النص المفهرس
صفحات 41-60
اعداد الفتاوى جلد دوم ٠٣ كتاب الزكوة والصدقة زكاة، ير جوكم مرت أوبر واجب الاداء- بين كر مجم كومير بحى اواكرناب جسر بين كمايك بزارتو معجل- تها جوكهاواكرويا كيا اور باّت نوبزار كا اواكرنا- باب تواسيك حالت ميس بير اوبر زكورة واجب بوكي يأمين- والدصاحب فر مات بين كم مالكيرى ب مين كونمي بولى- جس كى عبادت يدب (وكذالك المهر يمنع مؤجلًا كان اورمعجلًا لانه مطالب به كذا فى المحيط السرخسى وهو صحيح على ظاهر المذهب اهـ) عالمكيرى جلداس: ٣٨٣ مطبوع مصر كتاب-الزكورة - الجواب اس مي وسرى روايت عدم مانعيت مبر الوجوب الذكورة كى ب بجى- بس تطبيق وونول من يب كم كر اس شخص كى نيت اواست مبرك بوتويدين بائع وجوب زكورة- بوكا اوراكريت بسب أو - - بوكا يمكن أكرم بعد م واجب بواب اور زيورًا ك ب ملك مث يا داخل بوجكاتووجوب مبر] قبل كى زكوة بلا اختلاف واجب بوك- ٨١ /ربيع الثاني ١٣٣٣ه (احمد ثالث س: )١٣ سؤال( )٨١ وين مبر مسقط ز كوةب-يأيس . الجواب فى الدر المختار باب الزكوة فارغ عن دين له مطالب من جهة العباد. الى قوله لوصداق زوجة المؤجل للفراق فى ردالمحتار عزاه فى المعراج الى شرح الطحاوى وقال عن ابى حنيفة لا يمنع وقال صدر الشهيدلا رواية فيه ولكل من المنع وعدمه وجه زاد القهستانى عن الجواهر والصحيح انه غير مانع جلد ٢: ص ٨ و ٧ . است مستله كا مختلف في جونا اور لع ما عن وجوب الزكاة تهمون كار بونا ثابت بواب ٨١ محرم ١٣٣٢ه (ثمة خاص: )٩٣٢ كم زكوت برمال مخلوط ازرشوت وحواه سؤال( )٩١ تخواد اورشوت دونول مخلوط- بين النا يرز كورة جول يأمس- الجواب- مجموع( )١ ر زكوة واجب بوك- فى الدر المختار لوخلط السلطان المال المغصوب بماله ملکه فتجب الز کوة الى قوله لان الخلط استهلاک أهـ فقط ۔ هارشعبان ١٣٢١هـ (الماوس )٦٥١٠١ المداد الفتاوى جلد اول ص ٦٥١ خلاصة سؤال- ذكورة ورمال مخلوط ازرشوت وحواه. خلاصة- جواب وجوب-زكوة ( )١ يعنى بشر الكا معلو من زكوة جن ميس فراغ عن الدين- جيب يس چونكمال حرام خلطت مسجملك بوجانات اور استهلاك ست مسجلك] : من دين- بوجانات اس سلة ويكها جاءت كاكه أكرمال مخلوطا بين ست بقدرمال حرام سك تكال كر بقد ونصاب يجتاب توباقى زكوة واجب جوك ورنه زكوة واجب- نجوكى حضرت مولاناست جواب بر بعض علماء فى كلام كياب جوك ملحقات محمد أولى من مذكورب اور احقر فى اصلاحات ملحقات بين الى بركام ١٣- كتاب تخ الا علا دام ٦٢- www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ١م كتاب الزكوة والصدقة تسارع- قيد ضرورى ورجواب متروك ثمود ندوال واجب الذكر بودوهذا اذا كان له مال غيرما استهلكه بالخلط منفصل عنه یو فی دینه الخ در المختار. اصلاح- تسارع واجب بود كه تمام شر اتها كهور وجوب زكوة مال محلوا حلال به حرام وركتاب در المختار ورد المختار بودازال روايت ماخوذةاعداد الفتاوى درج فر موده با شنداكه سائل ورعلطى نه- افتد تمام عبارت بردو كتاب تحرير كرده فى شور بعده مقصود بوضوح خوابد انجاميد ولو- خلط السلطان المال المغضوب بماله ملكه فتجب الزكوة فيه ويورث عنه لان الخلط استهلاك اذا لم یمکن تميزه عند ابى حنيفة وقوله ارفق اذ قلما يخلومال عن غصب وهذا اذا كان له مال غير مااستهلكه بالخلط منفصل عنه يو فى دينه والا فلا زكوة كمالو كان الكل خبيثًا كما فى النهر ٢١ در المختار ص .٩٣ قوله کما فى النهرای اول کتاب الزكوة عند قول الكنز وملك النصاب حولی ومثله فى الشرنبلالية وذكره فى شرح الوهبانية بحثا وفى فصل العاشر من التتارخانية عن فتاوى الحجة من ملك اموال غير طيبة او غصب اموالا وخلطها ملكها بالخلط و يصير ضامناوان لم يكن له سواها نصابا فلازكوة عليه فيها وان بلغت نصابا لانه مدیون ومال المدیون لاينعقد سببًا لوجوب الزكوة عندنا اهـ فافاد بقوله وان لم يكن سواها نصاب الخ ان وجوب الزكوة مقيد بما اذا كان له نصاب سواها وبه يندفع ما استشكله فى البحرمن انه ملكه بالخلط فهو مشغول بالدين فينبغى ان لاتجب الزكوة اهـ لكن لايخفى ان الزكوة حينئذ انما تجب فيما زاد علیها لا فيها لايقال يمكن ان يكون له المال سواها مما لازكوة فيه كدور السكنى وثياب البذلة مما يبلغ المقدار ماعليه او يزيد فتجب الزكوة فيهما من غيران يكون له نصاب آخر سواها لانا نقول انه خلطها ملكها وصار مثلها دينًا فى ذمته لا عينها وقدمنا ان الدين يصرف اَّولًا الى مال الزكوة دون غيره حتى لو زوج على خادم بغير عينه وله مائتا درهم وخادم صرف دین المهر الى المأتين دون الخادم اى فلو حال الحول على المأتين لازكوة عليه لاشتغا لها بدين مع وجود مايبقى به من جنسه وهو الخادم وهنا كذلك مالم يملك نصابًا زائدًا نعم تظهر الثمرة فيما اذا ابرأه المغصوب منهم كما نقله فى البحرعن المبتغى بالغين المعجمة وقال هو قيد حسن يجب حفظه انتهى واذا صالح غير مأته على عقار مثلا فيبقى ما غصبه سالمًا عن الدین فتجب زكوة الى آخره١٢ ردالمحتار ص ٠٤ باب الزكوة هكذا فی الکتاب والله تعالى أعلم بالصواب- حرر فقير محمد بخش ساكن-چون www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الزكوة والصدقة امداد الفتاوى جلد دوم تكمله اطلاع تمر- هـ وهحواشى لكن جاحها- بين عنقريب إن شاء الله تعالى شارع بوجاوي]. اشرف على١٤/رجب ١٣٣٣هـ (محمد أولى ص:٣٣٠) زكاة بر كلا بنون دوخة بريار جديد يمين سؤال( )٠٢ أكرمكونا وكلما بتون وغيره يرز كورة بوادروه يرول يرتك بوع جول تواتدازهكيا جاُت گایےییں۔ - الجواب اند ازهكياجاو- كا اوراحتياطيدب كه اندازهت بحوز اند- مجهاجاوب فقط ٥١ /شعبان (الداوس: )٦٥١٢:١ رفع شب غالب بودن بارچدور جواب سوال( )١٣ تخواب مثل غالب بارچ- بوتاب اس كاعليحد واعتبار بوكاياء يكر اشياء]-الحانات - الجواب غالب] يد فى ير جيما كداس سوال( )١ ست جار سؤال إلى مذكور بجوار اس لت س اس جس قدرهاندى بوك الس بيرز كوة واجب- ب فقط والله أعلم- هارشعبان ١٣ ١٣ه (المدارس )٢٥١٥١ معنى حولان حول برنصاب .ablehad يور بنك مثل بدايات بلا سوى جمع سوال( )٢٢ اي شخص كى آد فى روزه مره كرتا- جاتات مثًل ماء جنتورى ت ومر تك أمد فى معتد به قائم زكوة- بوكى آخر ماه ومر تك اس كا حساب زكاة كيول كركيا- جاور كى آمد ف يركيا دهما كرر كتاٍب- وال مكابر دوجاء الكر بر سى دوجار ، ون اى آد ت فى خرق بومحار- با كر اختام سال ريا وجود فرق، و«قابل زكورة- ب ليكن سى آد فى برسال بور أبيس كزراجيا كماويربيان كيًايا. الجواب- بجس وقت ت وه ذ خيرة بقدر نصاب بوكيا بواس تارتت سمال شروع بوكا اوراس سال، فتّم يرجس قدراس وقت موجود بوكابشرطيكن نصابت كم نبوسب به زكوة واجب- بوك كوبر جزويرسال مركزرابو- اوركودرممان سال سـ نصاب تكم روکیا- بو فى الدر المختار وشرطه کمال النصاب ولو ساعة فى طرفى الحول فلا يضر نقصانه بينهما آهـ ٣ رؤى الحج ١٣٣١هـ (الداوس:_ )٥١:١ حكم صرف زكوة بعض رشتداران ) سوال(٢٣ اے ُ◌قیق یاعلی تیا اغیانییارضائی بهالی بین یا ھا یا یھائیا ێ یا یجیيا ( )١ موجود هترتيب مشى من ٦٣ برسوال ٢ ٢ ٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٣/٢ كتاب الزكوة والصدقة امداد الفتاوى جلد دوم ما مول يا خالد يا يجوة يا فى ساله يا سالى يا ساس كوخواه بالغ بول يا نا بالغ زكورة وقطره ويناجاترب يا ئس_؟ الجواب- جائزب أكروهنابالغ ب تواس معلى يد جى شراب كدا كاباب فى ند بور أكر جمال غنى- هو فى الدر المختار ولا الى طفله بخلاف ولده الكبير وابيه وامرأته الفقراء وطفل الغنية فيجوز لانتفاء المانع اهـ قلت الضمائر فى طفله وولده وابيه وامرأته راجعة إلى الغنى كما فى الشامية- ٧٢ محرم ١٣٢٢هـ (المدارس: )٨٥١٥:١ اولويت صرف زكوة بلدت كهدرالمال موجود باشد سوال( )٣٢ ايك شخص ومن اصلى يس كم ربتاب ومن اقامت مثل زيادورجتاب توز كوة كمال ےلوکولکوریاچاے۔ الجواب- فى رد المحتار ويعتبر فى الزكوة مكان المال كلها واختلف فى صدقة الفطر كماياتى اله اس روايت يرجى مال كي زكوة دكت ووال جسر حكمه موجود بودبال] لوك الّن بين الابعاد فر- فّضلون اورًاكر يعر بجى دومرى ّج عيجد فونجى ادابوجاء- كى فقط واللهاعلم ٦٣ محرم ١٣٢٣ه (الداوس ٨٥١)ج١ hlehaq. of حم اواكرون زكوة از غير مس سؤال( )٥٢ اتركى خض في زكاة ميل مجوروبين- نكال كر وهروبين مصارف بين صرف خميس - كيا يلكن اس روي كاميرايا غلم يا اوركولی چيز ليكر مصارف- كوديدى توكيما زكورة اوان جوكى- اوردوباره زكوة وينٍا ك؟ W الجواب- ادابوجاء کی لان- البدل فى حكم الاصل عند الحنفية بشرطیک مال فريدة شده ا قيمت كابومشتري كوس فى تلك عليا بور وره بقدر قيمت بازار زكوة-اوابوكي ، ٣ محرم ١٣٢٢هـ (الماوس: ٨٥١ )٥:١ زكوة ازخلاف جنس سؤال( )٦٢ كما فريات بين علماء دين اس مستكه بين كه اكرسى مال بي زكوة واجب موتو آيا الى ت ث اذاكرنا اس كاضر ورب يا خلاف جنس يست جي او اكروت كو او- ابوجاتاب س جي] فقد سوف يا جاندى كى زكوة مثل ايك روبين واجب بوا اور وها رويد كا كثر اخر يد كركي كوديد توزكاة ادابوجاء كي يأمس_؟ - الجواب زكاة خلاف جنتيجى اوابوجاّل- ب اور خلاف جنس قيمت مي واجب ك برابر ہونا چاٹ ۔ واجمعوا انه لوادى من خلاف جنسه اعتبرت القيمة. شامی جلدثانى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم کتاب الزكوة والصدقة ص ٠٣ - بيك صورت مستوله م ذكورة اوابوجاوب يكونكهركن- كى زكوة- كاتمليكب وهيا ياكيا. فى الدر المختار فلواطعم يتيماناويا الزكوة لايجزيه الااذا دفع اليه المطعوم كما لو کساه ای کما یجزئه لو کساه ح شامی ج٢ بشرط ان يعقل القبض ص ٣ جلد ثانى وقال الشامى بعد اسطر ففى الكسوة لاشك فى الجواز لوجود الركن وهو التمليك - فقط عمله اخر ه رمضان ١٣٢٠هـ (المدارس: )٣٧١٢:١ تحقيق حيلة تمليك سوال(، )٣ تمليك كراسن كاحيله بجواكثر مدارس اسلامية وغير ومثل كياجاتاب اس مثل نيت يقيًنا يجى بيس- بولى كوازروت فقد صورة جائزى كول نوكيا التد تعالى جونيت اورولون ک ارادهكو وكتاب الباكر فت راضى- بموكا اورحيل كرت والامواخذة آخرتتبرى جهاجاوب كار؟ الجواب قطع نظر ت ورع مير_ زويك قاعدة فقبي كاروت أجي يدز كورة الأخير بولى كيونكم تمليك ركن زكوة- ب اور تمليك بين جب عاقدين بازل بول تمليك بيس بولى- أورصورت متعارفه من دولول بشبادت قرائن قوية مّع فاييل كم تمليك مقصود-ير فى الدر المختار وقدمنا ان الحيلة ان يتصدق على الفقير ثم يامره يفعل هذه الاشياء وهل له ان يخالف امره لم اره والظاهر نعم فى رد المحتار وفى التعبير بثم اشارة الى انه لوامره اولا لايجزى لانه يكون وكيلًا عنه فى ذلك آهـ ثم نظرفيه()١ ونظرت فى ذلك فيبقى الحكم- سالما فقط- ، ٢ محرم (الماوس: ٩٥١)تج:١ تقرير نظر الشامى ان المعتبرنية الدافع ولذاجازت وان سماها قرضا اوهبة فى الاصح كما قد مناه فافهم و تقرير مولانا فى ذلك النظر على مارأيته مكتوبابهامش الشامى بخط طال بقائه على رؤس المستفیدین ان التملیک رکن الزكوة ولم يوجد فى التوكيل بخلاف القرض والهبة فانما تملیک وان اختلف الجهة وعسى ان يكون قوله فافهم اشارة الى ذلك آه وعندى ان نظر مولانا غير متجهة لان القول العلامة المعتبرنية الدافع منع لقول المستدل انه يكون وكيلا عنه فى ذلك والحاصل انا لانسلم ان يكون وكيلا عنه لان المعتبرئية الدافع والمفروض انه نوى الاعطاء وان لم يظهرها للآخذ فلا يرد عليه ان التمليك ركن الزكوة ولم يوجد فى التوكيل الخ لان الظاهر من هذه العبارة انه طال بقائه فهم من عبارة الشامى ان العلامة سلم كونه توكيلا وليس كذلك كما لايخفى والحق فى النظر ان يقال ان التملیک الذى هو فعل المعطى غير كاف فى اداء الزكوة بل يشترط التمليك وهو اختيارى ههنا فيتوقف على قبول الآخذ ولم يوجد ههنا لانه لم يعلم التمليك اصلافلايكفى هذا التمليك فى اداء الزكوة نعم ان علم الآخذانه تمليك بالشرط وقبل يتادى الزكوة بلا شبهة ان الهبة والصدقة لاتفسدان بشرط الفاسد ومن ههنا علم ما في قوله طال بقائه قطع نظر ورع ت مير نزويك إلى قول صورت متعارف مين دونول بشبادت قرائن قوية معترف بين كه تمليك مقصودير لان- فى الصورة المتعارفة تمليكا بالشرط لاهزلا وبينهما فرق فتدبر- (يدعمارت رح الغلاءطاس، ست ٣ قل كى كى◌ٍ) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلد دوم كتاب الزكوة والصدقة حكم زكوة ورمال حرام سوال( )٨٢ رشوت ت حاصل ستة بوست روبين مزكورة واجب ب يا خس آن- كل عام مسلمان جي رشوت وكسب حرام بمجرى بين زكوة ويت جى اس بناء ه استغنى بين كوناجاتز مال؟ زكاة ى خميس- حالاتكه فود استعمال كري مين تأّمل أبيس كرة أورنه وهقربى رشتزداد جو مفلس ومصرف زكاة ير اوراتفا قايدروچينان- كوسل بيس اكرزكورة كانيت بران كودياجاو توكيما مضا لقب. الجواب- فى الدر المختار(١) ولو خلط السلطان المال المغصوب بماله ملکه فتجب الزكوة فيه ويورث عنه لان الخلط استهلاک اذا لم يكن تميزه الخ اس روايت ت معلوم بواكراس مال مزكورة واجب- بوكى والله أعلم-، ٣وحرم ١٣٢٣هـ (الماوس: ٠٧١ )١: خلاصة سوال_ زكاة ورمال رشوت وكسب حرام؟ خلاصة- جواب وجوب (المداد- زكوة الفتاوى جلداس )٠٩١ تسارع- سوال ازمال الشوت وكسب حرام خالص بودونه ازمال مخلو ا حلال.جرام بودجواب از ثانى ست ومطابق سوال-فيست chaq اصلاح تسارع- لازم ست كه جواب بايس طور داده آيد أكرمال تمام حرام وخبيث ست جنائي رشوت وكسب حرام ورال زكوة واجب نيست لك كل واجب التصدق ست فى القنية لو كان الخبيث نصابا لايلزمه الزكوة لان الكل واجب التصدق عليه فلا يفيد ايجاب التصدق ببعضه آهـ. ومثله فى البزازية ٢١ رد المحتار ص ٩٢ باب- الزكوة قوله بماله متعلق بخلط وامالو خلطه بمغصوب آخرفلا زكوة فيه كما يذكره فى قوله کمالو کان الکل خبیثا ٢١ ردالمحتار ص: ٩٢ .هكذا فى الكتاب والله تعالى جل جلاله أعلم بالصواب. حدد فقيرمحمد بخش عفى عند ساكن چولى- بو المصوب جل جلاله (ثمة أولى ص: )٩٣٣ حكم زكوة وررم لكان كه بذّم كاشت كار باشد سوال( )٩٢ كى شخص كا الحمد روبيه كان كا كاشتكارت] زمه ب قرض- من سورويت زائد ( )١ اكرامل سوال مين بظابر خلط ك قيد كبير اوراس سلة وه عامر- اور شامل ب خالص ومخلودا كوكم حضرت مولاناست بناء برعرف اس ست مال محلوط- جها اوراس بناء يراس كاجواب- دياب ليكن تفصيل مال حرام مع يدب كه أكروهبال حرام خالص جو تب اس س زكوة عند واجب- بوكى كيونكهات ك بالك معلوم بين تب توده واجب الروب اوراكر معلوم خير توكل واجب التصدق ٢- اوراكم خلوهاب تب ديها جاءت كاكه أكر مال حرام كى مقدار اس منت تكال لى جاءت تو يقدر نصاب يجتاب يا خميس أكر الختابت تواس مقدار بافى مي زكاة واجب- موكى اور اكري بجاتوزكوة واجب- نجوكى حضرت مولاناسك ال جواب؟ بعض علماء فى كلام كياب جوكي الجهات حمة أولى من ورنج- ب اور القر فى البر إصلاحات ملحقات من كلام- كتاب (يه عبادت تح الأغلاط ٨٣ ص - نقل كى كى... ) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد دوم كتاب الزكوة والصدقة ٢- كن اس زكوة كس وقت ديني- حاسب اوراسكار وبي م حولالِن حول كابونا شراب يأس_؟ الجواب- فى الدر المختار واعلم ان الديون عندالامام ثلثة قوى ومتوسط وضعيف فتجب زكوتها اذاتم نصابا وحال الحول الخ فى رد المحتار قوله وحال الحول اى ولو قبل قبضه فى القوى والمتوسط وبعده فى الضعيف وفى الدر المختار الدين القوى كقرض وبدل مال تجارة وفى العالمگيرية رجل آجرارضه ثلث سنين كل سنة ثلث مائة درهم فحين مضى ثمانية اشهر ملك مائتى درهم فينعقد عليه الحول فاذا مضى حول بعد ذلك فعليه زكوة خمسمائة الخ. ان روايات ك بناء برصورت مستوله من زكاة فرض- ب اورحولان حول جى شرط()١ - رى يدبات كم ابتداء حول كل وقت ت لى جاور كى اس كى تفصيل يب كم اكرز ميند ارات نصاب كانالك نيست جوكو بن وينت ب تب توجس وقت وهيقدر تصاب أجرت كامالك موجات اس وقت ت حساب بوكاكما فى العالمگیریه رجل آجرارضه ثلث سنين كل سنة ثلث مائة درهم فحین مضى ثمانية اشهر ملك مائتى درهم فينعفد عليه الحول فاذا مضى حول بعد ذلك عليه زكوة خمسماة آهـ اوراكروهمالك نصاب مذكور ف توي اجرت حولان حول اصل نصاب] تابع- بوكى اور جس قدر أجرت كامالك بوتاجاوت كاوه فقد اراصل ٤ سماته لى جاءت كى- جب احمل نصاب برحولان حول بوكاتوال وقت جس قدر مقدار أجدت كامالك - بوكا اس بريجى حولان حول بوجاءت- كا اوراسل نصاب أوراس مقدار دونول مزكوة واجب بوی- كما تقضيه اطلاق قولهم والمستفاد فى اثناء الحول يضم الی نصاب من جنسه انتهى شامى- كر اداء زكوة دين مذكورقبل انقبض واجب- بيس بلكن اس وقت واجب ب جبكه وين مذكور من ست دوسودربم بيغنى چون روا باره آنه ثمن رقى (كما قال المولوى احمد حسن فى ماهية "شّق زيور) وصول هوجاوير- لانه دين متوسط وقال فى الدر المختار وعند قبض مائتين منه لغيرها اى من بدل مال لغير التجارة والدين المتوسط- والله أعلم وعلمه اتم والم- : (المدارس )٢٧١:١ حكم زكوة كرفتن آل كم مالك نصاب باشد سوال( )٠٣ اي شخص] ياسينكو كمر- زيورب نصاب ت ب كم اس شخص كواكركونى شخص زكاة ويناجاب توكس مقد ارتك يد خص-الكتاب الجواب- فى الدر المختار وكره اعطاء فقير نصابا واكثر اس روايت ت معلوم ( )١ يتغير ج الاعلان مخ ٨٣- ١٢-كيًاكماب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الزكوة والصدقة المداد الفتاوى جلد دوم بواك شخص مذكور فى السوال كواس قدرلينا تو بلاكرابت جارب جس كوليكروهاب جى صاحب نصاب نه بوجاو اورزياده لينا مكروهب()١- والتداعلم- ٨ رؤى الحي ١٣٣٣ه (المدارس: ٣٧١ )٢:١ عدم جواز استقراض ازمة زكوة برات مّدويكر مدرسة وصرف يك مدورويكر سوال( )١٣ ايك در سن بين دود قائم بين- ايک مد مثل زكوة اور صدقات اور قديوغيرهکی آم فى جمع بولى- دوسر العام اغراض] لة- ب بس ين يكمشت الدادى رقم اوردوالى چندهاور تقريبات شادى وغيره كى رقومات آتى بين- مد زكوة صدقات وفدية وغيره ت مثل يتامى اورما كين كى خوراكس اور بوشاك وغيره كى ضروريات يورى كى جاتى بين- اور عام اغراض مين ت مخواه مدربين وديكر ملا زمين اوركراين مكان مدرسه اور فرش وصفاَت وجهيالى اشتهارات وطبع كيفيت وذاك وغيره ميس ٹرچ وتاے۔