النص المفهرس
صفحات 621-640
امداد الفتاوى جلد اول ٠٢٦ باب الجنائز یں اس صورت س آنخضرت ٹ ےطفیل ی صدق ے قول بونے کا ھی المال ے،ي فقير مردون ح بعض صدقات مي جب فيت، ورست كرف] لت است آب كوعا جز معلوم كرتابت تواست بشر علاج كوَل نبين جانتا كداس صد قد كوا بحضرت عي اله كى نيت بر مقرر كروت اوراس ميت كوان كا طفيلى بنات اميدب كمان، ويلك بركت ت قول موجات كا علماء فى فرمايات كمًا تخضرت عد له وسلم كاور وداكرريا وسمعدت بحى او اكماجات تو مقبول ت اورًا تخضرت عي لهته تروي جامات اكر جدا كاثواب ورود شيخ واسل كونه على كونكم اعمال كاثواب نيت، ورست كرف بر موقوف ب اورًا تخضرت عاد له] قول] له جو مقبول ومجوب بين بان ب كافى- آيت كريموكان فضل الله عليك أخضرت-عظيما عّد له كى شان من نازل مولى ؟ عليه وعلى آله الصلوة وعلى جميع اعوانه الكرام من الانبياء والعلماء العظام الى يوم القيام. تحقيق معلق مكتوب س همًا منقول أبيس غايت ما فى الباب ايك كشف بوسكتاب اور ال مكتوب ـ مضمون كى بناء كوم وهيجى صرف اول كاحص ليعن شركت مي سرورتد بونا، باّت آخر كا حصد يعنى ناخوشى كى وجد بعض ذوق معلوم بموجات جو اصطلاحى كشف بيس اوراكراسل بين داخل بحى بواي واقعات مين يا لكل ادى ورجكا كشف پ اور كشف کی ورجكا بحی حت بیس خصوص غير صاحب کشف ،ے لے اس کی رعايت واتباع كى ورجد من بجى مطلوب بس خصوص جب ذوق بجى ذوق كونه سلك كيونكه بدين ويش كرنا شركت من بجى ب مكن انا حص يعيش كرسكت بين، أكر عدم مرور ـ انكشاف كودمح بجى بان ليا جاوب توا كبناء غالًبا دوسركاب اوروه موقوف ب ايك مقد مه بروه ب يد كهابعض امور طبعية بعد وفات بجى باقى رفي ين، چنا في حديث عرونج روت أورد ومرك ارواح كااستقبال أوران كااس ت كلفين كامال يوجهنا اور يحركسا روح كايدكبنا كهذرااس كووم ليت وويدسب وليل ب اسل وعوى كى، جب به مقد مه معلوم بموكما لو بخفة كميد امرطبيعى ب كم كوفی چيز بؤ اور مجوي كوشركت من دى جات تو مجونا آدمى اس كى القيم من شر ما حاسب الى طرح وبال مكن ب؟ اى طرح بدأشخص أكر وومرت شركاء كااحترام دول كاساكرما بوده بجى ان كوانا طفيلى بناتنا بوا شركاتاست اور ک جن ما تم الحلق خاويت ومخد وميت جسيمات جيد است اتباع ان] طفيلى بهاست سحبحى نيس شر ما ما مكر بنوز اس امرطبعى كاوقوع برزخ مي خود ثابت شبس اسل لت مير نزويك www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد اول ١٢٦ باب الجنائز الي اموركس ورجد بين بحى محافظ ــ قائل خميس، بيس جس طرح ول جاب ايصال كر خواوسى عزيز كو ايصال ثواب كرف ح وقت حضور عد له كوشريك كرب باند كر، اور ورود شريف دعاء ،ے آداب ے ہ تلاوت ے آداب تنس، اورایصال ثواب کی میصورتکی ریچ ووسرى صورت يرى وكيل ست ثابت خميس اورشه يدكبين ثابت ب كه مرده ايها ثواب حضور اقدس عد اله] حضور من يعيش كرتاب، اس ست سب سوالات كاجواب-موكًيا ٣٥/ربيع الثانى شهي (النورس، ربيع الاول ٥٥٥- طريق ايصال ثواب اعمال سؤال(٣٢ ) كوكى عمل خير كرك اس كاثواب مردول كو بحثًا جس كوعرف عام من ايصال ثواب كماجابات اس كاكوَل طريقه آن قر بإلى من بتايا كيماب يأمس اوراس كاكوفى دستور رسول الله عد له] عمد مبارك من يا عبد خلفات راشد سى ين تهايا بس اگرتهاتو کیاتها؟ الجواب- كبير نظرت بيس كرا البد فقباء فى اسا ست تعرض فر ما يات جنائي علا من شامى فى درمختاركى بحث زيارة القبور تحت قول ويقرأيسين شرح اللباب تاقل کیاب، ويقرأ من القران ما تيسر له الی قوله ثم یقول اللهم اوصل ثواب ماقرأ ناه الی فلان او اليهم اهـ (ص ٣٧٩ )١ اس كى اسى ع نظير جي تمازكى لفظى فيت سلف ت نقول خير كمر فقباء فى اس كوستحسن كباب الى طرح اس كاحكم بجحاب ب يدصيغة ن ضرور ب ى نه بدعت ب والّثد WW - اعلم ٣١ /شعبان ٢هه (النورس، شوال ٩٥%) حكم إيصال ثواب بعين ايام سوال ے)۵ (٢ بال ے ہکڑ حصول میں یزرگوں کی ارواح کے یصال ثواب کے لة لوكون كورجمع كرك بلاس خاص انتظام واوقات متعين ،وقر آن شريف إهاجاءت توجاتر توٍا دوست واحباب كو ثموليت] لت كبنا كياب؟ - الجواب يدتدائب غير مقصود] لت جو بداعت-اوركروهب /٢ جمادى الأولى ١٣٥٣هـ (النورس، وتع الثانى )=٥٥ عدم جوازاهل سيت ازقبر يوجد خواب سوال(٩٢ ) يبال برايك مدرس صاحب فى ایک عرضه بواخواب ويكها تها اس www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد اول ٢٢٦ باب الجنائز ثواب كالخضر استفسار طلب مضمون يش كرك طالب جواب جول، وهثواب يدب اناكى والده مرهو من ثواب مثل است بي ست فر ماتى بين كوتم بيرى قبر بركت على كى والده ك باس كردوريبال بإ ميرى ك تبر بالاست ساني بكثرت لكل كريممر تقريب کی تبر مس جات بين مجے وہ ساني ستاست بيس توكيا معذب مرده كى قريب وجارك مرده، مون ومحفونا كو الطلارع بولى ت مشاهدة مونا صورت مشابده عذاب مثل توعيش آرام لكدربوجاتاب ينجى ايك عذاب ب. الجواب- خواب خود محت شرعية بيس خصوص جب خلاف شرع بواور بلا ضرورت شرعيه مرده كاتبرت تكالنا خود ناجاتزب توجس ثواب مثل اس كى تعليم بوده ثواب خود باطل ت اور مردع ان قبرول مث تهور الى رفي ين جو حسًا متلاصق بين وهو عالم بر ذرخ س ی مي یس معذب اورنا فى كاموطن جداجداب ايك كاثر دوم كويس-بنجا /٠١ ٢هي جلد اول- (النورس ربيع الثانى عشره). ولد الزناء من مسلم او كافر مرئتمان یمی