النص المفهرس
صفحات 541-560
حتى وجب عليه ضمان العدوان ووجب به الدية وصح طلاقه. ويجب أن ينعقد بيعه إذا صدقه خصمه ويكون بيعه كبيع المكره. قوله: (حتى وجب [عليه])(١) ضمان العدوان لأنه/ ضمان مال لا جزاء فعل ولهذا لو اجتمع عشرة وأبلغوا شيئا يجب عليهم ضمان واحد ولو كان جزاء فعل لتعدد(٢) ووجبت به الدية؛ لأنها بدل المحل لا جزاء الفعل. ١٣٨/ب قوله: (وصح طلاقه) وقال الشافعي لا يصح لانتفاء الاختيار منه فصار كالنائم ولو قام البلوغ مقام اعتدال العقل لصح طلاق النائم، ولنا(٣) أن الشيء إنما يقوم مقام غيره إذا صلح دليلا [أو] (٤) كان الوقوف(٥) على الأصل حرجا والبلوغ صلح دليلا على اعتدال العقل ودوام العمل بالعقل بلا سهو ولا غفلة أمر لا يوقف عليه إلا بحرج فأقيم البلوغ مقام اعتدال العقل عند قيام كمال العقل والنوم ينافي أصل العمل بالعقل [ولا حرج في معرفة نفس العمل بالعقل](٦) فلم يقم البلوغ مقامه(٧). قوله: (ويجب أن ينعقد بيعه) صورته: رجل أراد أن يقول للقائم عنده أقعد(٨) فجری علی لسانه خطأ بعت منك هذا العبد بكذا فقال القائم قبلت ينعقد البيع [ويكون كبيع](٩) المكره لوجود الاختيار وضعا ولعدم الرضا(١٠). (١) ما بين القوسين ساقط من (ب). (٢) فى (ب) لتعذر. (٣) فى (ب) قلنا. (٤) ما بين القوسين ساقط من (ب). (٥) فى (١) و(ب) في الوقوف. (٦) ما بين القوسين ساقط من (ب). (٧) لم يشترط الأحناف لإيقاع الطلاق كونه عامدا فأوقعوا طلاق المخطئ وهو الذي يريد أن يتكلم بغير الطلاق فسبق لسانه بالطلاق؛ لأن الفائت بالخطأ ليس إلا القصد وأنه ليس بشرط لوقوع الطلاق كالهازل واللاعب بالطلاق خلافا للشافعية والمالكية حيث قالوا بعدم وقوعه انظر: بدائع الصنائع ١٠٠/٣ ط دار الكتب العلمية، وأنوار البروق ٢٥/١، وكشف الأسرار للبخاري ٤/ ٣٨١، والتلويح ٣٨٩/٢، وطرح التثريب ٢٠/٢ وشرح مختصر خليل ٣٣/٤ ط دار الفكر. (٨) فی (ا) و(ب) اقعد مثلا. (٩) فى (١) و(ب) ويكون بيعه كبيع. (١٠) انظر: التلويح على التوضيح ٣٦٩/٢. - ٥٤١ - والإكراه وهو إما أن يعدم الرضا ويفسد الاختيار وهو الملجئ، أو يعدم الرضا ولا يفسد الاختيار أو لا يعدم الرضا ولا يفسد الاختيار وهو أن يهتم بحبس أبيه وابنه. والإكراه بجملته لا ينافي الخطاب والأهلية؛ لأنه متردد بين فرض وحظر وإباحة ورخصة ولا ينافي الاختيار فإذا عارضه اختيار صحيح ٩٣/ز قوله: (والإكراه) وهو اسم لفعل يفعله بغيره فينتفي به رضاه(١) وهو ثلاثة أنواع: أحدها الكامل الملجئ وهو: ما إذا أكره بالقتل أو بقطع العضو [وهذا النوع](٢) يعدم الرضا ويفسد الاختيار؛ لأنه بالنظر إلى أصل/ الاختيار اختيار(٣) صحيح، وبالنظر إلى أنه لو خلى لا يختار ليس بصحيح فكان فاسدا. والثاني: القاصر وهو الذي لا يلجئ(٤) وأنه لا يفسد الاختيار، ثم هو نوعان أحدهما یعدم الرضا والثاني لا یعدمه: هو أن يهتم بحبس أبيه أو ابنه وما يجرى مجراه فصار أنواع الإكراه ثلاثة. قوله: (والإكراه بجملته(٥) لا ينافي الخطاب)؛ لأن المكره مبتلى والابتلاء يحقق الخطاب وكذا لا ينافي الأهلية؛ لأن الخطاب مشروط بها ثم الدليل على أنه مبتلى أن فعله متردد بین فرض وحظر وإباحة فإن من أكره بالقتل أو بقطع العضو على شرب الخمر أو أكل الخنزير أو الميتة أو على فعل مباح أنه(٦) لا يحل له الامتناع عن ذلك ولو أكره بالقتل على قتل