النص المفهرس

 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول۵٠٢
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 كم
 وعظ
 ويند
 كا
 مضمون
 بند
 وستان
 بث
 تواردوهى
 زبان
 مث
 بونا
 جات
 اس
 كاكيما
 جواب-ب
نواتوجروا_؟
- الجواب
 خلاف
 سنت
 متوارثب
 اسلسلة
 منوع
 بث
 اور
 تحت
 كاجواب
 ظابرب
كراى
 طرف
 قراءت
 قرآن
 مجيد
 یل
 چى
 وعظ
 ويهد
 متصورت
 چنائي
 جاجااس
 ی
 ذکری
 و
 تذكره
و
 هدى
 للناس
 وموعظة
 وغيره
 الفاظ
 كاواروجونا
 كى اس
 والع
 ويل
 ب
 يس
 جاست
 كهتماز
 مين
نجى
 قرآن
 كار
 جمد- ؤهاجاءت
 /٠٣
 جمادى
 الأولى
 ١٣٣٣هـ
 (محمد
 ثمانية
)٨٣١
 سؤال( )٣٨٥
 كما
 فريات
 بين
 علمت
 وين
 ال
 مستله
 كم مع
 خطبة
 جمعدا
 وجوب]
 سا
 تد
 كوَن
 خاص
 زبان
 بجى
 واجب
 ت
 يا
 بين
 الكركولى
 خاص
 زبان
 واجب
 نبولواتي
 ما
 درى
زبان
 ت
 فائدة
 الهانا
 السبت
 ياسي
 غير
 زبان
 كوس
 سكن
 ت تجع
 سلمانول
 كوكولى
 فائدهنه
يني
 اور
 مقصد
 خطبه
 فوت
 بوست
 سك
 باوجووتريح
 وينا- شرب
بينواتوجروا؟
- الجواب
 كما
 واجب
 ت
 كم
 كون
 ورجد
 مؤ
 كدرئيس- بوسكما
 م
 /رجب
٥٣هـ
 لوث-  ال
 جواب
 ميس
 ال
 طرف
 اثاره
 ب
 كرسفت
 مؤكده
 بجى
 مؤكدب
 اور
يوجد
 مواطبت
 نويد
 على
 الخطية
 العربية
 وه
 سنت
 مؤكدة
 ب
 بنك
 عدم
 وجوب
 مصرتا
 كيد
 يس
 بلك
 بعض
فقباء
 ح
 قول
 يراسى
 مواطبت
 جى
 بى
 احيانا
 بجى
 ترك
 ند
 جوابووجوب
 كى
 ويلت
 اسى
 صورت
مين
 وجوب
 كا
 حكم
 بجى
 كيما
 جاسكتاب،
 كما
 قال
 صاحب
 البداية
 فى
 وكيل
 وجوب
 صلاة
 العيدين،
 مس
 اس
كا
 وجوب
 سنت
 مؤكد
 وامختلف
 في
 بونى
 بس
 بين
 تاكد
 مشترك
 ورّسفق-عليهب
 ٥
 /رجب
 ٣٥
 ١٣ه
 (التورش
 ٩
 رجب
٥٢هـ)
 سؤال( )٣٨٥
 من
 سف
 ورياخت
 كيما
 تها
 كه
 بماريبالجيش
 امام
 ينكبه
 كر
خطبهكا
 تجمد
 بر
 بمع
 شى
 كررب
 بين
 كهآ
 بلف
 الا
 كوجارواحها
 ب
 وكيمايُت
 ب
 آب
 لى
 ال
 به
جويز
 فرمايا
 كم
 جواز
 ترجمه
 كوجو
 ميرى
 طرف
 مغسوب
 كما
 كياب
 وه
 عبارات
 بورى
 يجشكرنا
 حمابت
لو
 مولوى....  صاحب
 امام
 جامع
 مسجد
 فى
 أب
 سك
 فّوى
 كى
 عبارت
 كى
 أقل
 عليحد
 ه◌ٍ  جديد
لكموكر
 اس
 س
 شامل
 كات
 بغرض
 ملاحظه
 وتحقيق
 حقيقت
 حال
 ارسال
 خدمت
 ب- وبوبذا
 فتاوى
 الشر
في
 هداول
 مطبوع
 مطبع
 مجيدى
 واقع
 كانيدرس
٣٣-
 سؤال( )٥٨٥
 مشمل
 بر
 سائل
 عديده
 ماقولكم
 رحمكم
 ربكم،
 اندرين
مسائل
 كم( )١
 جمع
 تك
 خطبول]  ورممان
 يا
 آخر
 بطور
 وعذا
 خطبه
 كاثر
 جمن
 كروينا
 جائزب
الخ؟-يائس
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول
١٢٥
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 الجواب-  مشمل
 برچند
 جواب-  جواب
 سؤال( )١، جانب
 هكذا
 يستفاد
من
 العالمكيريه
 والتداعلم-
 الجواب
 من
 أصل
 السوال:-  مراد
 بلا
 التزام
 وبلا
 اعتمادت
 اعتماد
 أعلى
 الاصول
 اس
قيدكى
 تفرح
 ونبيس
 كى
 جى
 كوعبارت
 كى
 كوتاى
 جى- كماجاسكتاب
 ٣١
 /شعبان
 ٩٣٣١٥
 (تريج
 ص خاس
)٧١١
 سؤال()٦٨٥
 
-  ومرك
 بات
 يدب
 كماى
 رساله
 مذكور
 ك
 ص
 ٨٩
 آب بر
 ست
 يد
حرية
 فرما
 يات،
 كه
 خطبة
 جمعة
 كاعربي
 دى
 زيان
 مي
 بونا
 ضروري
 اورس
 ووسرى
 زبان
 من
 خطهو
إحنا
 كرووتجريب
 حالاتكه
 مولانا
 محمد
 على
 شاه
 موتكيرى
 (سابق
 نظم
 ندوه)]  رساله
 القول
 الحكم
فى
 خطاب
 اجم
 ميس
 آب،  ما
 تيدى
 وتخط
 خطبه
 كاردوز
 بان
 مي
 موسى]  جواز] فق
 منقول
 ومندرج
 بین،
 ان
 دوتول
 ی
 ست
 کوناقول
 مج
؟
- الجواب
 اس
 تاتيدي
 مضمون
 كى
 عبادت
 لكة،
 تؤديهول
 است]
 معارض
 ب
 يا- كيما
باقى
 يشق
 كوبربين
 جولكهات
 اس
 كون- بجنابول
 ٩١/ شوال
 ٣٣٣١٥
 (تريج
 ص خاص
)٩٥١
 التقريظ
 على
 رسالة
 الأعجوبة
 فى
 عربية
 خطبة
العروبه
aq
 سؤال(، )٨٥
 بعد
 الحمد
 والصلوة
 مع
 سف
 يدرساله
 مولقد
 جامع
 الكمالات
 العلمية
والعملية
 مولانا
 محمد
 شفيع
 صاحب
 ومفتى
 مدر
 من
 دار
 العلوم
 ويوبند
 دام
 فيضم
 نبايت
 شوق
 ورغمبتت
 ويكما
يحد
 يسند
 كيا،
 بلا
 تكلف
 كن
 سكتابول
 كداس
 موضوع
 مي
 في
 نظيرت
 الله
 تعالى
 اس
 كونا
 فع
 أور
 شبات
كا
 ورفع
 فرماوى،
 بطور
 تذنيب
 مي
 بجى
 بعض
 فوائد
 منا
 سبه
 سك اس
 ما
 تحدمن
 كرناجا-بتاجون
( )١
 برؤى
 بناء
 عقل
 غير
 عربي
 من
 خطبة
 جائزة
 ركن
 والول
 كايد
 كميدتذكيرب
اورتذكير
 فى
 طبين
 كى
 زبان
 مث
 بونا
 جات
 ورن
 عبث
 ب،
 اس
 كاايك
 تحقيق
 جواب
 ب
 أورايك
 الزالى
تحقيق
 ير
 كمال
 كاتذ
 كيري
 بونا
 مسلم
 خميس
 خودقة
 آن
 مجيد
 بين
 اس
 كوذكرفر
 ما
 ياكيا
 ب-  قال
 الله
تعالى"
 فاسعوا
 الى
 ذكر
 الله،
 الايه،
 خصوص
 نذجب
 حفى
 كى
 اس
 تقر
 به
 وكفى
 تسبيحة
 او
تحميدة
 اور
 شرع
 وتحميد
 كاتذكير
 ند
 جونا
 ظابرب
 معلوم
 بواكه
 وهصرف
 ذكر-  تذكير- يس- الاتبعًا
اور
 الزالى
 يسب
 كوقر
 آن
 مجيد
 نص
 قر
 آني
 تذكير
 ف
 قال
 تعالى
 ان
 ھوالا
 ذکری
 للعلمین
و
 جاست
 أسي
 كويجى
 تماز
 مين
 حاضر
 ك ين
 زبان
 مين
 إهاكرين
 بين
 جس
 طرح
 اس
 كاعربى
زبان
 من
 إهنا
 أمر
 تعبدكب
 الى
 طرح
 خطبه
 كاعربي
 زبان
 مثل
بهما.
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول
٢٢٥
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
( )٣
 اور
 برؤى
 بناء
 عقلى
 دعوى
 مذكور
 كما
 يدب
 كمامام
 صاحب
 فى
 تماز
 بين
 قرأت
كوفارى
 من
 جارة
 فر
 مايات
 اس
 كاايك
 جواب
 أعلى
 إيكس
 عقلى
 نعلى
 جواب
 تويدب
 كم
 امام
 صاحب
 فى
اس
 قول
 ت
 رجوع
 فر
 ماليات
 بين
 الاست
 استدلال
 كرنا
 الياست
 جسيما
 آيت
 منسوق
 يا
 حديث
مفسورة
 ت
 استدلال
 كرناء
 اور
 عقلى
 يدب
 كه
 امام
 صاحب
 ـ
 اس
 قول
 كومرجوع
 عندك
 بناء
 بدنه
 تقى
كه
 قرآن
 تذكير
 ب
 اس
 لق
 عربى
 عن
 إهنا
 جائز
 ب
 اكريد
 بناء
 بولى
 توجزئية
 كفايت
 نوع
ياتحميدكا
 ال
 ت
 تعارض
 بوتا،
 وهو
 باطل،
 بين
 الت
 استدلال
 كرنا
 تاويل
 القول
 بما
 لا
يرضى
 بهالقائل
کقبیل۔۔
( )٣
 رسالة
 ئي
 عيدين]  خطبة
 عربي]  بعد
 الك
 ترجمة
 وغير
 باك
 اجانت
داب
 إس
 مس
 جى
 بيت
 اوفق
 بالتنديدب
 كم
 خطبةت
 فار
 بوكر
 خبرتيفي
 الركربيان
 كرون
الى
 ك
 وفيل
 اسيء
 إليك
 رساله
 ست
 القطب
 نقل
 كرينا
بول
 وهو
 هذا
 تقرير
 المرام
 انه
 روى
 مسلم
 عن
 جابر
 فى
 قصة
 يوم
 الفطر
ثم
 خطب
 النبى
 عّل
 الناس
 فلما
 فرغ
 نزل
 فاتى
 النساء
 فذكرهن
 الحديث
وروى
 البخارى
 عن
 ابن
 عباس
 بعد
 وعظ
 النساء
 ثم
 انطلق
 هو
 وبلال
 الى
 بيته
 فقوله
فرغ
 ونزل
 وانطلق
 إلى
 بيته
 نص
 فى
 كون
 هذا
 التذكير
 بعد
 الخطبة
 وانه
 لم
يكن
 على
 المنبر
 وانه
 لم
 يعد
 إلى
 المنبر
 ولما
 كان
 هذا
 الكلام
 غير
 الخطبة
 لخلوه
عن
 الخطاب
 العام
 الذى
 هو
 من
 خواص
 الخطبة
 ثبت
 به
 ان
 غير
 الخطبة
 لا
 ينبغى
ان
 يكون
 فى
 اثناء
 الخطبة
 ولا
 على
 هيئة
 الخطبة
 ولا
 شك
 ان
 التذكير
 بالهندية
ليس
 من
 الخطبة
 المسنونة
 فى
 شيئى
 لان
 من
 خواصها
 المقصودة
 كونها
 بالعربية
لعدم
 نقل
 خلافها
 عن
 صاحب
 الوحى
 او
 السلف
 فلما
 لم
 يكن
 هذا
 التذكير
بالهندى
 خطبة
 مسنونة
 كان
 الاوفق
 بالسنة
 كونها
 بعد
 الفراغ
 عن
 الخطبة
وتحت
 المنبر
 وهو
 المرام- اهـ
 شوال
 المكرم
 ١٣٥٠ه
 (النورس
 ٨
 وتخ
 الثانى( ٥)١٣هـ
 جمعد
 س
 قعده
 ياف
 والاجمعه
 بوراك
 يا
ظهر
 سؤال( )٨٨٥
 من
 في
 ايك
 آولى
 ت
 مناسب
 كه
 مشكوة
 شريف
 بين
 ايك
 حديث
للهى
 كونماز
 جمع
 بين
 جس
 تماذى
 فى
 اخر
 ميس
 التحيات
 بإلى
 تواسي
 كوچاست
 كه
 بعد
 سلام
 امام
س١٤هـ
 كرجاء
 ركعت
أح؟
www.ahlehaq.org


