النص المفهرس

 امداد
 الفتاوى
جلداول
٠٩٢
 باب
 صلوة
المسافر
 ان
 ابايوسف
 كان
 يتم
 بها
 لكنه
 يحمل
 على
 انه
 لم
 ينوترك
 وطنه
 (هـ)
خلاصة-  طيق
كايرجوا
 كه
 اكراس
 دوسرت
 شيرين
 يجر
 بطور
 وطن
 ريت
 كارادونيس
 ب
 بس
 طرح
 يسل
 ربتاتها
 تب
 تووطن
انه
- ربا
 وبال
 جاكر
 قصر
 كريكاجب
 مسافت
 سفر
 سط
 كرا
 آست
 اوراكراب
 بجى
 اس
 طر
 رت
كاداده
 سبتووه
 جي
 ب وطن
 يس
 اس
 شخص،  ووطن
 بوجاوين
٤-،  الحرم
 ١٣٣٣ه
 (محمد
 ثالثص
)٥١
 حكم
 صلوة
 برسفينة
 مربوط
 غير
مستقره
 سوال( )١١٥
 صلوة
 فى
 السفين
 فقباء
 ك
 بعض
 اتوالت
 معلوم
 بونات
 مربوط
غير
 مشتقره
 من
 نماذ
 بشرط
 امكان
 خروج
 ناجاتوب
 اور
 بعضت
 جواز
 معلوم
 بواب-  بعض
وقت
 كتارت
 بإمكان
 بجى
 موجود
 موجات
 اور
 بعض
 جلها
 بادى
 خميس
 بولى
 تووهوب
 كى:
 شدت
 ياسى
جله
-  حجز
 بموجاتاب
 تو
 خروج
 كا
 امكان
 توبوتات
 كر
 به
 تكليف
 وتكلف
 بن
 امكانات
 كما
مراوليا
 جاءت
 أور
 بعض
 البل
 علم
 كواكثر
 مربوط
 مثل
 ثماز
 جهة
 ديكها
 كيماب
 غالًب
 كا ان
 عمل
 بداية
 وغيره
كى
 روايت
 ردبابو-  اس
 مي
 قول
 فهل
 كيات
 اوركني
 ك تش
 حد
 كمال
 ب تك-  اكر
 كوَل
 حض
سفينة
 مربوط
 مستقرة
 على
 الارض
 مي
 قاتم
 نماذ
 اواكر
 چكاب
 يا
 اب
 كرتاب
 تواس
 كى
 تماز
 با
 لكل
 ناجاته
قائل
org
 اعادةب
 يا
بسب_؟
.. 
معا
 
 سون
كم
 
 سلمُح
أقامى
 
 بجنا
جا
 
 ست
 كه
جواز
 
 ا
 وسع
وارفقت
 الجواب-  اختلافيات
 بين
 قول
فيصل
 اورشع
 احوات
 اكركوكى
 احوطي
 عمل
 كر
 تو
 اعاده
 مثل
 الليل
 تك
 احتياط
 الترب
 كثير
 من
 تكليف
 بمالا
يطاق
 ـ
 اورامكان
 مقابل
 تعذر
 كاب
 أور
 لغير
 كونجى
 شامل- ب
 ٣١: وابتعد
 ١٣٣١هـ
 (محمد
 عا
 يد
س،٩)
 حكم
 بجود
 بالماء
 وقت
 عدم
 وستي
 كل الى
 بجده
 وزريل
وغيره
 سؤال( )٣١٥
 بشرى
 بر
 يوجد
 كثرت
 آدميول
 سن
 جد
 أنيست
 كمود
 مری
 پرى/ جده
 بموسم
 مثلا
 وهلوك
 وم
 فرق
 كبير
 شفت
 جكوين
 يادوين
 تو
 اسكى
 صورت
 یی
 كیا
كرنا
 جاي
 يعنى
 النات
 ورخو
 است
 ك
 جاءت
 يا
 نت
 جاه-  أكثر
 كل من
 جاءت
 يا
 ما
 ت لكتم
 نجى
ودلول
 ُجكمنه
 وين
 يا
 اسكى
 أنجالش
 بولو
 تماز
 الشارة(١)
 ستية
 حتى- باء
 ياكيا
؟-
( )١
 اس
 متكوس
 اقوال
 فقبماء
 تي
 معلوم
 ب موج
 كان
 وقت
 الماروت
 مثال
 الع
 سا
 كر
 فخر
 الى
 كما
 الماءوالزم
ب
 بكر
 الراأق
 ت سى
 فى
 الخلاصة
 وفتاوى
 قاضى
 خان
 وغيرهما
 الاسير
 فى
 يد
 العدو
 اذا
 منعه
 الكافرعن
الوضوء
 والصلوة
 يتميم
 ويصلى
 بالإيماء
 ثم
 يعيد
 اذا
 خرج
 (الى
 قوله
 كالمحبوس
 لان
 طهارة
 التيمم
 لم
 تظهر
فى
 منع
 وجوب
 الإعادة
 (ثم
 قال)
 فعلم
 منه
 ان
 العذران
 كان
 من
 قبل
 الله
 تعالى
 لا
 تجب
 الإعادة
 وان
 كان
من
 قبل
 العبد
 وجبت
 الإعادة
 (بحر
 ص
 ٩٢١)ج١
 اى
 طرف
 أكرريل
 من
 جلد
 كم
 بوتوال
 قت
 يعنيه
 كرتماز
 بإحسا
 التكن
 بعد
 بمن
 أى
 كاعاء
 والاز
 مولا-  ١٣سعد
 محمد
الفروعقود
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول
١٩
 
٣
 باب
 صلوة
المسافر
 الجواب-  ورخواست
 كم
 جاوب
 اورجب
 بكهند
 وين
 توتختلف
 ثمازكا
 موقع
تكاسل
 اتركى
 طرح
 مكن
 ند
 بوتوير
 يجده
 اشاره
 ت- كرم
 ٨١
 /محرم
٢
 
 ٣٣١٥
 (حوادث/  ابعدم
)٣٢
 اعتبار
 مسافت
 ورسفر
 وعدم
 اعتبار
 وقت
 بسرعة
مركب
 سؤال( )٣١٥
 بات
 مكان
 ت
 جانكام
 ثمر
 فشلى
 كى
 راحت
 من
 ون
 كى
 راهب
 اس
طرح
 معمول
 شتى
 برجات
 ت
 آمن
 ون
 كاراستة
 ب
 انا
 دولول
 صورتون
 مي
 قصر
 ح بإ
 يمكن
استرى
 چند
 سالت
 كتاب
 جهاز
 وخافى
 برسوار
 وفى
 ت
 أولى
 آه
 تهنئه
 مثل
 بينجاب
 سواكريم
جاز}
 سوار
 وكرچانكام
 جاوي
 توراه
 ئ
 اوروبال
 شر
 بين
 تؤجركر
 قصر
 كرين
 يان
كرين_؟
 الجواب-  بال
 قصر
 كيا
 جاو
 مسافت
 كا
 اعتبار
 بت
 گوسواری
 ک
 یزموی
 ت
وهجلدى
 قطع
 بوجاو
 جيما
 كريل]  سفرميس
 بي
 كم- ب
 /٠٢
 صفر
 سر
 ٣٣١٥
 (حوادث
 رابعس
)٣٢
 تحقيق
 جواز
 ثماز
 وربوالى
 جهاز
 وقت
طيران
 سؤال( )٥١٣
 بوال
 جهاز
 بي
 بس
 وقت
 كروه
 بموائ
 بوخواه
 جنا
 بويا
 خبر
 ابواس
مي
 ثماز
 فرض
 جائزب
يائس_؟
ahlehad
. الجواب
 فى
 رد
 المحتار
 هو
 (اى
 السجود)
 لغة
 الخضوع
 قاموس
وفسره
 فى
 المغرب
 بوضع
 الجبهة
 فى
 الأرض
 وفى
 البحر
 وحقيقة
 السجود
 وضع
بعض
 الوجه
 على
 الارض
 الخ
 ص ١ ج
 ٥٦٤
 وفيه
 تحت
 قول
 الدرالمختار
 وان
 لم
يجد
 حجم
 الارض
 مانصه
 تفسيره
 ان
 الساجد
 لو
 بالغ
 لا
 يتسفل
 رأسه
 ابلغ
 من
ذلك
 فصح
 على
 طنفسة
 وحصير
 وحنطٍة
 وشعيرو
 سرير
 وعجلة
 ان
 كانت
 على
الارض
 لا
 علی
 ظهر
 حیوان
 کبساط
 مشدود
 بین
 اشجار
 الخ.
 ج١
 ص
.٣٢٥
 ان
 روايات
 ت
 معلوم
 بواكه
 جده
 مثل
 وضع
 جين
 يا
 وشع
 وجد
 ارض
 برشر
 طب
 اوري
 جى
معلوم
 جواكم
 جز
 منتقر
 على
 الارض
 جودة
 تبعًا
 بحكم
 ارض- ب
 وشركات
 ايك
 وجدان
 جم
 بالشغير
المذكور
 اوراى
 واسط
 بهاط
 مشدود
 ين
 الاشجار
 برجازة
 خميس- اوردوسر
 يكروه
 چيز
 جاندارنه
سموكمونكه
 جاندار
 من
 بوجه
 متحرك
 بالارادة
 موفى-  إيك
 كونه
 استقلال
 ب
 ومثل
 جمادات]  نا
فع
 للا
 رض
 خيس>  الى
 له
 حيوان
 بر
 بلا
 عذر
 جائزة
 خميس
 اورسرير
 ومجلة
 وغيره
 مثل
 تبعيت
 مع
دونول
 شرطون،  إلى
 جالى
 اس
 برجاترب
 ى
 ريمال
 جار
 جزين
 تعلي-
 