الغير أو أكره الرجل على الزنا فإنه يحرم له الإقدام على ذلك، ولو أكره على الإفطار بالقتل في صوم رمضان فإنه يباح له الفطر وكذا لا ينافي الاختيار / أيضا؛ إذ لو سقط الاختيار لبطل الإكراه ألا يُرى أنه حمل (٧) على أن يختار أحد الأمرين وهو ما أتلف نفسه بالامتناع عن الإقدام على ما أكره عليه أو الإقدام على ذلك لصيانة نفسه وعلى التقديرين هو مختار. أما إذا امتنع فظاهر؛ ١٠١/أ (١) انظر: كشف الأسرار ٣٨٢/٤. (٢) فى (١) وهو نوع، وفي (ب) وهو النوع. (٣) فى (١)، و(ب) اختياره. (٤) فى (١) يلجئ به. (٥) فى (١) و(ب) وهو بجملته. (٦) فى (ب) لأنه. (٧) فى (ب) يحمل. - ٥٤٢ - وجب به ترجيح الصحيح على الفاسد إن أمكن، وإلا بقى منسوبا إلى الاختيار الفاسد ففي الأقوال لا يصلح أن يكون آلة لغيره؛ لأن التكلم بلسان الغير لا يصح فاقتصرت عليه فإن كان مما لا ينفسخ ولا يتوقف على الرضا. لم يبطل بالكره كالطلاق ونحوه. وإن كان يحتمله ويتوقف على الرضا كالبيع ونحوه يقتصر على المباشر إلا أنه يفسد لعدم الرضا، ولا يصح الأقارير كلها؛ لأن صحتها يعتمد على قيام المخبر عنه وقد قامت دلالة على عدمه والأفعال قسمان أحدهما كالأقوال فلا يصلح فيه آلة لغيره كالأكل والوطء فيقتصر الفعل على المكروه لأن الأكل بفم غيره لا يتصور، والثاني: أن يكون فيه آلة لغيره كإتلاف النفس. والمال فيجب الضمان على لأنه كان قادرا [على تحقيقه](١) وأما إذا أقدم فكذلك، لأنه لما أمره بفعل وقد فعل هو ذلك فقد صح أن يقال: إنه وافقه، والموافقة لا يتصور بدون الاختيار، فإنه لو قال واحد للماء الجاري اجر لا يقال إن (٢) الماء وافقه. قوله: (ويجب ترجيح الصحيح على الفاسد إن أمكن) ويجعل(٣) الاختيار الفاسد معدوما في مقابلة الصحيح فنزل المكره منزلة عديم الاختيار، فيصير آلة للمكره فيما يحتمل ذلك وفيما لا يحتمله لا يستقيم نسبة الفعل إلى المكره فلا يقع المعارضة [في الحكم] (٤) فبقى منسوبا إلى الاختبار الفاسد؛ لأنه صالح لذلك ألا يرى أن هذا القدر من الاختيار صالح للخطاب وإنما كان يسقط بالترجيح. قوله: (لم يبطل بالكره كالطلاق) والعتاق والنكاح؛ لأن ذلك لا يبطل بالهزل مع أن الهزل ينافي الاختيار والرضا بالحكم وكذا لا يبطل بشرط [الخيار/ ينافي](٥) اختيار الحكم أصلا فلأن لا يبطل بما يفسد الاختيار أولى. ١٣٩/ب قوله: (والثاني ما يصلح آلة لغيره كإتلاف النفس والمال)؛ لأنه يحتمل أن يأخذه فيضرب (١) فى (١) و(ب) عليه حقيقة. (٢) فى (١) و(ب) بأن. (٣) فى (ب) أي يجعل. (٤) فى (١) و(ب) في استحقاق الحكم . (٥) فى (١) الخيار مع أن شرط الخيار ينافي . - ٥٤٣ - المكرِه دون المكرَه وكذا الدية تجب على عاقلة المكره والحرمات أنواع حرمة لا تنكشف ولا تدخل رخصة كالزنا بالمرأة وقتل المسلم وحرمة تحتمل السقوط أصلا كحرمة الخمر والميتة وحرمة لا يحتمل السقوط لكنها يحتمل الرخصة كإجراء كلمة الكفر وحرمة تحتمل السقوط لكنها لم تسقط بعذر المكره واحتملت الرخصة أيضا كتناول مال الغير إذا صبر في هذين القسمين حتى قتل صار شهيدا. به نفسا أو مالا فيتلفه، وإذا جعل آلة له بالطريق الذي قلنا صار ابتداء وجود الفعل مضافا إليه فيلزمه(١) حكم الفعل ابتداء وخرج المكره من البين فيجب القصاص على المكرِه دون المكرَه(٢) وكذا إتلاف المال ينسب إلى المكره ابتداء. قوله: (كالزنا