النص المفهرس
صفحات 661-680
اعداد الفتاوى جلد اول ٠٢٢ باب مسائل منثورة مي بجى اور وسط مثيل بجى اورسب دعاء كرف وال اس وقت قبلكي طرف كومته كري علاوة مام ا ح كونكه ترين مجلس وه ب جس بين استقبال قبله بوليكن امام ـ لة استقبال قبله (بعد تماز - )٤ مكروه ب بالك وه مقتد يول كى طرف توجد كرك بحيث يكونكما وير كز رچكات كم امام كوبعد سلام مقتديون كى طرف بحرجانا مات اورجاست كهدعا كرت والادعائميس الحات واصراركر اوردعا كوتين مرتبه كر وكر يكونك كر وكرما يجى صورت الحارج كات اوردعاء يست آوانت به نسبمت ك جمر أفضل ؟ كيوتكهفى تعالى كاارشاوت ادعوا ربكم تضرعا وخفية عن اخ رب كويكار والحاج وزارى، سا تد فى آوازت كيونكه ففيهاورمر أوماكرنا اخلاص كى طرف اقرب بك فر مايا (بيعن خ منصور في) أور وعا ئيى جراوز بلندآ وازى ثماز اور غير تماز بم كروه كرنج كريف والا الاست شعب كواس ـ لة أواز بلند كرنا دى أفضل ب بوجداس حديث، كمافضل ج كاوه ب بن من آوازين دعا وتكبينك بلتد بون اورخون (قربانون ٤)يمات جائعين- ١هـ مراد بظابريد كم أكروما كاوجر تعليم حاضر ين أوران- آمين كية قصدت بوتو علماء ال كومكر وهخيس-كت hlehaq.org ساتوان جزو من شربلا كى فى شرح نور الايضاح اوراس لل علا 6- اور نجب حفيه كى روايات فقيديه س مقن بين ست ُمستحب ب امام ك له بعد أقل] أور بعد ك فرض أكر بعد اس فرض ك كوفى تفل من جويد كم اكرجات لوكول كى طرف توجد موكر بيهجات بشر طيكه س اس مواجه بي كوفى شخص تمازن الأحدباجو، كونكم سيجين (بخاري ومسلم) مس كه في كريم عي له جب تمازيؤهلية تو مارى طرف متوجد موجات ستة اوراكر جاب تو امام ينجى كرسكتاب كنا با نخ كين جانب كى طرف بحرجات اور قبله كواني وانى جانب كرب اوراكرحاب وانى دائفى جانب يجر جاست اور قبل كوانى باكى جانب كرب أوريد اخر صورت اولى ويقرب الى سلمت كه مسلم كى حديث مثل ٢ كرجب ثم بي كريم عية حينمازيوت تح ويهافي فكربم آب عد له ك وانى جانب كهر چول تاكه آب كايره مبارك بمارى طرف بوادر امام كويد جي اختيارب كم بعد تماز كان يخ بلكنا في حاجات، لة ا كثر اموفق تعالى كاارشاوب كر جب تماز بورى بموجات كو اطراف زبين مي منتشر بوجا واور الله تعالى، رزق وروزى كوطلب كرواوريد حم (منتشر بوجاي كا) اباحت وجواز كلي ب (إلى قوله) دعا وقت باتهداتهاث بوت www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلداولYY/ باب مسائل منثورة بول التي سيول ٤برابراور باته ساندروفى جانب بعن قيلى كى طرف اتيچروكى جانب بلو اوريه مام افعال خشورع وستكون، ماتد بوناجا يس. آنهوان جزو ٨- بين ان تمام احاديث اور عبارات هذابت يد حاصل بواكه تمام ثمازول] بعد دعاكرنا جارون مدبول مثل مسئون ومشروع ب اس كانكار سوا اس جابل مجنون ك ن كى خير كيما جوا تي بواست نفسانى ک راست مثل ثراه بوكيا اور شيطان في اس كول مي وسوس ؤال كر اس كوبكاديا (ترجمة نظم) جابل فى يده جوليا كد اس حض كى عقل كى وقت اس كوسيد فع واستزكى بدايت كروب كى، ـ اس اس كمان فى است كمراه كردياريمال تك كه شريعت يد حض بتان اور اني انتاكى يوتوفي ت روكر في لكا، اس بحارت بروردكار مين أورجار دين كوسلامتركها اوراست بندول كورج أورسيد مح راستهكى بدايت فرمان نوان جزو ب ٠٥٢٢١٠٢ وعام وقت خواه ووكولى دعا بواورك وقت متعلق سيد محمد ابن عبد الرحمن ابدل فريات بين محمولوحق ٩- ] دعا وقت باته الهاى تعالى ج أور سمين انى رضا ك توفيق عطافره بونما زول، بعد مويا ک ان سواد وسر- اوقات من باته الهات براحاديث نبوية دلالت كرتى بين خاص خاص اوقات ـ لن يجى اور عام اوقات الت نجى الفاذاعموم كى روايات أو يبين ابوداودوتر ندى وابن ماجد فى روايت كيماب اورتر تدى فى الا روايت كوحسن كباب اور ابن حبان فى اسل روايت كوافي تع ميم ورنج كيماب اور حاكم فى متدرك بين اس كوتح على شرط الشيخين لكهاب وهحديث يدب حضرت سلمان قارئ فريمات بين كهفر مايا رسول الله عز له فى كم الله تعالى بت حياكرف واسل اوركريم بين اورااست حياكرت بي كوكو خفض فى اس كى طرف دعا له باته انها اوروه أنيس خالى اور محروم لوثاو اورحاكم ف حضرت الّن ست روايت كيات اوراس كونمع الاستاو كباب كهرسول الله عن سّله فى فر ما يات كم التد تعالى ريم وكريم ٢ اس بندمت حياكرتاب جوا ك طرف باته الها كداس سا باتهول بركوفى غير وعطا تدرك اور امام أحمد وأبوداود فى حضرت مالك بن يبارت روايت كيات كمًا تخضرت علي فى فر مايا كم جب تم الله تعالى تسوال كروتوباتهون ك باطنى جانب ت سوال كروظابرى طرف ت ذكرو (يعنى ميليان چروكى طرف بواور يشت وست ي ك طرف) أور حضرت ابن www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلداول ٢٢٦ باب مسائل منثورة عماس ّ◌ت بحى السكن روايت نقل كات اورأس مثل يد زياده كيما كم جب دمات فارع بوجات توباتدات منه يديقضي لواوترندى فى حضرت عمر بن خطابات روايت كياب كهرسول الَّله َع◌ّ جب دعاك لي باته الهات ت وان كونه ؤال تح جب تك كمانت يره مبارك يوم نفر ماليس اورع المادى كتاب الدعوات باب رفع اليدين فى الدعاء ب مث كم وارد جوَك غير محت وى أحاديث باته الهان كى مشروعيت بين اور حضرت ابوداود فى حضرت سليمان ت روايت كيماب اور تر ندى فى روايت كرك حسن كباب كمًا بنخضرتعدي له فى فرمايا كتمها رارب حيا كرت والاكريم ب است بندمت حياكرتاب كه جب وه باته اتها ان كوخالى لوثاو اور سند اس حديث ك عمده ب اوروه روايات بجن ين خاص خاص اوقات كى دعا دل سم باته الهان كارشاء ت، و«اس رسالهکی فصل اول ی کزرکی ہیں۔ : ف( )١ اس رسالهكى تشخيص كرت وال حضرت حكيم الامت دامت بر جم كا فرمات غير كرد فعل اول ت اصل رسالة مسلك السادات كى فصل اول مرادب اوراسل تشخيص رساله مثل يد روايات جزاول س زير عنوان كررى ب. معرف سع عن كه مصنف كايد فر مانا كدوما وقت باته الهانابر: ف( )٢ حضرت جامع فى ac حال اوربر وقت مثل بعد تماز بويايا دوسر أوقات مث برحال مستحب ب بدا وقت ت جبكه الفاظ دعا كوطلب حاجت ـ قصد ونيتت إخ ليكن جب به قصدنجويلكن بطور ذكر مسفون إحنا جي بو وشام اورثواب وبيدارى ـ اوقات ك دعا كين يا بيت الخلاء مس جات اور نت كى اور مسجد بين جاست اور تكلف كل اور وضوء ك دعا كين اور ت مجلس الفخ اور بازار س داخل موسى وغيره كى دعا كين جسيما كه كتاب عمل اليوم والليلة واذكارتودى اور حصن حصين مين دعا ئي مفصل مذكور بين توان وعا قل مي باته انهانا مستون بيس اورسلف وخلف مين سى عالم يا فقيه كويس سناكيما كهودان مثل باتهد الهات س، ُمستحب يا مستون بموف كاقائل بواور كي بوسكما يكونكماكر اليا بوتاتو مسلمان كاكوَن وقت بحى باته التهافت خالى تدربتا كونكم يددعا كي لة انسان كى برأقل وحركت بر مسئون بى أوريد فرق جوندكور بواحضرات فقمات اس كى رعايت ووسر موقعد◌ٍ بحي فر بالت مثًل جب، لي ت حكم كماكر حلاوت قرآن بدنيت تلاوت كر توجائزة بيس اوراكر بونيت ذكر ماثوريا طلب حاجت كرم توجالرب حيما كهعام كتب فقد بين-موجودب www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٣٢٢ باب مسائل منثورة دسوان جزو ٠١- (رفع يدين فى الدعاء] معلق ذاب اربعدك تصريحات) حضرات بالكيك روايات تويديين عتين ب مث كه امام مالك فرمات بين كه مس فى عامر بن عبد الّلكود يكها كم نماذج بعد يخ بوست باته الهاكردعاماتكارب بى امام بالكات كان سوال كيما كوكيا آ پ اسل س بنمحمد كرابت مجة بين فر مايا كم بي اس بي كوفى كرابت أجيل بجهنا البند باتهول كو يت زياده نه الها أورية جي فر ما يات كه الله تعالى كل طرف باته الهانا بوقت رغبت ـ اظهار عاجزى وطلب ــ طوريمحمود وتحس باورقاضى ابومحمد ابن العربى فرمات بين كه علماء كااس باده من اختلاف ب كهر فع يدين كل حدتك بونا جابة ابعض فى ما فر ياست كم ين تك اور بعض فى چيره تكاور فى كريم عي له نقول ب كهآب وعا ئل ال حدثك باته الهاسة فت كهآب كى بغل مبارك كى سفيدى ظابر بموجاتى-تحمى کیاہوان جزو ١١ - اور تداجب شورفع ك روايت فقبي يب كه ف أمين حاشية اربعين ابن حجر ب مث اور انهانا باتهول كاوعائل سنت بت غير تماز مثل أورتماز مي صرف قتوت] وقت حسب انتاع في َصلى الله كريم عرفة باربوان جزو ٣١ - اور ندجب حتفيه ك روايات تقبي كوالة شرح نور الايضاح شرتبلا فى اويركز ريكى بس من تمام نمازول، بعد خشوع وخضوعحساتحديدتك باته انهاث اورانت الدرونى حصدكو چروك طرف كرف كامطلوب ومستحب بونامذ-كورب : ف حضرت جامع مدظلبم فرمات بين كهر بائى كايه عبادت ساتوين جزورئيس مذكور مولى ب. تيربوان جزو ٣١ - اور حنا ك بله روايات ندجب يدير شرى مقنع باب الاستقاء بين شخ بيوتى كاقول ٢ كم اتها اسٍت ووأول باته دعا مثل استحبابا يوجد ارشا و حضرت الّس ا كم فى كريم َع الضمير الهات" ك بات دعا ميل سوات استقاء] اور آب (استقاء مي) اس حد تك باته الهات تت كه الغل مبارك كى سفيدى كابر موجاتى فى، يدروايت بخارى وسلم مي باور www.ahle www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد اول باب مسائل منثورة (استقاء مس) يشت باتهول كى آسمان كى طرف ربنا جات روايت كيما اس كومسلم فى أور تقتضى قول كايت كم الهاناباتحول كانماز استقاء، مواد ومر مواقع بين مكروه ب ليكن خود ش بيوتى كا قول ين مى كزر جكاب كرموت مثيل بجى باته الهات جاوي بلكم تخ منصور بن ادريس ضبلى شرت اقتارع من فرمات بين كما داب دعا ت مثل بت يجيلانا باتقول كااور انهانا ان كاان سيعوتك يوجد حديث حضرت مالك بن يبارك كم فى كريم عي لهفى ارشاد فرمايا كم جب تم الله تعالى- سوال كروتوباتهون كى باطفى جانب ت سوال كروظابرى جانب ت ند كروروايت كيما اس كو ابوداودفى استاء سنت اور با سل تد موت بون فا بين اس لت كو طرافى في حجم كبيرين حضرت ابن عباس رضى الله عندت روايت كيات كمنى كريم صلى الله عليه وسلم جب وعا فرمات ج ودونول بتجيليون كوملات ست اور با تقول كل اندروفى جانب است يره كى طرف كرت اور مواجب مثل اس روايتكوضعف-كباب چودهوان جزو ٣١- دعاء ك بعد جره يراباتحد يصير في ح متعلق وها حاديث وروايات اويركز ريجى بين لا مستحب بونا معلوم بوتا اب رباجارول تذاب hlebaq. بنت دعاك بعد جره بإ باته يجر أ معيار ش ابن زرقون كاقول نقل كياب كه مثل اس كا حكم سومالكيه ـ مدرب كى روايت لويد لهم حديث مع آيات مح كرناات جره كادونول بالحصول بوقت اختام وعاء، أوراس] سا تد تمام عوام وخواص اور علاء كا عمل على كيا ت جس اس روايت كى تقويت بوكى اور ابن رشد فرنات بين كمامام مالكساف دونول باتحول ٤ بره في يصير في كاباي وجد الكاركياب كراسى ج سلي كوفى حديث أبيس آلى البنداس حديث ت اس كوليا جاتاب بوحضرت عمرت نقول ب، مثل كتابول كم مام ا اسماء الوسعيد بن لب اور ابو عبد الله ابن علاق اور أبو القاسم بن سران جو مناخرين علماء غر فاط مي تبين اور ابن عرفة اور برزلى اور عبر ين جو احمد ی لولس ی ت