النص المفهرس
صفحات 481-500
امداد الفتاوى جلداول ٠٨ ٢ باب صلوة الجمعة والعيدين بهى آسكت بين يا ئيس أكرآ سكة بين تب بلا تردد جمع جائزب، أوراكرئيس آسكم بي توجواز جمعه من تردوب اس سلة مسافر كوا صورت مثل اولىايدب كمظهر إح كموتكن جمعد مسا فرير فرض نبيستوغير فرض حملة تروي كول الإست اور جائع مسجد جمعه ٤ لك ثرة أثرابـ وجه التردد ما فی الدرالمختار والاذن العام الی قوله فلا يضر غلق باب القلعة لعدو ولو لعادة قديمة،وفی رد المحتار بعد نفل عدم جواز الجمعة ان منعوا عن الدخول ما نصه قلت و ينبغى ان يكون محل النزاع ما اذا كانت لا تقام الا فى محل واحد اما لو تعدد فلا لانه لا يتحقق التقريب كما افاده التعليل تامل و فيه عن المنح وكذا أى لا يصح لو جمع فى قصره بحشمه ولم يغلق الباب ولم یمنع احد الا انه لم یعلم الناس بذلك اهـ. ٥١ / شعبان ١٣٣١هـ (الماوس )٨٣٥١ حكم اقامت بجمعه در مكان دفتر مركارى وقلم سؤال(٤ )٣٥ وفترک اندر عام لوكول كوآفى كل اجازت كيس مكر حاكم فى اجازت ديدكت كم مجمعد كروز صرف تماز ير مه] واسط س كافى جاب وه جلا◌ً وت مما نعت خميس ،٢ الى حالت مثل ثماز جمعدد فتر] المدر زهتا جاتزب يأمس؟ - الجواب جب اذن عام ب درست ب ورثه بالكل بابر تكل كرميدان مي-ؤهليس سوال( )٨٣٥ آنجتاب كومعلوم بوكا كراب جمعها ون برايك بركارى وفتر مس تماز W جمعداداكر فى كى اجازت كل كحاب عمر كمترين بد مقت قلق من لازم ب، عرض يدب كم ساهموا كر قلق من جمعدكى نما زئيس موتى كراب جبكه مركاراجازت ويجب اور ت فوشى اجازت ويج و قلوس جمعه جائزب يا أبيس اي اورشرط جوكم جمعه] متعلق ب وه شايد شارع عام كا مونا ضر ب ورى سواس ى متعلق عرض يدب قلق فيها ونى فيروز پورايكا كاولس مانتدب اوراس كى مختلف شاخير بوكرامي ك احاط ك اندري بمنزله مكانات كبير اور برايك آدمى كوخواه مزدور جويا كلرك موايك تح كى يعنى من نماذج هن كى اجازت ب نوكيا اس حالت مث بهى شارع عام كى ضرورت بت يدقيد جوكه مركار فى الكالى ب وهصرف نقصان هيحادكى غرض ، س٢٢ أو رايها بم عى عمومًا اٍت باس كارفانه من كريما كرت- بين فقط؟ www.ahlehaq.org ١٨٣ باب صلوة الجمعة والعيدين امداد الفتاوى جلد اول الجواب- اذن عام مونا بجى مجمله شر الطححت جمعه ب جس لمعى يدير كه فوونماز ير هن وال كوروكنا وبال مقصود نمو، باقى اكرروك ثور ى اورضرورتت بجوده اذن عام مين مثل خميس، فى الدرالمختار والاذن العام من الإمام وهو يحصل بفتح ابواب الجامع للواردين کاف فلا يضر غلق باب القلعة لعدو او لعادة قديمة لان الإذن العام مقرر لاهله و غلقه لمنع العدولا المصلی نعم لو لم یغلق لکان احسن اهـ فی رد المحتار و ينبغى ان يكون محل النزاع ما اذا كانت لا تقام الا فى محل واحد اما لو تعددت فلا لانه لا يتحقق التفويت كما افاده التعليل تامل (ج١ ص٨٥١) بين بناء برروايت بالااس قلعن مثل ثماز جمعه درست- ب ٨ /شعبان ١٣٣١ه (حوادث او ٣ص١١١) حلم جمعدورًا باديهاتى متفرق الاجزاء سؤال( )٩٣٥ ايك بتى بين قريب من جار سومسلمان مرد بالغ عاقل أور قريب ثمن سو مردبالغ كافر مقيم بين اس مثل ايك بازار بس مثل اشياء ضرورية بمدشه موجود ربى بين اور متصفى ، ،تهانه ذا كانه، تارخانه، سب موجود عين اب يد بستى شير كبلا سقب يا خي أكر فريد مانا جاو أو ان يقيم مسلماتول برجمعه فرضات يانيس أكر ن فرض موتو وبال جمعه اذاكر في ست صلوة ظهر ذمن مسا قط بوك يأس؟ w. ahle ـان مرد مكّلف بزاردوبزارتك يقيم( )٣ بمارت ملك بريماكى بستيون ين كبير كبير توم بين تمر الى ابشتى بيت كم بين اوراو فى ورجد مع بعض تريد مس سمات آثم سوتك بهى يقيم بين اب ان بتيول مين ت كولى ابتى بحكم شهر بوسمق يا نبي اكرسب كوقريد مانا جاءت توان بيون] مقيمول بمجمع فرض ت يا نيس أكر فرض نس بتوان قريون ميت الكرسى ين جمعاداكيا جاءت توان] ومنت صلوة ظهر ساقط موك يأتبيس أكر بكت" قريول ميس جمعه تح موتوان بيتيون ت ين كوفى بتى بوى كبلاء كى. ( )٣ بعض قرية زراعت وغيره كى وجدت فقط يل آده ميل] فاصله ربساب، آمين من برايك كانام بجى جدا جداب كم اطراف معين دونول ى ايك نام ت مشهور ين اب كيا ووول كو عليحده عليحده قريب، غير مح يا دونون لما كرايت بدى بشتى مافى جاءت ك، النسب سوالور ک جواب مفصل اوردلل ست بم نابينا ول كى رجمافى فرن كين؟ www.ahlehaq.org ٣٨٢ المداد الفتاوى جلد اول باب صلوة الجمعة والعيدين - الجواب عمارت سوالت لوان آباديول كى صورت وحالت انيه طرح ذيبمن بين خميس آكى البندايك دوست ت جواس نواح سا دست والا بين تحقيق كرات يه معلوم بواكم كو آبادى وبال كى متفرق مص بوكر ابنتحت اور بر حصن كانام جدابب ليكن تابم كى فى حص على كران سب كا مجموعه ايك نام ت مشهورب اورو وحصد بارد كيلات بين مثًل دولت بور عرف على ايك آبادى كانام ب جسر بين مجوك مجهود كفى حصد بين اور برحص حى جد انامست موسوم ب ليكن جسى حصد معى كوكى مسافر مانا جابتابو في نع بربجاست ا حصدها نام سا يد كتاب كهووات بور حاول كاالات يدثابت مواكدوه بان بجاست محلول] بين اور مجموعه ان بارول كا ايك آبادى ت كوان ساندر بم كى قدر فصل محاسب يكن ظابرب كمايك آبادى ٤ اجزاء مثل باجه فصل بونا اس آبادى، واحد بوست] منا فى خميس جيد عمومًا جن شرون] معلق امريوى يتها ونمان بين النا بى كى حالت ت اور بعض امصار وقصبات كى بلا يجها ونى بجى فود يدحالت ب بهي شابجبال بوراور بعض قصبات مضلع سبار نور ومتظفر ح تمر كه الن كى متفرق آبادى ک مختلف ح بين اوردر عمان مثل ميدان أوركيت اورباع فاصل بين تكر جداجدا آبادى نبيس بجى جاى و بارت ان اضلاع من جي بعض آباديون كى حالت ان نوارح كل مي يا اكثرآ باديان اسمك ى بين، بيدحالت تووبال كى آ كل باديون منى امر مشتركات يجر باسم أن مثل ايك تفاوت يدب كمان فى مجموع آباديول ميس ت بعض مثل كونهانه، واكتخان منصف وغيره ت