النص المفهرس

 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول
 باب
 صلوة
المسافر
باب
 صلوة
المسافر
 معنى
 بطلان
 وطن
 اقامت
بسفر
 سؤال( )٨٨٣
 كانبور
 احقر
 كاوطن
 اقامت
 تها
 وبال
 تقونج
 كيما
 وبال
تيبال
) (وركپور
 آيا،
 حال
 ميس
 تؤاس
 وجدت
 باحمد
 ثرويش
 يس
 آياكم
 يوجد
 فيتاقامت
 بموجات]
 وبال
 بحى
 اتمام
 كريمار
 باليكن
 الركونى
 صورت
 البى
 بى
 فرض
 كى
 جاست
 اور
 أكر
 تسليم
 كماجاءت
كمايك
 شخص
 كانيور
 وطن
 اقامت
 مجوز
 كراس
 نيت
 ت
 تونج
 كيماكهووجارون
 ک
 بعد
 كوركورًا
 وب
كاء
 اورية
 جى
 التعليم
 كما
 جاءت
 كم
 كانبورت
 قونج
 مدة
 سفر
 بيس
 نواب
 الوسخ
 وقت
 قنون
 وكانيور
كمائين
 قصر
 يائيس-  القر]  خيال
 مث
 يون
 آتاست
 قصر
 نه
 بونا
 ماسية
 كونكم
 وطن
 اقامت
 يا
سفر
 باطل
 بوثابت
 يا
 دوم-  ومن
 اقامت
 ت
 يا
 ت وطن
 لهذا
 ّقونج
 تك
 جات
 ت
 كانور
كاوطن
 اقامت
 بونا
 باّت
 ربالبذا
 قتونج
 ت
 كومدة
 شركا
 إرواه
 ب
 كر
 تجميل
 وطن
 بجيب
 لهذاجب
تكساس
 ست
 تجاوز
 ن
 بجوتب
 تك
 سفر
 كا
 ن حكم
 بوكا
 جي
 كولفى
 فصل
 بالتج
 منزل
 كا
 قصد
 كرت
 بل
اوردومنزل؟
 اس
 كا
 وطن
 اصلى
 لتابوتوبلا
 تجاوز
 وطناصلى
 اس
 برمسا
 فربوي
 كا
 ن حكم
 بوكا
 جو
 جناب
 والاكى
راث
 بواس
 ت
 مطلع
فرمادی۔
 الجواب-
 
( )١
 اس
 مستكة
 بين
 تفرتك
 تونين
 على
 تكريول
 مجه
 مثل
 آثاب
 كرتون
 تك
كاسفر
 كور
 كيور
 كاجز
 نه
 بوكا
 كيونكه
 قونج
 كوركور
 ک
 طريق
 بين
 واقع
 نيس
 باس
 لم
 تنونج
 تن
 قصر
نه
، بوكا
 بال
 جب
 قونج
 ت
 كور
 كور
 جاف،  لي
 جلات
 اس
 وقت
 ويجنا
 حيات
 كم
 كانيور
مين
 داخل
 بوفى
 كا
 ت قصد
 يا
 بابرجان
 كااراده
 ب
 يكى
 صورت
 مي
 كانيورتك
 قصر
 ن
 بوكا
 أورد
وسرى
 صورت
 ميم
 قصر
 كرنا
 بوكا
 كواثات
 سفر
 بي
 اس
 كوكانيور
 بين
 داخل
 بون
 ك
 ضرورت
 چش
آت
 اورودا
 ين
 داخل
 بموجاو
 چنا
 نجد
 شامى
 س
ب۔
 انشاء
 السفر
 يبطل
 وطن
 الإقامة
 اذا
 كان
 منه،
 امالو
 انشاه
 من
 غيره
 فان
لم
 یکن
 فیه
 مرور
 علی
 وطن
 الإقامة
 او
 کان
 ولکن
 بعد
 سیر
 ثلثة
 ایام
 فذلك
 و
لو
( )١
 بجواب
 تح
 الاخلا
 واس
٣-  نقل
 كيا
 ياب
٣١°
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول
 بابصلوة
المسافر
 قبله
 لم
 يبطل
 الوطن
 بل
 يبطل
 السفر
 لان
 قيام
 الوطن
 مانع
 من- صحته
 اورقا
ضى
 غان
 س
 ې
 المسافر
 اذا
 جاوز
 عمران
 مصره
 فلما
 سار
 بعض
 الطریق
 تذکر
شیئا
 فى
 وطنه
 فعزم
 الرجوع
 الى
 الوطن
 لاجل
 ذلك
 الى
 قوله
 وان
 لم
 يكن
 وطنا
اصليا
 له
 فانه
 یقصر
 الصلوة
 ما
 لم
 ينوالاقامة
 بها
 خمسة
 عشر
 يومات
اهـ.
 اور
 چوجزئيًا
 فى ب
 يعيش
 كياب
 اس
 كايش
 كرنا
 لت اس
 تح
 ب ثي
 كواس
 بين
 وطنا
صلى
 كايمان
 ب
 اور
 جمال
 وطن
 اقامت
 كاذكرت
 اور
 وطناصلى
 انشاء
 سفر
 باطل
 بيس
 بونا
 بر
خلاف
 وطن
 اقامت]  والتداعلم-  (المدارس+
 
 )٣٠١
 (ح
 الاغلا
 واس
)٣١
 سوال( )٩٨٣
 اي
 شخص
 كاومن
 اقامت
 كانيورب
 وبال
 ت
 ده
 سمار
ثوركانيتت
 روائ
 بواليكن
 چونكس
 ضرورت
 ت
 أنا
 َوجانا
 ضرورى
 تها
 لهذا
 اول
 أنا
 وكيما
 وبالت
 كانيور
يوما
 بو
 اسبار
 يموركما
 تواس
 صورت
 مس
 يقص
 أنا
 وبيس
 اورجات
 آت
 انا
 واور
 كانيور]
 ورممان
قصر
 كر
 يا
 امام،
 بمرا
 خيال
 يدب
 كه
 امام
 كرب
 اور
 جس
 وقت
 بعد
 واليسى
 ازانا
 و
كانورت
 بسوت
 سبار
 فورروان
 جوااس
 وقت
 قصر
 كرت
 يكونكه
 وطن
 اقامت
 ياتو
 وطناصلى
 ت
 ساقط
بونا
 ٢
 يادومرت
 وطن
 اقامت
 ت
 يا
 سهرت
 اورانا
 وند
 تو
 وطن
 اصلى
 ب
 نه
 وطن
 اقامت
اوروبال
 ست
 كانور
 وائى
 كا
 قصد
 ت
 البذا
 كانيور
 وطن
 أقامت
 باقى- ربا
 اس
 أنا
 ك َو
 آمد
 ورفت
 كاسفر
 شر
عى
 سفرئيس
٢-  ورئيس]  وقت
 راه
 م
 اور
 كانهورًاكر
 قصرنه
كرناجاب؟
- الجواب
 چونكننيت( )١
 اقامت
 مثل
 ين
 شرط
 ب
 كروه
 موضع
 صارح
 اقامت
كامواور
 مفازه
 كو
 غير
 صارح
 كها
 كيماب
 لهذايهد
 ينا
 چاست
 كمانا
 وت
 وائيسى]  وقت
 كانيور
 ک
اندرداخل
 بوكرجاءت
 كاخواهريلت
 اتركرياريل
 بى
 شير،  ورميان
 مين
 نكل
 كى
 يا
 كم
 كانورت
بابريابر
 جاءت
 كا
 اكر
 اندربوكرجاوت
 كاتب
 تو
 كايورت
 انا
 وسجل
 وقت
 سفر
 كا
 ارادهى
 خير
 بوا
أوراس
 صلى
 ت
 كانور
 كاوعن
 اقامت
 بمونا
 باطل
 عبير
 بواجيا
 كم
 ظابيرب
 اوركانورت
 يابر
 بابركوجان
كا
 اراده
 ب
 توجس
 وقت
 كانهورت
 انا
 ذ
 كوجلات،
 سفر
 كاارادة
 حقق
 بوكيا
 اور
 كانيور
 وطن
 اقامت
تدرها
 اور
 كانيور
 كولومناس
 لة
 اس
 مي
 قادرح
 بس
 بواكد
 مفازوجل
 اقامت
 بس
 اور
 سفر
 مبطل
 لوطن
الإقامة
 ت
 مراد
 انشاء
 السفر
 ب
 ند
 وجود
 السفر
 كما
 صرح
 به
 فى
 الدر
 المختار-  فقط
 والله
 أعلم.
 (الداوص
٣١ج١)
( )١
 القر
 كزويك
 اس
 جواب
 من
 جى
 تغيركى
 ضرورات
 ب
 اور
 جواب
 ودى
 بونا
 جات
 جوسفر
 قنونج
 وكور
 صور
 ك
 باب
مي
 القرفى
 دياب
 ٣١
 (سج
الاعلامواص،)
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول
 باب
 صلوة
المسافر
 سؤال( )٠٩٣
 مس
 التي
 حالت
 سبل
 عرض
 كري
 كا
 بول
 كم
 قيام
 مع
 يورك
 بظابراميد
 أمس،
نه
 ميراكوفى
 مكان
 ند
 وبال
 بير
 اكون
 اسباب،
 دارمسكونه
 كان
 من يك
 نالى
 صاحبه
 كاب
 جوابطور
 وهيت
جمد
 کول
 سکتاے،
 وہیالکل
 یا
 کانی،
 اور
 چونکوبالکوی
 عزيز
 وتریبنیس
 سب
 غیری
 غیر
 یی
 اسی
لے
 مكان
 ثريد
 كرنا
 بنوانا
 ايبادئات
 چي
 كبس
 برويس
 مثل
 بنوانا
 ل اس
 کیما
 ت عجب
 کماک
 ر
راسُت
 قرار
 يات
 كرتونج
 من
 مكان
 تغير
 كياجا◌ً،  يجى
 تك
 وبال]  قيام
 كى
 بجى
 كوفى
 مستقل
 رات
قائم
 ئيس
 مولى،
 اب
 وريافت
 طلب
 يد
 نب
 كه،
 في
 بور
 ميراولمن
 ربايا
 ئيس
 اور
 مي
 وبال
 جاكر
قصركيا
 كرول
 يا
 اتمام،
 صرف
 اتناتعلق
 بيراباّت
 ب
 كهنافى
 صاحبه
 وبال
 ربى
 بين
 وإلى..
 يخزنالى
 صاحبه،  وبال
 دموى
 كل
 صورت
 ومين
 اركى
 وجدت
 جانا
 بموتوكيا
 ب كم
اسمك
 حالت
 مل
 قونج
 كاكيا
 ت حكم
 قصركيما
 كرول
 يا
 اتمام،
 فكان
 كرا
 ست
 فقباء
 امام
 كا
 حكم
 وفية
ين
 بشرطيكه
 وبين
 قيام
 كااراده
 موجات
 فى
 كهاكردوتين
 جد
 نكار
 كرك
 اور
 عودت
 كووبالت
لاسى
 كارادن
 بويول
 حكم
 اتمام
 كا
 ب حكم
 اور
 بيرى
 حالت
 يدب
 جو
 مذكور
 بوك
 البذار
 ووعى
رباكرتاب
 كم
 مج
 قصرب
 يا
إمام؟
 الجواب( )١
 فّع
 يور
 يقيًن
 ز ايك
 مانتك
 آب
 كاوطناصلى
 ره
 مكاسب
 اب
 جيتك
دومرت
 مقام
 كووطناصلى
 بنات
 كاعزم
 منكيا
 جاوات
 كاوو
 بد
 ستور
 وطن
 است
 رب
 كااور
 چونكهاتجى
الله
 آب
 كرات
 قرارئيس
 بإلى
 لهذا
 بور
 شه
 نام
 واجب-ب
 فى
 الدر
 المختار
 الوطن
 الاصلى
 يطل
 بمثله
 وفيه
 الأصل
 ان
 الشيئى
 يبطل
بمثله
 و
 بما
 فوقه
 لا
 بما
 دونه
اهـ
 اوراب
 تك
 مجم
 كواس
 مستدي
 شرح
 صدريس
 بوا،
 كوصرف
 ردونت
 وهجكه
 اس] لة
 وطن
 اصلى
 بوجاتاب
 مي
 مهنا
 بول
 كه
 ترونات
 جبكه
 ابل
 كووبالت
 جان
 كاارادونه
جو
 غالًب
 اى
 شخص
 كا
 بحى
 اراده
 اس
 كووطن
 اصلى
 بنات
 كااورخود
 بحيث
 الت
 بودوباش
 كرف
كابوجانا
 ٢
 اس
 بناء
 يرا
 كووطن
 بعافى
 كاسبب
 قرارديديات
 وريد
 مدارخود
 ك اس
 فيت
 اتخاذ
وطناصلى/
 ٢
 أكرميران
 مجهنا
 يجب
 تب
 توقون
 بنوزًاب
 كاو
 عن
 اصلى
 تبين
 بنا
 اور
 أكر
 مطلق
 من
 ت بل
وطن
 اصلى
 موجاتاست
 تو
 وطن
 اصلى
 من
 تعدد
 ت مكن
 جيما
 كدفقباء
 فى
 تصرت
 كاب
 اس
 كووطن
اصلى
 سوفت
 مع
 يور
 كاو
 من
 اصلى
 ندجونالا
 زم
 فيس
 جونا
 قاضى
 فان
 ك
 ايك
 جزئى
 مرى
 مؤيد-ب
 المسافر
 اذا
 جاوزعمران
 مصره
 الی
 له
 ان
 کان
 ذلك
 وطنا
 اصليا
 بان
 كان
مولده
( )١
 الى
 مستله]  معلق
 تريح
 الرائع
 حصد
 سوم
 فصل
 سابع
 بين
 علماءت
 تحقيق
 كون
 كا
 مشوره
 دياب
 ٢١
 فع
الاملاحاص).
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول
٣٢/٢
 باب
 صلوة
المسافر
 و
 سکن
 فیہ
 او
 لم
 یکن
 مولدہ
 و
 لکنه
 تاهل
 بہ
 و
 جعلہ
 دارا
 الخاں
 ی
 تاھل
کےبعد
 جعله
 دار
 الإهات
 جيماكم
 كان
 مولده
 بعد
 وسكن
 فيه
 برزهايات
 يس
 جن
 طرح
 صرف
كان
 مولده
 بدون
 سكن
 فيه
 من و كم
 أسلى
 رئيس
 بغناء
 اى
 طرح
 ما
 بل
 بدت
 بدون
 جعله
 دارات
 وطن
 اصلى
نمر
، بوكا- فاجم
 ٨١
 /ربيع
 الاول
 ١٣٣١ه
 (المدارس
)٢٣٥١
 شريع
 الرازح
 متعلقة
 مستله
 مذكورة
بالا
 امداد
 الفتاوى
 ج
 ص ١
 ٣٣
 ميس
 مستكه
 توطن
 برون
 كاب
 اس
 كودوست
 علماءتحقيق
كرليا
 جاوب
 (تريح
 ثالث
 ص
)٣٣٢
 سؤال( )١٩٣
 زيدافي
 مكان
 ومولدت
 سوكوس
 جاكر
 يقدره
 روز
 مقيم
 ربانجر
وبالات
 ووسر
 ملك
 كوجاف
 كا
 قصد
 كيا
 تؤ
 وبالت
 كما
 تين
 منزل
 كا
 قصد
 قصر
 واسط
 معتبر
 بوكاي
مطلق
 تكلنا
 وبالاست
 معتبر
 بوكايا
 مطلق
 خواهدوجا
 ركوس
 بى
 جات
 تو
قصركيف؟
 الجواب.  مطلق
 كنا
 معتر
 غبين
 بلكن
 مسافت
 قصر
 كى
 نيت
 ت
 نكنا
 مبطل
 قصر- بوكا
فى
 الدر
 المختار
 ويبطل
 وطن
 الإقامة
 الى
 قوله
 و
 بانشاء
 السفراه
 والسفر
 المعتبر
هو
 السفر
 الشرعى،  فقط
والله
 :/٣١
 يقعده
 ١٣٣٥هـ
 (الداوس
)٥٩٠١
 كم
 افساد
 صلوة
 ازسيئ
 كرون
 ريل
ورحالته
ameh سف
 نت
 وز
 ري
 جات
 اوراكر
بعد
 سؤال
كس-  مقدار
 ك
 نقصان
 فر
 يضم
 ياتوأخل
يًا
 فيت
 كريمليف،  ريل
 بيئى
 ديو
 روانى
 كى
؟-نوكياكر
 الجواب:-
 
