النص المفهرس

وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية
النّـ
،
في أصول الفقه
للزّرُكْشِي
وهو بدرالدين محمد بن بجَادر بن عدابه الشّائِى (٧٤٥ - ٧٩٤هـ)
الجزء الأول
قَام بتحَريْره
الشيخ عبدالقادر عبداللَّهَ العَانِى
وَرَاجَعَه
د.محمد سليمان الأشقر

رقـ

في أصول الفقه

حقوق الطبع محفوظة
لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بالكويت
الطبعة الثانية
١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ م
تشرفت بإعادة طبعه :
دار الصفوة للطباعة والنشر والتوزيع - بالغردقة

تقديم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين.
وبعد، فيسر وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية أن تنشر هذا المرجع الأساسي
في علم أصول الفقه، وهو كما سماه مؤلفه بحق (البحر الميحط) فقد وفق الإمام
الزركشي فيه إلى استيفاء مسائل هذا العلم بما يقارب الحصر، كما ألين له بيانها
بميسور من القول، ومبسوط من الشرح، لمقولاته، مع التتبع لما زخرت به المكتبة
الإسلامية من مؤلفاته على شتى الطرق المعروفة في عرض هذا العلم، ومختلف
الاتجاهات المسلوكة لعلمائه دونما تعصب أو إخلال.
وبالرغم من أن هذا الكتاب يكاد يعتبر نهاية المطاف للمتخصصين، فإن
أسلوبه المرسل (بعيداً عن تركيز المتون والتكلف أو التزيد في بعض الشروح) يجعل
من الممكن الإفادة منه لغير المتخصصين فيما لم يستغلق من مسائله، أو يحتج إلى
التوطئات والمقدمات التي لا تحصل إلا بالدرس والبحث.
لقد اختير لنشر هذا الكتاب طريقة (التحرير) وهي مشروحة في المقدمة العلمية
التالية، لتمكين المشتغلين بهذا العلم من قطف ثماره بيسر وسهولة. وقام بهذا
العمل ثلاثة من العاملين في مجال التراث، والمشتغلين بعلوم الشريعة اشتغالا
مركّزا، وهو مطلب أساسي لسلوك طريقة التحرير.
وذلك على النحو التالي:

قام بتحرير الجزأين الأول والثاني الشيخ عبد القادر عبدالله خلف العاني، وهو
باحث في الموسوعة الفقهية، وعضو لجنة الإخراج لأبحاثها، وقد سبق له أن أخرج
كتابا للزركشی نفسه هو (خبايا الزوايا)، مع أعمال أخرى في مجالات متعددة،
فضلاً عن مشاركته في كتابة أبحاث الموسوعة الفقهية.
وقام بتحرير الجزأين الثالث والرابع الدكتور عمر سليمان الأشقر، وهو من
الهيئة التدريسية بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت، وله
مجموعة كبيرة من المؤلفات في علوم الشريعة، ومشاركة في العديد من المؤتمرات
والأنشطة.
وقام بتحرير الجزأين الخامس والسادس الدكتور عبد الستار عبد الكريم أبو
غدة وهو مقرر الموسوعة الفقهية وأحد خبرائها وعضو مجمع الفقه الإسلامي. وقد
سبق له مراجعة جملة مما صدر كتب التراث، مع التحقيق لبعضها، والمشاركة في
أبحاث الموسوعة وأعمال لجانها المختلفة.
لقد سبق للوزارة أن شرعت في طبع كتاب آخر من مطوّلات أصول الفقه،
وهو ((الفصول في الأصول)) للجصاص، صدر منه ثلاثة أجزاء من أصل خمسة.
وها هي الآن تنشر (البحر المحيط) في ستة مجلدات.
وستمضي الوزارة - بعون الله - في العناية بالتراث من خلال سلاسل متعددة،
منها ما يهتم بالتراث الفقهي، ومنها ما يهتم بالتراث الإسلامي عموماً، ومنها ما
يهتم بالرسائل الفقهية، وذلك لأداء الأمانة تجاه هذه الأمانة العلمية التي خلفتها
الأجيال الإسلامية السابقة، قبل أن تتعرّض للتلف، أو تلحقها الغربة باتساع
الفجوة بينها وبين الجيل المعاصر.
والله ولي التوفيق.
اعم
٦