٣٢٨
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 امداد
 الفتاوى
جلداول
 الجواب-  مشكوة
 مي
 حديث
 مذكور
 اس
 طرح
 ب-  عن
 أبى
 هريرة
 قال
 قال
رسول
 الله
 َعَّل
 من
 ادرك
 من
 الجمعه
 ركعة
 فليصل
 اليها
 ُأخرى
 ومن
 فاتت
 ركعتان
فليصل
 اربعا
 او
 قال
 الظهر-  رواه
 الدار
 قطنى-  سواست
 ومضمون
 جوكر
 سوا
 مي
 لكهات
باليقين
 ثابت
 خبين
 بال
 حمل
 ضروري
 جنا
 ئي
 امام
 محمد
 كاند
 جب
 الى
 احتمال
 ك
 موافق
 ت
 اور
 سخين
كا
 مذجب- دوسر
 احتمال]  موافق
 ب
 جس
 كى
 تريح
 كاترين
 دوسري
 حديث
 بجواست
ذرا
 اور
 مذكورب
 وعن
 أبى
 هريرة
 قال
 قال
 رسول
 الله
 َّع
 من
 ادرك
 ركعة
 من
الصلوة
 مع
 الامام
 فقد
 ادرك
 الصلوة
 متفق
 عليه
 اوراكرومى
 احتمال
 كومدلول
 حديث
ندكماجاوب
 تب
 بحى
 تعارض]  وقت
 حديث
 بخارى
 وسلم
 كوترفيح
 موكى
 اورار
 بعا
 والى
 حديث
 كى
 نسبت
 حا
شيه
 سن
 ت شخ
 نقل
 كميات
 لم
 يثبت-  يجريهكه
 عوام
 كى
 تحقيق
 اول
 كى
 ضرورى
 بيس-  فقط
 والله
 تعالى
اعلم.
 ٣٢/رجب
 ١٣٣٧هـ
 (محمد
 أولى
ص١٣)
 جمعد
 وعيدين
 اس
 كاور
 بي
 بس
 ح
 بت
قريب
 دورا
 كاولا
 ت
 اور
 دونول
 سكر
 قصبه
 ــ
برابرين
 سؤال( )٩٨٥
 ايك
 كاول
 بس
 ك
 آبادى
 قريب
 ايك
 بزار
 آدمى،  ب
 اوراس
٤
 است
 قريب
 دور
 الكاولا
 ت
 كهاس
 بشتى
 كى
 اذان
 كارًا
 واز
 اس
 كاول
 مي
 حالات
 اوراس
كاول
 اوردومرت
 كاول
 كوما
 كرًا
 بادى
 قريب
 جاء
 بات
 بزار
 كم
 آدمى
 بين
 بلكن
 زاتد
 جول
 ليكن
رقبهو
 واكخان
 بعض
 الشئ
 كا
 عليهدوت
 أور
 بعض
 كاول
 مي
 كافر
 بح
 بي
 مسلمان
 غير
 بين-  انا
 سب
تقادير
 مجمعد
 وعيد
 ين
 بركاول
 واست
 الله
 الله
 يؤه
 كت
 بين- يأبيس
 اس]  جواز
 كاش
 فقهاء، ايك
 جزئى
 ت
 بوتاب
 فقهاء
 في
 لكهاب
 كماكركوتي
 مسافر
 دوكاول
 ميس
 اقامت
 كانيت
 كرا
اور
 دولول
 كاول
 است
 قريب
 بول
 كمايك
 كاول
 كى
 اذان
 ك
 آواز
 دومر
 كاول
 مس
 جاتى
 ب
توده
 مسا
 حد فر
 قصرت
 خارج
 بموجات
 كامثًل
 ايك
 كاول
 ميس
 وس
 يوم
 ك
 اقامت
 كانيت
 ك
اور
 دومرت
 كاول
 من
 بارُت
 ون
 كاليكن
 جونكنيددونول
 قريب
 بات
 بين
 كماذان
 ك
 آواز
جال
 اس
 لم
 اس◌ٍ  قصر
 جائزنه- بموكا
 توا
 جزَئ
 ت
 معلوم
 بموجات
 كه
 فقهاء
 فى
 دونول
 كاول
كومتحد
 قرارديات
 تو
 باب
 قصر
 مثل
 محمد
 قراروت
 كراس
 بر
 قصر
 كونا
 جات
 كيا
 اس
 طرح
 باب
 جمع
 مي
 بحى
متحد
 قرار
 ديا
 جاوت
 أكريبال
 بإ
 قرار
 نددياجات
 كودونول
 مثل
 ما
 به
 الفرق- كياب
 اور
 شّق
كوبر
 مي
 لكها
 كه
 جس
 كاول
 كى
 آبادى
 من
 يا
 جار
 نزار
 بودبال
 جمعد
 جالزب
 انا
 دولول
ترديدول
 من
 بت
 فرق
 ب
 لواكر
 صرف
 ثمن
 بزارًا
 بادى
 مث
 جمعه
 جائزب
 توجار
 زارك
 قيد
 سى- اوراكر
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول
۵٢٢
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 سى
 كاول
 ي
 صرف
 بعين
 بزاركى
 آبادى
 بواورحوانت
 ضروريدك
 چيز
 ين
 بس
 لتين
 توكيا
 اس
كاول
 مي
 جمعد
 وغيره
 جائزة
 بوكا
 اوراكركوكى
 كاول
 اليا
 بوكهوبال
 تمام
 حوا
 ضر
 وريدك
 جزين
 على
دين
 ليكن
 آبادى
 من
 بزارت
 ب كم
 تووبال
 بجى
 جمع
 جائزة
 بوكاتورفع
 جوان
 أور
 من
 بزارًا
 بادى
دونول
 شرط
 چين
 يا
 احد
 هما
 لا
 على
 التعيين-  جواب
 مع
 حوال
 كتب- تحريبو
 فقط
؟-
- الجواب
 قصر
 وعدم
 قصر
 كاد
 ارة
 بالاتفاق
 موضعين
 باب
 اور
 وجوب
 جمعد
 وعدم
 وجوب،
 مدارس
 اختلاف
 ب
 بعض
 اقوال
 ميل
 اتحاد
 موضعين
 يرب
 اورسماع
 اذان
 وعدم
 سماع
 كااس
مي
 كوك
 وخل
 خميس
 جس
 ـ
 كلام
 ت
 اس
 كماتم
 تحديد
 مفهوم
 بونى
 ب
 مقصود
 است
 حض
 تمثيل]
 طور
 برامادة
 كابيان
 كرناب-  أور
 بعض
 اقوال
 سي
 عدم
 الحوق
 مشتقت
 رجنا
 نجد
 روايات
 ذيل
 شابدين-
 فى
 الدر
 المختار
 باب
 الصلوة
 المسافر
 او
 كان
 احدهما
 تبعًا
 للآخر
بحيث
 تجب
 الجمعة
 على
 ساکنه
 للاتحاد
 کمًافی
 ردالمحتار
 قوله
 او
 کان
احدهما
 تبعًا
 للأخر
 كالقرية
 التى
 قربت
 من
 المصرى
 بحيث
 يسمع
 النداء
 على
 ما
ياتى
 فى
 الجمعة
 وفى
 البحر
 لو
 كان
 الموضعان
 من
 مصر
 واحد
 او
 قرية
 واحدة
فانها
 صحيحة
 لانهما
 متحدان
 حكما
 الاترى
 انه
 لوخرج
 اليه
 مسافرالم
 يقصراه
(نا
 ص
 )٣٣٨
 وفى
 الدر
 المختار
 باب
 الصلوة
 الجمعة
 واما
 المنفصل
 عنه
 (اى
عن
) المصرى
 فان
 كان
 يسمع
 النداء
 تجب
 عليه
 عند
 محمد
 وبه
 يفتى
 كذا
فى
 الملتقى
 وقدمنا
 عن
 الولوالجية
 تقديره
 يفراسخ
 ورجح
 فى
 البحر
 اعتبار
عودة
 لبيته
 بلا
 كلفة
 فى
 رد
 المحتار
 وصح
 فى
 مواهب
 الرحمن
 قول
 ابى
يوسف
 بوجوبها
 على
 من
 كان
 داخل
 حد
 الاقامة
 الذى
 من
 فارقه
 يصير
 مسافرًا
 واذا
وصل
 اليه
 يصير
 مقيمًا
 وعلله
 فى
 شرح
 المسمى
 بالبرهان
 بان
 وجوبها
 مختص
باهل
 مصروالخارج
 عن
 هذا
 الحد
 ليس
 اهله
 وفيه
 بعد
 اسطرعن
 الخانية
 والمقيم
فى
 موضع
 من
 اطراف
 المصران
 كان
 بينه
 وبين
 عمران
 المصر
 فرجة
 من
مزارع
 لاجمعة
 عليه
 وان
 بلغه
 الندا
 الخ
 ثم
 قال
 بعد
 تصحيح
 هذا
 القول
وترجيحه
 وينبغى
 تقييد
 ما
 فى
 الخانية
 والتتارخانية
 بما
 اذالم
 يكن
 فى
 فناء
 المصر
لما
 مرانها
 تصح
 اقامتها
 فى
 الفناء
 ولو
 منفصلًا
 بمزارع
 فاذا
 صحت
 فى
 الفناء
لانه
 ملحق
 بالمصر
 يجب
 على
 من
 كان
 فيه
 ان
 يصليها
 لانه
 من
 اهل
 المصر
 كما
يعلم
 من
 تعليل
 البرهان
 (ج
 ١ص
)_٢٥٨
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