( )١
 ارض( )٣
 سرير
ومجله
www.ahlehaq.org


 المداد
 الفتاوى
 جلد
اول
 بابصلوة
المسافر
 وغيره( )٣
 بساط
 مشدود
 ومثله( )٣- حيوان
 اولين
 برجاتزب
 اورًا
 خرين
 برناجات
 الا
بعذر
 فى
 الحيوان-  بعد
 ال
 تمهيدا
 بمهنا
 جات
 كريدلو
 ظابرب
 كهموافى
 جهاز
 ارض
 توب
 أبيس
اور
 باط
 مشدود
 بين
 الاشجار
 كى
 مثل
 بهى
 خيس
 يوجد
 تفاوت
 وجدان
 وعدم
 وجدان
 جم
 سك
 اب
 وواحتمال
ره
 ُك
 ايك
 يدك
 مثل
 عجله
 ا
 جو- 
- دوم
 يدك
 مثل
 حيوان
 تك
 بموتوكوطابر
 أمثل
 عجله
 سك
 معلوم
بموما
 بواسط
 بواست
 مستقر
 على
 الأرض،  وهيجى
 مستقر
 على
 الارض
 ب
 تكر
 غور
 كرفيت
 معلوم
 بمومحا
كم
 ندوه
 بجوار
 متقرب
 اورن
 چوات
 ارض
 متقرب
 جنانج
 بواكا
 ميلان
 إلى
 المحيط
 ظابرب
تووه
 ارض
 بكي
 متقرب
 اور
 اتصال
 اور
 چزب
 اوربوا
 كاماده
 رقيقة
 بجى
 جهاز
 تك
 أقل
 كا
 معا
 وت
خير
 بوسكتا
 بنا
 في
 اكراس
 من
 ت
 كيس
 كل
 جاء
 توفور
 أز
 مين
 مكر
 إس
 إس
 وهحقيقة
 ارض◌ٍ غير
 مشتقربوا
 اورحيوان
 جوكم
 هيقة
 مشتقر
 تهاكر
 حكما
 مستقرن
 تهاجب
 اسار
 بلا
 عذرتماز
 جائزة
 عين
توجهاز
 رجوكم
 هيقة
 غير
 متقرب
 كل
 طرح
 نماز
 جام
 بوكى-  الابعذر
 معتبر
 فى
 الصفوة
على
- الحيوان
 حاصل
 جواب
 بد
 لكلماكه
 جن
 عذرول
 ـ
 سبب
 أونث
 كور
 وغيره
 برتماز
جائب
 أكرودى
 عذر
 يات
 جاوير
 مثًل
 نزول
 من
 خوف
 بلاك
 وغيره
 جويا
 نزول
 برقاورن
 چو
 (اوريد
عذر
 اخر
 جمازرانور
 حلة
 چوكر
 اس
 كانارفي
 يا
 خبرالف
 برقاوربی
 حقق
 نجومًا)
 تب
تو
 اس
 فرتماز
 جائب
 اور
 بدون
 اي
 عذرا
 جائزة
 بيس
 (وفع
 اشتباه)
 اس
 جهاز
 كومشل
 وريالى
جهاز
كن-  جها
 جاءت
 كونكهوه
 بواسطة
 باني]  مستقر
 على
 الارض
 بت
 اوراس
 كا
 استقرار
 بانى
 براور
بانى
 كا
 استقرارارض
 بابا
 لكل
ظابرب.
WWW.
) (تنبيه
 يجواب
 قواعدت
 لكهما
 كماب
 علماء
 تاميدب
 كماكريد
 جواب
 تح
 نه
بولو
 برا
 مح
 وين
 احقر
 مجيب
 كومطلع
 فرا- دين
 مجمع]
 بعد
 است
 جواب
 ت
 رجوع
 كرك
 اس
كوشائع
 كروول- كا
 ٢٣/ز
 يقعده،٣٣١٥-  (حوادث
 رابعدم
٣٪)
 سؤال( )٥١٥
 برموالى
 جهاز
 ورحالت
 طيران
 او
 ويا
 وقوف
 او-  دربواتجده
 كرون
 يا
تماز
 فرض
 خواندن
 جائز
 است- يإنه
 بينواتو
جروا_؟
- الجواب
 والله
 تعالى
 اعلم
 بالصواب.  قال
 العلامة
 القهستانى
 فى
شرح
 مختصر
 الوقاية
 والسجود
 لغة
 هو
 الخضوع
 وشرعا
 وضع
 الجبهة
 على
الارض
 وغيرها
 انتھی
 ۔
 وفی
 البحرشرح
 الکنز
 قوله
 و
 کره
 باحدهما
 وبکور
 عمامة
من
 فصل
 إذا
 أراد
 الدخول
 فى
 الصلوة
 فى
 اثناء
 مابسطه
 والاصل
 انه
 كما
تجوز
 السجدة
 على
 الارض
 تجوز
 على
 ماهو
 بمعنی
 الارض
 مما
 تجد
 جبهته
حجمه
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول
٣٩٢
 باب
 صلوة
المسافر
 وتستقر
 عليه
 و
 تفسير
 وجدان
 الحجم
 ان
 الساجد
 لوبالغ
 لا
 يتسفل
 راسه
ابلغ
 من
 ذلك
 انتهى
 وفى
 الوقاية
 فى
 آخر
 باب
 صفة
 الصلوة
 فان
 سجد
 على
كور
 عمامة
 اوفاضل
 ثوبه
 اوشيئى
 يجد
 حجمه
 تستقر
 عليه
 الجبهة
 جاز
 وان
لم
 تستقر
 لايجوز
 انتھی
 .فالمر
 کب
 الھوائی
 ان
 کان
 مر
 کبا
 من
 اشياء
 صلبة
بحيث
 تستقر
 عليه
 الجبهة
 ولا
 تتسفل
 بالتسفيل
 تجوز
 السجدة
 عليه
 والظاهر
انه
 ملحق
 بالدابة
 كالسفينة
 السائرة
 والموقوفة
 بالشط
 الغير
 المستقرة
 على
الارض
 فانها
 ملحقة
 بالدابة
 كما
 يستفاد
 من
 رد
 المحتار
 قبيل
 سجدة
 التلاوة
فالصلوة
 المكتوبة
 على
 المر
 كب
 الهوائى
 لا
 تجوز
 بدون
 العذر
 كما
 هو
 حكم
 الصلوة
على
 الدابة
 والسفينة
 السائرة
 وهل
 يلزم
 التوجه
 إلى
 القبلة
 ههنا
 كما
 فى
 السفينة
اولا
 كما
 فى
 الدابة
 والظاهرانه
 يلزم
 لان
 المركب
 الهوائى
 بمنزلة
 البيت
كالسفينة
 فان
 لم
 یمکنه
 یمکث
 عن
 الصلوة
 الااذا
 خاف
 فوت
 الوقت
 لما
 تقرر
 من
 ان
قبلة
 العاجز
 جهة
 قدرته.
 روما
 من
 حادثة
 الا
 ولها
 ذکر
 فی
 کتاب
 من
 الكتب
 المعتبرة
اما
 بعينها
 او
 بذكر
 قاعدة
 كلية
 تشتملها
 ٢١
 .والله
 تعالى
(ترجيح- اعلم
 خامس
 ص
)٢٩
 سؤال( )٦١٥
 اس
 زمان
 م
 جوموال
 جهاز
 ايجاد
 جواب
 اس
 بر
 سفركر
 فى
 ميل
 رقة
رفقة
 ترّق
 بورى-  اب
 سوال
 يدب
 كراس
 سفر
 كوعلا
 ده
 سفر
 بتى
 ويجرى
 لايک
 تیری
 تم
 سفر
بموافى
 ك
 قرار
 وينا
 جاست
 يا
 سفر
 برى
 ويجرى
 ت مين
 لى
 إيا
 هم
 من
 داخل
 كرنا
 جاس
 جس
 طرح
سفر
 ريل
 كاحال
 ت
 كه
 جس
 خص
 فى
 يبدل
 رفارت
 شب
 وروز
 كى
 مسافت
 كوبذ
 ريعةريل
 دود
هافى
 تهنئه
 من
 سط
 كريات
 تؤاس
 كومسا
 كا فر
 حكم
 دياجاتاب
 توموال
 جهاز
 بر
 سفركر
 فى
 كس مي
مسافت
 يرقص
 صلوة
 كانتباركرين
 يعنى
 تين
 شب
 وروزكى
 مسافت
 بوافى
 جهازك
 اعتبارت
 ياورممان
من
 أكرسمتدريجيا
 جولة
 بحرى
 جمازكى
 تين
 شب
 وروزكى
 مسافت
 كالماذا
 كري
 يا
 خشى
 بولي
 بوتو
 من
شب
 وروزكى
 مسافت
 بيدل
 رفار
 ٤
 المحافظات
 اعتبار
كريم_؟
- الجواب
 قواعدت
 بى
 معلوم
 بوتا
 كداس
 مثل
 محاذاة
 كا
 اعتبار
 موكا
 يعنى
 جنا
 سفر
بركى
 محاذاة
 مث
 بواست
 وهسريرى]  حكم
 ين
 بوكا
 اور
 قتنا
 بحركى
 محاذاة
 مس
 بواب
 وهسفر
 بحرى
رقم
 مي
 بوكا
 شريعت
 من
 اس
 كى
 نظير
 بجى>  كون،  جومواقيت
 بين
 جولوك
مواقيت*ورا؟
 كزرت
 ين
 كم
 مواقيت
 ک ان
 طريق
 من
 خيس
 إ٣-  وبال
 مواقيت
 كى
 محاذاة
 كااعتبارب
بمعنى
 ان
 مواقيت
 ـ
 محاذى
 مقامات
 ان
 مواقيت]  حم
 ير
 بي-  والثداعلم-
 ٣٣
 محرم
 ١٥٣١٥
 (النوربانت
 ماه
 رمضان
 المبارك
 ١٣٥١ه
ص،)
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول
 باب
 صلوة
المسافر
 مسافت
 قصر
 ورسفى
 موافى
جهاز
 سوال
 (١٤هـ)
 بوالى
 جهاز
 من
 الكركوفى
 سفركر
 تؤ
 كفى
 مسافت
 مثل
 ثماذ
 كا
 قصر
 كرنا
 جاب.
 الجواب-  بجس
 وقت
 احكام
 شرعية
 سفر]
 متعلق
 موضوع
 بوت
 بين
 اس
 وقت
 سفر
 فى
البروالبحر
 والجبل
 واقعتها
 فى
 البواند
 تها
 اور
 احكام
 تابع
 واقعات
 بى،  بوت
 بين
 اس
 لم
 شريعت
 من
نصأي
 مسكوت
 عند
 ب-  يمكن
 شريعت
 بين
 اس
 كى
 ايك
 نظير
 واروب
 بين
 اس
 بر
 قياس
 كرك
 اسل
 عيل
 علم
ديا
 جاء- كا
 اور
 چونكه
 قياس
 مظهر
 ب
 نن
 كر- ثبت
 اس
 ئلة
 اس
 كم
 كونجى
 لم
 وارد
 فى
 الشرع
كا-كماجاء
 ونظيريبت
 كر
 مثل
 جومواقيت
 متعدد
 بين
 ان
 مي
 ابل
 ل ـ نجد
 قرن
 مقرر
 فر
 مايا
 كماب
جب
 حضرت
 عمر]  زمان
 مس
 كونه
 وبصره
 بع
 بواتوان
 لوكول
 فى
 عرض
 كيماكم
 قرن
 بمارى
 راوت
بثابواب
 اوروبال
 جاف
 مثل
 مشقت
 ب
 و
 آب
 فى
 فر
 مايا
 كراس
 ـ
 محاذى
 مقام
 كوديجد
 جنانج
 ذات
عرق
 مقرر
 بجوارواه
 البخارى-  اوركواس
 باب
 مي
 احاديث
 مرفوع
 بجى
 بين
 كر
 اول
 تووه
 منهم
فيمابين.
 ومنع
 اى
 اجتبادل
 وقت
 حضرت
 عمر
 كواس
 كى
 الطلارع
 نقى
 تواثاتوثابت
 بواكه
 حظرت
ى عمر
 اسل
 ث
 اجتمادت
 كام
 الماجنا
 نجداس
 جواز
 اجتمادك
 بناء
 برجاء
 فقبماء
 فى
 فر
 ما
 ياب
كهه
 ومن
 کان
 فی
 بحر
 اوبر
 لا
 یمر
 بواحد
 من
 المواقيت
 المذ
 کورة
 فعلیه
 ان
یحرم
 اذا
 حاذى
 اخرها
 ويعرف
 بالاجتهاد
 فان
 لم
 يكن
 بحيث
 يحاذى
 فعلى
 مرحلتين
من
 مكة
 فتح
 القدير-  بين
 الى
 طرق
 يبال
 اس
 مسافت
 قصر
 كود
 يصير
 سح
 اوراى
 كااعتبار
 اسل
مسافت
 بجوائى
 بين
 كرك
 اس
 سـ
 موافق
 كم
 وين
 س
 احتياطًا
 اى
 مي
 دوسر
 علماء
 ست
 بجى
 رجوع
كرليا
،  رز
 يقعده
 ه
 ١٣٣هـ
 (حوادث
 خاس
 ص
)٠١-جاءت
 حكم
 شيخ
 قصد
 سفر
 وراثات
سفر
 سوال( )٨١٥
 يا
 حضرت
 هرت
 ية
 وقت
 ارداه
 وبر
 كابوا
 جوكه
 مسافت
تصرب
 ليكن
 بعد
 كاند
 حلهًا
 ح فى
 جوكه
 مسافت
 قصر
 بيس
 اداده
 وابن
 كهرباى
 كاموكيا
 بحر
 تخميًن
 بعد
في
 كفتة
 ک
 اراده
 بوكيا
 كروبرت
 حاول
 كاجوكم
 كاند
 لت
 بجى
 مسافت
 قصر
 اس
 ف
بعد
 اراده
 بدلة]  عشاء
 ك
 ثماز
 يورى
 يرجى
 اوراس( )١
 وقت
 يوجد
 عزم
 دبره
 ظهركى
 قصركى
 اب
اس
 مين
 كيا
 عم
 شرع
 شريف
؟-
( )١
 باستفتاء
 ريل
 بي
 بعد
 تماز
 ظهر]  وياتها-
 