ترجَمة المؤلف (١)
ملخصة مما كتبه الشيخ عبد القادر العاني في مقدمته لكتاب خبايا الزوايا
أسمه : محمد بن بهادر بن عبدالله، بدر الدين، الزركشي. وذهب بعض
أصحاب التراجم إلى أنه محمد بن عبدالله بن بهادر.
مصري المولد والوفاة. أصله من الأتراك. ينتسب إلى مذهب الإمام محمد بن
إدريس الشافعي. لقب بالزركشي نسبة إلى الزركش، لأنه تعلم صنعة الزركش في
صغره(٢). ولقب أيضا بالمنهاجي: لأنه حفظ منهاج الطالبين للإمام يحيى بن شرف
النووي(٣).
(١) انظر ترجمته في الكتب التالية:
الأعلام للزركلي: ٢٨٦/٦، ومعجم المؤلفين لعمر رضا كحالة: ١٢١/٩ و٢٠٥/١٠،
وشذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد الحنبلي: ٣٣٥/٦، والدرر الكامنة في أعيان المائة
الثامنة لابن حجر العسقلاني: ١٧/٤، والنجوم الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة: ١٣٤/١٢،
وطبقات المفسرين للداودي: ١٥٧/٣ - ١٥٨، وأنباء الغمر لابن حجر: ٤٤٦/١، وحسن
المحاضرة للسيوطي: ٤٣٧/١، ونزهة النفوس والأبدان في تواريخ الزمان للخطيب الجوهري
٣٥٤/١، وطبقات الشافعية للاسدي مخطوط في دار الكتب المصرية برقم (تاريخ تيمور ٢٤١)
ق: ١٨٧، وطبقات ابن شهبة الشافعي مخطوط في دار الكتب برقم (تاريخ ١٥٦٨) ق: ١٠٤ ب،
١٠٥ أ، والمنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي مخطوط في دار الكتب برقم (ح ١٣٤٧٥) ق: ١١٠
ب و١١ أ، وهدية العارفين: ١٧٤/٢ - ١٧٥، وفهرس المخطوطات المصورة للأستاذ لطفي عبد
البديع: ١٨٥/٢ - ١٨٦، وفهرس المخطوطات المصورة للاستاذ سيد: ٢٤٨/١، وتاريخ ابن
الفرات: ٩ ق ٢٢٦/٢، وبروكلمان: ٩١/١١ -٩٢، والمستطرفة للكتاني: ١٤٢، وفهرس
الخزانة التيمورية: ١٢٠/٣، وطبقات ابن هداية: ٢٤١، وعصر سلاطين المماليك لمحمود رزق
سليم: ١٤٠، ١٤٢، ١٤٥).
(٢) انظر المنهل الصافي: ٢ ق ١١٠ ب.
(٣) المصدر السابق.
٧

ولادته ونشأته(١)
ولد الإمام الزركشي في مصر سنة ٧٤٥ هـ، وكان أبوه من الأتراك، وكان
مملوكا لبعض الأكابر.
طلبه للعلم وشيوخه وتلاميذه:
بعد أن اشتد عوده تعلق قلبه بالعلوم الشرعية، وشب على ذلك.
وبدأ يتردد بين المشايخ والعلماء في مصر، ولازم الشيخين جمال الدين
الأسنوي، وسراج الدين البلقيني. وكانت ملازمته للشيخ السراج البلقيني أشد،
فحفظ منهاج الطالبين للإمام النووي وهو صغير، ثم حفظ غيره من المختصرات
والمتون، قال ابن حجر: ((وعني بالاشتغال من صغره، فحفظ كتباً)(٢).
ثم اشتاقت نفسه إلى طلب الحديث الشريف، فشد العزم على الرحيل إلى بلاد
الشام التي كانت تحتضن أكابر المحدثين والعلماء. فالتقى بالشيخ الشهاب
الأذرعي، ولازمه. ثم رحل إلى الشيخ الصلاح بن أبي عمر، والإمام ابن أميلة .
فلازمهما وأفاد منهما. ثم تتلمذ على غير هؤلاء رحمه الله، منهم الحافظ مغلطاي
والشيخ ابن كثير، وابن الحنبلي والشافعي.
وممن تتلمذ عليه شمس الدين البرماوي، ونجم الدين عمر بن حجي الشافعي
الدمشقي، ومحمد بن حسن بن محمد الشّمني المالكي الإسكندري.
علمه وصفاته وأخلاقه:
کان الإمام الزركشي فقيها أصولیا محدثا محررا، وکان أدیبا فاضلا، وكان في
جميع ذلك - جميل العبارة رشيق الأسلوب، وكان منقطعا إلى الاشتغال بالعلم لا
يشتغل عنه بشيء.
(١) لم نجد خلافا في ولادته وأنه ولد في السنة المذكورة.
انظر طبقات الاسدي: مخطوط برقم (تاريخ تيمور ٢٤٠) ق: ٨٧ أ، ومعجم المؤلفين:
٢٠٥/٩٠، والاعلام: ٦٠/٦
(٢) الدرر الكامنة: ١٧/٤
٨