جاے گییآییر سؤال(٤ ٢ ) كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع مثين اس مستكه مس كهزيد كبها ٢ كهولد الزنامن مسلم وكافر اولفراغية يحين يس مرجات تواس يح كى تجبير وكفين وصلوة جنازه مسلما نول كى طرح كى جات ك اوراني تاتيد مين علا من شالي كى تقرير شامى جلد ثانى ص ٨٣١٥ باب نكاح الكافريش كرتاب بوحسب ذيل ب:- WWW. (والولد يتبع خير الابوين دينا) تنبيه...... يشعر التعبير بالابوين اخراج ولد الزنا ورأيت فى فتاوى الشهاب الشلبی قال واقعة الفتوى فى زماننا مسلم زنی بنصرانيةفاتت بولد فهل يكون مسلما اجاب بعض الشافعية بعدمه و بعضهم بإسلامه وذكران السبكى نص عليه وهو غير ظاهر فان الشارع قطع نسب ولد الزنا وبنته من الزانى تحل له عندهم فكيف يكون مسلمًا وافتى قاضى القضاة الحنبلى باسلامه ايضًا و توقفت عن الكتابة فانه وان كان مقطوع النسب عن ابيه حتى لا یرثه فقد صر حوا عندنا بان بنته من الزنا لاتحل له وبانه لا یدفع ز کاته لابنه من الزنا ولا تقبل شهادته له والذی یقوى عندی انه لا يحكم بإسلامه علی مقتضى مذهبنا وانما اثبتوا الاحكام المذكورة احتياطًا نظر الحقيقة الجزئية www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد اول ٣٢٢ باب الجنائز بينهما اهـ قلت يظهر فى الحكم بالإسلام للحديث الصحيح كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون ابواه هما اللذان يهودانه أو ينصرانه فافهم قالوا انه جعل اتفاقهما نا قلا له من الفطرة فاذا لم يتفقا بقى على اصل الفطرة او على ماهو اقرب الیھا حتی لو کان احدهما مجو سیًا والاخر کتابًیا فھو کتابی وهنالیس له ابوان متفقان فيبقى على الفطرة ولا نهم قالوا ان الحاقه بالمسلم منهما او بالكتابی انفع له ولا شك ان النظر لحقيقة الجزئية انفع له وايضًا حيث نظر واللجزئية فى تلك المسائل احتياطًا فلينظر اليها هنا احتياطًا ايضًا فان الاحتياط بالدین اولی ولان الكفرا قبح القبیح فلا ینبغی الحکم به علی شخص بدون امر صريح ولا نهم قالوا فى حرمة بنته من الزنا ان الشرع قطع النسبة الى الزانى لما فيها من اشاعة الفاحشة فلم يثبت النفقة والإرث لذلك وهذا لا ينفى النسبة الحقيقة لان الحقائق لامرد لها فمن ادعى انه لابد من النسبة الشرعية فعليه .البيان عمر وكتاب كمية صرف علامه ثامى كى راست ت كوكى فقبى مستله مصررح خبير في خود علامه شالى اقرار فرمات بين كمه على مقتضى ندبينا أورقواعد شرعية كروت ده ولد مسلمان بيس قرارديا ١٩١٢م جس كى تفصيل حسب ذيل ب:- جاسُت كاوريد كتاب كهفود علا من، دلائل مين كلام ( )١ كل مولود يولد على الفطرة الخ، ال حديث فعلا من شامى فى جوتقريركى ٢ ث اس لفظ البوين ب (اورخود علا من شالى اوير والولد يتبع خير الابوين دينًا] تحت من يشعر التبعية بالابوين اخراج ولد الزنا فرا چ ين فكذلك فى الحديث توولد الزناتج لت كى حلم كاس حديث ت استنباط تج-ليسب ( )٢ حديث مذكور ت اتفاق الوالدين على ندجب واحد ئيس لكلما يز عند عدم اتفاق الوالدين على تدجب واحد كاكيا ب حكم الاست حديث ساكت ب اس سلة أصل فطرت يا الى مابواقرب اليماكى طرف أقل كرف ـ لتس خارجى وكيل كى ضرورتب (فاين البرهان). ( )٣ فقباء رحجم التد فى ک الفع ساته الحاق كاجو جم تحرير فر ماياب وه يجى نكار ك صورت مثل سب ند كهولد الزناء، سلة بلكن ولد الزناء، لة عامة فقباء رحم الله تصرف فرمات ين، غير علامه شامى خود اقرارفر مات بين كر ولد الزناء كى نسبت اس كى مال كي طرف موکی(فاين هذا بذاك) www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلداول ٢٢٦ باب الجنائز ( )٣ أكر چـ زانى يح كى نسبمت اني طرف كريماب تكر فى الواقع حقيقت جزئيت مدعى كى خصوصًا ی زنا مشکوک فی ے بخلاف ذائي ے کروہ اس کی مال چينى (وهذا امر صريح) اور عمرواي دلائل ين حسب ذيل امورينش كرتاب:- ( )١ شرع فى ولد الزناء كى نسبعت كوزانى ت منقطع شاركيات اوراى له زائی ک مال م ت است ادث يا لفقد أبيس دياجات كا، بالا ذافى حـ لة بنت من الزنا كو احتياًط حرام كما صرف اس واسط كاس مثل اشاعت فاحشة ب توخودايك مد عى اسلام غير مسلمة ك ماته مارى عمر بلا نكاح، زنا كرتارت اوراس ست يجول فر اسلام كاسم الكاكر مسلماتول كانما معامله بوتارت تواست ند أو زانى كوعبرت جون مزيد كومسلمانبناكر نكار كى توفيق بواورن خووزانى كو ان فعل شفيع كاخيال تككز ب توب تو اقبح القبيح اور افحش الفواحش ؛ اس من تواورجى مزيد احتياط كى ضرورت ب. ( )٢ عامة فقهاء رحجم الثد فر مات بين كهولد الزناء ك تسببت اس كمال كل طرف كى جات ك اكراس كمال مسلم ب توتبًع لبها وهيجى مسلم أوراكراس كا مال كا ب فرا تووه يجى اس كاسا طع رےکا۔ aq.org ( )٣ زائى اورزانيكى عبرت مالية يدضر ورىات كم ولد الزناء كماتد مسلمانول كانا معاملة نه كيا جاوى ورنه أبيس الخش الفواحش كى أور مزيد جرات بوك اوراسي فعل فعل ترك كرف اور زائي كومسلمان بناكر نكار كري كاخيال ثلاث كزر كاجوا فتح الشيخ بون ٤ ساته اسلام كاندالل اور حقرب اور قطع نسيت من الزانى كى صورت بين الرطريق مستقيم برچين ٤ - لت مجور كماجات توسماءب كتي] لم فلات دارين يفنى. ( )٣ يزعمر وحضرت مولانا عبدالحى صاحب كايد فتوى إلى دليل ين يش كرتاب جو حسب سؤال- مسلمان مرداور كافرة عودت ت يا كافر مرداور مسلمان عودت ت بذريعة زنالركا بالركى بيدا بوكر قبل بلوغ يا بعد بلوغ مرجات توان كى تجهيز وتعلفين كاكيا عمب؟ - جواب بلوغ] بعد اكر وه إيمان الأمير تو مسلمانون كى طرح ان كى تجهيز وكلفين بموك وريه كفاركى طرح اور بلوغ بل وهمالس تابع بين كونك ولد الزناء كانسب زائيت ثابت بموتاب م زائی تاور کروغیزهم ـ ب هو تابع لاحد ابویه الی البلوغ مالم یحدث إسلاما وهو www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلداول ٢٦۵ باب الجنائز ، مميز وه است مال باب مث ست مكن بلورغ تكايك كامنا بع رب كايبال تك كهوه من تميز كوترويج كر اسلام خابركر بس جب تك وهايام تميز ميس اسلام مدلاست كامال ـ المع رب كان (حرر محمد عبدالحى مجموعة الفتاوى جلد اول باب الجهد والتكفين ص )٨٦٣ ي معلوم رب كريمال ريت ست مد عمان اسلام اسن فعل شفيع ـ مرتكب بين اورائين قطعًا ك دين طرف توجد ب أيس اورن أخي استن كرتوت كاا حساس ب ك ند كونكات كمارواهاور كفركا خيال اكر ان كى اولادك سما تد سلمانول كاسما معامله كياجات تومزنيد كومسلمان بناكر نكاح كرفى كل طرف كوَن ش دائ تجميل، اميد كه آب بالتفصيل جواب ارسال فر ماكر منون فرا ے یی ہاں یردوطر قهرایی ی زید من جانب ے یا عمرویا دونول، نز گر عمروے مذكورة بالادلائل كى روت عدم اسلام كا فتوى وياتوآ ثم توين بيواتو جروا. الجواب.. متله بالكل ظابر ب حديث الولد للفراش وللعاهر الحجر، دلات ين قطعى في ك نص موت بوت خود قياس بي كوفى جز ئيس جدجات راست حض، امركى كوشبه موكه حديث مذكور ک مقابله مثل دورى حديث ب ي كل مولود يولد على الفطرة اس كاجواب خابر ٢ كه فود فطرت ك معنى مين دواحتمال بين اسلام يا استعداد اسلام والثانى اقرب لحديث ابى داؤد كل مولود يولد على الفطرة و فيه قالوا يا رسول الله افرأيت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين. ٢ ج باب فى زرارى المشركين من كتاب السنة فلو كان معنى الفطرة الإسلام لما توقف َّعٌة فى حکمهم لان الشيئ اذا ثبت ثبت بلوازمه ومن لوازم الإسلام الحكم بدخول الجنة وفى مجمع البحار يريد انه يولد على نوع من الجبلة والطبع المتهيئ لقبول الدين الخ. اوراكم اقرب بحى ند بوتب بحى اذاجأ الاحتمال بطل الاستدلال، أو محمل معارض خبير موسك قطعى كاء اور جومصالح هم بالاسلام ٤ لكم بوت بين اول تورات حض- دومر اس حكم بالاسلام مثل مفاسد بجى بين جوسوال مث مذكورين، فاذاتعارضا تسا قطاء اب مدار حكم حض نص روكى وقد مرتقرير النص واللها علم- /٨ رجب ٠٢٥٥ نوك...... اي سؤال وجواب التي يح كى نماز ى معلق لكها كياب جس ـ ابوين كافرين في كى سلمان كورورش ک لة ديديا و٩٥/ذى الحجة ٣٥٣١٥ كالكها موا أور الثور شوال ٣٥٥ س ٢٨ص ٠١ من طبع-بواب، (النورص شعبان()=٥٥ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٢٢٦ باب الجنائز رسالة الصلوة على الميت الصبى المتولد بين مسلم و كافرة بغى السؤال..... حضرت مخد ومنا مولانا محمد أشرف على صاحب مدظله العالى السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته اني جماعت ٤ علماء مس ثرانسوال جنوبي افريقه مع اولادالزناء (من الكافرة)] مسلم بموفى مثل اختلاف بموا ـ اس معلق جناب مولوى اسمعیل کارؤى صاحب فى مختلف حلم سؤالات روانمكت ستة اوريد كام بنده، بتروكيما تهابر دوجانب ک ولاكل لكم كراخبون فى سوال ريبال بنده، باس تسيجد ياتها بنده فى ان كى تحرير مح مطابق مختلف علماء كى خدمت مين سوال روانمكث ت نصف، قريب جوابات آسكتة اورد وسرى جكمت جوابات الجي تد بير آي شايد بعد مس آوين، چونكم دونول جانب دلائل بين اوردونول مكروه مختلف جي وبال موسة يمال بجى مختلف بموسكة اس لة بين في ثر السوال مولوى المعيل كارؤى صاحب ک یان لكما كه مس اناسب جوابول كوميجدول ياسى بوت عالم ت محاكمه كراكر فيجدول انبول فى محاكمه له ك آب خدمات مين فيجد في، لة لكها اس لة بنده بردو جانب كى تحريريس آب كى خدمت مث روانه كرتاب، حقور عالى كى خدمت ميس ب عرض كه تكليف فر ماكرمحا كمن الحرير فرما كين سح الله سبحانه تعالى اجر عنايت فر، ولا- كا نزايك فريق من بنده حا ب بنده فى نجی اس ک متعلق جواب لكهاتها اورات يحول كى نماز جناز وني إهناجات سبى خيال تقاليكن دوسرى جانب باست ا علماء كى تحريرين اور ولاكل ديكح كراب بي خيال آتاسب كهووسرى جانب ب حق خصوص مولانا محمد الحق صاحب بردوانى اور مدر من الباقيات الصالحات] مفتى صاحب اور مولانا محمد حسين صاحب مرادًا بادى قاضى بجوبال اوررياست ثوتك ك مفتى صاحب كى تحريرين ديلي كريم خيال يدا بوا اس سلة محاكمه موجات ست حضور عالى كى تحريرت بنده كوبجى حق راسية معلوم بوجات كاء اورافر يقد مي بجى ان شاء الله حضور ك عالى محاكمه ت اختلاف باقى ندرب-كا الجواب مشفق كر مى دامت فيوشيجم السلام عليكم ورحمة الله . صحيفة محت مع كانغذات جوابات استفتاء بني، كومحمد كونه جوم اشغال ت فرصت ن ضعف اضمحلال ت مراجعت كتب كى توت، تمر اتال امركى نيت ت كافذات ى كربيها توميرى www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول باب الجنائز استعدادت زياده محمد بمت وتوفيق عطافر مادى كى اورسب كامذات ويكي لت محكمة أكر وتعمق ست أس ويكي سكا مكر وه نظر مر مر كات يجد رومى مولى فى جن كاغذات بر نظركى ّك ان كى مجمل فيرست ـبـ ( )١ جواب:- مفتى صاحب راندي ضلع-سورت ( )٣ جواب:- علماء مدرسه مظابر علوم سبارك فوري ( )٣ جواب:- دار الاغماء-حسينيدرائديريد ( )٣ جواب:- مدرسة-المنيدوعلى ( )٥ جواب:- جامع العلوم- كانيور ان جوابات ميس عمر ومائع صلوة كوثر زيج دى-كيب ( )٢ جواب:- مدرس يوسفيه ميند ومضلع على- كره اس جواب مثل زيد موز صلوة وعمر وما دلع صلوہ ےۆول کے یین ین یم،فصیل کی کی ۔ ( )٤ جواب:- مدرسة لحين الاسلام بات بزارى لع-فإنكام ( )٨ جواب:- مدرسةدار العلوم معمنيد عثمانيهاجمير-شريف ( )٩ جواب: - دار العلوم ويو aqarg ( )٠١ جواب : - مولانا محمد اسحاق صاحبه ـبردوانى ( )١١ جواب:- مدرس باقيات صالحات ويلور علا قه مدراس. ( )٢١ جواب:- عدالت شرع شريف صدر رياست اسلام لؤيك جس مي يدعمارت بجى ـ ابعض شوافع بحى اسلام ابن الزناء، قائل بين اورقا ضى القضاة حنابله في تواى برفتوى-دياب ( )٣١ جواب: - قاضی ریاست بهوبال ان م سب زيد بحوز صلوة ےقول کوتر ے دى ، كى من اس باب من س اس مثل بجى بكم فقر كهن كاجول ان جوابات] ويكف] بعد بحى ميرى رات خس بدكىانه مجد كوتر دوجوا، ك زيد قول كوجن حضرات فى ترزيج وكاست انبول فى كوَل روايت جزئي يا كلية ندجب كى نقل غير كى محض قياس واستنباط ت كام الياب جو غير محّمد كا حن خميس اس لت من عمروح قول كونج مهتا مول اورانا جواب مذكور مرقوم ٨ / رجب ٠٢٥٢ بعنوان قوى اول نقل كرتا بون (فى الحال امداد الفتاوى ت على نقل كرويًاكما اميدب كريد جواب رسالة النور بابت رجب وهي مث تقريبًا يا است ايك رسالة مقدم يا مؤخر شائع موجاتكا) ایکبناءتر قول زید اس کی حكامسمان كا برورش مس جونا بحی عمل قی اسی ےمغلق چی ایها ايك جواب مرقوم ٩ رؤى الحجمه ٣٠هه بعنوان فتوى عانى نقل كريما جول (يد جواب النور شوال www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلداول ٨٢٦ باب الجنائز سهره س ٨٢ ٠١ ص ميس شالع بوچكاتب الاست زياده محمد كومفصل ومطول وعمل كلام كرت كنه فرحت قوت جيما اويرجى بى عذر كيا كيات، البند أوتك ک قوى بي جوبعض شورفع وحنا بله - ٤ اقوالاست استدلال كياكيا، مفتى صاحب ت كرر مراجعت كى جاء أكر يد قول محتبد كاب أو ضيفه كومواقع ضرورت ومصلحت بين اس يعمل كرنا جاتاب اوراكروه علماء مقلدين كاب تواسكا مرتبه الياءكات جيد بمارب مقلدين ح قول-كا اور چونكم ين محمر يزال مستله خاص مثل ايك اسم ورجد مثل مفيد أور جائع ب اس سلخ كا اس ايك مستقل لقب بحى تجويز كرتابول، الصلوة على الميت الصبى المتولد بين مسلم وكافرة بغى (أكركوكى صاحب اس كومع اوبر] سب فآوى] ( )١ شارع كمروين تواميد أفع كاب) ي لقب معظم مقصود بين فتوى اول ست مضمون ك بناء يدركها كيماب كونك فتوى عالى توكض انظر ب الى والله اعلم.. /٩٣ صفر ٥ شارع الثورة يقعدهههه رويداون بند ووارث ميت والغرض ابتمام الصال ثواب سؤال(٨٢ ) مرت بهالى كا اثقال بوكيما ت اس كما ايك شاكر ومندوب اس سن باَّت رويه وسًت بى كداست بهالى كوقر آن يؤهواكر تخشوا ووكيما كرنانا ث. - الجواب وصول ثواب] سلة ال عمل براول عامل كوثواب لنا شركات أورثواب على ٤ لة- ايمان ثرطب بين غير مؤمن، اس تحمل معنى اعطاء والفاق كاثواب توبيخ نيس سكتما اور أكرقر آن خوانى سك ثواب كانبيجن حمثل بونوسط بوجكات كو جوقر آن أجرت بريرهاجاتاب ال كاثواب بحى يس متاست بيس صورت مستوله بين اكراسى شاكر وكوزياده اصرار بموتو صرف يد صورت بحى بوسمقت كروه مخص يديارتفع رويسى مسلمان ك ملك كروت اورده أكر جابروين كى مسحوق كودت كراس كاثواب ال ميت كوبيجاء ليكن بعد ملك بموجات- اس كويد جى اختيارت كمروبينس- كوندوت(، /٢ جمادى الثاني ٣٣٣١٥ حادث الفتاوى حصن ثالث ص )١٣١ جواب استدلال القاء آلات كندن قبريا كي قبر واستدلال برجرحت ماور مخطويه سوال( )٩٢ بعض مواضع بين بعد دفن ميت] آلات كور ٤ فى ٤ قر مرت باَدل كى طرف ذات بين، أورايك بشوك كمام رساله وورقة مثل يد حديث للحی لقوله ( )١ أكرايا اتفاق بوتو فتوى اول وفتوى عانى كوبجات حواله سك بعيد نقل أثر- كروي ف-على www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٩٢٢ باب الجنائز عليه السلام من رش الماء على القبر من الراس الى الرجل والقى آلته حفر بها القبرا منه الله من عذاب القبر، صد با كتب فقد وحديث وتغاير وسير مثل بحديث بتد بروستهى كن كر كبير يلين جلا بعض لوك خزانة الرواة ك طرف نبات كرت بين جناب كاراست كياب يد لعل درست في يا كم بدعت سيه أوريد حديث كبير نظر فيض أثرت كزرى ب يا ئس اس كو موضوع كبير يا کیما بينواتو جروا. ( )٢ جميع كتب فقد مس لكهات كه خطبه نكان أبيس يلكن استنكار ب فكر بداية مولانا عبدالحى جاب كى كتاب العدة مثل قوله ولا تخطب المعتدة، فج كوال بنى لكها ف الخطبة التزوج ونكاح المعتدات لا يجوز ان كاجواب كيما بوسكتات يمال ک ابعض مولوى اى عبادتت خطبه كونكارت مجه كرطرح طرح مباحث اورجدالريا كروب بين اوربنت سك خطبه كونكا جان كراس ك والده كوحرام كبدرب بين جناب اس بعين كولى كانفى تحرير بكوالة كتب عنايت فرمًا كل به عبارت سادى كتب معتبرت مخالف-ب - الجواب( )١ يد حديث كبير نظرت أيس كررى جواست احتجانج كرت بين ان] ومن الل كى سند-ب Tchaq.or ( )٢ آب اس عبارت كوخود ويكي كر بورى اللهي يمر بال كتاب نس ـ ـ اس لة عبارت معلوم بس كرسكاليكن مطلب يدب كه خطبه حكم تزوج حساب