درسے ذھن یات ثریداری زین یڅروپیے ے آرض سم ،قرض ےاس ے اینا رويين طلب- كيا اور مدر من مثل عام اغراشل بي اس قد رروبين خمس جواس سـ قرض كويوراكرب اور جو رومي مد ذكورة مثل موجودب وداس قدرب كوقر ضداركاقرض ويكرسى قدرروبيه جى- بحجاب صرف يد وريافت طلب ت كه مد عام اغراثل ثى جس قد رروبين موجودب اول وور ويدياجاو اورباقى جوكسر رب اكر مزكورة ت مين قرض ليكرويا جاوب ورست ب- يانيس أورتحويلدارى يوجد اى قدر معلوم بوفي ٤ كر شايد مزكورة مست لينا ورست ند جوز كورة مثل تروبيوي مثل تأّمل كرنا جابات لكم اراكمين ٤ سما شخ ية جى كما كم يدور ست ند بوكا فكر نه مانا بلكنيد كما كهور ب ست ثم ذكورة مست قرض ديدوان] امراركر ت فى تحويلدارت روين د زكوات ديديايه كنا وتحويلدارس أمن- بموايًابيس اوريد امردرست بيا نبيس- يعنى زكاة ت مس قرض ليناورست يا نا- درست البذابراء عنايت جواب عنايت-فرماي - الجواب( )٢ بإذن معطين ورست ب كونكمن اموال مذكوره بنوزان] ملكت خارنج خميس جوسُت- رى يدبات كم صورت مستوله مثل اذن معطين والتب يأيس يدايك- واقعدب اور ظابريه ٢ كم اذن- كمونكه جب جندووفي والح چند ودي بين توعادت باب كروه الاست اينا تعلق تصرف منقطع كروي اور متولى كوبر مناسب تصرف كااختيار ديدي بين اس سفي صورت مستوله من تقرف مذكوره- جائزب والله أعلم- : (المدارس ١٧٣نج:١) سؤال( )٣٣ مذكرة ت مين قرض ليكر وسرى مد مثل خريج كرنا اس طور تركه بعد وصول ( )١ ليكمن امر شخص مقروخ بويا عيال زياده ركتا بوكود قرض اواكرك يا عمال كى حوارنا على صرف كرك نصاب ندرب؟ يحركرووتس كذا فى الدر المختار ٣١.منه ( )٢ يتغير ح الاغلاواس _٩٢ كيًاكياب ٢١- www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد دوم کتاب الزكوة والصدقة جده يهرقم مذكرة من شامل كروى جاو ك جائزب يأس_؟ - الجواب يجى بإذن معطين ورست- ب ٣١ / صفر ١٣٣٠ه (محمرة أولى ص: )٨٥ حكم زكوة ورمكانات كرايه سوال( )٣٣ حدى فر ما يند علماء وين اتدرين مستله كم بر مكانات دوكانات كه زائد ازسكوت بست وبرال كرايد كرفة فى شودًا يا زكوة واجب ست- يإنه بنوا توجروا. الجواب- زكوة براستها واجب فيست زيرا كم نالى شدن نصاب از شرائط زكاة است ومکانات(١)نای عیتند ومنھا کون النصاب نامًیا عالمگیری جلد اول ص: ١٧١ ولا فى ثياب البدن واثاث المنزل و دورالسكنی ونحوها. درمختار قوله ونحوها کحوانیت دخانات يستغلها لحطاوى مصرى جلد اول ص: ٢٩٣- فيقعده ١٣٠٠ه (المادر: )٣٧١:١ جوازكر فتن زكاة طالب علم را غنى سوال( )٣٣ أكر سفر بين كوكى مال دار طالب علم يا كونى مخض صاحب نصاب- بو ثواه بقدر نصاب اس كما تقدمويانه بواس كوزكوة لينا جاتبيائيس_؟ - الجواب ابن السبيل، لك نصاب واه طالب علم جويا غير طالب علم- جب اس] بإس خرة درب زكاة لين بقدر حاجت- جائزب أكر فقير بوتو حاجتت زيادة بجى- جائزب ابن السبيل وهو کل من له مال لا معه درمختار وفی الشامی عن الفتح ولايحل له ان یاخذ اکثر من حاجته- اور بعض فقهاء فى جو طالب علم، في مطلقًا اخذ زكوة جارة ركاب كما فى الدر المختار أن طالب العلم يجوز له اخذ الزكوة ولو غنيا الح وه غير محمد ب- كما فى الطحطاوی وهذا الفرع مخالف لاطلا قهم الحرمة فى الغنی ولم يعتمده احد آهـ سي قول مرجوح بهافاء باطل- ب كما ئين فى رسم- الفتى والله- أعلم ١٣٩محرم ١٣٠٣٠ه (المدارس )٥٣١٥١ تحقيق وجوب زكوة براصل ومنافع ورمال تجارت وينى وصرف ذكورة ورمدرسن سؤال( )٥٣ كما فر مات بين علماء دين اس مستله مثل كمايك كينى قاتم ب بولى جوكم اليات معين مرمايت- كاروباركرناجابشاب اوراس مرمايه ومعين حقول مي (مثًل سويا بزار) بر تقسيم كرس ان حقول ُومين قيمت برفر وخت كرّل- ب كوَل ايك هقه فريدتاب كَو دوكَو جاركوَك دس إلى غير ذلك ( )١ البند أكركونى خص بى تجارت كمياكر كه مكان فريد اليا اور يحد ياتو مثل بال تجارت ان مكانات ك قيمت بين بحى ذكورة لازم ٢ - ٣١ من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ٩٨ كتاب الزكوة والصدقة اوراس طر دهسر بايدكى معين رقم وصول كرك كاروباركرّت- ب اور كاروبارك نوعيت نحى مقرر بين ٢- يلكنوه ينى كارات يرب أكروه سود يورويهدينا مصلحت محفقب توسود يرويد- تحسب اوراكروه كى تم كاكارخانه قائم كرف مين فائدة مقا ب أو كارخانه قائم كرنى ب- اورًاكركوفی دوكان حولنا مفيد مجهق ت تودو كان هوالتى بغرض جس كام بي ووفائدة محسقب ووكرّت- ب ثير خر يدى والول كو اس ک كاروبارت كوفی تعلق خبين ند- وه مال تقيم كراست بي دروبين دائين فى ی سک- اورن الفرادى حيثيت تكم تم كى مداخلت كرسكت بين- اور اجتماعى حيثيت ت بجى صرف الا حد تك مداخلت كرتكت بين جس حدثك كدان كوكينى ك قواعد وضوابط ك روت فى حاصل- ب انفرادى حيثيت ت برههه داركودوفق ما مل یں ۔ ک ی ایک نفع »بقدران ےمقے م آت وہ اليں۔ أوردومرايد كم اكروهاينا حصد كات باتهد فر وخت كرنا جابين توفر وخت كروي الاست زياده ان كوجق خبير اس] معلق وريافت طلب يدامرب كهوه روچين جو ينى فى خريدار ان غيرت وصول كيات اور است جواشياء منقوله يا غير منقوله فريدى بى يا اس كوس دوم كام على الكاياب ك ك ملك- ب أيا فريد ادان شيركايا مينى- كى أكر منى كوبالك كما جاءت اور حميداران ثير عنى كوسودى قرض وفي وال قراروُت جائعين، تؤخر يدار ان ثيرأصل أورسود دونول ك زكوة اواكرين سم يا صرف سودكى اس كا جواب اسى امركويش نظر ركا كرويا جاوب كه فريد ان ار غير اصل رقم كينيت وصول تغميس كرسكت چين - البند أكر كينى سى وقت أوث جات تواس كاسر ما يه حصد دادات مث بمقدار حصد تقسيم بموجات- كا اوراكر خريداران شيركومالك كماجاءت اور يني كاركن تواس صورت ميمى فريد ارات غيرات عمال كى زكوة كس قاعدهت دي ٤- سك ا جواب مث بحى اس امر وموظركها جاءت كه فر يدار التاثير كونينى سك مقبوضات من سواُث متذكرة بالاد وحقوق ک اورس تصرف كائن رئيس- يزيد امر بجى يش نظررب كم الكول] مالكانه تصرفات ت اسل ورج مجورى اور يني كااختيار كامل كينى كوغاصب كى حديث توداخل مذكرو كان بيوا توجروا. الجواب- قواعد كا مقتضنا طابرأي كم يني مي رقم داخل كرفس بعد بجى ّ◌ه داري مالك رئيس- اور كاركن وكيل اور عدم واليس كى شرط فاسمد جس كاثر حّقه دارول سون بيرن لي كاوكيل كى اجرت إإلى كاكهاجر ت مثل زائد كاوُه حّق نه- جوكا اور چونكم ين شرط مالك كارضات اس لت غصب من داخل بيس- بوسك اور جب صن داررقم كانالكاتب توزكوة بجى اسارواجب بولى. باّت أكر بتحقيق ندبوسا كهوه رقم كس مقدار اوركس صورت ب مث تب بجى اس بناء يركواصل رقم كا عل وجوب زكورة مونا ب يني اوركوكى امر جوز كورة كامسقط وبا ئع بومشكوك ب اور اليقين لا يزول بالشك اس پری رقم ہیکوچ واجب ہیں ے۔