النص المفهرس
صفحات 221-240
امداد الفتاوى جلداول ٠٢٢ باب القراءة اورسورة ضرور- ٍ◌ح نؤمن والح ك ثماز مح بوفى كل وكيل حديث تحت ارقام فريات. - الجواب چونكن بعد سلام امام مسافر] يقم مقتدى لاحقا ب أوراق بمنزله مؤتم عب اس تث ال ـ احكام مؤتم ت بول- حـ فى الدر المختار فى أحكام اللاحق و حکمه کمؤتم فلا یاتی بقراءة ولاسهو ولا يتغّير فرضه بنية اقامته و يبدأ بقضاء ما فاته عكس المسبوق- اور مؤتم كافر أت تذكرنا حديث ت ثابت ب اوالاحت كامثل مؤتم مونا قياس تحت ثابت- ب كم جمادى الأولى ١٣٣٣ه (الدارس الهج١) كرامت فصل بسورة قصيره وقر أت خلاف ترتيب بلالزوم تجده سبو سوال()٩٢٢ )١( أكر سورة كا فرون جهكر انا اعطينا يالا يلاف وغيره إح تو ترتيب قرآ ک نى خلاف يؤمن مثل ثماز بوكى بس يا اوراكر بجدة سموكرت تو كرابت جالى رب كي كه قبس؟( )٢ اول ركعت من النا اعطينا دومرك ركعت من اذا جاء فيح توثماذكروه موك كر خيرا س- لت كهاس في مجهول سورت...... ايک ورمان مث مجوز كرك يوحى بجدة سموكري ست تماز ك كرامت جانى رب كي كرئيس؟( )٣ اول ركعت مث مجوف سورت إح دوسرى من يدى سورت ◌ٍ مح تؤ ثماذكروه يموكى كرئيس اوربجدة سهوب غماز تحيك بموكى لميعن كرامت جانى رب كل رئيس_؟ الجواب- ( )١ فى الدر المختار فصل القراءة ويكره الفصل بسورة قصيرة وان يقرء منكوسًا- است معلوم بواكه ثماز بموكى اوريجدة سبولازم أبيس خصوص جبكه بلا قصد بواموتوكرابت يجى غير؟ لما فى( )١ الرد قوله ثم ذكريتم أفاد ان التنكيس او الفصل بالقصيرة انما یکرہ اذا کان عن قصد فلو سھو فلا کما فی شرح المنیة ١ھ. ص ١٧٥ ( )٢ فى الدر المختار ويكره الفصل بسورة قصيرة فى رد المختار اما بسورة طويلة بحيث يلزم منه إطالة الركعة الثانية اطالة كثيرة فلا يكره شرح المنية- اس ست معلوم بواكه معوى سورت درمان مث مجوز نا جوكروهب توال بث شرط يد كه سورت متروكة اول سورت تؤكان مودرن مكرونبيس اور چونكم صورت مستوله( )٢ بين سورت متروک یعی قل یا أيها الكافرون سورة انا اعطيناك الكوثر= إلىات اس سلة يترك كروه نس بوا البند ( )١ يمان برح الا غا دام ٠١ ست عمارت مثل اضافه كيًاكماب ٣١ ( )٣ اس بكر ح بجى الاغلا دام ٠است عادت من تريم كى- كيب ٣١ محمد شفيع عفى عنده www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ١٢٢ باب القراءة دومرى ركعت كاطويل بونا موجب كرابت- موا كما فى الدر المختار إيضًا واطالة الثانية على الا ولى يكره تنزيهًا ليكن بجدة سهولازم ئين. ( )٣ كروم بمعنى لاف سنت بـ لما مر فى الجواب عن السوال الثانى ليين بجدة سهوداجب- خميس والله تعالى العلم وعلمه اتم- ٣رؤى الحج ١٣٢٣ه (المدارس )٠٨٢٠١ تحقيق اعادة سورت وراخر بين بوقت سبودراويين سؤال( )٠٣٢ ثماز ظهر من سبوًا ابتد الى ركعات مين ضم سورتت قاصر وباليكن تعدة أولى من اس كونفيه بموكيا اب بقيد دور كعتور مين ف اس عمد أضم سورة ندكى اوريد مجماكه اب كيما ضرورت بي تجده سبوكرلول كاچنا في بجدة سبوكوليا تو ثماز مولى يا ئبيس اور بعد سبو خالى ركعات مي ضم سورة كرلين بطور اعاده] واجب تهاياكيا؟ . الجواب فى الدر المختار ولو ترك سورة اوليى العشاء مثلا ولو عمدًا قرأها وجوبًا وقيل ندبامع الفاتحة جهرًا فى الأخريين الخ فى رد المحتار تحت قوله مثلًا زاده الى قوله وليعم الرباعية السرية فانه يأتى بهاتى الأخريين ايضًا أفاده (ط) وانماخص المصنف العشاء بالذكر لمكان قوله جهرًا الخ وتحت قوله وجوبًا وقيل ندبا بعد بحث طويل والحاصل أن اختيار صاحب الفتح والبحر والنهر الندب لانه صريح كلام محمد. ٨٥ ص ه وس ٥٥٥ ١ست معلوم مو اكد اخر بين مي غم سورة مستحب تها أكره كما تب بحى درست ت اور بجدة سبودونول حال ش لتركه تعيين الاوليين للسورة وكان واجبًا. ١٠/رمضان ١٣٣٣ه (محمد عالمؤس )٣٢ بيى ركعت بين سورة ٢ اسم ربك الح أور ووسرى بين سورة غاشيه◌ٍ هن كاهم ورآل حاليكه سورة غاشيهكى آيات ذائدين سؤال( )١٣٢ سورة اسم اور حل اتاك حديث الغافية ان دونول سورتول بين سورة غاشيك آيات سورة ت اعلى زيادة عين تماز مثل الن ووأول كويز حف على م كى كرابت-توخيين الجواب- ( )١ لكونه ماثورًا فيستثنى من الكراهة- ٢٣/رجب ٩٣ ( )١ يسوال وجواب النورمحرم ١٣٥٠منت لكما اس ب كيا مي جند غر اورجى ت جن- كابويب مي دوسرى جله آنا منا- سبتها وبال ور كروية سمة- ٣١ بند ومحمد شفيع عفى عنه www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٢٢٢ فصل فى التجويد فصل فى التجويد تحقيق ضادواء سؤال( )٢٣٢ قرآن مجيد بس ضاء هف يؤ براوكول فى مختلف أهنك اختيار ی ک بت لوك دواد يؤثر بين بحت لوك صاف دال إحت بين بعت لوك طاء يازالإخت ين بحت لوك عجب خط كرت بين كوبي تورواد يافي من اور بين صاف دال لإصدي قين اوران خلها كرت والول كى تعداد و مين بيت معلوم بولى- ب سبي لوك بين جوان به هن كوففيول طرفة، موافق جهة بين باقى برات والول كوافي زعم من غير مقلد جاست اس- يل ميس شك خير كمضا دكودواد يا دال يا طاء يا زايا طوال بإهناسب ى غلط بين مر بوشخص جس طرح ؤهتاب الى كوموافق قواعد تجويد جانتاب اوردوست طريقت الإست والول وعلطى بريتانا اوراس كى نما زكوفا سد خيال كريات عوام كاتو يحمى شكايت بس ان يحارول كاتوشين قاف تك ورست يل بيوتايد بلا آنج ٤ كل حفاظ أور حضرات علماء مي- ديكتابون اعراب كبيس معروف إحت بين بين مجبول- وقف كرت بين أورسائل خميس تؤثرت اخبار اور اخفاء بالكل خميس ترقيق- كرت وتفخيم ک نام تج الجي طرح واقف- بيس حروف قلقله واستعلاء وغيره كى ت آكان بس اس يريدحال كمايك فريق دوسرت فريق ك نما ذكو باطل بتار ث أورسمارا جّهز ابريجر كرصرف ضادعى برآر ب بس طر ضاوكوضا ويؤهنا قواعد تجويد] موافق ب اى طرح اور یی یا چی یں یکر یم یات کجہ ی نیس آلی کماور باتوں یی جدا کیوی نبیس کیا - جاما بعض حضرات علماء يد فرمادي بين كه حروف كوان] مخارنج ت اذاكرنا جماست والا يد بات نيجى ج كونيس لكتي كيونكه مس طرة حروف كوانت مخارج ت اذاكرناما مور بسب الى طرح تجويدكى اور با قين بجى ما مور بدين- يجر صرف ايك قاعده به عمل كرف اور باقى كوترك كرف ست تماز