اور تزوج معتده كاجائزوأنيس لهذاخطبه ان كاجاترئيس اورجومن كل الوجوه الس كونكارت كتب بيل ان ست فوت كم نكار كاكيا تعريف ب اورًا وه يا خطبه برصادق بت- يأخير (فيعدد ٣ في اعداد الفتاوى حمد ظام سالم) تحقيق حلم شبيدوروباء سوال( )٠٣ يبال سال كذ ش مين جودبامولى فى جوكردياميس وبامولی قی ی اس ايك لا كا جس كى عمر الكيس سال كى تقى مركيا اورمتونى وهيت كرم أكد ميرى قبريكي بنوانا ٤ اس والدى بعد مرت دوماهاوردوون- اس تبركو كي بنوايا جب واسط كى كرف سك وهقبر كودى حتى تواس ک اندر مرده بدستور يج وسالم ويكاكيا بلكن بيبال قصيم ک اكثر مرداور عوديين بجى واسط ويكف ـ تبر ستان ستة اور جاكر ويهااب يبال أكثر كايه خيال بوکیات که وه لر كاچونكم وباء مس مراتها أور كفن بجى ميلائيس بوا أور بدن سك بجى تكل نس بوت شهيد بموااور شيد] ى بدن، تكون خيس موت بين حالاتكه متوفى بحد نازك يابرويز كارن تهاا كاخيال كرنا جيات www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلداول ٠٣١ باب الجنائز يا ايها عقيده جوكم تحرير كيا كيار هنا ورست ب يا-نادرست - الجواب ت مكن كرنبى سبب جو بخار كا بجي شهادت جونا واردبواب اور مكن كريس ک بدن م رطوبات مرات يبلى فما بوكى بول ايها مرده بجى خير كّما قى با ربايسهل احتمال ؟ اس وصيت غير مشروع] منا فى شهادت موسى كاشبه سوشبادت ت اس كابسى كفاره بموكيا اوروه ناواقف بوء اوراس كى نا فى معاف فر مادى بون /٣٣، شوال ٣٣١ هـ (محمد خامسه ص )٩٩ َحم شريك شدن ورجنازة شيقة مصلح سوال( )،١٣ كى شيع تدرب وال ک جنازه من شريك مونا خوادمى وياوى مصلحت ك وجدت يا اس بناء بركهوه يا ك اس قهرواست ماريبال] جنازة س شريك ہوتے ہیں جاءے یےیں۔ الجواب- فى نفسه منى عند ت ليكن اكر كوكى ضرورت موجاتات اورضرورت كى حقيقت وقع مصرت ب ند كه جلب- مصلحت ٨١ /محرم ٣٣ في قمة خامن ش )٨٣٢ معنى قول طعام الميت يميت القـ سؤال(٢٣ ) طعام الميت بحيث القلب بت عام ب خواه أولياء انبياء حول يا عا مه موضين ليكن طعام اموات عامدت جوكرابت وتكدر قلب ئيل محسوس بموتاب وه طعام اوليا وانبياء ست أس بوعا كى اس كيا وجدت أكر جدانبياء واولياء حقيقة مثل اموات عامه لا ميت خميس بين ليكن بظابر اموات بين اور طعام اموات عام واولياء وانجياء صدقة موسى مثل-برابرب الجواب- يقول خداجات كس كات اكركوكى شخص اس كونه مات اس برتوكوَلى اشكال نبیس اوراكركوكى شخص زكوة وع بون ت استناداكري كرجب صدقة واجبه مثل وتخيت كو صدقة ناقل س يوجد اشتراك معنى صدقة، شايد كول كيفيت قريب وح ک مواى كااثر موت قلب تعبير كيا كيما بواس صورت اس سوال كاجواب يدب كمية فرق خيالى اوررازاس مثل يه ٢ كوعر فاعام اموات، طعام كا هانا تذليل جهاجاتاب وهكدورت الى تذلل كب جوايك طبعى امرب نه كوكى امر ذوّق اور باطفى أور بعض، لت يدوجه ؟ كه عام اموات چونكه اكثر نزويك، - مر موت موت بي انا طعام ت انك موت كا اوران ـ معاصى كا استخضار بموجاتات يدسبب بوتاب ولكيرى اور انقباض كابخلاف اولياء اور انجياء، كماكثركى www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ١٣٩ باب الجنائز موت كاان مي ت مشابده بجى خميس بوااور خيال م ظابر اوريز مثل ويكرا حياء] معلوم موت بين اس سلة انقباض بيس جونا آح التد كو معلوم، والله تعالى أعلم. ٥ /محرم ١٣١٣ه المدارس )٣٣١٠٦٣ تحقيق كل يا جزوثواب رسيدن باموات متعدده سؤال( )٣٣ ايصال ثواب جو چند مرد كان كوكيا جاتاب وهسب كوبرابرينحاب يا )(١-تجرىتبينجاب الجواب- ( )١ سب كو براير في كا كيونكه رحمت الله تعالى كى واسع ؛ ستى ابن حجر المكى عمالو قرلاهل المقبرة الفاتحة هل قسم الثواب بينهم اويصل لكل منهم ثواب ذلك كاملافاجاب بانه افتى جمع بالثانى وهو اللائق بسعة الفضل شامى (١٥ص )٥٠٢ وعن علٌى عنه..... قال من مر على المقابر وقرء قل هو الله احد احدى عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطى من الاجر بعدد الاموات طبرانى فتح القدير والله أعلم، حرره عنايت الله الهی عفى عنه. الجواب- ( )٢ يد مست مختلف فيها بين العلماء بت بعض تجرى] قال بين وبوال قيس اور . د خليل احمد فى عنه بعض عدم تجوي فرمات بين وبو الاوسع والله تعالى أعلم. مرافقده ٧٨ ٢٣ ثواب تجرى بوتا كمافى - الجواب( )٣ أصل ندجب وموافق قواعد شرعيديدبكـ الشامی ويوضحه ولو اهدى الكل الى اربعة يحصل لكل منهم ربعه فكذا لواهدى الربع لواحد وابقى الباقى لنفسه البتر الرحى تعالى اني وسعت رحمت ت برايك كويورا ثواب ديوع تويداس كا فضل بب ولا مانع من كما فى بدفع أوراس بين بحث كري ك ضرورت بجى غبين جس قد رحى تعالى ومنظورت ثواب تذيع جارت كا بعض اجر بسبب اخلاص فيت سـ أكرم قليل بوكثيرتج زيادة- موجاتاب- فقط والتد العلم- كتبه عزيز الرحمن ويوبندى على عنده الجواب- ( )٣ جس امر بين نص بواكر وه احكام فقبيد جواز وعدم جواز مست موتواس ي قياس كرنا فا عتبروا يا اولى الابصار وغيره نصوص تماموريت اوراكروه احكام فقيم ے ہ ہوو ی اسں قیاس كرنالا تقف ما ليس لك به علم وغيرهنصوص تے حتى عند ت اور امر مستول عند احكام فقبيت أبيس اورنص موجوديس البذا قيا ساست كلام كرنا فى عند موكا اور جن ( )١ اس سوال] يمن جواب لكم بو في آث تح وها جواب اخر انقر- كاب ٣١ منه www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٢٣٩ باب الجنائز علماءت كلام منقول ت مقصود ان كاعلم لكانائبس بك محضر بعض احتمالات كى اقربيت بيان-كرنا ١٣/محرم ١٣٣٥هـ (الماوس ٦٣١٠ )٣ واللها علم تحقيات- اسراره كتبه اشرف-على تحقيق روايت كتابت على الكفن )، سوال(٣٣ یحدیث ے ہ یانیس وهي كم عن طاؤس انه امر بهذه الكلمات فكتب فى كفنه ي حديث مع ترندى ب مث ياكس كتاب مي صفح اورنام كتاب وغيره ارقام-فرعاوين الجواب- ترندى ميل تويقيًن بيس اورس بك حى نظر_ نیس کوری- ٣١ رؤ يقعده ١٣٢٥ه ٣٠١٣)-(الماوس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٣٣٢ باب مسائل منثورة مسائل منثوره متعلقه بكتاب الصلوة حكم تارك صلوة عمدًا سؤال( )٥٣٤ كما فر مات بين علمات وين فق من اس شخص ح جوعذرشر ت عى قرض تماز كوترك كرت شر عًا اس كاكيا ب حكم اوراس ٤ مماتهد اختلاط أورساته كهانا بينا اور بولها كيما. ،٢ اور أكرزوجين من ایک ایمابوتو نكات باقّى رت كايا نبي اور محت حلال موكى يا حرام أور اولا ويسي بوكى اور أكر بعد مرت اس شخص تح زجر ک أاس جنازه كى تمازن وحين توكياب اوراكر نصيحت تماز تبر اماسف يا كوكى كلمن استخفاف وانكار كات نوكيا ب حكم بيو الوجروا فقط. الجواب- تارك الصلوة عمد أح باب من علماء] اقوال مختلف بين صحابه ست حضرت عّم وحضرت عبد الله بن سعوُد وحضرت عبد الله بن عماس وحضرت معاذ بن جبل وحضرت جابر بن عبد الله وحضرت الوالدرة وحضرت الوبرية وحضرت عبد الرحمن بن عوف اور غير محا مين ت امام أحمد بن مقبٌل وإسحاق بن راجولية وخفى وأيوب السختيائى وابوداود الطيالسُي والبوبكَّربن الي شير كاقول ت كهووشخص كافر بموجاتات اور حمادبن زيد وتحول وامام شافعى وامام بالكا] نزويك كافر تونبين يوم مكركل كيا جاءت اور امام الوظيفة الكل نزويك كفر اورثل كا عم خميس كيما جامها تمر قيد شديد من ركنا چاست اورثوب مزاد ينا جات أوراس قدر مادين كهيدنت خون بث سلك بيبال تك كولو بد كرت يا اى حالت مي مرجاءت (تغير مظهرى ونفع المفتى وور مختار) أوراس ت اختلاط وخور ونوش وتفتكوترك كروينا جات كما وقت بجاست حس اس قدر مكن في اور حبس كى غرض بچى بى كه تك بوكر توبد كر (حديث كعب بن مالك كى اس باب مين وليل )٢ اورابن سعودت روايت بت كر فر ما يا رسول الله َع له فى كرجب بنى اسرائيل معاصى من واقع بوت عامول فى منع كيا وهباز نًا بين ان] بال يخ لكم اوران ٤ ماته كمافى في لكم بس انا س دلول كاان سك دلول فر اثر يؤ كما يل لعنت كی ان براويبرز بان داوو اور عيسى بن مريم، يداس وجدت بجواكد انبول في نافر ك مافى اورحدث تجاوز كرت فت. راوى كت بين كهآب تكي لكات بخ يت، اه مخ فر مايا بحى تم كونجات نه بوك جب تك ابل معاصى كومجور ن- كروس (رواه الترندى وابوداود) اورجن علماء فى اس ّخص كوكا فر كما ان www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول باب مسائل منثورة كزويک نكات باقى مدرب كااور محت حرام بوك اوراولا وولد حرام بوك، معاذ الله عنه اورز جر حـ لم- أكرابل( )١ علم وفضل ـ اس جنازه كى نمازن وحين توجاتزن جيما رسول الله َع ليه فى مديون وقاتل نفس برغماز مني هى فى اورجيا فقباء فى قاطع طريق ومكابروبا فى وقاتل احد الابوين باتماز يرهنت بغرض الن ك الانت ـ منع كياب (ورمخار) اور امام بالكات منقول كهابل فضل فساق بر (جي إ ثماز) نمازن يوحي باكمان كوعبرت بو(نووى شرح مسلم) اوراكرنماز ت تفر يا اعراض خابر كيايا تحقير واستهزاءت يش آيا كافر بموجات كاكونكمابانت عم شرعى كى كفر، والله اعلم وعلمه اتم كتبه اشرف على عفى عند بوالعليم الخبير، صد آخرين مجيب مصيب كو كما مرحق توكريز قلم فرمايا أشرف على ١٣٠٠ذكر وه اولياء جزاه الله سبحانه خير الجزاء حرره العبد الحامل محمد عادل عامله الله تعالی بفضله الشامل محمد عادل حاكم محکمه شرعی و اصلح حاله بلطفه الكامل فى العاجل والآجل. صح الجواب. حرره سید محمد احسان الحق عفی عنه، سيد محمد احسان الحق هو المصيب وافى تماز كاترك كرف والا بحيثيت ترك صلوة اسمك على زجر وتوزيع استحّق ب جو مجيب مصيب فى تحرير فر ما ياب، كتير العبد الضعيف محمد على عفى عند- محمد على عفا الله ذلك الجواب لاريب فيه حرره العبد الراجى غفران الله القوى محمد عبدالغفار اللکهنوی عفی عنه. WWw الجواب تح والجيب زج احمد حسن عفى عند مدرسه دار العلوم كانيور (المدارس،١٥٣) سؤال( )٦٣ كما فرمات بين علماء دين اس مستله بين كمايت مخض آزاد وخود مختارة كى كا ماطلع ب بلكن متبوع ب دس باره برس ست اس ملك جنوبي افريقد مثل غيرى مريدى اور تاليف وتصفيف كا شغل وكتاب اور اكثر ايك بى بكه بر برى أيواه بركات زائد قيام وكتاب سال دوسال ٤ بعد است مريدول مثل اي دوماه] له دوره كرتاب يجروبين إنتي حكم في آ کروی تالیفات ےکام ی مشغول رہتاے ہےقص اچ محّلے کی ُمجد ی ننماذجطائ ےے آتاسب من جمعه وتراوت بلكن عيد ين ين بجى يس آتاكهربردى تماز نجكان لإداليا كرتاب اور جمعه ك بجات ظبرات هربؤه ليتاسب الناست جب وريافت كياجاتاب كهآب تماز جماعت اور ( )١ تمر اورس ت شخص تمازير هواوي- ٢١ منه www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلداول ٣٩۵ باب مسائل منثورة جمع مثل مسجد مي كول يس آي جواب يدوي بين كهمثل تومسا فربول محمد مسجد ين جاكر جماعت ت تماز اذاكرنا لازم بسبب مي توبوجه