النص المفهرس
صفحات 461-480
٤٦١ إن صدق۔۔ إن طال ٣٥٦ - قط ١ : ٢٣٠ - ش ١١ : ١١. ■ إن صدق ذو القصيصتين دخل الجنة مجمع ١ : ٢٨٩ - بداية ٥ : ٦١. ■ إن صدق ذو الغدرتين دخل الجنة طب ٨ : ٣٦٥. ■ إن صدق ليدخلن الجنة ن الصلاة ب ٤ - ت ٦١٩ - غليل ٢: ٤ - كثير ٨ : ٤٠٩. ■ إن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما فتح ٤ : ٣١٢. ■ إن صدقت رؤياك دفن في بيتك ثلاثة ك ٣: ٦١ - كنز ٣٢٦٨٧. ■ إن صدقوكم ضربتموهم عب ٩٧٢٧. ■ إن صلوا في رحالكم طب ١: ١٥٦، ٧: ٢٩٦، ٣١٨، ١٢ : ٢٧٦. ■ إن صلى أربعاً ن ٣ : ٢٧. ■ إن صلى الإمام جالساً فصلوا جلوساً مجمع ٢ : ٦٧ - طب ١٩ : ٣٣٣. ■ إن صلى انحلت العقد كلها حميدي ٩٦٠ . ■ إن صلى تطوعاً وعليه مكتوبة میزان ٤٦٧٢. ■ إن صلى قائماً فصلوا قياماً حميدي ٩٥٨ ، ٩٥٩. ■ إن صلى قائماً فهو أفضل خ ٢ : ٥٩ - تلخيص ١ : ٢٢٧ - مشكاة ١٢٤٩ - فتح ٢ : ٥٨٤. ■ إن صلى قاعداً فصلوا قعوداً حم ٢ : ٣٨٧ - حميدي ٩٥٨ . ■ إن صليت الضحى ركعتين (لم تكتب من الغافلين) هق ٣: ٤٨ - اتحاف ٣ : ٣٦٨ - ترغيب ١ : ٤٦٦ - حاوي ١ : ٦٩ - منثور ٥: ٢٩٩ - كنز ٢١٥٠٩، ٢١٥١٠ - قيس ٢٧٠ - مجروحين ١ : ٢٤٣ - ميزان ٢٠٢٥. ■ إن صليتها ( العصر ) م المساجد ٢٠٩. ■ أن صوموا منتقى ٣٧٩ . ■ إنَ ضربته بعد أن قالها فهو مثلك قبل أن تقتله صفة ٩٩ - منثور ٢ : ٢٠٢. ■ إن ضربتهم بقدر ذنوبهم علل ٢٣٤٢. ■ إن ضربوكم فاقتلوهم متناهية ٢ :٣٨٨. ■ إن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع فتح ٤ : ٢٥٧. ■ إن ضمنت دينه صليت عليه ضعيفة ٢ : ٢٨٩. ■ إن ضمنتم ذلك صليت عليه هق ٦ : ٧٦ . ■ إن ضن أحد کم بالمال أن ینفعه وهاب الليل متناهية ٢ : ٣٥٢. ■ إن طال بك العمر رأيتهم هاهنا حم ٣ : ٤٧٥. ■ إن طال بك عمر رأيتهم أشحة طب ١٨ : ٢٤١ - تنزيه ٢ : ٢٢٤ - فوائد ٢١٢. ■ إن طال بك مدة أوشكت أن ترى قوماً یغدون في سخط الله حم ٣٠٨:٢. ٤٦٢ ........... إن طال - إن عادت ...................... ■ إن طال به عمر لم يبلغ به الهرم حتى تقوم الساعة حم ٣ : ٢٨٣. ■ إن طال بي أمد حم ٣٠٨:٢. ■ إن طالت بك الحياة لترين الظعائن مرتحلين من الحيرة حتى يطوفون بالكعبة طب ١٧ : ٩٤. ■ إن طالت بك الحياة ( حياة) لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة خ ٤: ٢٣٩ - هق ٥: ٢٢٥ - بداية ٥: ٦،٦٦ : ٢١٤. ■ إن طالت بك حياة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة بغوي ٥ : ٨٦ - سنة ١٥ : ٣٢. ■ إن طالت بك حياة يوشك أن ترى أقواماً مجمع ٥ : ٢٣٤. ■ إن طالت بك مدة أوشك أن ترى قوماً یغدون في سخط الله حم ٢ : ٣٢٣ - بداية ٦ : ٢٨٨ - تذكرة ١٨٤ - لىء ٢: ١٠٠ - موضوعات ٣: ١٠١. ■ إن طالت بك مدة أوشكت أن ترى قوماً. يغدون في سخط الله ن الفتن ب ٥٤ - مسلم ص ٢١٩٣. ■ إن طالت بك مدة فسترى قوماً يروحون ( يغدون) في سخط الله ك ٤ : ٤٣٥، ٤٣٦، منثور ٥٥:٦- مجروحين ١ : ١٧٦ - ميزان ١٠٢٣ - قيس ٢٧١. ■ إن طاوعته فهي أمة ولها عليه مثلها حم ٣ : ٤٧٦. ■ إن طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها هق ٨ : ٢٤٠. ■ إن ظفرت بأكيدر فلا تقتله وائت به كنز ٣٢٠٨٠ - كر ٣ :٩٦. ■ إن ظفرتم بفلان وفلان فاحر قوهما مي ٢: ٢٢٢ - ش ١٢ : ٣٨٩. ■ إن ظفرتم بهبار بن الأسود الذي يسبق إلى زینب بداية ٣ : ٣٣١ . ■ إن ظفرتم بها فاقتلوهما مسانيد ٢ : ٧٠٢ . ■ إن ظن بي خيراً فله صحيحة ٤ : ٢٢٥. ■ إن ظهرنا علیهم لنمثلن بثلاثین رجل طبري ١٠ : ١٣٢. ■ إن عاد الرابعة فاضربوا عنقه طب ١٩ : ٣٦٠. ■ إن عاد الله علينا بشيء عدنا عليكم تخ ٨ : ٤٣٩. ■ إن عاد الله علينا عدنا عليهم مسانيد ٢ : ٢٥٥. ■ إن عاد فاقتلوه طب ١٩ : ٣٦٠. ■ إن عاد في الرابعة فاضربوا عنقه حم ٢ : ٢٩١ - طب ١٩ : ٣٦٠. ■ إن عاد لم تقبل له صلاة أربعين ليلة طب ١٢ : ٣٩٠، ٣٩٢. ■ إن عاد لم يقبل له صلاة أربعين صباحاً طب ١٢ : ٣٩٠. ■ إن عادت فاجلدوها مسانيد ٢ : ٣٩٩. ■ إن عادت فتبين زناها فليبعها حميدي ١٠٨٢ .. ٤٦٣ ....................... ...... إن عادت ۔ إن عشت ■ إن عادت فزنت فتبين زناها فليجلدها الحد حمیدي ١٠٨٢. ■ إن عادوا فعد هق ٨: ٢٠٩ - ك ٢ : ٣٥٧ - منثور ٤ : ١٣٢ - طبري ١٤ : ١٢٢ - كثير ٤: ٥٢٥ - قرطي ١٠ : ١٨٠ - سعد ٣: ١ : ١٧٨. ■ إن عادوا فقل ذلك لهم منثور ٤ : ١٣٢. ■ إن عادوا لك فعد لهم بما قلت واحدي ١٩٠ . ■ إن عاقبت فعاقب بقدر الذنب طب ٢: ٣٠١ - مجمع ٨: ١٠٦. ■ إن عجز عنها فليزرعها أخاه (الأرض) حم ٣ : ٤٦٣. ■ إن عجزتم عن الليل منثور ٤ : ٢٢٥ - مسير ٥ : ١٤٩. ■ إن عجزتم وقصرتم فكونوا من أصحاب الأفق (الظراب) طب ١٠ :٦. ■ إن عجل الأضحى وأخر الفطر وذکر الناس سنة ٤ : ٢٠٣. ■ إن عجل بك حاجة فركعتين في المسجد هق ٣ : ٢٤٠. ■ إن ظن بي خيراً فله: صحيحة ٤ : ٢٢٥. ■ إن عجل بك شيء فصل ركعتين في المسجد حم ٢ : ٤٤٢ - كر ٤: ١٨٧. ■ إن عجل بي موت فمن أدر كه فليقرئه مني السلام حم ٢ : ٢٩٨. ■ إن عجلت به باردة وهو يصلي فليتفل في هیدي ٧٢٩ . ثوبه ■ إن عدا عليّ عادٍ تحصيل ٣١٥. ■ إن عرض لهما شيء فانحرهما علل ٨٤٩ . ■ إن عرض لهما (لها فانحرها) فانحرهما حم ٦:٥ - كنز ١٢٢٧٥ - مجمع ٣ : ٢٢٨. .