 امداد
 الفتاوى
جلداول
٥٢٥
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 پی
 قول
 اوہہالدولول
 موضعول
 کور
 یکها
 جاءـےکا
 کمعرفًادونول
 مستقل
 ے
 جاتے
ہیںیا
- محمد
 بلى
 صورت
 مثل
 توعدم
 محت
 جمعد
 ظابرت
 اوردوسرى
 صورت
 مثل
 اتحاد
 كافى
 خميس
 غاية
 ما
فى
 الباب
 دونول
 على
 كرايك
 قرية
 جوجاءت
 كامكر
 جس
 قرية
 كبيرة
 مثل
 جمع
 كوجائزة
 كما
 كيماب
 اس
 كى
تغير
 التی
 فیھا
 اسواقےکی
 گ
 ے۔
 کما
 فی
 ردالمحتار
 الجلد
 الاول
 ص٨٣٦
 چی
کا
 حاصل
 يدب
 كم
 صورت
 اس
 كى
 قصبات
 كان
 بواكر
 بيدشان
 بوتو
 جمعه
 ورصورت
 اتحاد
 ماعرًف
جارة
 بوجاوت
 كاوالافلا
 ورقول
 عانى
 بريعن
 جبكه
 مدار
 وجوب
 جمعه
 كالعدم
 الحوق
 مشقت
 ربووجوب
جمعدكا
 وولول
 موضعول
 ک
 اتحادكومستلزم
 ندجونا
 اوريجى
 ظابرب
 كيونكمال
 تقدير
 مجمعه
 من
 آواه
الليل
 واجب
 ب
 اوريقيًن
 وهموضع
 مصرت
 تحد
 بس
 اورخود
 وبال
 جمعد
 جائزة
 بيس
 اور
 شق
 كوبرأصل
ين
 كتاب
 علم
 الفقه
 ب خص كا
 أكريه
 مسلم
 الى
 ب مث
 تو
 محمدكويا
 ويس
 كيد
 تشخيص]  وقت
 اس
 بر
 نظر
يؤدى
 يانيس-  بر
 حال
 اس
 مي
 جو
 يكه
 لكها
 بواس
 كواس
 وقت
 كى
 تحريري
 منطبق
 كرنا
 جات
 اكر
انطباق
 ن
 بولو
 بيري
 راست
 بكات
 جوا
 وقت
 لكهرباجون
 كركوكى
 تعداد
 خاص
 تحديد
 ٤
 لت
 خبير
يلكم
 ابمادة
 بت
 اور
 أصل
 مدار
 مصريا
 قصبديا
 قرية
 كبيره
 بالمعنى
 المذكور
 بوتاب-
 
 ٨١
 /رمضان٢
 ٣٥
بعد
 تحرير
 جواب
 بذا
 ايك
 ثقد
 مشابدت
 معلوم
 بواكه
 جن
 قريول
 كى
 نسبت
 سوال
 ب
 وديا
 بسم
 ات
متقارب
 خميس
 بين
 كمان
 كومتصل
 ومتحد
 كه
 سيل
 لو
 جواب
 أورجى
 الخبرب
 كم
 احتمال
 بى
 محت
 جمعن
كائين.
 ٣٥٥/رمضان
 ٢
 ١٣٣ه
 (عمة
 أولى
 صر
)٩١
www.a
 مصرى
 تعريف
 بس
 كثرت
 مكان
 ى
تحديد
 سوال( )٠٩٥
 وربارة
 مصر
 وثير
 فقهاء
 تعريف
 فر
 موده
 اند
 ومرفع
 بريك
 كثرت
مردمان
 معلوم
 فى
 نما
 يدليمكن
 تعداد
 كثرت
 معلوم
 كر
 ووفلا
 جرم
 وراداء
 جمعه
 اختلافات
 وفع
 كر
 ووتعداد
كثرت
 تعين
 فرمودة
 وجند
 با
 ولاتل
 فقباء
 يس
 برجاء
 موافق
 فر
 مودة
 كثرت
 يا
 فيه
 شور
 جمع
 قائم
 كرده
 شور
واكرنه
 ترك
 كرده
 شود
 اكر
 عرفًا
 واصطلاحًا
 برجاء
 كه
 شير
 كويد
 آلاء
 اختيار
 كروه
 شودور
 بعض
 ودچنال
كثرت
 مردمان
 ست
 كه
 يتم
 برابر
 قصبة
 كبيرة
 كرووليكن
 ناش
 دهشهاده
 اند
 الغرض
 تعين
 كثرت
 از
 وليل
فقباء
 لازم
 وضر
 ورى- امراست
 فقط
؟-
- الجواب
 عدد
 ت
 معين
 وريس
 باب
 از
 نظرم
 تكزشة
 وكتب
 بم
 تزوم
 اندك
 است
لهذاقول
 فيصل
 وانم
 كفت
 آرب
 نظر
 برعرف
 واصطلاح
 حكماء
 وحكام
 تمدن
 اي
 ملك
 كه
 ًآ
 بادى
 جمار
بجزاء
 مروم
 راقصيدى
 ثمار
 تدفع
 نظر
 برقول
 فقباء
 التى
 فيها
 اسواق
 ورتعريف
 قرية
 كبيره
 كم
 صار
اقامت
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول۵٢٢
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 جمعه
 است
 معمول
 خودور
 فتوى
 بينيس
 كردهام
 كو
 برجاكه
 بردوشر
 ط
 يافة
 شوو
 اجازت
 اقامت
جمعه
 ميدتم
 وزياده
 ازير
 تحقيق
 نيست،
 
 /٣
 شوال
 ١٣٣هـ
 (محمد
 أولى
ص٢١)
 تكبيرات
 عيدين
 مي
 رفع
 يدين
 كى
وليل
 سوال( )١٩٥
 عيد
 ين
 كى
 كبير
 من
 باته
 الهان
 كا
 كبير
 ثبوت
 ب-  بم
 لوكول
 كوملا
ئيس
 اوريمال
 غير
 مقلدول
 فى
 اشتهار
 چها
 يات
 كهتماز
 جنازه
 كل
 طرف
 كبير
 كبنا
 جماست
 يعنى
 باتهنه
الهانا
 جات
 اس
 كاكولي
 ثبوت
بيس_؟
- الجواب
 آثار- السفن
 ج
 ٢ص
 ٨١
 معين
 باستاد
 تح
 الحاويات
 ابرايم
 فى
 كا
 فتولى
 اس
مي
 نقل
 كيا-  قال
 ترفع
 الايدى
 فى
 سبع
 مواطن
 فى
 افتتاح
 الصلوة
 وفى
التكبير
 للقنوت
 فى
 الوتر
 وفى
 العيدين.
 الحديث-  اوراجلة
 مع
 بعين
 ح
 فو
 كاتحت
بونا
 خفيه
 في
 اسي
 اصول
 فقد
 مع
 بديل
 ثمابت- كياب
٣١
 
 ذي /
 الحجه
 من
 ٣سداد
 (محمد
 أولى
 ص
)٣٢
 قرية
 صغيره
 ين
 جمعنه
بونا
 سوال( )٢٩٥
 ايك
 كاول
 بسى
 تخميًن
 يس جا
 هربين
 اوراس
 كاول
 ث
 فقط
 ى ايك
مسجد
 اورده
 مجدك
 بكم
 مركارك
 جانبت
 وقف
 ب
 اور
 نجكانه
 نماز
 جماعت
 ٤
 ماته
 او
 اكى
جاتى
 ٢
 أورده
 مسجد
 ك اس
 تم
 كا
 كه
 أكر
 فقط
 اس
 محّل
 سلامصلى
 لوك
 حاضر
 موجا
 كي
 تومسجد
بجرجافى
 اوراس
 كاول
 من
 مركارك
 طرف
 ت
 حاكم
 مقردب
 وومر
 كار
 قانون
 ک
 مطابق
الصاف
 كرة
 بين
 اوراس
 كاول
 ک
 يورب
 طرف
 حميًن
 ايك
 مثل]  فاصله
 بردومر
 الكاول
 باس
ث
 بهى
 الى
 نوع
 كهر
 بموفكم
 اوراس
 ک
 اتر
 طرف
 پاوسهل
 فاصله
 بردوسر
 اكاول
 ی
 ی اس
 جی
حیًث
 مير
 كهربين
 اورتنور
 تكى
 من
 بجى
 بازارئيس-  بلكن
 من
 ميل
 فاصل
 بم
 بازارموجودب
تو
 اس
 كاول
 سي
 جمعدكى
 ثماز
 ورستب
يائيسنواتوجروا؟
 الجواب-  كاول
 مذكور
 قرية
 صغيرة
 ب
 اس
 له
 ندجب
 خفى
 كى
 موافق
 اس
 مي
 جمعه
ورست
.نيين
 ٣١
 رؤى
 الحج
 ٥
 ١٣٢هـ
 (محمد
 أولى
 ص
)٢٢
 حكم
 جمعدورقرى
بنكال
 سوال( )٣٩٥
 بنده
 كوز
 يقعده،
 
 ٣٣١
 م ه
 اتفاق
 سفر
 هاكم
 كاموا
 ايك
 ماه
 بعد
ورئيس
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
جلداول
٤٢٥
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 آيا
 اسل
 اثاء
 مث
 قصد
 أجاكر
 بعض
 ويبات
 كوديكها
 اوريز
 وبال]  ثيم
 أورذى
 علم
باشندولت
 بهى
 تحقيق
 كي
 بعض
 ويبات
 كواشمرت
 ديها
 اور
 بعض
 احباب
 ابل
 ملكت.  جوك
 يتم
مفرة
 اس
 كى
 حالت
 بجى
 من-  اس
 مجموعدت
 بومستفاوجواس
 كويطور
 كايد]
 لكتابول
 تاكمات
قرى
 بشكال
 من
 ست
 بر
 جه
 كا
 حكم
 محت
 وعدم
 محت
 جمعه
 جو
 عند
 الحنفيةب
 معلوم- بوجاءت
 وحى
 هذه
اكر
 ايك
 تريدانغا
 بات
 كرات
 مث
 جاء
 بزارك
 مروم
 شاركب
 اوراس
 بين
 ضروري
 حوانح
لة
 بازار
 حجاب
 وبال
 جمعه
 بلا
 تكلف
 جائزب
 اوراكرايك
 تريدانتخا
 به
 ب النيل
 كراس،  قريب
دومرا
 قريب
 محاسب
 كه
 مجموعد
 دونول
 كااس
 سابق
 ايك
 ست
 ب مثل
 تود
 ينا
 است
 كهاس
 دومرت
 قرية
كو
 يلي
 قريت
 كيما
 اتصال
 ب
 أكراليا
 اتصال
 بوكم
 وين
 وال
 كواكريدنه
 بتلاد
 يا
 جاو
كهخلال
 حكمت
 دوس
 القرية
 شروع
 بواسب
 تودونول
 كوايك
 ى
 تج
 ال
 اتصال
 ت
 انا
 دونول
 كومتحد
مها
 جات
 كا
 اوراس
 محمود
 بن
 وهدوبيلى
 قيدين
 وينهى
 جاوير
 كى-  اورانس
 تحقق
 كى
 صورت
 م
جمعه
 تح- بوكا
 اور
 أكر
 اليا
 اتصال
 بس
 بت
 كوزيادة
 فصل
 بحى
 نجوتودونول
 كوجداجدًا
 حجها
 جاءت
كااور
 جب
 كهير
 واحد
 صغيره
 ب
 تو
 جمعدك
 مثل
 مح
 ن- بوكا
 اوروبال
 يدجى
 معلوم
 مواسم
 بعض
 قرى
 متصل
چل
 سم
 بين
 كمر
 مجموعدت
 دائرة
 كى
 صورات
 ب فق
 اوراسل
 محيط
 ـ
 ورميان
 مث
 بت
 بكم
 غير
 آ
بادب
 جس
 من
 كاشت
 وبارع
 وغيره
 ب
 اور
 بازاراس
 ايك
 حصن
 مثل
 يست
 بك
 فل
 بوثار- جتاب
سو
 عند
 التامل
 محمدكوان
 كام
 بهى
 مثل
 واحد
 ك
 معلوم- بواب
 البند
 أكرايك
 قريدت
 دوسر
قريب
 ب(1) 
 بوجاوية
 (حوالة
بالا)
W.3
 مفازة
 قطع
 كر
 جاوير
 اور
 مغازه
 مسافت
قصر
 