 ٣/٤
 نقصان
 برغمازكى
 فيت
 تور
 دينا
 درست
 ت
 اورريل
 كى
 سيئ
 يرجى
نماز
 توروينا
 درست
 ت
 أكر
 سفر
 ن
 كرابيجمد
 حرج
 بو
 (حوادث
 او
٣ص٢٢)
 ظلم
نمازورشغدف
 سوال( )٣٩٣
 شغدف
 برتماز
 يرهنا
 جاتب
 يا
غير؟
- الجواب
 فى
 الدر
 المختار
 فهى
 صلوة
 على
 الدابة
 فتجوز
 فى
 حالة
العذر
 المذ
 کورفی
 التیمم
 لافی
 غیرهاومن
 العذر
 المطروطين
 يغيب
 فيه
 الوجه
 و
ذهاب
 الرفقاء
 ودابة
 لا
 تركب
 الابعناء
 الى
 قوله
 حتى
 لو
 كان
 مع
 امه
 مثلًا
 فى
شقى
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول
 باب
 صلوة
المسافر
 محمل
 واذا
 نزل
 لم
 تقدر
 تركب
 وحدها
 جازله
 ايضًا
 كما
 افاده
 فى
البحر
 فليحفظ
اهـ
 اسل
 روايت
 ت
 ثابت
 مواكم
 شغدف
 مثل
 بعذرفرض
 يؤهتاجاتزب
 اوراكرائرنا
 اور
 قافلة
كى
 معيت
 سب
 بل
 بوتوشغدف
 عن- إهناجاترئيس
 والله
 أعلم
٢٠/شعبان-  ١٣٢ه
 (امداد
)٩٣١
 حلم
 ثماز
ورويل
 سؤال( )٣٩٣
 بسوارى
 ريل
 كهر
 جوكريا
 بيه
 كرتماز
 اذاكرنا
 جات
 اكر
 كهر_
نمازادا
 كل
 جانب
 توحمت
 ريل
 كا
 مري
 كى
ب.
: روم
 يكن
 جوتخت
 جانب
 بورب
 ب
 اور
 جانبيجم]  تحت]  ورميان
 من
 فاصل
ال
 قدرت
 اورور
 عمان
 مثل
 حكم
 بجى
 خالىب
 كه
 اند
 يشكر
 فى-كاب
: سوم
 يدكه
 بحالت
 قيام
 ريل
 اتركرتماذاذاكرفى
 ميبا
 يد
 ب خيال
 كوريل
 روان
 بموجات
 كى
اور
 ال
 كانجى
 نقصان
 بوكا
 اور
 خود
 حماره
 جائيسألوان
 حالات
 مذكورة
 كس مي
 طريق
 يتماز
اواكر؟
 الجواب-  ثماز
 يؤخذ]  الق
 ريل
 تار
 فى
 كاكول
 حاجت
 يست
 اكوريل
 مثل
سري
 موضوع
 على
 الارض
٤
 
 ٢
 تو
 ظابرت
 اوريبي
 بيع
 بجى
 معلوم
 بونات
 وان
 لم
 يكن
طرف
 العجلة
 على
 الدابة
 جازلوواقفة
 لتعليلهم
 انها
 كالسرير،
 در
 مختار
 قوله
 لو
واقفة
 كذا
 قيده
 فى
 شرح
 المنية
 ولواره
 لغيره
 يعنى
 اذا
 كانت
 العجلة
 على
الارض
 ولم
 يكن
 شيئى
 منها
 على
 الدابة
 وانما
 لها
 حبل
 مثلًا
 تجرها
 الدابة
 تصح
الصلوة
 عليها
 كانها
 حينئذ
 كالسرير
 الموضوع
 على
 الأرض
 ومقتضى
 هذا
 التعليل
انها
 لو
 كانت
 سائرة
 فى
 هذه
 الحالة
 لا
 تصح
 الصلوة
 بلاعذر
 وفيه
 تأمل
 لان
 جرها
بالحبل
 وهى
 على
 الارض
 لا
 تخرج
 به
 كونها
 على
 الارض
 و
 يفيده
 عبارة
 التا
 تار
 خانية
عن
 المحيط
 وهى
 لو
 صلى
 على
 العجلة
 ان
 كان
 طرفها
 على
 الدابة
 وهى
تسير
 تجوز
 فى
 حالة
 العذر
 لا
 فى
 غيرها
 وان
 لم
 يكن
 طرفها
 على
 الدابة
 جازت
وهو
 بمنزلة
 الصلوة
 على
 السرير
 اهـ
 فقوله
 وان
 لم
 يكن
 لها
 يفيد
 ماقلنا
 لانه
 راجع
الى
 اصل
 المسئلة
 وقد
 قيده
 بقوله
 وهى
 تسير
 ولو
 كان
 الجواز
 مقيدا
 بعدم
السير
 لقيده
 فتأمل-  (ثامى
 نج
 ١ص
)١/٣
 اور
 أكر
 مثل
 عجله
 محمولة
 على
 الداين
 تك
 بجى
 مائى
 جاءت
 تب
 بجى
 يوجد
 ك عذر
 اترف
 كى
كوفى
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