مسافر موفى] قصر اذاكرليا كرتامول البذاكيا يدجواب اس تخص كاموافق كتاب وسنت، ب يابرخلافبينواتو-جروا الجواب- فى الدر المختار اعذار ترك الجماعة وارادة سفر فى رد المحتار اى واقيمت الصلوة ويخشى ان تفوته القافلة واما السفر نفسه فليس بعذر كما فى القنيه (ص ١٨٥) ج١ اس روايت ت معلوم بجواكه مسافر بونا ترك جماعت ٤ له عذر ئيس البند جمعد وعيد ين مسافربر واجب بس ليكن مجمله احكام شرعية ك ايك عم يجيب، اتقوامواضع التهم، جنا ني حديث مثل حضرت صفية كا قصد واروب كه حضور اقدس عي اله] اعتكاف كى حالت مي مسجد س آٍب ك زيارت ک سَل تعريف الى حين سان ت «وقض كرر فى َل آب فے ان كوبرده كى وجدت اول روك ديا است بعد فرمايا كم يد مرئ لي لي صفيه قيس بمعنى كوفى ثبت كرنا است معلوم بواكه مقتد اكوشباتت بجى يجا واجب ب يس جب اس خض كى ظابرى حالت مسا فرت كى ب ني تواس شخص] تخلف عن الجماعتت لوكول كاوين ضرر بوتاب معتقد ين كوجماعت كى سق كااور غير معتقد ين كوطعن وغيت كالبذا اس شخص كوجمعهوعيد ين بين بجى حاضر بونا ضرورى تي كيونكه اسمك حالت قيام مقيمان ثم بما يس اس ك شخص فيت سفركى تصديق نهايت a مستعدب- ٣ رغوال هر٣ ٣ بحرى (محمد خامس )٣٣٥ WWw. تحقيق وراعادة كتلم عشاءرابعد بدارى بوقت نجر وديدن الزمنى بريارج سؤال(، )،٣ كما فر مات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اس مستلهمين سة شق كوبر مطبوعة امداد المطابع ١٩ ص بريد مستله فهيا بواب كماكركوكى لو كا عشاء كى تماز يؤه كرسوت بعد طلوع فجرك بيدار بموكر فى كااثر وتك بجس ت معلوم بوكه ال كواحتلام بوكيات تواس كو جات كه عشاء كى نماذ كايجر اعاده كر (فتاوى قاضى خان) وريافت طلب !مرب كاس بكم لوك س= مراد نا بالخ الركاب يا بالغ. الجواب- بال نا بالغ لو كا مرادب اكريدقيد الفانظا مي بجى بولى تويتر جونا غالًب محاوره و مقام] قريبوت ضرورته جى يدتوسوال كاجواب بوااب تبرعًا خود مستلهك بجى ضرورى تفصيل لكتابون بحر الرائق مين خلاصهت نقل كميات كماكر طلورع فع] قبل ايباداقعدبواتب أو بالاتفاق عشاء ك قضاء واجب ت اور أكر بعد طلوع تح صادق ايهابواتو ايك روايت يدب كم www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٦٣١ باب مسائل منثورة اس بر قضاء عشاء واجب بير (لان الحادث يضاف الى اقرب الأوقات) أورايك روايت يدسب كمية يجى عشاء كى قضاء كر أوراس كومختار كباب (وعل ببناه الاحتياط) ٠٩ ص والله- اعلم كتّي ا شرف على، «محرم الحرام ٣٩إن (ترشيح الرائع ص خاس )١١١ . رفع شبه جواز صلوة ورجائع مسجدوهى سؤال(٨٣ ) شاب وعلى كى جامع مسجد ين تمام يجر وغيره راجاتكاست شارى تذرانه كامال لكايا كيماسب البذاء على كى جامع مسجد ين تماز يؤ فى درست ب يا ئس. - الجواب اكر وهلوك حربي ست تب تويد لينا جاتبي تها وران على مواقع الى] مصارف بين فى رد المحتار باب المغنم وما اخذ منهم بلا حرب ولا قهر کالهدية والصلح فهولا غنيمة ولا فیئ وحكمه حكم الفیئ لا يخمس ويوضع فى بيت المال، اوراكروه ت ذلى تويد بديدجائزة خي وبوسكتا ليكن فوداى كاكيا ثبوت ب كم اليا بواتها، شرت عوام كا اعتبار بيس اوراس وقت] علماءت تكير كا منقول ندجونا مؤيد بال روايت، غلط بون كو ٥ وعلى ين ثماز ورست -ب اس له برحال مثل جامع مسجد كم جمادى الأولى ٣٢٣١٠٥ (الداوش الهنج١) www.ahlehaq ويل تخصيص الجراف عادى ورتجر وعصر سوال(٩٣٪) قال كان رسول الله عليه يؤمنا فينصرف على جانبيه جميعا على يمينه وعلى شماله (كذافى الترندى ص )٠٢ مطبوعات المطابع صغيرى شرت مني مثل الصراف تماز عصر ونجر بين قرارديات ال تخصيص ك كيا وائل-ب الجواب- فى رد المحتار عن البدائع ان المقصود من الانحراف هو زوال الاشتباه اى اشتباه انه فى الصلوة (ن ص ١ )٢٨٤ قلت ويؤيده ما رواه مسلم عن الصائب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امران لانوصل لصلوة حتى نتكلم او نخرج(مشكوة باب السفن) ومارواه ابو داؤد عن ابى رمثة فى حديث طويل انه قام الرجل الذى ادرك معه اى مع رسول الله علىكية التكبيرة الاولى من الصلوة يشفع فوثب عمر فاخذ بمنكبه فهزه ثم قال اجلس فانه لم يهلك اهل الكتاب الا انه لم يكن بين صلوتهم فصل فرجع النبى علاجية اصاب الله بك www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد اول باب مسائل منثورة يابن الخطاب (مشكوة باب الذكر بعد )-الصلوة اس روايت ت حكمت الجراف كى معلوم بولى كهز وال اشتباه ت اور جن تمازول ک بعد تطوع مشروع ب وبال زوال اشتباه تبدل مكان كرا تطوع مشروع كرفت بوسكتاب اور جى نماذج بعد تطورع خبير جيع نجر اور عصر وبال ازالة اشتباه الحرافت ب قبل اس ُل ان دو نما زول كى تخصيص كى كى ليكن تخصيص باين معى بيس كمان مثل مؤكد بواورون مثل مشروع ندجون فى ردالمحتار عن المنية ان كان فى صلوة لا تطوع بعدها فان شاء انحرف عن يمينه او يساره او ذهب الى حوائجه او استقبل الناس بوجهه وان كان بعدها تطوع وقام يصليه يتقدم او يتاخر او ينحرف يمينا اوشمالا او يذهب الى بيته فيتطوع ثمه الخ. (١٥ص ١٥،٥٥٣/ريج الاول ٥٢٣ وليل تخصيص انحراف عادى ورغمان فجر وعصر سؤال(٠٣ ) ايك صورت تؤيد كه فجر أور عصركى ثمازولت قارع موت ى سلام يعير فى، معًا قبله رويع بيع المم اور مقتدى دونول باته الماكر مخقرى مثًل اللهم انت دايجبر كرامام