بونو
 
قصر
 
 واجب
٧١
 تعريف
 قرية
كبيره
 سوال( )٣٩٥
 ايک
 بوى
 ضرورى
 بات
 قائل
 كزارش.  جسر
 ت
 تحت
 تشويش
ربى
 ٢
 كه
 انقر
 كامكان
 ايك
 موضع
 ب بين
 بس
 كوعر
 فاديبات
 دى
 كبة
 بين
 كواس
 كى
 آبادى
 تين
جار
 بزاركات
 القر
 كو
 معلوم
 تحقيقا
 بي
 تهاكه
 جس
 كوعر
 فاقصبه
 يا
 شهر
 كتبت
 بول
 اي
 ميل
 جمع
 فرض
٢
 
١
 بناء
 براس
 دفع
 مكان
 کیا
 وجمعےکی
 غاز
 ی
 شریکنیس
 بوالوگ
 چونكماف
 ی
 اسی
 مے
زياده
 المجمع
 تبين
 البند
 وريافت
 كيما
 ان
 كوثر
 ت می
 جهاديا
 أور
 كيديا
 كريم
 آب
 لوكول
 كومنع
 أيس
 كريما
بال
 مج
 فود
 معذور
 مجعين-  مكر
 ورمختار
 بس
 قرية
 كبيره
 كونجى
 داخل
 كم
 قصبه
 يا
 شهر- لكهاب
 اب
 تحت
تردد
( )١
 ا
 سك
 بعد
 وبال]  على
 كى
 تحريرات
 ت
 قدر"  و"بوكيما
 جى
 ست
 بعديه
 معمول
 كريمًا
 كيا
 وبال]  ك جمع
باب
 من
 تهدياجاتاست
 كمهوبال
 علماءت
 لإ- حناءالشرب
 ٣١
منه
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول۵٨٢
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 ٢
 كبيره
 صغيره
 كامعياركيات
 يزقريدخواه
 كبيره
 صويا
 صغير
 اس ه
 كونه
 مصر
 جامع
 ٤
 موت
موت
 كي
 حكم
 ديا
 كيا-  اب
 مشكل
 يدجولى
 كه
 القراسي
 مكان
 بر
 كيماكرب
 تمام
 بند
 ومسلمان
 على
 كركم
ازكم
 ّين
 بزادت
 زيادة
 جول
 سكا
 يز
 دوكان
 بجى
 بخير
 قيس
 كهر
 موجودب
 برقم
 كى
 ضرورى
 چيزبجى
على
 البت
 كوكى
 تهانه
 وغيره
 يات
 القر
 كوتحت
 بريثانى
 ب
 كه
 خداجات
 كيا
 ت فرض
 جمعه
 مجوز
ى
 بوت
 يرة
 بوت
 دونول
 سي
 مشكل
 معلوم
 بولى
 براه
 شفقت
 جناب
 بى
 اس]  معلق
دوجار
 حرف
 لك
 توتشفى
؟-بوجاتي
 الجواب-  مي
 قرية
 كبير]  معنى
 قصبه
 مما
 بول
 قرين
 اس
 كايدب
 كه
 فقهاء
 قرية
 كبيره
كى
 مفت
 ش
 التى
 فيها
 اسواق
 باهات
 بين
 كويا
 ي
 آغير
 تاوريه
 ثان
 قصيدكى
 بولى
 ت
اور
 عرف
 مس
 مصر
 قصبه
 كونجى
 مكت
 بي-  (محمٌد
 خامه
 س()٥٣
 سوال( )٥٩٥
 كما
 فريات
 بين
 علماء
 دين
 ومفتيان
 شرع
 متين
 اس
 مستله
 بين
 ايك
منوضع
 ك
 آبادى
 تخميًن
 جاء
 بزار
 كاب
 ضرورات
 ك
 سادى
 چيزين
 فى
 كهو
 واور
 من
 بجى
 بل
 جالى
 ب
ذاكمانه
٢-  مر
 كارى
 مدرسن
 ب
 يبا
 تحصيلدارى
 بجى
 تقى
 اب
 اله
 كرووسرى
 بكه
 على- كى
 مفت
 مثل
 دومر
عليه
 بازارالكتاب-  بازار
 م
 وس
 باره
 دوكائين
 اللى
 بي
 جومستقل
 طور
 ت
 روز
 مره
 على
 ربى
 بين
بن
 من
 ت
 مسلسل
 باتت
 فيه
 ايك
 طرف
 اور
 يات
 فيدوسرى
 طرف
 ورعيان
 مثل
 وس
 باره
 قدم
كافاصله
 اوري
 و
 وكا
 ئين
 بازار
 نام
 ت
 موسوم
 عين-  سابق
 معنى
 شادى
 زمانه
 ميس
 يبال
 قلوبجى
تهاجس
،  آثاراب
 تك
 كثرت
 ت- موجودين
 باوجود
 تما
 زيون
 كى
 قلت
 ٤
 برجموس
 كم
 ويش
سواوى
 موجات
 بين
 اوررمضان
 شريف
 من
 است
 زيادة
 قاضي
 وماس
 خاندان،  لوک
 ھی
 یں۔
ان
 أثارت
 معلوم
 بوتاب
 كمية
 يسعى
 زمانه
 مثل
 كوكى
 بوى- حكومى
 لهذاريال
 جمعه
 جاتبيا
؟-بيس
 الجواب-  اس
 كى
 موجوده
 حالت
 تقتضى
 ب
 جواز
 جمع- كو
 آبادى
 بجى
 مجوت
 قصبات
كمى
 ب
 اور
 جوان
 ضروريكى
 مستقل
 وكائين
 بحى
 بي
 جوعرف
 مين
 بازاركمالاتات
 اور
 حقيق
 شرط
مصركا
 مدار
 ى عرف
 يرت
 على
 الاع-  اوراس
 ست
 قطع
 نظر
 كرك
 بجى
 جب
 آثار
 وقر
 ان
 قويدت
 اس
كى
 حالت
 ما
 ضي
 مصر
 حيى
 فى
 توبعض
 آثار
 مصرية
 كاباّت
 ربنا
 بجى
 (جيا
 كسجار
 بزارك
 آبادى
 مصرية
كاثر
 العظم
 ب)
 محت
 جمعه،  لي
 ب كان
 ـ
 دليله
 ما
 فى
 شرح
 السير
 الكبير
 ص
 .١٨
فلا
 تصير
 دار
 الاسلام
 الابانقطاع
 يداهل
 الحرب
 عنها
 من
 كل
 وجه
 وهذا
 لان
 ما
كان
 فانه
 يبقى
 ببقاء
 بعض
 آثار
 ولا
 يرتفع
 الاباعتراض
 معنى
 هو
 مثله
 او
 فوقه
 اهـ
قلت
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول۵٩٢
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 وشمل
 هذا
 لكلى
 الجزئى
 المتكلم
 فيه-  البند
 چونكمافي
 امور
 س
 اجتماوكى
 كنجالش
موتى
 ۔
 ۔۔
 اس
 لے
 فاعلین
 ویارکین
 ای
 اختلاف
 کوصدر
 معارض
 وتثویش
 ک
 ے
ہیھاویی۔
،  اركزم- ١٣٥٣هـ
 (النور
 جمادى
 الأولى
 من،
٣٥%)
 قبل
 صلاة
 عيداشراق
 بؤهن
كاسم
 سوال( )٧٩٨
 بروز
 عيد
 ين
 تماز
 اشراق
 وجاشت
 كيول
 ميس
 الإهة
 مما
 نعت
 كي
وجهكيا
٢-  أكريد
 خيال
 كيا
 جاءت
 كه
 وقت
 نماز
 عيد
 ين
 كااشراق
 ت
 لكرچاشت
 عن
 زوالت
 قل
تك
 اس
 وجدت
 أيس
 الإسهة
 تويد
 بطابر
 كول
 وجد
 ما
 لعت
 كل
 معلوم
 بيس
 كيونكه
 برايك
 كاوقت
عليحده
 تثاب
 ثمان
 عيد
 ين
 بيس
 بوسكتا
 كروه
 نماذجما
 ب عت
 اورية
 تمازين
 فرادى
 فرادى
بين_؟
 الجواب-  ك اس
 وجديدب
 كه
 حضور
 علي
 له
 ت
 اسل
 روز
 لإهنا
 اسل
 كاثابت
 بيس
اور
 جاشت
 يره
 كابعد
 والمس
 آفى
 حبكوحرن
 تيس-  ١م
 ذى
 الحجم
 عداه
 (خمةأولى
 ص
)٣٣
 جمعدك
 واسط
 مصرى
شرط
rg
 سوال(، )٩٥
 ياأُّيها
 الذين
 امنواذانودی
 للّصلوة
 من
 يوم
 الجمعة
 َفاْسَعوا
ِإلی
 ذكر
 الله
 اورحديث
 الجمعة
 حق
 واجب
 على
 كل
 مسلم
 فى
 جماعة
 الاعلى
 اربعة
عبد
 مملوك
 اوا
 مرأة
 اوصبى
 او
 مريض-  دورى
 حديث
 ي
 من
 كان
 يومن
 بالله
واليوم
 الاخر
 فعليه
 الجمعة
 يوم
 الجمعة
 الالمريض
 او
 مسافر
 او
 امرأة
 اوصبى
 او
 مملوك-
 موافق
 مطلب
 آيذكريمن
 اوربرووحديث
 ٤
 سوات
 ان
 سجن
 كوشارع
 فى
 استثناء
 كياب
تماز
 جمعه
 بر
 سلمان
 يفرض
 يا
 فقط
 شير
والوله_؟
 الجواب-  جس
 طرح
 احاديث
 مذكورة
 سوال
 بعض]  استثناء
 كى
 وليل
 بن
 اس
 طرح
ابل
 قرى
 ک
 استثناء
 كى
 دوسرى
 شرعى
 وليل
 بجى
 موجودب
 يس
 ودبجى
 مشفى
 بونى-  اس
 لم
 صرف
ابل
 مصرية
 فرض
 ربى
 تحقيق
 اس
 كى
 مشبع
 ومبسوط
 وكانفى
 رسالهاوأق
 العربى
 بين
 اورتد
 قيق
 اس
 كى
رساله
 احسن
 القرى
 مين
 من- جودب
 ارمحزم
 شاه
 (محمد
 أولى
٣)-ص
 سوال( )٨٩٥
 كرشة
 ئ خط
 اسل
 مضمون
 كولكها
 تهاكه
 ر كمال
 جمعه
 وعيد
 ين
درست
 اور
 كمال
 بيرئيس
 حضور
 فى
 ارشاد
 فر
 مايا
 كه
 بجس
 جم
 تقريبًا
 جاء
 بزاركى
 كل
 مروم
 شمارى
 بولعن
مجوت
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