اور سيد الويكي شريف اورابو الفضل عقبالى بوائم تلمسان مست بين يدسب حضرات دعاء] بعد يره يرووكول باتد بصر في، جواز، قائل بين اوراى بد اتمن فارس كا عمل رباب اور مراداس حديثات جو حضرت عمرات منقول بولىب وجب جور ندى فى حضرت عمرات روايت كاب كمرسول الّله َع ّله جب الهات ت است بالقول كودعاء مي تونه والت تح جب تك كونه بيصير ت ية ان كوات جره مبارك- راه اس كومازرى وغيره فى أقل كيمابذكر كيا اس كوا ش www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلد اول ٢٦۵ باب مسائل منثورة محمد بن إلى القاسم ،لكى فى شرح نظم بين جس بين وه مسائل جع كت بين بن براتمه احت كا عمل ربا تخ أبو القاسم برزلى فريات بين كهاست حضرت عز الدين ابن عبد السلام سـ انكار وجد كى تغليط بولى ب اور مدجب شافعية كاا مث يدب كروه ت سنت بردعائل سوات دعا قوت ك جيماكر شورفع كى كتابون من اس كى تفرت ب اور مدجب حنابله كى نقل كز ريكماي كروه سنت ٢ بردعاء مثل. جرودعاء قوت ک اور ابن حجر في شرح عجاب مثل اس كوآ داب وعا ئل شاركيا ت اور كباب كه يمى فرمات بين كهراز اس ک فعل مستحب موسى بين نيك قال لينابت كر ويا ١ ٤ باته ثرت بهر كة بين ال كوات يجبره برؤ- الكتاب اه والله اعلم. ف:- حضرت جامع دامت بركام فرمات بين كمية قول مع وجه فى القنوت كااصل كتاب مي مطلب عانى فصل اول بين زير عنوان نص الحنا بلة الى عبادت مذكوره تك ماتد منقول ٢ اوراس من صلوة وتركى بحث من نج يد مذ كورب ك يرى ركعت مثل دعاء قنوت كر (الى ) قوله اورس كر است دونول باتحول ت است جره برجبكها في دمات فار بواس موقعه ) (قنوت من بجى اور خارج تماز نجى اهتمام بواتر جمه رسالة استجاب الدعوات عقيب الصلوات كا والحمدلله الذى لعزته وجلاله تتم الصالحات. ورس ٩ ربيع الثانى ٥٥ وها التورس ٣ شعبان ٥هه) www.an تمت الرسالة www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اولYYY باب مسائل منثورة بيان من بلورغ مرو سوال( )٨٥ من بلوغ شريعت فى كيا مقرركيا-ب - الجواب باره برس] بعد جب علامات بلوغ ك ظابر بموجا كي بلورغ كا حكم كروياجات كا اكركوكى علىاحت طابر ن بوتو بقول مفتى به يندروسال كى عربي بلوغ كاللم كروياجات كاء والثد ، العلم اشرف على على ح ذى الحمد هده والمسئله مشهورة فى كتب الفقه مذكورة. (التورنت الاول ه من وشره) ترك صلوة برجرمانه سؤال( ))٩٥ خادم جس موضع بين رجتاب لوكول فى سي تماذى مسلمانول برجرمان مقرر كرر كهات اجى چند روزت ابتمام ابعض ثمازيون فى يدكياب بجس كى وجدت اوراول جو في لماذى ت نماذج هن لكم اور جر م مان معلق آنحضور في كانمورس وعا ئل بنحمد تحقيقات بيان فر مائى حين جويا وتيس ربالمعنى ووحد يثير بنت جرمان مقرر كرنا ات الفسي جوكو جائزب اوردومرت اوك سىاٍب مقرر كرين اس كانا جازة بونا يجراس مال جير مانه كا وصول كرك كى يك كام ين صرف كرنا اس كانا جازة بونا غرض الى كم متعلق بوحد يشير يا دلائل فقبين بين أنحضوران ولاكل كوتحرير فرماوين حاكم صورت جواز وعدم جواز مج لد لوك مطلع كرومي جادين اور دلائل كى WWE خادم فى اتي ياء، سلة تكليف دى ب كم حر يفر ماديوين- - الجواب جرمان] مستله وفقباء فى تعزيز ك باب مي لكهاب جس كاما صل يدب كه حفيه ـ اس قائل خير بين اور جوًا غار صحابه كـ اس باره مثل بين يا اجتماوب يا اكر مرفوع حلمى بين تو منسوخ بين اورنار ينحديث ت لا يحل مال امرء الابطيب نفسه اور یًا يت : لاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل (محمد أولى س )٠٠٢ سج ٤- لة فرض اورْسن ـ ورعيان لين كاسم سؤال( )،٠٢ مع كل فرضول اور سنقول] ورممان قدرب وابن كروث، ليشنااس ح مستون وغيره جون ك كياا-صلب - الجواب مسئون باين معنى توب أبيس كة شرع من مقصود بواور باين معنى كهآبت www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول باب مسائل منثورة منقول ت مكويطور عادت ى- بى ٩/رمضان المبارك، ١٣٣ه (محمد أولى ص )١٠٢ تقديم اوراو بعد الصلوة برصلوة سؤال( )،١٢ اكثر مسجدول مي ثماز كا وقت مقرربس جب جارًا دى بوت جماعت بوك اكرويت جاوب تو جما عت بس متى أوراكمر بى جلاجاءت توقيع بخ حكنى معلوم موتى ٢ قوا ُيْخ م جوانا وظيفة إح جو بعد تماز ؤهاكرتاب توكيائس-بوسكتا - الجواب- موسكتاب ٠١ ٥ رجب ١٣٣ه (محمد خامن ص )٩١ اختلاف ور كيفير- يتماز سؤال( ،٢٢ كما فريات بين علمات دين ال مقد مه كه مي جى قص كى زوج تمازن وحتى بوكى تؤاس كى اولا وحرالى بوكى يا-كيا الجواب- صحابه ومابعين وتع بع بعين فى مارك صلوة] كفر س اختلاف کیات فى التفسير المظهرى تحت قوله تعالى حافظوا على الصلوات واما تارك الصلوة عمدا فقال احمد یکفر و قال مالك والشافعى وهو رواية عن احمد انه لا يكفر لكن يستتاب فان تاب والا قتل وقال ابو حنيفة لا يقتل لكن يحبس ابداحتى يموت او يتوب اهـ فى و نفع المفتى والسائل وقد اختلف الصحابة والتابعون فى كفر من ترك الصلوة متعمداوجزائه فقال من الصحابة سيدنا عمرو عبدالله بن مسعود وعبدالله بن عباس ومعاذ بن جبل وجابر بن عبدالله وابوالدرداء وابو هريرة وعبدالرحمن بن عوٌف ومن غير الصحابة احمد بن حنبل و اسحق بن راهويه والنخعى و ايوب السجستانى وابو داؤد والطيالسى و ابوبكر بن ابى شيبه ان من ترك الصلوة فى وقت عمدًا بلا عذر يكفر وقال حماد بن زيد و محكول والشافعى ومالك لا يكفر ولكن يقتل وعندنا يكفر ولا يقتل ويعزر تعزيرا اهـ. بي