 المداد
 الفتاوى
جلداول
٥٣٢
 باب
 صلوة
المسافر
 ضرورتنیں
 اورعذر
 ے ہ
 کمیتی
 ریل
 یں
 اتر
 کیسکتا
 کھری
 ریل
 ی
 ریل
 کے
 چلدیت
یا
 الح
 تلف
 موني
 كااند-يشرب
 واما
 الصلوة
 على
 العجلة
 ان
 كانت
 طرف
 العجلة
 على
 الدابة
 وهى
تسير
 اولا
 تسير
 فهى
 صلوة
 على
 الدابة
 فتجوزفی( )١
 حالة
 العذر
 المذكور
 فى
التيمم
 لا
 فى
 غيرها
 ومن
 العذر
 المطروطن
 يغيب
 فيه
 الوجه
 وذهاب
 الرفقاء
ودابة
 لاتر
 کب
 الابعناء
 وبمعين،
 در
 مختار.
 فقوله
 المذكور
 فى
 التيمم
 بان
 يخاف
على
 ماله
 او
 نفسه
 او
 یخاف
 من
 فاسق
 (ثالى
 ج
 ١)ص٣،٠
 اگرچی
 می
 امیدوک
 نماذ
 کے
 وقت
 ،ے
 تک
 محمد
 كواتر
 کريءهنا
 ے من
 ب
 ھیریل
ی
 بر
 حال
 إحتاجاتز
 موكا
 كيوتكه
 عذروقت
 شروع
 نماذج
 معتبرب
 أكر
 جدًا
 خر
 وقت
 مثل
 زوال
اس
 کامتوقع.
) (تنبيه
 بقی
 شیئی
 ولم
 ار
 من
 ذكره
 وهو
 ان
 المسافر
 اذا
 عجز
 عن
النزول
 لعذر
 من
 الاعذار
 وكان
 على
 رجاء
 زوال
 العذر
 قبل
 خروج
 الوقت
كالمسافر
 مع
 ركب
 الحاج
 الشريف
 هل
 له
 ان
 يصلى
 العشاء
 مثلًا
 على
 الدابة
والمحمل
 فى
 اول
 الوقت
 اذا
 خاف
 من
 النزول
 ام
 يؤخر
 الى
 وقت
 نزول
 الحاج
 فى
نصف
 الليل
 لأجل
 الصلوة
 والذى
 يظهر
 لى
 الاول
 لان
 المصلى
 انما
 يكلف
بالاركان
 والشروط
 عند
 ارادة
 الصلوة
 والشروع
 فيها
 وليس
 لذلك
 وقت
 خاص
ولذا
 جازله
 الصلوة
 بالتيمم
 اول
 الوقت
 وان
 كان
 يرجووجود
 الماء
 قبل
 خروجه
وعللوه
 بانه
 قد
 اداها
 بحسب
 قدرته
 الموجودة
 عند
 انعقاد
 سببها
 وهو
 ما
 اتصل
 به
الاداء
 اهـ
 و
 مسئلتنا
(ثانى- كذلك
 ج
 ص
)١،٣
 البندأسى
 صورت
 مثل
 انتظارآخر
 وقت
 مستحب
 تك
 مستحب
 موكاوندب( )٢
 لراجيه
رجاء
 قويا
 اخر
 الوقت
 المستحب
 ولو
 لم
 يؤخر
 وصلى
 جازان
 كان
 بينه
 وبين
الماء
 ميل
 والا- لا
 (ورمحارمع
 الثانى
 ص
)٧٧١
 بي
 بركاه
 معلوم
 بواكهاترف
 كى
 بكل
 ما
 جت
 خيس
 تواكر
 قيام
 برقدرت
 ن
 موتو
 بعين
كريزهنا
 درست
 ے
 خواہ
 کی
 شکل
 ے
 پے
 اووجد
 لقيامه
 الما
 شدیداصلی
 قاعدا
 کیف
شاء
( )١
 اس
 عبادت
 ت
 ريل
 م
 جواز
 يتم
 بحى
 ثابت؟
 ؟ ونا
 ٣١-من
( )٣
 ست اس
 معلوم
 موجات
 كهريل
 مين
 جى
 انتظار
 إلى
 كاآخر
 وقت
 مستحب
 تك
 بالقرب
 ضرورى
 بس
٣١- منه
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول
 بابصلوة
المسافر
 على
 المذهب
 (((مارس٥٠٩)
 صلى
 الفرض
 فى
 فلك
 جار
 قاعدا
 بلاعذر
 صح
لغلبة
 العذر
 واساء
 وقالا
 لا
 يصح
 الا
 لعذر
 وهو
 الاظهر
 برهانا-  (درمخارص
 )٣١٥
اورًاكر
 ركوع
 وجود
 يوجد
 زيادتى
 فصل
 ورميان
 شرقى
 وغربى
 محور]  تعد
 رجول
 تو
 اشارة
 مرت
 ركور
و
 بجدة
 كر
 ليكن
 معمولى
 وقت
 كوتعذرنه
 جهاجات
 اوريجده
 كوركورعت
 ذر
 الإست
كر.
 وان
 تعذر
 اومأ
 قاعداو
 يجعل
 سجوده
 اخفص
 من
 ركوعه-  (درمارس
 ٥٠٩والله
أعلم)
 ورمخمارس
 ٩٠٥
 والله
 أعلم-
 
٣٢
 
 /
 شوال
 ١٣٠٣هـ
 (الماوس
)٥٣٥١
 سؤال( )٥٩٣
 نماذريل
 من
 كل
 طرف
 إحتاجات
 ميل
 بعض
 مرتبة
 كهر
 موكر
ؤهتا
 جول
 اس
 طرح
 كمايك
 تختذكى
 طرف
 كهرا
 بونابول
 أوردومر
 تحته
 فرجده
 كرتامول،
ايك
 صاحب
 فى
 يداعتزاخل
 كما
 كه
 بجد
 مثل ه
 كفيت
 بادل
 ك
 زمين
 من
 نبس
 للت
 بين،البدائما
 بس
موتى
 حديث
 شريف
 مث
 ب
 كم
 سارى
 چزي
 زين
 من
 بوقت
 مجده،  لكنا
 جات،
 جنا
 نج
 اول
سات
 س
 ے
 ایک
 كن
 چی
 بی
 اورای
 وجدت
 ميت
 ے
 کتور
 ث
 كافور
 لكايا
 جابات
 ك الن
راء
 من
 ال
 طرح
 يدهما
 جات
 كهايك
 تخٍت
 يخ
 مثل
 ثماز
 ده
 واست
 كاوردوم
 تخت
 بر
يجده
 كر
 كمر
 اسل
 صورت
 مثل
 قيام
 جوفرضلاب
 ترك
 بوتاب،
 المذاجناب
 كى
 كيارات
 ب
 كما
 َكُث
كا
jahlehas
 لكناز
 م بين
 بوقت
 بجده، لازمب؟
- الجواب
 فى
 رد
 المحتار
 تظافرت
 الروايات
 عن
 ائمتنابان
 وضع
 اليدين
و
 الركبتين
 سنة
 ولم
 ترد
 رواية
 بانه
 فرض- (ج١
 
 ص
)١٢٥
 اسل
 روايت
 ت
 ثابت
 مواكرز
 الوركانا
 فرض
 بيس
 بلكن
 واجب( )١
 بجى
 نبين
 اور
 قيام
فرض
 س
 آب
 كاطر
 يقدر
 ب
 أوران
 صاحب
 كاقول
 بالكل
 غلط- ب
 علاءه(٣)
 مذكوره
 بالا
 ك وجد
ايك
 وجد
 يه
 حجاب
 كه
 چوخر
 الى
 انبول
 في
 قيام
 ك
 حالت
 مثيل
 بجلاَل
 ب
 يعنى
 تكشفول
 كا
 يجده
 كى
 حالت
مي
 زمن
 مس
 ولكنا
 وعى
 خر
 إلى
 قعودك
 حالت
 مثيل
 بجى- 
- قائم
 والله
 اعلم-  (المدارس
،٩
 
)٢١
( )١
 متون
 من
 عام
 طور◌ٍ  باب
 يكن
 مع
 القدير،
 بحر
 الرائق
 ثمالى
 وغيره
 من
 تريخ
 الى
 كودى
 بى
 كد
 تحڤنول
 كائيكنا
مجده
 واجب
 ت
 قال
 الشامى
 واختار
 فى
 الفتح
 الوجوب
 لانه
 مقتضى
 الحدث
 مع
 المواظبة
 قال
 فى
البحروهو
 ان
 شاء
 الله
 تعالى
 اعدل
 الاقوال
 لموافقته
 الاصول
 انتهى
 وقال
 فى
 موضع
 آخر،
 قدمنا
 الخلاف
 فى
انه
 سنة
 او
 فرض
 اوواجب
 وان
 الاخر
 اعدل
 الاقوال
 انتهى،
 لكن
 ريل
 من
 مذكوره
 سوال
 ضرورت
 مثل
 جبكه
 فرض
قيام
 فوت
 جونالازم
 آثا
 بواكراس
 خاص
 حالت
 مي
 سنت
 ح
 قول
 كوتريح
 ويدى
 جاء
 تومضا
 تقد
 خمس
 جسماكة
 حضرت
 مصف
قدس
 سره
 فى
 كتاب:
 والله
 أعلم-  بند
 ومحمد
 شفع
 عفا
 الله-عنه
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول
 باب
 صلوة
المسافر
) سوال(٣٩٢
 ریل
 ےبغ
 یں
 یومواقع
 یٹ
 آتے
 ہیںہہفیل
 یعرض
 کے
جات
 ين-  بحالة
 كهريل
 يلتقى
 مولى
 ب
 اور
 يخ
 كى
 بشرى
 موافق
 ربع
 قبد
 ب بس
 يعنى
 شمال
وجنوب
 اورًا
 تعده
 الشيشن
 وخ
 ٤
 قبل
 وقت
 جاتارب
 كايا
 اشيشن
 فر
 امر
 كرتماز
 اذاكرنا
 يوجد
 قلت
قيام
 ممكن
 ند
 بوكاتوايك
 بشرى
 بري
 كراوريا
 ؤل
 الشكاكر
 ومر
 كابه
 يجده
 كرنا
 اس
 طرح
 درست
 موكايا
كيا
 خواه
 جماعت
 جويا
تانى؟
- الجواب
 يهنا
 بلا
 عذرور
 ست
 بيس
 ايك
 بركهر
 ابواور
 دوسري
 بر
 يجده-كر
٨١
 