 امداد
 الفتاوى
جلداول۵٠٣
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 بوت
 كافر
 مسلمان
 سب
 على- كر
 اور
 بازار
 بجى
 بودبال
 جمعه
 وعيد
 ين
 درست
 ت
 اور
 جمال
 يد
 شر
طين
- بول
 درست
 يس-  اب
 عرض
 كرنا
 بول
 كهآب
 اس
 مضمون
 كوكون
 كون
 ك
 كتابت
فرمات
 ين
 بجلاء
 شب-  درمختار
 وتوير
 الابصار
 وبحر
 الرائق
 كى
 يجريكم
 المصر
 هو
 مالا
 يسع
 اكبر
مساجده
 اهله
 المكلفين
 بها
 وعليه
 فتوى
 اكثر
 الفقهاء
 عن
 ابی
 یوسٌف
 انه
 اذا
 اجتمعوا
 فى
اكبر
 مساجدهم
 للصلوات
 الخمس
 لم
 يسعهم
 وعليه
 الفتوى
 لا
 كثر
 الفقهاء
 كول ء
معترئيس_؟
 الجواب-  ميراناخذ
 علا
 من
 شامى
 كى
 ب نقل
 خود
 امام
 صاحب
 ت
 هو
 بلدة
 كبيرة
فيها
 سكك
 واسواق-  اور
 بلده
 ايك
 امرعر
 ب فى
 خود
 امام
 صاحب
 كافا
 ب عده
 كهبجس
 بين
 تحديد
 شر
عى
-  بورات
 معتلى
 به
 راس
 كامداربونات
 اورجس
 طرح
 آب
 كثير
 مي
 دوورده
 انتظام
 ،ـ
 ل
مقرر
 كيما
 كما
 طر اس
 يمال
 انتظام
 ـ
 لي
 حكمات
 تدن
 يعنى
 حكام
 وقت
 كى
 عرف
 وإصطلاح
 كا
اعتبار
 بوكا
 اور
 وهجار
 بزار
 آدمى
 كى
 آبادى
 كوقصبه
 كت
 بين
 اور
 قصبه
 تجرت
 فقهاء
 حكم
 مصرين
 ب
اوريه
 تعريف
 هو
 ما
 لا
 يسع
 الخ-  حدثام
 ئيس
 رسم
 ب نافص
 اسل
 وقت
 يد
 حالت
 امصارك
 فى- فقط
 ١٠/شعبان
 ١٣٣٩ه
 (محمد
 أولى
 ص
)٣٣
 إمام
 وخطيب
 كمالعليحدهعليحده
مونا
 جمع
 وصلوة
 عيدبن
 ميس
haG 
u
 سوال( )٩٩٥
 عيد
 ين
 كى
 نماذايك
 خص
 يعنى
 قا
 شر ضى
 فيهاثابت
 اور
 خطيب
 دومرا
أولى
 وه
 خطبه
 الإهتاب
 اوراى
 طرح
 زمانه
 شاءى
 مونا
 آيات
 لهذا
 اي
 فعل
 يعنى
 ماذايك
شخص
 أحادى
 اور
 خطبه
 دومر
 الإع
 شر
 عًا- جاتزب
 اور
 يدفعل
 قرون
 ثلاثه
 من
 بايا
؟-كتاب
 الجواب۔
 فى
 الدر
 المختار
 لا
 ينبغى
 ان
 يصلى
 غير
 الخطيب
 لانهما
كشيئ
 واحد
 الخ.  اس
 روايت
 ت
 معلوم
 بواكمالي
 فعل
 جائزة
 توب
 كر
 خلاف
 اولى
 ب
 اورقرون
 ثلاث
 من
بايا
 جاناته
 بايا
 جانا
 سى
 روايت
 من
 ير
 ويها.
 والرواية
 المذكورة
 وان
 ذكرت
 فى
الجمعة
 لكن
 حكم
 خطبة
 العيدين
 كالجمعة
 لما
 فى
 الدر
 المختار
 وما
 ُيَسَّن
 فى
الجمعة
 ويكره
 ويسن
 فيها
 ويكره
 ٥١
 ص
 ٣،٨
 والتد
 أعلم-  ٩/صفر
 ١٣٢٨ه
 (تمة
 أولى
 ص
)٩٢
 اذان
 جمعه
 بعد
 هانا
بينا
 سوال( )٠٠٢
 اذان
 جمع
 ك
 بعد
 أكل
 وشرب
 وغير
 هما
 مس
 جوكم
 باعث
 فوت
جماعت
 بومصروف
 دست
 مث
 كي
 هم
؟-ب
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول
١٣٥
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 الجواب-  سب
 حرام
 ؟-  لما
 فى
 رد
 المحتار
 تحت
 قوله
 ووجب
 سعی
الیھا
 وترك
 البيع
 بالاذان
 الأول
 مانصه
 ارادبه
 كل
 عمل
 ينافى
 السعى
 وخصه
اتباعًا
 للآية
 مهرن
 ١ص ج
٠٩٨- ٣١
 رؤى
 الحج
 ٨ياده
 (محمدأولى
 ص
)٣٣
 حرمت
 برفعل
 مخل
 ورسعى
جمعه
 سوال( )١٠٢
 بعد
 كى
 يلى
 اذان
 من
 كرتمام
 كامول
 كومجوز
 كر
 جمعهكى
 نماذا
 واسط
جامع
 مسجد
 مس
 جانا
 واجب
 بت
 خريد
 وفر
 وخت
 ياسى
 اور
 كام
 مثل
 مشغول
 بونا
 حرام- ب
 يد
 مست
لقصحاب
 توكيما
 جمعداروزات
 وقت
 سونا
 أور
 قيلول
 كرنا
 اور
 مطالعة
 كتب
 ديني
 وغير
 ذكرنا
 حرام
؟-بوكا
 الجواب-  فى
 الدر
 المختار
 ووجب
 سعى
 اليها
 وترك
 البيع
 فى
 رد
المحتار
 قوله
 وترك
 البيع
 ارادبه
 كل
 عمل
 ينا
 فى
 السعى
 وخصه
 اتباعًا
 للآية
 تحرج
اص
٠٢٨
 
-  ت اس
 معلوم
 جواک
 می
 ی عل
 مشغول
 ہونے
 ے
 سعی
 یں
 غلل
 ہےہکم
 س ٹ
۔
 /٣
 جمادى
 الثاني
 ١٣٣١ه
 (محمد
 ثماني
 س
)٨٣
 خطبه
 ستنا
واجب
 يؤهنا
 يا
 سفنا
 واجب
 ن
 يا
 كيما
 أور
 خطبة
أول
 سوال( )٢٠٢
غيدين
 
اور
 
 جمعه.م
 أثاث
 يا
كيار؟
 دوم
 ـ
 سئ
 اليك
 كم
 ست
 يا
 عليحدهيعنى
 اول
 واجب
ود
 الجواب-  فى
 الدر
 المختار
 ويشترط
 لصحتها
 اى
 (الجمعة)
 تسعة
اشياء
 الى
 ان
 قال
 والرابع
 الخطبة
 ثم
 قال
 ويسن
 خطبتان
 وفيه
 ويخطب
 بعدها
(اى
 صلوة
 العيدين)
 خطبتين
 وهما
 سنة-  اس
 عبارت
 ت
 يدامور
 ثابت
 جوي( )١
 عيد
 ين
كا
 خطبه
 سنت- ب( )٣
 جمعد
 كا
 خطبه
 ب فرض
 اوراس
 ـ
 ووحص
 بونا
 سنت
 ب(٣)
 اول
 ثمانى
 مي
دوتول
 الجمفرق- بيس( )٣
 ستنا
 سب
 خطبول
 كا
 واجب- 
/ ه
 جمادى
 الاول
 ١٣٣٩٠ه
 (محمد
 أولى
 ص
)٥٣
 صلوة
 عيدين
 كاكرجال
 ميدان
 بين
 يارتدى
 ك
 بنائى
 بولى
 عيد
 كاويس
يرهنا
 سؤال( )٣٠٢
 كما
 فرما
 بين
 ال
 مستله
 ئ
 كما
 مقام
 على
 تماز
 عيد
 ين
 چند
سالت
 لوك
 الي
 مقام
 من
 أهم
 س بين
 كانقش
 بجى
 مسلك
 استفتاء
 بابعض
 لوكول
 كوا
 وجدت
كريد
 ميدان
 كرجا
 كاميدان
 نامت
 مشهوربيبال
 غاز
 برهن
 مثل
 شبه
 اوراعتراضلاب
الات
wwwsantabaq.org
www.ahlehaq.org