كون كريمح يا كامل بموجات ك شايد دونون كما مور ين جوفى مثل يحد فرق بوجى كويس نيس- جاءتا بعض حضرات فريات بي كمضا وكورواد يزنهاجمارع منعقد- بوكياب يديات مر بى كونيس كتى كونك بعض ما برين فن كوستاب ودكودواوين زهة- بعض حضرات رقل www.ahlehaq.org فصل فى التجويد ٣٢٢ اعداد الفتاوى جلداول القرآن ترتيلات فن تجويد سكن كوواجب فريات بين- اكريبات تح ب توبوى مشكل- لاكول تمازين برباد موتين- اورجوتى بين اورجول كى كونكهي فن تحت مشكل ب- حضرات علماء من بزارول من كبير دوجار بجود تطير تح مر جولوك واجب فرمات بين يدخي بات كرس قدر مقدار واجب ب ابعض زور من آسك يكبروي بين كه حروف ک مخارج كااداكرنا أتى مقدار واجب ب ليكمن الناست اسابات براكر كوكى وكيل نقى طلب كر تو فضول باقي بعات الكت بين اني ذالى رات، بواكى جواب علي بن آثاراميد كرتابون كمضاد، معلق جوعرض كيما كيا فورت ملاحظه ما فر كركانفى ثانى جواب مرحمت موتاكه قلب كوتسكين بواوراس ٤ مطابق اعتقاد وال ركهاجات.؟ الجواب۔( )١ فى فتاوى قاضى خان وان ذكر حرفا مكان حرف وغير المعنى فان أمكن الفصل بين الحرف من غير مشقة كالطاء مع الصاد فقرء الطالحات مكان الصالحات تفسد صلوته عند الكل وان كان لايكمن الفصل بين الحرفين الابمشقة كالظاء مع الضاد والصاد مع السين والطاء مع التاء اختلف المشائخ فيه قال أكثر هم لا تفسد صلوته اهـ وفيها ايضًا ولو قرأ والعاديات ظبحًا بالظاء تفسد صلوته أهـ وفيها وكذا لو قرأ غير المغضوب علیهم بالظاء وبالذال تفسد صلوته لو و قرأ الذالین بالذال لاتفسد صلوته ولو قرأ الدالين تفسد صلوته أهـ ولو قرء ونخل طلعها هضيم قرء بالظاء وبالذال تفسد صلوته أهـ وفيها ايضًا ولسوف يعطيك ربك فترضى قرء فترظى بالظاء تفسد صلوته أهــ وفيها كيدهم فى تضليل قرء بالظاء قال بعضهم لا تصح أهـ و فيها ومن يضلل الله قرء بالظاء لا تفسد صلوته أهـ وفيها الذى فرض عليك القرآن قرء بالظاء تفسد صلوته أهـ وفيها ائذاضللنا بالظاء ظللنا لا تفسد صلوته وهو قراءة فمن فرض فيهن الحج قرأ بالظاء فرظ وبالذال تفسد صلوته اهـ ( )١ ال مقام بريدبات فى بادركث] قابل بت كرضا دكور واد اورطاء وأول طريق يردهنا غلطب يكن ظاٍء هن مى على وه مقدرة غلطى ل ايك بوا مقدهيب كماس من شبه بغرق ضال مثل رفض وغير مقلدين اودان بوا كاتار ببر خلاف دواء كال من صرف مقدرة ت على ال لة عاجز كل حكم اذ التليت بليحين فاخر أبو هما ارواد◌ٍ من كل اجازت ديديجانيك أورظاء لوحة ست دو كاجات كاكات الى كاراز بجى معلوم بموكيا كدلوك ضاء كوطاء ؤهن واسا بركول زياد وعلاحت كرت بين اوراليا كست؟ كيول شور وشغب كرت ير- ١٣والله أعلم (ح الأغلاط ص )٨١ www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلداول ٢٢٢ فصل فى الجيد ان روايات مث تدبركرفى ت جند امور معلوم بوتين- ايكيك فساد صلوة اس وقت ت جب بلا مشتقت دوحرفون من تميز كرت أورضالين كودالت يؤهنا مقد صلوة اى بنا باست اور ظابر كه وجس طري ت ضالين كواكثر لوك إفت بين وه وال خمس بست بلا مشتقت انتماء ب مكن البند المركوفى شخص خالص دال إح كانواس كى نما ذكوفا سد كما جاوب كا اورجس طريق ت اكثر يؤهنا ا كامتعارف ب أويوجد مشق من كري ،وتج ب ني مرتح حرف كوسة والا اس امركو بيجان سكتاب كريب طريق متعارف اس] مشابه ب اس طرف كوتميز دونول مثل شاق ب حى كه بجس شخص كوضاء ك مخرج تحت مشق كرات بمالىب اوراسل كويزمه كر سناياجاتاب وهاواكرفي سا وقت بحى بحمى اس متعارف طريق كواداكربتات اوردونون من الس كوتميز وشوار ب جولى اس لة اس طريق متعارف كوداخل وال كرك مفسد صلوة كنا بعيد - ب دوماامرية معلوم بواكم ضادكى بكم طاء فرصة كومفه صلوة عند الاكثر نه كين على لا اطلاق خبير ك بلكن اس وقت ت جبكه بلاعمد بورن بجى مفيد صلوة ـ ب ورن والعاديات ضبحا اور مغضوب عليهم اور هضيم اور فترضى أور فرض ش ظاء فيه كومفه صلوة تكبها جاه جنا في مدار عدم فساد كا عدم امكان الفصل الابمشتقة كوتير انا من كى ويل بي كيو تكم عمد أودى أح كا جوفصل بلا مشتقت كرسكما تهايس حاصل إلى كايد بوكاكه جس شخص ت بلا مشتقت فصل مكن نجواور ومضاد يلي كا قصد كريمات تكر ظاء تكل كيا ابل كى نماذ تج بوجاوت كل اوراس ک تعمد كى اجازت كوجزئيات مذكوره فسا وصلوة كى روكرتى بين في- نجم تغيرا امرية معلوم جواكم ولا الضالين م ظاء كاٍبهنا جومفد ب س اس كى بناء يتخيل كم ضا دكى جكه عمداطاء كائزهنا جاتزب وره مغضوب عليهم أورضالين بين كما فرق تهاكه مغضوب عليهم مي توظاء كومضد بتارب بين اور ضالين بين غير مفسد بلكن بى اس كايدب كمضالين مي فساد معنى خميس بوتاجيما قاموست معلوم. جوثابت كرظل بالظاء] معنى ليل اورج الليل أورسواد السحاب] بجى بين يس طالبين] معنى مثًل داخل فى الظلمات جول س جو ى صل ما خلال بالضاد كايايه افعال نا قصد ظل يظل ت بوكا بمعنى الكائنين او رجر مقدر موكى فى ضلال يا فى غضب بقرية مغضوب عليهم ے جیا ائذاضللنا يا بالظاء ك قرأت من جى يد توجيه جوكي جيبها آسك- مذكورب بى وجد ب كمقا ضى خان فى والعاديات ضبحًا وغيره مس توظاء كومفد كها اور جمال جمال ماده خلال كا آيات جي ومن يضلل الله اورائذا ضللنا س اس غير مفيد كبا ورناس ك كوفى وجدمس كه برجله عدم فساداى ماده كما ته خاص كياكيا جنائي ائذا ظللنا سى فود ظللنا بالظاء كا ايك قر أة بونا بجى نقل كيا www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com فصل فى التجويد ٢٢۵ امداد الفتاوى جلداول ٢ الات صاف معلوم بواكمال قر أة كمارعايت ت برجكن اس عادة بين تاويل صحية معنى كى كى ٢ اس وجدت مقد ليس كما اور بر چندى تضليل بين جواى ماده تن سب بعض كاقول ل شرح نقل كيا ب كراس قول كواي طرف منسوب ند كرن بعض مجبول كى طرف نسعت كرنا خووقريدب كميدان كا مختار ب خيس يس بناء مذكور يرارت يبمال بحي عدم فساد موكا فتد بروتشكراورتجويدك مقدار واجب صرف ح حروف اوررعايت وقوف بن اس طرق كوتغير مرادنة بموجاو باّل-ُمستحسن فی فتاوی قاضی خان و ان تغير المعنى تغيرا فاحشًا نحوان يقرء لا اله ويقف ثم يبتدئ بقوله الاهو الى قوله قال عامة العلماء لاتفسد صلوته لما قلنا وقال بعضهم تفسد صلوته ١هـ قلت الاختلاف فى الفساد يوجب الوجوب. اس بناء يراكثر لوكول فى اس واجب كوماصل كررهاب اور بتت تارك بجى بين مكر ثماز ان كى بحى اكثر علماء ح قول يربوجانب البند المسول كوامامتت احراز واجب-- فى فتاوى قاضى خان. فان كان لا ينطق لسانه فى بعض الحروف الى قوله لا يؤم غيره کذا الرجل اذا كان لايقف فى مواضع الوقف اه والله اعلم. ١٨/ويخ الاول ١٣٢١ه (المدارس )٨٠١٠١ باست اوراكثر فقباء كاقول كيات اوراكثر كتب سوال( )٣٣٣ ضادكوس طري ويات سي اس ذكر مثل كيما لكتا بين_؟ ww.ahleraq.org أضراس من أيسر او يمناها الجواب- فى الجزرية والضاد من حافته اذولى! جب مخزنج معلوم بوكيا توضادت اذاكر في كانبي طريقة كماسك مخرفت نكالا-جاء اس تكائ ت بوجه عدم صبارت خواه بجهدى شكل عقوب اوراكر قصد أدال يا طاء بإح وه جائز. خبير جيباكه بعض فى دال في من ك عادت- كريب اور بعض فى فقهاء، كلام م يدوي كركم ضاد مثابه ب طاء طاء ؤهنا شروع كرويا حالاتكم مثابت كى حقيقت صرف مشاركت فى بعض الصفات ت اور مشاركت فى بعض الصفات ت اتحادذات لا زم خيس آثاربا قاضى خان كى اس جزئى تكم لوقرء ولا الظالين لا تفسد صلوته ظاء بإحت کی اجازت مجه لينا اس كودوسرى جزئيات قاضى خان كى روكرت ير. وهى هذه ولو قرء والعاديات ظبحا بالظاء تفسد صلاته أهـ وكذا لوقرء غير المغضوب عليهم بالظاء او بالذال تفسد صلوته وأمثال ذلك من الفروع المتعددة. والله اعلم. ٠١ /ربيع الثانى ١٣٢٢هـ (المدارس )٢٣١٠١ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٩٢٢ فصل فى الجيد سؤال( )٣٣٢ بخدمت مخدومي كرفى جناب مولانا دام مجد- بم بعد سلام مسئون التماس ٢ كترين بفضل تعالى: خيريت ب اورآب، مزاج ك ثرت مطلوبيبال ضاد اورطاءكا بيت- بجراب ايك فريق ضاد برهتاب اوردومراظاء أوراس مثل ال قدر غلوب كمايك دوسري تما رئيس إحتاضا دوال يبحتى فقدكروايقول موافق طاء إ هد تماز فاسد كبة بين- ظاء واست ضاء وحض غلط حرف أورقراشيدة عوام من كرام ٤ هن% وا ٤يع تما رئيس إحت عرب من آب فى بجى ديهاب كرسب ضاء إحت بن اورطاء كوكوفى جانتا بجى يس- جريد بات بجى ئيس كهعوام اورنا واقف لإسفي جول بلكن واقفين فمن يجى ضادعى إست- بين جنائي أكثر قراء عرب أور مصر وغيره الى طرح بؤفي بين- استاذ قارئ عبد الله صاحب جوال فن ست أيجى طرح واقف بين ان كى خدمت على رسبت كا اتفاق بوااور باحم مشغله تجويد كابجي ريا دة جى ضادى بوهة بين كوكى بحّق ااسل معامله مثل عرب من نفس نا يا ريبال آكر ين جّو او كما توبعض قرأت اور صرف وغيره كى كتابين ويف كا اتفاق بواجست ايك خلجان طبيعت مث ب اس لة كم اكثر كتب فقهيه اورقم أتت معلوم بواكم ضاوكى صورت ظاور زوغيره تع مثابت اور جب طرح يمكن بم لوك اورعرب وغيره جهة بين اس كاكولي ثبوت تحيك طور ير معلوم بيس بوتما اس لي كذاكثر كتب فقهية قاضي خال وغيره مث لكماب كه جن دو حرفول مين تميز مشكل بوجيا كمضاداورظ الك ثيلت أكرايك كودومرب ك حكم بإح توثماز ورست- بون اس ست يجى معلوم بواب كهف صورات مى ذاك مثابت اورا كات تلفظ طاوب- بر اني كتب فقد يه مع جى لكهاست كه بت بكدخل كى بكهذ ياذاك بكو ش إح كاتو ثماز ورست ند موك است معلوم بونات كهدونون بالكل مغائر بين- يه بظابر تعارض كى صورت معلوم جوّن ب كر ال كاجواب تؤيد مجه مثل آثاب كه عدم جواز صلوة اس بكوب جمال برمعقول من تغير فاحش بوتا بواور جمال بر تغير نه بوتا بووبال نماذ درست ب يحر أت قر كل كتابون كوويكها جاتاب أو صاف معلوم بوثابت كرف اور ظمين بت ى مفتي مشترك بين حرف ض مين استطالت ب ظمي خميس باقى مطبقة اور مضميه اور مستعليه رخوه مجهوده بوف مبر ووكول مشترك ينبخلاف دال] جس ـ٤ مثابت إهاجا تاب كوش أوروبيس اكثر صفتين مخالف بين اس ست بحى معلوم بوتاست كهف اورذاقريب المرتج اور متحد الصوت بين أكزوجة قريب الحرف سوى ت اتحاد صوت لازم تجسس آمها مكر اتمدة أت فر كى تصريحات متحد الصوت بونا معلوم-بوتاب مثًل رعايا جو مي امام ابومحمد رحمة الله عليه كى ك تصنيف ب مذكور ب- الضاد حرف يشبه www.ahlehaq.org فصل فى التجويد -٢٢ امداد الفتاوى جلداول لفظه فى السمع بلفظ الظاء الخ- تعر ضادكا جومخزنج لكهاست كه مافيه لسان اضراس كولكاكر تكالا جاءت اس ست بجى ظاوتكتاب ف الكر نكالا جابات تو اطراف لسان ثنايا عليا كولك جائب جولام كامخرنج ب تحيك طور/ حزنت تكالا جابات وظاء نكتاب يعرض ك صفات مث بت ايك ايك رفوت نجحاست حالانكمضا دتكالا جابات تورخوت معنى جريان صوت اسل مثل بيد أس بوعا جسيما كماور حروف رخوه مثًل س فظ وغيره بين بلكورظ ٤ او اكرفى من صوت بند موجاتى اور بطور شديدهل اوابوتاب بخلاف اس حبجس وقت اواداكياجاتهاب يعنى بمزه مفتوح اس ـ اول من لكاكر جومخزنج ـ وريافت كرى كاطريقدب صوت تكالى جانى تواس م رفوت معنى جريان صوت براير بوتاب اس ست يجى معلوم بواكم ضاد صوت مثل مشابهظا ٢ يحرر عايد مي لكهاب. فليحفظ بترقيق الذال فى اللفظ فان دخلها تفخيم فيؤدى الى الإطباق فيصير عندها ظاء اوضاد الأنها اخت الظاء فى المخرج وقريبة من الظاء. اس ست يجى معلوم بوثابت كرط اورذا ورطاء صورت مثل مثابه بين تغير كبير مي لكماب لأجل رخاوتها وبهذه السبب يقرب مخرجه الاانه حصل فى الضاد انبساط لاجـ من محرج الظاء شاه صاحب تفسير عزيزى بين فريات بين- بدائكه فرق ميان مخزن ضادوطا بسيار مشكل است شرح قصيدة نوتيدي ب- لان الظاء تشارك الضاد فى الأوصاف المذكورة غير الاستطالة فلذلك اشتد شبهة به وعسر التمييز واحتاج القارى فى ذالك الى الرياضة الاتصال بين مخرجيهما- مر تمبيد س ككما لولا الاستطالة واختلاف المخرجين لكانت ظاًء- دومرى حكم كت ير- فمثال الذى يجعل الضاد ظاء كالذى يبدل الصاد سينا- ى ا امام محمد مرعش ـ رساله أور جهد المقل اور رعاية من صاف تفرق ٢ كم الضاد والظاء والذال والزاء المعجمات الكل متشاركة فى الجهر والرخاوة متشابهة فى السمع شعل شرح شاطى مي لكهات ان هذه الثلاث اى الضاد والظاء والذال متشابهة فى السمع والضاد لا تفترق عن الظاء إلا باختلاف المخرج وزيادة الاستطالة فى الضاد ولو لاهما لكانت احدهما عين الأخرى. النسب ت صاف طور◌ٍ معلوم بوتا كد ك آوازظم مشابهبجس طرح بريم يرت بي بس كودال مطبقة كبنا جات اس كاسى كتاب مثل ذكر تنيسب طوالت] خوف بات ست ولكل مجوز وُي ور بات صافى طور برسب كتابولت واشع بوثاب كه كوش كى www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٨٢٢ فصل فى التجويد صوت ظ مثابه- ب شاه صاحب تغير عزيزى بين تحرير فرمات بين- بد انكه فرق مخرف ضاده ظاء بسيار مشكل است يد اشكال الى وقت بوتاست جبكد فل كومشاب طائ حاجاو اور نجس طرت برا سكائر هنا متعارف_ اس طرق براكر إرهاجاوب توفرق كرنا يكون مجى مشكل- خبير شخ جمال كى عليه الرحمة است فو مث لكم بين كمضا وكوطاء يؤهنا لغت اكثر ابل عرب كاب امام رازى تغير کیرییفریات یں۔ فثبت بما ذكرنا ان المشابهة بين الضاد والظاء شديدة وان التميز عسيرو واذاثبت هذا فنقول لو كان هذا الفرق معتبر الوقع السنوال عنه فى زمان رسول الله عليه او فى ازمنة الصحابة لا سيما عند دخول العجم فى الاسلام فلما لم ينقل وقوع السؤوال عن هذه المسئلة علمنا ان التميز بين هذين الحرفين ليس فى محل التكليف انتهى مختصرًا- ال صا فى معلوم بوتاب كمظ أورش بين فرق كرف ك احمد ضرورتي- أيس امام غر الى احياء العلوم بين فرمات بين وفرقة اخرى تغلب عليهم الوسوسة فى إخراج حروف الفاتحة وسائر الأذكار من مخارجها فلا يزال يحتاط فى التشد يدو والفرق بين الضاد والظاء و تصحيح مخارج الحروف فى جميع صلوته لا يهمه غيره ولا يتفكر فيما سواه ذاهلا عن معنى القرآن الخ. تصحيح مخارج الجروب ىar gal ahlet ضا وكومشابه ظاء اس ست معلوم بوتا كيدبات كوكى جديد جبيل الكه علماء بحيثت ضاءكومشابه طاء] راحة چين أور م ان فرق كرة كوفضول جت بين بيضا ومرون كولى جديد ايجاوب ندچلی كتابول مس اس كا مي بديل آخر ين كمال ست آيا اور باهر تمام احت ال غلطى بين كي باتلا - بولى عاميانه جواب توريد بوسكتاب كه تمام عرب اور بكم اور مدينة والسا سب ال طرق يؤهة بين تكرايك محقق أولى اس قد رتصريحات كتب جديده وقد يمن سك مما من اس امركوكي التعليم كرسكما ب خصوصًا اى وقت كه عربون كى زبان نمايت خراب بوكا اور جان ک في ل اوراى طرح ت بيت خلط الفاظ بولة بين أكر دقة آن شريف من عرب لوك غلطى غير كرست مكر تركول كوثور مناسب كوقر آن شريف من ك بج كى بكمرت بولة بين الرضا و مروجدت بوتو يجراس - ٤ كي معنى صاحب نشر كما ين. ليس فى الحروف مايعسر على اللسان مثله فان ألسنة الناس فيه مختلفة وقل من يحسنه فمنهم من يخرجه ظاء و منهم من یمزجه بالذال الخ يےوشواری ای www.ahlehaq.org فصل فى التجويد ٩٢٢ المداد الفتاوى جلداول وقت بوسق في جسر وقت كرف كومشابه طاء فيؤهاجاءت ورنه ضاء ٍب هن مين احمد جى وشوارى-بيس صاحب جمدامقل كت ين- منهم من يجعلها ظاء الخ هذا ليس بعجيب لثبوت التشابه وعسر التمييزبينهما فانه يشارك الظاء فى صفاتها كلها ويزيد عليها بالاستطالة فلولا اختلاف المخرجين والاستطالة فى الضاد لكانت ظاء- ملاعلى قارٌئ شر جزءيد ـ ال شعر ک م تحت والضاد باستطالة ومخرج ميزعن الظاء وكلها تجنى تحريرفرمات بين لما كان تمييزه عن الظاء مشكلة بالنسبة إلى غيره امر الناظم بتمييز تطقا ٢١ . شرح كميات سعادت من امام غز الى عليه الرحمة تحرير فرمات بين كه فرق ورمان ضادو طاء ماأ- وردواكرفواندرواباشد غرض ان تصريحاتت واشع طور يرمعلوم بوتاب كوش اورظ من صرف استطالت كافرق ت اور مخزن كاورته دونول متحد الصوت إلى اوردوسر ين معلوم بوتاب كوظ اورق مي يافرق في جيما كد اورش مثل اورت اورا مثل يحركيا وجدب جو بلواست عام ٤ طور بركوكى بجى اس طرح أبيس يؤهتا بلكن ومطبقة إخت بر جس كامين بعد خميس معلوم بوتا غير مقلدين اس طرق في يؤهة بي أوريد ول آل اني لوكول ک بین اور بظابر قوى معلوم بموت س بين يرئيس عرض كرسكتا كروا تقع بين يدولاكل قوى بين يا ضعيف بين سن اني محددو واقفيت كى بناء بر عرض كرتا مول آب كوفقط الى توخ ات لكتابون كهآب اس فن ست يجى واقف بين اور كتب فقدت ثوب واقف بير- چونكم ان لوكوالك بد دلائل بين اور بظابر قوى معلوم بوت بين اورش جس طرح يمكنبم اوراب إحت بين اس كا بس يبن قيس معلوم- بوتا يدهوات اكثر كتبقرأة ک تاب فقدك كتابون كى طرف خيال- فرياون صاحب ورمختار لك-بير ولو زاد كلمة او نقص كلمة او حرفا او قدمه او بدله بأخر الى ان قال اماما يشق تمييز ه كالضاد والظاء فاكثر هم لم يفسدها. فادى عالمكيريداور فتاوى قاضى ثان ي﴾ . فان ذكر حرفا مكان حرف وغير المعنى فان كان الفصل بين الحرفين بلا مشقة كالطاء مع الصاد فقرأ الطالحات مكان الصالحات تفسد صلوته عند الكل وان كان لايمكن الفصل الا بمشقة كالضاد مع الظاء والصاد مع السین و الطاء مع التاء اختلف المشائخ فیه قال أكثرهم لا تفسد. على بذا اكثر كتب فقدت منى بات مجه بين آلى ب كه جن ووحرفون بين فرق كرنا آسمان ٢ ٤ ان آئیس ین بدل جات ت أكر معنى بكر جاوين س توسب ک نزدیک تماز فاسد بو جاءت كى اور جن مي فرق كرنا مشكل باس] آمن بين بدل جاف ست تما شي ثوثق اس- www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلداول ٠٣٢ فصل فى التجويد بناء يراكم ضادكى بكم وال يومى جاور جيما كهاكثر لوك ؤه بين تماز فاسد موجانى حات يعر على فى حربين شريفين ک بعض فونجى الى مضمون، ويك كة- جنائي تخ احمد اطلان مرحوم شخ العلماء مكر معظم تحرير فرمات بين ولو أبدل الضاد بغير ظاء لم تصح قراء ته قطعا اى فق بين شخ جمال حفى تحريرفرمات ين كم محمد بن سلمة قال لا تفسدلانه قل من يفرق بينهما- مفتى عنايت احد صاحب فى البيان الجزيل فى الزيل عي لهات كمايك بلاست عام ال زمانه مثليهموكاتب كمضا دكوبصورت دال إيه بى مشتبه الصوت وال كااس كو كرويات كهوال برئيس وه رب سويدبات جمله كتب قراءة اور ٤ تغير خلاف ب سب كتابون مي لكا مشقية الصوت بونا طاءت ثابت ب ندوالت مفتى صدر الدين صاحب مرحوم كاايك قوى ت اس من تحرير فرمات بين از مدست درميان مسلمانان اين ثر ومضافات آلاتذائى ورضا دمجمد افاده است بعض ضاء مجمد رامشابه دال مفخمه فى فوائد بعض