 /
 محرم
 ٢٣٥
 (ثمةرابعدص
)٣٣
 سؤال(، )٩٣
 برريل
 كارى
 تماز
 فرض
 خواندن
 ورحالت
 يراد
 بدون
 عذرجائًز
است
 يانه
 ينوا
توجروا؟
. الجواب
 جائز
 است،
 قال
 فى
 ردالمحتار
 شرح
 در
 المختار
 (من
 باب
وتر
) ونوافل
 تحت
 قوله
 وان
 لم
 يكن
 طرف
 العجلة
 على
 الدابة
 جاز
 لو
 واقفة
الخ
 كذا
 قيده
 فى
 شرح
 المنية
 ولم
 اره
 لغيره
 يعنى
 اذا
 كانت
 العجلة
 على
الارض
 ولم
 يكن
 شيئى
 منها
 على
 الدابة
 وانمالها
 حبل
 مثلًا
 تجرها
 الدابة،
 تصح
الصلوة
 عليها
 لانها
 حينئذ
 كالسرير
 الموضع
 على
 الارض
 ومقتضى
 هذا
 التعليل
انها
 لو
 كانت
 سائرة
 فى
 هذه
 الحالة
 لا
 تصح
 الصلوة
 عليها
 بلا
 عذروفيه
 تامل
لان
 جرها
 بالحبل
 وهى
 على
 الأرض
 لاتخرج
 به
 عن
 كونه
 على
 الارض
 ويفيده
عبارة
 التاتار
 خانية
 عن
 المحيط
 وهى
 لو
 صلى
 على
 العجلة
 ان
 كان
 طرفها
 على
الدابة
 وهى
 تسير
 تجوز
 فى
 حالة
 العذر
 لا
 فى
 غيرها
 وان
 لم
 يكن
 طرفها
 على
الدابة
 جازت
 وهو
 كالسرير
 انتهى
 فقوله
 وان
 لم
 يكن
 طرفها
 الخ
 يفيد
 ما
 قلنا
لانه
 راجع
 الى
 اصل
 المسئلة
 وقد
 قيدها
 بقوله
 وهى
 تسير
 ولو
 كان
 الجواز
مقيدًا
 بعدم
 السیر
 یقیده
 به
 فتامل
 انتھی
 اقول
 و
 کذا
 یقید
 ما
 افادنا
 السید
 قدس
سره
 عن
 عبارة
 المحيط
 عبارة
 فتاوى
 قاضى
 خان
 وهى
 اما
 الصلوة
 على
 العجلة
ان
 كان
 طرف
 العجلة
 على
 الدابة
 وهى
 تسير
 اولاتسير
 فهى
 صلوة
 على
 الدابة
تجوز
 حالة
 العذر
 ولا
 تجوز
 فى
 غيرها
 وان
 لم
 تكن
 طرف
 العجلة
 على
 الدابة
 جاز
وهى
 بمنزله
 الصلوة
 على
 السرير
 انتهى
 قبل
 باب
 الصلوة
 المريض
 فلما
 جازت
الصلوة
 على
 العجلة
 اذا
 لم
 يكن
 شيئى
 منها
 على
 الدابة
 وهى
 تسير
 اولا
 تسير
 بدون
العذر
www.ahlehaq.org


 المداد
 الفتاوى
 جلد
اول
 بابصلوة
المسافر
 وكانت
 بمنزلة
 السرير
 فى
 الحالتين
 فبالطريق
 الاولى
 تجوزعلى
المركب
 الدخانى
 الذى
 يجرى
 على
 الارض
 حال
 كونه
 سائرًا
 بدون
 العذر
 فظهران
 ما
فى
 غاية
 الأوطار
 ج١
 ص
 ٣٤٣٢
 تحت
 قوله
 ان
 لم
 يكن
 طرف
 العجلة
 على
الدابة
 جاز
 لو
 واقفه
 (فى
 باب
 الوتر
والنوافل).
 علمات
 جند
 مختلف
 بين
 كمريل
 كارى
 چل
 من
 تماز
 فرض
 وواجب
 درست
 خميس
 اور
 بعض
ورست
 كات
 ير
 الخ
 منشاء
 عدم
 اطلاع
 الفريقين
 والمؤلف
 ايضًا
 على
 ماحققه
 السيد
 العلامة
تحت
 القول
 المذكور
 كما
 نقلنا
 هذا
 واعترض
 (فى
 باب
 الوتر
 النوافل)
 مفتى
المصر
 علی
 قول
 السید
 قدس
 سره
 و
 فیه
 تامل
 لان
 جرها..... 
.الخ
 حيث
 قال
 وهى
 وان
 لم
 تخرج
 بالجر
 بالحبل
 عن
 كونها
 على
 الارض
الا
 ان
 هذا
 القيد
 لابد
 منه
 اذ
 بدونه
 يفوته
 اتحاد
 مكان
 الصلوة
 الذى
 هو
شرط
 لصحتها
 الابعذر
الخ
 و
 يقول
 العبد
 الضعيف
 ان
 هذا
 منه
 عجيب
 جدا
 فان
 مكان
 الصلوة
فيما
 نحن
 فيه
 العجلة
 ولوح
 من
 الواحها
 دون
 الارض
 التى
 تجتها
 الاترى
 ان
الصلوة
 على
 السفينة
 السائرة
 جائزة
 و
 اعتبار
 العذر
 هنا
 لانها
 لما
 كانت
 على
 الماء
دون
 الارض
 فكانت
 كالدابة
 لالعدم
 اتحاد
 مكان
 الصلوة
 فان
 الحكم
 فى
السفية
 المربوطة
 بالشط
 اذا
 كانت
 على
 القرار
 من
 الماء
 ولم
 يكن
 شيئى
 منها
مستقرًا
 على
 الارض
 ايضًا
 كذلك
 بهذا
 ظهران
 كون
 السفينة
 على
 الماء
 والماء
على
 الارض
 مما
 لا
 ينتج
 نتيجة
 تقيد
 حكمًا
 من
 الاحكام
 ان
 قيل
 قد
 تقرران
بعض
 الائمة
 اذا
 صرح
 بقید
 وجب
 اتباعه
 قلت
 هذا
 اذا
 كان
 من
 اهل
 الترجيح
 و
ابن
 امير
 الحاج
 شارح
 المنية
 ليس
 من
 اهل
 الترجيح
 (كذا
 فى
 الحموى
شرح
 الاشباح
 من
 الفن
 الثالث
 فى
 احكام
 الخنثى)
 بل
 هو
 من
 نقلة
 المذهب
فكان
 عليه
 عزو
 القيد
 المذكور
 الى
 كتاب
 من
 الكتب
 المعتبرة
 و
 لعل
 اليه
 اشار
السيد
 المحقق
 بقوله
 ولم
 اره
 لغيره
 بقى
 هل
 يجب
 التوجه
 الى
 القبلة
 وكلما
دار
 المركب
 الدخانى
 عنها
 عند
 استفتاح
 الصلوة
 وفى
 خلال
 الصلوة
 الظاهر
نعم
 فان
 لم
 یمکنه
 یمکث
 عن
 الصلوة
 الا
 اذا
 خاف
 فوت
 الوقت
 هذا
 ما
 ظهر
لی.
 والله
 تعالی
 اعلم
 و
 علمه
احکم.
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول
 باب
 صلوة
المسافر
 الجواب:-  من
 المولوى
 حبيب
احمد
 فى
 الدر
 المختار
 المربوطة
 بالشط
 كالشط
 فى
 الاصح
 اهـ
 وقال
 فى
 رد
المحتار
 قوله
 المربوطة
 بالشط
 كالشط
 فلا
 تجوز
 الصلوة
 فيها
 قاعدًا
 اتفاقًا
 وظاهر
 ما
فى
 الهداية
 وغيرها
 الجواز
 قائما
 مطلقًا
 اى
 استقرت
 على
 الارض
 اولا
 وصرح
فى
 الايضاح
 بمنعه
 فى
 الثانى
 حيث
 امكنه
 الخروج
 الحاقًا
 لها
 بالدابة
 نهرواختاره
فى
 المحيط
 والبدائع
 بحر
 عزاه
 فى
 الإمداد
 ايضًا
 الى
 مجمع
 الروايات
 عن
المصفى
 وجزم
 به
 فى
 نور
 الإيضاح
 وعلى
 هذه
 ينبغى
 ان
 لا
 يجوز
 الصلوة
 فيها
 سائرة
مع
 امکان
 الخروج
 الی
 البر
 وهذه
 المسئلة
 الناس
 عنھا
 غافلون
 ۔شرح
 المنیة
 اهـ
 ص
.٧٩٧
 اسل
 عجاءت
 ت
 معلوم
 بموجات
 كه
 سفين
 تى
 مثل
 وابن
 جوفى
 مثل
 اختلاف
 ت
 صاحب
بداية
 وغيره]  بمانت
 ظابر
 بموتابت
 كراس
 كومثل
 داب
 خير
 مجلة
 اوراسل
 مثل
 تماز
 بلا
 عذر
 جائزب
اور
 ويكر
 علماء
 فى
 تصرت
 كاب
 كهوة
 مثل
 دابه
 كب،
 جب
 يه
 معلوم
 بوكيا
 نواب
 بمنا
 جماست
 كم
الامداد
 مي
 جولكها
 كيا
 (رفع
 اشتباه)
 اس
 جهاز
 كومشل
 وريالى
 جهاز
 انه
 جهاجاءت
 كونكروه
 بواسطه
بانى
 كمتقر
 على
 الارض
 ب
 اوراس
 كااستقرار
 بانى
 براور
 بانى
 كااستقرارارض
 ،بالكل
 كابر
باه.
 اسل
 كامطلب
 يدب
 كها
 ظهور
 استقراركى
 وجدت
 اس
 كواكر
 مثل
 وابدنه
 كماجاءت
يلكناس
 كومثل
 مري
 جها
 جاءت
 توكويد
 مرجور
 ب
 تكر
 اس
 كى
 كنجالش
 ب،
 جسيما
 كه
 ظابر
 بداية
وغيرهت
 معلوم
 بموتاب
 برخلاف
 بوافى
 جهازك
 كروبال
 يد
 مجالش
 شير
فاتضح-  فائدة
 هذا
 الكلام
و
 اندفع
 ما
 اورد
 عليه
 بقوله
 بهذا
 ظهران
 كون
 السفينة
 على
 الماء
 والماء
على
 الارض
 مما
 لا
 ينتج
 نتيجة
 تفيد
 حكمًا
 من
 الاحكام
اهـ
 التماس..  اب
 ناظرين
 علماء
 السل
 كى
 تقيد
 كرليس
 فقط
 ٣
 رؤى
 الحج
 ١٣٧ه
 (تريح
 ص خاس
)٣٩
 تحقيق
 قصر
 صلوة
 سيارح
را
 سؤال-
 
( )٨٩٣
 كوفى
 شخص
 براير
 باره
 سالت
 سياحى
 كريات
 آن
 اس
 كاول
 ميس
كل
 اس
 كاول
 مثل
 رجتاب
 توريث
 قصر
 إح
ياخير؟
 الجواب۔اس
 ُم
ٹصورٹںیں۔
( )١
 كى
 مقام
 ت
 طي]  وقت
 من
 منزل
 يا
 زائد،  سفركا
 قصدب
 اورس
 بكه
كر جح بن
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


