النص المفهرس

طاووس، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله وَله يوم
فتح مكة فذكر الحديث. وفيه: ((إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا الْبَلَدَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ
وَأْلَأَرْضَ، لَا يُعْضَدُ شَجَرُهُ، وَلاَ يُنَفِّرُ صَيْدُهُ، وَلاَ تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهُ، وَلاَ يُخْتَلَىّ
خَلَاهُ)) فقال العباس: يارسول الله إلا الإِذخر، فإنه لقينهم وبيوتهم، فقال
رسول الله وَلَى: ((إِلَّ الإِذْخِرَ)).
هذا حديث صحيح .
أخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم(١٠٥١).
فوقع لنا موافقة عالية.
وأخرجه البخاري من وجه آخر عن جرير (١٠٥٢).
وأخرجه أيضا من طريق عكرمة عن ابن عباس بلفظ ((إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ
مَكَّةَ)) وقال فيه: ((لاَ يُخْتَلَى خَلَاهَا، ولا يعضد شجرها)) الحديث(١٠٥٣).
قوله (لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي).
تقدم تخريجه في المجلس السابع من هذا التخريج والذي يليه.
قوله (أحجنا لعامنا هذا أم للأبد؟ قال: ((بَلْ لِلَّبَدِ، وَلَوْ قُلْتُ نَعَمْ
لَوَجَبَتْ))).
قلت: هذا ملفق من حدیثین.
وبالسند الماضى إلى الطيالسي، نا وهيب بن خالد، نا جعفر بن
محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما، قال: أقام رسول
الله وَالر بالمدينة سبعا لم يحج، ثم أذن في الناس بالحج، فذكر الحديث، وفيه
فقال: ((اجْعَلُوا حَجِّكُمْ عُمْرة)) وفيه فقال سراقة بن مالك بن جعشم:
(١٠٥١) رواه مسلم (١٣٥٣).
(١٠٥٢) رواه البخاري (١٨٣٤).
(١٠٥٣) رواه البخاري (١٨٣٣).
- ٤٤١ _

ألعامنا هذا يا رسول الله أو للأبد؟ فقال: ((بَلْ لِلأَبَدِ))(١٠٥٤).
هذا حديث صحيح .
أخرجه مسلم وأصحاب السنن من حديث جعفر بن محمد
مطولا (١٠٥٥).
وأخرج البخاري ومسلم المقصود منه هنا من طريق عطاء عن جابر،
وغفل من خصه بتخريج مسلم (١٠٥٦).
وأما الحديث الثاني فبالسند الماضى إلى أبي نعيم في المستخرج، نا
عبدالله بن محمد، نا أحمد بن علي بن المثنی، نا زهیر بن حرب، نا يزيد بن
هارون، نا الربيع بن مسلم، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة رضي الله
عنه قال: خطبنا رسول الله وَله فقال: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ كَتَبَ عَلَيْكُمُ
الحَجِّ فَحجوًا)) فقال رجل: يا رسول الله أفي كل عام؟ فسكت، ثم أعاد
فسكت، ثم أعاد فقال: ((لَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبتْ وَلَماً اسْتَطَعْتُمْ))،
هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي خيثمة (١٠٥٧) .
فوقع لنا موافقة عالية .
قوله (ولما قتل النضر بن الحارث ثم أنشدته ابنته:
مَاكَانَ ضَرَّكَ لَوْ مَنْتَ وَرُبِمَا مَنَّ الفَتَى وَهُوَ اْمَغِيظَ المحنقُ
فقال النبيِ وَلَّه: ((لَوْ سَمِعْتُهُ لَمَا قَتَلْتُهُ)).
وبالسند الماضی إلی ابن إسحاق قال في ذکر من قتل يوم بدر وما قیل
(١٠٥٤) رواه أبو داود الطيالسي (٩٩١).
(١٠٥٥) رواه مسلم (١٢١٨) وأبو داود (١٩٠٥) والنسائي (٢٩٠/١ و١٥/٢ و١٦
و٢٦٧/٥ و٢٧٤) وابن ماجه (٢٩٦٦ ٣٠٧٤) وغيرهم.
(١٠٥٦) انظر تحفة الطالب (ص٤٦٤-٤٦٥) والمعتبر (ص٢٤٣).
(١٠٥٧) رواه مسلم (١٢١٨).
- ٤٤٢ -