 ٢١
من
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


 اعداد
 الفتاوى
جلداول
 بابصلوة
المسافر
 الجواب-  فى
 الدر
 المختار
 حتى
 يدخل
 موضع
 مقامه
 ان
 سارمدة
السفر
 والا
 فليتم
 بمجرد
 نية
 العود
 لعدم
 استحكام
 السفر
 فى
 ردالمحتار
قوله
 ان
 سارقيد
 لقوله
 حتى
 يدخل
 اى
 انما
 يدوم
 على
 القصر
 إلى
 الدخول
ان
 سار
 ثلثة
 ايام
 ج١
 ص
٢٢٨
 
-  اس
 روايت
 ت
 معلوم
 بواكه
 سائل
 فى
 جوکیاتھیک-کیا
 ١٣/ربيع
 الثانى
 ١٣٣١ه
 (محمد
 خامه
 ص
)٥٣٢
 قصر
 وردورةایل
کاران
 سوال( )٩١٥
 دوره
 ك
 صورت
 يدب
 كم
 بارت
 سوچي
 سوكوس
 ک
 علاقة
 بين
 كثت
 كرن
كى
 نيت
 ست
 سفر
 كياجات
 كاليكن
 منزل
 عمومًا
 مجسمات
 كوس
 يوربي
 يعنى
 جودهيا
 ندرة
 يل
 ربواكر
كى
 اور
 بعض
 مقامات
 بردوتين
 روز
 قيام
 بجى
 بوكا
 تمام
 سفر
 سلسل
 سط
 كياجاو
 كا
 يز
 كو
 الياء
 بعد
اتمام
 كثت
 وائسى
 بوكى
 كور
 ومقام
 سب
 تجويز
 بوكيات
 اسمى
 صورت
 مثل
 تماز
 قصر
 يوحى
 جاء
كيا
- بورى
؟-فقط
- الجواب
 ثماز
 قصر-فقط- جوكي
 ٥١
 /شعبان
 ١٣٣١هـ
 (المدارس،
٣ج١)
 سؤال( )٠٣٥
 مركارى
 لمازم
 جودوره
 كرت
 بين
 ان
 كوثماز
 قصر
 جائزب
 ياغير
طريق
 غير
 معروف
 ت
 إني
 أسمايش
 ك
 موافق
 ديبات
 كادوره
 ت وعن
 وطن
 تك
 يعنيس
 كوس
 يا
 ثين
يوم
 كيورى
 مسافت
 موجاتاب
 اور
 بى
 ان]  سفرك
 غايت
 ب
 يعنى
 بصورت
 دائرة0 جنين
wW
 وطن
 ست
 عدادسى
 شيركو
 يت غا
 سفر
 بمس
؟-كنسكة
- الجواب( )١
 صورت
 مسئوله
 بي
 قصر
 ورست- بيس
 ٥١
 /صفر
 ١٣٣٥ه
 (ابداوس
)٥٨٥١
 سؤال( )١٣٥
 نماز
 قصر]  متعلق
 محمد
 كو
 استفتاء
 كى
 ضرورت
 ب
 اور
 حالت
 يدب
 كن
مرى
 لازمت
 كثت
 وكروآ
 ورى
 كى>  من
 حكمًا
 منتقريروس
 روزت
 زياده
 قيام
 خير
 كرسكما
أورصورت
٠١
 سغریہ
 کرجبگثٹ
 ےواسط
 متقر
 ے
 روانہوتا
 مول
 یں
 ۔۔یں
 یین
 یں
 چارہیں
یات
 كبين
 مجدى
 كوس
 تك
 سفركرك
 قيام
 كا
 موقع
 لكتاب
 يكن
 ک اس
 اندر
 تعين
 مدت
 اورالعين
مسافت
 خبين
 موتى
 حسب
 ضرورت
 قيام
 اور
 سفركرنابول
 ليكن
 مستقر
 جب
 جانا
 بواب
 كل
 ضلع
 كى
مكثت.
 كا
 اراده
 بوتاب
 بس
 ک
 اندر
 كياره
 قصب
 شامل
 بين
 اوركل
 مساخت
 طولًا
 ياليس
 بيل
 ضرور
موكى
( )١
 طبع
 اول
 من
 اس
 بكر
 قصر
 درست
 بوست
 كاحكم
 مذكور
 تهاج
 الاغلادا
 ٣١ من
 من
 ت ابن
 وجورع
 اس يا ما فر]  موافق
عمال
 نقل
 كياكيا
 اور
 مزيدة
 شع
 اسكى
 تم
 عاشيد
 المداد
 الفتاوى
 ٣١ من
 مذ سم
 كور
 جس فى
 كواتا
 يف
 أقل
 كرويا
 كيا
 ٣١
 محمد-شفيع
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
اول
 باب
 صلوة
المسافر
 اور
 محيط
 كوأكرليا
 جاءت
 تويقين
 ب
 كه
 شرامي
 ت ثيل
 ذاتدى
 مسافت
 موكابيس
 ان
 صورتون
مي
 يرى
 واسط
 قصر
 ثماز
 ورست
 وكى
 يأنيس
 جبكه
 مجمله
 كياروقصور]  اي
 قصبه
 مستتقرب
اوروس
 قصول
 اوراس
 ک
 مفصلا
 ّت
 جوكول
 بير.محمد
 وكت
 لة
 بصورت
 معر
 وضه
 صدركر
 وآوری
وکثت
 واسط
 سفر
 كرناضرورى
؟-
- الجواب
 قواعدت
 يد
 مجه
 مثل
 آثاب
 كها
 دور
 مثل
 بو
 مقام
 اليابوكهوبال
 تدريج
 كرًا
س
 رؤ
 هن
 كوورئيسى
 منتقرك
 جها
 جاتا
 بوعى
 وهمقام
 كهوبال
 تك
 جاتت
 كو
 منقر
 وقًا
 فوًق
بعد
 باهتا
 جاتاب
 أوروبالت
 جب
 سفر
 كيا
 جاوب
 تومنقرت
 قريب
 جونا
 جاتاب
 اس
 مقام
كو
 منتجات- سفركبهاجاويكا
 اور
 ستعقرت
 اس
 مقام
 تككى
 مسافت
 وينهى
 جاء
 كل
 اكروه
 مسافت
قصر
 يسبوكاتو
 قصر
 كيا
 جاوت
 كاجبكهدوسر
 شر
 الكا
 بجى
 باست
 جاوي
 اور
 اكر
 وه
 مسافت
 قصر
 يرنه
موكا
 توقصر
 ن
 بوكا
 جبكه
 دوسرى
 شرائط
 امام
 كى
 بجى
 بالى
 جاوير
 مثًل
 دائره
 ذيل
 مين
 (ب)
 نقطَة()١
 متقرب
 اور
 (ب)
 تكت
 يج
 كريم( )١
 ت
 قرب
 شروع
 بواو
 (ب)
 كروفتى
 جهاجاءت
كااور
 اس
 س
 ودي
 تفصيل
 بالاجارى
 موك
 أكر
 (ب)
 مسافت
 قصر
 ارب
 توبرحال
 قصر
 بوكا
 اوراكر
(ب)
 مسافت
 قصر
 برئيس
 ب
 تؤاس
 با
 يد
 تفصيل
 بوكى
 كماكر
 منتقرير
 بحكم
 شرعى
 يداتمام
 كرتاب
تويهرات
 محيط
 تك
 سفر
 مثل
 قصر
 ن
 كما
 جاءت
 كما
 أور
 أكر
 مستقر
 ه
 امام
 خير
 كياجاتا
 توفير
 تمام
 سفر
 مثل
 قصر
بموكانه
16 
 تكونوز
 مقص
 يقيم
 بين
 بوا
 مجدكوياد
 يؤجاب
كم
 اس
 وجدت
 كريم
 مسافت
 قصر
 ياب
 يلكما
وجد
 مين
 فى
 ك اس
 مثل
 اور
 طر
 ت
 قوى( )١
 ويات-  يعنى
 متفقرت
 قبل]  إياه
 مقام
 كى
مسافت
 كانتمار
 كيات
 اوراس
 كامنتها
 سفر
 كا
 قرارديات
 يونكناست
 بعدتو
 منقرى
 كا
 قصدب
كراس
 وقت
 قواعدت
 يحكم
 مذكور
 القرب
 معلوم
 بوتاب
 لهذاضر
 ورى
 كما
 كودوسر
 علماء
 ت
 جى
يا
 درستےویوبندوسمار
 پورے
 حقیق
 فریالیاہاہے
 اوریرییگر
 چیپیٹ
 کروی
جاہے۔
،  رصفر
 ١٣٣١ه
 (محمد
 عادي
 ص
)٣١
 