 المداد
 الفتاوى
 جلد
اول
٠٥٢
 بابصلوة
المسافر
 بد
 ره
 روزيا
 زائد
 قيام
 كا
 قصد
 بس
 اس
 صورت
 مثل
 قصر
 ية".
( )٢
 كى
 مقام
 ت
 حتى،  وقت
 تمن
 منزل
 يا
 زائد
 ك
 مفركا
 قصدب
 اورس
 حكم
 بيع
كريندره
 روز
 يازائد
 قام
 كا
 ت قصد
 اس
 صورت
 مثل
 راه
 ئي
 قصر
 مع ية
 اوراس
 جكت
 خير
 في
 من
 يورى-أح
( )٣
 كى
 مقام
 ت
 جلى،  وقت
 من
 منزل
 يا
 زائد
 فى
 سفركا
 قصد
 بين
 لعن
 بس
كوت
 اب
 طلاب
 من
 يهمالت
 انى]  وقت
 اورن
 س اس
 قبل
 جس
 بكوت
 جلاتها
 ٤ اس
 في
٤
 وقت
 بهي
 تمين
 منزل
 كاارادة
 خميس
 بو
 الويورى
 تماز-2يؤ
 فی
 الدرالمختار
 من
 خرج
 من
 عمارة
 موضع
 اقامته
 قاصدا
 لو و
 كافرا
ومن
 طاف
 الدنيا
 بلا
 قصد
 لم
 يقصد
 مسيرة
 ثلثة
 ايام
 وليا
 ليها
 صلى
 الفرض
الرباعى
 ر
 کتین
 حتى
 يدخل
 موضع
 مقامه
 اوینوی
 اقامة
 نصف
 شهراهـ
 والله
 تعالی
اعلم
 و
 علمه
 اتم.
 ذیقعدہ
 ١٣٢٢هـ
 (امداد
 ص
 ٣٦
 ج
)١
 صلوة
براسپ
) سوال(٣٩٩
 اگر
 گھوڑےہہوارے
 اورکونی
 آدمی
 اتھییں
 اورنەکوفی
پاندهےکیچز
 اور
 فوفى
 قرار
 جى
 يادات
 موجات
 كاخوف
 بي
 توتماز
 فرض
 تكورٍ_
 إن
 كتاب
يأمس؟
. الجواب
 فى
 الدر
 المختار
 باب
 النوافل
 فهى
 صلوة
 على
 الدابة
فتجوز
 حالة
 العذر
 المذكور
 فى
 التيمم
 الى
 قوله
 وذهاب
 الرفقاء
 ودابة
 لا
تركب
 الابعناء
 او
 بمعین
 و
 فی
 رد
 المحتار
 بان
 یخاف
 على
 نفسه
 او
 ماله
الخ.
 پى
 صورت
 مستوله
 مى
 جب
 اّتى
 ت- َ◌ور
 ک
 بهاك
 جان
 كاخوف
 پ
اور
 رات
 بوجاست
 ست
 جان
 كا
 اند
 يشرب
 توفرض
 نماذ
 كورتور
 ست
 ب،
 يحكم
 توال
صورت
 من
 بت
 كرهورت،
 فا
 جات
 كايات
 غالب
 كمان
 بواور
 الكروي،  فى
 شبه
 ب
توكول؟
 تمازن
 إح
 بلكوز
 مين
 فراتر
 كرشروع
 كرب
 بحر
 أكر
 مكهورابهاسة
 كوبوتونماز
 قطع
 كر]
 اس
كو
- بكر
 مكروهات
 الصلوة
 ویباج
 قطعها
 لنحو
 قتل
 حّية
 ونّد
 داّبة
 وفور
قدرو
 ضياع
 م
 قيمته
 درهم
 له
 او
 لغيره
 اهـ
 والتد
 تعالى
 أعلم-  ذى
 تعده
 ١٣٢٣هـ
 (المدارس
)٣٧٠١
 حكم
 زيت
 اقامة
 ورمواضع
متفرقه
 سؤال( )٠٠٥
 زيد
 بنجاب
 ت
 بارادة
 سياحى
 بنكاله
 كوآ
 يا
 أورايك
 يمكنه
 من
بارادة
 اقامت
 جماه
 خبرا
 اس
 صورتكهووروزاي
 موضوع
 من
 وعظ
 كيا
 دوروز
 دومرت
 ث،
اس
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول
 باب
 صلوة
المسافر
 صورتت
 باه
 مجهماه
 ايت
 يمكنه
 من
 جودس
 باردكوس
 كي
 وسعت
 مث
 ب
 كز
 ارتاب
ا کیا
 صورت
 ميم
 قصركر
كايانه؟
. الجواب
 قصر
 كر
 كا،
 فى
 الدر
 المختار
 فيقصرالى
 قوله
 اونوى
 فيه
لكن
 بموضعين
 مستقلين
 كمكة
 ومنى
 الخ،
 والله
 اعلم-
 
 /٢١
 ز
 يبتعدوه
 ١٣٣هـ
 (المدارس
)٣٩٠١
 محل
 صالحاقامت
 ند
 بودن
شتى
 سؤال( )١٠٥
 زيدًا
 م ملك لي
 ايك
 مسّقف
 شى
 بين
 مع
 است
 توكر
 جاكر
 وابل
وعمال
 ٤
 ومتا
 اورجس
 كاول
 من
 وعظ
 كرتاب
 اس]  قريب
 وريا
 من
 شتى
 بالكاتاب
 ون
من
 وعذا
 كرا
 رات
 كوورئيس
 شتى
 بين
 آثاب
 اور
 بحى
 شئت
 يابر
 موضع
 ين
 بجى
 بارت
 سمات
روز
 كزارتاب
 تمر
 يقم
 شىبى
 من
 رجتاب
 تو
 کیما
 اس
 صورت
 من
 ابل
 اخيه
 مثل
 داخل
 بوکر
 یوری
نماز
 إح
 كايا
 قصر،
 بالا
 بدك
 عبارات
 ت
 معلوم
 بواب
 كه
 بوري
 ثماز
 إح
 كا
 (اورجو
 كرا
ميش
 ميدان
 مي
 رباكرت
 بين
 اورس
 جكماقامت
 يس
 كرت
 بين
 كر
 وس
 بارُت
 روزنوان
 لوكول
كروم
 كه
 ميشه
 نماذا
 قامت
 كى
 يوجيل
 قطون
 كريم
 بال
 جس
 وقت
 يكباركى
 ٨٣
 كوس
 چي
 كا
اداده
 كريب
 تواس
 وقت
 قصر
 روحي)
 مكر
 ابل
 اخيه
 من
 اور
 مقيم
 فى
 السفيه
 من
 اتفافرق
 ب
 كمابل
الخبير
 مثل
 تجر
 نجار
 بدوك
 بميشه
 بيا
 بان
 مي
 آبادى-  دوررفي
 ين
 أور
 مقيم
 فى
 السفيه
 بحى
قريب
 موضع
 س
 متصل
 اور
 بحى
 بفاصلهايك
 ميل
 بحى
 ووتين
 ميل
 وعلى
 بذاتوليس
 اس
 مي
 وه
 واعظ
 اور
توكر
 اس
 ٤
 كيا
 قصر
 يوحين
 حم
 يا
 كامل
 عالمكيرى
 مثل
 متأخرين
 كااس
 مستله
 مثل
 اختلاف
كيا؟
 الجواب- 
. قصركركا
 فى
 الدر
 المختار
 فيقصر
 الی
 قوله
 او
 نوی
 فیه
 لکن
فی
 غير
 صالح
 كبحر
 الخ
 فى
 رد
 المحتار
 قال
 فى
 المجتبى
 والملاح
 مسافر
الاعند
 الحسن
 و
 سفينته
 ايضًا
 ليست
 وطن
 أهـ
 بحروظاهره
 ولو
 كان
 ماله
 واهله
معه
 فيها
 ثم
 رأيته
 صريحًا
 فى
 المعراج-  اور
 چونكمابل
 جركا
 عم
 مثل
 ابل
 اخبيه
 رئيس
لهذاعالمكيرى
 م
 چوائل
 اخير
 ك
 باب
 مثل
 اختلاف
 منقول
 ؟
 يمال
 ال
 بت
 احمداحلق
نیں۔
( ٣١
 ز
 يقعده
 ١٣٢٥ه
 الداوس
٥٨ج١)
 سؤال( )٣٠٥
 حضرت
 والا!آب
 كا
 فتوى
 مندرجة
 رساله
 الامداد
 ماه
 جمادى
الأولى
٣
 
 ٣
 ١٣هـ
 القرك
 نظر
 تكزرا
 آب
 فى
 جو
 جواب
 ارقام
 فر
 ما
 يات
 اس]  معلق
 عا
جز]
 وبمن
 من
 جند
 شبهات
 يداموسكة
 بين،
 اميد
 كرًا
 بـ
 تشفى
 فر
 ماكر
 منون
 فرما
 كين}.
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول
٢٥٢
 باب
 صلوة
المسافر
 أي
 تحرير
 فرمات
 بين
 كه
 خلامن
 جواب
 يدجواكوكشق
 وجهاز
 ميس
 اقامت
 ك
 فيت
 معبر
أمير
 ٢
 جيتك
 اس]  كهر
 مون
 ك
 بكه
 موقع
 آبادى
 ت
 متصل
 نه
 بوه
 يدلو
 آب
 بجى
 التعليم
فرات
 بين
 كر
 شى
 وجهاز
 بس
 اقامت
 كانيت
 معبر
 بس
 بي
 يكن
 جب
 شى
 آبادى]  متصل
 كهرى
بوتو
 نيتاقامت
 درست
 فرمات
 بين،  اب
 كر
 ارث
 يدب
 كهآب
 فى
 يدعم
 كمال
 ست
 أخذ-كياب
( )١
 أكرآٍب
 فى
 فماء
 مصر
 بر
 قيام
 كياب
 توقياس
 مع
 الفارق
 معلوم
 بوتاب
 كونكم
 فتاء
مصركل
 اقامت
 ست
 لهذااس
 كومصر
 لمساته
 من
 كرويا
 كيما،
 يكن
 شتى
 وجهازا
 قامت
 كى
 صلاحيت
 خيس
ركة
 اوروريا
 كل
 اقامت
 ب خمس
 توآ
 بادى
 ك
 قرب
 ك
 وجدت
 ان
 ثى
 كول
 كر
 صلاحيت
 بيد-ابوك
( )٢
 أكر
 آب
 فى
 كبير
 فقباء
 كى
 تفرح
 اس
 بارد
 من
 وينتهى
 ب
 تواست
 مطلع
فرماية
 تكم
 وفع
 خليجان
بون
( )٣
 اس
 باره
 مثل
 آب
 فى
 جو
 عمارات
 فقيه
 تحرير
 فر
 مالى
 بين
 الناست
 تويد
 مستخط
 خميس
بونا
 كوجب
 شق
 آبادى]  متصل
 بموتونيت
 اقامت
 ورست
 ب
 النات
 صرف
 يدثابت
 بوتاب
كم
 وريا
 كا
 كفارة
 جبكه
 سلسلهًا
 بادى
 كاوبال
 تك
 متصل
 جلًاكما
 بوفاء
 مصر
 من
 داخل
 ب
 ليكن
است
 ثابت
 شبيس
 بوتا
 كهوريا
 بحى
 فاء
 مصريس
 داخل-
( )٣
 جب
 مصراورفاء
 مصر
 سك
 ورعيان
 كوفى
 باغ
 يا
 بوا
 ميد
 انا
 يا
 جنكل
 حائل
 بواس
 وقت
وه
 مصر٤
 حكمت
 خارج
 بوتاب
 توجهاز
 اورشتي
 جووريا
 ميس
 الشكر
 اند
 ازجونى
 ت
 اس
 مثل
 يه
 تبعيت
مصر
 كونكرا
 قامت
 درست
 بوسقاب
 حالا
 نكه
 فناء
 مصراور
 باع
 وميدان
 وبشكل
 سح
 ورميان
 قطع
مسافت
 مين
 كوفى
 شيئ،  ب ني فع
 اور
 جماز
 اور
 فشى]  ما
 بين
 الى
 كاحصه
 آعد
 ورقت
 تما
 لعب
اور
 بغير
 حيله
 وعلاتج
 س
 عبور
 عادة
 نامكن-ب
) (هـ
 جب
 بهقاعد
 ب كلية
 كهبحر
 وشى
 كل
 اقامت
 ب بين
 توجب
 تك
 اس]  خلاف
فقباء
 كاكوفى
 تفرش
 ند
 سعلى
 تواس
 سـ
 خلاف
 حكم
 ونا
 كي
 ورست-بوسكتاب
( )٦
 عاّمیریے
 کوالم
 عمابيًا
 ے پ
 جوعبارت
 ل
 کیےہہاس
 ُقص
 ے
؛ س ٹ
 كه
 چواست
 وطن
 اصلى
 ست
 سفركرتابوظابر
 كهشى
 الو
 شيك
 بعد
 وه
 است
 وطن
 اصلى
ميسيسوري
 كيماب
 بس
 ك اس
 اقامت
 بسبب
 وطناعلى
 ٤- ب-فقط
 فى
 الحقيقت
 يبال
 ان
 لوكول
 ـ
 معلق
 بحث
 ت
 جو
 مسافت
 بعيده
 تيبال
 آكر
كام
 كرة
 بين
 جواب
 تك
 ورياى
 متصل
 سى
 قريديا
 آبادى
 مي
 مقيم
 ند
 جول
 ان
 لوكول
 ک
 معلق
بحث
 خميس
 ب
 جوسى
 مصريا
 قريب
 من
 يقيم
 بون،  بعد
 جهاز
 مث
 لمازم
 بوت
 حول
 كونكمان
كى
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول۵٣
 