اورفع جووصول ہواے ی ای کوگی وہہٹککیے،ٹیں۔جب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلد دوم۵٠ كتاب الزكوة والصدقة تكساس] خلاف كول امر ظابر نجواستصحابالنبي حكم باّتارب كان واللهاعلم. اورواقفين ت معلوم بواكد ان اموركى تحقيق بهى سبوات ت بوسق ب- اس صورت ميل علم زكورة سبواتستعين بوجات كان - لوث يترتب كة علماءتيجى مشوره كريا- جاءت /٣٢ ذى الحجر ٣٥ ١٣ه (الثورة يتعد" )٣٥٥ سؤال( )٢٣ كيا فر مات بين علمات دين ان مسائل بين اول كى شخص فى ايك المجمن تجارت متفقد مس بحهزر داخل كرك شركت حاصل شريك- كى كوانجمن] كاروبار تجارت خريد وفر وخت مال وانتظام وابتمام بين كى تتم ك مداخلت بيس- منقم ومر براه كار ششمادى خواه سال تمام بحسب قاعده معين زر منافع شركاء] باس سيجديتاب- اسمك صورت ميس زر منافع بر جو شريك كووصول بوزكورة واجب ت يازراصل ومنافع دونول- به دوم زيز كورة تعليم اطفال مسلما نان ين صرف كرنا درست ب يا نبيس- عام ت اس س تعليم علوم وين جويا ديوى مثًل زكوة وفي وال كوكض بدروى قومى اوركب اسلالات يه مقصودب كه مسلمان جو يوجد عام عدم حصول أن علوم، كه فى زمانه آلة كسب معاش بج جات بين افلاس من بركر تبين، ان علوم ت ما بر بموجا كيس أوران برتوكرى كور تمتث اور معاش كا وروازة كل جات- اوراس ذريعت الشاكى فلاكت وتكّد ُدور- بو يحر حاجات ويويت فارع المال بوكر أكر توفيق ايزوى رفيق بوتوانات ويكي امورك الداوك بحى بال- الميدب زر ذكورة سك مايد )١ والم سترول كى مخواد يا مدر من كى غير يا ضرورى اطفال ك خور ونوش يا كتابول كى فريديا معلمول مد رسول سامان تشمست وبرخاست واسباب استراحت اطفال وابل مدر من ميل صرف كرنا جائزة بوكايا بس_؟ الجواب- جواب سؤال اول صورت مستوله بي آخر سال مي جس قيمت كامر ما يداست حصه كا اورجس قدراس برمنافع بودونول ی زكوة واجب فى- الدر المختار نام ولو تقديرا بالقدرة على الاستمناء ولو بنائبه والمستفاد وسط الحول يضم الى نصاب من جنسه فيزكيه بحول الاصل١٢ وفى عرض تجارة قيمة نصاب ٢١ والله اعلم. جواب سؤال- دوم اداء زكوة مثل چونكه تمليك شرط- ب الإذا مصارف مذكوره ميس صرف كرفت زكاة اوأنيس البند- موسى جواز كايد حيله( ب )١ كماو لأكسى حق كى تمليك كروى جاوب يعر وهانى طرف ت ان مصارف مين صرف كرو- ليكن اس حق كوصرف ذكرى كابج اختارب (يصرف الى كلهم او بعضهم تمليكًا لا الى بناء مسجد وكفن ميت وقضاء دينه وثمن ( )١ يكن يحيله الكرحض ضابط ى بور الكر كوكيات تو ذكورة اوان- بوك اوراكر تمليك وأفى ب بولى تؤاس وحيله كنا تجاذب اورزكورة اواجوياء ،ك ٣١٠ :- www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم اهـ كتاب الزكوة والصدقة مايعتق لعدم التمليك وهو الركن وقدمنا ان الحيلة ان يتصدق على الفقير ثم يامره ان يفعل هذه الاشياء وهل له ان يخالف امره لم اره والظاهر نعم ٢١ والث علم- (الماوس ٥٢١ )٠١ كينى بين جوروبي كات أمل ونفع به ذكورة كم سوال(٤ )٣ زيدفي ايك ميل مينى ك مص- فريد إيك هه٠٠، مثل ثريدا آنحوه حّقه ٠٠٣ من- بكتاب أصل حه سورو- كاب ك اس آند سالانه بحى ٠٠١ بحمى زياده- ب زيد زكوة كس طرح وت- اور مفصل كزارش يدب كو يني كى جاتداولعن عمارت اوراس كى مشينين ساف وغيره ه يدكل الكهروبينك- بي اورروبين جع ٥٣١- كبير زيد] حقه مثل أكريدجائداداورروين فع بو القيم بوت توروسوروك آى- كاميدب يدو جواب- ب اب بنده يع تفصيل تعرض كريما ٢- شروع منى جب بولى توايك حقه الك سوروبين كاتها ا دل بزار مع سك فريدارلوك موث بس ست وس لاكهروبين تع بوكيا- اس كى ايب عمارت بنالى اور الحمد شينين لاكراس مي نصب كروى كتير- چى سال سوروسفي براس مينى فى نفع وس روبي تقسيم كما توايل حقه جوسوكاتها وسوروبين يا فر يدارت عمر فى- فريدليا دورات سال بس روب اليك حصد جوكه موكا تها اسبتقسيم ستة فس كى ست يك حقه بكر فى ٠٠٣ مل فريدا الى زياده نفع وجدت هه كى قيمت تين سوكى- بولى عمرو جون ت- قيمتهك اور بكرت خالد ف ٠٠٣ ئ فريدايجر خالدت ذابدف ٠٠٦ من يحر ابد ز ستاب زيد فى ٠٠٢ م فريداب اسل سال وي حصد ٠٠٨ يس- بكتاب مسر عايد أور عمارت وغيره وجع ك جاءت توزيدكو ٠٠٣ روا حصد مثل آسكة بين- اورسالاته تفع بحى سوروك بحى دوسورو چى أيامه- سوروك اب سوال يدب كم آعد فى سالانه برز كورة وت يا سر مايهوجاتداوكى يحت كر] بوصه جى قدر ك زيد حّقه مثل أول ال مقدار برزكوة و ياأمل حقه ٠٠١ كاتها ال مقدار مزكوة وت- يا آنج كل اس كى يت ٠٠٣ ك بموكب اس مقداربرزكورة و تحرير-فرماوي - الجواب جوابات ب يه مقدمات من ليناجا-يس ( )١ تجارت كامل اورتفع دونول برزكورة واجب-ب ( )٢ عمارات وآلات حرقه برزكوة واجب ميس. ( )٣ مال حرام ياكر وهانى ملك بيى مخلوط موجاوب زكوة- ب كر بقدرحق غيروين بون] سبب زكوة حتى-بموجاوكا إن مقدمات، بعداب بمجهنا حيات كم ابتد الى شركت من اصل شريك كاجو مثًل سوروب-كاتها اس مي ست بحجم مصدرة عمارات وآلات مي لك كما كى اس زكوة واجب بس اور- بولى باكو حقه تجارت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد دوم ۵٢ كتاب الزكوة والصدقة مي لكاس برمع ك نفع زكاة واجب- بولى خواد الفع بورااس شريك كول كما بوخواه احمد تقسيم بموكر بقية مر مايه من شامل بوكيا- مثًل سوروچ ي بيس وعمارات وآلات مي لل جاوي اوراست تجارت سي لك جاوي- اوراسل اتى بم يقدروروبين تفع بوجس ميت وس تو ثر يك كوسل اور بات سرباين ين داخل كروية كتاب زكوة ٩٥رواواجب بحر- موك جب يده مثلأس ف خريد اتوحقيقت عقد كا يد بوكي كه ٥٨ روسيا و ٥٨ رويد ك عوض ين موسة- أورايك سويقدره روا حصن آلات وعمارات ک عوض مي- كيوتكه بدون اس تاويل} يديع جائزن موك اب- شهر بالقا بض كاسوآلات و عمارات ـ هه مثل توتقابض شرط ى- بيس