النص المفهرس
صفحات 501-520
امداد الفتاوى جلد اول ٠٠٥ باب صلوة الجمعة والعيدين مشروعيت كائض اختيار فى بست معلوم بواكمال مقصود احتياطات جب غلوبوكياتواب في تأمل مقصود فوت بوكيا كمال اختيارات زيادة ؛ احتياطى بوكى اس لح اب احتياط نه * من جي جاو- ك والله أعلم- ارمحرم ٨هـ (محمد أولى سن )٦٢ سؤال( )٣٥٨ كى آيت كريمه واحاديث محمد واجماع قويد وقياس جليد ت تماز احتياط ظهر يوحنا ب ثابت يأمس؟ الجواب- سوال اول] جواب من تمين اس كا خذ ما سنت( )١ ت مذكور بوجكاب چيل باعتبار ثبوت كسفتت ثابت ب اور باعتبار ظهور ك قياسات- ظابرب (ارت وحوالة ٣)-بالاس احمد محمد ينت احتياط الظهر الخ سؤال( )٣٥٥ امام الوحيفه ومالك وشافعي وأحمد محمٌد وابو يوسٌف وْزُر وحسنت خود احتياط الظهر فؤهما ياديبات والول كوَحم وينا ب ثابت يأمس؟ - الجواب اور اتموسك تذجب برو نظرئيس فكر امام صاحب] قول معمول به جمع بين الوضوء بالماء المشكوك والتيمم كااس كى نظير بونا معنى اس ظهر كان كى طرف منتسب بونا ب كونكن جوقول امام صاحب- قواعدات ما خوذ جوده بجى حسب تصريح فقباء محق يامل ١٥ لت مضربين كواس وقت اس كادائ يش نه يا آ بو المذجب باورصريحااس كامنقول عن مونا اس لام لعدم الشك فى الشروط، كتير اشرف على- مرحوم ١٣٢٨هـ. سوال( )٥٥ احتياطى ظهر إهناقرآن وحديث كاروت جارب ياغير؟ الجواب- جمال محت جمع مثل شبه جوايا كرنا تجمع بين الاولهب جوشر عًا ب ثابت حديث الولد للفراش واحتجبى منه يا سورة اس كى ويل ؟- (تمد ش خام )٣٣٢ كم جماعت كرون معذورين ورصلوة ظهر يوم جمعه سؤال( )٥٥٥ مسا فرين خوان ثيمين جنبون فى كه تماز معد بس بإلى ظبركى جماعت كرست بين يا مين اور جامع مسجد ين جى كرسكة بين ياسى دومرى مسجد مس، يو اتوجروا؟ الجواب۔ فى الدر المختار و کره تحريمًا لمعذور ومسبحون ومسافر اداء ظهر بجماعة فى مصر قبل الجمعة وبعدها لتقليل الجماعة وصورة المعارضة ( )١ يعنى قصد ز معه كا ٣١ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ١٠٥ باب صلوة الجمعة والعيدين وافادان المساجد تغلق يوم الجمعة الا الجامع وكذا اهل مصر فاتتهم الجمعة فانهم يصلون الظهر بغير اذان ولا إقامة ولا جماعة ويستحب للمريض تاخيرها الى فراغ الإمام وكره ان لم يوخر هو الصحيح فى رد المحتار قوله الا الجامع ای الذى تقام فيه الجمعة لئلا يجتمع فيه احد بعدها الى قوله لكن لا داعى الى فتحه بعدها فيبقى مغلوقًا الى وقت العصر (ج ١ص )٢٥٨ الس ت ثابت بواكم يدلو ظبر جماعت ت ليس إلا سكن ه جامع مسجد ين ى ند دوسرى مسجد ،ارشوال- سي ١٣٣٣ه (محمد ثالث س )١٩ سؤال(، )٥٥ أكر چند مسافر بروز جمع مجتمع شوند ثماز ظهر را جماعت خواندن روا است باندًا كربارت س فوائد بودادراج حكم است وبرجاكه شرط جمعد يا فيد أنشود ودران جاسجد جائع بم فيست حمش حيست؟ الجواب۔ فى الدر المختار و کره تحريمًا لمعذور ومسبحون و مسافر اداء ظهر بجماعة فى مصر قبل الجمعة وبعدها فى رد المحتار قوله لمعذور و كذا غيره بالاولى قوله فى مصر بخلاف القرى لانه لا جمعة عليهم فكان هذا اليوم فى حقهم كغيره من الايام شرح المنية وفى المعراج عن المجتبى من لا تجب عليهم الجمعة لبعد الموضوع صلوا الظهر بجماعة( ٥ ١ص )٢٥٨ ازين روايات جواب بر من سؤال برآن يعنى اي جماعت روائيست واكر جماعت كزارند فرض اوا شدوجا تكم جمعه واجب فيست درال ظبر: جماعت كزاده شور- : ١٩/ويقعد ١٣٣٣هـ (محمد ثالثص )١٠١ سوال( )٨٥٥ چونكم بر مسافر جمع واجب فيست بر جاكه مقيمان ومسلمانان كثير انداورا ثمازظهر منفردخواندن يت كتاه عند الله شوويانه؟ . الجواب نه.لان الاثم بتركها يستلزم وجوبها وقد فرض انه لاوجوب. البند أكر ور عين وقت جماعت ور مسجد جمعه حاضر باشد ورين صورت خاص تروددارم، قياسًا على توقف صاحب البحر فيما لو اقيمت وهو(ای الاعمی)حاضر فى المسجد واجاب بعض العلماء بانه ان كان متطهرًا فالظاهر الوجوب لان العلة الحرج وهو منتف الخ ص ١ ٣٥٨ - (تاريخ وحوالة بالاس )٢٠١ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول۵٢٠ باب صلوة الجمعة والعيدين أكر عيدين بروز جمعدوافع بول لو جمعهى تماز واجب رجقات يأمير سؤال( )٩٥٥ أكر جمعد س روز عيد الفطر يا عيد الشحن بوتو جمعه كى ثماز واجب ربى يأس؟ الجواب- دونول واجب ير- فى رد المحتار، اما مذهبنا فلزوم كل واحد ١٨/شوال ٥٣٣١٥ (امداد اول ص )٣٩ منھما اهـ جواب مضارع جمعدورقرى سؤال( )٠٢٥ جن كاول اور قريول بي سوسويجا بيجاس ثمازى جول ان كاجمعه قائم كرنًا تحسنت يا ن بس فرض اور واجب جربت ثابت ب كمان كو معدكى عظمت اور وقعت ٢ ـ اس اذاكري ت اور نجكاته تماز كا بجى شوق ربتات ور كسل اورسى بوجاتي ب حى كه تمازين مجوز وفي، المكى حالت مين اكر ان كوكوفى منع كر بو مصيب ت يا ُخطى اوراني وقت بر حتفيه كوندجب شافعى جواز جمعه فى القرى أوركاول بيعمل كرنا درست ب يأنيس؟ . الجواب فى الدر المختار نواقض الوضوء لكن يذهب لخروج من الخلاف لاسیما للإمام لكن بشرط عدم لزوم ارتكاب مكروه مذهبه فى و رد المحتار فى بعض المسائل لو افتى به اى بمذهب مالك فى موضع الضرورة الخ. الن روايات ت معلوم بواكه دوس مجتهاب] قول بة عمل كرنا ياتوال وقت جائزب جب است ندجب، مكروه كا ارتكاب ن آوب اوريا موضع ضرورت منى جائزب اور ظابرب كم جمعد مثل دلوكوت ضرورت ى أور جوم سلحين كلهى بين يد حد ضرورت كونيس بيجين كونكم ضرورات كى حقيقت يدب كه بدون ان كوكي ضرر لاحق بوفى لكم اورضررت مراوحرفج اور َتى اور مشقت ب سويد امور حقق بيس اور جمعد بمحث ت است ندجب ـ چند كروبات كا ارتكاب بعلى لازم-آتاب اول:- نقل كى-جماعت ووم:- تواقل نجار مس-جبر سوم:- غير لازم-كاالتزام چارم:- ترك جماعت فرض-ظبر يجم:- اكركوكى ظهر إح ن أو ترك فريضة كه حرام اورفق ب اورية جى معلوم ب كه مصر www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد اول ۵٣٠ باب صلوة الجمعة والعيدين شرائط جواز جمعدت ب شر الط وجوب ت بس بين يد احتمال بجى ورفع بوكيا كماكر واجب ميس تو جائزة توبوجات كان لهذاصورت مستوله مثل جمعه إحنا حنفيه نزويك ممنوع-اورناجاتزب /ربيع41 الثانى ١٣٣٥هـ (المداوس ٩٨)نج١ والله اعلم. نيت اداء وركز ارون سنت قبيله بعد جمعه سوال( )١٢٥ ظهركى فار غتير بوفرض ت يبل يوحى جاتى بين جماعت ح فوت بون ك وجدت أكران] إهن كى نوبت نها وت تو بعدادات فرض الن جار سنقول كى قضا كر جاوب كى يا اواكى؟ الجواب- ان سنقول بين اذاكانيت جوكي كيونكه وقت ظهر باقى بت صرف ترتيب بدلى ٢- فقط واللهاعلم- ٨١ /شوال ٥٣٣١ هـ (الماوس )٣٩٥١ كم خواندن جمعه برات أجر منوزع از جمعه سؤال( )٣٧٥ زيد فى يوجد تبيدّي وغريب الوطني ـ عمركى نوكرى كى ليكن عمر يوجد برج يوسف كام فت زيد كوجبات غماز جمعه ؤهن ك بيس ويتات اورزيد مجور آيا اس حالت عمى تمازظهر مجور الإهى ست فرض جمعد كااست حافظ بوتاب يأخيس؟ - الجواب متاجر بيعنى آتاكوجات بين كماير المجني توكر كونماز جمعت كه ب فرض مع كر اورن اجر كواس كا مجور تاجاتزب اوراكر با وجوداس سجمعد مثل حاضر ن موا اور ظهر أهليا تو جمعه ساقط بموجات كاليكن ترك جمعدت كتبكار- بوًكا البند اكراجير كوجمع بين آسف جانت چونهائى ون خرج بوكيا تو چوتهالى اجرت اس ون كى كم كروى جات ك اور أكراست كم صرف بوتو بورى اجرت واجب- والاصح وجوبها على مكاتب ومبعض واجير ويسقط من الاجر بحسابه لوبعید او الا لا۔ درمختار- قوله و اجیر مفاده انه لیس للمستاجر منعه وهو احد قولين وظاهر المتون يشهدله كما فى البحر قوله بحسابه لو بعيدا فان كان قدرربع النهار حط عنه ربع الاجرة وليس للاجيران يطالبه من الربع المخطوط بمقدار اشتغاله بالصلوة تاتر خانية ردالمحتار- والله اعلم /٩١ صفر ٣٠٣١ هـ (ابداوس ٦٩ )٥١ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٠٠٥ باب صلوة الجمعة والعيدين كم خواندن خطبه سوال( )٣٦٥ (١).بسم الله الرحمن الرحيم. السلام علیکم ورحمةالله علیه وبر كاته.ماترشدون ايهاالكرام الراسخون فى العلوم الدينية فى قرأة الخطبة باللسان العجمى على قوم لا يعلم العربى منهم الا البعض فهل جائزة ام لا. . . الجواب مكروهة والدوام على المكروه يزيده كراهة والاكتفاء على العجمی اشد فى الكراهة من اختلاطه بالعربى. سوال( )٢ فان لم تجز فهل هى كراهة ام غيرها وماذاحكم الترجمة بالعجمى مع قراءة العربى فى هذه الصورة. الجواب۔ ان كان احيانا لضرورة وقتیة بدون جعلها جزًء من الخطیة فلا باس. حم تعداد غاز عيد واو اشدالش وريجمال روز ما جرى على ت وين ال مستله مثل كمايك قصب ثم تماز عيد الاضحى سؤال( )٣٦٥ كي فرماست عج ومقام بربونى بت عيد كاهم اور جائع مسجد مثل اور برووجكه جماعت كثير ب بولى جند لوك تماز ؤ هن] لت عيد الأفى كى طرف على عيد كاها قريبانيو في تو معلوم بواكه تماز عيد الأضحى جوكى وبالت دائماالى اورطرف جامع مسجد ا سط اور جب يبال آ كوجامع مسجدي يحمى تماز ند على اورتمازكا وقت الج بت بّاب بين يدلوك اوراورلوك جن كونما ز ئيس على سبيل کرکی مسجد بين اى قصيد تك تماز عبد الحى ساتهد وجماعت وامام كـ يوحي تويد لماذان كى قضا من شماركى جاءت يا ك ادام اوران لوكول سلى تمان جل زوال، حیب۔ الجواب- صورة تذكوره بين تماز عيد تح بوك وتودى بمصر واحد بمواضع كثيرة اتفاقا در مختار، اورادا بوكي كيونكمادا كت بين واجب كواس ـ وقت یس کری کو، ثم الاداء فعل الواجب فى وقته در مختار، اوروقت عيد ين كا ارتفارع مست قبل زوال تك، ووقتها من ارتفاع الزوال باسقاط الغاية، ، ورمار بس جب زوال ت پيل إسمح توافي وقت بين واقع بولى اس له او- ابوكي والله اعلم- ٣٣ تى ذ الحمد ١٣٠٣ه (العدادت ٩)-أش www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد اول۵٠۵ باب صلوة الجمعة والعيدين متعد ومساجد ميس صلوة عيد ين كاهم سوال( )٥٢٥ حضور تح رسالة بشق كوبر بين تجريرب كهنماز عيدين بالاتفاق متعدد مساجد مثل جات ب اور فقهاء تماز عيدين] له خروج الى الجبانة سنت مؤكده لكم بين اور خلاف سنت مؤكدة كر وه تحمر يحاسب البذا حضور كى تحرير جواز م شبه يؤاكهجمات مع الكرابت ت يا في كرات تب اور كرابت يجى تحريات يا تز بى، اس شبه كاو فعيد فر ماوي؟ - الجواب يش كوبر بين ويفت معلوم بواكمية مستله ورمختار كاب اس مي بموضع كثيره كالفظ يد مترجم كى الغوش، مقصود يدب كمجيا ٤ جمعه جواز تعد ومي اختلاف ب اس عى وه اختلاف بين اس لغوش كى بدتاديل بوسكى ت كه مسجد كومعنى لغوى به محمول كرليا جاو يا مساجد كو معنى شرعى به محمول كرليا جاد يا مساجد كو معنى شرعى في محمول ركاكر معذورين حق من اس كوكبها ٣٠رؤى الحج ١٣٣٣ه (محمد أولى ص١٣) جاء جو عيد كاهن- ماعيل- فقط والثداعم. تنا خير تماز عبد الحى بعد رنا يوم عانى سؤال( )٦٢٥ كما فر مات بين علماء وين ال مستكه مس كه تماز عيد الحى قصية سودين روز من شقي ٠١ ذى الحجم كومولى أور شبر بع بور ين كداس قصبه بت يمن كوسا ب وبال ثماز عيد الأضحى بروز چمار شفي الرؤى الحجم كوبوتى- چند قض تمازى الى قصبه ـكى مقد مه بيس مأخوذ بوكر عدات مع يورس كت اور بروز شفبه بسبب فقد مسك مع بور مع رب اولبر وزجمار شفيهااذى المجمد وقت سج وده لوك بسوره سى آى بين ان باره غيره آدميول فى ايك فص كوامام كيا أور ثماز عيد ؟ الشحمى كون ااذى الحجم جمار شفيه كويرومى موافق شبر◌ّ ک يور تويتازان كل ورست مولى يأخي بيتماز عيد الحى كى نماز يس شار بوكيأغل- بي بينو الوجروا؟ - الجواب تاخر تماز عيد ك الفحى باربوين تك أكر بعذربولوبي كرابت اكرك عذر بجولة بكرابت جالا ب لكن هنا يجوز تاخيرها الى اخر ثالث أيام النحر بلا عذر مع الكراهة وبه بدونها در مختار، بين صورت مستول سي تماز بلاكرات تح بولى اورأقل ثمارث ك جاءت- ك- واللهأعلم ٣٣رؤى الحج من١٣ه (المدارس،١٠٩) جواز صلوة عيد جماعة بعد فراغ امام درجات ويكر سؤال(، )٦٥ حضور كا كارة مرسل كمترين ٤ سؤالات سك جوابات كانتني كمترين كو www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول۵٢٠ باب صلوة الجمعة والعيدين سؤال( )١ ـ جواب ميل( )١ ين شهر ت اميد كه حضور سى فرما كين] وه شديدب كم عبارت قدورى ومن فاتته صلوة العيد مع الإمام لم يقضها (ص ٨٣ باب صلوة ) العيدين ت ـ اس عدم جواز كاشه بوتاب، اب اس عيى حسب ذيل سوالات-عين ( )١ اس جمله ے کیا معن ییں۔ ( )٣ اس جمله ست عدم جواز ثابت بونات-يأمس ( )٣ كمترين فى ک اس معى يت بين كه امركى مخض كوعيد كى نماز جماعت ٤ ما تونه على تمثل نماذ جمعه ٤ بحر اس كويس بإده سكتا، اكرجد وقت باقى بو، يكونكماكر لم يقضهات مراد وقت كزرت بر قضاء كرنا بونا تومع الإمام كى قيد لا حاصل فى اكريكباجاست كماكرايك يا دويا جار محصول كو جماعت عيدنسى توان] له لم يقضها كا ب سم من كم جماعت كثير] سلة تؤكنز الدقائق كى عمارت ولم تقض ان فاتت مع الإمام (باب العيدين) کی اس تما ثي كريّن ب كر فعل مجبول ذكركيا ب كما يرجع ب يأمين؟ - الجواب ورمختار مثل بيت صافى عبادت ب حيات دوسري عبارات ك شرب ، بوجاویکی ولا يصليها وحده ان فاتت مع الإمام ولو بالافساد اتفاقًا فى الاصح ولو امکنه الذهاب الى الإمام اخر فعل لانها تؤدى بمصر واحد بمواضع كثيرة اتفاقا فان عجز صلى اربعًا كالضحى وفى رد المحتار قوله مع الإمام متعلق بمحذوف حال من ضمیر فاتت لا بفاتت لان المعنی ان الإمام اداها و فاتت المقتدی۔ اسک عبارت ت واش بوكيا كم لا يقضى يا لم تقض، بى معى بين كه منفر وأنه إح أكريد شروع كرس فاسد كروى جو باّت اكرايك امام ك ما تهدن فى بود- وسر امام ست ماتد يره لينا بشرب اور اس تقرير مس سب غيرول كاجواب بوكًيا- /٩١ ويعده١٣٣٣هـ (٣ثم ثالثش )٢٠١ وراثات خطبه ترجمة وغيره كرون سوال( )٨٦٥ جمع تك خطبول] ورمان ميس يا آخر بطور وعظ خطبه كاتر جمه كروبينا جائزب ياغير؟ ( )١ ودسؤال وجواب-يب سؤال- عيد كى نماز بوسف ک بعد اكر ت بيت آدمى جع بوكركى دومرى مسجد يا جامع مسجد ين وسرى جماعت عيد كريس أو جائزت يا يس _؟ - الجواب- جارزب ٢١- www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول،۵٠ باب صلوة الجمعة والعيدين الجواب- ( )١ جازب هكذا يستفاد من العالمكيريه- والثذا علم- /رمضان4 ١٣١٩هـ (اعداد جلد اول ص )٦٩ سؤال( )٩٦٥ كما فر مات بين علمات وين ال مستله مثل كم خطبة جمعة ر ميل آن شريف اوراحا ديث ك عبارت ؤها اس كار جمه زبان بندى مثل مجهانا جالرب يأمس؟ - الجواب جناب رسول الله عي له] زمان مبارك ت اب تك احت بين بي تعامل و توارث رباكه خطبه بين اور كوكى غير جيزلاحق نيس كرت اس سلية فقط خطبة عربى بر اكتفاكرنا حاسب ترجمه وغيره كرنا بترئيس بال الكركوفى نصيحت مناسب وقت سى واقع درويش بشده ميس كروت جارب يكره- للخطيب ان يتكلم فى حال الخطبة الا ان يكون امر المعروف كذا فى الفتح القدير عالمكيريه (نا ص )٨٣١ و يروى رجوعه فى اصل المسئلة الى قولهما وعليه الاعتماد والخطبة والتشهد على هذا الاختلاف ٢١ هدايه اقول فلما ثبت الرجوع عنه فى القراءة بالفارسية ثبت فى الخطبة بها. فقط والله اعلم (الداوص ١٠٣نج١) haq.org ايضًا سؤال( )٠،٥ ما قولكم رحمكم الله ربكم اندرين مستله، كم جمعه ٤ خطبور ، ورغمان يا آخر بطور وعنا خطبه كاثر جمه كروينا جازات چوابسوال۔ چالآےـهكذ ایستفاد من العالمگیریه والله اعلم و فتاوی اشر فيه حصد اول مطبوع يقوى رئيس ٥٣٣١ ٥ص ١٣٨س سؤال وجواب مرتومن بالائيل بنده كو شه ب كمية جواب حضرت والامقام كى تحريرات تت يأس. الجواب- اس وقت فتاوى أثر في مير باس خس، اس سلة وثوق ت لحم بس سکتا، ليكن غالب يدب كه مراى جواب ت، مكر ابتدائى زمانه كابوكا، اس لت محمل ب، مرت بعد كى تحريرات من اس كى تفصيل مذكور اور بذر بعد طباعت مشهور، وس كاحاصل يدب كه الياكرنا كاه كاوكسى ضرورتت، قليل مقدارت مضا تقد بيس، بّا اس كى عادت كرلينا بلا ضرورت ايها كرنا يا زيادة حصد كار جمه يا طويل وعنا كبنا اثات خطبه مثل خلاف سنت. /٣٢ جمادى الثاني وشاربه (الورش ١٣ و يقعد" ٩٢)هـ ( )١ تفصيل ـ زيل سؤال وجواب بين ويهو ٣ ١ منه www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلداول۵٨٠ باب صلوة الجمعة والعيدين اشعار خواندن بزمان غير عربي ورخطبة جمعة سوال( )١،٥ كما فريات بين علمات وين مسائل مفصله ذيل بي كم خطبة جمع شمل.. اشعار اردوفاري وغيره] يؤهنا كيمابت جارب يأس أوراكرب تو بلا كرابت جارب يا باكرابت اورور صورت جواز كم بلاكرابت بواولى كيات اوركس طرت خطبه ك عادت كرفى جاست يعنى اردوو غيره، اشعار والاخطبه فيهاكر_ يافقداعرب س الفاظ أور عبارات بر اقتصار لا زم بت كم على وجد المستون او ابووت أورطريقة سلف صالحين وعمل علىت عاملين كيات؟ الجواب- (مستله مذكور ازمولوى ارشاء حسين صاحب) والله سبحانه الموفق للصواب اشعار فارى وغيره خطبه مثل يؤهنا جائز عن اس واسط كه جب خطبه بقدر تشهد مسئون] زبان عربى مث إها اور باكه اشعار فارى يا اردوو غيره مثل توخطبه بقدر مستون زبان عربي ميى اواجوكيا، اور اشعار فارى وغيره واسط تقيم عوام ـ اوريند ونصيحت ے الحجممنانى خطبه ےنی، ی جواز اشعار فارى وغيره من يجتا بس مل اوراكر بالفرض خطبه بالكل سى زبان ميى سواست عربي] إحاجب بحى عند الامام إلى حنفيه جائزبوا اوراكا برقوى. قال فى الدر المختارو كفت تحميدة او تهليلة او تسبيحة للخطبة المفروضة مع الكراهة و قالا لا بد من ذكر طويل و اقله قدر التشهد الواجب انتهى وقال ايضًا وصح شروعه بتسبيح وتهليل وسائر كلم التعظيم كما صرح لو شرع بغير عربية اى لسان كان و شرطا عجزه وعلى هذا الخلاف الخطبة وجميع اذكار الصلوة انتهى، وقال فى رد المحتار وشرطا عجزه عن التكبير بالعربية و المعتمد قوله بل سياتى مايفيد الاتفاق على ان العجز غير شرط انتهى. اوران اشعار فارى وغيره ؤهن مى كرابت( )١ تبين ليكن سلف صالحين اور علمات معتمد ينت منقول خطبه بما من زبان عربي مثب اور بى أولىابت بسبب موافقت سنت ـ اور اى ك عادت كرنا جيات: فقط والله سبحانه العلم وعلمه اتم- العبد محمد الشماء حسين)- ( )١ أّكركرابت تحمري كى فى مقصود ب أو حب اوراكر كرابت تنز بى كى في مقصود ب لوح خير أورجب اس بر إصرار بوكانو كرابت من شدت بوجات كى اوراوير جو استدلال ب كما كتاب كم بقدر ستون زبان عربي مثل اوابوكيا الخيداللق مح نبيس كة خطب أكر قصير بوتووه تمام خطبهب اوراكرطويل بوتووو فى تمام خطبت جيما كه قراءت مفر وضة من تصرتاب أكرقدر فرض ت زاد قراءت بوتووه مجموع فرض بوك، اور امام صاحب كارجورع جيبا صلوة ب مث الى ست كم يس خطبه كابون بجى كتب فقد س مصرف ب اور عمارت ورمختار مين جو جر كوغير ثر وا كباب ونفس سمحت ليعن اواست فرض] كم جواز بلا كرابت ٤ لة ٣١ شرف على عفی-عند www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول۵٩٠ باب صلوة الجمعة والعيدين اقول (جواب دوم ازحضرت مولانام ظلبم برجواب مولوي ارشاوسبين صاحب) مستعينًا بالله سبحانه وتعالى رونول جواب( )١ مح بين وافى خطبه من اشعار وغيره إهنا غير ُمستحسن ب اور مكروه] وومعنى بين أيك بوجه وكيل مستقل] دوم- يوجد مخالفت سنت ك بيس أكر اشعار مذكور وتغنى، سماتهد إح جاوي تومكر وديا معنى الاول بب وريه بالمعنى-الثانى يؤيده ما ١ فى کام النفائس و سئلت ايضًا عما اعتاده ا کثر خطباء زماننا من قراءة الخطبة بالعربية و تضمين بعض الاشعار الفارسية او الهندية هل يجوز ذلك فاجبت بان قراءة الاشعار فيها ان كان بالغناء الممنوع عنه فى الشريعة فلا ريب فى كراهتها وان كان بالعربية لما فى نصاب الاحتساب هل يجوز للمذکران یقرء على المنبر دو بیتی کما اعتاده مذ کر زماننا فالجواب انه ورد فى الحديث من اشتراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار وان تقرأ المثناة على رؤس الناس والمثناة هى التى تسمى بالفارسية دوبيتى من صحاح الجوهری و الفقه فى منعه انه غناء وانه حرام فى غير المنبر فما ظنك فى موضع يعد للوعظ والنصيحة قال العبد اصلحه الله وقد ظفرت على هذا الحديث بعد ما كنت اجلس للعامة فى المنابر بتوفيق الله اكثر من ثلاثين سنة فحمدت الله على انى وان كنت لم اعلم بحرمة هذا الفعل ولكنى لم اذكر مثناة يعنى دوبیتی قط فی منبر ما جلست فيه انتهى كلامه وان لم يكن بالغناء فالكراهة لكونه مخالفا للسنة داخلا فى اصناف البدعة وكذا قراءة بعض الخطبة بالعربية و بعضها بالفارسية لا تخلو عن الكراهة للتقریرات السابقة فلیحفظ هذا کله فان الناس عنه غافلون يرتكبون امرًا شنیعًا ويحسبون انهم يحسنون. اور السنت وجماعت بت خروج بسبب بدعت ـ بوتاب اور بدعت سك معى درمختار ما يد کم ییر وهى اعتقاد خلاف المعروف عن الرسول لا بمعاندة بل بنوع شنيعة اهـ اور صاحب رواكتار فى اس تعريف كوابن مجرك طرف تسببت كيات اوروشنيت دوسرى تعريف كمصدق من اى ح مساوى ب أقل ؛ کی ما احدث على خلاف الحق الملتقى عن رسول الله عّل من علم او عمل او حال بنوع شبهة واستحسان وجعل دينا قويما وصراطا مستقيما اهــ فقط- کتاثر ف على عفى عند ( )١ جواب اول كى الح سى] جزء القصور، اختبار ب ت يكن سلف صالحين إلى قوله عادت كرنا ١٣- حاسب منه www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلد اول ۵٠١ ٠ باب صلوة الجمعة والعيدين من اجاب فقد اجاد و اصاب فیما افاد حرره محمد عبدالغفار عفى عنه رب العباد بجاه الرسول و اله الا مجاد.الجواب صحیح۔ شیر علی عفی عنه قد اصاب من اجاب، محمد صدیق دیوبندی (امداد ص )٣٢ سوال(،٢ )٥ كما فرمات بين علماء دين ومفيان شرع متين كم جمعه] خطبه ك اذان] وقت ت على جار يات منت خبرت عليحده خطبه كاثر جمه سنانا حسب فر بالش مصليان اوريجر فورًا اذان خطبه، وقت تبرمجانا أور حسب معمول اذان خطبه بونا اورعربي مي خطبه كا وهناء اس مثل كوكى كرابت يا مفيد ثمازب- يأس زيادة- أدب /٣٢ ذى الحجم ٥ ه ١٣ه؟ الجواب- يد خطبه كاثر جمه سنانا تذكير ب اورآيت وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين اي عموم تبر وقت، تذكيركى اجازت ديب، جران مواقعك- مستقل وليلت ُمموع یں اور چوقودسوال یں یدکور یں ان یں (دوقید یں اورقائل اضاغ یں۔ ( )١ ايكي كه عوام الناس الى كوبميته سلة لازم ن مجهير.. ليل اس كى-مشهورب ( )٣ وومرت يكن مذكر اس وقت خبرت دور جوناكم بيت خطبه كا ايتمام نجو، وليل اى ك مجوزين تكرار جماعت كيد تفيد كم عدول عن الحر اب جو، يس ان سب قيود ٤ موت بوث كوكى امر جوازت مالغ خميس، لهذاجوازكاحلم كياجات كمااوركرابت كى كوفى وجد بس ند اس فعل من اورن اس فعل ست تماز ميل- اورقسا وصلوة بين وسوسن كا بجى ورجدا بس، البند أكر خود خطبه ى غير عربى من بوسوده چونكم بقول رائح خطبه ى بيس اور خطبه شراب تماز جمعدك اس لح اس صورت من فساد صلوة، حم كجالش ب، اوراس جوازك تائيد خين- كى احاديث ت بح بولى- روى مسلم مسلم عن جابر فى قصة يوم الفطر ثم خطب النبى صلى الله عليه وسلم الناس فلما فرغ نزل فاتی النساء فذکر هن الحدیث وروی البخاری عن ابن عباس بعد وعظ النساء ثم انطلق هو وبلال الى بيته الحديث- ياحاديث ی اس نص ين كما تذكير فى وقت من (جوكم خطبه جس قى ند كاترينيدب كهيدتذكير بعد فراغ خطبة فى ،اوريز خبر إند حى، اوراس س بعد عودالى المنبر ئيس بوا) أور خطبه ـ وقت بين كوفى فصل نتها. جى ست معلوم بواكراسى تذكير تك اور خطبه] وقت ين فصل عنبونا لع ما جواز ئيس اور تقديم و تا خير كواس من كوفى وخل خميس بين اس كاجوازسفت ت بجى ثابت بموكيا- والتداعلم- ٣٣/ولى الحمد ٥٥ ١٣ده (النورزيج الاول، هه www.ahlehaq.org ١١٥ امداد الفتاوى جلداول باب صلوة الجمعة والعيدين تحدد جمعه كاظم سؤال(،٣ )٥ كما فريات بين علمات دين اس مستله مثيل كه كمب مركهلال كورت بازارمن ووسجدول يعنى سيده والى اورشخ الى بخش والى مين بحيثمت جمعدك تماز مولى> اور اب قريب اليك ماه] جند اشخاص فى يوجد نفسهانيت جند اشخاص وفى ح ضد بين مسجد كوتله والى من جمع يؤهنا شرور كرويات اور موجدلوك ايها كاروبار مجوز كريمن درّس مسجد كوتله والى مين مصروف بين الى مسجد مثل جمعه بؤهنا جالرب يا ميس اوراكريد جمعه بوجد نفسهانيت بجى موتواس مسجد من جمعد لإهكرلال كورتي مين ثمن جكه جمع كرنا كيماب؟ الجواب- اول تواى من اختلاف ب كمايك ابنتى من فى حكم جمعه جائزب يا أخي الكريم واسط وفع حرج، اكثر علماء اى طرف بين كنجائب يعر موزين كى تعداداس مثل مختلف ب كم آيا دوجكمت زيادة جي جاتان يأبيس أكره يوجد الطلاق وكل رائح بحب كم جاترب. وتؤدی فی مصرواحد بمواضع كثيرة مطلقًا على المذهب وعليه الفتوى شرح المجمع للعینی واما فتح القدير دفعا للحرج وعلى المرجوح فالجمعة لمن سبق تحريمته وتفسد بالمعية والاشتباه. وبه- درمختار اندفع ما فى البدائع من ان ظاهر الرواية جوازها فى موضعين لا فى اكثر وعليه الاعتماد. (ثانى مصرى جلد ص اول )١٣٥ يب اختلاف ال صورت ب مث كه ازداد نفسهانيت ندروورن كاسا نزويك جائزة خميس اكرچ سقوط واجب موجات كانبين صورت مستوله بين أكر ازرا نفسهافيت بجى نه بوتاجبابجى بيتر نتها كونكه فواه مكواه اختلاف علماء مثل إناكون ضرورة، وسرى وجد جواز تعدد دفع حرج كمايک مسجد ين دور ودرانت سب كماآنا وشوار بوكا اورال كور تی جیسی مچولی بکس ين مس چی حرنج بين فاذا فائت العلة فات المعلول چرجا ئيكم يه تفريق ازراه لفسانت بولو بحت يجا اور مثابت ت ابل مسجد ضرار، ماته كه جن كى ثان ب ی َواَّلِذْيَن اتخذوا مسجد اضرارًا وكفرًا وتفريقا بين المؤمنين الخ اعاذنا الله منه وجميع المسلمين، بال جن بكه چيل ست جمعه بوتاب أكروبال كوكى خرالي شرعى بواور إس كاتدراس جر كنارةشى] مكن نهبوتو بعثك اس عليحدكى مين احمد مضا تقد- بيس والله أعلم- ٣١ رشعبان ٣٠٣١٥ (المدارس )٣٠١٠١ سوال(،٣ )٥ ويبانون سى جمال عند حكه جمعه بوتاب نوان مثل جمال بل جوان كا www.ahlehaq.org ۵٢١ باب صلوة الجمعة والعيدين اعداد الفتاوى جلد اول جمعه تح مونا اور باقى كا غير مح بوناسى اولة شريعت ت ثابت بن يائس- فقط؟ الجواب- روى الشيخان عن ابن عباس أن النبى َّع صلى يوم الفطر ركعتين لم يصلى قبلهما ولا بعدهما، اس حديث اوريز دورى بيت ى احاديث ت ثابت بوتا كه ت سلف_ كر خلف تك جس طرح فعل نبوى ت كى عم براستدلال كرت ( ٢ چين أى طرح ترى ت بجى استدلال كياسة بين الى بناء بر عيد سك قبل اور بعد كى نوافل كو فقبماء فى مكروه كمات اوراسي كل مثل ثابت ب كهآٍب، زمانه مثل قاطبة كى امركا معمول بونايا عامة سى امر كا متروک بونا اورًا ب كاس بر سكوت فر مانايه حديث تقريرى اور مثل حديث تولى يا فعلى] اثبات حكم بين ٢- اس] بعد غور كرنا است كه عبد نبوى يا خلفاء راشد يّن م ايك مصر ئ چند مساجد مثل جمعه بونا كبير منقول أبيس ويكها كيما اوراكراكبين بوتو كماجاء كا بائع تعددكووه روايت خميس يجى، بين الن بناء بر نظر الى الامرين المذكور ين! تع الى طرح استدلال كرسكتاب كهآب ـ زمانه مثل تعدد كا بالعموم متروك بونا ويل ک اس عدم مشروعيت كات اور مقصود اس استدلال ٤ نقل كرف ت اس منع كل تقويت ب أس كونكم خود علمات توجب فى اس قول، مرجوح بوى ك تصرف كروى-ب كما فى الدر المختار وتؤدى فى مصر واحد بمواضع كثيرة مطلقًا على المذهب وعليه الفتوى، شرح المجمع للعينى وامامته فتح القدير دفعًا للحرج، اوري بجوزین أس استدلال كايه جواب وسي سكة بين كه ترك وهمجتاب وقصد أبواوريدامر محّبد لوذوقًا قرائن ست معلوم بموجاتات اور تعدد جمعه كاترك اتفا قاتها وهر اجتماع كاشوق تهاءور حضور عبد الله} سا تد نماز هن ير كاذون تها بغتة م ايك بارذرا اهتمام كرليف مين نحمد حرج بيس تهارس لة تعدد كى نوبت د آلى اس ست عدم مشروعيت ثابت خمس جوتي خصوص جبكه اس مي حرج بحى بموجونور مستقل تقتضى تتوسع كوچنانج