جنبون في تارك صلوة كوكافر كباب چونكه ارتداد احد الزوجين بطل نكار_ ان كنزديك نكار ثوث جات كاس، بعد جودفى كرم كاحرام بت أور جواولا وبوولد الحرام ت مجبور كه ترى صلوة كوموجب كفرئيس كت انسك نزويك نكات باب اور وحى حلال اور www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٨٢٢ باب مسائل منثورة اولا وولد الحلال أور ندجب جمبور كارات ت لقوله عليه السلام فى حديث طويل ومن لم يفعل اى احسان الوضوء والصلوة بوقتها وإتمام الركوع والخشوع فليس على الله عهدان شاء غفرله وان شاء عذبه رواه احمد وابو داود والنسائى نحوه تغير مظهرى، بك بحار انأجب بنات كم صورت مستول بين اولاوحر الى ند- بوك-والتداعلم (الماوس ٣٢١٢° )م حكم مصافى بعد الصلوة ومطلب عمارة الحطاوى موسم جواز سؤال( )،٣٢ بعض احباب فى كتاب مطاوى كى عمارت جوكه مطبع مصر صفى ٨٠٣ ي واقع ب وكذا تطلب المصافحة فهى سنة عقيب الصلوة كلها وعند كل ) لقى مصافى بعد صلاة فجر وعيد وغيره سنت بوست كادعوى كيما مكر مل چونكمال كوخلاف مانتا مول اور ينى خلاف جانتا مول لهذاجو يكن بن يؤاال كاجواب ديا كر خودات كوال جوابات الميزان خميس بو البذاخدام آستانت واستكاربون كوكوفى لشفى بخش جواب مرحمت بون - الجواب مرت بال محطاوى بيس كداس بين ويكتا ليكن أكراس مثل يد عبارات بموتويد اس شخص ٤ من من ت جوبر بطاقات سك وقت مصافى كرتابويكونكمال صورت مثلى تخصيص: رب كى جوعلت فى بدعت مون كى عند كل لقى اى كافرين ب اس مصافى كا عم سلام كاسا موجانت كاس لت كم حسب حديث ان من تحياتكم المصافحه، مصافيه ت ثم سلام كا اور سلام كا افشاء ا حدتك وارد ب كه لام ست بعد اكر ور مان بين ديوان حائل بموجاو يعر سلام كرا اس طرح ٤ اسى ثم بين عموم بوجاءت كااور جوان اوقات كى تخصيص كريما بواس ح حق من بدعت بونا دوس كفقين ك تصريحات ت ثابت ب چنائج شالى جلد س ه نقل فى تبئين المحارم عن الملتقط انه تكره المصافحة بعداداء الصلوة بكل حال لان الصحابة رضى الله تعالى عنهم ماصا فحوا بعداداء الصلوة الخ ـ ، /٣ جمادى الأولى ٣٣ون (ثمة خامن )٣٧٣ عدم جواز آلة مكبر الصوت )، سوال(٢٢ کیا فرماتے یںعلاے وین اسمند یں ایک مشین اسکی ایھاویونیت ك مقرركى آوازكومات فاصلتك الى طرح بنجا ب وي بس طرح باس سك اشخاص كونجى www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول باب مسائل منثورة بين كيمابهماتاب كمان مشينول ذريعدت خطيب ك آوازكوتمام سا معين تكينج وى-جات الجواب- اول يدب كم قاعده بجوليا جاوب جوكه عقل ب بجى اورأسى بجى اور فقهاء حنفيه فى ال قاعده بريست احكام كو متفرع كياب وه كن يد جوممات يا مندوب درج ضرورت وقصوريت فى الشرع ن تک بيني بمواوراس مي كوفى مفسده باحتمال قريب يحمل بوتواس مما يا مندوب كا ترك اوراست شع كرنالازم ب عقلى جوناتواس كاظابرت اورقول فقباء، بعد ٤ اس ما خذ نقل ر نقل كى ضرورات ن كر قى تبر عا اسل كوبهى نقل كريما بول سواس س فلى موسى كى تقريرينت كم حق تعالى فى ارشاد فر ماياب: ﴿َوَلا َتسّبوا اَّلِذْيَن َيْدُعوَن ِمُن ُدوِن اللِه َفَيسبوا الله عدوا بغير علم﴾ طابر ٢ كرسب البينة باطله مماح توضر ورى اور بعض حالات مثل مندوب بحى كر مقصود مستقل أبيس كيونكم اس كى غايت دومرت طريق تيجى حاصل بوسّق ب لعن حكمت وموعظت ومحاولة حسنه ے اوراس شمقد متها سّت مشر کین للاله الحق کا اس لے ے اس کی فرمادیکی اب اس قاعد، كى تميد، بعد جواب ظابر ب كه بليغ صوت سامعين بعيد شر تك عًا غير ضرورى ٢ كمونكه بعيد ين كورومر غير مخدوش وبيعت تبليغ ب مكن اوراس مي يد مفيد لحمثل كدلول اس ست تجالش مجم جادين س اس آله كولبوريس استعمال كرف ك يا دوم آلات البوسك استعمال كرت ك البذاترك اورشع لازم بوكاي وال وقت بت جنب خطيب ت مراد مطلق واعظا وبلجر ابو اوراكرا ست مراد خطيب جمعة وعيد ين كاب تواس وقت تبليغ صوت كا غير ضروري بونا أظهرب اس لت كه خطبه ميس حضور مقصودب ند كهسماع صوت اور مفسدة التوكات يكونكه اس آله كومسجد ين داخل كرنا بوكا جوكراس ٤ احترام] خلاف بيز تجيب مجالس غير مشروع، مماتد اس مجد ك بناء ٍ◌فقماء فى غرس أشجار فى المسجد ومنع فر ما ياب أور تحبه بالبيعة والكين ت معلل كيما-والتداعلم ١٣/رمضان ١٣٣٧ه (محمد خامسه ص )١٩٥ www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلداول باب مسائل منثورة التحقيق الفريد فى حكم آل تقريب الصوت البعيد بسم الله الرحمن الرحيم حامدًا و مصليًا! حكم آل مكبر الصوت ورصلوة وخطبه سؤال( )،٣٢ استفتاء عالم واشياء عالم اوران] خالق العظم] علم ومعرفت كا آخرى أوركامل ذريعة خاتم الانبياء حضرت رسول اكرم عبد له روحى فداه عدي له فى من ذوات عليه كو انبياء بنى اسرائيل كابم سنك ريه عطافر مايات اور حضرت شع شباب الدين سبرورويت ان سكايک غليه عمادت مثيل فيلسوف ارسطاطاليس في جن نفوس قدير كو اولئك هم الفلاسفة حقا كباب ان كى خدمت مالية مث بلجان تحقيق ح والحمينان البل دين وديانت عرض- اول- يدكم آب اورس خص لك يدامر بو شيدة ب خمس كونماز عيد ين مثل عمو أبر بكهاور خصوصًا بات بال شرول من مصليول كى تعداد اورالشاكى جما عت كاسلسله اس قد وطول طويل( )١ بوتاب كهامام ك آوازتؤكل مصليون تكة ينجى بى خير ليكن بها وقات مكر ح ين متعين ومقرركرف بعد اناكى آوانت تمام مصمليون كونج طور براس كا علم خير بوتا كم ى امام نيت كب باندمى؟ ركوع ويجده كب كيما؟ اور امام كس وقت كيما يؤمهر بااور كيا كروبات؟ اور وه كفر ات آ] مصليول كى حركات كوديج كريااست خيال ت ايك اند ازه لكاكرار كان ماذاذاكرتي. تا اس جم بي يجى غلطى بولى ب اوراكثر ويشتر ايهابوحات كم مام ا انجى قراءت كررباب اوربيهعلى مصلى ركوع من على ستة يا امام ركوع مثل كباب اور ًآ خرى مصلى بجده مثل طا سة اور اى طرح اور غلطيال بجى موتى بين بالخصوص كبيرات واجهة عيدين مثل توتقريبًا بميشاور برجله وهوكم بوادى كرتاب، اوريحال بجى وبال كاب، جمال امام اور متظمين مصلى عيد كاه) كو ( )١ يكوَن جز فى بين جوانبجى يش آل بوعبد بوت من بجى عظيم الثان اجتمارع بوست ت اورحكم ين سك ورمان من قائم كروي كوكا فى جهاجا باتها اوراس سک باوجود اكر بحى كونى غلطى بموجات واثقافى غلطى حلة انتظام بيس بدلا جاسكتا- ٣١ محمد شفيع عنه www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول باب مسائل منثورة مسلما أول] اجتماع اور جماعت كى بواكى كاتبات اتدازه بموتاست اوروه اس فك الحافظت مكبرين س العين وتقرر كانيشترت انتظام كرسكة بين اور جمال آخر تمازتك مصليون، آذكا سلسله جارى ومتا أورنيت باند من، بعد ت آخر تمازتكبمقابل ابتداء] بزارول مصلوب كى تعداد بده جاتىت اور امام اورانتظمين مصلى ان] خيال ت فكرون] مزيد العين و تقرركا انظام بات كرئيس سكت وبال كاحال تو قابل ذكرى نيس وبال كوَن نظام( )١ اور با قاعدى مكن بى بين الى طرح اي مواقع ومجامع بين اور بالخصوص( )٣ عيد ين] موقعه ٍ◌خطيب كا خطبه يجى. بروتهوزيت لوكول كى كوستا فى بيس ديتااوروبال اسل وقت لوك انا مشهنا بيكار.جم كروبالت اله جمات بين اور خطبه سفن- فوائد اور خطبه، ن و تک یهے رت] ثواب ت محروم رست بين بلكن الاست زيادويه كمايك امر شرعى مؤكداورضرورى، ترك كرفك مرتكب بوتے ہیں۔۔ . دوم يكم على من شيخ محمد بحت المطيعى رئيس مجلس على محكم شر عيداور مفتى ديار مصريه] قول مطابق افلاطون] مخّرعات قديم مت اور مشابده وروان عام ٤ مطابق مخّرعات بس كوآلة مكبر الصوت كت بين اورجس كايم معنى جديده س ت ايك ث المن جى موجود ك اكريزى نام لا ودا ين يكرب اورجوعلم البرق أور علم الصوت، اختلاط وتركيب ت صوت وبرق فلسفه كويش نظر وكاكراس له اخترارع كيما كيماب كن است ذريعةلاست يا بر تارول ت وصول شده آ وازكودوروزويت دونول بكم نبايت صاف اور واش طريق ت بلاكى تغير و جدل حاصلى حالت مث مناجات اس كى ظابرى صورت وشكل متوسط درجه] اس ناتم ميس (١)بعد ی مع کاہہہ ہانااور پےےاس کانداذہےہونا ھیکوی جدیدواقدمیس قرون ی ساف می اہےواقعاتٹ آت تح مر اس تك باوجود انبول ى سى جديد انتظام كى ضرورت محسوس نفر مائى يبين كماجاسكتا كمان سا زمانه مس آلات مكبر الصوت ت ند اس سلة توجد به جولى كيوتكن اول تؤاس ست نظائر مثًل مكر بين كااحتياطى طور برزيادة مقرر كروينايا آخرى صفوف مش دوجارًا وميول كواس كى بدايت كروينا كماكر صفوف وده جاوين توثم كبيربًا واز بلند- كهديناوغيره دوم اس س ويد معنى بوست كه اسمالى عمادات ثابت سبات برؤى اورابم عمادت اورا سك انتظام كى تحميل آلة مكبر الصوت كى ايجادبر موقوف في اورتمام قرون اسلاميداى بدهى ونقصاندرجات رب تآ نكر موجوده زمانها نصارى ياد بريول فى اسلام بإحسان كيا كمان كى عيادات كانظام ج كرويا ٣١ محمد شفيع عفى عنده ( )٢ اس كانجى بى جواب ب كديد كوكى فى ضرورات بيس اوريد اعتقادركهنا كرضرورات توقيت في اور بغير اس آله كـ ان عبادات ك انتظام من نقص بجى تخماكر ووترون ثير من بوركان بوسكى عبد حاضر ك نصارى فى يورى كى كى مسلمانت متصور ريس بالكن ان ست كل طور بريد مجها جاءت كاك ضرورت بس ندقى وربحق تعالى اس ايجاد كواي وقت ظابر ماء فر في ٣١ محمد شفيع www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول باب مسائل منشورة ) (كهرى تبت بمحمدالتى حليب جسس وال فيروسوبيس اور مثل ست ند چول. اس] نصب واستعمال كاطر يقديد كهاس كوبوست واست دوجاركز] فاصٍل بلاد عايت تقابل وتواجه اسى جكهر كادياجاتاب كمبوست واست] مندت الفاظ نكلة وقت بوائ جولبرين بيدابول دهاس المكى بيرونى مح تك (جس كوؤاكل كيت بين) بيج كراست تمر المیں ۔ نجر دور نزويك جمال آ تك وازكابيننا مقصود بونات اس سـ وسط مس يا آخرمين ياسى ومرت مناسب مقام برقد آدم ت تقريبًا من چند بلند چند بطيال حسب ضرورت نصب كى جاتى ين حراس آلدك يشتتبكل ح جندات تار لكاوي جات بن جومتذكرهبليون] بالانى مع على بند مع موت بين كاووم يا سينك، مما خت، مكتبة يامخر وطى ٤ شكل كبة برجماء جانب يا جس جانب آواز بينجانالقصور بموتونهايت چوث منه سكاي چوفًا ی لکاد جات چں جن وعمر م بي ابو بداور اّلمريدى مس بارن کت یں مس ےلفظی معن یںینکییں۔ اس ٤ بعد اكر مقام بيجل كاكوفى ايما كارخان جوتاب جستنبكل ح شى على اورروشى وغيره ب بولى توا آلدكودبال سك كارضانه سك ك بكل رويعن كرنك ت ورة بجل كى الى ثين ست جوافي اندراى وقت بكل يداكرف كى قوت ركفى بودالسيدة كرك بكل كوجارى كرويا جاتاب اب يسب بوشكين، بعد جب بولي والا يكون بولثمالب اوراس كازبان كى حركت ت بمواميل حمون يد ابواب تووهاس آلهكووبالس كارفانه ى بكل حروبوا مس تمون بداموتاب تووه اس آله ـ بيرونى حص يعنى ؤاكل مت فكر انات اور چونكه وه ؤاكل نهايت ورجده سيك اور نازك بوتاب اس سلة ده است زياده محسوس كريما أوراساتبات زيادة متاثر مومات اوراسى ماشركى زيادتي وكى راس مثل قوت بلندى اور باالى بيدابولى ب كمر چونكم واضع فى اس کی زیادتی وکی كونجى قانون فلسفه، ماتحت اختيارى بناكراس ٤ مدارج قائم كروفي بين اس لًم اس وقت أوازكوجس قدر بلند وبواكرنا منظور بوما اس ـ لحافظت اس كا ايك ورجد قاتم كرويا جامها -ب بالآخرين كوابت مع فرط تاثر جس كانام فرع ب قوى جب برّق قوت] ذريعواس بموا تک فتقل بونی ے چومتذکر«مخزوی ے شکل چگولےخارٹ قضا ی ھلی ہوغی> اورده انسانى توت سماعت تكت يجب تووه زيادة التد اور زياده بدى بوكرمن جانى، اوريهتمام www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول باب مسائل منثورة با من كتب فلسفه مس انى اني حكمه قديم ت ثابت بين اورتغير كبير وشرح مواقف مي بجى صوت و سماعت ك بحث، ما تحت ان بئ ست حسب ذيل امور بوروشى-بولسكيب ( )١ قاررع ومقروع سك ورميان كى رك بولى بواكى البروست يد الشده كيفيت كانام-آوازب ( )٢ ع قار] قرع بين جسس قدرزيادة قوت موك الى قدر زيادة قوى است تمون بيدا بوكا اوراسل تمونج ت اس قدرزيادة قوى وه كيفيت بجى بيدابوكى جسر كى حامل بوااور بجس كانام -آواز ( )٣ اس تموج س بين قدرزياد وقوت موكى الى قدراس كى موجير زيادوتخيم وعريض بول كى. ( )٣ ان موجول مثل جس قدرزيادة شخامت وعرض بوكا الى قدروهزياده دورتك يصليس کی ۔ ( )٥ جمال تك يصلين كى مونكمان] سا تهد ده كيفيت جس كانام آواز ب وه يجى موكى اسمے وبال تکوہیی جاےگی۔ اور كتب فلفرك ال تصرتست يدعمالاست كم آلة زير بحث يعنى مكبر الصوت] ذريعة يوس لخ والح ك آواز كا بلند جونا اور دورتك سناجانا ايك فلفى وقد رتى امرب حسن ين بوست وال كوكوفى تكلف ومشغوليت بين موتى أوراس كي طرف سى تم كى توجه وتقابل كى بجى ضرورت نبيس إلى أور آلة زير بحث نه آلة مرود عناب اورنه الماليولعب الايد كه كوفى فض اس كواس كام مين استعمال كري كر اس ست اس كا آلة غنا وسر وداور آلة لبوولع مونالازم غير-آا سوم.... . يےکمموقع کل ہحسب ذیل چشرعی ،صلیں یھی جاذبتوج یں۔ اصل اول.... آيت كريم- هو الذى خلق لكم ما فى الارض جميعًا، جى ت فقمات اسلام فى اصلًا برشى كى أباحت( )١ به استدلال-كياب اصل دوم...... : أصل كل شيئ اباحة الا ان يرد عليه المنع ـ جوأصل فقد كايك مشهور كلي ب انا دولول اصلولت يد مفهوم بوسكتاب كه آلة مكبر الصوت( )٣ اصلًا مماح ب كونكم اس ك حق من ند راسًا كولى شع واردب اورن ضمنًا ووس امر ممنوع تحت مثل شاركيا-جاتاب ( )١ ياتدلال يبال بجى مح بي كه فى نفسه اس كاستعمال مماسح كر بت ان آيت ت يدكس طرف لازم آياكتناز من جى مماتح جور ( )٣ مح- تمر تفتكمو مطلق اباحت بين بين بكم عمادت اصليه كاندراباحت مثل بحث ب أوران دونون اصلون- كى طرح عيادات مثل اباحت بر استدلال خميس بوسكتا ٣١ محمد شفيع عفى عنه www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلداول باب مسائل منثورة اصل سوم...... اذان دينا يجر اذان كاناره مجه كروينا امام] َي مكبر ين كابًا واز بلد كبيرات كبنا مكبرين كا بعض مواقع بين مكبرة◌ٍ جمه كر تكبيرات كبناء، ميدان عرفات على يوم النخر كواميران كا وتش بر جره كرخطبهد ينا يهر ان أو فى كاجيل رحمت رد حا كر خطبه دينا جمعهاور عيدين، خطبها وقت خطيب كامبر به في مذكر خطبه دينا، فجر قبله كى طرف رع يجير كرقوم كى طرف من كرا خطبه دينا وغيره جي احكام شريعت من موجود عين أوران سب كا مقصد سوات اس ک احد نس بي كراس وقت مصليول كوجو كونانا مطلوب ت اس كوده من كيل اورًا وازمير التى رفعت( )١ يبد ابموجات كه بلاتكلف وهان تكتفيجسمك. الاست يدمستفاد بوسكتاب كم جمال الله، ذكرك طرف دومرول كومتوجه كرنا مقصود بو وبال التذك ذكركوبلتدًا وانت كرنا جات اوراس بلندى آواز من سوات ان صورتون] بن كى مما نعت كى شريعت من تصريح( )٢ موجودب بروه صورت اختياركى جاستى بجس كى أصل كى طرح بجى شريعت بين بإلى جانى بويا ك اس طرف ت سكوت كى بو(.)٣ أصل چمارم..... تغيير كبير جلد چمارم صفر ٣٣٣ ين واذا قرئ القرآن فاستمعواله وانصتو كل ماتحت عبادت ذيل مرقوم-ب اعلم ان قار يًا يقرأ القرآن بصوت عاحتى يمكنهم استماع القرآن ومعلوم ان ذلك القارى ليس الاالّرسول عليه الصلوة والسلام وكانت هذه الأية جارية مجرى امر الله محمدًا صلى الله عليه وسلم بان يقرأ القرآن على القوم بصوت عال رفيع وانما امره بذلك ليحصل المقصود من تبليغ الوحى والرسالة. اس ست ُ◌تخرج يدبوسكتاب كم قرات قرآن كى ايك غرض ين حاسب كهدومر اس سيس اور جمال بد غرض بودبال اس كوبلندًا وازت( )٣ ى وهنا جاست تاكه مسالعين الس كونجم كريم اوراس ک بنافى كل أصل غرض حاصل بون أصل ينجم...... فآوى عالمكيرى جلد اول صفح ،٥ مطبوع مصرئيس عبادت ذيل مسطورب، ( )١ مكراس ست ساده طريق برآلات] ذريعد رفعت بيد اكرت يرات استدلال ليس-بوسكتاب ( )٢ يتفرت كى قيد قابل غورت كياوهاحكام شرعيةمات] قابل خيس جوقواعد شرعية مستنبط بين اوراكروممافى ماسكة بين تواسي كى مما تعت بحي الناست مستفاوب جياأصل رسالة مثل-موجودب ( )٣ ت َيْح َ◌مراس جكر سكوت كى بير- ( )٣ مح ب تمراس مثل كلام ى بين كلمام اى ب مث كه بلندآ وازى كااس قدر ابتمام مزيد كما جاءت كم آلات استعمال كري ب اس] سلة ولكل مستقل كى ضرورتب جوموجو رئيس ٣١ محمد شفيع عفى عند www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلداول باب مسائل منثورة لان الإمام انما يجهر لا سيما للقوم ليدبروا فى