.
 عدم
 قصر
 ورقطع
 مسافت
 سفر
 بصورت
 عدم
 عزم
 مسافت
قصر
 سؤال( )٣٢٥
 زيد
 ت وطن
 مظفر
 كر
 كا
 زم عا
 بوكر
 جلا
 اور
 قصد
 كهوويوم
 مثل
وائل
 بموجات
 كاوبال
 تدريج
 كرضرورت
 محسوس
 مولى
 كه
 سماء
 ينورجوًافى
 أور
 ساء
 نورت
 وائل
مرهبو
 لما
 ميركه
 ت
 مظفر
 كر
 سفر
 شرع
 بيس
 اوره
 مظفر
 نكمرت
 سماء
 ينور
 بال
 بحركات
 سبار
 غور
 سفرب
بيس
( )١
 يهجواب
 اعداد
 الفتاوى
 ُ◌قبالى
 صفح
 ٥٨
 من- حيات
 اب
 ال
 جواب
 بروثوق
 تذكرين-
 
 ٢١
منه
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول
 باب
 صلوة
المسافر
 سفر
 ك
 دونكث
 عليحده
 ومستقل
 فيتت
 مظفر
 كرت
 روَّا
 ـے
 وقت
 سفر
 بين
 حم
 يا
 خميس
لمعنى
 سبار
 ينورت
 غيره
 آت
 وقت
 توسفركاحكم
 بودى
 كامظفر
 تكر
 سهار
 ينورتك
 بجى
 حكم
 سفر
 بوكايا
مس_؟
 الجواب-  فى
 الدر
 المختار
 ومن
 طاف
 الدنيا
 بلاقصد
 لم
 يقصر
 فى
 رد
المحتار
 قوله
 بلا
 قصد
 بان
 قصد
 بلدة
 بينه
 وبينها
 يومان
 فلما
 بلغها
 بدأله
 ان
 يذهب
الى
 بلدة
 بينه
 وبينها
 يومان
 وهلم
 جراح
 قال
 فى
 البحر
 وعلى
 هذا
 قالوا
 امير
 خرج
مع
 جیشه
 فی
 طلب
 العدوولم
 یعلم
 این
 یدر
 کهم
 فانه
 يتم
 وان
 طالت
 المدة
 او
المكث
 اما
 فى
 الرجوع
 فان
 كانت
 مدة
 سفر
قصراهـ
 اس
 روايت
 ت
 معلوم
 بواكه
 يخص
 مظفر
 تكر
 سمار
 يثور
 جاتا
 بوا
 قصر
 نذكر
 كا
اور
 سمار
 نورت
 مره
 آت
 موت-6 قصركر
 فقط
 ١٨/صفر
٥
 
 ٣٣١٥
 (الماوس
)٥٨٥١
 طريق
 اتمام
 ركعات
 مسبوقة
 مقتدى
 يا
مسافر
 يه
 مستلم
 جلد
 بذاك
 ص
 ٩١٣
 غير
 ٨٢٣- رآحكاب
 (تري
 على
ص١٩١)
 كم
 فوت
تجده
mohaq.org/. ام
 وكيا
 كرتاجات
( )٣
بعدم
 
ة
 سوال()٣٢٥
 
 )١(
 اكر
 نماز
 ميس
 ايك
 تجده
جوا
 ح
 مرداني
 بي
 بي
 كامنة
 ويسكتاب
 يا
 بيس،
 اور
 م تبر
 اتمارسكما
 يأنيس؟( )٣
 اور
 مقيم
 فى
 منا
فر
 كى
 اقتداء
 قعدة
 اخره
 ك مثل
 تواب
 يديقم
 مسبوق
 كس
 طريقةت
 تماز
 كواواكر؟( )٣
 أور
معصوم
 ٠٤
 كى
 يعنى
 نا
 بالغ
 كى
 نماز
 جنازه
 فيهالى
 اس
 مثل
 سلام
 نه
 يصير
 الوكياس
 مي
 ثماز
 موَل
يأمين؟
 الجواب-
 
( )١
 جب
 يادآ
 ول
 الى
 وقت
 اذاكر
 فى
 بحر
 جس
 ركن
 ت
 اس
 بجده
 مثل
 آيات
اى
 ك
 طرف
 چلا
 جاءت
 اورًا
 خر
 مثل
 بجدة
 سبوكرب،
 فى
 رد
 المحتار
 عن
 شرح
 المنية
 لو
ترك
 سجدة
 ر من
 کعة
 ثم
 تذ
 کرها
 فیما
 بعدها
 من
 قیام
 او
 ر
 کوع
 اوسجو
 دفانه
يقضيها
 ولا
 یقضی
 مافع
 قبل
 قضائها
 مما
 هو
 بعد
 ر
 کعتها
 من
 قیام
 ر او
 کوع
 او
سجود
 يلزمه
 سجود
 السهو،
 فقط( )١
 لكن
 اختلف
 لزوم
 قضاء
 ما
 تذكرها
 فقضاها
فيه
 ففى
 الهداية
 انه
 لا
 تجب
 اعادة
 بل
 تستحب
 وفى
 الخانية
 انه
 يعيد
 والا
فسدت
( )١
 يداضافه
 ج
 الأغلاط
٨ ص
 
 ٢
 كياكياب
 ٢١
منه
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
أول
 باب
 صلوة
المسافر
 صلوته
 و
 مثله
 فى
 الفتح
 والمعتمد
 ما
 فى
 الهداية
 فقد
 جزم
 به
 فى
 الكنز
وغيره
 باب
 الاستخلاف
 وصرح
 فى
 البحر
 بضعف
 ما
 فى
 الخانية
 هذا
 انتهى
ملتقطًا.
( )٢
 وكي
 سكتاب
 فى
 الدر
 المختار
 ويمنع
 زوجها
 من
 غسلها
 ومسها
 لامن
النظر
 اليها
 على
 الاصح
 منيه-  اور
 ش بر
 اثارتاجب
 مكارم
 مدبول
 زونج
 كودرست
 ب-  لانه
مس
 من
 حائل( )٣
 يد
 يقيم
 بعد
 سلام
 امام]  كهر
 ابوكراول
 ووركعت
 بلا
 فاتح
 إح
 اوران
ووركعت
 من
 اكرسبوموجات
 بجدة
 سوجى
 واجب
 بيس
 بعد
 تعده]  بمجردوركعت
 مع
 فاتحه
 وسورت
٤
 
٪
 اوران
 دور
 كعت
 مثل
 اكرمسموموجات
 بجدة
مجموك.
( )٤
 فى
 الدر
 المختار
 صلوة
 الجنازة
 وركنها
 شيئان
 التكبيرات
الاربع
 والقيام
 وسننها
 ثلثة
 التحميد
 والثناء
 والدعاء
 فيها
 اهـ،
 روايت
 مذكوره
 ت
 معلوم
بوا
 كه
 سلام
 يجير
 نا
 فرض
 نبميس
 الذائماز- موكى
 فقط
،- والشداعلم
 ٣/شعبان
 ١٣٢١هـ
 (المداد
 جلد
 اول
 ص
)٩٣
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
جلداول
 صلوة
استخاره
 رساله
 نافع
 الاشارة
 الى
 منافع
الاستخارة
 (يعنى
 اي
 شخص
 ك
 على
 الترتيب
 جند
 خطوط-] 
)جوابات
 خط
 اول
 مع
جواب
 سوال( )٣٢٥
 بخدمت
 شريف
 عالى
 جناب
 معلى
 القاب
 مولانا
 مولوى
 اشرف
على
 صاحب
 دام
ظلكم.
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 اللهوبر
كاته
 يبال
 اس
 علاقه،  قريب
 ايك
 بكوب
 جمال
 بير
 سلح
 بين
 اور
 بزارول
 آدمى
حداش
 كرة
 بين
 اور
 برسال
 ايك
 دوجيرت
 على
 ربح
 بن
 بارش
 ک
 موسم
 بين
 بير
 قداش
کث
 جات
 بين
 اور
 بت
 ت
 آدميول
 كوسه
 بين،
 البذاكزارشاب
 كرسمات
 روز
 استخاره
 كرك
أكرول
 رجوع
 بوتوبير
 أمور
 فى
 اس
 بكمجانا
 جائزا
يائيس؟
am 
 ضروري
.
- جواب
 أكرول
 رجوع
 بوتو
 كيا
 اعتقاد
 بوكا
كماير
 محمد- سؤال
 أور
 بيراؤهوعد
 فى
 جاف-]-  له
 استخاره
 كرنا
 جا
 ترب
يأمس؟
- جواب
 اشتخار
 وكى
 غرض
 تمار_
 اعتقاد
 مس-كياب
 خط
 ثانى
 مع
جواب
 سؤال-  بخدمت
 شريف
 عالى
 جناب
 مولانا
 مولوى
 اشرف
 على
 صاحب
 دام
ظلهكم.
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 الّتدوبر
كاته
 أب
 كاعنايت
 نامن
 بمد
 ست
 بواجولفوف
 ب
 آب
 فى
 لكهاب
 (أكرول
 رجوع
بوتوكيا
 اعتقاد
 بوكا
 كبير_
 ضرور
 ليس)  جوابًا
 ب عرض
 اكرول
 رجوع
 بوتوا
 ميد
 ربى
 كم
ديرب
 ليس
 حے
 ارضداے
چابا؟
 جواب-  السلام
 عليكم
 يقينى
 اميديا-مشكوك
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