بالمرأة وقتل المسلم) والجرح فلا يحل الإقدام على ذلك لأن دليل الرخصة خوف التلف والمكره والمكره عليه في(٣) ذلك سواء فسقط الكره في حق تناول دم المكره عليه للتعارض بين الخوفين. قوله: (ولهذا إذا صبر في هذين القسمين حتى قتل صار شهيدا)، أما الأول فلأن حرمة الكفر قائمة لوجوب حق الله - تعالى - في الإيمان ووجوب الإيمان ثابت عقلا، وما كان عقليا فلا(٤) يتبدل فیکون هو بالامتناع باذلا نفسه لإعزاز دين الله - تعالى -، فكان مؤثرا حق ربه على حق نفسه فصار شهيدا وأما الثاني فلأن حرمة التعرض لحق المالك وحقه قائم في الحال، فإذا امتنع فقد اجتنب عن الحرام ببذل نفسه فصار شهيدا أيضا، والله أعلم بالصواب [وإليه المرجع والمآب](٥) (٦). (١) فى (١) و(ب) فلزمه . (٢) وهذا عند أبي حنيفة رحمه الله، وقال محمد وزفر رحمهما الله يجب على المكره لأنه هو الفاعل الحقيقي وإن كان الآخر آمرا، وقال الشافعي رحمه الله: يجب عليهما أما المكِره فلكونه آمرا، وأما المكرّه فلكونه فاعلا وقال أبو يوسف رحمه الله: لا يجب عليهما لكون الشبهة دارئة له عنهما. نور الأنوار ٥٧٨/٢. (٣) فى (ب) فيه. (٤) فى (١) و(ب) لا . (٥) ما بين القوسين ساقط من (ب). (٦) أتبع النسفى في الكشف شرحه على المنار بفصل في المفترقات تعرض فيه للإلهام وأمور أخرى، وفي النسخة (١) بعد الانتهاء من الشرح على المنار ذكر مقدمة في التفسير في صحيفتين. - ٥٤٤ - الفهارس أولاً: فهرس الآيات القرآنية. ثانياً: فهرس الأحاديث النبوية. ثالثاً: فهرس الأبيات الشعرية. رابعًا: فهرس الفوائد من التعليقات. خامسًا: فهرس الأعلام. سادساً: فهرس المصادر والمراجع. سابعًا: فهرس الموضوعات. - ٥٤٥ - فهرس الآيات القرآنية (مرتبة حسب ترتيب السور فى القرآن) سورة البقرة الآية رقم الصفحة ﴿وَعَلَّمَ ءَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَبِكَةِ﴾ ٧ ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾. ٩٤ ١٠٩ ﴿وَالْمُطَلَّقَتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَثَةَ قُرُوَةٍ﴾ ١١٠، ٢٣٦ ﴿فَإِنِ طَلَّقَهَا فَلَا تَجِلُ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَةٌ﴾ ﴿وَأَشْهِدُوَأْ إِذَا تَبَايَعْتُرَّ﴾ ١١٩ ﴿رَبَّنَا نَقَبَّلْ مِنَّأَ﴾ ١١٩ ٣٤٥،١٨١،١٢١ ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ اَلْزِيَواْ﴾ ١٦٧،١٢٤، ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمّةٌ﴾ ٢٩٠، ٢٩٥ ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ﴾ ١٣٢ ﴿وَذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرَبَوْ﴾ ١٨١ ﴿وَأَلْوَلِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ﴾ ١٨٢ ﴿وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ ١٩٥، ٣٣٣ ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَابِرِ اللهِ﴾ ٢١٧، ٢١٨ ٢٣٥ ﴿أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةٌ﴾ ﴿ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ﴾ ٣٣٤ - ٥٤٧ - الآية رقم الصفحة ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَأُ﴾ ٣٤٣ ﴿مَا نَسَخَ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنِهَا﴾ . ﴿فَوَلِ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ﴾ ٣٦٢ ﴿إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا﴾ ٣٦٦ ﴿وَءَ اتُواْ الزَّكَوَةَ﴾ ٤٠٦ ٤١٩ ﴿وَقَالُوْ لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَرَىَّ﴾ ٤٥٩ ﴿فَإِنَ اللَّهَ يَأْتِى بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ﴾ ٤٦٢ ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَومٌ﴾ ٥٣٨ ﴿فَإِن كَانَ الَّذِى عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهَا أَوْ ضَعِيفًا﴾ سورة آل عمران ﴿وَمَنْ دَخَلَمُ كَانَ ءَامِتَأْ﴾ ١٦٣ ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوَّثِّ﴾. ١٦٩ ﴿وَاسْجُدِى وَارْكَعِى﴾ ٢١٨ ٢٣٤ ﴿أَوْ يَتُبَ عَلَهِمْ﴾ ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَتَا﴾ ٢٥٥ ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِبُ الْبَيْتِ﴾ ٢٩٧ ٣٠١ ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَبَ﴾ ﴿كُلُّ الطّعَامِ كَانَ حِلَّا لِبَنِىِّ إِسْرَّهِيلَ﴾ ٣٥٥ سورة النساء ﴿أَنْ تَبْتَغُواْ بِأَمْوَلِكُمْ﴾ ١١٤ ﴿ إِنَّ اللََّ يَأْمُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ الْأَمَنَتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾. ١٢٧ - ٥٤٨ - ٣٥٣، ٣٥٤ لآية رقم الصفحة ﴿فَتَحِبُ رَقَبَتٍ﴾ ١٧٢ ﴿وَلَا تَنْكِحُواْ مَا نَكَحَ ءَابَآؤُكُمْ﴾ ١٧٧ ﴿حَتَّ تَغْتَسِلُواْ﴾ ٢٣٥ ﴿فَأَمْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ﴾ ٢٦٥ ﴿مِّنْ فَيَتِّكُمُ الْمُؤْمِنَتِ﴾ ٢٦٦ ﴿وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا﴾ ٢٦٨، ٢٧٨ ﴿وَأُحِلَ لَكُمْ مَّا وَرَآءَ ذَلِكُمْ﴾ ٢٧٢ ﴿مِّن نِسَابِكُمُ الَّتِ دَخَلْتُم بِهِنَّ﴾ ٣٥٠ ﴿وَوَرِنَّهُ: أَبَوَهُ فَلِأُمِّهِ اَلتُّلُثُ﴾ ٣٥٧ وَخَلِينَ فِهَا أَبَدًا﴾ ٣٦٧ ﴿لِتَحْكُمَ بَيْنَ اَلنَّاسِ بِمَا أَرَئِكَ اَللَّهُ﴾ ٣٨٣ ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ﴾ ﴿وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ اُلْمُؤْمِنِينَ﴾ ٣٨٦ ٣٩٥ ﴿وَلَوْ أَنَّا كَثَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ أُقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ﴾ ﴿مِنْ بَعْدٍ وَصِيَّةٍ يُوصَى ◌ِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ ٥١٥ ﴿وَلَا تُؤْتُواْ السُّفَهَآءَ أَمْوَلَكُمْ﴾ ٥٣٨ سورة المائدة ﴿وَالسَارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَقْطَمُوْاْ أَيْدِيَهُمَا﴾ ١١٢ ﴿فَكُلُواْ مِمَّ أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ﴾ ١١٩ ﴿وَإِذَا حَلْتُمْ فَأَصْطَادُواْ﴾ ج ١٢١ - ٥٤٩ - ٢٤٠ الآية رقم الصفحة ﴿قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَِّبَتُ﴾ ١٢١ ﴿فَجَزَآءٌ مِثْلُ مَا قَلَ مِنَ النَّعَمِ﴾ ١٧٨ ﴿وَإِن كُنْتُمْ جُنُبًا فَأَطَّهَرُواْ﴾ ١٨٧ ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ ٢١٧ ﴿فَأَمْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ﴾ ٢٤٠ ﴿فَاعْفُ عَنْهُمْ وَأَصْفَحْ﴾ ٣٦١ ﴿لِكُلِّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجَّأَ﴾ ٣٦٨ ﴿أَوْ تَحْرِيُرُ رَقَبَةٍ﴾ ٤٠٣ ﴿ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ ٤١٧ ﴿لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَىْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ﴾ ٤٧٤ ﴿مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ﴾ ٤٩٣ سورة الأنعام ﴿وَلَا نَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ ٦٩ ﴿أَقِيمُواْ الضَلَوَةَ﴾ ١١٩ ﴿وَلَا تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اَللَّهِ﴾ ١٦٢، ٥٢١ ﴿وَأَرْسَلْنَا السَّمَةَ عَلَيْهِم مِّدْرَارًا﴾ ٢٠٢ وحَمَلَتْ ◌ُظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَآ أَوْ مَا أَخْتَلَطَ بِعَظِمٍ﴾ ٢٣٣ ﴿وَلَا طَيِرٍ يَطِيُ بِحَنَاحَيْهِ﴾ ٣٤١ ﴿أُوْلَكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَنهُمُ أَقْنَدِةْ﴾ ٣٦٨ ٥٣٧ ﴿وَلَا ◌ُشْرِفُواْ﴾ ج - ٥٥٠ - سورة الأعراف الآية رقم الصفحة ١٥٣ ٠٠٠ ﴿قُلْ يَتَأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّ رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ ﴿يَنِىّ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَّكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ ٤٩١ ١٩٣، ١٩٨ ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِىّ ءَادَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِيََّهُمْ﴾ ﴿وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَاُلْأَغْلَلَ الَّتِى كَانَتْ﴾ ٤٩٣ ٥٣٧ ﴿وَلَا تُشْرِفُواْ﴾ سورة الأنفال ﴿وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَيِذٍ دُبُرَهُ﴾ ٢٠٠ ﴿وَلَا تَنَزَعُوا﴾ ٢٠٦ ﴿لَّوْلَا كِنَبٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ﴾ ٤٣٢ سورة التوبة ﴿إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾ ١٨٢ ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَوْتَكَ سَكَّنٌ لَُّمْ﴾ ٢٥٥ فَاقْئُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ ٣٦١ ﴿قَائِلُواْ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِأَلْيَّوْمِ الْآَخِ﴾ ٣٦١ ٥٣٦ ﴿وَلَيْنِ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبٌ﴾ ٠ سورة يونس ﴿وَتَِّعْ مَا يُوحَىَ إِلَيْكَ وَأَصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَكِمِينَ (س)) ﴾ ٣٦٠ ﴿فَأَحِعُواْ أَنْهَكُمْ﴾ ٣٧٤ - ٥٥١ - سورة هود الآية رقم الصفحة ﴿وَمَآ أَقْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ﴾ ١١٨،١١٧ ﴿إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكْ﴾ ٣٤٣ ﴿وَمَا مِنْ دَآبَةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا﴾ ٤٠٥ سورة يوسف ﴿إِن كُنتُمْ لِلرّةِيَا تَعْبُرُونَ﴾ ٣٩٠ سورة الحجر ﴿فَسَجَدَ اٌلْمَلَئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ١٨١، ٣٤١ ٣٦٣ ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَفِظُونَ ﴾﴾ سورة النحل ﴿وَيَنْهَى عَنِ اَلْفَحْشَآءِ وَالْمُنكَرِ﴾ ١٥٥ ﴿وَ إِذَا بَدَّلْنَآ ءَايَةٌ شَكَانَ ءَايَةٌ﴾ ٣٥٤ ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَبَ نِبْيَنَا لِكُلِّ شَىْءٍ﴾ ٣٦١، ٣٨٩ ﴿وَعَلَمَتَّ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ﴾﴾ ٤٨٦ ﴿وَاللَّهُ أَخْرَحَكُمْ مِّنْ بُطُونِ أُمَّهَتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا﴾ ٥١٩ سورة