قراته ليحصل احضار القلب. اس ست يه جها جاسكتاب كهامام كومقتديون كى ضرورتس] مطابق (١)ا في قراءات ميس جبركرنا جابت تاكه قوم ك اس قرات يرتد بر وتفكركر سيك أورقوم كوحضور قلب حاصل-بو أصل شثم- آيت كريم ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلات قرات من جس اعتدال وتوسط كام ديا كماب اور مفسر ين فى اس كي جو علت تانى ب يعنى تماز من خشيت وتذلل بونا جماستة اوراس كا اقخضًا يب كوقر أت مي كوفى تصنع وتكلف نه يد ابو جو جرات وعدم خشيت كل جانب-منجرب اس ـ انتقال] باوجود اس ست يد خيال كيا جاسكتاب كه اكراصل ٣ غير اصل غمر» اوراصل تغير ٥ ] ما تحت مصلول تك قرات كى آ واز بيجاناء اس طرح ت ممكن بوكه امام كوات قراءت من كوكى تكلف وتصنع تذكر يؤ نا اوراس كوسى جانب مشغوليت بجى ندبمولوده( )٢.جائر بوكا جيما كهتماز مين بنكها حلوانانا جائز ومكروه ب كر برتى يتحول كاچلانا جائزة جها كميات كونكم اس مي مصليول كوكوَن تكليف ومشغوليت بين بيوتى- بناء عليه أكر تماز عيدين مي متذكره فلطيولت كن اورامام ك قرأت يور طور ير سفن اوراس ک اعمال كى يورى يورىيروى واقد أبوسي فـ خيال ت موصوف الصدر آلة كبير الصوت كوجوس نج آلة غنا ومر وداور آلة لبوولعب بس ن تطلب كياجاست اورااست اسن وقت فلفى وقد رّك بفائدة انهاياجاست كه امام ك آواز لتد بموجات أوراس كوبر مصلى حجاب دهالت ى ووركول نرجواني حكم بر بلا اوفى تغير ك من سى وتحقيق طلب امريب كثر بعت عزاء مصطفوى كااس] متعلق كيا كم ٢- - بنواتوجروا ١٥/ذيفقد ٥٧٣٣١٥ مطابق مرشحى )٨٣٤ بكرى ومحّمفى زاد مجد ثم سلام مسئون! استفتاء ارسال خدمت شريف ب جمال تك مكن بواس ــ جواب جلد از جلد مشرف فرمايت عبد ت الحى دوتين روز بيى يبال ك اس تحت ضرورت محسوس كى جارى ت جواب ـ سلة تك جى مرسل-ب ( )١ يجب مراني طاقت ومقدور تك مطابق الت زائد] ابتمام كا مكّلف بس بعاليًاكما. ( )٢ بشرطيكهاس مي كوَل دوم الحذورشر نه عى بموجيا كه مكر الصوت مث- ب والله سبحانه تعالى العلم- احقر محمد شفيع عنالّله عنه www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول باب مسائل منثورة الجواب- من أشرف على- السلام عليكم........ رمضان كزشت بين اي الياءى سوال آياتها مكر مجمل تهااس كاجو جواب لكما كيما اس كاأقل كروينا كافى مهتا بون جورنج ذيل-ب - جواب اول ايك قاعده بمجوليا جاد جوكه عقل ب بحى أورعلى بجى اورفقهاء حنفيه ناس قاعده ريت احكام كومتفرع كياب وه يدكن جومبات يا مندوب درجة ضرورت ومقصوديت فى الشرع ن تک بني بوادراس مي كوكى مفيده باحتمال قريب محمل بولو اس مبار يا مندوب كاترك اوراست شع كرنا لازم ب عقل بوناتواس كاظابرباور قول فقباء، بعد استک ماخذ نقى سر نقل كى ضرورات نقى كر تبر عًا اسن كوبهى نقل كريما بول سواس ى أقلى بموفى كل تقريريبت كرفت تعالى فى ارشاد فرمایا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فیسبوا الله عدوا بغير علم ظابرت كرسب آلبية باطله مبارح تؤضر ورى أور بعض حالات مثل مندوب بحى مكر مقصود مستقل خبير كونكماس كى غايت دومرت طريق ت بجى حاصل بوسمق ب يعنى حكمت وموعظت ومجادلے حسنتے اوراس یک مفىده تقاسب مشر کین للاله الحق کا اس لے اس ت نى فر مادى كى اب اس قاعدات كى تمبيدك بعد جواب ظابر ت كه بليغ صوت سامعين بعيدتك شرعًا غير ضرورى تكونكه بعيد ين كور وشرا غير مخدوش ذريع ت تبليغ ت مكن اوراسل مع يد مفيد حمل كدلوك است تتجاش مجد جادين حاس آله كولبوس استعمال كري يا ك دومر آلات البوك استعمال كرف ك البذاترك اور شع لازم بوكايه واس وقت ب جب خطيب مراد مطلق واعظ وسيجراربواوراكرا ست مراد خطيب جمعة وعيد ين كاب تواس وقت تبليغ صوت كا غير ضروري بونا أظهرت ابس لة كه خطبه مثل حضور مقصود ن كه سماع صوت اور مفسده اقوى ب كونكناس الدكومسجد ينز خل كرنا بوكا جوكناس ك احترام] خلاف بينزمجية ب مجالس غير مشروع كما تد اس تجد كى بناء برفقباء فى غرس أشجار فى المسجد كوشع فرمايات اور تجبه بالبيعة والكينت معلل- كيات واللهأعلم- ١٣/رمضان-١٣٣٢هـ الزيادة على الجواب المذكور حسب اقتضاء خصوصية السوال الحاضر (وهى هذه) باّق سوال مس جن احكام كى مطلوبيت تا كى تقويت وتاتيدك ب كى وهمفيد مد عائبيس، يكونكنيد احكام كو مطلوب ين كر شريعت فى انا كى مطلوبيت] درجات اورحدود مقرر كة بين جوكتب مدرب مثل مضبوط ومبسوط بين انست تجاوز كرن تعمق وغلو في الدين، جو شارع کی نظر ین غير مرضی، چنائي www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلداول باب مسائل منثورة حديث مى ايك نظير-واروب فى جمع الفوائد قضاء الحاجة ابووائل كان ابوموسى يشدد فى البول ويبول فى قارورة و يقول ان بنى اسرائيل اذا اصاب جلد أحدهم بول قرضه بالمقاريض فقال حذيفة لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رأيتنى انا ورسول الله َعكية نتماشى فاتى سباطة قوم خلف حائط إلى قوله فبال .الحدیث ويكمت نزه عن البول شريعت من اسل درجة مطلوب ت كماس بي كوتنادى كرت يروعيد شديد يجى واروب، اوراليها مبالغه فى النقزة آسانى ت ممكن بحيث يكونك شيش قارورة كى برفض كو ير بوكّق ت، كر يحر ن يجى حضور اقدس علي له فى اس كا بتمام فر مايان حضرات سحابه فى،اور أكر حضرت الوموسى فى غلبه ت حال اس كابتمام كيا بجى تو حضرت خذيفه فى النابه بكير فر مايا اور اليوموى" في نداس كير بريكون كلام فرما يانه دومرول كواياكرفى كارات دى، اور فروع مذكوره فى السؤال كى تكميل انتظام بين تسابل برأخفض صوت فى التفكير يا فى القراءة ينه وعيد ب اورن اس تحميل مخّرع كا انتظام ب بل توا مثل ايها مبالغ كرنا اوراسل كى اشاعت كا اهتمام كرنا بير فى الدين ک مرار خلاف ؛ وفى هذا كفاية لمن طلب الحّق۔ /٠٢ ز يقعده-١٣٩٣هـ www.ah جواب بالايرذيل كاخط يا آ جومع جواب منقول سوال..... بسم الله الرحمن الرحيم حامدًا ومصليًا! كرمى ومحّممى دام فضلكم وعليكم السلام ورحمة اللهوبر كاته بجواب استفتاء مرسلة /٨١ ذو القعدة الحرام ٦٣٣١٥ جناب كاكرال قدر فتوى مورخه ٣١/ذو القعدة سنة مذكور ٣٣/ذ والقعدة كوموصول بواب جناب اعلى فى اسي زرين فتوى من جو باح تحرير فر ما يات وه مروآ تحول◌ٍ، يكن جناب والاسك تجر على ووسعت نظرى ت اس تحريرL ما تحت كماره امور] متعلق بويات دفعات] ماتحت فيه تحرير من لاُت كت بين مزيد استفادة مطلوب ت البداوة معروض-ين وفعداول....... جناب اقدس فى است قوى ب مث عبارت جوحر يفر ما فى- www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول باب مسائل منثورة "تبليغ صوت سا معين بعيدتك شر عًا غير ضرورى ت كونكم بعيد ين كودومرب غير مخدوش فريعدت تبليغ مكن ب، اوراسل من يد مفيد واحمثل كدلوك اس ست نجالش محمد جا ين، اس آله كوليوبيس استعمال كر فى كا يا دور آلات البوسع استعمال كري كى الخ. اس كما تحت يدامور مجه مين يس آسي ضرورات ب كمان كى جى تشرتك فر مادى جات. ) (امراول وومرت غير مخد وش ذرائع تبليغ كون تين- ) (امردوم بس عبارت ياخط كفين بواب اس كامطلب-كياب ) (امرسوم خط كشيده عبارت ميس أكر لفظ "آل" أور لفظ "لبؤ"] ورميان لفظ" كو" ملط ت اور لفظ "لبؤ"، بعد لفظ "كو" بونا جماست فها، اوراسل عبارت يولات "أس آلة لبوكو استعمال كرف ك الخ تؤاس آله، آلات علماءى ميت موف كس ويل-كياب وفعددوم...... جناب المجد فى است قوى مث بدعمارت جوقالمبتد فر مائى-ب "أكراسات مراد خطيب جمعة وعيد ين كاب تواس وقت تبليغ صوت كا غير ضروري بونا أظهر ٢ اس لت كه خطبه مثل حضور مقصود ب نه كدسماع صوت اور مفيده الوكات، يكونكه اس آله كومسجد بين داخل كرنا بوكا جوكهاس] احترام ى خلاف، يز تجبت مجالس غير مشروع ك ماته .الخ www.ahl's اس، : ماتحت يدخد ثات يدامين، ضرورتب كاجناب العظم ان كورفع فر-ماوي (امر چمادم) أكرور حقيقت شريعت كا مقصود خطبه مي حضور ب حض تو جمعه وعيد ين] خطبون بين خطيب] صعود على المنبر واد بارعن القبله واقال الى القوم اور ميدان عرفات مثل يوم الخر ٤ خطبها وقت خطيب، ركوب على الناقة وتطلبيعها على جبل الرحمة سم كا كيول؟ كونكم ان يقول امرول اند موسى ك حالت بين بجى خطيب كاخطبها ورقوم كا حضور مكن تهاء اوركيا الاست بد ظابر موسى مث بنجد ب شبه كراس وقت ـ موجوده اسباب كما تحت شريعت ى انى رخصت مثل خطيب ك آوازكوقوم تك بيجافى كبر مكن طريق ت تعليم وى ،٢ اور حضور محض كومقصد نالينا اس سلة بواكد اس وقت كى طرح كوكى ذريعة ماعت كل قوم] سلم يعيش نظر ن فقات ) (امربحجم جب تك آلة زير بحث كا آلات المادى ميت بونا ثابت نه بموجات مسجد يس www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٩-٦ باب مسائل منثورة اس ٤ داخل كرفت كيا نقصان بوكا، أوراس مثل مفيده كياب؟ (امر ثثم) مجالس غير مشر وعدت وه كوفى مجالس مراوين؟ من من ده آل نصب كيما جايا كرتاب اورانت تجد د بوناضر ورى-ب وفعد سوم.... جناب محّمم فى است قوى مثل به عمارت جوحوالة قلم ما فر ب، َت "كيونكمية احكام كو مطلوب بين، كر شريعت فى ان كى مطلوبيت] درجات اورحدود مقرركة ين، جـ كتب تذجب مثل مضبوط ومبسوط بين الناس تجاوز كرن تعمق وغلو في الدين في جو شارع كى نظر من غير مرضى- اس ک ما تحت: مصرحة ذيل وجودت خلجان لاحق ب، ضرورت بي كم جناب كرم اس کورفع فراوی۔ (امر بفتم) اس مقصد خاص ٤ لت شريعت متعين ومقرده درجات وحد ود مست كوفى ورج وحد"آيت كريم" ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بین ذلك» زياده مرتك بحى موجود؟ اوراكرئيس أور يقينًا لخير تويدامر بت زيادة قابل الحافظ ب كه مفسرين فى اس ك علت] بيان مي جويد تصرف فرما وحاب كه عدم اعتدال جبر واخفاء كى صورت ميس خشيت وتذلل] رفع كااحتمال بت بوروت صلوة ب كمايه تصرف الى امر صرت كااظبارئيس، جى كه جر فى الصلوة من يدعلت ند ياتى جالى بجوده حدود معينة شريعات بايرن بوكا، أورده جائزة بوكًا. اوريهامروافع ب كراس آله تك ذريعة جوجريموتاب، ال مثيل علت ممنوع جس بالم جانى، كونكم امام كاجر حاله معتدل ب، اوراس كاوصول ما موبين تذك امام ت بالكل غير متعلق>، اور امام ح عمل كواس من كوَن غلبیں۔ (امر الثم) شريعت في جوحد ودودرجات مقرركة بين كيا وهتوقيفى وبنى برحصر عقلى بين؟ ! أكربين أور يقينًا خبير اتوجس طرح جمعك اذان ثانيا ورمكبر ين كامكبر ه بإست تكبيرات كبن نظم وترتيب جماعت ٤ بقاء وتحفظ ك فيت ت الخضرت عي اله] بعد جارى بوااور جاًء مجهماكيا اى طرح اس آله كااستعمال حيانت عن خطاء المصلين فى اقتداء الامام اور حصول المقصد من خطبة الخطيب، فيت وغرض تكول نجارى موسك؟ أوريكول ند جائزة حهاجات؟ وفعد چارم.... حضرت ابوموسى اشعرى أور حضرت حذ يفه] واقعدك جونظير جناب معظم فى الفي قوى س يش فر الى بال بريد اعتراضات دمارغ مثل يدابوتين، ضرورات ب www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com