 امداد
 الفتاوى
جلداول
٠٤٢
 صلوة
استخاره
 تحمن- سؤال
 يحرآب
 فى
 لكهاب
 كه
 (استخاره
 كى
 غرض
 تمار_
 اعتقاد
 مس
 كياب)
جوابًا
 عرضت
 كهميرى
 غرض
 يد
 كه
 اشتخاره
 عنتات
 اور
 استخاره
 كرفتر
 كت
 بواب
اوركام
 من
 كاميالي
 بولى-ب
- جواب
 بالكل
 غلط
 يداعتقاد
 كامياني
 كاتم
 فى
 كمال-لكهاديكاب
 محمد- سوال
 أمر
 كام
 بورانه
 بروتب
 بجى
 قيامت
 مثل
 اس
 كاضر
 ورثواب
 سل
 كايد
اعتقادب؟
- جواب
 استخاره
 كاثواب
 كمال
 لكهاب
 يعنى
 خصوصيت
 استخاره
 كاء
 أوراس
 مى
 دعاء
جون
 كى
 حيثيت
 ت
كلامرئيس۔
 خط
 ثالث
 مع
جواب
 سوال-  خدمت
 شريف
 عالى
 جناب
 معلى
 القاب
 خور
 شيد
 ركاب
 مولانا
 مولوى
 اشرف
على
 صاحب
 دام
ظلهم
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 اللهوبر
كاته
 أب
 كا
 عمايت
 نامن
 مما
 جو
 ملفوف
 بت
 آب
 فى
 لكهات
 (اكرول
 رجوع
 بوتويقينى
 اميد
ربى
 لك
 اعتقاد
 كف ر
 كاخدا
 ورسول
 كالم
 بواب
ركنا
.www.als
 يا
 مشكوك)
 جوابًا
 ب عرض
 كمال
جيم
- فابتاجون
 مطلع-فرماوي
 جواب-  يقينى
 اميد
 كى
 كوفى
 وليل
 خميس
 ثمرة
 كامرتب
 بونا
 مشكوك
 ى
 ربتات
 اور
ورجم
 شك
 مس
 بحى
 استخاره
 كاكولى
 وخل
 بيس
 بك
 قبل
 استخار
 وجيبا
 كه
 مشكوك
 تها
 ويانى
 مشكوك
 ربتاب-
 محمد
 بال-  ويكرآب
 في
 مرب
 ال
 لكن
 بركه
 استخار
 ه
 كرفتبركت
 بولى
 ب
اور
 كام
 يس
 كا
 ميابي
 برونى
 يدلكهاب
 (بالكل
 خلط
 يد
 اعتقا
 وتم
 فى
 كمال
 لكها
 ويكهاب)
 جوابًا
عرض
 كهآب
 جّي
 زيور
 مين
 الكهرب
 بين
 كم
 (اوركولى
 كام
 كرب
 توبجى
 استخاره
 كث
 بغير
 نكر
أو
 ان
 شاء
 الله
 تعالى
 حى
 اكت
 يريشمالي
 من
 جوكي)
 اب
 يشيمانى
 نمونا
 كوكام]  كامياب
وفى
 يرى
 بوكا
 وكر
 نيشيمانى
 بن
 بوكى.
- جواب
 غلط
 بلكن
 اس
 دعا
 كما
 يد
 بركت
 جولى
 ب
 كماكر
 كامياني
 مج
 ند
 بوتواس
 له
يشيمانى
 خميس
 بولى
 كوكاميالى
 بيان
 جون
 كوخيرت
 كاجيما
 كهابل
 تفويض
 كاملكب
 كهجومال
چش
 أول
 ال
 كومصلحت
 محصح
۔ بيں
www.ahlehaq.org


 صلوة
استخاره
 اعداد
 الفتاوى
جلداول
 محمد
 سؤال-  من
 فى
 لكماتها
 استخار
 هكرفت
 فيامت
 سي
 ضرور
 ثواب
 على
 كاء
 آب
فى
 اسل
 جمله
 بالكهاب
 كه
 (استخاره
 كاثواب
 كمال
 لكهاب)
 جوابًا
 ب عرض
 آب
 فى
 شّق
زيوري
 صاف
 لكها
 كه
 حديث
 شريف
 من
 اشتخار
 بت كى ه
 ترغيب
 آلىب
 توجس
 كام
 كى
 حضور
 عد
اله
 فى
 ترغيب
 دى
 توا
 كام،  كري
 ت
 قيا
 مت
 مثل
 ثواب
 على
 كايد
 مجه
 كري
 فى
 يدلكهاب
كم
 (فيإ
 مت
 مي
 ضرور
 اشتخاره
 كاثواب
للكا)
 جواب-  اس
 بى
 كى
 كيما
 وائل
 بت
 حديث
 ميس
 تودواكري
 ك
 بجى
 ترغيب
 بت
 كر
 اس
مي
 ثواب
 كاكولى
 بحى
 قائل
 خميس
 وجديدب
 كروه
 موضوع
 أبيس
 ثواب،  لت
 بلكن
 ويوى
 مصلحت]
 سلة
 موضوع
 ب
 الى
 طرح
 استخارة
 جى
 مصلحت
 ويمديدك
 لت
 موضوع
 ب
 اورثواب
 الى
 مين
بونا
 ٢
 جم
 مصلحت
 ويغي
 لة
 موضوع
 بوبّا
 فيتت
 ثواب
 عل
 جانا
 اوربات
 ب
 اس
 طرح
تو
 أكل
 وشرب
 من
 بجى
 ثواب
 ب
 كراسات
 ووعمادمت
 موجب
 ثواب
 ئيس
 بن-جاتا
 تحمن- سؤال
 استخاره]
 باره
 سى
 آن
 تقريبًا
 كيمارومادت
 آيات
 استفسار
 كرر
باجول
 براه
 مر
 فى با
 مطلع
 كرين،
 بحيث
 اشتخار
 هكرس
 معامله
 كرنا
 تهيكب
يأمس؟
 ١٢
معاملة
 
من
 
 يد
 ب قيد
 كراسى
 بين
 احتمال
 تفع
 وضررووثول
كابو
 جواب-  بال
 شهيد
 ب
حراس
 اورجوعادة
 يا
 شرعًا
 يقينًا
 نافع
 بويا
 يقينًا
 مصر
 به
 ال
 على
 استخار
 ه
 كرفسلك
 يا
 چورى
 كري] في
ac
 استخار
 ه
 كرت
 سلم
 ياسى
 ايان
 غورتات
 نكات
 كرتس
 لك
 استخار
 ه
 كرفي
سلك.
 تحمن
 سؤال-  يكونكماب
 ـ
 آخرى
 ت خط
 دل
 كوذراعلجان
 ب
 آب
 فى
 لكهاكه
(كاميالي
 سبون
 كااعتقاد
 غلطت
 اورثواب
 كاملنا
 جى
 كمال
 لكهاب):  اولي
 معاف
 اب
 سوال
يدرباكه
 يحر
 استخار
 ه
 كرف
 كاكما
 ضرورات
 ب
 جب
 كاميالى
 بجى
 خميس
 بولى
 ب
 اورثواب
 جى
 يس
ملتاب؟
- جواب
 اشتخاره
 ايك
 دعاب
 كوات
 التذاكرية
 معاله
 مر
 سلة
 غير
 بموتومر
 قلب
كو
 متوجد
 كروب
 اوراس
 بن
 غيربله
 ير
 بوور
 ن
 مير
 ول
 كوبشاو
 اورجومير
 الت
يربو
 اس
 كوتجوين
 كروب
 سواس
 ک
 بعد
 الكراس
 طرف
 قلب
 متوجه
 بوتواس
 ـ
 اختيار
 كرن
 كوظنًا
 غير
مجهنا
 چاست
 خواه
 كاميالي
 كى
 مسورت
 مثل
 خواد
 كا نا
 ميالي
 كى
 صورت
 ميس
 اورنا
 كالى
 كار
 بونا
باعتبارات
 ٤
 آثار
٤ غير
 
 ٢
 فواه
 ديما
 مس
 كراس
 كاهم
 البدل
 على
 خواه
 آخرت
 ميس
 كه
 مير
 كا
 اجر
 سا
اور
 استخارة
 نه
 كرفي
 من
 مجموع
 طور
 يراس
 غير
 كاوعد
 وبيس
 خواه
 كلًايا
 بعضًا
 عطائي
 بوجاءت
 بيك
اشتخاره
 ك
 بعد
 اكر
 وهمؤثر
 بورتو
 قلب
 بين
 المن
 جز
 نًا
 و
 كل
 ج
 بين
 ب
 احتياطى
 بمواور
 بدون
اشتخاره
www.ahlehaq.org


 صلوة
استخاره
 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول
 ٤
 ١سى
 جزًا
 في
 كا
 بجى
 احتمالات
 كرورا
 غورت
 اس
 كا
 مصر
 بونا
 معلوم
 بوسكتاتها
 مكر
 است
غور
 تيس
 كما
 أوربا
 احتياطى
 ست
 ال
 كواختيار
 كرلياتوات
 باتقول
 جب
 مضرت
 كواختيار
 كياجاو
اس
 ی
 وعده
 تر
کانیں۔
 تتمة
 سؤال-  بين
 بر
 معامله
 اكثر
 استخار
 ه
 كرك
 كياكرباجول
 يجبحيث
 استخار
 ه
 كر]
معامله
 كرت
 يركاميائي
 بوب
 كر
 اس
 سالبيلى
 كى
 ت ثم
 معامله
 مثل
 خاره
بجواب؟
- جواب
 است
 جم
 لينا
 جماست
 كه
 اشتخاره
 بين
 كاميالي
 كاوعد
 وبيس
 بكة
 حصول
 شركا
وعده
 فواد
 غير
 ظابرى
 بويا
 خير
باطنى.
 محمد- سؤال
 حى
 كويس
 اني
 خلطى
 مجور
بابون؟
 جواب
 على
 كى
 تقرير
 كرنا
 جابت
تها
 محمد- سؤال
 اب
 آب
 جيبا
 كم
 كروين
 سا
 كرول
 كاب
 آب
 براد
 مبر
 بائى
 مطلع
 فر-ماوي
 جواب-  مير
 اكام
 كم
 ويناير
 حقيقت
 بثلاثاب
 جي
 طبيب
 دواكى
 خاصيت
 ثلاثاب
قم
 نبيس
 ويماكميريديان
 يوم
 بيض
 مجوكرفوداتلك
 الك
 راد
 تجويز
 كر--
.
 بال
 فر
 وخت
 كرت
 اور
 فريد
 فى
 من
 استخاره
 كرنا
تحيك
 ب
 یانیں
۔
 تم
- وال
 كامين
 أور
 وبى
w.ahler/غ
- جواب
 اوبر
 الكم
 كابون
 فى
 قولى
بال
 
 تحيك
 ت/٤٨
 محمد
 سؤال-  استخار
 ه
 بركيها
 اعتقادر
 كنا
 استخاره
 ت
 كما
 غرض
 ربنا
(اعتقادًا)
- جواب
 اوير
 الك
 وكابون
 فى
 تولى
 استخار
 هايك
وعابالح.
 محمد
 سؤال-  باّل
 استخار
 وسي
 كرنا
 آب و يه
 فى
 شّق
 زيوري
 بلا-دياب
- جواب
 بال
 مسقون
 طريقد
 وى
 (تمت
 رساله
 نافع
 الاشاره)
 ربيع
 الاول
١٣٥٣هـ
 (التوريانت
 ماء
 شعبان
 ورمضان
 وشوال-١٣٥٣هـ
www.ahlehaq.org