اب حّقه يحاس كاربا سوريع صرف ك بناء برتوتقابض فى الجلس ضرورتها جوريبال مكن بيس- اس في اس كى محت كايه حيله بموسكتاب كه وخص صورة وعرفًابالع ٢" و اشتركى مهدت بيحالى روب قرض ليل- يعر الا يجابى روف كاهو الداكايحا ك روب يركر ولي جوكم كار خانه من س اس امين يعنى شجر تل قبضه مث- ب أوراب اس كويد مشترى إني طرفت وكيل وائين- بناثابت ثيم حواله مع تقبض الائينت ده ٥٨ روا اس مشترى] مص ك ملك مين - آكيا اور معامل عمل- بوكيا اب يوم ملكات حولان حول موسى بر حساب كرات ديحاجات كاكه عماده آلات وعمارات سر كل مربايد- كتتاب اوراس ٥٨ روك واسم كااس مي اصل اور نفع لاكر كتاب- اس مجموعه برزكوة واجب بوكى- اوراسل قيمت كااعتبارين جوكا جس سك عوض مي يد حقه فريدا ٢- اى طرفح احمريد حقه سى اورفى خمريداسبي تفصيل تا ويل اور احكام اس كى مي بوكى- اوراكر بلاس تاويل] فر يدارى بولى تواكر يت كى مقدار حقهت زاتدبتوكوين عقدنا- جاتزب كرا هه من كماكان أبيس اس في زكاة صرف حقه من- بوك اوراكر يحت كى مقدار حصدت ب كم أو عقد بجى ناجاته ت اور زائد حّقه ومر خص يعنى بالع كاحق- ب مر چونكمال مشترى] قبضه بين اوراس كى ملك مي مخلومات اس سلة زكوة محمود بن- بوكى مكر بقدر حق مذكورتك يقص- مديون اس لاس حيثيت ت ين مقدار زكوة ت شى- بوك البند أكر صاحب فى معاف كروت تويهرباوجود حيث عمال ـ بوجد وين نموفى يجر مجموع مزكورة بموك اوريديالع حربا ب توبناء برروايت اباحت زيادة من الحربى يزائد حصد حق غير جى نه- موكا اميدب كمال تقريرت سوال تكسب اجزاء كاجواب-بوكيا والله اعلم- ٣/شوال ٩٣٣١٥ دوست علماء كونجى وكلالينا يا خود غوركرلين ضرورى (حوادث- س٣١ ٠جه) سوال( )٨٣ مذكوره بالا مينى()١ ] وبزارروبيه تك أكر عص فريدي تواس كى آمد فى] ( )١ يعنى كير- اورروَن بناست كى ـ المول صص بن كاتذكره كتاب كامل ترتيب من الات بها سوال] المدر آيا بواب ٢١ محمد دفع www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ۵٣ امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الزكوة والصدقة اوير زكوة وينا واجب بت يادوبزار رويين مذكوره ك اويرجى زكوة دينا واجب ت يا آمد فى اور مذكوره وو بزارروين دونول برزكوة لازم آت كر؟ - الجواب زكواصل ونفع دونول برواجب مولى- ب (محمد أولى ص: )٥٥١ مفقودك مل بين زكوة كام ( )٩٣ أكر كوكى زيور برس دوبرس آدمى سك بالارب- أورده بالاست جاتارب- عن هويا جاور تواس كى زكوة وينالازمب-يأس الجواب- أكر فود هوديا يعنى خروج كرويا تب توسالبات كرشكی زكوة واجب رب كى بخلاف المستهلك بعد الحول لوجود التعدى- اوراکرخوركم بوکی توسالبات کرشدکی زکوة ساقط بوكى- ولا فى هالك بعد وجوبها اور اكر بعد كم بون كمل كما توديكنا جات الراس سال زكوة بوراسوفي ک بعد ما ان ايام كم تشتكى كى زكوة لازم ی نها کی- ولا فى مال مفقود وجده بعد سنين ربا آ خده في زكاة كاآنا اس كايد ت حكم اكرسوات است اس شخص ٤ ياس بسبب ت اس ثم كانصاب ب تواس ک ما تهداس كا ذكورة بجى دى جات ك- اوراكر نصاب ست ب كم تب ياف، وقت ت سال كامل كزرنا شرط- موكا والمستفاد وسط الحول يضم الى نصاب من جنسه فيزكيه بحول الاصل قوله الى نصاب قيدبه لانه لو كان النصاب ناقصًا و کمل بالمستفاد فان الحول ينعقد عليه عند الكمال. شامی- اور ارسال ک اندر مل- كيا توبجى دينا بي حا ك اس باس سواست س اس اورمال بجى اس قتم كات ياأبيس- أكر بين تو وقت ياسي ت جب ايك سال كزرجاء تب زكاة لازم آوب- كى أوراكمر اور مال نجيب كم دونول على كرنصاب زكاة يا زائد موجات توس ك زكوة بجى مال باقى، ما تهددى جاءت-ك وشرط كمال النصاب فى طرفى الحول فلا يضر نقصانه بينهما فلو هلك كله بطل /٢١ ز يقعده ١٣٠٣ه (الداوس: )٦٧١٠:١ الحول- ورمختار والله- -أعلم ، زيور برين اور غير منقوله جاتيداوى زكوة كابيان سوال( )٠٣ كما فرمات بين علماء دين كمز كورة مفر وضة كامسته زيور مستورات برجارى بوسكما يا- كيما مواضع وديبات ـ منافع سالان فرزكويت يا كه قيمت مواضع برزكوة- ويناجايث جو ظروف مثل ديك بات ولكن وغيره كمال بول اورسال بهر بين انامين بحى بحى استعمال بوتا جون اور بميش روزمرةمستعمل مجوت جول تواي ظروف، ظروف مستعمله من شامل بين يأبيس- بيو-الوجروا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد دوم كتاب الزكوة والصدقة - الجواب جواب سؤال اول- جوزيور چين، ليند بوبلكن اجاره يا تجارت يا انفاق وقت حاجت، في جويا منوزع الاستعمال بواس مثل تو باتفاق مجتهد ين زكوة فرض- ب زيور ستعمل ميات الاستعمال مين احمد مختلف بين- امام الوظيفه ــزديک ای س جى فرض- لعموم قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها فى سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. الآية وقوله عليه السلام فى الرقة ربع العشر ولخصوص ماورد فيه وهو ماروى الترمذى عن عمروبن شعيب عن أبيه عن جده ان امرأتين اتيارسول الله صلی الله عليه وسلم وفى ايديهما سواران من ذهب فقال لهما توديان زكوته قالتا لافقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لاقال فأديا زكوته. ومآروى مالك وابو داود عن أم سلمة قالت كنت البس اوضاحًا من ذهب فقلت يا رسول الله اکنز هو فقال مابلغ يؤدى زكوته فزکی فلیس بكنز والله اعلم. جواب سؤال ثمالى قاعدة ب كلي كه اكر نصاب نقود يست بال بن زكورة مطلقًا واجب ٢- اور أكر وواب من حاب اور سا ب تمن تب بحي زكوة لازم- ب أوراكمر غير نقود وسواتم بوتو نيت تجارتت زكوة واجب ب ولوبيس- بل لابدمع الحول من شيئ آخروهو الثمنية كما فى الثمنين اى الذهب والفضة أو السوم كما فى الانعام اونية التجارة فى غيرما . ذكرنا شرح الوقاية- بين مواضع أكثر واسط تجارات، بين تو بعد حولان حول ان كى قيمت ومنا فع برزكوة لازم- بوك اوراكراجاره] في غين يا است مصارف، في إن بي خودان ميل توزكاة واجب بير وكالحوانيت والعقارات.