■ إن عرى سترته کنز ٢٥٦٠٨. ■ إن عز عليكم فاذبحوا الجذع من الضأن غليل ٤ : ٣٥٨. ■ إن عشت أمرت أمتي أن لا يسموا بركة علل ٢٤١٣. ■ إن عشت إن شاء الله إلى قابل صمت التاسع مخافة يفوتني يوم عاشوراء طب ١٠ : ٤٠٢ - صحيحة ٣٥٠. ■ إن عشت إن شاء الله أنهى أمتي د ٤٩٦٠ - ش٫ ٨ : ٤٧٨. ■ إن عشت إن شاء الله زجرت أن يسمى ببر كة حم ٣ : ٣٣٦ - كنز ٤٥٢٤٦. ■ إن عشت إن شاء الله صمت اليوم التاسع هق ٤ : ٢٨٧ . ■ إن عشت إن شاء الله لأخرجن اليهود (من جزيرة العرب) ك ٤ : ٠٢٧٤ ■ إن عشت إن شاء الله لأنهين أمتي ك ٤ : ٢٧٤ - خد ٠٨٣٣ ■ إن عشت إن شاء الله نهيت أن يسمى بركة ويسار حم ٣: ٣٨٨. ■ إن عشت لأخرجن اليهود والنصارى كنز ٣٥١٤٣ - مشكل ٤: ١٣. ٤٦٤ إن عشت - إن غم. ........... ■ إن عشت نهيت أمتي إن شاء الله أن يسمى مشكل ٢ : ٣٠٢. ■ إن عشنا خالفناهم وصمنا اليوم التاسع تخ ٢: ٨٠، ٨٥ - كنز ٢٤٢٥٤ - طب ١١ : ١٣١. ■ إن عطب فانحره هق ٥ : ٢٤٣. ■ إن عطب منها شيء فانحره (ثم اصبغ نعله في دمه ) كنز ١٢٢٠٧، ١٢٢٧٧، ١٢٢٧٨ - قرطبي ١٢ : ٤٥ - طب ١٧ : ٤٢. ■ إن عطب منها شيء فخشيت عليه (عليها موتاً) فانحرها م الحج ٣٧٨ - د ١٧٦٢ - حم ٤ : ٢٥٥. ■ إن عطب منها شيء فخشيت موتها فانحرها حم ٤: ٢٢٥ - كنز ١٢٢٠٦ - تلخيص ٢ : ٢٩٣ - طب ٤ : ٢٧٢. ■ إن عطس فشمته ثم إن عطس فشمته فتح ١٠ : ٦٠٤ - تجريد ٢٢٩ - كنز ٢٥٧٩٩ - موطأ ٩٦٥. ■ إن عفوت عنه فإنه يبوء بإثمه هق ٨ : ٥٥ - ش ٩ : ٤٤٢. ■ إن علمتم فيهم حرفة منثور ٥ : ٤٥. ■ إن على الأرض من مؤمن م الفرائض ١٥. ■ إن عُمِّر هذا لم يدركه الهرم كثير ٣ : ٥٢٤ - مسلم ص ٢٢٧٠. ■ إن علا ماء الرجل على ماء المرأة كان ذكراً یاذن الله تعالی حم ١ : ٢٧٨. ■ إن علا ماء الرجل كان ذكراً بإذن الله طب ١٢ : ٢٤٧. ■ إن علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرت طب ١٢ : ٤٦، ٢٤٦. ■ إن علا ماء المرأة على ماء الرجل كان أنثى حم ١ : ٢٧٨. ■ إن علا ماء المرأة كان أنثى بإذن الله طب ١٢ : ٢٤٧. ■ إن علا ماء المرأة ماء الرجل أنثت طب ١٢ : ٤٦، ٢٤٦. ■ إن غبت عشرين سنة ك ٢ : ٠٦٤٣ ■ إن غبى عليكم فاكملوا عدة شعبان فتح ٤ : ١١٩. ■ إن غبى عليكم فعدوا ثلاثين حم ٢ : ٤٥٦. ■ إن غضب فلترضه حنف ٢ : ١٣٢. ■ إن غلب أحدكم الشيطان فليمسح مسحة واحدة (على الحصى) حم ٣: ٣٢٨، ٣٨٤، ٣٩٣. ■ إن غلبتم فلا تغلبوا في (على) السبع البواقي فتح ٤ : ٢٥٦ - صحيحة ١٤٧١ . ■ إن غلبك أمر فقل قدر الله وما شاء صنع ( فعل) حم ٢: ٣٦٦، ٣٧٠ - سني ٣٤٢ - كر ٤ : ٣٦٩ - حميدي ١١١٤ - تمهيد ٩ : ٢٨٧. ■ إن غم عليكم الشهر فعدوا ثلاثين ن ٤: ١٣٣ - مي ٢: ٣ - هق ٤: ٠٢٠٦ - منتقى ٣٧٦. ■ إن نغم عليكم فأتموا العدة حم ٤ : ٢٣. ■ إن غم عليكم فأتموا ثلاثين وإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا . حم ٤ : ٣٢١. ٤٦٥ ..... .......... إن غم عليكم - إن فعلوا ■ إن غم عليكم فأتموا ثلاثين يوماً حم ٢ : ٤٣٨. ■ إن غم عليكم فأتموا شعبان ن ٤ : ١٣٦. ■ إن غم عليكم فاقدروا ثلاثين ن ٤ : ١٣٣. ■ إن غم عليكم فاقدروا له ن ٤: ١٣٤ - حم ٢ : ٦٣ - مي ٢ : ٤ - هق ٤: ٢٠٤، ٢٠٥ - غليل ٤: ٨ - فتح ٤: ١١٣ - معاني ٣ : ١٢٣ - ف ١٨٧ - حبيب ١ : ٦٤ . ■ إن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين ن ٤ : ١٣٥ - حم ٢ : ٤٢٢، ٤٣٠ - ف ١٠٣ - فتح ٤: ١١٩. ■ إن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين هق ٤ : ٢٠٥. ■ إن غم عليكم فإنها ليست تغمى عليكم العا هق ٤ : ٢٠٦. ■ إن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوماً ن ٤ : ١٣٤ - حم ٢ : ٢٥٩، ٢٨١ - هـ ٤ : ٢٠٧،٢٠٦. ■ إن غم عليكم فعدوا ثلاثين ن ٤ : ١٣٤ - هق ٤: ٢٠٦، ٢٠٧ - حم ٢: ٤١٥، ٤٥٤، ٠٤٦٩ ■ إن غمس يده في الإناء قبل أن يغسلها ميزان ٨٦٧٥ . ■ إن غمي عليكم فاقدروا له حبيب ١ : ٦٤، ٩٤. ■ إن فتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيراً مشكل ٣ : ١٢٤. ■ إن فضل شيء عن أهلك ( فلذي قرابتك) ن ٥: ٧٠. ■ إن فضل شيء عن ذي قرابتك ن ٥ : ٧٠. ■ إن فضل شيء فلأهلك ن ٥ : ٧٠ - اتحاف ٤ : ١٦٩. ■ إن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك اتحاف ٤ : ١٦٩. ■ إن فضل عن ذي قرابتك شيء اتحاف ٤ : ١٦٩. ■ إن فعل أبو عوانة ١ : ٦٦ . ■ إن فعل فأعدت عليه مراراً تمهيد ١٠ : ١٦٩. ■ إن فعل فراجعته مرتين أو ثلاثة سنة ١٠ : ١٥٠. ■ إن فعلت تؤمنوا ( تؤمنون) بداية ٣ : ١٢٠ - دلائل ١ : ٩٥ - منثور ٦ : ١٣٣ - مسير ٨: ٨٧ - طبري ٧ : ٢١٠ - قرطبي ١٧ : ١٢٧ - كثير ٣ : ٣٠٩. ■ إن فعلت تصدقوني منثور ٣: ٣٩ - مسير ٣: ١٠٣ - واحدي ١٥٠. ■ إن فعلت ذاك فإن ذلك عليَّ ما عليهم ك ٣ : ٦٤٢. ■ إن فعلت ذلك إن ذلك على ما عليهم طب ١٩ : ٢٩٩. ■ إن فعلت ذلك فإذا (فإذاً) لك على ذلك كنز ٥٦١٥ - طب ١٩ : ٢٩٩. ■ إن فعلوا ذلك فأقروا به فقد دخلوا في الولایة سموهم عند ذلك طب ١٨ : ٩٠. ■ إن فعلوا ذلك فلا تنتظروهم بها واجعلوا حم ١ : ٤٥٩. الصلاة معهم سبحة الموسوعة ج ٢ م ٣٠ ٤٦٦ ........ ....... إن فعلوا - إن قتل ..... ■ إن فعلوا فشعاركم حم لا ينصرون حم ٤ : ٦٥. ■ إن فعلن فاهجروهن في المضاجع (واضربوهن ضرباً غير مبرح) فتح ٩ : ٣٠٣ - غليل ٦ : ٩٦ - زفاف ١٥٢. ■ ' إن قاتلت صابراً محتسباً بعثك الله د الجهاد ب ٢٦ - ك ٢: ٨٥ - منثور ٤: ٢٥٦ - مشكاة ٣٨٤٧ - ترغيب ١ : ٦٤، ٢ : ٠٢٦٩ ■ إن قاتلت مرائياً مكاثراً بعثك الله مرائياً ك ٢: ٨٥ - منثور ٤: ٢٥٦ - ترغيب ٢ : ٢٩٧. ■ إن قال أحدهما لصاحبه كلمة هجر هتك ستر الله متناهية ٢ : ٢٤٦. ■ إن قال رجل لأخيه يا كافر وجب الكفر على أحدهما أبو عوانة ١ :٢٣. ■ إن قالوا شراً فقولوا خيراً إلا الذين ظلموا منهم فتح ١٣ : ١٥. ■ إن قام فتوضأ وصلى الصبح غفر ما بينهما وبين صلاة العشاء حم ١ : ٧١ . ■ إن قام فذكر الله انحلت عقدة فتح ١١ : ٢٠٩. ■ إن قام وحده فليطول ما شاء أبو عوانة ٢ : ٨٨. ■ إن قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليفعل حم ٣: ١٩١. ■ إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة ( فليغرسها ) خد ٤٧٩ - منحة ٢٧٩٤ - صحيحة ١ : ٧٢٦ - عدي ٥ : ١٦٩٦ - مجمع ٤ : ٦٣ - كنز ٣٥٣١٦. ■ إن قامت على أحدكم الساعة (القيامة) وفي يده فسيلة فليغرسها حم ٣ : ١٨٤. ■ إن قبلتها تتقلد منها من النار متناهية ١ : ٧٥. ■ إن قتل حنيفة ١٤٣ . ■ إن قتل المرء دون ماله فهو شهيد عب ١٨٥٧١. ■ إن قتل جعفر فابن رواحة حم ١ : ٢٥٦. ■ إن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة خ ٥: ١٨٢ - هق ٨: ١٥٤ - نبوة ٤ : ٣٦١. ■ إن قتل (استشهد ) زيد فأميركم جعفر حم ١ : ٢٠٤ - فتح ٧ : ٥١١ - بداية ٤ : ٢٥١ - سعد ٤: ١ : ٢٤. ■ إن قتل زيد فجعفر وإن قتل جعفر فعبد الله خ ٥: ١٨٢ - حم ١ : ٢٥٦ - هق ٨: ١٥٤ - كنز ٣٠٢٤٦ - نبوة ٤ : ٣٦١ - سنة ١١: ٣، ١٤: ٢٥ - غليل ٥ :٢٨٤ - فتح ٧ : ٥١٠. ٠ ■ إن قتل فأكل منه فلا تأکل طب ١٧ : ٧٥. · إن قتل فجعفر بن أبي طالب تمهيد ٣ : ٢٥٥. ■ إن قتل فليأكل حم ٤ : ٣٧٩. ٤٦٧ إن قتل ۔ إن قدر ■ إن قتل فلا تأكل طب ١٧ : ٨٨ . تلخيص ٤ : ١٣٥ . ■ إن قتل نجدة فکل ■ إن قتل واستشهد فأميركم جعفر کنز ٣٠٢٤٣. ■ إن قتل ولم يأكل فكله طب ١٧ : ٧٢ عب ١٧٧٧٤ . ■ إن قتلت المرأة فعقلها ■ إن قتلت فأنت في الجنة طب ١٩ : ٣٩. ■ إن قتلت ففي الجنة وإن قتلت ففي النار حم ٢: ٣٣٩ - قرطبي ٦ : ١٥٦. ■ إن قتلت في سبيل الله صابراً محتسباً مقبلاً هق ٥ : ٣٥٥، ٩: ٢٥ - كنز ١١١٢٩ - تجريد ٩٠٧ - ش ٥ : ٣١٠. ■ إن قتلت ( في سبيل الله) وأنت صابر محتسب م الإمارة ١١٧ - ن الجهاد ٢٩ - ت ١٧١٢ - حم ٥ : ٢٩٧، ٣٠٤. ■ إن قتلته بعد أن قال لا إله إلا الله فأنت مثله قبل أن يقولها كنز ١٤٦٥ - عب ١٨٧١٩ - أبو عوانة ١ : ٦٦. ■ إن قتلته بعد أن يقول لا إله إلا الله فأنت مثله قبل أن يقولها أبو عوانة ١ : ٦٦، سنة ١٠ : ١٥٠ - فتح ١٢ : ١٨٧ - تمهيد ١٠ : ١٦٩. مشكل ١ : ٤٠٨. ■ إن قتلته فأنت مثله ■ إن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله خ ٥: ١٠٩، ٩: ٣ - م الإيمان ١٥٥ - حم ٦: ٤، ٦ - هق ٨: ١٩، ١٩٥ - تمهيد ١٠: ١٧١ - ف ١٩٧ - أبو عوانة ١ : ٦٦. ■ إن قتلته فإنه في النار هق ٨ : ٣٣٦. ■ إن قتلته فهو في النار حم ٣ : ٤٢٣ - كر ٤: ٤٠٣ - طب ١٩ : ٣٩. ■ إن قتلته كان بمنزلتك قبل أن تقتله کر ٢: ٢٩٩. ■ إن قتلته كنت مثله ن ٨ : ١٥ - مسلم ص ١٣٠٨. ■ إن قتلك فأنت في الجنة ( وإن قتلته فهو في النار ) حم ٣: ٤٢٣ - مجمع ٦: ٢٤٥ - منثور ٦ : ٩١ - تخ ٧ : ١٩٩ - كنز ١١٢٣٢. ■ إن قتلك فإنك في الجنة هق ٨ : ٣٣٦. ■ إن قتلن ( ما لم يشاركها كلاب من غيرها) فتح ٩ : ٦٠٤ - طب ١٧ : ٨٨. ■ إن قتله أعطي لواء الغدر تخ ٣ : ٣٢٣. ■ أن قتله فهو في النار منثور ٦ : ٩١ . ■ إن قتله فهو مثله م القسامة ٣٢ - ن ٨: ١٦ - هق ٨: ٥٤ - أذكياء ٢٢. ■ إن قتلوه لأنابذهم كنز ١٥٣٠. ان قد أوحي إلي أن من قرأ 0 كنز ٤١٣١٨. ■ أن قد حضر من أبيك ما ليس الله يبارك كنز ٤٢١٦١. ■ إن قدر بينهما في ذلك ولد لم يضر ذلك الولد الشيطان أبداً حم ١ : ٢١٧. ٤٦٨ .................... إن قدر - إن كاد ....... ■ إن قدرت أن تكون من صلاتك في بيتك کر ٣ : ١٤٥. ■ إن قدرت فلا تغلل ولا تحرقن نخلاً منصور ٢٣٨٤. ■ إن قدرتم على فلان (أو فلان) فأحرقوه بالنار حم ٢: ٤٩٤، ٣: ٤٩٤ - طب ٣: ١٧٧ - كنز ١٣٤٤٤ - صحيحة ٤: ٩٠. ■ إن قدرتم على نجاد بداية ٤ : ٣٦٣. ■ إن قدرتم عليه فاقتلوه ولا تحرقوه کنز ١٣٤٤٤. ■ إن قرأها ألف مرة لم يمت حتى يرى مكانه اتحاف ٣ : ٢٩٤. ■ إن قربك فلا خيار لك د ٢٢٣٦ - هق ٧: ٢٢٥ - فتح ٩ : ٤١٣ - مشكاة ٣٢٠١ - قط ٣ : ٢٩٤ - سنة ٩ : ١١١ - كنز ٢٩٦٠٢، ٢٩٦٧٦. ■ إن قصر فسبع وإلا فثمان مجمع ٧ : ٣١٦. ■ إن قصرتم فكونوا من أهل الأفق (الظراب) حم ١ : ٤٠١ - طب ١٠ :٧. ■ إن قضى الله بشيء (شيئاً) ليكونن وإن عزل كنز ٤٤٩١٤ - منحة ١٥٨٨ - صحيحة ٣ : ٤٧٤. ■ إن قضى الله بينهما ولداً لم يضره الشيطان أبداً زفاف ٢٤. ■ إن قضى الله لك أن تزوج منصور ٥٩٢. ■ إن قضى حاجته قضاها بوجه طلق حوائج ٥٤ : ........ ■ إن قضيت عنه بالوفاء صليت عليه حم ٥ :٣١١. ■ إن قضيت لأحد منكم بشيء منتقى ٩٩٩. ■ إن قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك ألا تعلمت اقتضاء ٥. ■ إن قلت ذاك ك ٤ : ٢٣٩. ■ إن قلت ذلك إنهم لمجبنة محزنة کنز ٤٤٥١٥. ■ إن قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت اقتضاء ٥ . ■ إن قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه اتحاف ٧ : ٥٤٠ . ■ أن قوما بينكما عب ٩٧٨٢. ■ أن قوموا مغفوراً لكم قد بدلت سيئاتكم ترغيب ٢ : ٤٠٣. ■ إن قويت فأنت وذاك طب ٣ : ١٧١ - كر ٤: ٤٥٠. ■ إن قيدت ثبتت غليل ٥ : ٣٧٩. ٦ ■ إن كاد في شعره ليسلم (أمية بن أبي الصلت) هق ١٠: ٢٢٧ - اتحاف ٦ : ٤٨٢. ■ إن كاد ليسلم في شعره (أمية بن أبي الصلت) م الشعر المقدمة ١ - حم ٤: ٣٨٨ - شمائل ١٢٧، ١٢٨ - خد ٨٦٩ - كر ٣ : ١٢٢ - منحة ٢٢٢٤ - سنة ١٢ : ٣٧١ - سعد ٥ : ٣٧٦. ٤٦٩ ........... إن کاد - إن كان الرجل ■ إن كاد ليمسنا في خلاف ابن الخطاب عذاب عظيم منثور ٣ : ٢٠٣. ■ إن كان يصيبنا في خلاف ابن الخطاب عذاب قرطبي ١٤ : ٤٧ . ■ إن كادت الملائكة لتسبقنا مجمع ٣ : ٤٢. ■ إن كادت لتسبقني حم ٥: ٣٤٨ - طخ ١: ١٥ - واحدي ١٨٧. ٠ ■ إن كان حم ٤ : ٢٠٥. ■ إن كان ابن هذه ليقاتل من وراء مجمع ٩ : ٢٦٦. ■ إن كان أبوك لمن الذين استجابوا لله کثیر ٢ : ١٤٤. ■ إن كان أتاها عن طيب نفس منها کر ٣ :٤١٨. ■ إن كان أتاها عن طيبة نفس منها هق ٨ : ٢٤٠. ■ إن كان أحد من الشعراء أحسن حلية ٨ : ٢٤٠. ■ إن كان أحد من الشعراء يحسن فقد أحسنت طب ٥ : ٦٠ - مجمع ٨: ١١٩ - ش ٨ : ٥٢٩ - كنز ٣ : ٣٣٠. ■ إن كان أحدكم ساباً صاحبه لا محالة فلا يفتري طب ٧: ٣٠٥ - مجمع ٨ : ٥٤ . ■ إن كان أحدكم ليبتلى بالفقر هـ ٤٠٢٤. ■ إن كان أحدكم مادحاً أخاه لا محالة خ ٨: ٢٢ - هق ١٠ : ٢٤٢ - سنة ١٣ : ١٤٩ - فتح ١٠ : ٤٧٦ - مسلم ص ٢٢٩٦. ■ إن كان أحدكم مادحاً لا محالة فليقل أحسب خ ٨: ٢٢ - كثير ٢٩٢:٢ - سني ٣٢٧. ■ إن كان أحدكم لا بد مادحاً أخاه فليقل عر ٣: ١٥٦ - اتحاف ٧ : ٥٧٠. ■ إن كان أحدهما لكافياً لا ١ : ٨٨. ■ إن كان أذانك سهلاً سمحاً تذكرة ٣٥. ■ إن كان استكرهها فهي حرة من حم ٥ : ٦. ■ إن كان استكرهها فهي حرة وعليه مثلها ن ٦ : ١٢٥ - حم ٥ : ٦ - هق ٨ : ٢٤٠ - طب ٧: ٥١، ٥٢ - كنز ١٣٥٧٩ - معاني ٣ : ١٤٤ - عقيلي ٣ : ٤٨٤ - عب ١٣٤١٧ . ■ إن كان استكرهها فهي عتيقة (وعليه مثلها ) حم ٥: ٦ - هق ٨: ٢٤٠ - طب ٧: ٥٣ - كر ٣ : ٤١٨. ■ إن کان الجهاد على باب أحد كم عدي ٤ : ١٦٤٣. ■ إن كان الحجر الأسود أشد بياضاً كنز ٣٤٧٣٣ . ■ إن كان الخوف أشد من ذلك ( فصلوا رجالاً) عب ٤٢٥٧. ■ إن كان الدم عبيطاً فليتصدق بدينار هق ١ : ٣١٧ - سنة ٢ : ١٢٧ - بغوي ١ : ٢١٦. ■ إن كان الرجل كشف بها ثوباً فارجموه منثور ٢ : ١٣٩. ٤٧٠ ............................... إن کان الرجل۔۔ إن کان بقي ■ إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة ش ١٥ : ٤٥. ■ إن كان السبقة من أصحاب رسول الله عدي ٣ : ٩١٨. ■ إن كان السمن مائعاً انتفعوا به ولا تأكلوه فتح ٩ : ٦٧٠. ■ إن كان الشؤم ففي المرأة والفرس والمسكن حم ٥ : ٣٣٨. ■ إن كان الشؤم في شيء ففي الدار صحيحة ٧٢٧، ٧٩٩ - فتح ٩، ١٣٧ - تجريد ١٣١ - خد ٩١٧ - صحيحة ٥٢٢ ، ٥٦٥. ■ إن كان الشؤم في شيء ففي الفرس والمسكن مسلم ص ١٧٤٨ - هق ٨: ١٤٠ - اتحاف ٦ : ٣٠٧. ■ إن كان الشؤم في شيء ففي ثلاث في الفرس والمسكن معاني ٤ : ٣١٣. ■ إن كان الشؤم في شيء ففي ثلاث في المرأة والفرس والدار معاني ٤ : ٣١٤. ■ إن كان الشؤم في شيء ففي ثلاثة (الفرس والمرأة والدار ) هق ٨: ١٤٠ - مشكل ١: ٣٣٩، ٣٤٠. ■ إن كان الصعيد لكافيك ن الطهارة ب ١٩٦ - طبري ٥ - ٧٣ . ■ إن كان الطعام مشفوهاً قليلاً فليضع في یا ، منه أكلة أو أكلتين صحيحة ٣ : ٣٨٨. ■ إن كان العدو عند باب البيت فلا تذهب طص ١ : ١٠٤. اليه ■ إن كان العذاب لقد تدالى على أهل نجران طبري ٣ : ٢١٢. ■ إن كان العذاب نزل على أهل نجران منثور ٢ : ٣٩. ■ إن كان الغزو عند البيت فلا تذهب اليه مجمع ٥: ٣٢٢. ■ إن كان القوم قد تركوا الصلاة فشأنك بهم منثور ٦ : ٨٩. ■ إن كان الكلام من فضة فالصمت (من ذهب) خفا ١ : ٣٠٤ - أسرار ١٣٥ . ■ إن كان الناس أطاعوا أبا بكر وعمر فقد رفقوا بأنفسهم وأصابوا حم ٥ :٣٠٢. ■ إن كان النبي من أنبياء الله ليعرى حتى ما اتحاف ٩ : ٣٣٢. يجد ■ إن كان أمر دنياكم فشأنكم قط ١ : ٣٨٦. ■ إن کان أول ما عهد إليّ فيه ربي مجمع ٨: ٢٧. ■ إن كان باطلاً لم تصدقوهم حم ٤ : ١٣٦. ■ إن كان بالعلج رمق فالسلب منصور ٢٦٩٧ . ■ إن كان بشر بروح وريحان وجنة نعيم موضح ١: ٨٠. ■ إن كان بصرك لما به ثم صبرت واحتسبت حم ٣ : ١٥٦ - كنز ٦٥٣٦. ■ إن كان بعيراً ( جاء به) له رغاء فتح ١١ : ٥٢٤ - ف ٩٩. ■ إن كان بقي معكم شيء فابعثوا به إلينا ن ٧ : ٢٠٨ - منتقى ٨٧٨. ■ إن