 المداد
 الفتاوى
 جلد
اول۵٢٣
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 اچها
 اور
 صاف
 شر
 ک
 قريب
 اوركوفی
 دومر
 اميدان
 بجى
 يست
 اسكى
 صورت
 مثل
 ريمال
 تماز
راهنا
 منورع
 ت
 يائس-  اس
 ميدان
 مثل
 ثماز
 بده
 كى
 كوكى
 مما
 نعت
 بجي
 حكام
 كى
 طرف
 ت
 اب
تك
 خميس
 بولى
 اورسابق
 ت
 جو
 عيد
 كاوب
 اولاده
 شايد
 سكار
 تدى
 كى
 بناتى
 بموَل
 ت
 يد
 مجى
 معلوم
بواكه
 عيد
 كاوقديم
 اوراس
 س
 متصل
 جو
 امام
 باذهب
 وهسكار
 تدى
 كامنايا
 بواب-  بل
 وه
 غير
 مسّقف
فى
 اب
 ايك
 دوسرى
 رشدى
 فى
 اس
 كومسّقف
 كرويات-  ثانيًا
 عيدين
 من
 وبال
 رعد
 يول
 كاس
 قدر
بجوم
 جوثابت
 كر
 أعوذ
 بالله
 مقام
 مذكور
 جوكر
 جاسك
 نامت
 مشبور
 ب
 كربا
 كاحلقة
 محدودب
 بّا
 ميدان
 من
كور
 دور- بوتاب
 جى ين
 ارقام
 فرمايا
 جاءت
 كه
 صورت
 مسئوله
 من
 سابق
 عيد
 كان
 من
 تماز
 ٍ◌هنا
 أفضل
يا
 كرجاك
 ميدان
 مثل
 يا
 دونول
 مقام
 ت
 مساجد
 شبر
 كاندر
 تماز
 عيد
 ين
 يؤهنا
 افضل
 واولى
؟-ب
 الجواب-  اكركوكى
 ميدان
 تجوي
 كرليا
 جانا
 مكن
 بوتوسبت
 زيادة
 بنقرب
 اوراكر
 اليها
 موقع
نه
 على
 تورثم
 يول
 كى
 عيد
 س كاه
 ثماز
 كى
 كرابت
 فى
 نفسه
 ؟
 الاست
 الى
 ميدان
 مثل
 ثماز
 يؤهنا
غنيمتب
 كيونكماس
 بين
 كرابت
 حض
 لعارض
 ب
 اورده
 عارض
 عوام
 كى
 تشويش
 ب
 ٤ جس
 له
 جناب
 رسول
الله
 عد
 له
 في
 تريم
 فانه
 كعب
 أو
 موقوف
 ركها
 تها
 به اس
 نظر-كبير- كر
 نزويك
 مساجد
 غير
 معين
 يؤدي
 لينا
ارف
 ٢
 كم
 صرف
 ايك
 غت
 يا
 مستحب
 كامركاب
 اورترك
 بجى
 مصلحت
 شرعيةت
 جوكه
 عذر
 معتبرب
 اس
لة
 ٣٢
 رمضان
 ٩٣٣١٥
 (محمد
 أولى
 من
)٨٣
 غائلة
 ترك
 سنت
 كانيجى
 لازم
 ن
بوكا.
ahler
 جمعه
 كوفرض
 نجات
 واسم
 اور
 احتياط
 الظهر
 يصن
 واساك
 جمعد
 س
 امامت
كاهم
WW
 سوال( )٣٠٢
 جمعه،  بعد
 احتياط
 الظهر
 ؤهن
 والور]  ووفرين
 بين
 اي
 لو
جمعكو
 بالكل
 فرض
 تبيس
 كتا
 اس
 واسط
 كه
 بادشاه
 اسلام
 شراب
 اورده
 مفقود
 اور
 جمعه
 كوشعائر
اسلام
- ستبثلاثاب
 اوردومرافريق
 اياست
 كه
 جمعند
 كولو
 فرض
 ما
 فتاب
 اور
 احتياط
 الظبر
 بجى-إحتاب
 اب
 يدامر
 قابل
 استفسارت
 كمان
 دونول
 فريق
 لي
 اس
 قض
 كى
 نماز
 جو
 جمعه
 كوفرض
 ما
عتاب
 اوراحتياط
 الظهر
 أبيس
 وهتا
 موجات
 كى
 يا
 غين
 ياكس
 فريق،  ي
 بوك
 اوركس
 كين
موی
 اقتداء
 قوى
 بالضعيف
 ى
 صورت
 من
 لازم
 ب آلى
يأنيس؟
. الجواب
 فى
 الدر
 المختار
 باب
 الإمامة
 صح
 اقتداء
 متنفل
 ومن
يرى
 الوترواجبًا
 بمن
 يراه
 سنة
 ومن
 اقتدى
 فى
 القصر
 وهو
 مقيم
 بعد
 الغروب
بمن
 احرم
 قبله
 للاتحاد
 فى
 ردالمحتار
 قوله
 للاتحاد
 اى
 اتحاد
 صلاة
 الإمام
 مع
صلاة
 المقتدى
 فى
 الصور
 الثلث
 اما
 فى
 الاولى
 فظاهر
 واما
 فى
 الثانية
 فلان
 ما
 اتى
به
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول۵٣٣
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 كل
 واحد
 منهما
 هو
 الوتر
 فى
 نفس
 الامرو
 اعتقاد
 احدهما
 سنية
 والاخير
وجوبه
 امر
 عارض
 لايوجب
 اختلاف
 الصلاتين
 واما
 الثالثة
 فلان
 كلا
 منهما
 عصر
يوم
 واحد
 الخ
 (ج١
 ص
)٨١٢
 اور
 اقتداء
 الاقوى
 بالاضعف
 كاثر
 عدم
 اتحاد
 صلا
 حين
 ميس
 ظابر
 جواب
 بين
 صورت
 مستوله
 مسن
جر
 ايك
 كى
 نماز
 دوري
 درست
 موجات- ك
 فقط
 ١٥رؤى
 الحجمه
 ١٣٣٩ه
 (خمة
 أولى
 ص
)٠٣
 قبل
 ازجمو
 غير
 مؤكده
 بين
 يأبين
 اور
 بعد
 جمع
 جار
 غير
 مؤكده
 بين
يادو
 سوال( )٥٠٢
 جمع
 كى
 يلى
 سنتين
 مؤكده
 بين
 يا
 ئيس-  اور
 بعد
 كى
 سنتول
ست
 جار
 مؤكدين
 يا
 دويا
 سب
_؟
- الجواب
 جمعدك
 بيلى
 غير- مؤكدةبين
 كذا
 فى
 الدر- المختار
 اور
 بعدكى
 جار
 مؤ
 كده
 ين
كذا
 فى
 الدر
 المختار
 (حوالة
بالا)
 كم
 وعات
 مروجه
 بروز
جمعها
 سوال( )٢٠٢
 بمارى
 مسجد
 محلومين
 بحيث
 تج
 وقت
 تولي
 خاص
 جمعد
كروزيددستور
 قرار
 بإجكاب
 كميش
 امام
 بعدادات
 سنن
 ونوافل
 ختم
 تمازير
 مخبر
 ارجتاب
 جب
 سب
 تماذى
فارع
 بموجات
 بير
 سب
 ملكروما
 كرت
 بين
 الكراس
 س
 خلاف
 موجات
 تواس
 براعتراض
 بجى
بوتاب
W
 اسل
 مستله
 مثل
 حكم
 شرع
 لطيف
كيابـ؟
 الجواب-  تخصيص
 عام
 اور
 تقليد
 مطلق
 ايك
 حكم
 ب
 اور
 برقم
٤
 
-  له
 ولكل
 شرط
 ب
اور
 اس
 تخصيص
 وتقليد
 مذكور
 فى
 السوال
 كى
 كونى
 وليل
 نيس
 لهذا
 كى اس
 مشروعميت
 كا
 اعتقا
 داوراس
تباه
 كرلزوم
 كااعتقاديا
 عمل
 اختراع
 واحداث
 فى
 الديناب
 اورايك
 باردعاء
 كرنا
 جوكه
 منقول
بجواب
 مكر
 بلا
 تاكد
 خود
 اس]  ما
 كدكا
 اعتقاد
 احداث
 ب
 يكن
 چونكه
 مشابده
 ب
 كراس
 ـ
 ترك
بمكونى
 لاحت
 أيس
 كريما
 جوقريب
 عدم
 اعتقادتا
 كدكااس
 حب
 اس
 بردوام
 كى
 اجازات
 دى
جمالى
 بخلا
 فى
 عمل
 مذكور
 فى
 السؤال،  كما
 ذكرنا- فترق
 واللهأعلم-
 
 /٩١
 ويقعد: ٧٢٥
 (تمنظام
 س،
)٠٢
 تحقيق
 خواندن
 تمين
 بالكمر
 ور
خطبه
 سؤال(، )٠٢
 كما
 فرمات
 بين
 علماء
 دين
 ومفتيان
 شرع
 مثين
 ال
 مستله
 مثيل
كمايك
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
اول
٢٣٥
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 صاحب
 خطبه
 ٤ اولى
 شروع
 بين
 بسم
 الله
 الرحمن
 الرحيم
 بأواز
 بلند
 إحت- عين
 الياكرنا
 جاب
كم
 تبين
 اكركرنا
 جات
 تويد
 طريقة
 مستحب
 بت
 يا
 سنت- مؤكدهياكيا
 اوراكراجين
 كرنا
 جيات
 أو
مكروه
 يا
 كيما
 جواب
 سـ
 لي
 جوالي
 كارة
 ارسال
 خدمت- بينواتوجروا
 مستحب
 اور
 سنت
طريقه
 ست
 كوالة
 كتب
 أكر
 مكن
 بوتو
 مرفراز
 فر
 ية ما
 اورجل
 خطبه
 اعوذ
 بالثد
 وبلسم
 الثدا
 مته
 يؤهنا
مستون
 ٢
 اواستحب
 يا
 جبرا
مماته.؟
 الجواب-  فى
 البحر
 الرائق
 واما
 سننها
 فخمسة
 عشر
 إلى
 قوله
 رابعها
قال
 ابو
 يوسف
 فى
 الجوامع
 التعوذ
 فى
 نفسه
 قبل
 الخطبة
 ثم
 قاٍل
 وهى
 تشتمل
 على
عشرة
 احدها
 البداءة
 بحمد
 الله
 الخ.(٥
 
 ٢) ص١٥٩
 وفى
 الدر
 المختار
 ويبدأ
 بالتعوذ
سرافى
 ردالمحتار
 اى
 قبل
 الخطبة
 الاولى
 بالتعوذ
 سراثم
 بحمد
 الله
 الخ
 ـ
 ان
 عبارات
ت
 معلوم
 بواكد
 خطبها
 قبل
 صرف
 اعوذ
 بالتدآ
 ستن- برح
 ندكو
 بسم
 التديرمع
 اورن
 اعوذ
 بالله
بكاركر
 اورس
 فى
 قبل
 خطبه
 بسم
 الله
 يؤه
 كوخير
 لكما
 جست
 معلوم
 بواخود
 بسم
 اللهيؤهنا
مطلوب
 خميس
 اور
 بعض
 فى
 جولكهات
 كم
 بجروقر
 ـ آن
 اوركايد
 العوزنه
 فيمح
 سود
 ومرب
دلائل
باس
 
 عموم
 بين
 داخل
نبوكان
 ثابت
 بت
كو
 
 خطب
 بحكم
 قرآن
>  البذا
www.ahlehac
 ٣٩/رمضان
 ١٣٣٢ه
 (تمدنا
 يس
)١٤١
 عدم
 سقوط
 جمعه
 الطلبة
 انكريزى
 يوجدا
جازتا
 سوال( )٨٠٢
 عبد
 اللهنا
 ل
 ايك
 حض
 انكريزى
 مدرمن
 ميل
 بإهتاب
 أوراس
 مثل
جمعه
 كى
 نماذ
 ک
 واسط
 ينحتى
 نبير
 متى
 الذى
 صورت
 بين
 اس
 كوترک
 اسكول
 كرنا
 موافق
 شرع
 ـ
ضرورى
 يا
 أخي-  كرريدت
 كمايتبارك
 الب
 ستكباركول
 مي
 ست
 كتاب
 كم
 بضر
 ورات
 امتحان]
 مال
 مس
 جار
 جمعد
 مجوز
 دينا
 جاتزب
 اي
 فض
 كى
 نسبت
 آب
 كيا
 فتوى
 ويت
؟-بين
- الجواب
 جو
 عذر
 سقوط
 جمع]  فقباء
 فى
 لكم
 بين
 يدعذران
 ملت
 قيات
المذااساه
 اسكول
 كاترك
 كرويناضر
 ور
 كاب
 اوراس
 بارك
 كاقول
 فض
خاطب.
 قلت
 هذا
 لايفوق
 فى
 الحبس
 على
 مديون
 موسر
 جلس
 فى
 الدين
 وقد
وجب
 عليه
 الجمعة
 كما
 فى
 رد
 المحتار
 على
 قوله
 وعدم
 حبس
 مانصه
 ينبغى
تقييده
 بكونه
 مظلوما
 كمديون
 معسر
 فلو
 موسرا
 قادراعلى
 الادا
 حالا
 وجبت
 (نا
 ص
)٣٥٨
 وكذا
 لا
 يفوق
 عذره
 على
 عذر
 والا
 جيروقد
 يجب
 عليه
 الجمعة
 كما
فى
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


 امداد
 الفتاوى
جلداول۵٣۵ باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 الدر
 المختار
 اجير
 وتسقط
 من
 الاجر
 بحسابه
 لو
 بعيدا
 والا
 لا-  نا
 ص
٢٨٨
 