كواس مجموعه ركى خاص حصد وياره مث بى ات مجموعد ًآ بادى كومحكمه كتابين اور بعض بين يد چيزين بين اور بعض حدث والول كوجب كوَل حاجت تهانها الخانه وغيره] متعلق واقع بولى ب توان محكمول مين جات بين اورايك ايك محكم فى متعلق الى الك بت آباديال موتى بين اوراسكى آباديول كو كاول كنام ت مشهور كرت بين بين اس حكايت مثل غوركر فى ست معلوم بواب كماول متم كا محمود جوكروبال محكمة كملا تاب مصرب اورعر فالفنا محكمة مصر كامرادف ب اورد ومرى م كامجموعه ، قريب بين الا بناء بر مجموعدًا بادى قسم اول من جمع يجب اور مجموعدًا بادى تم عانى بين جمعه ورست بس، اب مستفتى صاحب التي صورت مسئول عنها كواس قاعد ه برخو ومنطبق كر٤ ١ ٤ موافق جواب محمد ليس، بمس جمال جمعه نع بوكا وبال ثماز ظهر ساقط بوجاوب كى، اور جمال جمعه تح قبيس تماز ظهر فرض رب ك، أوراشترالا محرك روايات ست تمام متون وشروح وفتاوى مدرجب حقى س ملو مشحون- عين واللهأعلم-: ٣/شوال ٣٢٣١٥)(الماوس،٥ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٣٨٢ باب صلوة الجمعة والعيدين جواز مجمعدورقصبات سوالـ( )٠٣٥ زيد كتاب كم هند وستان ست] فصول مثل جمعه عيد ين حنفيه نزويك ، جائزةأبيس يكونكه جمعد وعيدين كلة مصر (شهر) بونا شرط ب اور قصب سى طرح شرئيس نعرف عام مثل نداورس عرف مثل حديث وفقد حنفيه من دولفظ آت غين يا مصر (شهر) كالفظ يا قريه ) (كاول كالفظ قصبه كالفظ كبين خمس آيات، قصب مي دوحيثيتين بين اي حيثيت ت واست ثمر يا مثابه شهر كبه سكة بين دومرى حيثيت ت كاول يا كاول] مثابه كبه سكة بين صيج كماريج ٤ ثر من داخل كرت بين تمرين تح نبيل بلكن است قريد (كاول) ميس داخل كرنا جا چيز،بحيث ارزل - ٤ تابع جولي باعلى نارزل] تابع بوست من جم شك بس بك يقينى بموثابت اوراعلى ٤ بائع كرف مثل: احتيا طات اسلسلة قصول مس جمعه وعيد ين وفع كرنا ست جما زيد كان-هناكياب ( )٢ شهراور قصب اور كا ون كى كيا تعريفب، ان تعر يقول مس رف اورًا بادى كونجى وفل ٢ يا خير، بعض حضرات كت بن كه جمال كانتغار قة بوائ آبادى بموتوده كاولا ب اور جمال كا اثار جان آبادى بوده قصبهاور جمان كا انتشار قد اورًا بادى بجوده شرب اوردتفي اورًا بادى كى مقدار معين كرت بين تكر ک اس ساتهى ية فى مكت بين كه تهور دي اور تهوزى آبادى كث ،وهماے ےتعریفوں یی فرق ےآ ے کا۔ w.ahler /ہ ے یں ۔۔۔وث جاہے،يتۆچی خلاص يدب كم جائع مالغ تعريف بيس بنات جو تعريف ففى جانتاب كهمارت تدجب كروت كاول مثل جمعه وعيد ين جائزة ئيس كم كاوى كى جامع تعريف نجات ت اور تعريف من رق اورًا بادى كوداخل مج كر عمل كرفت اكثر خلط و اختلاف وتنازع يداب اس لة جامع مانع تعريف كى اشد ضرورت ب جولوك تعر يقول ميسى معين دّق اور معين آبادى كوداخل يجمع بين، ان كا استناد ك حديث وروايت فقدتت ياخميس. ( )٣ أيك مقام عرف عام مثل قصبه دومر الكاول كما اور جهاجا تاب يكن ينقصبدات رقبة يا إنى آبادى ـ لحافظ ت اتا جوناست كهاس كوكاول بجهنا اوركينا مناسب تهاتوكيما اس قصبه من جمعه وعيد ين ست منع كرين سح على بذا القياس وهكا ول است رّب يا اخى آبادى] الحافظات اّنا بؤات كراس كوقصبه بمجهنا اوركبنا مناسب تهاتوكيا اس كاول مس جمعه وعيد ين كى اجازت-ديسث ( )٣ ضلع سلطان بور ملك اوده من مسافر فانه ايك مقام ب اكراس كى آبادى برنظر ؤالى جاءت توايك مجونا كاول بت كرين عرف عام مثل قصبه بولا اورلكها جاتاب اور عرف عام ٤ ى www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد اول ٢٨٢ باب صلوة الجمعة والعيدين لحافات غالًبا مركارى كانغدون مين بجى قصبه لكها جاتاب اس كى حيثيت يدب كهريبال واخنة مؤك ست سوارى كوين للت بين بازارت جوروز مره كى ضرورى اشياء ويتاب آبادئات يابربعفر مى غالًبا ووبار بوا بازارلكتاب جس من بابركى خريد وفر وخت كرف واسل آت بين قبل كاكارخانه ذاك خانه اور بات بواذاكخانه ب يعنى برائ يوست آف نيين ب؛ مر كارى باسيخل (شفا ) فانه ب، مر كارى اسكول بت تكرًا بادى كىكات مثل كلماس تك خواندكى يست جيب عام طور قصبول ميس جولی ت درجة سوم تك خواندکی ب چي دريبات مي بولی ب تقان (پوليس ) الشيشن، كانمى باوس بت حصيل كى يجبر كاب منصفى ك بكبرى ت أصيل كا خز انه ب الَّل والخان] معلق سيوتك بنك الكاب ذاك بنكله بنابواب جس ين حكام انكريزى آكر خبرة بين اور مقالى حكام ٤ سلة عليحده مخي مر كارى مكان بت موت ين. بخيتالابت مسافرولL خبر ل ک في متعد ومرائيليين، ومسجدین ی ایک م مجمعد بوتاب آبادى ك بابر عيد كاهن بولىب خلاصه يدب كراتبال قصب مي جو بامن آن كل عرف عام وعرف مركار الكريوى] الحانات بولى بين وهسب بحيثيت مجموع ريال بدرجة اّت موجود بين تركيا آبادى كى كاير لحافظ كرك اورا كوفريداور كاول قرار ويكر يبال جمع وعيد ينات لوكول سوفتع كرنا جماست يا عرف عام ومؤيدات عرف عام بالماذاكر „ahle جمعد وعيد ين كى اجازت ويناجات. ( )٥ اكركوكى شهريا قصبهسى وجدت بالكل خالى البوجاو اوركون آدمى وبال ندره جات اب اتفاق ت جند مسافريا مقيم وبال آكيل اور جمع يا عيدين برحيل توجمعه وعيد ين بإهناتج الجواب- ( )١ فى رد المحتار عن القهستانى وتقع فرضا فى القصبات والقرى الكبيرة التى فيها اسواق اهـ (جلداول ص )٦٣٨ يدروايت مرتكب قصبات ح مثل جمع وعيدين موفى مثل اور لع ما سكر شبه كاجواب يدب كه قصبه عرف عام مثل شر نه بونا غير مسلم ب بم فى خود ابل عرف كوريكهاب كرس قصبه، كردونوانح ک ویمانی لوک جب مطلق شير بولة بين تووى قصبه مراد بونات اور قصبه، آف جان كوشركا آناجانا محاورات ميس بوسة بين بين فقد اور حديث مثيل بجولفظ مصر آيات وداس كونجى شامل بوا، آسك تمام تقرير ا؟ متفررع باصل تح جواب ت فرع كاجواب بجى بوكات ( )٢ خود صاحب مذجبت مصرك بتعريف منقول ت انه بلدة كبيرة فيها سكك www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلد اول ٥٨٢ باب صلوة الجمعة والعيدين واسواق ولهار ساتيق وفيها وال يقدر على انصاف المظلوم من الظالم الخ أور جى قدر تعريفين فقباء فى كل بن سب كامر فع ومآل ميكاب كرسب عنوانات مختلفة بين معنون واحد ـ اوراست زياده جامع مالغ تعريف بسى ت تحديد تام بوجاوب أمور غير مقدرة فى النص بين خود امام صاحب] مسلك] خلاف لانه زيادة فى الدين باقی ری ضرورت رفع زارع سومثل ويكر غير مقدده س اس مي بجى تردد] وقت اغلب راست معتلى بهاور وقت تعارض آراء ك عدول ثقات كاقول معتمد ومعتبر بوكا اورجس كونزارع بى مقصود بواس ح له تعريف جامع مانع بحى كانفى شمس. ( )٣ تعريف بالاست ظابر أيد مستفاد بونات كهرقد كم كى متصل يعنى مقداريا آبادى كى كم منفصل يعنى شار يراس كامداربي بلكم بيت آبادى اس كامعيار كما نقل فى الجواب عن السوال الاول من تقييد القرى بالتى فيها سكك واسواق اس بناء ير اكربيت آبادى كى مثل شر وقصبه، ب مثل جمع بين سح ورن كاول جين ح- فاعبر بذات ( )٣ عمارت سوالت جوصورت اس مقام كى ذبمن على آلى ال ـ اعتبارت orq س كوقصه ح عم بين جها ج اري- ٠١tad o ك اعتبار هيئته العمارة لا المقدار وقد مرفى الجواب عن السوالـ . ونحوه والله اعلم.( )٥ لا نه وان لم يعتبر حد خاص من العمارة لكن يشترط نفس العمارة كما فى الدر المختار و جازت الجمعة بمنى فى موسم الى قوله وجود الاسواق والسكك ولمامر فى الجواب من السوال الثانى من قوله و فيها والى الخ فدل على اشتراط وجود الناس فيها الحاكم والمحكومين وهذا /٢١ و يقعد: ١٣٢٣ه (امارس ٩١ )٠٢ ظاهر جدا والله اعلم و علمه اتم واحکم. جواز جمعدورقرية كبيره سؤال( )١٣٨ بواقريد كوجس مين جار سويا بزار دوجزار عين بزارًا ولى رب بول اور سواث قل وقصاص وقطع يدك احكام شرع شريف] بمجالات بين اور امور عثمان مد مس علمات وقت كى جانب رجوع كرت بين موافق شرع شريف] ملذرًامدكرت بين اورا موضع ين مدرس علوم ويتي كا موجودب اور بازاربجى موجودب بن من اكثر جوان وضروريات كل اشياء؟ وقت لتى بين اس موضع بين كور غريبال يا معين كوفى تبر ستان فيسات لكنه مرده كواست اسيت باه www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول باب صلوة الجمعة و العیدین بين فن كرت بين، غرض أكثر موضع اي بي بن سل بازار موجود یں اور ی جس بازارئيس ٢ اس مثل اور بازاروال موضع معين صرف آده ميل كافا صلةب جار يات موضع على كرمجموع كا ايك نام ترا وريه موضع بمنزله مخّل جات شرك بين ان مثل زيادة فاصل خس ليكن ايام برسمات من وين مبين شقى كى ضرورت إلى أور مجنون بي مثل بند وستان] بلاشق ح يحرة ين بك اكران بال قرية مثل جمعه وعيد ين قاتم كريليل عند الشرع تح بوكا يا ئس، جواب مع حوالة كتب تحري فرماي؟ - الجواب يد جب ند حقى بين مصر وتفق عليه كه ب مصر شر الط جمعه ب اورائل فتاوى فى قصبات وقرى كبيره كوحكم مصر ئل فرمايات، كما فى رد المحتار عن القهستانى وتقع فرضًا فى القصبات والقرى الكبيرة التى فيها اسواق الى قوله لا تجوز فى الصغيرة التى ليس فيها قاض ومنبرو خطيب كما فى المضمرات، ربايكم مصراور قرية كبيره كى كيا حقيقت ت سومصر ك باب مثل خود صاحب مذجب كاجوقول ب اس كوعلا من شالى في حقه اس طرح أقل كيا كم عن ابى حنيفة انه بلدة كبيرة فيها سكك و اسواق وفيها وال يقدر على انصاف المظلوم من الظالم الى قوله وهذا هو الاصح، اور قصبات اورقرى كبير وكى تعريف اويركى عبارت كم مفهوم بيوتى ب بس كاحاصل لفظ اسواق وقاضي بي موركرف ست معلوم بوتاست كهاس كى آبادى مصرك كل بوادراس مي بجى جويس جوقرى سوال ميس مذكورين وان مصريين نقصبن قرية كبير والبذاو بال جمعه تح بديل البند اكركوكى آبادى الملكى بوكهابل عرف اس مجموع اجزاء كوبا وجودسى قدر فصل] آبادى نتيجة بول وبال مجموعة كااعتبار كياجاو كاليكن صرف اي نام كانى بيس كونك ضلع وقسمت كانام بيجى ايك بل بواب يكن وحدة تسمين، مما تحديد بهى ضرور ب كداس كوايك آبادى مجة بول- واللها علم. ، ٣ محرم ١٣٣٢ه (تخمة أولى ص١١) سؤال( )٢٣٥ جناب مولانا صاحب السلام عليكم بعد سلام ـ عرض كه موضع سماء ان ضلع مركة كاايك قريدت اوراس مي جاث مسلمان ربط بين اور برجماء جانب ـ اس ويكر ويهات مثل جات بند ور في عين يات بات جارجار كوس كَو كاول مسلما ول كائي ب اس كاول سادان مثل ين مسجدين بین اور قديم ت ال بكم جمعداور عيد ين كى نماز موّت ب ويكرويبات قرب وجوار تك مسلمان جوبطوررعيت كر ين وهيميشه عيد ين كى تماز يبال آكر يده بين است ا قربالى] جانور يمال لاكرون www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جداول باب صلوة الجمعة والعيدين كرت بين كونكميد موضع بطور مركز اب ورممان دائره ـ يعنى برجمار جانب بند واور يمال سلمان بن مروم شارى يمال كي ين بزار تعين سوب بايس دوكائين مباجنان ک یر مدر سن مر كارى بجى قائم ت اور خليفة عبد الرحمان صاحب بيبال منجانب مركار واسط انفصال مقدمات] منصف مقرر ين أوريش امام سيد ساكن كنكر وباب دادات امامت كرات فها آت بين بين تمس بلكن زياده ناظر ه خوال وحا فظاقر آن خوال أوروس بس آدمى غشى وقيم وغيره يمال موجدوين قديم ت جمعه بوتاب يكن جبت يديها بمواكه كاول من جموعبس بونا ويبات كردونوارت ک نمازى بيس آت اوريبال] بجى اكثر سى كرت بين اور مسجد ال قدر إلى في كهشا يدوس بير قصبول بين عنكل اور نجكان تما زسوسوا سوجع بموجات بين او مولدى مظفر حسين صاحب بجى يبال تشريف لات ايك ودفعتو انبول فى بجى ريبال جمعد برها، اب ويكر علماء يمال آست رب اورده بجى ثماز جمعه بمقت رب اواب جى جمعه بوثابت كر براورى ــ دوكروه جوسكة بين ايک انجى بإهتاب اورايك انكار كرتاب البذايد برج قر طاس حضوركى خدمت مي ارسال كرك اميدوار بين كه جواب اس كا مفصل ومشر تحرير فر ماكر مجدي كم يمال جمعه جواب يدور ب ست يا غير_ فقط؟ - الجواب يد مثلدونب كروريبانت مثل جمع وعيد ك ين تماز ندجب ثق بي ورست نجس مكر مراد ان ويبات ت ووقر في بى بن ك حالت قصيد ك كان جواور جن كل حالت قصيبات كى ى بواس كا هم مثل قصبات وامصارا ب اور موضع ساء الن كى جوحالت سؤال مي لكهى كه مردم شمارى ثمن بزار تين سوكيت وغيره وغيره اس حالت ست اعتبالات ودعم مثل قصبه ،ب جى إنقباء في قرية كبيره ت تعبير كرك جمع وعيد ين كونج كباب اس بناء ير موضع مذكور ين عيدين وجمعد درست- واللهأعلم- ٠١ /ذى تعده، ١٣٢هـ. اس جواب، لكن ک بعد جس كى نقل اور موجودب احقر فى خود موضع ساران كو ويكما تحقيق ت معلوم بواكه مروم شمارى بث تعد او مندرجة سوال بالاست اوريجى اضافه بواب اور وه يجى زيادةثابت بوتين يعنى قريب حاليس]، البند متصل خميس بين اوربافى حالات جوسوال من مذكور ين بعض من افراط ت بعض من تفريط، بعض عدل واوسط بين أوروبى احت بالقبول بين اور برحال مثل موضع مذكور اعدل الاقاويل بي مصر بين تو داخل نيس يكن فقباء كى تصرتت ثابت بوتا قصبات وقرى كبيره فى حكم مصرين بين جنا نجد ردالمحتار ج ص ١ ٧٣٨ من مصر وعبارة القهستانى وتقع فرضافى القصبات والقرى الكبيره التى فيها اسواق www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٨٨ ٣ باب صلوة الجمعة والعيدين الى قوله لايجوز فى الصغيرة التى ليس فيها قاض ومنبروخطيب اهـ اور نظر برحالت مذكورة سؤال وحققه بعد السوال موضع مذكور قرفى كبيره ميس ضرور داخل معلوم بموجات اوركبيره وصغيره بين ما بد الفرق أكرآ بادي كي مقدار لى جاءت تواس كامدار عرف◌ٍ موكا أور تعرف] ت تبع معلوم بواكه حكام وقت جوكه كمات تدن بجى بين جاء بزارًا بادى كوقصبه مثل ثماركرت بين اور جاء بزار] قريب يوجد معتبر نه بموف كرك حكم بين جار بزار كب بيكر موضع مذكور أكر قصبه ئيس ب أو قرية كبيره بوست مي توشي ى خميس اور مؤيداسا كى وهحكايت ب جو بعض احباب ما كمال بدوتت جوكه موضع مذكور بين ملاقى موت مسموع بولى كم با ح غيت تحصيلداء صاحب ت معلوم بواكه مر كار كاراده چند مواضع كوقصبات مثل ثمار كري كات اور بعض جكه اس كا انتظام بجى شروع بوكيات مجمله الناسك موضع مذكور بحب اوراكر ما بد الفرق وه صفات لى جاوين جوروايت مرقة من بين كبيره صغيره كى صفت بين وارد بين بعنى اسواق وحاكم وخطيب وخبركا بونانه بوناتو يجى موضع مذكورتركى كبيره من داخل ب كونكه اسواق بقرية مقام اسم جنسب جو واحد كونجى شابل ت سوا وكانول ت ايك سوق كامبيا بوجانا متيقن ب اب صرف شبه عدم اتصالات بوسكتاب سوائل كرشفت يه معلوم بوتاست كهسوق- اشتراطكاماصل يدب كم بروقت ك حوانج ضروري مين وبال سك مكان دوس مصر] محتاج ند چول سواس غرض] حصول من اتصال وانفصال برابرت چنا في مولانا جر العلوم فى رسالة اركان اربعد ش اتي والدقدس التذمر وكاقول بوالقل كيات الاست الى كالا تيد بولى-ب W حیث قال و کان مطلع الاسرار ابی قدس سره يفتى ان المصر موضع يندفع حاجة الانسان الضرورية من الأكل بان يكون هناك من يبيع طعامًا والكسوة الضرورية وان يكون هناك اهل حرف يحتاج اليهم كثيرا أهـ ص ٤١١ وايضًا يؤيده ما فى المضمرات فى تعريف المصرهوان يعيش كل محترف بحرفته من سنة الى سنة من غير ان يحتاج الى حرفة اخرى (مجموع الفتاوى لمولانا عبد الحىتج ص ٣ )٣٣ اى طرح حاكم كابونا عام بت كبروابويا مجموعها بوسوموشع مذكور ين منصف] مقرربون ست يدامر بجى حاصل ت اور خبر اور خطيب كامونا توخو ت ع وفر حالت تذكوره ك كماسي بكم عادًة خطيب وتمر بوما ب ى ويز جند صاحبولت مسموع بواكر سى وقت ميل جبكه عمال افغان آباد تف باره غيره بزارك مروم شارى فى اوري جى معلوم بواكم ورميان بي كوفى زمانه وير الى محض كا شير نبیس کزرای اس وقت وصحت چمعیبال بنی تھااور بقاعدهالیقین لا یزول بالشك جبتک www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٩٨٢ باب صلوة الجمعة والعيدين كرسى وقت الك حالت ند موكه باليقين جمعه غير مح بواس وقت تك بحكم استصحاب حال محت مذكوروكوبا قى مجبين ح اوراسك حالت كا خلل ند ور مان مثل ثابت بجوار نواب ب يس حالت اشتباه مس جى جانب محت كرازة بوكى ونيز ترك جمعدت جوًا ثاروبال والع بوست يا متوقع بيس مثل ترك كروسية جوار سك البعض لوكول ک نماز كوادر مثل نا اتفاقی بایمی س ک ت ان لوكون] مائى متعلقة اصلاح الرسوم مي ضعف قومى بيد ابوجاف كااند يشرب ان كامقتفا جى شبكات كماكر جواز جمعدك بقول مرجوح كي به لش بونو حكم جواز كاكرويا جات بال أكر عدم محت متيقن بولى توومرك بات حى تكر عدم صحت درجة يقين من خميس غايت ما فى الباب حالت اشتباه ك ؛ كما يظهر بالامعان اور اشتباه كوتوى جها جاءت تو ظهر احتياطى كانجى امر كرويا جاءت بعد تحرير تقرير بذا اسلام كر ضلع سماء ينورت فيض محمد خال صاحب ابن حاجى محمد ين خان صاحب كاميرت خط] جواب مثل خط آيا أخبول فى وبال كى مروم شمارى تمن بزار بعين توجيه آوى ت للهى اور وكائين ٩١ بطور مختلف اور حضرت مولانا كتكوتي كى اجازت واسط جماعت ثماز ـ جمع ب للهى بس ك روايت است والدود يكر اشخاص بت للهى ب الاست تاتيد فّوى بذا ك بولى- والله أعلم. q.org كاوالانامن آيا جوزيل ميس منقول اس برمولانا صديق احمد صاحب كاند هلون ٢١١٥ عليم.