با كين ياداكي طرف مذكر غيث، اوريجر السلام... الخ وماكر بالقول كومنه بدء أمام أور مقتدى سع فاطمة وغيره يؤه كر بحر دونول المسم ومقتدى بالهول كو الهاكر طول طويل وما كريم مجدت رخصت جول جيما كهتمام لك بحجرات ميل مرون ب، دوسرى صورت يدكه مذكورة تمازول تفادي بوكر سلام يصير فى] ما تحدى بغير دعا ماشنا موس امام صاحب دا كين يابا كيل مؤكر سّبح وتبليل كرنك طويل دعاء باتهون كوالتهاكر امام ومقتدى، علي، جيها كهتمام جند وستان وعلى، سمار ثور، ويوبند، امروبه، مرادًا باد، كانيور،اللهو، الدآباد، يثنه، بهار، لا جور، بانى يت، وغيره من دستور، اب عرض يدب كهدونول صورتون مي كونها طريقه موافق سنت ےہ،ہہیصورت یی اول وآخردعا ی بی، اوريد دودعا یی جوی، اوران ے یج یس سبع وغيره، ويرى صورت ميس اول شنيع وغيره يجروعاء اس مي اي بي وفعد دعاء جولى، بيوا وعند الترتو جزوا.. الجواب- كوكى خاص بيت خصوص اس كا التزام تو منقول بيس، يمكن خصوصيت مقصودى ، خميس اصل فرق كموبي مقصود بحسب، دعاء كالوحد وتحددب، سوس تماذا بعد تعد وثابت خير اور مطلق دعاء ثابت بن كهاو اس فى كاتوحدث، الى سلة أقرب إلى السنية وومرى صورت ب www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٨٣٦ باب مسائل منثورة اوريلى صورت ک ترك برام طعن ولمامت بموتودهبد عت ب. /جمادى4 الأول ١٣٣٩هـ- (النورس شعبان ٩٣٢ )= قنوت نازله بيس رفع يدين اور جر واخفاء وارسال ــ احكام سؤال( )١٣ ايام نازله مثيل دعاء قوت كاروهنا تماز فجر ميس بعد الركوع عند الحنفية عام فتاوى فقد مثل ورمختار وفتح القدير وشالى وغير بائس ثابت ب ليكن باتحول كا انهانا يطور وماء] ثابت ت يا أخي اور حديث الج برية جس كى كوحاكم فى تح كباب، عن أبى هريرٌة كان النبى َّع إذا رفع رأسه الثانية من صلوة الصبح فى الركعة الثانية يرفع يديه فيد عو آيايه باتحول كا التهانا كانول تك واسط كبير قوت ك يا باتهول كا يجيلانا واسط دما ک- اوريزبا تقول كوبعده بين من يا بريصرنا جات-يأميس الجواب- حديث دونول كو ب حمل اور حتفيه ت مس صرف ابو يوسف] نزويك قوت * حـ ك حالت مين رفع يدين مشروعبوجمبوراس] قائل ميس كما رد فى-المحتار ٢٣/ربيع الثانى ١٣٢٨ه (تم اولى ص٣٠) ra سوال (٢م،) طاعون] زمانه م حنفيه لزويك قوت ب بال جرت إح يا أمتدباته الهاوت يأبيس قبل ركوع] يابعد ركوع] اولى؟ - الجواب جر واخفاء مثل اختيارب اور ركو جح بعد على الارز كذا فى رد المحتار شموع WW اوررفع يدين بيس لعدم الرواية (محمد أولى ص٣٣) سؤال( )٣٢ مرت موضع ک ایک شخص فى حضور جند مساكل وريافت س تح اور حضور فى اس كاجواب بجى تحرير فرما ياتها، خادم فى جواب ديكهاتها اي امراس من اور نجى وريافت طلب ب جوهمن قص من خميس آ يا جودرج ذيل ب. ) (سوال( )١ نماز نجر] قوت من باته الهانا حاسب يا خير، حضور كاجواب يدب كه حديث ي الهانا آيائس- ) (سوال( )٢ تبر ستان مثل باتهد الهاكر وعام غنى جاتزب يأتبيس- - جواب باته الهانا جائز ب اس لت كه حديث مين مطلق دعاء من باته الهانا آيات، شه يد الاتاب كم جب حديث شريف من مطلق باته انهانا آيات توسوال غير است جواب مثل عدم جوازاورسوال غير ٣- ٤ جواب مي جوازكى صورت بتالى كيب تورونون من تطبيق كوكر بوكى، فقط. www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلداول ٩٣١ باب مسائل منثورة الجواب- نماز من رفع يدين مختارج وكيل مستقل، خارج تماز] لية اطلاق كافى وكيل ب وية آخر صلوة من جود عاء رمى جاليات بالاجماع اس مي رفع يدين مشروع-نس ٢٩/ربيع الثاني ١٣٣٩هـ سؤال( )٣٢ كما فرمات بين علمات دين اس مثله مس كه ففيور] تج بب مد] اعتبار اورران قول ک لماذا ت قوت نازله صرف محرك ناز من وهى جاست يا تمام جرى نما زول من إهناضر ب ورى أمركولى امام صرف محرك تماز مي قوت إح أور ووسري برى ثما زول من إح توكيا باعتبار تج ورائح تديب حقى ٤ اس بر جركر ٤ مام جرين تمازول قوت لإهما جات يا كبير قوت نازله علا وه تحركى نماذ ک اور تمازول مي خفيون حيال منسور ى يأتخميس محطاوى برور مختار اورحمي مختار وغيره كتابون مي جو شفى مدجب كى كتابير چ ين لكهات كم صرف بحركى نماز مس قوت نازل خفون، موجب مث بت اورس غماز مس خيس برقول ےہیہیں۔ أنحضرت علي لهلي جوقوت نازله أحب كيا ال وقت تكتٍب إرها رب جيتك وهكام يورأنيس بواج] واسط شروع كى فى يا است يبل ترك كروى حفى مدجب كى معتبر كتابولجواب تحرير فرياتاطياب، ٠ ١ ٠٠ الى معلوم بونا كهقوت نازله روا الجواب- مراجعت كتب مندبيب صرف صلوة ک فجر ساته مخصوص بت دورى نمازول مثل مطلًقي صرف جريات مث لهن كاقول ضعيف ٢ اور أصل مذجب ک خلاف ت اور ال توت ـ إح كا منجما كبير روايت حديثية يا فقهي من نظر ت خيس كررا (اورييرت ياس سامان تبع كاكم ب) ليكن اصول روايت ت يول محمد مثل آتاب كه منجمااس كاحصول مقصود يا قنودا من حصول- المقصودب-والداعلم /٠٣ شعبان ١٣٣٩ده (محمد خامه من )٣٧١ مشغول بالذكر كوسلام ك مما نعت سوال(٥٢٪) اكر بكملوك مسجد بين ذكر اذكارميس مشغول بول اي وقت مثل مجد من آن وال كوياجات واس كو ى السلام عليكم كنا ب سنت يائيين.- - الجواب نير فى الدر المختار مفسدات الصلوة سلامك مكروه الى قوله مصل و تال و ذاكر ومحّدث اهـ (محمد اول ص )٣٣ www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com