- شامى اورات فى أكر منافع ياكراي جنس غلات ت بور البند أكر زركرايديا منا فع نقود مين تبو اوراساير سال بجمركزرجاو اي ميل زكورة واجب ب ـ لما مرمن وجوب الزكوة فى النقدين مطلقًا- والله أعلم- جواب سؤال ثالث- ظروف مستعمله حاجت اصليه من داخل بين- ان سى زكوة ثميس ولا بد ان يكون فاضلًا من حاجته الاصلية كالاطعمة والثياب واثاث المنزل شرح الوقاية- والتداعم (المدارس:،٢١ :٥ )١ ادات زكوة بذر يعدفى آرور سوال( )١٣ فى آرؤرك ذريعت كم فقيركوز كاة فيخت ذكورة اوابولى يائس- وجه شكيب كر فقهاء في تؤيد تصرت كاب كوكافر كوكيل بنانا اداة ذكورة مثل- جاتراب تكريمال ابل www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٥٥ كتاب الزكوة والصدقة اعداد الفتاوى جلد دوم ذاك خان صرف وكيل بى خير بلكن ين عقد داخل قرض بوكر يد صورت قرار بإلى كم كافر مديونات يول كما كماراين قرض زيد كوديدينا أورول بين يون فيت كي كهبم زكوة مثل ولاست- بين البذا مستهد ووجدت مشكوك بوا ايك تويكم هوالمت زكورة اوابولى ت ياخميس- دوم كافر، اس طرح وفي ت ذكوة جائزة بوك يان، أن كل مدارس مثل ال كابيت-دستورب الجواب( )١ فى الدر المختار مسائل متفرقة من كتاب الهبة تمليك الدين ممن ليس عليه الدين باطل الافى ثلث حوالة اووصية اواذاسلطه اى سلط المملك غير المديون على قبضه اى الدين فيصح حينئٍذ ومنه مالووهبت من ابنهاما على ابيه فالمعتمد الصحة للتسليط. اس جزئية ومنه بالووجيت الكت معلوم بواكم صورت تسليط بعي بالفعل تمليك بولى. ورن محت كوتسليط ت معلل نوكيا جامها كونك قبض حتى تح وقت توصحت بين بي كوفى ترودعى فيس يجر اس مي ترشيح صحت ا كولى معى يس- الاست ثابت جواكم خود تسليط تمليك ب- تكوجل القبض اس تمليات عزل جارجو لعدم تمام العقد كما لو قال وهبت ولم يقل الآخر قبلت يصح رجوعه ومع ذلك هو تمليك ويصح نية الزكوة عنده وان لم ينووقت قبول الموهوب له بح جب تمليها تمليك أور- ب تمليك-، وقت فيت اداء زكوة- كانيب اورضى آرؤريجخ م يقينًا تعليها- ب البذار وانى فى آثارها وكنت فيت كافى- ب اب دونول وجدشك كى جاتى رئيس- كونكريبال حوالدت زكورة اونبيس بولى اولائه كافر، ويت بلكن مزكى كى تسليط - ت كما ذكر مفصًل- فقط- والله اعلم- ٨١ /ربيع الأول ١٣٣١ه (المدارس: ٩٢١ )١: تحقيق اواث زكوة بذر يعدشى أرأروجواب شبهبري مستله سؤال( )٢٣: ص ٥٢ فاوك أثر في حقه دوم بيى مثله فى أرورت معلق قصورهم خلجان ت اساسي كو تسليط كوتمليك كباكيا أكرامى مستله بين براهراست كم فقير كونى آر ؤون كيا جاءت الكرسى فى، ذريعمت نولا محاله يد تسليط تمليك بين بكم توكيل بالقبض ت يجر اقتران نيت بوقت في آرؤركرف] مفقود ـ ب ويز فقباء قاطبة تسليط كو توكيل بالقبض كيت چين- كرجس] بعد مسلط اصيل فى القبض لنفسه بوثابت جنا ئي شاملى قول على قط برا محانيت نقل كرة بير وح يصيروكيلا فى القبض عن الآمرثم اصيلًا فى القبض لنفسه الخ اورجى عبارت وصاحب ورمختار فى الااذاسلط ت تعبير كيات بدايس: ٠،١ كتاب الوكالة بالبيع ( )١ اس جواب ك تو شمع اعداد الفتاوى جلد سود من هدي ب ج° ١٣ الأغلاط ٠٣ ص www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم ٢٥ كتاب الزكوة والصدقة والشراء من تمليك الدين من غير من عليه الدين من غير ان يوكله بقبضه وذلك لا يجوز إلى قوله بخلاف ما اذاعين البائع لانه يصيروكيلا عنه فى القبض ثم بتملكه ت الخ تعبير كيا ٢ حس ست تمليط اورتو كيل كا متحد بونا ب ثمابت- اور صاحب ورمختار فى بجى كتاب الوكالة بالبيع والشراء ش مستلم ذكورة كو وجعل البائع وكيلًا بالقبض دلالة ت الخ ذكركيات- اور اكر تسليط ت مانحن فيه من تمليك مرادليا بح جاو تو معى الااذا سلطه على قبضه كا الااذاملكه على قبضه بوا اور تمليك على القبض توكيل على القبض فى ن تمليك العين- بيكى اقتران بوقت تمليك كوكر ستحّق بوا الجواب- تسليط وكيل كااتحاداس وقت مصر بموجات كه ريبال صرف تسليط بولى اورجبكهيبال تمليك يحاسب كما مذ بو كورصريحافى قوله تمليك الدين الخ أوراس ك شرط مثل كباب اذاسلط الحلو تمليك مع التوكيل بالقبض تحقق بوكى اور تمليك-] وقت فيت مقارن ب بين كل- تردويسب جنائي بعد عبارت سامحانى منقوله فى السوال مصرح ـ ب واذا نوى فى ذلك التصدق بالزكوة اجزاه كما فى الاشباه الى تقرير ات محدود اخر جوبنى في تسليط وتمليك، اتحاد بريز وفع بوكيا- يكونكم اتحاد كادعوى قبيس كيًاكيا اورًاكراس بلات امام بموكده "خود تسليها تمليك ب "توالت أمل مقصوديد دعوى كرنات كم تمليك وقت قبض تك مؤخر فيس بلكن بالفعل ب البد تعبير بين تسار حب مقصود تسليط وتمليك كى مفارقت كادعوى ب فائجم البند غير فقيركى معرفت يجي من يدتقرير جارى ن موك جست اصل سائل فى بجى سوال بس- كيا جسيما كى اس ظابر عبادتت مفهوم- بواب كود ارس كاذكرقرينة عموم ت كر اس كى طرف الثقات نه برجال- بواتها اسى صورت مي وكيل كى نيت كوشر طكما جاءت كانوافى أصل جواب مع اس كى تصريح بونا مناسب بلكن ضر ورى- تها والله أعلم- ٣٥رؤى الحجمه ١٣٣١ه (المدارس: ٥٢ج: )٣ توكيل زكوة بين غلطى سوال( )٣٣ زيد في عمروت كباكري بجم كتابين زكوة ميس ديناجا اس- بتاجون ست وس كتابين مسماة بند وكووي كاراده تم ب كى طرح الاست فوج لوكه يا آ س اس باستسيجدى جاوي ياتم ك اس جانب ت وكالة قبضه كرلو- بندواس شبر ئيس ندقى اتفاق ت بكرًا بو يا عمروفى يدذكركرك كبها كم ندات فو مجكر مجم والطلارع دينا غلطيت بكر في بجاث بعدها زينبت لو مجوكر عمر وكوكت بهيج كويس فر وخت بس كرست تم قبضه كرك فر وخت كردور خط مثل بكرفي بنده زينب كما كانام خير لكما. عمروية جها كدي بنده كاوكيل بول اور كتابين ليكر تج واليل جب يت بكرتك باس بيج كرلكها كم مندوكو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الزكوة والصدقة ویدوک بکرے اطلائع دی کمس ےتوزیبتے ہیچاھا۔ اورقم ےذہیبی ے بارہ ی مجم کیاتھا۔