العالى جات فياز مند ان جناب مولانا اشرف على صاحب از بندة ناجز صديق احمد عفى عند بعد السلام عليكم ورحمة والتدوبر كاته معروض خدمت فيض ورجت ايتكموالانامن شرف صدور لاكرباعث افتقار بوابنده فى حابا كم فتوى عالي كوفى الفور ساء الناروانه كروب ليكن كوفی آدمى بيس ما أورنيز بنده يؤوت جلًاكمياتها كل لفا مل فة ليكن بنده آب كو كى تحقيق ت بعد چند خلجان فقباء، كلام بين لاحق بموسكة اس َل مؤدبانه ان كى استكشاف كامتد ب عى اولًا ارشادات كه موضع ساءان اكر قصبه غيسب وقرية كبيره مون ی توشي ى خميس ب آب فى ثالى س ويقع فرضا فى القصبات والقرى الكبيرة التى فيها اسواق كا ما شيككما ت القصبات جمع قصبة وهى القرية فيكون عطف القرى عليه عطف تفسيرى بك فقبهاء ـ نزويك قصبهاور قرية كبيره اليك بجزب يه تفرقة كول كيما جا تاب أكر يد ب غرض كه مار عرف من قصد أنيس تويد امرخارن از ب بحث آبادى كى مقد اركوقصبيا قرية كبيره كى تحقيق مين أكر وغل بتواس وجدت ب كونبوت معلوم www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلداول ٠٩٧٢ باب صلوة الجمعة والعيدين بواكمال مقدار مثل شروط مصريت كات حقوق غالًب: وجاتاب يعنى جار بزارت زاتد ميس وجودسكك واسواق وابغي مثل ابنيه فى قاتم بموجاتهاب اور فقهات سابقين ت بجى عمين وتنقع منقول چنا ي عنى عدة القارئ ش فراتے ہیںلا نسلم ان جواثی قریة بل ھی مدینة کما حکینا عن البکری حتی قیل کان یسکن فيها فوق اربعة الاف والقریة لا یکون كذلك عن جار بزارت زائد من مقدار قرية خميس بولى بلكن قصب يا شهر ب بولى اور حكام وقت ٤ عرف كا مقتضى بجى منباب كمجاء بزارت كم قصب خمس بنات لوعرف شرعى اور عرف كمات تدن] اعتبارت جاء بزارت كم مركز قصبديا قرية كبيرة نه بوا أور چونكه عدد مذ كور حد محدودب توكسر كالعدم نه تجى جاءت كى، اور حضرت فان ك حكايت ٍب غ شب بمجُت دهبركز قابل الثقات ئس، باّت ربا اسواق وسلك وابغية منى سوبتده ناجز، خيال م بدامور قرى كبيره صغيره مثل فارق و بابه الامتياز بوست ملاحظ فرمات ت كمال الدين ابن الجمام فى ُمع القدير مى لكماب. وقد وقع الشك فى بعض قرى مصر مما ليس فيها وال وقاض نازلان بها بل لها قاض يسمى قاضى الناحية فياتى القرية احيانا ووال كذلك بل هو مصر نظرًا إلى أن لهاواليا اولا نظرًا الى عد مهمابها والذى يظهر اعتبار کونهما مقیمین بها و الا لم يكن قرية اصلا او كل قرية مشمولة بحكم قال فى النهر مقتضى الشرط ان تبلغ ابنيتها أبنية منى وكذا ما هو عن الإمام من اشتراط ان يكون لها سكك واسواق تمصرها ولو كانا مقيمين بها ويوافقه مامر عن الخلاصة ای من قوله الخلیفة اذا سافر وهو فى القری لیس له ان يجمع بالناس و سياتى مايؤيده ايضًا انتهى قلت ينبغى حمل كلام هذا الإمام المحقق على القرية المستو فية بقية الشروط لانه اجل من ان يخفى عليه مثل ذلك حاشیة البحر لابن عابدین. حاصل كلام يدب كه حقق ابن الجمام ك كلام كاتاوريدب كمقا ضى اور والى اكر مقيم قرية بول س تو مصر اصطلاحى حقق بوجاست كا، صاحب تبر فى اعتراض كيا كريد ت غلط وجودابي مثل منى اورسلك اور اسواق كاو جود كفق مصر اصطلاحى بين ضرورى ب جنائي أكر بادشاه سفركر] مقيم قرية جولد نماز جمع أخي فإن سكتا اور مصري فإنالكتاب، صاحب روالحمار فى اعتراض لتعليم ٤ كر عذر كرويا كه حقق كا كلام قرية مستوفي شروط في ب محمول تو معلوم بواكه مصر اصطلاح كاكفق وجود سلك واسواق وابني بم موقوف ؟ وكم اذكم بر مصر یں یین کوچ اورین بازار بون www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ١٩٢ باب صلوة الجمعة والعيدين فا قيس اور عرف من بازار دكاكين مجموعه مسلسله كانام ب ليكن مجمع الجاري- السوق سمیت بها لان التجار تجلب الیھا و تساق المبيعات نحوها عن اس وق-لے تام بمواكه تجار اس كى طرف باستك جات بين اوراموال مبيعه كى اس طرف لات جات غير اور حد مصر مثل بازاراس كانام ب كم كثرت تجار وكثرت امتعند خوان متصل بول خوان تفصل تحركمت كم تين بكم بهير بجز كاموعلا من ينى شعر امراء القيس كو استدلال ين لا ين ورحنا كانا من جواثى عشية تعالى النعاج بين عدل و معقب يريد كانا من تجار جواثى بكثرة ما معهم من الصيد واراد كثرة امتعة تجار جواثى قلت كثرة الامتعة يدل غالبًا على كثرة التجار وكثرة التجار على ان جواثى مدينة قطعا، انتهى- تو الصاف كى ضرورت ٢ كه قرية سادان مثل كبال بحير بجز كاتجار كات اوركس جه كثرت ب اورد كاكبين متفرقة كا مقامات متفرقة من بلاكثرت امتعن وتجار كونات بازار بر محمول كري عرفى يا شرعى. ميرا خيال بت يدب كه بازاراصل أبيس تمر چونكه بر فريد مي بقدر جماعت سكان دوجار وكا ئين بواكرتى بين اوران وكانولت ووقريد جوفي ست خارج عبير بوما الى شم كى مجة اور مصر مصطح بين جو بازار وهابل سوق أورابل تجارت بنافى، لت بجوخواص امصار وقصبات ست ٢ ٤ بس الصاف ت ابل قرى معرف بين غالًبا بى وجد موكي كه ك تماز باب مثل جمال كبير امركيات جي اقم الصلوة لدلوك الشمس اور اقم الصلوة طرفى النهار وغيره وغيره س اس تجارت وغيره ست يكى تعرض بيس كيا اور أطلاق ركها أور خاص جمع ميس الإن اسواق اورابل تجارت كوخاصة خطاب فرمايات يا ايها الذين امنوا اذا نودى للصلوة من يوم الجمعةفاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع اورًاگے واذاراء تجارة او لهوان انفضوا اليها اورحاصل كلام والدمرحوم بحر العلوم يدب كه مصروه ب كرجل ش جميع ما يحتاج على بو بنده كوتجربة محمكررهت معلوم بوچكا كهمايحتان اس قريب من خير على كيا سولف كاستن بت ده جى شيكرى ت لات بين اور جوا ميرك حكم منصف مقرركيات قال فى رد المحتار ثم المراد من الامير من يحرس الناس ويمنع المفسدين ويقوى احكام الشرع كذا فى ، الدقائق انتهى- اوران حضرات كاكام صرف اتفا ىابت كر ئيس روچي كادعونى مع سود وكرى كروية بين اور جوكماجاتاب زمانه أفغان مثل باره غيره بزاركى آبادى فى اول تودعوى بلا دليل علاوه ازير وجانت الجمعة بمنى فى الموسم فقط لوجود الخليفة او امير الحجاز والعراق او مكة ووجود الاسواق والسكك در محتار اى فلا يصح فى www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٢٩ ٢ باب صلوة الجمعة والعيدين منى فى غير ايام اجتماع الحاج فيها لفقد بعض الشروط رد المحتار. يبال استصحاب حال كامل خير بكم ارتفاع الحكم بارتفاع العلة ؛ عن جواز جمعك علت مفقود بوَل اور عدم جواز بنى بوكيا اليقين لا يزول بالشك كا كل خميس ريا يلكم اليقين لا يزول الا باليقين كامل ب اور جوحضرات قدس الله تعالى اسرار بم كى نسبت اخفاء جوا زجمع كيا كما ووكف افتوأت جه كويني معلوم ب كه حضرت قدس سره جاء بزارت ذاتديرفتوى وفي" لا غير اور جو يكن مفاسد جواز جمعدك فتوىست لاحق بوست بين علماء كوان كالماذاضرورى ست أقل كى جماعت تداعى ك مسا ته بدعت اورمكروه تر مكاسب أورظهر جواصل فريضة وقت اس كاترك يا جماعت كاترك لازم آثابت اب بندونظرب كمان مضايقت بيرى خلاصى - فرماوي يوا توجروا؟ راقم بنده صديق احمد الكاتد هله. الجواب عن المكتوب السابق بخدمت مولنا المخد وم والمكّرم واحت بركاتجم از احقر أشرف على عفى عنه السلام عليكم ورحمة .التدوبه ارشادات عاليه، بعد بكم عرف كرنا بلا شبه سوء اديت خالى فيس ليكن جناب كا اذن من اخبار، فى الضمير بربوارجاعفوا ماتهديد جى اول رقيمة كريمدين أورامراس ٤ آخرش حال اطباء التماس فت كراس معروضة فراكراور يجوارشا وجوتو بديل يجب كه كررعرض كرت كى ميرى بحت تبيس محمد والطلاع كى جى حاجت ب بس بلكن است احسن بشر طيك طبع سامى كونًا كوارنه بويب كر قلمبند فرما كرمع ويكر تحريرات سابقة متعلقة شقين] ويوبند حضرت مولينا محمود الحسن صاحب ظلم كى خدمت م ياسمار نور حضرت مولانا خليل احمد صاحب دام يقيم] بال ارسال فر مادى جادين أوراكمر مصلحت بوتودونول ك شق مضامين كى محضر نقل بلا اخبار نام صاحب مضمون يسيجدى جاءت تاكد وه حضرات اتيارات آزادي ت ظابر م فر كيس اوراكركم بوتو وبال يج ك خدمت كوانجام ويدول يجر أكر باحتمال بعيد القر موافق بوتب بجى اس] مقتفات برئل كرنا ضرورى ب ني اوراكر جناب ـ موافق بوتوبي اس برضر ورعمل كرول كاء اور اكروبال يصيح كى ضرورت ن موتوسيس آخرى رات كا اعلام يا ان موافق قوى ند دول كا، ابعدما عرض كريما بول، يدار شاد كه ماشيه لكهاب الخ ماشيه ف من خيس ويكما معلوم خير حتى كون ين اور على تقدير التعليم صرف تسارع عنوان من بوكا معتول ينظر كرك يول كبد يا جاور كاكمية قصبه www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٣٩٢ باب صلوة الجمعة والعيدين وقرية كبيروب باعتبار حقيقت ٤ كو باعتبار تسمين انه مواور عمدة القاري] قول والقرية لا يكون كذلك تصرف اتناثابت بوتاب كهائ آبادى كوفريدنه بين مح فكرية ثابت شبس بونا ٢ كواست كم كوقصبهن كبيرL ونكه جوائ مي اتفاق ست جار زادت زيادة آبادى نقى اس له كلام مثل اي عدد كاذكرًا كيا اور برحال بين عدد مذكور چونكه منصوص شرعي نيس لذا تحديد حقيق: كبس تر محص تخمين كبيس ٤ جسر بين تركى كى بيشى غير معتبر ب جولى اورينت ب كوتمصر من وجود سلك اسواق وابنيه مثل متى كووغل بت ليكن قرية معبوده ميس سلك كاوجودتو كابر الجيد بجى بين اور كثرت ت بين ربانى كى حدكو بينجنا سوخود ابنية فى دى كاعد ومعلوم خميس كونفى اثبات مين مما ثلت كادعوى موسما غالًب مقصود ت مثال كثرت معتد باب سوده حاصل بح رب اسواق سوفيرى نزويك اشتر السوق كى جو بناء ب كهودلوك دوسرت مصر] غالب حوانج مي محتاج نه جول اس بر نظر كر كيول محمد مثل آثاب كه جمعيت اسواق ك عدد ٤- الت قييس بلكن جنسيت] سلة ت ورد ّ◌ن بازاركو بعض قصبات مين بجى بين اوراسل بناء بر اتصال حوانيت كاثر طيس معلوم بوتاء ربا مجمع كاقول سوده وجد تمينب بس كى غرض محض منا سبت مسحية الاطلاق كايمان كرنا بوتا ند كهاس كامدارحكم وجود او يقينًا بموجات جيبما كه سفركى وجد تمين مثل كباب لانه يسفر اى يكشف عن اخلاق الرجال، است يلازم بيس آتا كم اكركونى سفر كاشف نجولو ؟ اس احكام سفر قصر وغيره مرتب ندجول سم يعر بعد تسليم تجار ولمتعد عام ب قد رضر ورى وزائد عليه والبنة كم كالعدم ب اور ني كا قول وكثرة التجار على ان جواثى الخ استلزم الكثرة للمدينة كوبتكاتاست اور ظابر بن كهاتقاء لزوم مستلزم يست انتفاء لازم كوادر بعض اوقات ما يحتاج إليهكا نه للتا يه بها اوقات ان قصبات مثل بجى يش آثاب من كاقصبه مونا مسلم وتفق عليه ب الى طرح ايما امير نه بونا بعض ان قصبات مين بجى يش آثابت بن كا قصبه بمونا مسلم وتفق عليه ب، جلال آباد ولو بارى مين بوليس كار تك فر ئيس صرف چوكيد ادرفي ين كر چونكم ين صرف امارات غيل اس سلة ان كافقد ان معرئيس اور استصحاب كا حم ال تقدير بر كما تهاكه بعد قرية كبيره ثابت موسى ح يقبنى صغيره بون خلل نهبوابوكوكبيره جونان جونا مشتر بوسواكر كبيره مونا مظنون جى نه بوتايم مشتبة ضرور ب است اليقين لا يزول بالشك كايد كل بوسكتاب باقى ات آبادى كا ثبوت شهريت يا كانهذابل تقرير تك باس بوكا محمد وتحقيق خبير اوراكرين بجى بوتوي حض تناشيد فى مدار عم خميس اور اسلام كريس فتوى صحت كما افتراء بركن نبيل حاج محمد يلين خال نبايت ثقة آدمى بين اور مولانا سكنبايت جال ثاراورفر مالبدار مخصوصين من تيإي اناست مث فى بجى سناب اورمولانا www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول باب صلوة الجمعة والعيدين كا فتوى جاء بزارت كم يره بونا باعتبار خاص حالات، بوكا جمال دوسر_ امارات جى مرنة قريد بولفى ک بول حاج. اب جی مدين طيبة مثل بين تمر خط منكايا جاسكتاب اور غالًب اسلام تكريس اوريجى تقد راوى اس] مشابد موجود جول تك أور فيض محمد خان يقيم بؤوتتم فى الكرراس حكايت كى تحقيق كوكبابت دومر- يد هى محض با يد فى اور مفاسد جواز جمعه فى القرنى حسب مسلم بين مر جبكه يقين بوعدم جواز جمعدكا موضع معبود بي الى مثير كلام- ب والسلام مع الاكرام ثير ختام- /٥٣ صفر ١٣٢٨هـ. اس ٤ بعد بحرايك بارمراجعت مكاتبت ك بولى جس كى نقل محفوظ أبيس جس ح بعد خود اسل احقر كواست جواب مثل تردد بوكيا اور عمل مي مولانا صديق احمد صاحب- ٤ ماتهم فى موافقت- كى فقط (ترزيج ص عائ )١٤١ تحقيق شرط وجود امام ور جمعه سوال( )٣٣٥ ثماز جمعه] ] انعقاد شر الكات بو سلطان اورامام كابونا نزويك امام صاحب، معتبر البازمائة موجوده مى ينشر هاليس بإلى جالى تؤاسل صورت ميس جمعه بوسكتاب الكرب توكيا اسباب بين بنت احناف علماء فى اس شراكوشر طنه جها، حوالة كتب و ٣٢ مهموردباب؟ اقوال محمر يفرما فية، أكٍر فى زمن تناسب حكم؟ W - الجواب فى الهداية ولا يجوز اقامتها الالسلطان او لمن امره السلطان لانها تقام بجمع عظیم و قد تقع المنازعة فى التقدیم و التقدیم الخ وفى الدر المختار ونصب العامة الخطيب غير معتبر مع وجود من ذكر اما مع عدمهم فيجوز للضرورة، روايت اولىاست معلوم جواك شرط وجود سلطان مقصود لذاته بسبب بلكه حكمت س فقد] ٢ ين اكرتراضى مسلمين بت يه حكمت حاصل بوجاوس لو معن يه شرا مفقودنه موك جنا نج روايت ثماني من اس كى تفرتع موجود البيئة جمال اوركوكى شرط حت جمعدك مفقود بودبال جائزنه - بوكا والتداعلم. ٢٠رز يقعد٥ ١٣٢٣ه (الداونج ص ١ )٢٢ حكم عدم إعادة تغماز عيد بعد وقت سؤال( )٣٣٥ بعد دور وزعيد ک معلوم بواكونماز باطل موكى تودوهراوين يا مين؟ www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلد اول ٥٩٢ باب صلوة الجمعة والعيدين الجواب ب ند دوبراوين(١) فى الدر المختار وتوخر بعذر كمطر إلى الزوال من الغد فوقتها من الثانى كالاول وتكون قضاء لااداء اهـ اس ست معلوم بواكم عيد كى تضا صرف اسكل ون، زوال تكت ح اس بعدبس وقال فى الرد تحت قوله مع الامام متعلق بمحذف حال من ضمير الامن فاتت لان المعنى ان الإمام اداها وفاتت المقتدى لانها لوفاتت الإمام والمقتدى لقضى کما یاتی افاده فى معراج الدراية وقال تحت قوله بعذر كمطر دخل فيه ما اذا لم يخرج الإمام وما اذا غم الهلال فشهدوابعد الزوال او قبله بحيث لا يمكن جمع الناس او صلاها فى يوم غيم وظهر انها وقعت بعد الزوال كما فى الدرر وشرحه للشيخ اسمعيل و فيه عن الحجه امام صلى العيد على غير وضوء ثم علم بذلك قبل ان يتفرق الناس يتوضأ ويعيدون وان تفرق الناس لم يعيد لهم و جازت صلاتھم صیانة المسلمین و اعمالهم اهــ والله تعالی اعلم وعلمه اتم. ويقعده ٣٢٣١٥ (المدارس )٣٢٠١ حكم خواندن خطبة قاعدًا سوال( )٥٣٥ خطبة جمعة وعيد ين بيه مجور بروتوكيا هم؟ cA shaq. on ، يائيين الرتطيب ضعف سابر www.alf- الجواب- فى الدر المختار ويسن خطبتان إلى قوله وطهارة و سترعورة قائما اس ست معلوم بواكه قيام خطبه كاسات مؤكدة ب اور أكر واجب بجى بواتب بجى عذر ميس ساقط موجاتاكقيام الصلوة اور عيد ين كاخطبة مثل خطبة جمعة، احكام ب مث ياس عذر مثل خطبه جمعه وعيدين م كررهناجاتزب (الدارس )٥٢٠١ حكم جمعدورقرى باذن سلطان اسلام سؤال(٣٥4) ورملك افغانستان إين قاعده است كم بفر بالش احمر صاحب خلد الله تعالى ملكه تحريك بعض عالم ورقرفى جمعة قائم فى كنتد وبراست جاءت قريديك خطيب ازطرف بادشاه مقرر باشد فقط اذن باد شاهرااز اشتراط مصر معى فى يتدارند ورين علاقة أكر كدام ين جمعه حاضر نشور وخطيب صاحب انكارى كنند كاب توبت شكايت فرد حاكم ملكفى وسد ورصورت مذكوره ( )١ يبال برج الاغلاط ٩ من كالم ٣ غير عبادت من تريم كى ك- ب ٣١ مرتب www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٦٩٢ باب صلوة الجمعة والعيدين ووركعت جمعد ازظهر خلف يشوو يانه ورية خير ازال بعد رحيلهآثم خوابد شديانه؟ . الجواب قال الشامى قال ابو القاسم هذا بلا خلاف اذا اذن الوالى القاضى الى قوله وصلوا فى القرى لزمهم اداء الظهر وهذا اذا لم يتصل به حكم فان فی فتاوى الدينارى واذا بنى مسجد بامر الإمام فهو امر بالجمعة اتفاقًا بي ور صورت مستوله جمعد وج است لكن وقت تبديل حكومت اذن امير سابق غير كافى ست أذن احمر جديد شرط ست قال الشامى لا يبقى الى اليوم الأذن بعد موت السلطان الأذن بذلك الا اذا اذن به ايضا سلطان زماننا نصره الله ص ٠٣٨/ والثد علم ٠٣ محرم ١٣٢٣ه (الماوس )٥٦١ اكراثات خطبة جمعة وعيد ين يادًا و كم صلوة مجرئيس يوهى توكياكسب سؤال(، )٣٥ أكر خطبة عيد ين يا جمعه من امام كوخيال آياكهناز نجرئيس يوحى نوكياكر؟ الجواب۔ فى الدر المختار باب الجمعة ولو خطب جنبا ثم اغتسل وصلى جاز وفيه واذا خرج الإمام فلا صلوة ولا كلام الى تمامها خلا قضاء فائتته لم يسقط الترتيب بينها وبين الوقتية فانها لا تكره سراج وغيره لضرورة صحة الجمعة. www.a اس ست معلوم بواكه خطبه و درست موجات كا يكنجمعنه إحاو اكر صاحب ترتيب بوبلكنه دورات ؤهاوت اور خطبة عيدين مثل يادًا ولي تو باكمد حرج خميس كيونكه ترتيب حود فر الض وعيدين ك تماز مس بجى واجب خميس اور خطبه من توكبين بجى واجب بين بوّل، فى الدر المختار باب قضاء الفوائت الترتيب بين الفروض الخمسة والوتراداء وقضاء لازم وفى رد المحتار ودخل فيه الجمعة. فان الترتيب بينها وبين سائر الصلوات لازم فلوتذكرانه لم يصل الفجر يصليها ولو كان الإمام يخطب اسمعيل عن شرح الطحاوى- ١٥- والله تعالى أعلم ويقعد ١٣٢٣٥ه (امداد )٣٣٠١ حم بودن امام ور جمعه وعميد ين غير خطيب سوال( )٨٣٥ جمع وعيدين بي امام اورجواور خطيب دومر الخص بوتو بالجم مضا لقد تو خميس أكر عذر بومثًل امام جماعت باعتبار تقوى طبارت قراءت قران وغيره] أفضل بواور خطبه www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلداول باب صلوة الجمعة والعيدين م يوجد عدم عربيت غلطيال كرتما بوتو اسك صورت مثل كيا عم-ب . الجواب فى الدر المختار فى الشرط الخامس للجمعة لكن سيجيئى انه لا يشترط اتحاد الإمام والخطيب ثم وفى وعده بقوله فيما بعد لا ينبغى ان يصلى غير الخطيب الى قوله جاز هو المختار- ت اسل معلوم بواكم بلا عذر يجى جار ـ كر خلاف اولى اور عدرت خلاف اولى بجى نه- موكا واللهتعالى اعلم- محرم ١٣٢٢ه (اعداد )٥٢٠١ حكم جمعدورًا بادى متصل غير سؤال( )٩٢٥ مات ت ال بابت مثل شك كم جمعد مار محّد مي جوكه شراله أبادت ايك نيل] فاصله روا ب فع اوربا لكل دريبات ب اوربسم الوكول كونمام اشياء ضرورى استعمال كى شهرى ت لا نازعات جاتزب يأنيس أور ير وك جوجارركعت ثماز جمعدك أهلية ين يكيا جنانج مس جى ايك ورك] كيف ت است محّد من بعدادات جمعد جار ركعت فرض بجى يؤد ليتامول اميدب كه جواب ثانى ست مطلع فرما ئيس؟ - الجواب فی الدر المختار او فناؤه وهو ماحوله اتصل به اولا کما حرره ابن كمال ابن الكمال لا جل مصالحه كد فن الموتى وركض الخيل فى رد المحتار وان اعتبرت لتكية قرية مستقلة فهى مصر على تعريف المصنف. الن روايات ت مفهوم بواكماكر ية مقام بحس كى نسبت سؤال ب مستقل آبادى شاركى جانى ب تب ويوجد قريد بولى، اس مثل جمعه جازة بيس اوراكر مستقل آبادى خيس بجهي جاتى بلكثير س متعلق قراردى جانى ت اور شهرت مصالح عامه است تعلق بن جي كور دور اورچاند مادى اور الشكر كائز اًداوركور ستان ومثل ذلك توا مثل جمعه ب جات اور ظبراحتياطى كى ضرورت-بيس والله تعالى- اعلم ٣/ربيع الاول ١٣٣٣ه (المدارس )،ج١) عذر بودن حرشديد كماز وخوف مرض بودور جمعه سؤال( )٠٥٥ أكركى كوريا مرض بواكم اكرفع كوده جامع مسجد جمعه كون جانا جاب توجاسكتاب اوراكردوير] وقت يا ٠١ جانا جاست توفير جاسكتا اس وجدت كه آنج كل وهوب ت اس كوتحت مضرت مولى ب تواي فض كوجمعه في ٤لتر كوجانا واجب يا يس يا جمعه الاست معانف ؟ www.ahlehaq.org ٨٩٢ امداد الفتاوى جلد اول باب صلوة الجمعة والعيدين - الجواب فى رد المحتار تحت قول الدر المختار فى اعذار ترك الجماعة و برد شدید مانصه لم یذکر الحر الشدید ايضًا ولم ار من ذكره من علمائنا ولعل وجهه ان الحر الشديد انما يحصل غالبًا فى صلوة الظهر وقد كفينا مؤنته بسنية الابراد نعم قديقال لو ترك الإمام هذه السنة وصلى فى اول الوقت كان الحر الشديدعذرا تامل وفى اعذار ترك الجماعة من الدر المختار وحل و ثلج ونحوهما فى رد المحتار اى كبرد شديد كما قد مناه فى باب الإمامة. است معلوم بواكه اكر وهوب( )١ تخت مصر بواور بحتري كى حفاظت كافى نبوتوتزك جمعه، له عذر- بوكا والله تعالى العلم وعلمه- اتم ٥/ربيع الثاني ٣٣٣١٥ (الدارس ١،ج١) مسئلة اختيارا ظهر بعد جمعه سوال (٥١هـ) بعد اوات صلوة جمعه جولوك جاء ركعت يوجد اشتباه ادات جمعه وفقدان بعض شرالكا جمعه بوهة بين ان كا اذاكرنا احتياط يا ادانه كرنا احتياط ب يا خواص كوورست س٢ اور عوام كويس يا خواص وعوام دونول كودر ب ست نفس مستله كيات اورًا بكل سك اعتبارت 0 كي هم ؟ aq الجواب- رد اختار مس بعد ايك بحث طويل ـ بحت اچهافيصل كيات نعم ان ادى الى مفسدة لا تفعل جهاراوالكلام عند عدمها ولذا قال المقدسی نحن لانامر بذلك امثال هذه العوام بل ندل عليه الخواص ولو بالنسبة اليهم اهــ اور چونکم اس◌ّ كباكيا كم لانا مر العوام اس لت سي جى كبتاجول لم اترجم هذه العبارة لا نى لا ادل عليها العوام لان الدلالة نوع من حملهم عليه. والله اعلم. ٠١ جمادى الأولى ١٣٢٣ه (الداوس )٨،٠١ سوال( )٢٥٨ آيت ذيل ﴿ومن يبتغ غير الإسلام دينًا فلن يقبل منه وهو فى الآخرة من الخسرین﴾. ووسرى آيت:- يا اهل الكتاب لا تغلوا فی دینکم. ییری آیات:- الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی۔ ( )١ جمعد كو جماعت برقياس كرا وتح خبير معلوم- بوما يكونكن جمود ب فرض اور جماعت مستحب يا سنت موكدهيا واجب فلايقال عليها اورًاكر تح بوتو نهر ية جى ديكنا جات كه بند وستان مثل اس كريمى بولى مجاب يانيس كونكم الد يشرب كم نازك مزانج بوك اس فق كوحيله بناكر جمعدد جماعت كابتمام مجوز ١٣- وين (سج الاعلا واس )٠١ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٩٩٢ باب صلوة الجمعة والعيدين چ قى آيت:- ام لهم شركاء شرعوالهم من الدين مالم يأذن به الله. پیی حدیث ی من احدث فى امر نا هذا ماليس منه فهو رد ۔ وومرگحديث من عمل عملا لیس علیه امرنا فهورد. یری حدیث۔و ایا کم محدثات الأمور فان كل محدث بدعة کل و بدعة .ضلالة چوفى حديث من ابتدع بدعة ضلالة لا يرُضها الله ورسوله كان عليه من الإثم مثل آثام من عمل بها لا ينقص ذلك من أو زارهم شيئا، موافق مطلب ان آيات كريمة اورا حاديث محمدا ماز احتياط الظبر فإهناشع بوكايأمير؟ - الجواب صحارح ميل مروى بت كه سعد بن أبي وقاص اور عبد الله بن زمعه فى زمحمدك الورى حـ جـ س مزارع كيا جناب رسالت آب عي له فى حسب قاعدة شرعية الولد للفراش ال.حي كوز معد كابًيا قرارديا اور بسبب مشابعت عتبة بن إلى وقاص، آب فى انى زوجة مطبره حضرت ام المؤمنين سودة بنت زمعة كواست جاب كرف كاحكم فر مايا اس حديث ت ثابت مواكد تعارض اوله ـ وقت كوان ادله مث ايک دليل ضعيف، ى بهو جميع بين الادله وعمل بمقتضيات كل منها احتياط مشروع ومسئون ب بين الي كى نظير ت جمع بين الجمعة والظهر سن كو ظهراحتياطى كت بين اوركوعدم حت جمعه كى كوكى وليل ضعيف بى بوكل حديث مذكور نصب كه فقتنا احتياط كاوائل ضعيف كابجى اعتبار كرنات جيبا كه مشابت ويل ضعيفات اوريعربجى اس كااعتبار كيا كيمابين ظهر احتياطى كى اصل سنت ت تكل آلى تؤاس كايؤ هنا آيات وأحاديث مذكورة سوال خلاف من موكا اور است اصرح ده حديثين اس كا باخذ بموستق بين جن بين وقوع شك كى صورت بيس بناء على الاقل كا اور صلوة مؤداة مع الكرامة ـ اعاده كاحكم ب بناء على الاقل بين احتمال تكرار ركعت كاب اسات مشكوك ـ تدارك بمثله كى مشروعيت ثابت مولى كيونكه غير مشروع كانو احتمال بجى مانع جواز اور اعاده مثل تويتد ارك بينى بين جمال جمع مشكوك بواس كاتد ارك بالظهر باليقين اس كى ت نظير لان الجمعة الفائتة تجبر بالظهر اجماعًا وههنا کالفائتة حيث احتمل فقد شرط اووجود مانع فافهم، اوري لقر يظهراحتياطى كى فى نفس مشروعيت كى باور اكرسى عارض خارجى ت شع كيماجاءتووداس] منا يس فى چنا نجد اس وقت اكثر علمات محثقين عوام ـ غلواعتقادى وعلى كوويكي كرشع فرمات بين اور وجداس كايدب كه بنى اس كى www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com