ومن هُنا ندرك عظمة هذا الإمام الجليل الذي كرس جهده وحياته للعمل. فلم
يشتغل عنه بتجارة ولا صناعة، إنما تجارته وصنعته الخوض في بحار العلوم
واستخراج كنوزها، وقد أثمر هذا الاتجاه، وأخرج كتبا عظيمة وكثيرة، خدم بها
علوم القرآن العظيم والحديث والفقه والأصول. وكان من العلماء الموسوعيين،
رحمه الله، طرق أبواب العلوم أكثرها، وخرج إلى الناس بهذا الجهد الكبير الذي
يتمثل في كتابه (البحرالمحيط) وسائر كتبه التي نذكرها فيما يلي.
أما عیشته وحياته فقد كان كما قدمنا لا يشتغل بالدنيا، وكان له أقارب يكفونه
أمر دنياه، كما يحدثنا بذلك تلميذه العالم شمس الدين البرماوي. ويقول الإمام
ابن حجر العسقلاني: كان منقطعا في منزله، لا يتردد إلى أحد إلا إلى سوق
الكتب، وإذا حضره لا يشتري شيئا، وإنما يطالع في حانوت الكتبي طول نهاره،
ومعه ظهور أوراق يعلق فيها ما يعجبه، ثم يرجع فينقله إلى تصانيفه. (١)
وكان عفيف النفس، زاهداً في الدنيا، لا يغره بريقها، ولا يخدعه سرَابَها،
كالطود الأشم لا تعبث به الرياح، لا يزاحم في الدنيا ولا يزاحم على الرئاسة.
وأما عن لباسه وعيشته، فقد نقل بعض مترجميه أنه كان يلبس الخلق من
الثياب، ويحضر بها المجامع والأسواق، ولا يحب التعاظم(٢).
أما خطه فقد كان ضعيفا جدا قل من يحسن استخراجه(٣).
مؤلفاته وتصانيفه :
لقب الإمام الزركشي بالمصنف(٤)، لكثرة تصانيفه.
قال الداودي: «له تصانيف كثيرة في عدة فنون)» كل ذلك مع قصر عمره، فقد
عاش الزركشي تسعة وأربعين عاما، وقد ألف في الفقه والأصول والحديث
والتفسير والحكمة والمنطق والبلاغة والأدب.
(١) الدرر الكامنة: ١٧/٤
(٢) المنهل الصافي: ق: ١١١ أ
(٣) شذرات الذهب: ٢٣٥/٦
(٤) النجوم الزاهرة: ٣٣٥/٦
٩

وهذه قائمة بمؤلفاته، ملخصة مما كتبه الشيخ عبد القادر العاني في مقدمته
لکتاب خبايا الزوايا.
١ - التفسير وعلوم القرآن
١ - البرهان في علوم القرآن(١)
وهو مطبوع بتحقيق الأستاذ محمد أبي الفضل إبراهيم. نشره عيسى الحلبي
وشركاه.
٢ - تفسير القرآن العظيم
وصل فيه إلى سورة مريم (٢).
٣ - كشف المعاني في الكلام على قوله تعالى ((ولما بلغ أشده(٣)). من سورة يوسف.
٢ - الحديث ومصطلحه
٤ - الإجابة لايراد ما استدركته عائشة على الصحابة
نشر بتحقيق الأستاذ سعيد الأفغاني.
٥ - ((الذهب الإبريز في تخريج أحاديث الرافعي الكبير)) المسمى فتح العزيز على
الوجيز.
قال ابن حجر: ((خرج أحاديث الرافعي، ومشى فيه على جمع ابن الملقن،
لكنه سلك طريق الزيلعي في سوق الأحاديث بأسانيد خرّجها فطال الكتاب
بذلك)»(٥).
(١) انظر طبقات المفسرين: ١٥٨/٢، وحسن المحاضرة: ٤٣٧/١، وهدية العارقين: ١٧٤/٢،
وفهرس الكتبخانة: ١٢٠/٣، ومقدمة كتاب البرهان: ١٥/١ - ١٦
(٢) كشف الظنون: ٤٤٨/١
(٣) انظر هدية العارفين: ١٧٥/٢ وكشف الظنون.
(٤) انظر هدية العارفين ١٧٤/٢ والمنهل الصافي: ق: ١١١ وحسن المحاضرة: ٤٣٧/١ وطبقات
المفسرين: ١٥٨/٢ وكشف الظنون: ٣/٢-٢
(٥) انظر الدرر الكامنة: ١٨/٤
١٠