-
 والتداعم-
 
 /٣١
 ز
 يقعده
 ١٣٣٣هـ
 (محمد
 ثمانيص
)٢٨١
 عصاكراتن
 بوقت
خطبه
 سوال( )٩٠٢
 الخطب
 الماثورة
 مثل
 مذكور
 كم
 امام
 خطبه
 وقت
 عصاباتوميس،
 كركهر
 ابوادر
 بشّق
 زيورت
 مما
 نعت
 مفهوم- ب
 فكيف
 التوفيق
 وعلى
 الى
 القولين
العمل.
 الجواب-  ورفكار
 ميل
 قوس
 يا
 عصابر
 سماء
 الكاف
 كومكر
 وه
 كباب
 اورر
 واختار
 مش
 اس
بردو
 اشكال
 کث
 بين
 ايک
 ابوداود
 وكى
 روايت
 ت
 كم
 حضور
 علي
 اله
 ف
 عصايا
 قوس
 كا
 بار
 اليات
دورا
 محيط
 ك
 روايت
 ت
 كه
 اخذ
 عصاكوسنت
 كباب
 مثل
 قيام
٤-  (ج
 ص ١
 )٣٧٨
 أور
 ترفع
روامختار
 ح
 قول
 كوت
 بين
 شّق
 زيور
 مين
 كواس
 مستله
 كاربونا
 ب بعيد
 ال
 لة
 كمال
 مين
 احكام
مختصه
 بالرجال
 نبي
 لَة
 ُك
 الكركبين
 اليات
 لو
 غالًي
 ورمختاركى
 روايت
 كى
 بناء
 بر
 لكهديا،
 وكاجس
كا
 مرجوح
 بونا
 اجى
 معلوم
 بوا_
 ١٥/ويقعد
 و١٣٣٣ه
 (محمد
 ثاني
)٥٨١
 سؤال( )٠١٢
 كما
 فرمات
 بين
 علمات
 دين
 ومفتيان
 شرع
 متين
 اسى
 بار
 مي
كسريبال
 رتكون
 ك
 أكثر
 مساجد
 مثل
 قاعده
 يدب
 كهبر
 وزجمود
 خطيب
 ات
 بالد
 مثل
 عصاليكر
 خطبه
فيجاكرتا
٢-  بس
 ارشاد
 بموكه
 اكراما
 م
 وقت
 خطبه
 عصاك
 بحاسة
 تكوار
 باته
 مل
 ليكر
 خطبه
 فيما
 تؤ
 شر
 عًا
كيا
 كم
 ب
 ادراكمر
 تكواركوباته
 من
 لين
 ك
 صورت
 من
 تش
 بات
 دي
 لا
 يكون
 لوك
 اعتزاخل
 كسن
 كير
تو
 ان
 ـ
 اعتراض
 كرف
 كى
 وجدت
 آيا
 اس
 فعل
 كومجوز
 ويناجات
 يأنس-  بيو
الوجروا_؟
 الجواب۔
 فى
 الدر
 المختار
 يخطب
 الإمام
 بسیف
 فى
 بلدة
 فتحت
 به
کمكة
 والا
 لا
 کالمدينة
 فى
 ردالمحتار
 فى
 بلدة
 فتحت
 به
 ای
 بالسيف
 ليريهم
انها
 فتحت
 بالسیف
 فاذارجعتم
 عن
 الا
 سلام
 فذلك
 باق
 فی
 ایدی
 المسلمين
حتى
 ترجعوا
 الى
 الاسلام.
 وررس
٢٧٨
 
٥١
 متن
 كى
 قيد
 اور
 ما
 شيكى
 حكمت
 صاف
 بطاريات
 كهيد
 فعل
 مخصوص
 ت
 امام
 اسلمين
 بمعنى
سلطان
 اسلام
 يا
 س اس
 نائب
 كما
 تدبيس
 ومرت
 خطيون]  لة
 مشروع-خميس
 ٣٩/رمضان
 المبارك
 ١٣٣٣هـ
 ("خمة
 خامس
)٣٩٥
 سوال( )١١٢
 ماقولكم
 رحمكم
 الله
 تعالى
 فى
 الدارين-  اندريس
كريوقت
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول
٦٣٥
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 خطبه
 إلى
 الأفى
 باته
 مي
 لينا
 زيد
 مسفون
 كباب
 كر
 عمر
 ومحوالة
 عالمكيرى
 مكر
 ووتحريكى
باتاب
 اب
 مصلى
 طرفين
 أور
 زيد
 وعمر
 و
 تفق
 الراست
 موكر
 جناب
 فيض
 مآبت
 مستلم
 طلب
 كرتاب
كماكر
 قول
 وفعل
 زيد
 كا
 معتبر
 بوتواس
 بر
 عمل
 كر
 كاوكر
نائس_؟
 الجواب-  كياعالمكيرى
 بين
 تحريم
 كى
 تصرتبدئى
 ت
 يومجوذ
 راشامى
 به
 ويميلى
بموتى
 كماس
 مي
 سنت
 كانجى
 ت قول
 اور
 حديث
 بجى
 نقل
 ب كى-  اب
 صورت
 تطبيق
 كا
 يت
 كم
 فى
نقسم
 سنت
 فت
 كر
 غير
 مؤكدة-  أكر
 مؤكدة
 مهاجات
 كاتوكروات
 ميراتبي
اعتقاوب.
 كم
 مفرالله- (النور
 رمضان
 المبارك
 ١٥٥)2(ص
 تماز
 جمعد
 كادر
 كارخانه
 كماز
 جبل
 يورس
 مثل
است
 سؤال( )٣١٢
 يبال
 كارخانه
 مثل
 جس
 مثل
 لازم
 بول
 ثر
 جبل
 بورت
 قريبًا
 بين
 ميل]
 فاصله
 روافع
 ب
 اوروه
 اشخاص
 جو
 بابرتك
 ريت
 واست
 بي
 كار
 خان،  باس
 مركارى
مكانون
 مں
 اقامت
 کریں
 ییں۔۔واتفاق
 ےہال
 ُ◌سلمانوں
 ےلے
 کوی
 مسجدوغیرہی
 جی
یی
 وه
 سحب
 على
 كرتماز
 باجما
 عت
 او
 اكريمس-  اب
 چونكه
 كور
 تمنت
 فى
 ازاراه
 عنايت
 فر
 يضم
جمعهادا
 كرن
 ك
 يحكى
 عطافر
 ت ،التى
 اس
 سلة
 بم
 يمال
 يتماز- اذاكر
 فى
 كايد
 انتظام
 كروب
 بين
كمايك
 معمولى
 الكرى
 كاجنة
 لكاكراحاط
 ثاليا
 جاء
 أو
 را
 مثل
 ثماز
 جمعه
 اداكى
 جاء
 ليكن
 اس
 بر
بعض
 معرض
 بين
 كماس
 بكم
 تماز
 ور
 نت
 خيل
 اس
 لَم
 مكّلف
 خدامت
 جول
 كما
 يت
 راست
 روشنت
مطلع
 فر
 ماكر
 ممنون
 فرمادين
 كدًا
 يا
 حالت
 مذكورة
 الصدر
 مثل
 تماز
 جمعه
 ورستات
 يأنيس
 بمارت
 ياس
اّنا
 وقت
 ت خير
 كو
 ثر
 جاكرسى
 مسجد
 مي
 تماز
 او
 اكرسكين-  اورًا
 وبى
 تقريبًا
 سوت
 زياده
 بی
 نماذ
کے
 لت
 جمع
 بول- س
 اميدبكو
 جواب
 تبت
 جاء
 برفرازفر
ماوي_؟
 الجواب-  جبل
 بورت
 جي
 با
 ثبر
 كافنا
 يمين
 ميل
 بون
 ت مكن
 اور
 كار
 خانه
 چونكه
مصارع
 بلدت
 بت
 اس
 ًئ
 ا
 مقام
 كاففاء
 جونا
 واقع
 بمحاب
 البدائماز
 جمعه
تحب.
 ١٨/شعبان
 ١٣٣١هـ
 (حوادث
 ١و
 ٣ص
)٣١١
 جواز
 صلوة
 عيدين
 برسقف
 جماز
 مربوط
 بركتارة
شهر
 سؤال( )٣١٢
 من
 ايك
 الكري
 مينى
 كى
 طرف
 ت
 ايك
 مجهوت
 آكبوت
 كى
 آعد
 ورفت
كا
 الشيش
 ما
 شراور
 مختار
 جول
 اورده
 آحبوث
 موافق
 م
 بنى
 سك
 تهيك
 آئه
 في
 فع
 كوصدر
 كهمات
ت
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول
٤٣٥
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 روانه
 بوتاب
 شام
 ـ
 وقت
 يحرلوث
 آثابت
 ا
 جلدى
 كى
 وجدت
 بم
 كوعيد
 كاد
 مي
 ايك
 جم
غفير
- ٤
 انتظار
 ک
 ساتد
 تماز
 او
 اكرك
 جهاز
 مجوز
 في
 كاوقت
 غير
 مناسب
 اس
 واسط
 بم
 است
أوكرول
 ٤
 سماته
 جوتي
 يا
 جاليس
 آدمى
 تك
 بين
 ثماز
 عيدين
 جماز
 كى
 حهت
 برجودهودها
 كريست
بالى
 وصاف
 كيا
 جاتاب
 جس
 وقت
 جهاز
 ك فشلى
 ساه
 ثوب
 مضبوطيت
 بعدها
 بجوار
 بنتاب
اذاكرة
 بين
 اوريدهات
 شرك
 بالكل
 متصل
 ب-  اب
 اس
 صورت
 مثل
 ثماز
 عيد
 ين
 اذاكرنا
 ورست
 موكى
يا
 نبير
 تكر
 اكرجائزة
 بوبم
 كويا
 أوكرى
 مجوز
 وينائية
 فى
 كايا
 كه
 عيد
 ين
 كانماز
 حلال
 بموجات
 كى- كونكم
 يد
 جمازكى
 روات
 روز
 انه
 جارى__ ؟
 الجواب-  فى
 الدر
 المختار
 و
 (السفينة)
 المربوطة
 فى
 الشط
 كالشط
 فى
الاصح
 اه
 وفى
 الدر
 المختار
 ايضًا
 فناءه
 وهو
 ماحوله
 لا
 جل
 مصالحه
 وفى
 ردالمحتار
 وكما
ان
 المصر
 اوفناء
 ٥
 وشرط
 جواز
 الجمعة
 فهو
 شرط
 جواز
 صلاة
 العيد.
 (نج١
 ص،
 
)٣٨
 ان
 روايات
 ت
 معلوم
 بواكم
 صورت
 مستوله
 مثل
 تماز
 عيد
 ين
 درست--
 :/٣١
 يقعده
 ١٣٣١هـ
 (حوادث
 ج
 ص ٣ ١و
)٣٢١
 تقديم
 رعايت
 جمعه
 بررعايت.2
 ٠
 جما
 عته
 ١جن
 كل
 اتفاق
 جواب
 أو
 تماز
 جمعد
ا
 