كان بقي معكم منه شيء فابعثوا به إلينا ( إليّ) حم ٣ : ٣٠٤ - ش ٥، ٣١٠، ٣٨١. ٤٧١ إن کان تربك - إن کان دخل ■ إن کان تربك فلا خيار لك تلخيص ٣ : ١٧٨. ■ إن كان تطوعاً فإن شئت فاقض (فاقضي) حم ٦ : ٣٤٤ - هق ٤: ٢٧٨، ٢٧٩. ■ إن كان تطوعاً فإن شئت فاقضه فتح ٤ : ٢١٢. ■ إن كان تطوعاً فإن شئت فاقضيه وإن شئت فلا تقضيه معاني ٢ : ١٠٧. ■ إن كان جامداً أخذ ما حولها عب ٢٨٢، ٢٨٣ - علل ١٥٠٧. ■ إن كان جامداً أخذت وما حولها هق ٩ : ٣٥٣. ■ إن كان جامداً ألقى ما حولها وإن كان مائعاً حب ١٣٦٤. ■ إن كان جامداً ألقيت وما حولها تمهيد ٩ : ٣٩. ■ إن كان جامداً فاطرحوه وما حولها قرطبي ٢ : ٢٢٠. ■ إن كان فاطرحوها وما حولها مسانيد ٢ : ٦٥٣ . ■ إن كان جامداً فألقوه ( فألقوها) وما حولها وكلوه ن ٧: ١٧٨ - حم ٢ : ٢٦٥ - كنز ٢٧٢٦٢، ٢٧٢٩٥ - فتح ١ : ٣٤٤، ٩: ٦٦٨ - تلخيص ٣ : ٤ - اتحاف ٦ : ١٩ - سنة ١١ : ٢٥٧ - تمهيد ٩: ٤٥ - فق ٢: ١٨٨ و ٢١٣ - منتقى ٨٧١. ■ إن كان جامداً فخذها ( فخذوها وما حولها ) حم ٢ : ٢٣٣، ٤٩٠ - تمهيد ٩: ٣٤، ٣٧. ■ إن كان حديثي ثم استعن بيدك مع قلبك مي ١ : ١٢٦. ■ إن كان حقاً لم تكذبوهم حم ٤ : ١٣٦. ■ إن كان خرج رياءً ومفاخرةً فهو في سبيل الشيطان طب ١٩ : ١٢٩. ■ إن كان خرج يسعى رياءً ومفاخرةً فهو في سبيل الشيطان اتحاف ٥ : ٤١٥ - منثور ١ : ٣٣٧. ■ إن كان خرج يسعى على أبوين شيخين اتحاف ٥ : ٤١٥. ■ إن كان خرج يسعى على نفسه يعفها منثور ١ : ٣٣٧ - اتحاف ٥ : ٤١٥. ■ إن کان خرج یسعی (على) کبیرین فهو في سبيل الله طب ١٩ : ١٢٩. ■ إن كان خرج يسعى ولده صغاراً فهو في سبيل الله ترغيب ٢: ٥٢٤، ٣: ٦٣ - مجمع ٤: ٣٢٥ - عر ٢ : ٦٣. ■ إن كان خوفاً أشد من ذلك صلوا ( فصلوا ) رجالاً وركباناً مستقبلي القبلة وغير هق ٣: ٢٥٦ - شفع ١٨٠ - أحكام ١ : ٣٦ ف ٢٣٥. ۔ إن کان خیر فحدثنا ش ٢ : ٣٨٨. ■ إن كان خيراً عجلتموه إليه حم ٢ : ٤٨٨. ■ إن كان خيراً فهي مزلة إلا من رحمه الله متناهية ٢ : ٣٤٠ - عقيلي ٤: ٧ . ■ إن كان دخل بها فلها المهر بما استحل من منصور ٥٢٨، ٥٢٩ فرجها ٤٧٢ إن كان دواء - إن كان على جمع ............... ■ إن كان دواء يبلغ الداء فإن الحجامة ( فالحجامة) تبلغه ترغيب ٤ : ٣١٢ - كحال ١٤٧ - تمهيد ٥ : ٢٧٤ - تجريد ٨٢١ - موطأً ٩٧٤. ■ إن كان دون ذنوبهم كان ذلك فضلاً عليهم حم ٦ : ٢٨٠. ■ إن كان ذائباً فلا تقربوه فتح ٩ : ٦٦٨. ■ إن كان ذائباً ( مائعً) لم يؤكل تمهيد ٩ : ٣٨. ■ إن كان ذلك فلا مسلم ص ١٦٠٧ . ■ إن كان ذلك في كهنة وإلا أقيد منكم يوم القيامة كنز ٢٥٠٧٧. ■ إن كان ذلك في كهنة وإلا قيد منكم يوم القيامة منثور ٤ : ٣٢٠. ■ إن كان ذلك كذلك فما ضر ذلك فارس والروم هق ٧ : ٤٦٥. ■ إن کان ذلك لم تحلي له ( لا تصلحین له) خ ٧: ١٩٢ - فتح ١٠ : ٢٨١، ٢٨٢ - غليل ٦ : ٢٩٨. ■ إن كان رسول الله ليباشر عدي ٧ : ٢٦٤٥. ■ إن كان رسول الله ليصلي الصبح د ٤٢٣. ■ إن كان رسول الله ليوقظه د ١٣١٦. ■ إن كان زيد بن عمرو الأول من عاب علي عبادة الأصنام حبيب ١ : ١٨ . ■ إن کان سبق منك قول فتب نبوة ٤ : ٥٦. ■ إن كان سعد لم يشهدها فقد كان حريصاً علیها کر ٦ :٨٦. ■ إن كان شراً فهو شر متناهية ٢ : ٣٤٠. ■ إن كان شيء شفاء فشرطة ( ففي شرطة من محجم) محجم حم ٦ : ٤٠١ - كنز ٢٨١٧٨ - طب ١٧ : ٢٨٩ - مجمع ٥ : ٩٠، ٩١. ■ إن كان شيء ففي الربع والفرس والمرأة حم ٣ : ٣٣٣. ■ إن كان شيء يزيد في العمر فصلة الرحم عدي ٧ : ٢٦٥٧ . ■ إن كان شيئاً من أمر دنيا كم فشأنكم به هـ ٢٤٧١. ■ إن كان صائماً فليدع (بالبركة) فتح ٩ : ٢٤٧ - طب ١٠ : ٢٨٥. ■ إن كان صائماً فليصل فتح ٩ : ٢٤٧. ■ إن كان صادقاً فقد شهر نفسه تلبیس ٢٥٢. ■ إن كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم هق ١ : ٣٩٤. ■ إن كان ضيقاً فاشدده عليك تمهيد ٦ : ٣٧٣. ■ إن كان ظالماً فلينهه فإنه له نصر حم ٣: ٣٢٤ - هق ١٠ : ١٣٧ - اتحاف ٥ : ٥٠٣، ٢٩٣:٦ - ■ إن كان عثمان بن عفان مسانيد ٢ : ٢٧٨. ■ إن كان على جمع من أجماع الجاهلية مجمع ٤ : ١٩١. ٤٧٣ إن کان على جمع - إن كان في شيء ■ إن كان على جمع من جمع الجاهلية أو على عيد من أعياد الجاهلية حم ٤ : ٦٤، ٥ : ٣٧٦. ■ إن كان عندك الحديث خ ٧ : ١٤٤. ■ إن كان عندك تمر فاقرضینا حتی یأتینا تمرنا هـ ٢٤٢٦ - ترغيب ٢ : ٦١١ . ■ إن كان عندك ماء بات في شن ( شنة) خ ٧: ١٤٢، ١٤٤ - د ٣٧٢٤ - هـ ٣٤٤٢ - حم ٣: ٣٢٨ - اتحاف ٥ : ٢٥٥ - مشكاة ٤٢٧. ■ إن كان عندك ماء بات ( في) هذه الليلة في شن وإلا کرعنا حم ٣: ٣٢٨ - هق ٧ : ٢٨٤ - فتح ١٠ : ٧٥. ■ إن كان عندك وسق من تمر الذخير فأسلفیناه حم ٦ : ٢٦٨. ■ إن كان عندكم ماء (قد) بات في الشن (شن) وإلا كرعنا. مي ٢: ١٢٠ - هق ٧: ٢٨٤ - ذهبي ٨٧ - كحال ٢ : ١٠٤. ■ إن كان عندهم ماء قد بات في شن وإلا کرعنا . حم ٣ : ٣٤٤. ■ إن كان عندي منه علم كثير ٨: ٣٥٠ - طبري ٣٠: ٣٩. ■ إن كان عوداً من أراك مشكل ١ : ١٨٥. ■ إن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي صحيحة ١٣٦٧ . ■ إن كان