٢
 باب
 صلوة
المسافر
 اقامت
 كى
 محت
 وطن
 اصلى
 يا
 وطن
 اقامت
 كى
 وجدت
 بجس
 كى
 تفصيل
 قوى
 مين
 جواس]
 ما
 تحد
 ملكا-موجودب
( )٤
 ورياء
 فاء
 مصر
 ئس
 شامل>  كئيں
۔
( )٨
 بحر
 الرائق
 كى
 اس
 عيارت
 (لان
 نية
 الإقامة
 لاتصح
 فى
 غيرهما
فلا
 تصح
 مفازة
 ولا
 جزيرة
 ولا
 بحر
 ولا
 سفينة
 الهـ)
 ت
 معلوم
 بوتابت
 كرسمندراور
 شى
محل
 اقامت
 بيس،
 مشالى
 وغيره
 كى
 عبارت
 مي
 بجى
 بحركوسفينة
 بمعطف
 كيا
 كيمابإست
 يد
 مستنبط
بلونا
 كه
 شفى
 أكري
 كنارت
 رًا
 بادى
 فى
 متصل
 كهرى
 بوتو
 بهى
 اس
 مثل
 اقامت
 درست
فيسب
 حقيقت
 ت
 مجازكى
 طرف
 رجوع
 كرنا
 بدون
 قرية
 صادقه
 ٤
 مح
 ب خمس
 فى
 الجملة
تصريحات
 فقباءےٹگ
 ہواے
 کحراورسفینگل
 اقامت
 ٹیس
 ے،ہک
 اےخلاف
 گم
 وي
 ے
لے
 مرت
 وكيل
 كى
 ضرورت-ب
 اب
 وست
 بسية
 كزارش
 بي
 كمان
 شبهات،  وفعيدك
 طرف
 توجد
 مبذول
 فر
 ماوي،
جناب
 كاود
 فونى
 جور
 ساله
 الامداد
 ماه
 جمادى
 الأول
 ٢٣٣١٥
 م
 مند
 رنج
 ت
 ويستجاب
 جوف
 سح
قبل
 س
 فى
 يد
 قوى
 لكهاتها
 أكر
 قبل
 اس]  آب
 كا
 فتوى
 لتا
 توبغير
 جواب
 تحرير
 كت
 حض
 ثبات
 كوآب
كى
 خدمت
 مثل
 سيجد
 يتاء
 اب
 كزارت
 كازراه
 نوازش
 جواب
 تحرير
 فر
 ماكر
 سكين
فرماوي؟
 الجواب-  بخدمت
 جامع
 الفضائل
 وامت
 أفا
دواجم
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 اللهوبر
كاته
www.al
 خط
 مع
 تحقيق
 مستله
 بني
 اس
 ثير
 خوانيت
 منون
 بوا،
 چونكه
 القر
 اس
 وقت
 ايك
 سفر
 مثل
تها
 حـوقت
 اس
 ی
 اور
 محمد
 وقت
 وايسى
 ے
 بعد
 انتظارفرصت
 یی
 کزرکیا،
 جب
 توقع
 فرصت
کان
 رى
 ايك
 است
 عزيز
 كواول
 صرف
 آب
 كانتوى
 ديا،
 جس
 مثل
 مير
 جواب
 كاذكرين
 تها،
 كم ا
خالى
 الذين
 بوكراس
 كوويصي
 انبول
 في
 اج
 راست
 لكهدى
 جوملا
 حظه،  لي
 مرسل
،٢
 
١
 
 ٤
بعد
 يجر
 م
 فى
 آب
 كاخط
 ديا
 جس
 مي
 ميرفى
 راست
 مذكور
 قى-  جس]  بعد
 عزيز
 موصوف
 في
 كى
قدر
 اور
 تفصيل- كروى
 يدجواب
 غير
 جواب
 كامويدب
 بلكن
 ا
 ميس
 ال
 قدر
 مزيد_
 كر
 ميل
فى
 جواتصال
 آبادى
 كى
 شر
 الكافى
 فى
 اس
 ميس
 وهاجى
 خس،
 چونكه
 مير
 نزويك
 يد
 وابت
بان
 سلمت
 من
 في
 اس
 اشترالاست
 يجى
 رجوع- كريا
 والله
 اعلم-،  ٣/ماه
 رجب
١٣٣٣هـ
 تنبيه-  خط
 تذكوره
 بالامع
 قوى
 صاحب
 خط
 عزيز
 موصوف
 يدسب
 امداد
 الاحكام
مستله
 مرتو- من
 /١١
 رجب
 ١٣٣٣ه
 ومستله
 مرقومن
 ٣١
 /رجب
 ٣٣٣١٥
 من
 مذ
 كور
 ين
 (تريح
 ص خاص
)٩٣١
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول
 باب
 صلوة
المسافر
 تحقيق
 تبعيت
 اجمرور
 قصر
وامام
 سوال( )٣٠٥
 زيد
 بجس
 ملك
 بين
 وعذا
 كرتات
 وبال]  قريب]  مثًل
 وس
باروكوس
 دور
 ک
 لوک
 ملاحول
 بين
 توكر
 وفتات
 اوران
 ک
 علاقة
 ک
 قريب
 بندره
 ی
 کوی
 یی
بری
 روزتك
 سيما
 فى
 كرتاب-  بصورت
 مذكورة
 بالا
 ان
 كى
 ثمازكا
 حكم
 بائع
 قريب
 صاحب
 السفين
 ـ
بوكايا
 وهبميش
 كالل
 ؤهاكرين
 سك
 أوراس
 بين
 يديجى
 كه
 وجس
 وقت
 وهلوك
 توكرى
 مجوز
 كر
 مكان
كوجا
 ما
 كين
 توان
 كامالع
 كوكى
خميس؟
 الجواب-  تبعيت
 اجيركى
 مشر
 وط
 (وثرات
 ب
 ايكيدكما
 كاخرون
 است
 وطنت
مسافت
 قصركانيت
 ت
 بو،
 دوسري
 كه
 وهما
 بان
 ياسالان
 خواهيم
 لوكربو
 صرح
 به
 فى
 رد
 المحتار
عن
 التتار
 خانيته
 بين
 ان
 الماحول
 كا
 حكم
 الى
 قاعدهت
 تكال
 ليا
 جاوب
 چونكه
 سوال
 مين
 دونول
 امر
سم
 بين
 لذاجواب
 محمل- بوسكا
 ١٣/ذ
 يفعدة
 ٥٣٣١
 (المدارس
)٥٩٥١
 لزوم
 قصر
 بوقت
 اعادة
 صلوة
 فاسدة
 مع
الامام
 ه
 ك
 إلا
 تقيمن
 مقتدى
 فى
 خيال
 كما
 كهبم
 دورى
 ركعت
 سك
بعد
 سؤال( )٣٠٥
 مقتدى
مافى
 علام
 يصيرين
 سابكن
 المادى- كيا
 بعد
 كو
 ايام
 فى
 الحسابات
 وانكار
 كرات
 ووجهاز
 ركعت
 الإماديا
معلوم
 كرنا
 يدبانت
 بت
 كما
 مقتدى
 أوفقط
 ووركعت
 دوبار
 يزهى
 فى
 يا
 كهامام
 سيت
 اقتداء
 كرس
 تمام
نه
WW
 كريات
 جماءركعت
 برهن
 تحيك- ب
فقط؟
. الجواب
 فى
 الدر
 المختار
 واما
 اقتداء
 المسافر
 بالمقيم
 فيصح
 فى
الوقت
 ويتم
 لابعده
 فيما
 يتغير
 فى
 رد
 المحتار
 تحت
 قوله
 فيصح
 فى
 الوقت
 ويتم
اى
 سواء
 بقى
 الوقت
 او
 خرج
 قبل
 اتمامها
 لتغير
 فرضه
 بالتبعية
 لاتصال
 المغير
بالسبب
 و
 هو
 الوقت
 ولو
 افسده
 صلی
 ر
 کعتين
 لزوال
 المغيراه
 جلد
 اول
 ص
.٨٢٨
 ال
 روايت
 ت
 دوام
 معلوم
 بوست
 ايكيد
 مسافر
 كو
 امام
 مقيم
 ست
 ما
 تحدثماز
 تمام
 كرنا
جات
 تهاء
 ومرت
 يدكم
 جب
 وهتماز
 فاسد
 بوكى
 توتنهائية
 شفت
 وقت
 فقركرنا- حماسته
 فقط
 والله
اعلم.
 د//  جمادى
 الأولى
 فى
 ١٣٣ه
 (محمد
 اول
 من
)٩١
 كيما
 عودت
 كوبعد
 شادى
 وطناصلى
 ميكة
 بين
 قصر
كرنابوكا
 سؤال( )٥٠٥
 بنده
 است
 وطن
 مولوديت
 سو( )٠٠١
 كوت
 دياى
 كاب
 توجبه
سرال
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com