٦ - التذكرة في الأحاديث المشتهرة(١)
٧ - التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح(٢)
طبع بالمطبعة العصرية بمصر سنة ١٩٣٣ م.
٨ - شرح الأربعين النووية(٣)
٩ - شرح الجامع الصحيح للإمام البخاري (٤)
قال ابن حجر: ((شرع في شرح البخاري، وتركه مسودة وقفت على
بعضها، منها كتاب التنقيح في مجلد))(٥).
١٠ - اللآلىء المنثورة في الأحاديث المشهورة(٦)
وهو غير كتاب التذكرة. وقد ذكره صاحب كشف الظنون غفلا عن اسم
المؤلف. وسماه صاحب هدية العارفين: ((نثر اللآلىء)) وقال صاحب كشف
الظنون: نثر اللآلىء للزركشي مرتب على الأبواب))(٧).
١١ - المختصر الحديث
قال الأستاذ سعيد الأفغاني: «لم يذكره أحد ممن رجعت إليهم، وإنما وجدته في
حاشية الأجهوري على شرح البيقونية للزرقاني (طبع بمصر) قال في صفحة: ١٥
(قال الزركشي في مختصره). (٩)
(١) انظر هدية العارفين: ١٧٥/٢ وكشف الظنون: ٣٨٦/١
(٢) انظر معجم المؤلفين: ٢٠٥/١٠ والأعلام: ١٦/٦، وهدية العارفين: ١٧٥/٢، وشذرات
الذهب: ٣٣٥/٦، وطبقات المفسرين: ٥٨/٢ أ وحسن المحاضرة: ٤٣٧/١، وطبقات ابن
شهبة: ق: ٨٧ أ، والمنهل الصافي: ج ٢ ق: ١١ أ، وبروكلمان: ١١٢/٢
(٣) انظر الدرر الكامنة: ١٧/٤، ومقدمة البرهان: ١١/١ ولم يذكره في كشف الظنون ولا الذيل ولا
في هدية العارفين.
(٤) أنظر حسن المحاضرة: / ٤٣٧١ وطبقات المفسرين: ١٥٨/٢
(٥) انظر الدرر الكامنة: ١٧/٤
(٦) انظر هدية العارفين: ١٧٥/٢، وبروكلمان في الذيل: ١٨٠/٢
(٧) كشف الظنون: ٧٤٩/١
(٨) ومقدمة الاجابة: ١٤
(٩) أنظر مقدمة الاجابة: ١٤
١١