غنياً من المال منصور ٤٨٨. ■ إن كان فاعلاً فواحدة سنة ٣ : ١٥٩. ■ إن کان فضل فعلى عياله فتح ٤ : ٤٢٢. ■ إن كان ففي الدار والمرأة والفرس تمهيد ٩ : ٢٧٩. ■ إن كان ففي الفرس والمرأة والدار ( وفي المسكن) حم ٥: ٣٣٥ - طب ٦: ١٧١ - اتحاف ٦ : ٣٠٦ - منحة ١٧٧٨ - موطأ ٩٧٢. ■ إن كان ففي المرأة والفرس والمسكن مسلم ص ١٧٤٨ . ■ إن كان في أخيك ما تقول فقد اغتبته حم ٢ : ٣٨٦ - ش ٨ : ٣٨٨ - منثور ٦: ٩٤. ■ إن كان في أدويتكم خير هق ٩ : ٣٤١. ■ إن كان في الحراسة كان في الحراسة ترغيب ٢: ٢٤٧. ■ إن كان في الساقة كان في الساقة ترغيب ٢: ٢٤٧. ■ إن کان في أمتي هذه منهم أحد فإنه عمر بن الخطاب حم ٢ :٣٣٩. ■ إن كان في شيء تداويتم به ( خير ) بالحجامة ترغيب ٤ : ٣١٢ - حب ١٣٩٩. ■ إن كان في شيء شفاء فشربة عسل أو شرطة محجم أو كية نار طب ١٩ : ٤٣٠. ■ إن كان في شيء شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كيّ حم ٦ : ٤٠١ - كنز ٢٨١٧٨ - طب ١٧ : ٢٨٩. ٤٧٤ ................. إن كان في شيء - إن كان فيه فقد ■ إن كان في شيء شفاء ففي شرطة من محجم حم ٦ : ٤٠١ - مجمع ٥: ٩٠، ٩١. ■ إن كان في شيء شفاء ففي شكة محجم منثور ٤ : ١٢٣. ■ إن كان في شيء شفاء من الموت هق ٩ : ٣٤٦. ■ إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي صحيحة (٢٤٥). شرطة محجم ■ إن كان في شيء ففي الربع والخادم والفرس خ ١٧ : ١١ - م السلام ١٢٠ - هـ ١٩٩٤ - اتحاف ٦ : ٣٠٧ - عقيلى ٤: ٣٠. ■ إن كان في شيء ففي الفرس خ ٧: ١١ - فتح ٩: ١٣٧ - حلية ٣ : ٢٥٢. ■ إن كان في شيء ففي المرأة طب ٦ : ١٩٢ - كنز ٢٨٦٣٨. ■ إن كان في شيء ففي شرطة محجم حم ٤ : ١٤٦. ■ إن كان في شيء فهو في المرأة والمسكن طب ٦ : ١٦٢ - كنز ٢٨٦٣٨. ■ إن کان في شيء مما تداوون به (من) خیر فالحجامة د ٣٨٥٧ - هـ ٣٤٧٦ - حم ٢ : ٣٤٢، ٤٢٣ - ك ٤: ٤١٠ - كنز ٢٨١٢٣، ٢٨١٤٥ - ش ٧ : ٤٤١ - تمهيد ٥ : ٢٧٤ - عدي ٢ : ٦٧٩، ٦٨٠ - صحيحة ٧٦٠. ■ إن كان في شيء مما تداوون به شفاء معاني ٤ : ٣٢٠. ■ إن كان في شيء مما تداوون به شفاء ك ٤: ٢٠٩ - تخ ٧: ٣٢٩. ■ إن كان في شيء مما تداوون به شفاء هق ٩ : ٣٣٩. ■ إن كان في شيء مما تعالجون به شفاء ش ٧ : ٤٤٣. ■ إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شربة عسل حم ٣: ٣٤٣ - فتح ١٠ : ١٥٣ - كنز ٢٨١٧٢. ■ إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي ( شرطة) الحجامة مسلم ص ١٧٣٠ - هق ٩ : ١٤١ - قرطبي ١٠ : ١٣٨ - كثير ٤: ٥٠٢ - ش ٧ : ٤٤٣. ■ إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم خ ٧ : ١٥٩ و١٦٢ و ١٦٣ حم ٣ : ٣٤٣ - سنة ١٢: ١٤٣ - كحال ١ : ٤٩ - فتح ١٠ : ١٣٩ - ترغيب ٤ : ٣١٢ - ذهبي ٦٩، ١٢٥. ■ إن كان في شيء من أدويتكم شفاء ففي علل ٢٤٩٨. شرطة حجام ■ إن كان في شيء من أدويتكم شفاء ففي شرطة محجم فتح ١٠ : ١٥٤ - حاوي ١ : ٥٧٦ - مجمع ٥ : ٩١. ■ إن كان في عملك نقص يا معاذ حافظ على لسانك اتحاف ٨ : ٢٦٦. ■ إن كان في قلبك الذي فيه الآن فارجع حم ٦ : ٢. ■ إن كان فيه خصلة منها ففيه خصلة من نفاق فریابي ٨٦ . ■ إن کان فيه فقد اغتبته وإن لم یکن فيه فقد بهته مي ٢: ٢٩٩. ٤٧٥ ......... إن کان فیه ۔ إن كان لكم ■ إن کان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم یکن فيه فقد بهته م البر والصلة ٧٠ - د الأدب ب ٤٠ ت ١٩٣٤ - حم ٢ : ٤٥٨ - هق ١٠ : ٢٤٧ - سنة ١٣: ١٣٩ - اتحاف ٧ : ٥٤٠ - مشكاة ٤٨٢٨ - ترغيب ٣ : ٥١٥ - طبري ٢٦ : ٨٦ - بغوي ٦ : ٧٠ - قرطبي ٥ : ٣٨١، ١٦: ٣٣٥ - كثير ١ : ٣٥٩، ٦ : ٤٧٠ - منثور ٦ : ٩٤ - مسير ٧ : ٤٢٧ - أذكار ٣٠٠ - صحيحة ٣ : ٤٠٧. ■ إن كان فيها خير فستفعل مسانيد ٢ : ٥٩٥ . ■ إن كان قبض من ثمنها شيئاً فهو أسوة غليل ٥ : ٢٧٢. ■ إن كان قتال فعليّ على ( جماعة) الناس طب ١١ : ٣٩٥ - ش ١٢ : ٧٩. ■ إن كان قصيراً فليتزر به تمهيد ٦ : ٣٧٣. ■ إن كان قضاء رمضان فصم يوماً حم ٦: ٣٤٣ - هق ٤: ٢٧٨، ٢٧٩ - منحة ٩١٦ - قط ٤ : ١٧٥. ■ إن كان قضاء فصومي مكانه فتح ٤: ٢١٢. ■ إن كان قضاء من رمضان فاقضي يوماً مكانه حم ٦ : ٣٤٤. ■ إن كان قضاء يوم من رمضان فصومي يوماً مکانه معاني ٢ : ١٠٧ . ■ إن كان قضيباً من أراك مشكل ١ : ١٨٦ - سنة ١٠ : ١١٣ - أبو عوانة ١: ٣٢ - حب ١١٨٨ - مشكاة ٣٥٦٠. - ■ إن كان كاذباً فمحقه (محقه) الله تلبيس ٢٥٢. ■ إن كان كذلك فلا ماضار (مضار) ذلك فارس ولا الروم م النكاح ١٤٣ - حم ٥: ٢٠٣ - معاني ٣ : ٤٧ - جرجان ٨٢ - فتح ٩ : ٣٠٨. ■ إن كان كما تقول فكأنما تستفهم (تسفهم). المل i حم ٢: ٤١٢ - عر ٣: ١٧٣. ■ إن كان كما تقولين لم تحلي له هق ٧ : ٢٢٧. ■ إن كان كما قال وإلا باء أحدهما بالكفر أبو عوانة ١ : ٢٢ . ■ إن كان كما قال وإلا رجعت عليه أبو عوانة ١ : ٢٣. ■ إن كان كما قال وإلا فقد باء بالكفر أبو عوانة ١ : ٢٢. ■ إن كان لخليقاً بالإمارة (زيد ) خ ٥: ٢٩، ١٧٩، ٦: ١٩، ٨: ١٦٠، ٩: ٩١ - م فضائل الصحابة ٦٣، ٦٤. ■ إن كان لقواماً صواماً كثير الذكر لله اتحاف ٩ : ٥٠٢. ۔ إن کان لك شاهد جلدتها وإلا جلدتك حد الفرية طب ١٠ : ٣٥٥. ■ إن كان لك شيء يظلك فذاك مسانيد ٢ : ٣١٩. ■ إن كان لكم في الأمر فلا أعرفن أحداً منکم حب ٦٢٧ . ٤٧٦ ........................ إن کان لکم۔۔ إن كان مساءً ..... ■ إن كان لكم من الأمر شيء فلا أعرفن ما منعتم أحداً يطوف بهذا البيت حم ٤ : ٨١ . ■ إن كان لكم من الأمر شيء فلا أعرفن ما منعتم أحداً يصلي حم ٤ : ٨٤. ■ إن كان للجنازة من يتبعها ويدفنها فإن خضور مجلس عالم خير من حضور ألف جنازة اتحاف ١ : ١٠٠ - تنزيه ١ : ٢٥٣ - موضوعات ١ : ٢٢٣. ■ إن كان للرجل على الرجل حق كنز ١٥٣٩٥. ■ إن كان لله خليفة في الأرض د الفتن ب ١ . ■ إن كان لمن أحب الناس إليّ (زيد) خ ٥: ٢٩، ١٧٩، ٦: ١٩، ٨: ١٦٠، ٩: ٩١ - م فضائل الصحابة ٦٣، ٦٤ - هق ١٠ : ٤٤ - سعد ٤: ١: ٤٦ - ش ١٢ : ١٣٩. ■ إن كان لمن أول ما عهد إلي ربي مجمع ٥ : ٥٣. ■ إن كان لمن أول ما نهائي الله عنه ش ١٤ : ١٢٢. ■ إن كان لنا عامل فلیکتسب زوجه اتحاف ٦ : ١٦٦. ■ إن کان له زرع وإلا فلا قیس ٤٧٨. ■ إن كان له في أهله حاجة عاودهم ثم اغتسل زفاف ٣٩. ■ إن كان لها ظالماً قالت كر ٧: ٣٦٨ - تمهيد ١ : ٢٣١. ■ إن كان ليؤتى بالإناء فأشرب منه وأنا حائض زفاف ١٧١ . ■ إن كان ليحب التيمن في طهوره شمائل ٢٣. ■ إن كان ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن استذكار ١ : ٥٢. ■ إن كان ليكفيك من ذلك الصعيد عب ٩١٥ - كنز ٢٧٥٦١. ■ إن كان ما تداوون به خير هق ٩ : ٣٤١. ■ إن كان مائعاً فاستصبحوا به تمهيد ٩ : ٤٥. ■ إن كان مائعاً فانتفعوا به ميزان ٩٤٦٢ . ■ إن كان مائعا فلا تأكلوه حم ٢ : ٢٣٣، ٤٩٠. ■ إن كان مائعاً فلا تقربوه حم ٢: ٢٦٥ - فتح ١ : ٣٤٤ - كنز ٢٧٢٦٢، ٢٧٢٩٥ - منتقى ٨٧١ - تمهيد ٩: ٣٥، ٣٧ - فق ١: ٢١٣ و١٨٨:٢. ■ إن كان مادحاً أخاه لا محالة ش ٩ : ٧. ■ إن كان محسناً ندم ألا يزداد ترغيب ٤: ٢٥٣ - بغوي ٤: ٢٤٧ - اتحاف ١٠ : ٢٣٠. ■ إن كان محسناً ندم ألا (أن لا) يكون ازداد سنة ١٥ : ١١٨. ■ إن كان مساءً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح صحيحة ١٣٦٧. ............................. ٤٧٧ إن كان مسيئاً - إن كان واسعاً. ..... ...... ■ إن كان مسيئاً ندم أن لا يكون نزع ترغيب ٤: ٢٥٣. ■ إن كان مظلوماً فلينصره حم ٣: ٣٢٤ - هق ١٠ : ١٣٧ - اتحاف ٥ : ٥٠٣، ٠٢٩٣:٦ ■ إن كان مع كلبك كلب آخر فخشيت أن یکون ن الصيد والذبائح ب ٢. ■ إن كان معكم ( منه) شيء فأطعمونا (الحوت) حم ٣ : ٣١١، ٣٧٨. ■ إن كان مضطراً فليأكل ( فليطعم) وإن كان طب ١٠ : ٢٨٥ - فتح ٩ : ٢٤٧ - زفاف ٧٣ - غليل ٥:٧ . ■ إن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك هذ ١٠ : ٤١. ■ إن كان من أصحاب الشمال كره لقاء الله منثور ٦ : ١٦٧. ■ إن كان من أصحاب اليمين أحب لقاء الله منثور ٦ : ١٦٧ . ■ إن كان من أهل الجنة ن ٤ : ١٠٧. ■ إن كان من أهل النار ن ٤ : ١٠٧. ■ إن كان من فزع وإن وجدناه البحر ( لبحراً) هق ١٠ : ٢٠٠ - منحة ٢٤٣٨. ■ إن كان من قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصلحائهم مساجد عدي ٦ : ٢٤٤١. ■ إن كان من كان قبلكم ليمشط حميدي ١٥٧ . ■ إن كان من قضاء رمضان فصم يوماً مكانه تلخيص ٢ : ٢١٠. ■ إن كان منافقاً قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا أدري صحيحة ١٣٩١. ■ إن كان منها في شيء ففي الفأل مجمع ٥ : ١٠٤. ■ إن كان موسراً ضمن وإن كان معسراً ش ٦ : ٤٨٢ - قط ٢ : ٤٧٦. ■ إن كان موسراً قوم عليه حميدي ١٠٩٣. ■ إن كان نسيئاً فلا يصلح فتح ٤ : ٢٩٧، ٣٨٣. ■ إن كان نقصاً فليكن في الصف المؤخر حم ٣: ١٣٢. ■ إن كان هدياً تطوعاً كنز ١٢٢٧٩. ■ إن كان هذا شأنكم فلا تكروا الأرض حم ٥ : ١٨٢ - كنز ٤٢٠٨١. ■ إن كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع ن ٧ : ٥٠ - د ٣٣٩٠ - هـ ٢٤٦١ - حم ٥: ١٨٢، ١٨٧ - هق ٦: ١٣٤ - طب ٥: ١٣٦ - مشكل ٣: ٢٨٩ - عب ١٤٤٦٥ _ موضح ١: ١٨١ - ش ٦ : ٢٧٦:١٤،٢٤٢. ■ إن كان هذا شأنكم فلا تكروها طب ٥ : ١٦٩. ■ إن كان هذا من عند الله يمضه سعد ٨ : ٤٦. ■ إن كان واسعاً فالتحف به (الثوب) خ ١ : ١٠١. ■ إن كان واسعاً فخالف بين طرفيه تمهيد ٦ : ٣٧٣. ٤٧٨ ......... ......... إن كان واسعاً - إن كانت إبلاً ..... ■ إن كان واسعاً فليضمه وإن كان عاجزاً مجمع ٢: ٥٠. ■ إن كان وسادك إذا لعريض حم ٤ : ٣٧٧ - مسير ١ : ١٩٢. ■ إن كان وسادك لعريض هق ٤ : ٢١٥ - شج ١ : ٢٨٩. ■ إن کان ولد زنا قیس ٦٥٤. ■ إن كان لا بد فثلث طعام وثلث شراب وثلث لنفسه تلبيس ٢١٤. ■ إن كان لا محالة فثلثاً طعاماً وثلثاً شراباً فق ٢: ١٠٤. ■ إن كان يحب الله ورسوله کنز ٣٧٢٦٨. ۔ إن كان يداً بيد فلا بأس خ ٣ : ٧٢ - ن البيوع ب ٤٩ - حم ٤: ٣٧٢ - فتح ٤: ٣٨٣ - قط ٣ : ١٧ - كنز ٩٨٣٤ - عب ١٤٥٤٧. ■ إن كان يزرع كما تزرعون لسان ٣: ١١٢٣ - مجروحين ٢: ٣٨ - میزان ٤٢١٧ . ■ إن كان يسعى سمعة ورياء فهو للشيطان منصور ٢٦١٨. ■ إن كان يسعى على أبوين ضعيفين اتحاف ٥ : ٤١٥. ■ إن کان یسعی علی أبويه شیخین كبيرين هق ٧ : ٤٧٩ - كنز ٩٢٣٦. ■ إن کان یسعی على صبية له صغار منصور ٢٦١٨. ■ إن کان یسعی على نفسه ليغنيها حق ٧ : ٤٧٩ - منصور ٢٦١٨. ■ إن كان يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله طب ١٩ : ١٢٩. ■ إن كان يسعى على والديه ليغنيهما فهو في سبيل الله منصور ٢٦١٨. ۔ إن کان یسعی علی ولد صغار هق ٧ : ٤٧٩ . ■ إن کان یسعی على ولده صغاراً فهو في سبيل الله طص ٢ : ٦٠. ■ إن كان يسعى مكاثراً مفاخراً فهو في سبيل الشيطان اتحاف ٥ : ٤١٥. ■ إن كان يصلي وإني لمعترضة بين يديه حم ٦ : ٢٦٠. ■ إن كان يغني شيئاً فاصنعوه ذهبي ٦٦ . ■ إن كان يكفيك من ذلك الصعيد کنز ٢٧٥٤٦. ۔ إن کان ينفعهم (ذلك) فليصنعوه م الفضائل ١٣٩ - حم ١: ١٦٢ - كنز ٣٢١٧٩. ■ إن كان ينفعهم فليفعلوه مشكل ٢: ٢٩٤. ■ إن كان يوم القيامة جمع الله الأولين عاصم ٢ : ٤٨٣. ■ إن كان يومئذ خليفة ضرب ظهرك وأخذ مالك منثور ٦ : ٥٤. ■ إن كانت إبلاً فبعيرين ن الجهاد ب ٤٢. ٤٧٩ ....... إن کانت إحدا کن - إن كانت لك ....... ..... ■ إن كانت إحداكن لترمى بالبعرة حمیدي ٣٠٤. ■ إن كانت أحلتها لك جلدتك مائة حم ٤ : ٢٧٦، ٢٧٧. ■ إن كانت أحلتها له جلد مائة هق ٨ : ٢٣٩. ■ إن كانت أحلتها له جلدته مائة جلدة ن ٦ : ١٢٤ - د الحدود ب ٢٨ - حم ٤ : ٢٧٧. ■ إن كانت الحبلى لتری یوسف فتضع حملها لىء ١ : ٨٤ - موضوعات ١ : ١٩٢ . - تنزيه ١ : ٢٣٣ - تذكرة ١٠٨ - فوائد ٠٤٩٤ ■ إن كانت الطيرة شيئاً فهو في المرأة کنز ٢٨٦٣٧. ■ إن كانت الوليدة من ولائد أهل المدينة فتح ١٠ : ٤٩٠. ■ إن كانت بردة ملحاء أما لك فيّ أسوة حم ٥ : ٣٦٤. ■ إن كانت بقرة جاء بها لها خوار فتح ١١ : ٥٢٤. ■ إن كانت حاجة فافعل مثل ذلك توسل ٨٢. ■ إن كانت حللتها له جلد مائة ك ٤ : ٣٦٥. ■ إن كانت شاة جاء بها تيعر فتح ١١ : ٥٢٤. ■ إن كانت صالحة عجلتموها إلى الخير حم ٢ : ٢٨٠. ■ إن كانت صالحة قالت ن ٤ : ٤١. ■ إن كانت صدقة فإنما ن ٦ : ٢٧٩. ■ إن كانت صلاة الصبح قل الصلاة خير من النوم حب ٢٨٩. ■ إن كانت طالحة استرحتم منها حم ٢ : ٢٨٠. ■ إن كانت طاوعته فمثلها من ماله لسيدتها حم ٦:٥. ■ إن كانت طاوعته فهي أمة (أمته) ولها عليها مثلها حم ٥: ٦ - هق ٨: ٢٤٠ - طب ٧: ٥١ - علل ١٣٤٦. ■ إن كانت طاوعته فهي لسيدتها ومثلها ن ٦ : ١٢٥. ■ إن كانت طاوعته فهي له وعليه مثلها ن ٦ : ١٢٥ - حم ٥ : ٦ - طب ٧: ٤٥. ■ إن كانت عند الرجل امرأتان كنز ٤٤٨٢٠. ■ إن كانت عينك لما بها ثم صبرت واحتسبت کر ٥ : ٤٤٠. ■ إن كانت عينك لما بها كيف تصنع کر ٥ : ٤٤٠. ■ إن كانت عينك لما بها واحتسبت مسانيد ٢ : ٣١٩. ■ إن كانت غنية من المال منصور ٤٨٨. ■ إن كانت غير ذلك كانت ن ٤ : ٤٢. ■ إن كانت غير صالحة ن ٤ : ٤١. ■ إن كانت قراءتهم سواء فليؤمهم أقدمهم أبو عوانة ٢ : ٣٦ هجرة ۔ إن كانت لك دابة فار کبها مسانيد ٢ : ٣١٩. ٤٨٠ ........... إن كانت لك - إن كنا لنتزود ....... ■ إن كانت لك كلاب مكلبة فكل مما أمسكن علیه حم ٢: ١٨٤ - قط ٤ : ٢٩٤. ■ إن كانت لك هدية فإنما يبتغى بها وجه الله ن العمرى ب ٥ - تلخيص ٣ : ٧٠. ■ إن كانت هجرتهم سواء فليؤمهم أكبرهم أبو عوانة ٢ : ٣٦. ■ إن كانت هدية فإنما ن ٦ : ٢٧٩. ■ إن كانوا أكثر من ذلك فليصلوا ( فيصلون) قياماً هق. ٣: ٢٥٦، فتح ٢ : ٤٣١، ٤٣٢ - تغليق ٣٧٥ :٣٧٦. ■ إن كانوا خالفوهما فقد خرقوا بأنفسهم حم ٥ :٣٠٢. ■ إن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة أبو عوانة ٢ : ٣٥ - ضعيفة ٦٠٩. ■ إن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة غليل ٢ :٢٥٦ - أبو عوانة ٢ : ٣٥. ■ إن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سناً غليل ٢: ٢٩٥ - أبو عوانة ٢: ٣٥ - ضعيفة ٦٠٩. ■ إن کتا و کذبا محقت بركة بيعهما فتح ٤ : ٣١٢. ■ إن كثروا فليصلوا ركباناً أو قياماً هق ٣: ٢٥٥ - فتح ٢ : ٤٣٢ - تغليق ٣٧٦. ■ إن كدتم آنفاً تفعلون ( لتفعلون) فعل فارس والروم م الصلاة ٨٤ - حم ٣ : ٣٨٤ - هق ٣: ٢١٩ - غليل ٢: ١٢٢ - خزيمة ٤٨٦ - أبو عوانة ٢ : ١٠٨. ■ إن كدتم تتخذون (لتتخذون) الوليد حناناً فتح ١٠ : ٥٨١ - كنز ٤٥٢٧٧ - مسدد ١٥. ■ إن كنتم لتتخذون لىء ١ : ٥٧. ■ إن كدتم لتفعلون فعل فارس فتح ٢ : ١٧٧، ١١ : ٥٠. ■ إن كدتم لتوجبون مسانيد ٢ :٣١٩. ■ إن کذبوا أنفسهم قبلت شهادتهم منثور ٥ : ٢٠. ■ إن كره منها خلقاً رضي منها آخر زفاف ١٥٨ . ■ إن كرهت فلا جواز عليها ( اليتيمة) حم ٢ : ٣٨٤. ■ إن كساك الله ثوباً فأراد المنافقون أن تخلعه فلا تخلعه عاصم ٢ : ٥٦٢. ■ إن كساك الله قميصاً ( فأرادوك أن تخلعه) مسانيد ٢ : ٥٢٦. ■ إن كشفه الله حمد الله وإن مطرت قال اللهم سقياً نافعاً ف ٨١. ■ إن کفرك فهو شر له و خير لك مسانيد ٢ : ٧٦٩. .■ إن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا اتحاف ١ : ٤٦٢. ■ إن،كلفتموهم فأعينوهم (عليه) حم ٥ : ١٦١ - اتحاف ٦ : ٣٢٣. ■ إن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم فتح ٥ : ١٧٤. ■ إن كنا لنتزود منه صحيحة ٢ : ٤٦٢.