دفعًا لحرتج كبنا اس طرف مشيرباور چونكمال جواب] بعد وكيل مع كاضعف خور ثابت بوكيا اس ضعيف بوي كومثل وكيل مفقودجوفى ٤ كهديا کیاب: كما فى ردالمحتارولم يوجد دليل عدم جواز التعدد بل قضية الضرورة عدم اشتراطه اهـاوراى حرنج ک مى بوست رنظر كرك موضعين يا مواضع كثيرة] اقوال بين بحى تطبيق بوكى كر مختلف مقامات◌ٍ مختلف ضرور من معلوم بموكيل اوركوية دليل منع كى ضعيف فى تكر موقع احتياط من ضعيف بر نظر بونا( )١ جواب سوال اول مث بيان- بوحكاب فقط ارحزم ١٣٧٨ه (ثم أولى ص )٨٢ ( )١ مراداست وهسوالب جواس سوالت باكى يبا غير ٣٥٥ ص ٧٧٣ برورنج ٢-٢١ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٣١٥ باب صلوة الجمعة والعيدين عصًاكرفتن وقت خطبه سؤال()٥،٥ )١( خطيب كووقت خطبه عصاء الكري باتد م ليناسنت ب يا ستحب-ب ( )٢ نز وات باته بس ليوت يا با كين من، أكروات باته من عصاليون اور با كين مس خطبة توظاف ادب تولیں ۔ ( )٣ آل رسول مقبول عليه الصلوة والسلام كا اتكاء على العصابة كبرسى يا ضعف بر محمول بيا سنت-متمره - الجواب( )١ عادت تذكرت- ضرورت ين مضا لقد بين وهو وجه الجمع بين حديث أبى داؤد فقام عّل متوكئًا على عصى اوقوس وبين قول الفقهاء یکره ان یتکئ على قوس او عصا. ( )٣ ظابرًا الحجم حرنج خميس- ( )٣ استمرار كاكوفى صيغ نظرت أبيس ٢٣/رجب- كزرا ٩٥٥- r تكرار جماعت جمعه كاظم تبين اوراكرت تو بلاكرابت جار سؤال(4- )٥ تكرار جما عت تماز جمعه جائزب ٢،يا بكرابت اورور صورت جواز] كم بلا كرابت بواولى تماز جمعه بؤهنات يا تماز ظهر؟ . الجواب فى الدر المختار وكذا اهل مصر فاتتهم الجمعة فانهم يصلون الظهر بغير اذان ولا إقامة ولا جماعة و فيه قبل هذه العبارة وافادان المسجد تغلق يوم الجمعة الا الجامع فى ردالمحتار الا الجامع اى الذى تقام فيه الجمعة فان فتحه فى وقت الظهر ضرورى والظاهرانه يغلق ايضًا بعد إقامة الجمعة الخ. ان روايات ت واشح بوتابت كر تكرار جماعت ثماز جمعد مشروع بسبب ورد فوت جمعه ت على العين ادات ظهر كا امر أكريس مجمع بن كاجمع فوت بوكيا بونه بونا أور خود جائع مسجداور ووسرى مساجد كا اغلاق بعد ثماز جمعه ما مور بهن جونا كونكم احتمال تكرار جمعه كارتا اما الصحة او عدم الصحة فلم يتعرضوالهاوان كان مقتضى القواعد هى الصحة مع الكراهة واما التعدد فجوازه للضرورة ولا ضرورة فى التكرار- بن اني لوكول كونماز ظبرى بها www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٢١٥ باب صلوة الجمعة والعيدين جما عت- إحناجات- واللهأعلم /٥٢ شوال ٩٣٣١ = (حمة أولى ص )٣١ سؤال (،،ه) جـ مفر ما يند علمات وين اندرين مستله كم صلوة جمعد از چندكس أكر اتفاقا فوت شده باشد بيس او شال صلوة جمعدراخوانتد يا ثماز ظهر منفردًا أو اسماند بتقديراول ثمان،صحن مسجد كه براست تماز موضوع يست بلكن ورال كفشما ميدارند جائًز است يإنه وبليزاو مثال بم موجود ، ست ولو شيده ماند كرور بمن مجد جائكام بل بكاله جمعد منشور؟ الجواب- فى الدر المختار وافادان المساجد تغلق يوم الجمعة الا الجامع وكذا اهل مصر فاتتهم الجمعة فانهم يصلون الظهر بغير اذان ولا إقامة ولا جماعة الخ فى رد المحتار قوله الا الجامع اى الذى تقام فيه الجمعة (ج ص ١ )٢٥٨ اس روايتت معلوم بواكه من مساجد مثل جمعه بوثابت اكران ستا ك مجدي جمعدل سك تووبال يمه الجواز تعد و الجمعة اوراكران مث بت على مس اند ساتو منفر وأظهر إح فى حكم مجمعدن-أح ٨/شعبان ١٣٣٣ه (محمد ثالث ص )٩٥ حلم خواندن خطبه بزبان غير عربي مع جواب وكيل مجوزين .Or سؤال(،٨ )٥ حضرت والنا السلام عليكم ورحمة الله يبال خطبه غير زبان عربى، باره مثل شبه بيد ابواب، فق كوبر ب مي كردونون خطيور كاعربى زبان مثل بونا اور كازبان ثين خطبه يؤهنايا الك ما توس اورز بالنس] اشعار و غير هما ويناجيها كمماء، زمانه مع بعض عوام كاوستتورت خلاف سعت مؤكده اورمكر وهتحرى ب آهـ اس وقت تك جن كتابون مي ديكها كمايه الفاظ: تقرتندسعلى الإنذار جورع الى المؤلف] سواجاره نه ديك كريد عريضه ارسال خدمت ب اميدكه أصل منقول عند كل عمارتت وّشيرى فر الى جات تاكد رفع زارع بور - الجواب رسول الله عل سلهكى مواظبت خطبه بالعربية، ظابرت اوراساكى عربيت كى مقصوديت حضرات صحاب، مالك جم من باوجود بعض صحابة] عارف بالفارين بوفى اور باوجود حاجت سامعين، غير عربى ن مث كره ت ثابت ب جب يدعر بيت مقصود بالمواظبت جَو تواس قيد كى رعايت سنت مؤكده بموكى اورسنت مؤكده] ترك كوفقباء فى موجب اثم (وان كان دون اثم ترك الواجب) اور بعض جزيئات ميس موجب فق قرارويات، جو www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلداول۵١۵ باب صلوة الجمعة والعيدين كرات تحريمية برولات ک لة كافى بين اوراس كى بعض جزئيات كوڤوداى عنوان مكر ووتحريمى كا محكوم عليه بنايات وه عبارات-يدين فى الدر المختار فى (اى السنة المؤكدة) كالواجبة فى لحقوق الا ثم و فى رد المحتار، يعنى وان كان مقولًا بالتشكيك (نبرج١ ص )٨٩٣ وفى رد المحتار والصحيح انه يأثم (بترك السنن الصلوات الخمس) ذكره فى فتح القدير وتصريحهم بالا ثم لمن ترك الجماعة مع انها سنة مؤكدة على الصحيح ج١ ص ٨٠١ وفيه ايضًا وصرحوا بفسق تاركها(اى الجماعة مع كونها سنة مؤكدة علی الصحیح کمامر)وتعزيره و انه یاثم الى قوله مع ان صلاته منفردا مكروهة تحريما او قربية فى التحريمه (ناص ٥ )_٣، أكراس جواب ت الحمينان ند بجولة علم الفقه ـ (سكة شي كوبرالى كا اختصار جس يس مر مرى نظرت نثان بناست ست كام ليا كماب بوجه اعتماد ست تعمق نظركى نوبت أبيس آلى) مصنف تج مضمون كامل كاتب بين تحقيق كرليا جاو اميد كمامات زياده كافى وشائى جواب- س١ /٣ جمادى الاول ٥) ١٣٣هـ (محمد خامسه ص )٠١ سوال( )٩،٥ فان لم تجز ايضًا فما المراد فى هذه الصورة بالقول بانها نصيحة و وعظ فى اكل سبوع بينوا بالدليل الشافية الكافية على مذهب الحنفية؟ WW . الجواب هذا بيان الحقيقة الخطبة ولا يلزم منها اختيار لسان المخاطب وليت شعرى ما ذا يفعل الخطيب لوحضر الخطبة جمع مختلف الالسنة على انه منقوض بقوله تعالى فى شان القران وانه لتذكرة للمتقين وقوله تعالى ِإَّن فی ذلك لذكرى ونحوهما من الايات التى لاتحصى فهل يحكم بجواز قرائة فى الصلوة باللسان العجمى بناء على انه نصيحة ووعظ، وفقه المسئله أن الخطبة امر تعبدى كالقراءة فيجب فيها اتباع المنقول ولو لا ذلك لنقل عن الصحابة قرأتها بالفارسية لما فتح فارس واقيم فيها الجمعة وكونها غير منقول ظاهر فاذن الامر باهر على كل ماهر والله اعلم، الثالث عشر من ربيع الاول ١٣٤٣هـ (من ص )٨٥٣ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول باب صلوة الجمعة والعيدين سوال( )٠٨٥ أكر خطبة جمعة وعيدين مي حمد ونعت عربى زبان ثين يلزمهكر بقيه تمام خطبه مقتديون، مع وفائده الهاف كى غرض ت اردوز بان من يؤحاجات كوكيا شر عًا جناب سـ زويك جالات، خطبه كان صلى مقصد كيات، بعض لوك اردوز ـ بان داخل كرت كومكروه حرفى مكتبة بين يدكمال تك جناب ـ نزويك تج ب، براد مر بالى نهايت بى تفصيل] ساته اس مستله وتجر يفر ما سيت كا، جناب كى اس تكليف فر ما كي كابيت ى منون احسان بول كا؟ - الجواب قرآن مجيد اور خطبه كادونول كماا سلى مقصدايك ئاب، جنائي خطبة كوقر آن مجيد ميس ذكر الله فر ماياب بي لفظ ذكرتقر آن مجيد، لم قرميات إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون بلکمق آن مجيد ے مے لفظ ذ کری معن تذکیر ھی واردہے، ان هو الا ذکری للعلمین، ہں أكر لفظ ذكر اس يردال ب كمااست لوكول كوان كمازبان مي نفيحت كى جاءت توجاست كم قرآن مجيد كى جكه بجى يا ـ اس اتدنما زميل حاضر ين كما ز بان على ترجمة فؤهاجاءت بلكن لفظ ذكرى اس بر زياده والا ب، اور أكرقر آن مجيد ت تقيم ناس كوخارتج ک نماذ مائة مخصوص كيا جاءت أورغماز بين حض تلاوت كاهم كيماجاءت تو خطبت تقيم ناس كونجى خارج بينت خطبت تقيم ناس كويجى خارت بينت خطبه كما جاء، مثًل خطبت قل باتماذا بعد يعر ضرورة تفيم كو حضرات صحابة رضوان الله عليهم المعين المعت زياده جات ت اورروم وفارس ال وقت مع بوكاتها أور حضرات كاب مثل النا زيانول حاجات واسل وبجى موجود تع، بمحركيا وجد كهات وقت اليائس كيما كيا، يجر أكر ما معين بين آه زباقول والسا بول توكيما خطيب ـ لة يد شرط بوك كروة سب زباقول كانابربو، أكربين تودومرك زيانول والول كى كيارعايت-جول /١١ جمادى الأولى ٣سه (محمد قامه ش )٣٣٣ تمهيد سؤال وجواب آنده:- فرمان شريعت ايك عالم كار سالد بس ميى خطبه- عربي زبان من بون ك ضرورت اور غير عربي مي مون ك كرابت روايات فقبيت ثابت كى كى ٢ اس بر القركى بجى تقريبا فى، ايك مقام ت الفر بإس ايك خط آيا جس بي دوسوال فتح ايك مثل حوالد روايات ك متعلق خلط كا اثبات اوردوسرى مي غير ت عربي كرابت كى نفى كى كل ،٢ القر فى اس خط كاجواب لكهايهسب ذيل ث منقول. سؤال( )١٨٥ (سوال اول) اس كا خلاصه تمبيد مي لكم حكا، اور چونكه جواب بي يجى اس ست حض اجمالى تعرض ب اس سلًة اس سوال كوبعية أقل أبيس کیا کیا- (سوال ثانى) صاحبين فى عاجزة عن العربية كومعذ وراورعا جزقرارويات أوراس له غير www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول باب صلوة الجمعة والعيدين عربى والول كو غير عربي مي خطبه يؤهنا جائزة بوكا ياأنس، كيونكه كبير تحريمه] متعلق قاضى خان فى ، لكها كماكرعربي بيس جانتا بت أو قارى بين نماذ كوشروع كر كاورن غير عربي عين شمس شروع كرسكتا تها، بالكل بى اختلاف بقول ورمختار خطبه مسي ـ ب حى اس لم عربي نجات وال كيما صاحبين، نزويك غير عربي مي خطب أبي إن سكن أوراكمر بكرابت جائز ب تومكروه توبي مراوب يا مكر وهتحريى. كيا ووكر وت بكي بحالت موجودون محمد يس آسف ك عذرت معاف بيس بوسكما أورزمانه ك ضرورت بم كوشرعى ضروريات، لت اردوس خطبه كوجاتز قرارأبيس دي حضرت امامنودائى فى احياء العلوم بين آداب القراءة ميس حضرت على كامقوله يش فر ما يات كه عبادت ج ى بواس من بركت خميس بولى أور چوتلاوت بلاتامل جوده تلاوت لبيس اس سلة أكركونى خض خطبة شرع] حدود مس روكرار دوس خطبه إحتاب تووه ثاب بوكايأيس فيت اس كمايدب كه عبادت بلس ن بونا چاست خصوًص خطبه جوتذكير، لة يجي بوجر بي سامعين كونانا لقصور بون - الجواب تيمات ت منون بوا، جزاكم الله- تعالى غالًب اكثر ابل علم كا تصديق رسائل ک باب من بى معمول ت كرانفس مستله كانوافق يش نظر ربتاب اور روايات كومنا بر اعتماد صاحب رسالة ماخذٍي منطبق تبين كما جانالجنا اس ئي وقت اب كى تحريك روايات مي بجى الى اعتماد كى بناء كى تطبيق كا ابتمام خير كيما، اكر يدكونا ئاب تومين انتى كوتا كا بى مقرجول بلكاس كى اشاعت كى اجازت ويتابون البد نفس مستله من اب يجى مير اسبي خيال ب اكراس مثل محمد كوا ني غلطى معلوم بوجاءت ك حسب معمول رجوع كرلول كاء يدتوسوال اول كاجواب ب باّت سوال ثانى] متعلق يعرض ت كه كلام غير عاجز ب مين ـ اس لة جواز بيعى صحت بلاكرابت أجيل اور عا جز] معنى عين إن ست عاجزنه كم نج ت، كما- سياتى