الإسراء ﴿وَأَسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ﴾ ١١٩ ﴿أَقِرِ الصَّلَوَّةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ﴾ ١٢٤، ٢٩٥ ﴿وَلَا نَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ، عِلْمٌ﴾ ٣٠٣ ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ ٤٩٠ - ٥٥٢ - سورة الكهف الآية رقم الصفحة ﴿فَمَنْ شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرَّ﴾ ١١٩ ﴿فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَةٌ﴾ ١٩٣ ٤٢٢ ﴿وَلَا يُثْرِكِ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا﴾ ﴿وَءَانَيْنَهُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ سَبَبًا﴾ ٤٧١ سورة طه ﴿لَهُ مَا فِ السَّمَوَتِ وَمَا فِى الْأَرْضِ وَمَا بَتْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى ﴾ ١٦٨ ﴿وَلَمْ تَجِدْ لَهُ عَزْمَا﴾ ٢٨٣ ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ أُسْتَوَى ٣٣٣ ﴿وَعَصَىّ ءَآدَمُ رَبَُّ فَغَوَىُ﴾ ٣٦٥ سورة الأنبياء ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾ ٠٠٠ ٣٤٣ ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَا اُلْحُسْنَ أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ٣٤٤ سورة الحج ﴿وَلْيَطَّوَّفُواْ بِالْبَيْتِ الْعَتِّيقِ﴾ ١٠٨ ﴿وَأَفْعَلُواْ الْخَيْرَ﴾ ١١٩ ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِ الذِيْنِ مِنْ حَرَجَّ﴾ ١٢٣ ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَرْكَعُواْ وَأَسْجُدُوا﴾ ١٠٧، ٢١٧ ٤٧١ ﴿فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ﴾ سورة المؤمنون ﴿تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ﴾ ٢٤٠ - ٥٥٣ - الآية رقم الصفحة ﴿فَاسْلُكْ فِيَهَا مِن كُلٍ زَوْجَيْنِ آَثْنَيْنِ﴾ ٣٤٣ ٤١٩ ﴿وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهَا ءَخَرَ لَا بُرْهَنَ لَهُمْ بِهِ﴾ سورة النور ١٢٠، ٣٦٥ ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِةٍ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ﴾ ١٨٤، ٢٧٤ نَقْبَلُواْ لَمْ شَهْدَةً أَبَدَّا﴾ سورة الفرقان ﴿وَلَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا ءَاخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ﴾ ٢٧٢ سورة النمل ﴿وَكُلُّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ﴾ ١٦٩ ﴿أَيُّكُمْ يَأْتِنِ بِعَرْشِهَا﴾ ١٧٣ سورة القصص ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارٌ﴾ ٢٩٢ ﴿هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَنِّ﴾ ٠ ٣٦٥ سورة العنكبوت ﴿فَلِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا﴾ ٣٤٧ سورة الأحزاب ﴿قَدْ عَلِّمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ﴾ ١١٥ ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اَللَّهُ وَرَسُولُهُ: أَمْرًا﴾ ١٢٠ ١٩٣ ﴿فَأَبیْن أَن يَحْمِلْنَها﴾ ﴿لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَآءُ مِنْ بَعْدُ﴾ ٣٦٢ - ٥٥٤ - سورة فاطر ﴿﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَوْأَ﴾ ٧ ﴿وَلَا نَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرِئُ﴾ ٦٩ سورة يس ﴿يَبَنِىّ ءَادَمَ﴾ ١٩٨ سورة الصافات ﴿وَأَرْسَلْنَهُ إِلَى مِائَةٍ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ١١٤٧ ٢٣٢ سورة ص ١٨١، ٣٤١ ﴿فَسَجَدَ اٌلْمَلَتِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ٢٣٠ ﴿وَخَرَّ رَاكِعًا﴾ ٤٢٧ سورة الزمر ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِيْنَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ ٧ ﴿حَقَّ إِذَا جَآءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَبُهَا﴾ ٢٢١ ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم تَّبِّتُونَ ﴾ ٤٧٤ سورة غافر ﴿إِنَّا لَنَنَصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ فِى الْحَيَوَةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَدُ @َ﴾ ٢٤٥ ﴿لَّعَلِىّ أَبْلُغُ الْأَسْبَبَ﴾ ٤٧١ سورة فصلت ٩٥ ﴿َشَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ﴾ ﴿وَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَوَةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَفِرُونَ ١٥٤ سورة الشورى ﴿وَيَمْحُ اللَّهُ اَلْبَطِلَ﴾ ٢٢١ - ٥٥٥ - رقم الصفحة الآية ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ، شَىْءٌ﴾ ٣٣٣، ٥٢٠ سورة الأحقاف ﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَلُهُ ثَثُونَ شَهْرًا﴾ ١٨٢ سورة الفتح ﴿تُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ: أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ﴾ ٢٧٥ سورة الحجرات ﴿إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَاٍ فَتَبَيَُّواْ﴾ ٢٧٣ سورة النجم ﴿وَأَنْ لَّيْسَ لِلْإِنسَنِ إِلَّا مَا سَعَى ٦٩ ﴿وَمَا يَنَطِقُ عَنِ الْمَوَقَ (٣)﴾ ٣٦٧ سورة المجادلة ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ دَرَحَتٍ﴾ ٧ ﴿فَتَحِرُ رَقَبَتٍ﴾ ١٧٢ ﴿أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾ ١٨٢ سورة الحشر ﴿وَمَآ ءَكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ﴾ ٩٤، ٣١٧ ﴿فَأَعْنَبِرُوا يَتَأُوْلِ الْأَنْصَرِ﴾ ٩٤، ٣٦٧ سورة الجمعة ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ﴾ ١٢١، ١٢٨ ٢٠٠ ﴿إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوْةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ﴾ - ٥٥٦ - سورة الطلاق الآية رقم الصفحة ﴿وَأَشْهِدُواْ ذَوَىْ عَدّلٍ مِنْكُرُ﴾ ١٨٤ ﴿أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّنْ وُجْدِّكُمْ﴾ ٣١٤ ٣٣٤ ﴿وَأُوْلَتُ الْأَعْمَالِ أَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمّلَهُنَّ﴾ سورة التحريم ﴿وَأَتُهَا النَّبِىُّ لِمَ تُحُرِّمُ مَآ أَحَلَ اللهُ لَكٌ﴾ ٢٠١ سورة الملك ﴿ وَقَالُواْ لَوْ كُنَّا نَتْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَا فِ أَسْخَبِ السَّعِيرِ ٤٩٠ سورة القلم ﴿تَّ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْظُرُونَ ٧ سورة نوح ◌ْجَعَلُواْ أَصَِّعَهُمْ فِيِّ ءَذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْ ثِيَابَهُمْ﴾ ٢٧٩ سورة المزمل ﴿رَسُولًا فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ﴾ ١٧٤ سورة المدثر ١٥٤ ٠٠ قَالُواْ لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِينَ (٤٢ ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِ سَقَّرَ سورة الإنسان ١٨٧ ﴿قَوَارِيَاْ قَوَارِيرًا مِنْ فِضَّةٍ﴾ ﴿وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ ءَائِمًا أَوْ كَفُورًا﴾ ٢٣٣ - ٥٥٧ - سورة الأعلى الآية رقم الصفحة ﴿َسَنُقْرِتُكَ فَلاَ تَنَسَ ﴿ إِلَّا مَا شَآءَ اللَّهَ﴾ ٣٢١، ٣٦٣ سورة الشمس ﴿وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَهَا ١٦٩ سورة الشرح ٢٤٥ ﴿فَإِنَّ مَعَ اٌلْعُسْرِ يُبْرًا سورة العلق ﴿الَّذِى عَلَّمَ بِاَلْقَلِمِ ﴿٣ عَلَّمَ الْإِنسَنَ مَا لَمْ يَعَمَ ٧ سورة الكافرون ﴿لَكُرْ دِئُكُمْ وَلَِ دِينِ ٣٦٣ - ٥٥٨ - فهرس الأحاديث النبوية(١). - ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)). ٦ - ((فضل العلم خير من فضل العبادة)). ٧، ٨ - ((أفضل العبادة الفقه)). ٨ ٠ ٨ - ((يا أبا ذر لأن تغدو فتعلم آية من كتاب الله ... )). - ((تعلموا العلم، فإن تعلمه لله خشية، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح)). ١١٠٠ - «إذا استيقظ أحد کم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتی یغسلها ثلاثا)). ٦٨٠٠ - ((إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه)). ٦٩ - «في كل أصبع مما هنالك عشر من الإبل)). ٧١ - «الخراج بالضمان)). ٧١٠ - ((لا تصرّوا الإبل والغنم ٧٣، ٣٠٥ . (( - ((لا حتى تذوقي من عسيلته ويذوق هو من عسيلتك)). ١١٠، ١١١ - ((صلوا كما رأيتموني أصلي)). ١١٧ - ((إني لست كأحدكم أبيت عند ربي يطعمني ويسقين)). ١١٧ ۔ «ما لكم خلعتم نعالکم - أن الأقرع بن حابس سأل رسول اللَّه ◌َ﴿ّ فقال: يا رسول اللَّه الحج في ١١٨ كل سنة أو مرة واحدة؟ ١٢٣ - ((من حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها) ١٤٥ - ((استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه)). ١٦٠ - ((كلوه فإن تسمية الله في قلب كل مؤمن أم مسلم)). ١٦١ (١) الأحاديث مرتبة حسب ورودها في الكتاب. - ٥٥٩ - - أن الأخطل تعلق بأستار الكعبة فقال وَلَّ: ((اقتلوه)). ١٦٣ - «من قتل قتیلا فله سلبه». ١٦٨ - ((من دخل دار أبي سفيان فهو آمن)). ١٦٨ - «اثنان فما فوقهما جماعة)). ١٧٦ - ((المستحاضة تتوضأ لكل صلاة)). ١٨٣ - ((سارق أمواتنا كسارق أحيائنا)). ١٨٦ ١٨٨ - ((الحنطة بالحنطة)). ١٨٩ - (ليس عليك في الذهب شيء). ١٩٢ - ((لا تبيعوا الطعام بالطعام)). - ((من لم يرحم صغيرنا ولم يوقر كبيرنا فليس منا)). ٢٠٧ ٢٠٩ - «هل عندكم من ماء في شن وإلا كرعنا)). - ((الأعمال بالنيات)). ٢١٤ - ((لا تنكح الأمة على الحرة). ٢١٩ - حديث جبريل حين نزل بالحد علي أصحاب أبي بردة ٢٣١ - قوله ◌َ﴿ّ في التيمم: ((فيه ضربتان للوجه وضربة للذراعين)). ٢٤١ - قوله وَّ في زكاة الفطر: ((أغنوهم عن المسألة في مثل هذا اليوم)). ٢٥٧ ۔ «حدیث رجم ماعز حین زنا وهو محصن ٢٥٨ - ((حديث وجوب الكفارة على الأعرابي الذي واقع امرأته في نهار رمضان)). ٢٥٨ - قول عائشة أبلغي زيد بن أرقم أنه قد أبطل جهاده مع رسول اللَّه ◌َ لّ. ٢٦٠ - ((الماء من الماء)). ٦٣٪ - ((في خمس من الإبل شاة)). ٢٦٤ - ((في خمس من الإبل السائمة شاة)). ٢٦٩ - ((خمس من الكبائر . ٢٧٢ - ((ليس في الإبل العوامل صدقة)). ٢٧٣ - ٥٦٠ -