غرض زید ے اچ خیال س کتابی بنده کوری اور عمروفے است ندیک ھی ای کی جاب ت قضد- كيا بكرت اتفاقًا غطى بموكى- تواب زكورة اواجولى يأنس- اور قيمت كتب كل كودينا جاب. اس مستلهم-بدءاتردوب الجواب- يبال جب واقع بين عمروسى كاوكيل ب ليس اس لل يديع كتب حق زيد عن تقرف فضولى- ب بيس أكر زيدنا فذرك كانا فذ بموجاو- ك اور قيمت ملك زيد اور- موسى جاست كتب اب زكاة روبي، معلق بجى جاءت ك- بين أكر وهروبين جوز قبض زينب مين بس ويسوفي توزيد واختيار بس كوچاتب ديد> - اور أكر قبض زينب مثل سورة كميات اور بعينه ب باقى واب زيد كانيت كري ت ذكوة اوابوجات ك- اوراكريا تى شير رباتوزيد عمروت رجوع كرب اور عمر وبكرت اور بكر زينب ت كونكم ينسب تصرفات فى غير مثل- بوست اس ئلة يد تصرفات لخسي جاوين سم أوربرشخص استي عاقد ت رجوع كراب- كا اوراكر زيدفي ربع مذكور كونا فذ ئيس كياتوان رجوعات مذكوره] بعد عمرو وه كتائبير مشترى ت وابين الليكر اس كوروبي ثمن كاورئيس كروب اور كتابين- لاكرزيدكود يحر زيدي كتابين زكوة ميس جس كوچاب- د فقط، (الماوس: )٩٢١:١ وكيل زكوة كازكوة ک رويد كوتوثول ت ب سؤال( )٣٣ ايك شخص في بحوروبين مزكورة ايك الفي دوست كم- كوديا يدرقم اليك مدرسه من- نسيجدو جنا اس ئي دوست فى وهروين وثول مث ايك لفافة مثل بتد كرك ات نا بالغ المس كوجو بظابر بيلكنه يجد محمد الب- ديا كهاس كرجرى- كرادو اس ے المؤ في جول تبجات رجشرى كران] وي بي خط بتذكر ذاك من مجوز اس- ويا خط ــ اندرى أوث ح جو مدر من مس جات كوتة- وخط راست مثل كم- يوكيا اور مدرسه تك- سبيونجا اب يد فر ماسيت كهوه رويد س كذ- من إست كانا كه مدر من- كواداكياجاوب بيواتو جروا. الجواب فى- الدر المختار كتاب الايداع فلو دفعها لولده المميزالى قوله لم يضمن خلاصه بناء براس روايت كات محمد الر كوديناتو موجب ضمان ب خمس يكن جب روچول كوتونولت بدلا توالت يددوست ضامن بوكا أورروبيه الىاستا ذمن( )١ إير]- -فقط ٣٨/رجب ١٣٣٩هـ (م.ص: )٤٥:١ ( )١ البّت اكم ينتجديل بإذن والع بوَل بوتو ضامن ٢ بس ٢١ منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٨٥ كتاب الزكوة والصدقة سادات، في ذكورة حرام ب سؤال( )٥٣ سيد صاحب نصاب بواورا سك العمرة ومن غريب ومحتاج- بول أوركوفى ذريعة ان ك امدادكا يجوز كورة كان بواسك حالت مث سّي صاحب نصاب كواست العزة غريب كوز كورة منت وينادرست ت يا غير تاكم اناكى حاجت- رواجوجات اى طرف ويكر الوام شع شغل، يجان صاحب نصاب أكرس غريب سيد كوزكورة ميات ديد ين تودرست ب يا خي يونكه آنج كل سيدون ك حالت يوجد نجوى ذريعة معاش] بات يقيم بورى- أوربيت المال بجى ب ئيس جنات المدادكى - جاوب مفصل بدلاكل حديث وفقد ارقام فر مايا جاوب. - الجواب بنى باثم وزكورة خواهد- وينتاجاتوبيس فين واسل أجي بي با ثم تمويا أوركون-بو لقوله عليه السلام لابى رافع مولى القوم من انفسهم وانالاتحل لنا الى بنى هاشم الخ قلت ولاتفتربما يذكرو من جوازها لهم لسقوط عوضها وهو الخمس لانه قیاس فى مقابلة النص اولًا، ثم هذا القياس نفسه لايتم لانه عليه السلام علل حرمتها بكونها أوساخ الناس لابتعويض الخمس ههنا وأنما هى حكمة مستقلة فى مشروعية حكم الخمس فلما لم يكن علة لم يلزم من ارتفاع الخمس ارتفاع حرمة الزكوة فتأمل حق التأمل- اور خدمت سادات ك بدايا ومحمد قاشانا قدمت ت مكن اورود ان ــ في حلال فى الهدايه بعد الرواية المذكورة بخلاف التـ فقط- : (المدارس ٠٥١ )١:" WW جوسيد مشهور بواس كوزكوة وفي كاسم سوال( )٩٣ جوفض كد سيد كماجاتات- تكرا سك نسب كا بس بدليل بلكهيد خيال بلونا جيد چونكم اس تك ريمال تعزيةدارى وغيره ب جولى الاست بعبت سيد كبا- تاب أوراس طرح قرابين جمى عام طورت جولوك شيخ كبلات بين ان بين بونى ب تواي شخص كوز كورة كامال ول کت ین يًا خس- يا صرف تسامع ت ال كوميدما فين سج كوك سيد ن بول - الجواب نسب من تسامح كافى- ب جبكه الكذب بين ن- بو- فقط ذي الحجه ١٣٣٠ه (تمد أولى ش )٨٥ نا بالخ بيرزكورة ميس سوال(، )٣ )١( ولى ومريوست يقيم جمال يقيمت ذكوة اذاكرنا واجب يا - خميس( )٢ اوريحيم صاحب نصاب مزكورة واجب ب يأس_؟ - الجواب تمر أو ٣ غير- خميس يلكن جاز بجى أيس- فقط www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩٥ كتاب الزكوة والصدقة امداد الفتاوى جلد دوم سؤال( )٨٣ آيا نا بالغ كى جزين ت ذكوة تكالتى جاي- يانيس اميد كم حسب الحكم شرع بين ٤ جواب ت بوايسى مطلع فرما بين ٤ے. . الجواب فى الدر المختار وشرط افتراضها (اى الزكوة) عقل وبلوغ الخ وفيه ويجب (اى العشر) فى الدين وفى ارض صغير الخ- ان روايات تدوامر معلوم بو ايك يكون كورة نا بالغ سمال ميس واجب بيس- دوسر ايدك عشر نا ك بالخ زين كايد ار او مثل واجب- ب چونكم بعض لوك عشركوهى زكاة بوح- بين اس فل جواب مثل دونولكا علم اللهديات (محمد عالعسل: )٣٢ عاديت] مكان مي ريت وال مالك نصاب برزكوة واجب سؤال( )٩٣ مثًل ايك مخض الكري مكان غير بين بلاكراية سكونت يذيب- كرائي لكيت ميس كوفى مكان سكونت بيس- ركتا اورروز انه اخراجات مثل تابمشكل بيجميجاكرسى قدر جوكه قدر نصاب كو يوني وكاموزيوربواكر بطور عاريت بت كوابل خانه- كومبروكيا زيور مذكور جوانج اصليه ت فارع جها جاست كايات يس_؟ „org الجواب- روامحتار جلد ثانى ص: بت ٩ اس مستله كا مختلف في بونا ظابر بموتاست كه أكر نقدين اسى فرض ت رك بول كم حاجت اصليه سكن وغيره عن صرف في جاوي توزكوة الناكى واجب موسى. است كمزيور بنانا قريناس كاب كرهربناست يا خريد في كا ارادة جي تي- فقط ٥ محرم ١٣٣١ه (ثم ص:٠ احوط الى صورت بين وجوب - بالخصوص الك٢ ٠ .٥٢٨١/٨١٠٠ سوال( )٠٥ اي شخص ك ياس دوسورو يد نقد بين- من بإرسال بجر بجى كز ركميا- كراس خيال : ت فع كررة بين كماست رت، واسط مكان فريد- يعنى ا، ياسرتك واسط مكان خميس- بلكانيبحثيره تك مكان مثل سكونت- يذيب ينزاس بر قرض بجى ب أيس- لهذااست صورت من زكاة وين موكي يأيس _؟ - الجواب اس مث اختلاف- ب تكرراٌن وجوب- زكوت والتفصيل فى روامح رجله ٣ص: ٩- ٥ / رجب ١٣٣٩ه (محمد أولى ص:٥٤) جاتداد غير منقوله بين مقدار غناء كى تحقيق سوال( )١٥ وجوب فطر واضحية وجرحت اخذ زكوة وغيره صدقات واجبه ـ لة عقاركى غناء كل طرق- باب يحت جزئيه ديك كر تسكين- جولى بربنه ثلا ب كوز مين كى قيمت اكر نصاب كو بو في توعن ٢ - ثمامى ش اليك مقام، كما (كتاب الاضحية قوله واليسار الخ ولوله www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com