مشابه طاء محمد لكه اكثر عوام بند ضاء مجمد داودقرآنابه ف او الى كنند كه مشابه حرف بلكه عين دال ميشود وفرق ازدال اين قدر ت كنتم كمضا ورابصوت دال مفخمه وآوازيرمى برارندوري خود خطاء وتلطي فاحش است چند- وچوه اس کے بعد چندوجوه اس کی غلطی ےککی کرفرمات یں یی ازیی صاف و جويدا اكرويد كمضاد مجمد مان ست كه باظاء مجمد مشابت داروندًا نكه مخزن آل تقريب مخزن دال ست جنائي عوام مروم بند وستان بكم بعض ازخواص بم ى خوانتد جددال بإضاد تخالف وتبائن تمام واردود رصفات وفرق ورعمان اي بروبل است مشكل ووشوار يست خلاف طاء مجمد - المخ اس كا مطلب بجى وى كدخل كومشابه طاء، - إهتمامات ايك دومرا فقولى اورب بحس إنواب قطب الدين خال صاحب اور مفتى صدر الدين صاحب-، وخط- ين اس مي به بى- كهاب جنائي مفتى صاحب] الفاظ يه-ين وسا كنان اي دياروردال وضاد فرق فى كنند وجابل اندوبي حميد- بحرايك فوى غدرت يا كاب بس ير مولوى نوازش على صاحب اوربير مجوب على صاحب اورتواجد ضياء الدين صاحب اورمولوی عبد الرب صاحب اورمولوی مد یعقوب صاحب کی میریں یں ی ای ے ہ چی کم ض يست مثابنات اوروال، خس- ايک فو مولوى عبد الحى صاحب كانجى من في ديها سب حسن مثل لكهاب كوف كومشابه دال إلى ست تماز من خلل بوتاب اوراس كومشابه طاء يؤهنا ٤ س ٢ فى بيت وقت آب كاضالع كيما آب معاف فرما كي جونكم يجمال براس كايات زياده چاست اور صرف الى ك وجدت عدادت، وشنى اور باركى قائم بوكى اور برايك فى دومرت] ئ تمان ترك كروى اى وجدت حض است الحمينان، واسط آب كوتحرير كيا كيا. www.ahlehaq.org فصل فى التجويد اعداد الفتاوى جلد اول ١٣٢ آ كو پ تكليف توي شك موك كر بت لوكون كا نفع بوكا آب بت مفصل اوردلل جواب اس كا تجري فر مادين- أكر كوكى رساله اس كامرتب موجات تو غالًب بت لوكول كوفائده موكا بحمد زياده جلدى خير بًا سانى جب آب تحريرفرا كير كمر بت حقق اور بدل بات جونى حجاب حسن كومخالف بهى تسليم كر مثل توبي مك جو مكنًا ب تحرير فرما كين سك اس كوسليم كرول كامجھ اب یک ات مفيد مطلب صرف اس قدر معلوم بواب كم شافعية جاء بردى من اي ضاوكوجو مثاب طاء يا بين ين لإحاجاوى من اور غير لكهاب يديات في شك الى تحقي كهول كوكى تمر اس قدر تصريحات اورولاكل قاطعه، سامى يدبات كي يش كى جاستقب يجر وه لوك کت ین کم تجن اس وقت موسكتاب جس وقت اس] مخرج اورصفات كالورى طور الكافانه كياجاوى أكرا ستها مخرج أورصفات ت اداكياجاءت توسمجن نبيس موكا اور على سبيل التسليم ض مستجي بهى ضاوب بخلاف اس] مثابه وال ؤهاجاوت اس لت كهوه ضادعى نبيس برنج مل مستجهوال اور مشابه والتيتر موكا الكرآب ک نزويك بجى مشابه دال إهنا غلط توجواز صلوة اس ست بلواست عام ٤ يناير بوكايا كي أكر بلوات عام الى ب مث تو عوام ك سواجولوك اسكو مح جدهكة بين وداس كوس طرح بزحين- حربين اورعرب كانتارع كرك ضادٍرحيس يا دلائل قوية كو ويكي كر ظاوٍبحين اكر جداس دفتر في ـ معنى إهن مثل آب كايات سا وقت خرج بوكا مكر الله تعالى في آب كواى كام، واسط بهاياب كهآب خلق الله كوبدايت كريم اس فل اوراك ولدل س ست محلوق چسى بولى> آپ ضرور سماد الگاویں اورمظلومول کی دوکریں یت ک یا ییں یی فى بخوف طوالت مجوز وين جوخودآب كواولى توجدت معلوم بوجاتي كل من فى اس خلجان رفع كرفى، واسط است ولا ست بيت مشورة ليا كر ک آب سواد ومرك طرف طبيعت رجور ع ضمير موَل اس لة حتى الوسع آب مير خلجان] ورفع كرف ميس وريخ فر ماوي فقط-] والسلام_؟ - الجواب ضاوك باب من عوام كومجوز كرخواص وابل علم كى حالت تع كرفت كثر استقرائي چ صور تين بإلى جاتى بين- اول خل ونظم مخزن بي مين تميز نه مولعن ضاء كوصاف مخزنج طاءت تكالا- جاءت دوم مخرج من تميز چوليكن صوت ين بالكل تميز نه مولعن تكالا تو جاءت است مخرج تحت ليكن دونول كى صوت مثل تشابهعام بوجس كواتحاد صوت كما-جاتاب سوم مخرج وصوت دونول مي تميز موكر اقرب الى الظاء جوليعن تكالا بجى جاءت يخرتج تحت اور ووتول كى صوت مثل تشابهعام فهو يكن من وجددون وجد جوليكن غالب مشابات صوت ظاءكى جو اوريےٹول صور مں تشين بالظاء کی یں۔چارمضادودال ی مخزنچ،ی ستیزنموگوتفخیمکا فرق كرليا جاءت بمعنى ضاء كوصاف مخزنج دالست تكالا جاءت ٢ جم مخزنج من تميز نبوليكن صوت ين www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد اول ٢٣٢ فصل فى التجويد تميز بولعن نكالا توجاءت اسي مخزن محت يكن دونول كى صوت مي تثابرتام بور ششم مخزنج و صوت دولول من تميز بوسكر اقرب الى الدال بولعن تكالا يجى جاءت مخزن جات اوردونوب كى صوت مثل تشابه تام بحى ند ويلكه من وجددون وجد جوليكن غالب مثابت صوت دال كى بمواوريد يقول صور تقى تشبيه بالدال كى بين- اب اختلاف كرف والول ميات اكثر فى توصورت اول وجمارم كوليكر اختلاف كرر هاب أوران دونول صورتون كاباطل جونا اليابد شبكات كه محتانج بيان أبيس كونكم ظابر ت كمايك حرف كادوسر- حرف، مخزنت تكلمنا عادًة ت محال اور بعض فى اختلاف بين صورت دوم أوربة جم كوا رهاب أوريد لوك ابل اختلاف من محقق شاركة جاسم بين اور تل كما ست يددوأول صور يقين بجى تح أبي معلوم بوتين كونكم الاير كون ولل قائم بين - جون اور مطلق تشابه تام بين مخصر بي بلكن س] اس خلاف ٍ◌وكيل فقاتم ب چنا في خودسوالي من جهد المقل تنقل- كيماب لثبوت التشابه وعمر المميز ينهما أور عمر حميز خود بجلاء باب كه مير لوب تكر عيرب ورن عمر يتميز ندرب كابلكن عدم المر بوجاءت كان برف اورجب طاءت صاب باوجود يكن دونول صفات كثيره وقرب مخزن بين تشارك بين تووالت بدرجة اولى محمد بوكا كيونكه عمر تميز كوجهد المقل بين معلل اس علت كماتركيا ب- فانه يشارك الظاء فى صفاتها كلها اورار تقارع علت عدت ب ارتفاع معلول كى بيس عدم مشاركت وال كى صفات بين دليل بوكى عدم عمر تميزكى بين تشابه عام شفى بموكيا وبذابو المطلوب اب صورت نوم وشثم باّئ روكى جن بين ترود بوسكتاب يكن سوم فى معلوم بموجات كوصوت مثيل تميزت بكر بن نبات دال وغيره، اشبه بالظاء ت تميز تـ لى جيدامقل كاعمر تميز كا حكم كرنا اورا شبيه له اس كو تشارك الصفات كنا دليل كافى سي جيا ايجى