١٢ - المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر(١)
منه نسخة خطية في المكتبة التيمورية برقم (٤٥١ حديث: تيمور)، وذکر
الأستاذ سعيد الأفغاني أن منه نسخة خطية في دار الكتب الظاهرية بدمشق برقم
(١١٥ حديث). ولم يذكره صاحب كشف الظنون ولا ذيله.
١٣ - النكت على شرح علوم الحديث لابن الصلاح
١٤ - النكت على البخاري(٤)
١٥ - النكت على عمدة الأحكام(٥)
٣ - الفقه
١٦ - إعلام الساجد بأحكام المساجد(٦)
مطبوع بتحقيق الأستاذ أبي الوفا المراغي. نشرته لجنة إحياء التراث بالمجلس
الأعلى للشئون الإسلامية سنة ١٣٨٥ هـ.
١٧ - تكملة شرح المنهاج للإمام النووي(٧)
كان شيخه العلامة الأسنوي بدأ في شرح المنهاج وسماه ((كافي المحتاج إلى شرح
المنهاج)) وصل فيه إلى كتاب المساقاة، ولم يتمه، فأكمله الزركشي.
(١) أنظر معجم المؤلفين: ٢٠٥/١٠، وبروكلمان في الذيل: ١٨٠/٢، ومقدمة الإجابة ص ١٤
(٢) أنظر حسن المحاضرة: ٤٣٧/٢، ومعجم المؤلفين: ١٢١/٦ والدرر الكامنة: ١٨/٤ وكشف
الظنون: ١١٦٢/٢.
(٣) انظر طبقات ابن هداية: ٢٢٠
(٤) انظر مقدمة الإجابة: ١٤
(٥) انظر طبقات المفسرين: ٢ (١٥٨ وسماه (شرح العمدة)، والمنهل الصافي: ج ٢ ق: ١١ أ
(٦) انظر حسن المحاضرة: ٤٣٧/١، وطبقات المفسرين: ١٥٨/٥، وهدية العارفين: ١٧٤/٢،
وكشف الظنون: ١٢٥/١، ومقدمة الإجابة: ٨، وبروكلمان في الأصل: ١١٢/٢
(٧) انظر شذرات الذهب: ٣٣٥/٦، والدرر الكامنة: ١٨/٤، وحسن المحاضرة: ٤٣٧/١، والمنهل
الصافي: ١١١/٢ أ، وطبقات المفسرين: ١٥٨/٢، وطبقات الاسدي: ق ٨٧ أ، وكشف
الظنون: ١٨٧٤/٢
١٢

١٨ - خادم الرافعي والروضة في الفروع(١) (أو خادم الشرح والروضة) أو
(الخادم)
وهو على أسلوب ((التوسط)) للأذرعي، وكتاب الأذرعي هو ((التوسط والفتح
بين الروضة والشرح))(٢).
قال ابن حجر: ثم جمع ((الخادم)) على طريقة المهمات، فاستمد من ((التوسط))
للأذرعي كثيراً، لكنه شحنه بالفوائد الزوائد من المطلب وغيره(٣).
١٩ - خبايا الزوايا
جمع فيه المسائل التي جاءت في فتح العزيز الرافعي في غير أبوابها. نشرته وزارة
الأوقاف والشؤون الاسلامية بدولة الكويت سنة ١٤٠٢ هـ بتحقيق الشيخ عبد
القادر عبدالله العاني.
٠٠
٢٠ - الديباج في توضيح المنهاج
وهو غير كتاب تكملة شرح المنهاج(٤). وهو مطبوع في المطبعة العثمانية بمصر
سنة ١٣٠٦ هـ. قال في كشف الظنون: وقيل: له (يعني الزركشي) شرح آخر
سماه ((الديباج))(٥).
٢١ - الزركشية
وقد جمع فيها حواشي شيخه البلقيني. قال ابن حجر: ولما ولي الشيخ سراج
(١) انظر شذرات الذهب: ٣٣٥/٦، وطبقات الشافعية للأسدي: ق: ٨٧ أ، وطبقات ابن شهبة:
ق ١٠٥ أ، وطبقات المفسرين: ١٠٨/٢، وحسن المحاضرة: ٤٣٧/١، وهدية العارفين:
١٧٤/٢ وبروكلمان: ١١٢/٢
(٢) منه نسخة خطية بدار الكتب المصرية برقم (٥٨ فقه شافعي).
(٣) انظر الدر الكامنة: ١٨/٤
(٤) انظر الأعلام: ٦١/٦، ومعجم المؤلفين: ٢٠٥/١٠، وطبقات المفسرين ١٥٨/٢، وحسن
المحاضرة ٤٣٧/١، وهدية العارفين: ١٧٥/٢، وطبقات ابن شهبة: ق ١٥٠ أ، وتاريخ ابن
الفرات: ٣٢٦/٢، وبروكلمان الذيل: ١٨٠/٢
(٥) انظر كشف الظنون: ١٨٧٤/٢
١٣