رباية امركم كوكى كرابت ب بو تزيى بحى عوارض مت حركى بوسمقا ب، مستاء متكلم فيما بين بها عارض اس وقت ثم يت کم سنت يرا كر وهكوثر دى في جان كى، ان لن تغير مشروع سك بعب كرابت تحميمن كا سم بعيد ئيس اوريب جمزاور عدم مجر عن القراءة ب ند كه من القيم جنائي كاست محا يد احتمال أنير منقول أبيس اور قياس ايك كاد وسرى بربماء امنصب خميس اوراما مغر ت الى جوول لّقل کیا کیماب یمال نمن ت مراد توجدب چنا اس في قول كى عيادات اس عيادات كونجى شامل ب جس بين كوفى قراءة خميس ورن أكرترجمة مراد بوتو كيا تلاوت مثيل بجى ترجمن إهنا اصل قرآن أخذت أفضل بوكا، ريا حكمت تذكير ت استدلال يدوقر آن مس جى جار كاب، بلكر آن فر مجيد مين خطبه كالقب توذكر www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول۵٨١ باب صلوة الجمعة والعيدين آيات اورقرآن كاذكرى توكيا يدعم اس حكم بين بجى جارى- بوكا ١٣/وزيع الاول فى ٣به. اس ک بعدرسائل بالاست حسب ذيل مكاتبت بونى ) (سؤال حضور والاست تحرير فر ما يات كه يجر وعدم بجز عن القراءة مراوب ند كه عن القيم صرف الى بات ميل مجع شبه باقى روكيات، اس لم مؤدباتطور بر چند جل عرض كرنك جرات كرتا مول تحقيق الخطبة على امام رافعى رحمة الله عليه (شافعى المذجب) كى حسب ذيل عبادت أقل فر كى فى ما- وهل يشترط كون الخطبة كلها بالعربية وجهان الصحيح اشتراط فان لم يكن فيهم من يحسن العربية خطب بغيرها ويجب عليهم التعلم والاعصوا ولا جمعة لهم (منقول من شرح الاحيا للسيد المرتضى الزبيدى ج )٣ - الجواب اس عمارت سك معى اول عرض كرتامول الاست آب كوات استدلال كاحال معلوم بموجات كاكه تج مناسب كهعربيت ثرطب،ليكن اكران حاضرين جمع بين كوفى اياخض: موجوعربي مي ؤها توفى الحال غير عربيت بين أهاليكن آخده كل ان لوكوليه واجب (على الكفاية) بوكا كمع بي سيكصين تاكد عربي مي خطبه جوسيك وري سب عاصي بون اوران كاجو بجى تح بوكا جي بعض فقبات خفيف بعين الى طرح تجويد، معلق قوى ديا كرجب بيهنا مجوز ديكانمازن دموكى أورعر ند لي مجهنا مراد بوتو كيما فق اس كونجى ما نا جاوب كاكدم لا نه تمحيث والولا دعربى كاسيهنا واجب ت ورد ان كا جمعدنه- بموكا اكريد قوى ما جا نا تاب تواست آب، خلاف دعاغات ٣/ربيع- / الثاني ١٣/٣هـ. تتمة سوال بالا:- رباكلام مجيد] متعلق كهاس كوذكرى كما كماب اور خطبه كوذكر، اس س متعلق يدعرض ب كوقر آن مجيد كونجى ذكركبما كمات جيباكم وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس معلوم بواكم ذكر، لت تبين كى ضرورت ب، اى طرف اكر خطبه وذكر كبماكياب أو اس ٤ لت بجى تبين كى ضرورات بت نز صورت ذكرى اور ذكر ميس ارتفاع فيسب لكن اجتماع وريثة الانبياء برجس طرح قرآن كى تبين عايد ب الى طرح خطبهكى بجى أور ثبين مفهوم لغت ى بين مكن، ولا تطع من اغفلنا قبله عن ذکرنا فرایا کیات ذكرنا ت مراد انزلنا الیك الذکر کے مطابق کلام مجید ی ہے ای لی فاسئلوا أهل الذكر ای عالم القران ، فرمايات اس جب خطبه على ملقب به ذكر الثدب تواس كونجى مبين للناس بوناضر ب ورى اس ست يجى والح بواكم خطيب ذكر (قرآن) بيت نصائح كر وزنه خطيه ذكرن بوكا؟ www.ahlehaq.org ۵٩١ باب صلوة الجمعة والعيدين امداد الفتاوى جلداول الجواب- ميرايه مطلب ندتها كهفر آن كوذكرتبين كماكما يلكن ين مطلب تهاكم ذكرى بحى كبا كيات أور خطبه كوبين ذكرى بيس كماكيمابيس قرآن بس جب دونول صفتين بين توان دونول كاست اذاكر ناضر ورىبت ويتر جمه محمد كريمول أيس بإحاجاتان تحمد توال بالا:- جناب والاست لكتوب كرا ميل ارشاد ما فر ياست كمال مكر وه كوفنت ؟ ترج دى جانى، اس لت اس عارض ت كر ووحر يمن بعيد بيس كر حضور والاجب اس نيتات اس كوما درى زبان مث ؤها جاءت كما طرح بيت ى مرده نقول كا احياء كما جاءت تويعر مكروه كيول بموكا باتت جلاء ان ير جونما زروزهكى ضرورتتا جر يعل وه صرف جمعه ين آت بين أكر خطبه مثل ان كما زبان ثين جهاديا جاءت توكيما ك أشر اسيد ب يس ب مكن كه خدا احمد لوكول كواس طريقهت بدايت نصيب كر؟ - الجواب امور تعمد يدمي مصانع ست تغير بس- بوا تاريخ بالاس سوال ثمة- بالا اور يحركيا خطبه من بي ايك سنت ب، يرجى توسعت اب كر بلا كتاب خطبه وياجات، حضور عد له في بحى كتابي خطبة بجس ديانة صحابة كرام فى الياكيا اسل سنت كاترك وهى تست سوربات اور بكم خيال جى خي بوتا حالاتكه خطبه بين مخاطبين كل طرف رب اى الم ضر ورى كم مخالطبين كوبا حسن وزيرانه فيحت كى جات تكر جب كتاب يرًا كوكى بوكى تو بمركز توجد الى المخاطبين نصيب ديوكى بجومقصودب أور جوكيفيت آل حضور عي اله كس موتى تحمى وهيد ٢ كه مسلم شريف ک الفاظ ی میل ـ إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم الخ نجر بهلا اس طريقة ت كون خطبه ديتا سب اس كوترك كررت بي تمر كوفى اس كوكر ومتحر یی نبس-كنتا الجواب- يدسفن مستحبة بين اورعر بيت مؤكده فلا يقاس احدهما على الآخر، تاريخ - بالا (محمد خامسه ص )٣٥٢ سوال( )٢٨٥ كما فرمات بين علمت دين ومفتيان شر متين الى مستكه مس كه خطبه جمعد] خطبه عربي زبان كسواس اورز بان مثل يؤهنا يا عربى زبان كما توس اورزبان] اشعار وغيره لما دينا جس طرح بعض لوكول كااس زمانه مثل دستورب جائزب يا غيس، بحوز يناير حت يش كرت بين كه چونكه خطبه مثل وعظ ويند جى مستون ب اور عوام- عربي ندجات ٤ باعث عربي زبان مثل خطبه فإنها ست يد وعظ وأصبحت كى غرض متروك مول جاحات المذا ضر ورى www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com