دونول كى تقرير كرريست جب الناسب صورتول مس ع صورت سوم كائن بونا متعين بوكيا تواب سوال بين جس قدر شمات کت یی ی ان - ت كوَل ال صورت كومعرئيسن چنا نجد ضى قا خان عن عمر تميز كولكهاب سواس مي خود تميز كااثبات ت اور عمر كاسبب الشجية ب آسا كتب قر آقت اشتراك فى الصفات ثابت كيات الات بجى المجبية ثابت بولى ب ند كه اتحاد- آسك دعا يدك عبارت للهى ت يشبه لفشله فى السمع الخ- سواس كاكفق مطلق الشبية ت بحى بوسكتاب تشابهتام واتحاد لازم ئيس آسع مخزنات كائت بر دعوى طاء تكلف كاكيات يه سلم خير البند اشبه بالظاء نكتاب آسك رخوتت استدلال ب ي بصوت دال بكات كومتضرب ن مطلق تميز عن الظاء كوآس رعايةكى عبادت أقل كى فليحفظ الخ- اس تيجى مطلق تشابه ثابت بموتاب نه اتحاد فى الصوت اورًا كر شايد اس ترديد ست تشبه بوفيصير عند با ظاء- اورضاء ك سوا وجديدت كماكر تفخيم دال بين مخرج كى يورى www.ahlehaq.org فصل فى التجويد ابداد الفتاوى جلداول ٣٣٢ حفاظت كى تب توظاء بن جاءت ك اوراوراكر مخرج بجى محفوظا نمر بايجات طرف لمان، حافته لمان موكا توضا بين د كماجنا نجد ان ترديد ک بعد اس كايركبنا لانها- أخت الظاء فى المخرج الخ- مؤيداس كاب أس- تغير كبيركى عبارت ب الا انه حصل الخ اس بي جى اتحاد بركوفى ولالت لبيس اور مثابت- كاالكارئيس آ] شاه صاحب كاقول- سوعمر تميز خود ب مسلم فكر اتحادكوغير مستلزم آح شرح قصيدة نونيك عبارت ب اس مثيل بجى عسر تميز واشتد او شبه مذكورب جو معرئيس- ] آت تمهيد كى عبارت ت ال مثل صرف استطالت واختلاف مخرجين فارق بونا بيان كيات سوسبي بنى بي تميز ينيما كا اس ست تميز فى الصوت كى نفي كمال بولى الى طرت دومرى عبارت مثل مشامست كااثبات ب تميزكى نفى بيس- أس مرعشش كا مضمون ب اس بي بهعى مطلق مثابت كاهم ب- آس جهد المقل أوررعايةتجونقل كياب اس بين بحى مطلق تشابه فى السمع مستلزم فى تميز كوني_ آح شرح شالطبى كى عبادت ب اس مي مطلق تثابة فى اسمع اختراق فى الحزن والاستطالت كا اثبات ب است بجى اتحاد صوت لازم رئيس آمنا اور الكراني واستثناء وال على الحصر ت تشبه بوكماس بين افتراق فى الصوت كى بجى فى بوكى ورية حصر ندرب كان موجبكهيد مسلمات ی ت ب كم الشئى اذا ثبت ثبت بلوازمه- سوجوخض افتراق فى المز ج كو لزوم افتراق فى الصوت كامات كاوه كيدب كاكهاس حصر بين مجموع لزوم ولازم ست غيركى لى تش كملا زم كى شاه صاحب كاقول سؤال عن كري بوكيات ال كاجواب أويركز اس- زجكا شع جمال وامام رازى وامام غز إلى رحم الله ـ تعالى اقوال ساب ير استدلال كيات كمضاد وطاء سيس فرق كرف ك ضرورته بيس- اول تؤ يد تصريحات كتب فى الك خلاف بين جنائي فود سؤال فى مصر جزءيدكا شعر والضاد الخ منقول بجس ين تميز- كالمركبات وور مثبات الج يدازرعايدًا-ورده ولا بد للقارى من التحفظ بلفظ الضاد حيث وقعت الى ان قال ومتى فرط ذلك اتى بلفظ الظاء اوالذال أهـ واز نشركفته فليحذر من قلبه الى الظاء واز احياء العلوم ورريع اول آورده ويجتهد فى الفرق بين الضاد والظاء واز شرح مقدمة جرى ان الضاد اعسرا لحروف على السان مثله والسنة الناس فليحسن برعايتها اى تكون مشابهة بالظاء والذال والزاء اهل على قارى درشر مقد من جزرى كفته ليس فى الحروف مايعسر على اللسان مثله وألسنة الناس فيه مختلفة فمنهم من يخرجه ظاء ومنهم من يخر جه دالامهملة او معجمة و منهم من يخرجه طاء مهملة ومنهم من يشبهه دالاومنهم من يشبهه بالظاء المعجمة لكن لما كان تمييزه من الظاء مشكلا بالنسبة إلى غيره امر الناظم بتمييزه لفظا أهــ ان تصريحات] مقابل ميس www.ahlehaq.org فصل فى التجويد ٢٣٢ امداد الفتاوى جلداول ان حضرات كاقول كم فوومتا بعين الل ت فن بين ايمد ت فن بس بين محت-نمًوا ( )١ علاوة ازين امام غر الى كا مقصود يجس كمضاداور طاء بين تميز ن كياجاول اوراس كى ضرورت بيس بلكنان كامقصود انالوكول- انكارب بنهون فى ج حروف بى كومقصور تماز بعاليا باورتد بر وتفكر فى المعانى وغيره كوجوكه مغر صلوة بين بالكل مجوز وياست اورولكل اس كى علا دهان تك ويكر عبارتون] خود بي عمارت ت كيوتكه أنبون في جس طرح فرق بين الضاء والظاء كو قابل اعتراض بايات يونى وح مخارج حروف كوكل اعتراضل مخبر إياب يس أكر اعتراض اول كا مقصود بي بوكا كمضا داورظاء من فرق ضرورى بيس لواعتزامل عثمالى كا مقصود يه بونا جمات كريم أور غاءدال اوریین ی حی اتیازضروری نیں ولا یقول به احد فثبت ماذ کرنا. دور ،آس سوال بين فود غر" إلى" كاقول نقل كياب فرق ورميان ضاد وطاء بجا آ ورده قول سابق] معارض ب يسر محمول بوسكتاب معذور برجنا نج رازى فى اول ان-تهاب المشابهة شديدة وان التمييز عسير- يجر اذا ثبت كهكراس كومتفرع كباب اوركميات سعادت مثل عبادت بالاسك بعد- كباب واكر نواندرواباشد- أس نشر اور جهد المقل وغير ماكى عمارت ث الناست بكى عمر تميز معلوم بموجات ند كه عدم التميز يلكن جزءين مثل توامر بأمركى تقريب أحا دال في هذ كى وجد يو يجيب سوتم خود الل صورت كونمح بين كت بين اس لة بم كومصرئبين آسك غير مقلدين] هن كى نعت لكهاب أكر مقصود ان] ؤهذكى جب تب توجمال تك ويكهانات يدلوك اول صورت ؤه بين يعنى ظاء ع خالص مخرنج إح بر جس كاملها بمونا او يركز رجكات اور يزاس كاغلط بونا قاضى فانت معلوم بوثابت كراس مي غير المغضوب مى ظاء يؤخذ كومفهد صلوة لكهاب اور يزرسالة حوالفسادس ٣٣ مس امام الوعمر دوانى ت قل كياب. وقد كان بعض الفقهاء من أصحابنا لا يقرء الصلوة خلف من لم يميز الضاد من الظاء وذلك كذلك لا نقلاب المعنى وفساد المراد- بلكن اكثر بجان مخرج طاء مخرج ذات ؤهة بين بلكن فود طاء كونجى مخزن ذات لإحت ب جس كاملط بونا اور زياده ظابرت اوراكر مقصود تريح ويناب سوصورت چمادم برتر زح مسلم()٣ > اور و بحجم عشم◌ٍ غير مسلم كيوتكمان دونول ميس مخزنج تونمع باور طاء خالصة من تومخزنحبي باتي ئيس ربات ( )١ يبال بي ذكر مح تك نا الأغلاط ص اضافهكيًا- ٣٠ ياب. ( )٢ يتليم بالنظر إلى الذات ب ورد أكر عارض خارجى يعنى تحبه بالروانض وغيرهيجى نظرك جاء كى تويه صورت جهادم بى رانا ؛ كما بينا من قبل ح ٢١ الأغلاط ص ١٢- www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com فصل فى الجوید ٣٢۵ اعداد الفتاوى جلداول اور ظابر> كه حقيقت حرف من مخرج كومات زيادة وخل ٢- آسح ورمختار وعالكبرى وقاضى فان ك عبارتين بين ان مي دوحم بين اول عر تميز سوي ب سلم حمر فى تميز كومستلزم خميس وومراحكم فرق درميان حروف عير القمر وحروف ير التحمير ح محت وعدم محت صلوة مي سواول توبعض جزيئات ـ ال معارض من جنائي مغضوب عليهنجم بين كاء كامفهد صلوة بونا قاضى خانات كزر بحكاب بس ست معلوم بوتاب كه حروف غير المر مي بجى تبديل مفسدت اوريز قاضى خان مي ے ولو قرء یعوذون برجال یعودون بالدال لا تفسد صلوتهاورهوژی دور بعد،ی ولو قرء وما هو على الغيب بذنين بالذال لاتفسد صلوته جب شاورؤال بضسنين م عدم فساد من مساوى موت اوردال اورؤال يعوذون من عدم فساد ميس مساوى موت اور مساوى كامساوى مساوى ت إس دال اورضا ومساوى بوسكة يس ميبال حروف ير التميز بين بجى تجد يلي مفسد ته جولى اور قطع نظر قياس مساءات ت بلا واسط بجى يعوذون من دال اورؤال كى تجد يل كومفهد نه كبنا مستلزم ب اس حكم كوكه حرف يدر احمر كى تبديل بهى مفسد بيس بوتى كمونكموال اورؤال من تميز بات آسان إليه جزيئات الى قاعده] مرار خلاف- بويل دوم بعض فقباء فى حروف يغير القمر بين بلوفى عام كى وجدت فتوى جواز كاويات جنا ئي شامى فى زلة القارئ من تصرتا كت يس تبديل فل بالدال من بحى حكم فسادا متيقن بيس بوسكتا اس] بعد شيخ أحمد وحلان كا قول بى لم للح الح يد بناء على بعض الأقوال بجس كا التزام لازم آ]-خميس محمد بن سلمه كا ت قول اسل كامضرته بونا- ظابرب آسم علماست وعلى ولكنوح اقوال بين سو صورت سوم كويكن مضرئيس بس كى محت كا التزام كماكما ب- ربا قصه استجان كا ال ريد شهرلو نهايت ضعيف بت كه تصريحات] ما من يش كرف ح قابل خميس اكراس ك ولالت مقصوده تعليم كرلى جاءت توا شبه كاجواب بت صاف ظابر كهيد احكام مأخوذ من الثمن عربيتت اورقراء ان احكام مثل خود ان اتمن ٤ تابع بين اور شافيه وجاء بردى وغير بما ميس اقوال اثمنء عربيتك جمع كة كة بين اس لة اس كوسب به ترزي بوكی اوردوسرور ک اقوال كواس كى طرف رائع كريب- ح الى طرح يد عذر كم جب مخرج وصفات كالحافظنه جوب تجنب ين جى تبايت باروب كونكما قت تويد ما بيت فل يست خارج بوجاءت كانه كوش ستجن ربى كيونكم مجمل مسلمات ب- ثبوت الشيئى للشيئى فرع ثبوت المثبت لهاورجب ثبت للعى شى باّل ندر باتواس] لم استجان كي ثابت بوكا اورًا خر كار عذر بيب عنداول بإجنائي تصريحًا كما كيماب كهف مستجد يجى قلب الخ سوفى كا انهدام الجي بوجكات اوراكر تقريركواس www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٦٣٢ فصل فى الجديد طرح بدلا جاءت بجس طرح بعضول فى كباب كمطاء كواس له تري ت کهوەکونی حرف تو اوروال مفخم توكوَل حرف بى يا ب بد البند سى قدر معقول امرب يكن اس كامعار ضه اس طرح بوسكتاب كموالك مفخمه أوكوفی حرف بيس تمر ووس حروف طاء وغيره ت ممتاز توبوا اوراس لازم بين خل كاشريكات اورطاء وغيره مي توانتماز بجى خميس اورانتها زخود فى نقسم مطلوب اس سلة الى كوظاء به ترزي بوك تؤاس معارضه كاجواب مرشح اول] : مدرب كااوراس ست يدن جها جاءت كريم اى كى تري ك قائل بين صرف ولكل كاحال وكلانا مقصود وره بمارا مسلك و صورت سوم بت جيما أو يربيان بواميس ولكل استجان فران شيبات بيت كوفي شبه واقع د موسكا البند خود محمد كوين شبهب كه شايد عين ين باعتبار مخزن ك بوسعن أكر حافه لسان واضر ات استطالت ـ ساتدادابوتوض لح ب اور أكر طرف لمان وثايات اواموتو ظاوب اوراكر حافه واضر ات بلا استطالت اوابولوضاء بجنات يكونكمال صورت ميس يد مخزنج بين مخزن الضاد والفصيحة وبين مخزن الظاء بوكاتويد بين بين مخرج بين جوان صوت من اس له دعاء بردال خيس ال شبه كاجواب مثلا فى بيت سوجا كر كوكى كتاب بإسنا ب تش كوفى مابر أن قريب ب اورم خود ما برئيس اس لت اس شبه كوما برين س حواله برجال- كرتامول اب تك جس قدر نظر وفكر فى كام ويا اس فت صورت ثالث كوثرزيج معلوم بولى ب اورعوام كودال مخزنترهنا اور غير مقلدين وغير بم كاطاء منخزنت إحنا فض غلط ثابت- بواب دبا جواز وفساد وصلوة كاسوبر چند كهاس مي روايات فقيه تحت تخالف ومتعارض بين تكر ظابر أان سب ك ثماز بوجاتي ب يكونكه قصد سب كامل على اواكر ف كاب صرف غلطى طريق اواس جن مث ب متاخرين فقهاء، ت قول اى طرح كل وسعت معلوم ب بون خلاصه بن كهات قدرت ك موافق مثق تؤكرت تسرى صورت كى باقى تماز غير مشاق كى توبر طرح بوجاتي ب اور مشاق كى زبان تيجى اكر بلا قصد غاما لكل كيا كى اس بجى تماز بوجاتي ب البتذاكر مشاق بوكر ال قصدت مح كوم طاء يزهتابول يادال بإهتمامون اس ك تماز بلا شبه-فاسدب فى الشامية عن الخزانة الأكمل قال القاضى ابوعاصم ان تعمد ذلك تفسد وأن جرى على لسانه اولا يعرف التمييز لا تفسد وهو المختار حلية وفى البزازية وهو أ عدل الا قاويل وهو المختار أه. والله اعلم وعلمه أتم واحكم. ١٣/جمادى الاخرفى ١٣٢٣ه (الداوس )٦٢١٠١ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٤ ٣٢ فصل فى الحويد الفتوى المتعلقة بالضاد فيه كلام فى مواضع سؤال( )٥٣٢ الاول قوله فى الجواب عن السؤال الاول ضاء مجمد رابامتياز مخزنج خود ماكل بصوت طاء محمد تلفظ با يد كروقلت أكر مراداين ست كم انتماز ورعمان اي برووحض باعتبار مخزنج است وورصوت اصلاتما ترئيست فلا دليل عليه والحكم بالتشابه فى كتب القرأة لا يستلزم الحكم بالتشابه التام بل يمكن تحققه فى شمن التشابه الغير التام واكر مرادرايس ست كهور صوت بسم التياز با لى يد كر ويس عبارت براست ايل مقصود كافى يست( )١ بالخصوص باعتبار بعض عوام كم شيقة طاء خالص خواندن مستند الثال اي عبارت دابر موافق بواست خود محمول خواجند واشت الثانى قوله فى الجواب عن السؤال الثانى باعث عدم تعمر انتماز ورعمان بردويعنى ضاء ودال بالاتفاق مفسد صلوة خوابد شدالخ. اقول فى رد المحتار مانصه وفى التاتار خانية عن الحاوى حكى عن الصفار انه كان يقول الخطاء اذا دخل فى الحروف لايفسد لان فيه بلوى عامة الناس لانهم لا يقميون