 المداد
 الفتاوى
 جلد
اول
٣٤٢
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
باب
 َصلوة
 الُجُمَعة
َواِلِعْيَدْین
 دعاء
 بعد
 ازخطبة
 عيد
 وصلوة
 عيد
 و
 وعظ
 خطبة
عيد
 سؤال( )٥٣٥
 كما
 فريات
 بين
 علمات
 دين
 اس
 مستله
 مث
 كهاس
 بجوار
 مثل
 يد
معمول
 كم
 بعد
 خطبة
 ك عيد
 خبرت
 اتركر
 مصلى
 يربذكر
 بعوض
 بعد
 صلاة
 عيد
 دعاء
 ما
 تكت- بين
 يفعل
شرًع
- كيات
 نواتو
جروا؟
 الجواب-  كبير
 ثابت
 خس،
 اكريچدعاء
 بر
 وقت
 جائز
 ب
 تمر
 يدخصيص
 بال
 دليل
 شرعى،
 الة
 بعد
 نماذج
 آثار
 كثيره
 من
 مشروع
 ت
 اورؤبر( )١
 الصلوة
 أوقات
 اجابت
 وعا
 بجى
بير
 حال
 بعد
 ثماز
 دعائه
 كرنا
 اور
 بجاث
 اس
 لم
 بعد
 خطبه
 مقرر
 كرنا
 تغير
 ب سنت
 اور
 قابل
 احراز
وهذا
 كله
 ظاهر......  والله
 تعالى
أعلم
 (اوس
٢٣ج١)
 سؤال( )٩٢٥
 ايك
 مولوى
 صاحب
 يبال
 تشريف
 لاست
 اور
 عيد
 الأحى
 كى
 تماذ
انبور
 في
 إحالى
 اور
 تمازت
 يشتر
 عيد
 كاهبس
 وعظافر
 مايا
 بعد
 تماز
 بغير
 وعاء
 لماسنا
 خطبه
 فيها
 اور
خطبت
 فار
 بون،  بعد
 آي
 دعانهمافى
 إس
 برلوك
 بت
 بربم
 بوت،
 مولوى
 صاحب] تشريف
 في
 جاف
 ک
 بعد
 لوكول
 فى
 مجه
 تدريافت
 كرنا
 شروع
 کیما،
 ميل
 في
 سكوت
 كيا
 اوري
خيال
 كر
 كمآ
 نجتاب
 ت
 اس
 سك
 معلق
 وريافت
 كرك
 يكو
 كبول
 كا
 ابتک
 جواب
 أس
 وياء
اب
 جيما
 ارشاد
 بوويا
 عمل
 ين
 لا
ياجات.
 يتر
 لوكول
 في
 مولوى
 صاحب
 ميد
 اعتراض
 بج
 كيما
 كن
 جب
 دعاء
 ماغنى
 فاجاتوب
 تو
 عيد
كاه
 من
 وعظ
 كيناكب
 جائزب-  إن
 اس
 سل
 معلق
 بجى
 تحرير
 فر
 ماي
 كم
 وعنا
 كبنا
 عيد
 كاه
 مس
نماز
 يا
 جارزب
 يأخير-  چونكه
 مولانافى
 خطبت
 فارغ
 موكريد
 فر
 ماياتها
 كهوعاءما
 نكنا
 تماز
عيداور
 خطبه،  بعد
 مجابه
 تها
 بعين
 بع
 بع
 بعين
 ت
 منقول
 بين
 اس
 لم
 بغرض
 اتباع
 دعاء
 نه،  َّقى
جاب،
 الهايك
 صاحب
 فى
 حديث
 يعيش
 كى
 اوركبا
 كم
 منقول
 ت
 اور
 اس
 حديث
 ت
 ثابت.
( )١
 أن
 نماذ]  بعد
 حديث
 م
 بريكة
 رسول
 الله
 َع
 لهن
 قر
 ماياكنتماز]  بعد
 عاء
 تجول
 بولى
٢-
 
 ٣١
 محمد
 شفيع
 عفا
 الله-عنه
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
رقم
 عن
 ام
 عطية
 قالت
 امرناان
 تخرج
 الُحَّيض
 يوم
 العيدين
 وذوات
الخدور
 فيشهدن
 جماعة
 المسلمين
 ودعوتهم
 وتعتزل
 الُحَّيض
 عن
 مصلاهن
قالت
 امرأة
 يا
 رسول
 الله
 الخ-  مشكوة
 باب
 صلوة
 العيدين،
 دعاءقناز
 عن
 في
 سكر
 بان
مي
 لفظ
 دعوتهم
 ت
 استدلال
 كيا
 بنى
 وريافت
 طلب
 يدب
 كه
 يد
 استدلال
 ان
 كانتع
 ب
 اكر
 تح
 ضبين
تواس
 حديث
 كاكيا
 مطلب
؟
 الجواب-  وافقى
 بعد
 ثماز
 عيديا
 خطبه
 دعاء
 ما
 نكنا
 بالخصوص
 منقول
 توخير
 ويها
 كيا
 اور
دعوتجم
 ست
 استدلال
 فاتمام
 ب
 كونكناس
 ين
 سى
 مثل
 كى
 تصرت
 تبين
 كميةدعاكمى
 وقت
 بولى
 ب
 يحر
كل
 خاص
 بل
 انك
 بوست
 بر
 استدلال
 كرنا
 ظابرب
 كه
 غير
 تمام
 ب
 مكن
 ب
 كريد
 دعاوه
بوجونماز
 ح
 اندريا
 خطبه،  اندر
 عام
 صيغون
 ت
 ك
 جاليات
 بوسب
 مسلمانون
 كوشامل
 جولى
 ت
اور
 حاضر
 ين
 براس
 ک
 بركات
 اول
 فيالف
 جوة
 بين
 ليكن
 بالخصوص
 منقول
 من
 موسفست
 قم
ابتدائع
 كا
 بحى
 مشكل
 بت
 كيونكه
 عمومات
 نصوص
 ت
 فضيلت
 دعا
 بعد
 الصلوة
 كى
 ثابت
 ب
 بيس
 اسل
 عموم
بين
 اس
 ك
 داخل
 جون
 ك
 كني
 ب نش
 اور
 الكركوفى
 شخص
 بالخصوص
 منقول
 ندجوست
 ك
 سبب
 اس
كوترك
 كر
 الاير
 يجى
 للاحت
 خي،
 ببر
 حال
 يد
 مستله
 اليًامهتم
 بالثان
 بسبب
 دونول
 جانب
 مثل
توسع
، ب
 رباوعظ
 كمنا
 جونكنيد
 بالالتزام
 ين
 جومن
 ابن
 سك
 جواز]  سلة
 ويل
 مع
 كانه
 بونا
 كافى-ب
ww 
w.ahlette
/ 
 كنافي
 عنئة
 اوران
 سك
محاباور
 ٢١
 رؤى
 الحج
 ١٣٣٣هـ
 ("محمد
 ثالثس
)٠٢١
 سؤال( )٤٣٥
 بعد
 تماز
 عيدين]  يا
 بعد
 خط]
 تا
 بعين
 أوربع
 بنا
 بعين
 رضى
 الله
 تعالى
 هم
 ت
 منقول
 بين
 اورًاكران
 حضرات
 ن
 صبحى
 وعاءما
 نك
بولى
 توضر
 ورنقل
 كى
 جاقى
 لهذا
 الغرض
 اتباع
 دعائه
 ما
 نكنا
 دعا
 ت َتخ ما
 جرب
 أّن-  بكذافى
 بّش
كوبراور
 الرشيد
 جمادى
 الأولى
 ٣٢٣٣١٥
 صفر
 ١٣
 تحت
 فتاوى
 دار
 العلوم
 ويوبند
 مين
 كهات
 أوردعاء
 ما
 نكنا
 بعد
تماز
 عيدين
 ٤
 مثل
 تمام
 تمازون]  مستحب
 لعموم
 الأدلة
 انتهى
 ما
 التوفيق
 فيما
بينهما؟
 الجواب-  اول
 من
 تفى
 نقل
 جز
 ب ك َئ
 ثانى
 من
 اثبات
 ب ت كى
 فلا
 تغارش
 ليكن
ران
 غير
 خيال
 مي
 ثانى
 معلوم
 بوتا
 وهو
 المعمول
 لى
 وان
 كنت
 نقلت
 الاول
 من
علم
 الفقه
 والامر
 واسع
 ولعل
 موافقة
 الجمهور
 اولى
 (تريح
 (الع
 س
)٠٨
 سوال( )٨٢٥
 بعالى
 جناب
 كرامت
 حاب
 بركزيدة
 اذكيًا
 بنديدة
 اصفياء
جناب
 مولانا
 صاحب
 دام
 ظله،
 بعد
 آرزوت
 قدم
 بوى
 واشتياق
 دست
 بوى
 معروض
 خدمت
حاشية
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