 المداد
 الفتاوى
 جلد
اول
٢۵۵ باب
 صلوة
المسافر
 ست
 است
 وطن
 اصلى
 مولودى
 مي
 جار
 يات
 دوز]  واسط
 اتفاقًاآوب
 لونما
 زقصيح
 يا
يورى؟
. الجواب
 فى
 الدر
 المختار
 الوطن
 الاصلى
 يبطل
 بمثله
 فى
 رد
 المحتار
فلو
 کان
 له
 ابوان
 ببلد
 غیر
 مولده
 وهو
 بالغ
 و
 لم
 یتاهل
 به
 فلیس
 ذلك
 و
 طناله
 الا
اذا
 عزم
 على
 القرار
 فيه
 وترك
 الوطن
 الذى
 كان
 له
 قبله
 شرح
 المنيه( ١
 ص
)٩٢٨
 اس
 روايت
 ت
 معلوم
 بواكهوه
 عودت
 صورت
 مستوله
 مثل
 ثماز
 قصر- إح-فقط
،  /رجب
 واه
 (محمد
 أولى
ص١٤)
 جنكل
 ميس
 رة
 والور
 حلة
 قصر
 يا
 إتمام
كاهم
 سوال(۵ )٢٠
 جولوک
 بمش
 جنكل
 باشی
 یں
 چے
 قوم
 اواچومرکی
 ےمع
 ات
ثات
 سكده
 ده بن
 يجرت
 بين
 جمال
 مزدوري
 مل
 کی
 کی
 کی
 روز
 مهبر
 جات
 ین
 ورد
 شب
 باش
 موت
اور
 چل
 وسي
 الي
 لوك
 مسا
 فرين
يامين؟
 الجواب-  يدلوك
 يقيم
 بين
 البند
 أكرسى
 مقام
 برتاخ
 بعد
 ايك
 وم
 ت
 فيت
 اي
 مقام
 ك
 كريب
جو
 ںگے،هكذا
 فى
 الدر
 المختار
 وردالمحتار.
 ٨١
 رمضان
 ٢
 ١٣٣ه
 ("حمن
 أولى
 ص
)٩١
 شمال
 ع
 سافت
 قصريربوسا
 فر
 بوب
wwww.ahlehad
 ملازمين
 جمازــ
 لم ـ
 قصريا
 امام
كاش
)۵ سوال(۔۔
 جلوگ
 آگوٹ
 چیاز
 یں
 یوکری
 کماتے
 ہیں
 اوران
 کادائی
پشےہئاب
 بعض
 ان
 س
 اہے
 ہیں
 چوقتوں
 یی
 والآ
 جاتے
 ہیں
 اوربعض
 اہے
 ہیں
 یومیوں
 یں
وایی
 آت
 بين
 اور
 بعض
 الي
 بي
 جو
 برسول
 من
 والان
 آت
 غير
 ان
 من
 بعض
 آحبوث
 تواي
 ي
چو
 ايك
 ملك
 تراه
 راحت
 دوسر
 ملك
 كوحا
 جات
 بين
 اور
 بعض
 اي
 بي
 جوملك
 ور
 ملك
شير
 ورشيرًا
 ويمول
 كوالارت
 جهات
 اورمال
 لي
 وفي
 جات
 بين
 اوركبين
 بغتة
 بجر
 كبيس
 است
كم
 زيادة
 فصرت
 بين
 اوريد
 بات
 خابر
 كميدلوك
 ذى
 اختيار
 أيس
 جب
 تك
 كنتان
 مالك
آكبوت
 يا
 اس
 كاقائم
 مقام
 خير
 تب
 تك
 ين
 جى
 خير
 ت
 بين
 جب
 و«چ
 ين
 جمی
 چلت
 آ بين
 يايلوک
مسافر
 بين
 يا
 مقيم
 أكر
 مسافر
 بين
 توايني
 نما
 زول
 كوقصر
 كرين
 اورروز
 واخطار
 كريم- يائيس
فقط؟
- الجواب
 جهازكهر
 يعنى
 ٤ وطن
 حم
 بين
 توخيين
 بيان
 اس
 كا
 حكم
 كولى
 جد
 أنيست
جواور
 مسا
 فر
 كاتب
 دى
 اس
 كاء
 يعنى
 يلوک
 جب
 است
 وطن
 اصلى
 يا
 وطن
 اقامت
 ت
 (يعنى
 جمال
يقدره
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
 جلد
اول
 باب
 صلوة
المسافر
 روز
 ک
 قيام
 كاقصد
 بو)
 چلت
 بين
 في
 ک
 وقت
 ويجنا
 حافي
 كرس
 قدر
 مسافت
 قطع
 كرن
كا
 ارادة
 مسم
 وحات
 أكر
 بقدر
 مسافت
 بين
 ك ايام
 (يعنى
 وريابين
 اعتدال
 بواكى
 حالت
 بين
كشتى
 من
 ون
 من
 جس
 قد
 رجالى
 ت)
 ارادة
 بجولو
 قصركرت
 كااوراسل
 ست
 كم
 كابون
 كر
 كاهكذا
فى
 كتب
 الفقه-  والثداعلم- /٩
 محرم
 ١٣٣٨ه
 (مخمنذ
 أولى
 ص
)٩٢
 سؤال( )٨٠٥
 جار
 بال
 شهر
 مولين
 بين
 بت
 دور
 وراز
 للكون
 ت
 لوك
آتي
 اورکمای
 کرکےے
 جاتے
 ہیں
 اب
 انا
 ے
 پیشیی
 فرق
 ےکونی
 وکی
 کےکام
 کریاب
چے
 بزازى
 لوباري
 ورزى
 وغيره
 اور
 كوك
 بانى،  كام
 كرف
 والات
 (جي
 وعلى]  يورب
طرف
 جمنا
 ندى:
 يجب
 ان
 بارت
 ثبر
 موطين]  وابنى
 طرف
 ايك
 ندى
 بنى
 جورقة
 رؤية
سمندر
 ست
 جائب
 جس
 ٤
 سببت
 دور
 لكول
 تاوردوس
 شرولت
 بكارت
 بال
جماز
، اوراشتى
 منور
 سوداكرى،  آياكرت
 بين)
 يعني
 كوفى
 توافي
 جمازكى
 نوكرى
 كرمان
جودوردور
 شيبرول
 ت
 تجارتى
 چزين
 في
 آ
 ياكرت
 بين
 اوركونى
 مجوى
 مهوى
 جهازول
 مث
 كام
كرحاب
 جوايك
 يادست
 لوكول
 كودوسرى
 ياري
 جات
 بين
 يا
 ايك
 ون
 يا
 دون
 سک
 راست
 يدمال
 في
جايا
 كرت
 يرات،  وقت
 بجيشه
 جهاز
 مي
 الفكر
 اند
 اذكر
 ك
 موجات
 بين
 اور
 بعض
 توا
 ين
جو
 مهولى
 مجهولى
 شتى
 چلاست
 بنوك
 جهازول
 تجوندى]  فيج
 الفكر
 الداز
 موت
 ين
مال
 تكال
 كريمهونى
 كثيتون
 بين
 لا
 وكر
 كناره
 بدلات
 بين
 اور
 بعض
 شتى
 واس
 ووتعين
 روز
 ک
 راست
مين
 يجى
 كرايه
 فى
 كرجات
 بين
 يجر
 وبالاست
 شرطا
 آت
 بيل
 اورسب
 جهاز
 والور
 حلة
أورشى
 والول،  لي
 اني
 إلى
 شى
 الكر
 كري
 كوايك
 اليب
 بكه
 مقررب
 وبال
 آكررات
 كوالفكر
 كرك
اى
 كشقي
 ياجماز
 من
 سوجات
 بين
 ان
 سك
 واسط
 وطن
 اصلى
 اوروطن
 اقامت
 بيه
 يدلوك
 اي
باد
 ون
 سفركرك
 نجم
 كما
 كرك
 يجر
 است
 است
 تكون
 بين
 حا
 جاست
 بين
 شبرت
 يا
 كناروت
اناكوكوفى
 مروركاريس
 بال
 كوفى
 چيز
 خريد
 ف
 كويا
 كولى
 كرايدو
 يكن
 كفارة◌ٍ  يا
 شبر
 من
 آياكرت
 بي
 ورن
حيث
 ان
 كرت
 سي
 كى
 جهود
 شتى
 يا
 جهازب
 يدلوك
 مسا
 فر
 كبلاوين
 سا
 يا
 مّيم-
 اس
 مستده
 مش
 بيبال
 علماءوفريق
 بوسة،
 فريق
 اول
 بكبة
 بين
 كميلوک
 جب
 تک
اینا
 ملك
 مجوز
 كرربين
 ح
 (شتى
 يا
 جماز
 بين)
 مسا
 فر
 كبًا
 غير
 سك
 اور
 احكام
 سفرسك
 انه
 جارى
بول
 مح
 يكونكمان
 كانيت
 كاكوفى
 اعتبار
 بين
 شتى
 يا
 جمازا
 قامت
 كى
 ملاحت
 شبس
 وتفق
 ب
 اورجس
بكم
 لنكر
 انداز
 بموت
 بين
 وهيجى
 كوفى
 فيت
 اقامت
 كرسي]  لاَّك
 َج
 بيناسب
 ادراكمر
 ثبر
 مولمين
مي
 اقامت
 كافيت
 كريم
 يجى
 نبيل
 بوسكنتا
 كيونكر
 وهشر
 بين
 ليعن
 كثاره
 يخشى
 من
 خيس
 رت
 بحيث
دريا
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول
 بابصلوة
المسافر
 مس
 رة
 بين
 يدنيت
 انا
 كى
 كور
 تح
 موكى
 بين
 يدلوك
 بحيث
 مسافرين
 مقيم
 بين
 بموسكة،
 اور
فريق
 ثانى
 يدكتاب
 كميدلوك
 جب
 فيت
 اقامت
 كى
 كريم
 تحب
 جب
 اراده
 كرين
 ايك
 برون
 يا
دوبرس
 اس
 شر
 موطين
 من
 ربي
 كا
 اوراى
 ثمر
 ك
 يت
 خط
 وكتابت
 موتى
 ربشات
 اوروه
 ندى
حسين
 وهلوك
 كشتى
 يا
 جهاز
 رانى
 كرت
 بين
 شهر
 ک
 تحت
 ب مث
 جب
 يدلوک
 ثیر
 ک
 قريب
 ندى
 مين
الفكر
 انداز
 بوك
 ري
 چن
 كويا
 شر
 س
 رفي
 بين
 كويا
 ان
 كاوطن
 اقامت
 ثبر
 موين
 بجس
لتت
 ان
 كى
 خط
 وكتابت
 مولى
 ربى
 باس
 نيت
 اقامت
 ان
 كى
 لعب
 اكر
 جديدلوك
 جهازيا
 شتى
ميس
 اكثر
 وقت
 رئيس
 يدلوك
 يقيم
 بين
 جب
 تك
 ملك
 جاف
 كا
 اراده
 نه
فقط- كرين
 اب
 أرزوب
كم
 حضوراسل
 مستلكو
 اجمد
 دليلون]  مساتد
 فيصل
 فر
 ما
 كرمر
 فرازفر
ماوي؟
 الجواب-  فى
 الدر
 المختار
 او
 ينوى
 إقامة
 نصف
 شهر
 بموضع
 واحد
صالح
 لها
 من
 مصراو
 قرية
 او
 صحراء
 دارنا
 وهو
 من
 اهل
 الاخبیة
 فیقصر
 ان
 نوى
الإقامة
 فی
 اقل
 منه
 ای
 من
 نصف
 شهر
 او
 نوى
 فيه
 لكن
 فى
 غير
 صالح
 كبحر
 أو
جزيرة
 الخ
 فى
 ردالمحتار
 قوله
 كبحر
 قال
 فى
 المجتبى
 والملاح
 مسافر
 الا
عند
 الحسن
 و
 سفينة
 ايضًا
 ليست
 بوطن
 اه
 بحر
 ظاهره
 ولو
 کان
 ماله
 واهله
 معه
فیها
 ثم
 رأيته
 صريحًا
 فى
 المعراج
 ١
 ص٨٣٣
 و،
 فى
 الدر
 المختار
 بخلاف
اهل
 الاخبية
 كعرب
 وتركمان
 نووها
 فإنها
 تصح
 فى
 الاصح
 وبه
 يفتى
 اذا
كان
 عندهم
 من
 الماء
 والكلاء
 ما
 يكفيهم
 مدتها
 لان
 الاقامة
 اصل
 فى
 رد
المحتار
 قوله
 كعرب
 المناسب
 قول
 غيره
 كاعراب
 لما
 فى
 المغرب
 هم
 الذين
 استو
طنوا
 المدن
 والقرى
 العربية
 والاعراب
 أهل
 البدو
 وفيه
 قوله
 لان
 الاقامة
 اصل
علة
 لقوله
 فانها
 تصح
 اى
 نيتهم
 الإقامة
 قال
 فى
 البحر
 وظاهر
 البدائع
 ان
 اهل
الاخبية
 لا
 يحتاجون
 إلى
 نية
 الإقامة
 فانه
 جعل
 المفاوزلهم
 كالامصار
 والقرى
كاهلها
 الخ
 ج١
 ص
 ٥٢٨
 فى
 العالمكيرية
 الصحيح
 ما
 ذكر
 انه
 يعتبر
 مجاوزة
عمران
 المصر
 لاغيرالا
 اذا
 كان
 ثمه
 قرية
 او
 قرى
 متصلة
 بربض
 المصر
 فحينئذ
تعتبر
 مجاوزة
 القرى
 بخلاف
 القرية
 التى
 تكون
 متصلة
 بفناء
 المصر
 فانه
يقصر
 الصلوة
 وان
 لم
 يجاوز
 تلك
 القرية
 كذا
 فى
 المحيط
 ١ ج
 ص
 ٩٨
 وفيها
ولا
 يصير
 مقيمًا
 بنية
 الاقامة
 فيها(اى
 فى
 السفينة)
 وكذلك
 صاحب
 السفينة
والملاح
 الا
 ان
 يكون
 السفينة
 بقرب
 من
 بلدته
 او
 قريته
 فح
 يكون
 مقيمًا
 باقامته
الاصلية
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول
٨٥٢
 باب
 صلوة
المسافر
 كذا
 فى
 المحيط
 و
 فيها
 عن
 العتابية
 ولو
 كان
 مسافرا
 وشرع
 فى
 الصلوة
فى
 السفينة
 خارج
 المصر
 فجرت
 السفينة
 حتى
 دخل
 المصر
 يتم
 اربعًا
 كذا
فى
 التتارخانية
 ص ١ ج
٢٩
 