الدين البلقيني قضاء الشام استعار الزركشي منه نسخته من ((الروضة)) مجلدا، بعد
مجلد، فعلقها على الهوامش من الفوائد. فهو أول من جمع حواشي ((الروضة))
للبلقيني وذلك سنة ٧٦٩ هـ بخطه، ثم جمعها القاضي ولي الدين ابن شيخنا
العراقي قبل أن يقف على ((الزركشية))، فلما أعرتها له انتفع بها فيما كان قد خفي
من أطراف الهوامش من نسخة الشيخ، وجعل لكل ما زاد على نسخة الزركشي
(زاياً) أ هـ (١).
٢٢ - زهر العريش في أحكام الحشيش(٢)
٢٣ - شرح التنبيه الشيرازي(٣)
٢٤ - شرح الوجيز في الفروع للغزالي(٤)
٢٥ - الغرر السوافر فيما يحتاج إليه المسافر(٥)
٢٦ - غنية المحتاج في شرح المنهاج(٦)
ذكره السيوطي في حسن المحاضرة. فقال: وشرح المنهاج والديباج اهـ. فهو
غير ((الديباج))، ولعل هذا الشرح أوفى. وجعلهما الأستاذ أبو الفضل إبراهيم كتابا
واحدا، والله أعلم.
٢٧ - فتاوي الزركشي(٧)
٢٨ - مجموعة الزركشي في فقه الشافعية (٨)
(١) انظر الدرر الكامنة: ١٨/٤، ولم يذكرها غير ابن حجر.
(٢) انظر مقدمة البرهان: ١٠/١
(٣) انظر حسن المحاضرة: ٤٣٧/١ وكشف الظنون: ٤٩١/١، ومعجم المؤلفين ١٢١/٩، وهدية
العارفين: ١٧٥/٢، وطبقات المفسرين: ١٥٨/٢، وبروكلمان الأصل: ١١٢/٢
(٤) انظر هدية العارفين: ١٧٥/٢، ومقدمة البرهان: ١١/١
(٥) انظر هدية العارفين: ١٧٥/٢، وبروكلمان: ١٨٠/٢
(٦) انظر مقدمة الإجابة: ١٣، وحسن المحاضرة: ٤٣٧/١
(٧) انظر كشف الظنون: ١٢٢٣/٢، وهدية العارفين: ١٧٥/٢، ومقدمة البرهان: ١٢/١
(٨) انظر الأعلام: ٦١/٦، وسماها (مجموعة كتب)، ومقدمة الإجابة: ١٤
١٤

٤ - أصول الفقه
٢٩ - البحر المحيط في أصول الفقه(١)
وهو هذا الكتاب.
٣٠ - تشنيف المسامع بجمع الجوامع(٢)
وهو شرح لكتاب جمع الجوامع للعلامة السبكي. طبع في مجموع شروح ((جمع
الجوامع))، بمطبعة شركة التمدن الضناعية بالقاهرة سنة ١٣٣٢ هـ.
٣١ - سلاسل الذهب في الأصول(٣)
٥ - قواعد الفقه
٣٢ - القواعد في الفروع(٤) أو (المنثور في ترتيب القواعد الفقهية)
وقد حققه الدكتور تيسير فائق أحمد محمود. ونشرته وزارة الأوقاف والشؤون
الإسلامية بالكويت في ثلاثة مجلدات.
(١) انظر حسن المحاضرة: ٤٣٧/١، وطبقات المفسرين: ١٥٨٢، والدرر الكامنة: ١٧/٤،
وشذرات الذهب: ٣٣٥/٦، وطبقات الأسدي: ق ٨٧ أ، وطبقات ابن شهبة: ق ١٠٥ أ،
وكشف الظنون: ٢٢٦/١، وبروكلمان: ١١٢/٢
(٢) انظر فهرس الكتبخانة: ١٢٠/٣، ومعجم المؤلفين: ١٢١/٩، وهدية العارفين: ١٧٥/٢،
وطبقات المفسرين: ١٨٥/٢، وحسن المحاضرة: ٤٣٧/١، وطبقات ابن شهبة: ق ١٠٥ أ،
وطبقات الأسدي: ق ٨٧ أ، والمنهل الصافي: ق ١١١ أ، والدرر الكامنة: ١٨/٤، وشذرات
الذهب: ٣٣٥/٦
انظر حسن المحاضرة: ٤٣٧/١، وطبقات المفسرين: ١٥٨/٢ وهدية العارفين: ١٧٥/٢
(٣) انظر معجم المؤلفين: ١٠ /٢٠٥، وطبقات المفسرين: ١٥٨/٢ أ، وحسن المحاضرة: ٤٣٧/١،
(٤) وكشف الظنون: ١٣٥٩/٢
١٥

٦ - التاريخ والرجال
٣٣ - عقود الجمان وتذييل وفيات الأعيان لابن خلكان (١)
قال الزركلي: ((عقود الجمان ذيل وفيات الأعيان مخطوط في ٣٤ كراسا - بمكتبة
عارف حكمت في المدينة المنورة كما في مذكرات اليمني))(٢). وقال في كشف الظنون
((وضمنه كثيرا من رجال ابن خلكان))(٣).
٧ - علم البلاغة وعلم النحو
٣٤ - تجلي الأفراح في شرح تلخيص المفتاح (٤)
وسماه في مقدمة الاجابة ((مجلي الأفراح شرح تلخيص المفتاح))(٥)
٣٥ - التذكرة في علم النحو
٨ - الأدب والمديح
٣٦ - ربيع الغزلان(٦) وفي كشف الظنون (رتيع الغزلان)(٧).
قال الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم: ذكره الاسدي في طبقاته، والصحيح أن
الأسدي لم يذكره، والذي ذكره هو ابن قاضي شهبة في طبقاته(٨).
(١) انظر هدية العارفين: ١٧٥/٢
(٢) انظر الأعلام: ٦١/٦
(٣) انظر كشف الظنون: ٢٠١٨/٢
(٤) انظر هدية العارفين: ١٧٤/٢
(٥) انظر مقدمة الإجابة: ١٤
(٦) انظر كشف الظنون: ٨٣٤/١، والأعلام: ٦١/٦، وهدية العارفين: ١٧٥/٢ وتاريخ ابن
الفرات: ج٩ ق ٣٢٦/٣
(٧) انظر كشف الظنون: الصفحة السابقة.
(٨) انظر طبقات ابن شهبه: ق ١٠٥ ]
١٦

٣٧ - شرح البردة (١)
وهي قصيدة البردة الموسومة ((بالكواكب الدرية في مدح خير البرية)) الشهيرة
للبوصيري .
٩ - التوحيد وعلم الكلام
٣٨ - رسالة في كلمات التوحيد (٢)
لم يذكرها في كشف الظنون. منها نسخة خطية بمكتبة الاسكندرية برقم (٨٧
فنون متنوعة).
٣٩ - مالا يسع المكلف جهله(٣)
لم يذكره في كشف الظنون. منه نسخة خطية بمكتبة الإسكوريال برقم
(١٠٧) (٤)
١٠ - أصول وحكمة ومنطق
٤٠ - لقطة العجلان وبلة الظمآن(٥): في أصول الفقه والحكمة والمنطق
طبع بمصر سنة ١٣٢٦ هـ مع تعليقات للشيخ جمال الدين القاسمي، وطبع مرة
أخری بدمشق(٦).
(١) انظر كشف الظنون: ١٣٣١/٢
(٢) انظر بروكلمان في الذيل: ١٨٠/٢، ومقدمة البرهان: ١٠/١
(٣) انظر بروكلمان في الأصل الالماني: ١١٢/٢، ومقدمة الاجابة: ١٤
(٤) انظر مقدمة البرهان: ١٣/١
(٥) انظر فهرس الكتبخانة: ١٢٠/٣، ومعجم المؤلفين: ١٢١/٩، والأعلام: ٦١/٦، وهدية
العارفين: ١٧٥/٢، وشذرات الذهب: ٢٣٥/٦، وبروكلمان ١١٢/٢
(٦) انظر مقدمة الاجابة: ١٤
١٧

١١ - كتب متفرقة
٤١ - الأزهية في أحكام الأدعية (١)
لم يذكره في كشف الظنون ولا الذيل
٤٢ - خلاصة الفنون الأربعة (٢)
منه نسخة خطية بمكتبة برلين برقم ٥٣٢٠(٣)
٤٣ - رسالة في الطاعون وجواز الفرار منه (٤)
لم يذكره الأستاذ محمد أبو الفضل ابراهيم ولا الاستاذ سعيد الأفغاني.
٤٤ - شرح المعتبر(٥): وهو للاسنائي وهو محمد بن الحسن ت ٧٦٤ هـ
ذكره الأستاذ سعيد الأفعاني واكتفى بقوله: ((ذكره في كشف الظنون))(١). نقل
عنه السيوطي في المزهر وقال: ((كراسة)).
٤٥ - عمل من طب لمن حب(٧)
٤٦ - في أحكام التمني(٨)
(١) انظر هدية العارفين: ١٧٥/٢
(٢) انظر بروكلمان في الأصل الألماني: ١١٢/٢، ومقدمة الإجابة: ١١
(٣) انظر مقدمة البرهان: ١٠/١
(٤) انظر كشف الظنون: ٨٧٦/١
(٥) انظر كشف الظنون: ١٧٣١/٢
(٦) انظر مقدمة الإجابة: ١٢ .
(٧) انظر المزهر: ٣٦٦/٢، وشواهد المغني للسيوطي: ١٥٧
(٨) انظر بروكلمان في الأصل: ١١٢/٢، ومقدمة الإجابة: ١٣
١٨