الحروف الا بمشقة أهـ وفيها اذا لم يكن بين الحرفين اتحاد المخرج ولا قربه الا ان فيه بلوى العامة كالذال مكان الضاد او الزاى المحض مكان الذال والظاء مكان الضاد لاتفسد عند بعض المشائخ اهـ قلت فينبغى على هذا عدم الفساد فى إبدال الثاء سينا والقاف همزة كما هو لغة عوام زماننا فانهم لا يميزون بينهما ويصعب عليهم جدا كالذال مع الزاء ولا سيما على قول القاضى ابى عاصم وقول الصفار. بي ورحكايت اتفاق كلام است وشمك غيست كه بعض عوام جنا نج درابدال ضاء مجمد بظاء خالصه بثلا مستند يجير بعض بلكن أكثر ورابد الش بدال كر فار انديس عموم بلوى وربرووجا مشترك است وحسب روايت ردالمحتار بردوور عدم فساد تتساوى اند وازًآ فجاز قاضى خان وغيره فساد ورابدال بدال نقل كرده شده است خود ضى قا خان در مغضوب عليهم والعاديات ضبحًا ابدال ضاد بظاء رامفد كفته فكان إلابدالان متساويين الثالث قوله فى الجواب عن السؤال الثالث بلا قصد واخيتار عين ظاء برزبان جارى شوويا فرق فى شناسدالخ ( )١ فى نفسه عبارت كافى است زير الكر مفتى ماكل بصوت طاء كفته كه ند بصوت ماء ثم بحظريه غلط فى عوام است كماي جيس باريكبار الى بند يا براه تعصب ازال غض بصرى ما يند نابرين تخصيص اي ضرورى فى بود كم بصوت طاء تلفظ فى بايد كرو١٣ ج-الاغلاط www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٨٣٢ فصل فى التجويد - الخ اقول اين مح است لميكن اكتفاء بذكرشق واحد عوام راباين وجد مضر است كمهائل ظاء قصدًا واختيار أظاء شينخواند اليثال از قيد عدم قصد واختيار قطع نظر كرده برظاء خالصه فوائدن تمسك ثوابتد كروارى اكرشق عانى بم تصريحًا مذكور بود كهور حالت قصد چنانكه عوام زمان فى كنند جارة نيست بين احتمال اين اضرار ثماندى بازفرق من فتن مشترك است ميان دال وطاء از ضادائمس صحت صلوة حكم مشترك فى بايد بود ومكن است كه عشاء اي بمن كلام عدم صبارت القر ورتجويد باشد لیکن رائ وتخط ت کرون عدری کانی ست۔قال الله تعالی ولا تقف مالیس لک به علم وقال صلى َّعل، لا تشهد حتى ترى مثل الشمس. فقط والله اعلم وعلمه اتم. ، /رجب ١٣٢٢هـ (الماوس )٩٣١٠١ سوال( )٦٣٢ چدى فر يد ما علمات دين وشرع متين ورين مستله بروز عيد الفطر ثماز بوجه زارع لفظطل بمثابة دوخل بمثابة ظور ومقام عليحده عليحده ز تما شدهاحتى ووجماعت اول قل بمشابه وعليحده جماعت دوم خل بمثابة ذا عليحده مابين فريقين نقيض است كه تماز ثما ورست تعمده في باديكرى تنازع-أجيبواوبينوا- اند والله تعالى أعلم. الجواب فى- قاضى خان وأن كان لايمكن الفصل بين الحرفين الا بمشقة كالظاء مع الضاد الخ وفيه لوقرء غير المغظوب بالظاء او بالذال تفسد صلوته ولو قرء الظالين بالظاء او بالذال لاتفسد صلوته ولو قرء الدالين بالدال تفسد .صلوته WW.y از روايت أولى معلوم شد كم ضا داشبه است بظاء ازدال ـ واز روايت ثماني مفهوم كثت كم قصد أظاء خواندن ويجنال وال خواندن جائزة غيست- يس واجب است كم قصد تصحيحش كروه شوروباوجود قصد تح خواندن علطى عنوست لعموم- البلوى يس معهده نزارع ازير مفهده الفتح واشفع است بيتيس امور راموجب تفريق بين أسلمين نموون وبال عظيم- است()١ ،١ امام رايا يدكه ازخواندن طاء اختر ازتما يدكتور آل علاوة على كه مشتركي است ميان وال هو اندن بردوتجه بابل ابسواء مثل روافض خذيم التد وغير مقلدين واتباع بوُا الثال وترويج بدعت الثال ست والتد تعالى العلم وعلمه اّت ورهم- ٩ ,شوال ١٣٢٣هـ (المدارس ٠٣١)ج١ سؤال(٤ )٣٢ كما فرمات بين علمات دين كه چوشخص حرف ضل محمد كواس س مخزن ( )١ يجمال بر عيادات من شح الاغلاداس ٣١تريم ب كى كى ٣١.منه أبونا www.ahlehaq.org فصل فى التجويد ٩٣٢ اعداد الفتاوى جلد اول ت اذاكرفي يرقادر نه جودة معص حرف مذكور كو بصوت طالى منقوط كهووكول حرف مفخم اور مشتبه الصوت بين جيما كم كتب قرأة وتغير وفقد مثل جزرى وتخ العزيز واتقان وفتاوى قاضى خان و فتح القدير وغيره من مصرح ب اور صفات مثيل بجى ما تند رخوه واستعلاء واطباق وغير آل محمد كما بحث عنه فى موضعه بأح يا بصورت دال بملهكوجو مرفق وغير مشتر الصوت وبعض صفات متضاده ضاء محمد مثل شدت وانخفاض والفتاتح ـ ساته متصف- اواكر جسيما كه فى زماننا أكثر اشخاص- إي بيواتوجروا_؟ - الجواب يدلو ظابرب كمتفار مخارج تغار حروف خارجه بردلات كرتاب اور تقارير مخارج ضادودال وذال وظاء جمع عليهاور مصرتح بب كما لا- يخفى إلا يدوميل الإ كرذات ضاء اورباورذات طاء ودال- اور جب تغائر ذاتى ثابت بوكيا واب ضاوكوظاء يا وال جهنا الباب جيا باكوماء عاكويم حاكونا، وبذا باطل بالإجماع فكذا ذلك- اور اتحاد صفات ت اتحاد موصوف لا زم خيس جيا جيم اوردال كوصفات جبر وشدت وانفتاح وانخفاض واصمات وقلقله من تحديث باوجود اتحاد اوصاف مذكوره ک يجران دونون م زمين آسمان كا تقاوت ت وعلى هذا القياس اور علا وهازين يهكم جيا ضاء واء مثل ثابر ب تام أور صرف تغائر فى القرن واستطالت فارق ٢- اى طرف ضاء ودال من تقارب بليغ ٢ كر محض( )١ تغار فى الخزن والطباق فاصل- كما صرح به فى المفتاح الرحمانى فى علم القراءة لولا الاطباق فيها لكان الصاد سينا والطاء تاًء والظاء ذالًا والضاد ذالًا انتهى- است ثابت مواكه طاكوفال ـ ساتداورضا وكودال ـ ماته قرب تام ب كم فقط الطباق مّيز بلكن باعتبار مخزن ضاء كودال ـ ماتهزيادةقرب ب بد نبعت كاء جيماشا مث في-ب والضاد المعجمة اول حافة اللسان وما يليها من الأضراس واللام مادون طرف اللسان إلى منتهاه وما فوقه والراء منهما مايليها والنون منهما ما يليها والطاء والدال المهملتين والتاء المثناة طرف اللسان وأصول الثنايا العليا والصاد والزاء والسين طرف اللسان والثنايا السفلى والظاء والذال والثاء طرف اللسان و طرف الثنايا العلیا إلى ان قال کل مخرج قدم ذكره فهو أقرب الى الصدر مما بعده و کذا کل حرف سبق ذكره فهو أقرب الیه مما بعده انتھی. بين جس وقت ضائح بعد دال كاذكركيا اوردونول ک ورميان جار حرف بمعنى لام راء ( )١ ر ضائى بيان السبب فى استطالت كان يجى ١٣- جاء منه. www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com