.
 ان
 روايات
 ت
 امورويل
مستفادجوت
( )١
 ٹیا
 جهازخورموضع
 صارگللا
 قامہہیں
 اگرچال
 وابل
 چی
 پاس
 ہوں
 ہی
 اس
یی
 اقامت
 كانيت
 كرفي
 ت
 يقيم
 ن
 بوكا
 كراس
 ح
 قبل
 اس
 بر
 شر
 عًا
 وصف
 مسافر
 كاصادق
 آحكاب
تو
 وه
 مسافر
 عى
 رب
 كا
 البند
 ايجى
 مسافر
 شرعًا
 عنيس
 بوالوا
 قامت
 اصليه
 ت
 ده
 يتم
 رب
كانكم
 اقامت
 فى
 السفين--
( )٢
 البد
 جس
 شتى
 يا
 جهاز
 بالذكر
 الداز
 بوحات
 وهكتاره
 أمركى
 شهريا
 قريد
فصل
 يعنى
 شهرت
 وبال
 تك
 سلسلهًا
 بادى
 كا
 متصلًا
 جلًا
 تاب
 درممان
 مثل
 كيت
 يا
 بار
 يا
 كوكى
بواميدان
 وجكل
 حائل
 شبين
 تووه
 كتاره
 بحى
 حكم
 مصر
 ين
 بوكا
 اس
 صورت
 مثل
 وبال
 نيت
 اقامت
 كى
معتبر
 جوجاو
 كى
 كما
 فى
 المصر
 والقرية،
 اوراكراس
 طرت
 متصل
 ب بين
 تووه
 حكم
 مصر
 ن مثل
 بوكا
اور
 وبال
 نيت
 اقامت
 كى
معتبر
 
 ن
 بولى
،٠٥
 كما
 فى
 رد
 المحتار
 اراد
 بالعمارة
 ما
 يشتمل
 بيوت
 الاخبية
 لان
 بها
عمارة
 موضعها
 قال
 فى
 الامداد
 فيشترط
 مفا
 رقتها
 ولو
 متفرقة
 و
 فيه
 يشترط
 مفارقة
ما
 كان
 من
 توابع
 موضع
 الإقامة
 كربض
 المصر
 وهو
 ماحول
 المدينة
 من
بيوت
 ومساكن
 فانه
 فى
 حكم
 المصروكذا
 القرى
 المتصلة
 بالربض
 فى
الصحيح
 بخلاف
 البساطين
 ولومتصلة
 بالبناء
 لانها
 ليست
 من
 البلدة
 ولو
 سكنها
 أهل
البلدة
 فی
 جمیع
 السنة
 او
 بعضها
 ولا
 یعتبر
 سکنی
 الحفظة
 والا
 کره
 اتفاقًا
 امداد
 ص ج
.١٨
( )٣
 ان
 بى
 روايات
 ت
 ولاكل
 قاتلين
 بكونها
 كلًا
 صالحا
 للا
 قامة
 كاجواب
 بحى
 تكل
 آيا
 ك
محض
 شهر
 ك
 تحت
 يا
 تعلق
 ين
 بونا
 ک اس
 لة
 كانى
 بين
 جب
 تک
 ًا
 بادى
 كا
 اتصال
 ندمواور
 شايد
کوفی
 ابل
 اخبيكى
 حالت
 ت
 استدلال
 كرف
 لكم
 توابل
 اخيه
 كى
 حقيقت
 مذكورة
 فى
 الروايات
السابقة
]  معلوم
 بوفى
 تح
 بعد
 وه
 استدلال
 يجى
 ندرب
 كما
 يكونكمابل
 اخبيه
 كانو
 كوفى
 مهربى
 بين
بوا
 بخلاف
 انك
 خلاصه
 جواب
 يدبواكو
 شتى
 وجماز
 من
 اقامت
 كانيت
 معترئيس
 جب
 تك
كراسى
 كهر
 بوست
 كاموقع
 آبادى
 ت
 متصل
 ندبور
 ٨
 ربيع
 الاول
 ١٣٣٣ه
 (محمدرابعام
)٣١
www.ahlehaq.org


 امداد
 الفتاوى
جلداول
٣۵٩
 باب
 صلوة
المسافر
 جب
 تككى
 ويسرى
 جد
 كووطن
 اصلى
 ند
 بثال
 يهبلاوطن
 بى
 ومن
 اللى
 رب
كما
 سوال( )٩٠٥
 ايک
 توسلم
 عورت
 ب
 است
 خاوند
 جند
 وكومچوز
 كر
 مسلمان
 بوكى
 ب
طهر
 بارسب
 مجوز
 ديات
 اينا
 ولعن
 اصلى
 اس
 فے
 کولی
 قاتم
 یی
وس- رکھا
 دن
 یں
 یچدرهون
بین،َغی
 ک
 تان
 فر
 وخت
 كرك
 كزرکرتی
 ب
 کماج
 بحی
 کث
 وووريافت
 كرتی
 ب
 کرجب
 ميراكوفى
وطن
 اصلى
 نبيس
 توينبحيث
 تماز
 قصر
 كرول
 اوروطن
 اقامت
 دى
 ميس
 يورى
 ماذاداكرول
 يا
 جيما
ارشاوبو؟
 الجواب-  فى
 الدر
 المختار
 الوطن
 الاصلى
 يبطل
 بمثله
 لا
 غير-  اس
روايت
 ست
 معلوم
 بواكه
 جب
 تك
 ووكى
 مقام
 كواينا
 ومن
 اصلى
 نديناو
 اس
 وقت
 تك
 اس
كاوطناصلى
 سابقاصلى
 رب
 كارين
 وبال
 تؤمعسكر
 اتمام
 واجب
 ب
 اوروبالت
 يك
 وقت
 ويها
جاوب
 كاكه
 كفى
 دورك
 فيتتحلى
 ب-  أكر
 تين
 منزل]  قصدت
 على
 ب
 قصركر
 كل
 ورنه
 اتمام-
 ١٨/شوال
 ١٣٣٩هـ
 (محمد
 أولى
 ص
)٩٣
 سؤال( )٠١٥
 ايك
 شخص
 في
 جس
 كامكان
 سكونت
 اس
 كى
 زاد
 يوم
 وطناعلى
١ ب مين
 ك
 زوجة
 اولى
 ووكر
 اعزا
 داقران
 الا
 سب
 وعين
 بين
 دوست
 ثر
 مثل
 فقط
 زوجة
 عماني]
 قام
 وسكونت،  له
 مكان
 بنايا
 جند
 سال
 سك
 الاست
 ک
 بعد
 باعث
 نامواقفت
 آب
وبواوماتلا
 بامراض
 رت
 زوجة
 ثانية،  ومن
 زاد
 يوم
 ميل
 اني
 ز
 وجد
 ثمانية
 كوليجانا
 بؤا
 اوراسل
 دومتي
شير
 ك
 مكان
 كومقفل
 كرويا
 بعض
 اسباب
 خانه
 دارى
 بجى
 اب
 تك
 سبين
 بين
 اورزوجة
 ثانية
كايحراس
 دوست
 ثر
 سل
 آنا
 بجى
 اسل
 وم
 تك
 مشكوك
 ب
 اي
 حال
 بين
 ووخص
 اكرايكون
حلتسمى
 ضرورات
 ت
 يا
 مكان
 كى
 تكرانى]  خيال
 ت
 اس
 شبر
 من
 مسافت
 ط
 كر،  آث
 تؤاس
 كو
 قصر
كرنا
 بوكايا
 چارركعت
 يورى
 فرض
 اواكرنا
 موكا،
 اس
 مستل
 من
 جوقول
 محقق
 ومفى
 بدخفى
 بومع
 نقل
عبارت
 معتبرات
 رقم
 فر
 ما
 ياجاو-  بينوا
 ايها
 العلماء
 الكرام
 احسن
 الله
 جزاكم
 يوم
القيام؟
 الجواب
 فى
 رد
 المحتار
 قال
 فى
 النهر
 ولو
 نقل
 اهله
 ومتاعه
 وله
 دور
فى
 البلد
 لا
 تبقى
 وطناله
 وقيل
 تبقى
 كذا
 فى
 المحيط
 أهـ
 ص ١ ج
.٩٢٨
 است
 معلوم
 بواكم
 صورت
 مذكورة
 ميس
 دونول
 ول
 بين
 اورشبي
 دونول
 قول
 فتح
 القد
يراور
 بحر
 المرائق
 بين
 جى
 نقل
 كث
 بين
 اور
 جري
 دونول
 قول
 ك
 ولين
 بحى
 نقل
 كى
 بين
 اورمع
القديری
 دونون
 كى
 تطبيق
 كى
 طرف
 بجى
 اشاره
 كيات
 اوريمر-  نزويك
 تطيق
 بى
 مختارب
 جنا
 اس ئي
صورت
 من
 امام
 محمد
 كاقول
 هذا
 حالى
 وانا
 ارى
 القصر
 ان
 نوى
 ترك
 وطنه
 قل
 كرا
 الكهاب
(الا
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com