 امداد
 الفتاوى
جلداول
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 بوسان
 آستمان
 قد
 وى
 نشان
 ميكر
 واند
 كه
 آل
 صاحبان
 ورتصفيف
 خود
 رعى
 يشق
 كوبر
 ورباب
عيدين
 بيچين
 فرموده
 است
 كمًا
 تخضرت
 علي
 له
 واصحاب
 وم
 بعين
 وتع
 مع
 بعين
 بعداز
 صلوة
 عيد
دعاء
 نحو
 است
 اند
 أكر
 خواستة
 شده
 بودى
 ضرور
 نقل
 كروهبووت
 ازخواستن
 عدم
 خواستن
 افضل
 است
وحواله
 آل
 صاحب
 به
 كتاب
 بجر
 الرائق
 عموده
 است،
 عرض
 اين
 است
 ما
 يال
 اين
 مستله
 داورباب
عيد
 ي
 تقيم
 وور
 مطلب
 دعاء
 وركتاب
 شامى
 لوشت
 است
 (من
 صلى
 صلوة
 ولم
 يدع
 فيها
فهو
) خداج
 وويكرقول
 بارى
 تعالى
 فإذا
 فرغت
 فانصب،
 ازآيت
 وحديث
 اين
 من
 معلوم
 فى
ثور
 كمدعاء
 دريس
 برنما
 زى
 بايد
 كرونوزين
 بنيس
 عرض
 است
 كهآل
 صاحب
 توفيق
 كلام
 خود
 حديث
و
 آية
 شريف
 فى
 بايد
 كروكه
 شك
 ما
 يال
 رفع
 شود
 عنايت
 باشد
 از
 جواب
 مرفرازفر
 مايد
 كتنافى
معاف
 فرما
 يند،
 جماكهورباب
 وين
 اي
 امراولى
است؟
 الجواب-  السلام
عليكم
 يش
 كوبر
 تصنيف
 مستقل
 فيست
 يك
 تشخيص
 است
 اذ
 علم
 الفقه،
 يست
 قليم
 از
 علم
 الفقه
 كرمو
الفش
 زنده
 بستمد
 كوعلم
 الفقه
 جن
 قل
 إز
 ويكر
 جابا
 شد-  بس
 بذمة
 لح قل فا
 نقل
 فى
 باشد
 وبذمة
 الح
 نقل
از
 علم
 الفقه
 است
 وبذمة
 علم
 الفقه
 ح
 نقل
 از
 بحر
 الرائق
 است،
 فاذ
 من
 داريستقيم
 اي
 كلام
 بوومتعلق
 نقل
و
 الج
 آل
 ام
 نفس
 مستله
 اقرب
 الى
 كلمات
 الشرع
 جمان
 است
 كه
 شانوشنة
 آيد
 وعمل
 من
 والكابر
من
 موافق
 بمين
 است
 يعنى
 بعد
 تماز
 عيدين
 دعاء
 معمول
 است،
 ببرحال
 برتدركه
 مضمون
 بشّق
كوبر
WWw
 معارض
 قواعد
 است
 ازال
 رجوع
 م فى
والكلام.
 ١٨ذى
 الجس
 ٣
 ١٣ه
 (ترزح
 مهنة"
 العمل
)٣٨
 سؤال( )٩٢٥
 بشق
 كوبر
 هة
 يا
 زوبم
 مثل
 ين
 مستله
 مندرج
 ب
 (بعد
 تماز
 عيدين] يا
 بعد
 خطيه]  وعاء
 ما
 كنا
 في
 َع
 لهاوران]  صحابه
 وما
 بعين
 أو
 ربع
 منا
 بعين
 رضى
 الله
 تعالى
هم
 منقول
 ت أبيس
 اكران
 حضرات
 فى
 دعاءما
 َّتى
 موّت
 توضر
 ورنقل
 كى
 جاتى
 للهذا
 الغرض
 اتار
وعانه
 ماتكنا
 وما
 ما
 ت تكت
 ترب)
 اور
 قاوى
 المداديد
 ک
 هة
 اول
 مثل
 جوابًا
 مرقوم
 بت
 (البند
 بعد
تماز
 ٤
 آثار
 كثيره
 يس
 مشروع
 ب
 اورؤ
 بر
 الصلوة
 أوقات
 اجابت
 دعا
 بجواب
 برحال
 بعد
 ثماز
وعاءنه
 كرنا
 اور
 بجاث
 است
 بعد
 خطبه
 مقرر
 كرنا
 تغير
 ب سنت
 اور
 قابل
 احتراز)
 عمادت
 كوبر
تو
 بعد
 تماز
 عيدين
 دعاء
 تذكرنا
 اولى
 معلوم
 موثاباور
 قاوى
 المداديست
 ند
 كرنا
 تغير
 سنت
 كابر
بوتاب؛
 اندريس
 صورت
 قول
 رائح
 أوراقونى
 تمازج
 بعد
 دعاء
 كرناب
 يانه
كرنا؟
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
جلداول
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 الجواب-  دونول
 جواب
 قواعدت
 بن
 اوردونون
 مي
 تعارض
 خس،
 فآوى
 امداديد
ميس
 مقصود
 ت كير
 اس
 يركه
 بجاست
 بعد
 ماز
 دعاء
 كرف،  بعد
 خطبه،
 دعاء
 ك
 جاءت
 أوراس
كوبشق
 كوبربس
 مجى
 جاءرئيس
 ركهاكيما
 (تريح
 خاص
 من
)٣٥١
 سؤال( )٠٣٥
 بعد
 ثماز
 عيد
 ين
 دعاء
 ربه
 قبله
 مستون
 يا
 يمين
 ويسار
 كون
 جى
 بعد
خطية
 عيد
 ين
 دعاء
 كرنا
 مستونات
 اوركس
 ثماناست
 كثرت
 يا
 يخ
 ياكس
 طرف
كو؟
- الجواب
 بعد
 تماز
 عيدين
 يا
 بعد
 خطبه
 دعاء
 كرنا
 يانه
 كرنا
 خصوصيتك
 ماتحد
 نظرت
أخير
 كزرا
 ظابرًا
 قواعد
 عامنت
 تماز
 بي]  بعد
 دعاء
 بشر
 معلوم
 بولى
 ب
 الى
 بيتت
 جي
اور
 مازول، 
-بعدب
 هاررمضان
 ١٣٣٢هـ
 (محمد
 عايش
)٥٧١
 تحقيق
 جواز
 سلام
 امام
 بل
 صعو
 على
 المنبر
 وبعد
 صعود
 بوقت
خطبه
 سؤال( )١٣٥
 زيدايك
 مجد
 كا
 خطيب
 اورامام
 ب
 اكثر
 اوقات
 وى
 ثماز
 يرها
 تاب
اور
 بعض
 اوقات
 دور
 ولات
 يؤهواتات
 جبين
 خطبه
 الإ
 سكـ
 ُي
 انيا
 ت بله
 الحاسب
أو
 بعض
 لوك
 اله
 اله
 كراس
 كوسلام
 كرامة
 بين
 أوراسات
 مصائد
 كرت
 بين
 اورية
 حزام
 كاجواب
ديما
 طرفين
 كاسلام
 ومصافحه
 اي
 وتنت
 مي
 منوع
وحرام
 بوا
 أور
 مصافي
 كرتابوا
 خبر
، برجايهاب
"اليوم
 يا
 عين-  إذا
 خرج
 الامام
 فلا
 صلوة
 ولاكلام
 ت
 اس
 كى
 ما
 نعت
 وحرمت
 تفئات
ياخير
 ظابر
 الفاذات
 توبي
 معلوم
 بوتاب
 كه
 صلوة
 وكلام
 كى
 مما
 تعدتب
 وسلام
 ومصافى
 ك
 بدرجة
أولى
، بوك
 بدا
 صورت
 مث
 ب
 جب
 فود
 زيد
 ثماز
 بإهاي
 كومات
 اور
 جب
 وهوومر
ولات
 يؤهواتات
 اس
 وقت
 بجى
 لوك
 زيد
 ت
 سلام
 ومصافى
 كركراني
 بكبول
 بدأ
 يح
 بين،
 البد
جب
 خطب
 شروع
 بوجاتابت
 تولوك
 اليهنغير
 كرة
 تابم
 التابوتابت
 كماكر
 زيد
 اثات
 خطبه
سى مي
 طرف
 ديكتاب
 تودور
 أخض
 باتهد
 ـ
 اشاروت
 سلام
 كريتاب،
 كمايد
 اشاره
 ت
 سلام
 كر
 لين
بجى
 ممنوع
 بوكا،
 بربر
 صورت
 كاجواب
ارشادفرماي؟
 الجواب-  اذا
 خرج
 الامام
 م
 ايك
 قول
 يد
 كم
 خرون
 ت
 مراد
 صعود
 على
الحجر
 جنا
 ئي
 ينى
 فى
 حاشية
 بداية
 مى
 أقل
 كيات
 أور
 سبي
 رائح
 معلوم
 بوتاب
 بس
 الاست
 على
 سلام
و
 مصافى
 بردوجاتزين
 اوراشاره
 چونكه
 كلام
 ئيس
 لهذاوقت
 خطبه،  ورمت
 مي
 مثل
 كلامك
توفير
 ب
 كر
 چونكم
 مثابه
 ب ـ كلام
 ال
 سلة
 كرامتت
 خالى
 خس،
 بالخصوص
 جبله
 خود
 سلام
 كرنا
بجى
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 اشاره
 ت
 مطلقًا
 ممنوع
 ب
 حديث
 مث
 ب
 ومن
 مس
 الحصى
 (اى
 فى
 الخطبة)
فقد
- لغا
 رواه
 مسلم
 جب
 من
 الحصى
 ت
 مما
 ب نعت
 كونكن
 مي اس
 مشغولى
 بت
 غير
 خطبه
 ك
 طرف
أو
 إشارة
 سلام
 مثل
 توالت
 زيادةمشغولى
 ت
 اورحديث
 ي﴾  ليس
 منا
 من
 تشبه
بغيرنا
 لا
 تشبهواباليهود
 ولا
 بالنصارى
 فان
 تسليم
 اليهود
 الإشارة
 بالاصابع
وتسليم
 النصارى
 الإشارة
 بالاكف
 رواه
 الترمذى-  است
 سلام
 باليدكى
 ما
 نعت
 مفهوم
موتى
 ربيع
 الاول
 ١٣٣١ه
 (الداوس
٣٣ج١)
٢-  فقط
-واللهاسم
 سؤال( )٢٣٥
 وياجد
 خطب
 ،ثورة
 ه تغير
 تبر
 ر
 جره
 كرلوكول
 كي
 طرف
 متوجد
بوي
 اوريعر
 سلام
 كرت
 اور
 بيهجات،
 اس
 سك
 معلق
 يسوال
 ب
 كه
 فاوى
 رشيديد
 حصة
 دوم
 ص
٣٣١
 مطبوعة
 مرادًا
 بادئ
 لكهات
 كم
 جب
 امام
 انتى
 جكدت
 بغرض
 خطبه
 الح
 تبت
 مقتديون
برسكوت
 واجب
 بموجاتاب
 بين
 خطيب
 سلام
 كر
 كانولا
 محالة
 بالعين
 كوجواب
 وينالات
 كما
 يجر
 سكوت
كى
 قيد
 جالى
 رب
 كى،
 لذااس
 كى
 مراحت
 فر
 مادى
 جاست
 كه
 يفعل
 خاص
 آب
 بى،  لت
 مخصوص
تهايا
 اب
 بحى
 عام
 خطباء
 ك كواس
 يا
 بندى
 كرفى
 جابت
 أور
 مقد
 يون
 إ.
 جوحسب
 مراحت
 صدرسكوت
كاسم
 ٢
 اس
 كاجواب
؟
L 
nag 
o 
 بعد
 احياء
 السفن
 من
 بى
 مستلمكى
 الى
طريح
 الجواب-  وآفى
 اس
 تحرير
 من
اجمال
 تحقق
 گگی،
 وفى
 البحر
 فاستفید
 منه
 (ای
 من
 قول
 البدائع
 انه
 لا
 يسلم
 اذا
صعد
 المنبر
 وروى
 انه
 يسلم
 كما
 فى
 السراج
 الوهاج
 ص
 ٨٦١
 جلد
 ٢
 وهو
المختار
 عندى
 للحديث
 وان
 كان
 المشهور
 فى
 المذهب
 هو
 القول
 الأول
 كما
فى
 الدر
 المختار
 وغيره
 والمتمسك
 فيه
 العمومات
 وعليه
 ياؤل
 ماورد
 من
السلام
 من
 حمله
 على
 ما
 قبل
 تحريم
 الكلام
 فى
 الصلوة
 فى و
 الخطبة
 قلت
 و
 اذ
ليس
 السلام
 واجبًا
 واحتمل
 الكراهة
 بالنسخ
 فلعل
 الاولى
 للعمل
 تركه
والاعتقاد
 تجویزه-  والله
 اعلم.
اهـ.
 است
 معلوم
 بواكه
 احتياط
 بالكاب
 كه
 امام
 سلام
 مذكر،
 إنساني
 تحرير
 ٤
 ١جمالت
جو
 موجوم
 اجازت
 سلام
 بن
 اختلاف
 ب
 رجوع
 كرتابون
 كومجوز
 وجوب
 سكوت
 ت
 اس
كومخصوص
 مرصفر
٥
 