وفاته :
توفي بالقاهرة. وقد اتفق جميع من كتب عنه أنه توفي يوم الأحد ثالث شهر
رجب الفرد سنة أربع وتسعين وسبعمائة(١). ودفن بالقرافة الصغرى، بالقرب من
تربة الأمير بكتمر الساقي(٢).
رحمه الله رحمة واسعة.
(١) انظر شذرات الذهب: ٢٣٥/٦ والدرر الكامنة: ١٧/٤، والنجوم الزاهرة: ٣٣٥/٦، ونزهة
النفوس والأبدان في تواريخ الزمان ٣٥٤/١، والمنهل الصافي: ١١١/٢ ].
(٢) هو الأمير سيف الدين كان أحد مماليك المظفر الجانكير، ثم أخذه الملك الناصر محمد بن قلاوون
ورقاه حتى صار أحد الأمراء وكان السلطان لا يفارقه ليلا ولا نهارا إلا إذا كان في الدور السلطانية،
وزوجه بجاريته وحظيته فولدت له ابنه أحمد فكثرت هداياه، وصارت لا ترد له إشارة، ومات
بطريق الحجاز ثم نقله السلطان إلى مدفنه في القاهرة. وكان جيد الطباع، حسن الاخلاق، لين
الجانب، سهل الانقياد.
انظر خطط المقريزي: ٤١٧/٣ -٤١٩، والدرر الكامنة: ١٩/٢
١٩

كتاب البَحر المحيط
هذا الكتاب وافق اسمه مسماه ولفظه معناه، وكل من ولج بابه من أهل
العلم، وخاض غماره، وكشف أسراره، فإنه يجده بحرا واسعا عميقا، يحيط بهذا
العلم من جميع جهاته وجوانبه، ويحوى جميع لآلئه، فكأن المتنبي يعنيه بقوله :
كالبحر يقذف للقريب لآلئاً جوداً ويبعث للبعيد سحائبا
يهدي إلى عينيك نورا ثاقبا
كالبدر من حيث التفت وجدته
. وقد شهد له العلماء الذين سبروا غوره، وامتحنوا كنوزه، بالفضل والتقدم على
غيره، فابن العماد الحنبلي في كتابه ((شذرات الذهب)) (٣٣٥/٦) يقول فيه: هو في
ثلاثة أجزاء، جمع فيه جمعا كثيرا لم يسبق إليه.
والسيوطي في ((تدريب الراوي)) (٢٢/١) يقول: ((وبحره الذي هو في الأصول
نهاية)).
والشيخ عبدالله مصطفى المراغي في: ((الفتح المبين في طبقات الأصوليين))
(٢٠٩/٢) يقول: البحر المحيط في الأصول في ثلاثة أجزاء لم يسبق إلى مثله.
وقد أراد المؤلف لكتابه أن يكون مؤلفًا موسوعيا يجمع أقوال علماء الأصول
الذين عاصروه أو سبقوه في مدونة واحدة، فتراه يعرض في كل مسألة أقوال أهل
العلم فيها، مرتبة زمرا زمرا، وهو في ذلك كله يذكر المذاهب ويحققها، ويوازن
بين الأقوال، ویذکر الأدلة وينتقدها، ویذکر أسباب الخلاف، ثم هو بعد ذلك كله
يصوِّب ويخطّىء ويرجِّح ويقدِّم.
فالمؤلف ليس بحاطب ليل، فهو لا يأخذ الأقوال من غير تحقيق وتدقيق، ومن
غير تمحيص أو تبيين، وكيف يكون ذلك وهو العالم الذي تبحر في علوم القرآن
والتفسير، وعلم الحديث والمصطلح، والفقه والقواعد، واللغة والآداب، ومن
٢٠