 سك
الذ
 
آباء
 سوال( )٣١٢
 جب
 لت
 دريبات
 شين
و
 فدوالاست
 من
 فوت
 بوجاتي
 ب
كونكماكثر
 جايا
 كريما
 بول
 ليكن
 اي
 وقت
 ك
 جماعت
 كم
 ازكم
ضرو
 ويبات
 سي
 تمازكى
 جماعت
 كاابتمام
 رئيس
 جس
 ت
 قلق
 بحى
 بوتاب
 اس
 صورت
 بين
 كوكى
صورت
 اختيار
 كرناء
 بيتر
بموكان؟
 الجواب-  جزئيةوديكها
 بين
 كمر
 فقبماء
 في
 ايك
 كليه
 لكهاب
 كه
 خلا
 فيات
 مثل
 مراعات
خلاف
 ك
 اولى
 ب
 بشرطيكناست
 ندجب
 ـ
 مكروه
 كا
 ارتكاب
 لازم
 نآ- وت
 سوچونكه
 فرضيت
 جمع
قرفى
 مختلف
 في
 و ب
 شربس
 جاكر
 جمعه
 الإح
 مثل
 اس
 كارعايت
 ب
 اورات
 ندجب
 كا
 كوكى
كروهلازم
 خميس
 آيا
 اس
 لم
 جمعدك
 رعايت
 اولى
 معلوم
 بولى-  ٢٩/ربيع
 الثاني
٣
 
 ٣
 ١٣ه
 (محمد
 العاص
.)٣٣
 اكر
 سبوأ
 عيدين
 ميل
 تكبيرات
 زائدة
 مجوز
 كرركور
 مس
 جلاجاوب
 اور
 يعر
 لقمه
وفي
 ست
 ركوع]  بعد
 ان
 كواداكرب
 اور
 بحر
 بجدة
 سموكر
 تونمازي
 بوكى
 يانيس-
 سؤال( )٥١٢
 أكرنماز
 عيد
 الأضحى
 مير)
 امام
 كوسيوجوا
 أور
 ركعت
 ثاني
 مثل
 بعد
 قرأت
 بل
الكبير
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول۵٨٣
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 سك
 ركوع
 مس
 جلًاكيا
 اور
 جماعت
 بين
 ت
 كى
 مقتدى
 فى
 سبحان
 الله
 كهه
 كرامام
 كواس
 هويدًا
كاوكيا
 اورامام
 متفيد
 بوكرركور
 ت
 يحر
 كهرابوااور
 برين
 تكبيرات
 بي
 أور
 ير
 وكورع
 كيا
 اوريجدة
 سبونجى-كيا
 توكيا
 ال
 صورت
 مي
 تماز
 عيد
 بولى
 يأتبين
 اوراكر
 نماز
 عيد
 بين
 بولى
 توقربانى
 بحى
 بولى
 يا
 بين
مولى
-  اس
 قصيد
 بين
 وجه
 تماز
 اوربجي
 بونى
 بي
 تكر
 اس
 امام
 سك
 مقتد
 يول
 فى
 التي
 تماز
 يرحكر
 قر
 بانى
بجى
 كرل
 اس
 وقت
 تك
 ادراكبين
 تما
 زبس
 بولى
 فى
 توتر
 بانى
 بهى
 مولى
يابس_؟
 الجواب۔
 فى
 الدرالمختار
 کما
 لور
 کع
 الإمام
 قبل
 ان
 يكبر
 فان
 الامام
يكبر
 فى
 الركوع
 ولا
 يعود
 الى
 القيام
 ليكبر
 فى
 ظاهر
 الروايات
 فلو
 عاد
 ينبغى
الفساد
 فى
 رد
 المحتار
 قوله
 فى
 ظاهر
 الرواية
 تبع
 فيه
 المصنف
 فى
 المنح
 والذى
فى
 البحر
 والحلية
 ان
 ظاهر
 الرواية
 انه
 لا
 يكبر
 فى
 الركوع
 ولا
 يعود
 الى
القيام
 وعلى
 ماذكره
 الكرخى
 ومشى
 عليه
 فى
 البدائع
 وهو
 رواية
 النوادر
 يعود
الى
 القيام
 ويكبر
 ويعيد
 الركوع
 دون
 القراءة
 اه
 وهذه
 الرواية
 ايضًا
 تخالف
 ما
فى
 المتن
 نعم
 صرح
 لمثله
 فى
 البحر
 والحلية
 والفتح
 والذخيرة
 فى
 باب
الوتر
 والنوافل
 الخ
 قوله
 فلو
 عادینبغی
 الفساد
 تبع
 فیه
 صاحب
 النحر
 وقد
 علمت
ان
 العودروایة
 النوادر
 على
 انه
 يقال: ما
 قال
 ابن
 الهمام
 فى
 ترجيح
 القول
بعدم
 عليه
ملح
 الفساد
 فيما
 لوعاد
 الى
 القعود
 الاول
 بعد
 ما
 استتم
 قائمًا
 بان
 فيه
 رفض
الفرض
 لاجل
 الواجب
 وهو
 وان
 لم
 يحل
 فهو
 بالصحة
 لايخل( ٥١
 ص
 ٣،٨
 وص
 )٣،٨
و
 فى
 الدر
 المختار
 والسهو
 فى
 صلوة
 العيد
 والجمعة
 والمكتوبة
 والتطوع
سواء
 والمختار
 عند
 المتاخرين
 عدمه
 فى
 الاوليين
 لدفع
 الفتنة
 كما
 فى
 جمعة
البحرو
 اقره
 المصنف
 وبه
 جزم
 فى
 الدرر
 فى
 رد
 المحتار
 قوله
 عدمه
 فى
 الاوليين
الظاهر
 الجمع
 الكثير
 فيما
 سواهما
 كذلك
 كما
 بحثه
 بعضهم
 (ط)
 وكذا
 بحثه
الرحمتى
 وقال
 خصوصًا
 فى
 زماننا
 وفى
 جمعة
 حاشية
 الى
 السعود
 عن
 الغرمية
 انه
ليس
 المراد
 عدم
 جوازه
 بل
 الاولى
 تركه
 لئلا
 يقع
 الناس
 فى
 فتنة
 اهـ(٥
 
 ص ١،)،٨
 الن
 روايات
 ت
 يد
 امور- مستفادبوت( )١
 ت ركور
 لوثانه
 جات
 تها
 يلكن
 ووتكبيرات
ركوع
 مين
 كبه
 لينا
 جات- تها( )٢
 ليكن
 لوث
 ت
 تماز
 فاسد
 ئيس
 بولى-
 
( )٣
 بجدة
 سبونجى
 مناسب
نه
- تها( )٣
 ليكن
 كريماتوبجى
 جائزة
 بوكيا-  خلاصة
 جواب
 يكونمازاورقربالى
 سب
 تح-بوكي
 دارفى
 الحد
 ١٣٣٣ه
 (مثاليس
)٩١١
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول
٩٣٥
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 تحقيق
 خطبة
الوداع
 سؤال( )٧١٢
 چدمى
 فر
 ما
 يند
 علمات
 دين
 ومفتيان
 شررع
 متين
 اندريس
 كه
 ور
 خطبة
 عيد
وآخر
 جمعه
 ماه
 رمضان
 الفاظ
 الوداع
 والفراق
 والسلام
 خواندن
 موافق
 سنت
 نبوى
 است
 يا
 بدعت
 سية
و
 ناجاترير
 تقديم
 عدم
 جواز
 بريجوزين
 ومعتقد
 ين
 آل
 كم
 بجان
 وول
 ورابقاء
 اين
 رسم
 قد
 يهم
 كوشد
حسب
 شريعت
 غراء
 ولمت
 بيضاء
 يحكم
 نافذكردومنسوب
 يفس
 خوابنر
 شد
 يانبيواتو
جروا_؟
- الجواب
 حاصل
 خطبة
 الوداع
 اظبار
 تاسف
 است
 برالقضات
 رمضان
 وايي
چير
 تاسف
 ازحضرت
 نبويديا
 ازسلف
 صالحين
 ورغير
 القرون
 جات
 منقول
 نعد
 البية
 قوية
 بين
 رمضان
و
 تعبير،  فضل
 آل
 وراحاديث
 آده
 است
 كهور
 آخر
 جمعه
 شعبان
 ورخطبه
 فر
 مودندبس
اوراكزاشته
 برات
 آخر
 بمعد
 رمضان
 خطبة
 خاص
 مقرر
 موون
 ظابر
 است
 كه
 تغير
 مشروع
 وقلب
 موضوع
است
 بلكن
 أكر
 نيك
 تكرند
 جاست
 اسف
 كونه
 مرور
 وفرح
 برقم
 آل
 مطلوب
 فى
 تما
 يد
 جنا
 نج
 ورحديث
منصوص
 است
 للصائم
 فرحتان
 فرحة
 عند
 الإفطار
 وفرحة
 عند
 لقاء
 ربه
 وظابر
 است
 كماكر
تاسف
 وقت
 القضاء
 رمضان
 مشروع
 بود
 هية
 ازال
 تاسف
 وقت
 انقضاء
 اجزائيش
 كمصوم
 برروزه
است
 غير
 مشروع
 بودب
 بركاه
 وقت
 انقضات
 الجزريش
 كه
 افطار
 صغير
 است
 فرح
 وسرور
 محمود
 شد
 لا
محاله
 انقضالى
 مجموعه
 افطار
 كبير
 است
 يز
 فرح
 وسرور
 مقصود
 شهديس
 أخبار
 تاسف
 مزاحمت
 است
بدين
 ما
 موريبه-  ونيز
 وعده
 وبشارت
 مغفرت
 كه
 معلق
 بقدوم
 عيد
 ورنصوص
 وارد
 شده
 شعر
 است
بعدم
 استحسان
 تاسف
 بمقد
 من
 ال
 كم
 القضاء
 رمضان
 است
 لان
 مقدمه
 الشيئ
 فى
 حكم
 ذلك
الشبئ
 واكرازين
 ولاكل
 قطع
 كروه
 قاتل
 با
 باحت
 او
 شوند
 غايت
 ما
 فى
 الباب
 اباحث
 مطلق
 آل
 مسلم
 خوابد
شد
 مكر
 بركاه
 ورال
 منكرات
 علمية
 وعملية
 از
 التزام
 واعتقاد
 لزوم
 آل
 ورعائل
 وعوام
 منظم
 شدة
 لا
محاله
 مثل
 ويكر
 بدعات
 كه
 بعض
 ازال
 فى
 نفسه
 ميات
 باشد
 يكن
 بانضمام
 اي
 بخير
 مفاسد
 واجب
الانكارى
 شوراي
 بم
 فريج
 وشفيع
 خوابد
 بوروچول
 فتح
 بعض
 بدعات
 غامض
 فى
 باشد
 مصلحين
 ومنكرين
رالازم
 است
 كمور
 جواي
 بدعات
 برعامل
 وملتزم
 عنف
 وتشدون
 كنند
 كهاكثر
 منجر
 بزيادت
 اصرار
ووقوع
 مضمون
 اذا
 قبل
 له
 اتق
 الله
 اخذته
 العزة
 بالإثم
 ثور
 بلكن
 برفق
 واطف
 الثال
 رابر-آريد
 ٣٨/رمضان
 ٣٣٣١٥
 (حوادث
 ثالث
 ص
)٣٥١
 والّثه
 الموفق
 والله
 اعلم.
 طريق
 احتياط
 بوقت
 وقوع
 فتن
 ازترك
جمعدورقريد
 سؤال( )٤١٦
 يبال
 منتد
 عين
 كا
 الأحد
 زورب
 جناني
 شدت
 بدعت
 كمايدحالت_؟
كوب؟
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com