراب
 تك
 طلاَل
 زكاة
 كا
 جبكه
 رويت
 اداكى
 جاءت
 به
 طريق
 بتلايا
 كرياتها
 أور
 عجب
 بس
 كومرت
 كى
لكم
 جوث
 فتوى
 بي
 جى
 ي
 مضمون
 موكداس
 زيور
 كاوزن
 كرك
 است
 سوف
 كى
 قيمت
 كاياليسوال
حقه
 ديا
 جاءت-  كر
 مجى
 مولوى
 احمد
 حسن
 صاحب
 بصل
 فى
 مجمد
 وايك
 روايت
 وكهلالى
 جوكه
 فيل
 مي
منقول
 جى
 ت
 معلوم
 بواكم
 صرف
 سوف
 كى
 يمت
 لكانا
 كانى
 خير
 بلكناس
 زيوركى
 بنواَلى
 يعنى
 كهر
 الى
 كى
اجرت
 بهى
 لكاكر
 محمود
 كواس
 زيورك
 قيمت
 قراروت
 كراس
 كاي
 ليسوال
 حقه
 زكوة
 مثل
 واجب- بوكا
 يد
تواصل
( )٣
 تعيد
 يد
 جواب
 فوائد
 لكما
 كتاب
 علماءت
 اميدبكو
 أكريد
 جواب
 فنحن
 بموتوبراست
 فح
 وي
 جيبكومطلع
 فر
 ئيس
جم.
 سك
 بعدافي
 جواب
 ت
 وجورع
 كرك
 اس
 كوشائع
 كردول- كا
 ٢١
من
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


67
 اعداد
 الفتاوى
 جلد
دوم
 كتاب
 الزكوة
والّصدقة
- مستلوب
 البتة
 أكركبير
 يعرف
 بموكم
 بيع
 وشراء
 زيور
 وقت
 بنوالى
 ن
 لكات
 جول
 وبال
 اسل
 كونه
لكاوي
 صرف
 سون
 كى
 قيمت
 جس
 حيثيت
 كااس
 زيور
 كاسونابولكاوين-  مان
 ديار
 من
 يعرف
 ب
كم
 أكر
 منار
 يا
 صّرافت
 زيور
 خريد
 ولوود
 بنوائل
 لكاتات
 اورًاكرا
 سى
 باتهديكوتونيس
 لكاسا
 يس
البناء
 مقتضى
 قاعده
 كايدب
 كمافي
 ديار
 مس
 مالك
 زيورات
 كاكر
 جر ما
 زيورات
 كاب
 تب
 تؤوه
 ذكورة
 من
بنوانى
 بجى- لكاوت
 أكرباجرئيس
 في
 محض
 استعمال
 ميى
 لاست
 والاب
 تو
 وهن- الكاوب
 أكركبير
 عرف
 ان
]ـ
 خلاف
 بوتووبال
 ويادى
 كم
 بوكا
 اوراى
 كى
 ايك
 فرع
 يب
 كه
 اتركى
 شخص
 كوات
 رٍو
 كى
 زكوة
قيمت
 ست
 دينا
 بوادر
 چيول
 ت
 ديناجاب
 تودوروف
 جر
 هاندى
 جية
 بول
 كى
 لى
 بوادروه
 في
 يوجد
ارزائى
 فاندى،  دورويت
 كم
 سك
 جول
 ان
 كا
 اذاكرنا
 كافى
 نبوكان
 يلكن
 بور
 دوروبي
وينامون
 ح
 يكونكم
 سا
 تيت
 روچيك- برومهكى
 اوروه
 روايت-يدب
 ولو
 کان
 له
 ابريق
 فضة
 وزنه
 مائتان
 و
 قیمته
 لصياغته
 ثلث
 مائة
 ان
 ادی
 من
 العین
یؤدى
 ربع
 عشره
 وهو
 خمسة
 قيمتها
 سبعة
 ونصف
 وان
 ادئ
 خمسة
 قيمتها
 خمسة
 جاز
 ولو
ادى
 من
 خلاف
 جنسه
 يعتبر
 القيمة
 بالإجماع
 كذا
 فى
 التبين
 (عالمگیريه
 ج:
 ١: ص
)٥١١
كّب
 
 ا
 شرف
 ٣ على
 /ربيع
 الأول
 ١٣٣٢هـ
 (تريح
 رائع
 س:
)٢١
Watlehaq.
 بال
 زكوة
 ث
 يممول
 كوكهانا
خلايا
 سوال( )٩٢
 اي
 شخص
 في
 ايك
 يقيم
 خانه
 قائم
 كيات
 أوروه
 مسلمانولابت
 زكوة،
 صدقة
قطر،
 جم
 قرباني
 كاروبين
 فىكران
 يتم
 يحول
 ست]
 واسط
 كان- كير
 كانظام
 بطور
 فود- كريباب
 يقول]
 باتد
 ُش
 روبين
 يس
 تس
 ديتاب
 اورن
 ووروين
 زكورة
 كاس
 اوركود
 كمرحلة
 تمليك- كرتاب
 دوم
أخض
 ي
 كتاب
 كه
 الياروچين
 سى
 مستحّق
 زكاة
 كوتمليك
 كراكر
 يقيم
 يحول]  واسط
 خروج
 كرنا
 جاب
 ورن
ذكورة
 وسي
 (الول
 كى
 ادانه
 موكى-  بين
 الملكى
 صورت
 مثل
كيماكرناجات؟
 الجواب-  تمليك
 الناسب
 رقول
 مثلى
 شرط
 ب-  خواه
 رويد
 ك
 موياروچيبت
 چو
 چيز
 خر
يدى
 جاو
 اس
 يجيزكى
 بومثلًا- لإيراد
 دياتكرا
 مي
 جند
 شرطين
 بين
 اول
 يدكم
 البل
 رقم
 كااذن
بواس
 فريدارى، 
- في
 وسر
 يد
 كمود
 جز
 قيمت
 بين
 اس
 رقم
 ٤برابرجور
 تيسرت
 يدكمان
 يحول
 ك
ملك
 كى
 جاءت
 مثًل
 اكر
 كهانابشهلاكركهلا
 وى
 توادانه- بوك
 ني
 لكوى
 وغيره
 يت كى
 كا
 اعتبار
 نه-موكا
 ١٥/ذ
 يقعد
٥
 
 ٦٣٣١٥
 (محمد
 خامسه:
 ص
)٣٢
 حملة
 تمليك
 من
 نابالغ
 كى
 تمليك
كاسم
 سوال
 (٨٠)نا
 بالغ
 يقيم
 بر
 كوز
 كوة
 وفي
 ت
 او
 ابوجات
 ك
يأبيس_؟
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com