 ٣
 ١٣ه
 (تريح
 ص خاص
)٣-کریکتاب
 سؤال( )٣٣٥
 خطب
 الماثورة
 من
 غمر( )٥
 من
 صفح
 اول
 بر
 تحري
 كه
 رسول
الله
 عليله
 ر مبر
 مره
 كريوكول
 كي
 طرف
 متوجه
 موت
 اوريهر
 سلام
 كرت
 أورييه
 جات،
 اس
 سلام
ك
www.ahlehaq.org


 اعداد
 الفتاوى
 جلد
اول
٨٤٢
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 سنت
 بلقل
 ويكمائبين
 جاما
 كيما
 اس
 سنت
 كوزنده
 كما
 جاءت
 اسايه
 عمل
 مذكر
 فى
 مثل
 كوفى
 مصلحت
ب
 على
 علمى]  باعث
 ين
استفسارب؟
- الجواب
 حنفية
 في
 اس
 كواس_  بي لت
 لما
 كه
 عوام
 اس
 كولوازم
 خطبهتمجمع
 ليس
جو
 كه
 بدعت
 ت
 جيما
 حنفيه
 ف
 بت
 افعال
 كواى
 أصل
 برفع
 كيماب
 اور
 شافعى
 فى
 أقل
 كى
 بناء
برجارة
 قرمايا
 چنائي
 اس
 مستدهي
 چى
 بى
 اختلاف،  كما
 فى
 الدر
 المختار
 ومن
 السنة
جلوسه
 فى
 مخدعه
 عن
 يمين
 المنبرو
 لبس
 السواد
 وترك
 السلام
 من
 خروجه
 الى
 دخوله
فى
 الصلوة
 و
 قال
 الشافعى
 اذا
 استوى
 على
 المنبر
 سلم
مجتبى.
 اور
 بعض
 علمت
 حنفيه
 هوسلام
 كااسّكاب
 يا
 باحت
 منقول
 ب
 اس
 كوغريب
كماكما،
 كما
 فى
 رد
 المحتار
 تحت
 قوله
 ترك
 السلام-  بين
 امام
 شاففى
 بناء
 برجزكى
 منقول
 سلام
كاهم
 كرت
 بين،
 حنفيه
 بناء
 بركلمات
 منقوله
 ـ اس
 ترك
 كوسفت
 كت
 بي،
 ينز
 غور
 كرفى
 ت
 منع
كم
 ایک
 نقل
 جزئی
 چى
 زمن
 من
 آک
 ووحديث
بـ
 اذا
 خرج
 الإمام
 فلا
 صلاة
 ولا
 كلام-  اور
يقينًا-  سلام
 بجى
 يالحق
 بالصلوة
يامحق
 بالكلام
 اور
 ظابر
 كه
 جب
 امام
 سلام
 كرت
 كانو
 حاضرين
 جواب
 وين
 س
 جوكه
 سلام
 ب
اوريد
 بعد
 خروج
 موكاجو
 بناء
 برحديث
 مذكور
 ممنوع
 ٢
 أورقاعده
 إذا
 تعارض
 المبيح
والمحرم
 ترجح
 المحرم،
 بل
 سلام
 جومنقول
 ت
 ودا
 قاعدوت
 منفسور
 خ
 بوكاليس
 حنفيه
 كاند
 جب
رواية
 ٠٨٧
 (التوررجب
)٠٢٥٥
W
 /٨١
 رجب
 المرجب
١٣٥٣هـ
 ودراية
 قوى
 بوا_
 والثداعلم.
 تأكيدادات
 نماز
 عيدور
 عيد
كاه
 سوال( )٣٣٥
 زيد
 عيد
 ين
 كى
 نماذا
 في
 مسجد
 ئي
 إحتاب
 عيد
 كاه
 ئ
 خميس
 فإحتا
اوره
 
هو
 كوكى
 عيد
 كاه
 مش
 وهة
 كاعادىات
 اس
 كونهى
 روكتاب
 بحى
 كتاب
 نماز
 عيد
 ين
 مسجد
 مين
 بچى
جائز.
 ،٢
 جنا
 ئي
 خلال
 مولوى
 صاحبول
 كا
 فعل
 اس]  بجوازكى
 وكل
 كافي
 ب
 جس
 كومحت
 محت
وتعلق
 بواوريمر
 كية
 كانجه
 بال
 ولماذا
 موميرى
 ى
 مسجد
 مثل
 تماز
 إح
 يحمى
 كبتاب
 عيد
 كاه
مستويات
 لوك
 موجات
 بين
 يبال
 جي
 بيحاس
 سائه
 آدمى
 بوجاتي
 تويترب
 جى
 كتاب
 مسجد
 ين
 بحى
خدا
 ی
 کی
 ے نماذ
 اورعيد
 گاه
 چی س
 غداءى
 كى
 نماز
 ت
 جاب
 جمال
 يدهو،
 غرض
 مختلف
 طريقول
ت
 عيد
 كاه
 جاف
 تروكتات
 اوراس،  على
 والولت
 جوكول
 چلا
 جاتا
 الاست
 ناخوش
بونا
 أور
 شكايت
 كرتاب
 اس
 ـ قص
 ياس
 ولحاظ
 ت
 بعض
 لوك
 عيد
 كاه
 جاف
 رك
 جات
چين
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول
 باب
 صلوة
 الجمعة
والعيدين
 گرُیصعیدکاہ
 ی
 یڑےیادوسرولونعنکرےواس
 ُمجدےڑ
 ھے
 والسبعید
 کامی
ین
 جاكير
 اي
 شخص
 كاثر
 ماكيا
 ب حكم
 اوراسل
 كى
 مسجد
 من
 تماز
 عيدين
 يؤهنا
 كيات
 اور
 عمومًا
مجدول
 م
 تماز
 عيد
 ين
 يؤهنا
 اور
 بلا
 عذر
 بارش
 وضعف
 رفار
 وغيره
 عيد
 كان
 كوترك
 كرنا
 بكل
 كناهب
 يا
غير؟
 الجواب-  فى
 الدر
 المختار،
 والخروج
 اليها
 اى
 الجبانة
 لصلوة
 العید
 سنة
وان
 وسعهم
 المسجد
 الجامع
 هو- الصحيح
 اوراحا
 ديثات
 جى
 معلوم
 بموتاست
 كه
 حضور
 مع
اليه
 فے
 گایک
 بارکےکمعدرپارش
 کی
 وہے
 ُمجد
 ی
 اوافر،الی
 صی
 بیشمیدان
 ی
ستشریفے
 جات
 فى
 حى
 كهمن
 برعذرشرعى
 ست
 تماز
 بجى
 نقى
 ان
 ١٤جاف
 كا
 اهتمام
 فرمات
جنائي
 بكثرت
 احاديث
 واردين
 بين
 بجس
 امر
 كا
 حضور
 كوقولًا
 وفعلًا
 اهتمام
 بواس
 ـ
 خلاف
 كا
 قولًا
وفعلًا
 اتمام
 کرتامر
 یحًا
 محالفت
 سنت
 کیے
 ے س
 کناه
 مون
 ی
 کوفی
 شھ
 ای
 حدیث
 ؛ م
فمن
 رغب
 عن
 سنتي
 فليس- منى
 والثداعلم-  ١٨/ربيع
 الاول
 ١٣٣١ه
 (ابداوس
٣٣
 
)٥١
 اشتراطعدد
 مصليان
 ورصلوة
جمعه
 سؤال( )٥٣٥
 أكر
 كم
 تح
 مسلمان
 جماعت
 كثير
 موجاوين
 يا
 آه
 وس
 آدمى
 تك
مول
 جمعه
 كى
 نماز
 حالت
 سفر
 مس
 إنهسكة
 على
يأمير؟
- الجواب
 جمع]  لة
 كم
 ازكم
 جارًا
 ولى
 شرط
 بن
 اس
 ست
 كم
 من
 جمعه
 تح
 فبيس
اورچإداور
 زائدت
 جائزب
 بشر
 طيكه
 وه
 بكه
 قائل
 جمعها
 بجواياكه( )١
 آح
 آثابت
 اوراسي
 حكم
 كومسا
فرة
 جمع
 فرض
 خميس
 يكن- فيهاتوب
 فقط-
 
 ٥١
 /شعبان
 ٣٣١
 (امدادناص
)٨٣
 جواز
 جمعد
 بركو
 فى
 وبشكلة
 حكام
 بشر
 اقر
 بش
 از
بلده
 سوال
ه)4 (٣
 كوفى
 رز
 يؤتى
 ت شهر
 عليحده
 ب؛
 اور
 بر
 جامع
 مسجد
 ايك
 مثل
 ت
ثمن
 ُ◌لےفاصلتکے
 ای
 فاصلےمازین
 کوکی
 ے می
 بغير
 قطیل
 بابر
 تكلنےکی
 اجازت
 ھینیں
ای
 حالت
 مين
 كوفى
 ـ
 احاط
 مين
 ياسى
 مكان
 مثل
 جمعه
 ؤهاجاسكتاب
 يكونكه
 ك كمب
 آبادى
 توابع
شر
 من
 سب
 كاؤل
 توكمائي
 جاسكتا
 تماز
 جمعدلة
 غالًب
 فرض
 يومى
 بغير
 مسجد
 سك
 بجى
 بموسمقب
يائس؟
- الجواب
 أكريد
 جكه
 توابع
 شرت
 بوجيا
 طابرب
 وجمع
 اس
 مي
 تحت
 اوريعمال- حى
 كوبابرجات
 ك
 اجازت
 مد
 وناتو
 مضرئيس
 يكن
 يهد
 ينا
 حاسب
 كهاس
 حد
 سكاندر
 با
بروات
( )١
 يعنى
 سوال
 آتده
 س]
 جواب
 مثل
 ٣١.منه
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com