فيه من الشعر: وقالت قتيلة بنت الحارث فذكر أبياتا منها:
فِي قَوْمِهَا وَالْفْحِلُ فَحْلٌ مُعْرِقٌ
اُحَمِّدُ یَا نَجْلَ كُلِّ كَريَمةٍ
مَا كَانَ ضَرَّكَ البيت.
قال: فيقال إن النبي ◌َلّ قال: ((لَوْ بَلَغَنِ هَذَا الشَّعْرُ قَبْلَ قَتْلِهِ لَنْتُ
عَلَيْهِ))(١٠٥٨).
وذکر الزبير بن بكار في کتاب النسب نحوه، وقال فيه: فرق ها رسول
اللهَ وَّ حتى دمعت عيناه، وقال لأبي بكر: ((لَوْ سَمِعْتُ شِعْرَهَا مَا قَتَلْتُ
أَبَاهَا))، وهذا يوافق ما قاله المصنف، وكذا رجح السهيلي أنها بنته والله
أعلم .
آخر المجلس التاسع والسبعين بعد الثلاث مئة من الأمالي وهو
التاسع والعشرون بعد المئتين من التخريج .
(١٠٥٨) سيرة محمد بن إسحاق (ص١٧٥ - ١٨٤) وسيرة ابن هشام (٤٢٨/٢) وفي سيرة
ابن هشام «یاخیر ضنن کریمة».
- ٤٤٣ -

[المجلس الثلاثون بعد المئتين]
قال المملي رضي الله عنه:
قوله (مسألة المختار أنه لا يقر في إجتهاده على خطأ ۔ إلی أن قال ۔ (مَا
كَانَ لِنَبِيِّ) حتى قال: ((لَوْ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ عَذَابٌ مَانَجِى مِنْهُ غَيْرُ عُمَرَ)) لأنه
أشار بقتلهم).
أخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أبو نعيم بن عبد، أنا أبو الفرج بن
نصر، أنا أبو محمد بن صاعد، أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي
التميمي، أنا أبو بكربن حمدان، نا عبدالله بن أحمد بن محمد بن حنبل،
حدثني أبي (ح).
وأخبرني أبو الفرج بن حماد، أنا أبو الحسن بن قريش، أنا أبو
الفرج بن الصيقل، أنا أبو الحسن الجمال في كتابه، أنا أبو علي الحداد، أنا
أبو نعيم في المستخرج، نا محمد بن إبراهيم، وعبدالله بن محمد، قالا: نا
أحمد بن علي، نا أبو خيثمة، قالا : نا عمر بن یونس، نا عكرمة بن عمار، نا
سماك أبو زميل، حدثني ابن عباس، حدثني عمر رضي الله عنه قال: لما
كان يوم بدر، فذكر الحديث بطوله. وفيه: فقال رسول الله وَله: ((مَا تَقُولُونَ
في هؤلاء الأسْرىّ؟)) فقال أبو بكر رضي الله عنه: هم بنو العم والعشيرة
أرى أن نأخذ منهم فدية تكون لنا قوة على الكفار، فعسى الله أن يهديهم إلى
الإِسلام، فقلت: لا والله ما أرى الذي رأى أبو بكر، ولكني أرى أن تمكننا
فنضرب أعناقهم، قال: فهوى رسول الله وَّر ما قال أبو بكر، ولم يهو ما
قلت، فلما كان من الغد جئت، فإذا رسول الله رَيرٍ وأبو بكر قاعدين
يبكيان، فقلت: يارسول الله ما الذي يبكيك؟ قال: ((أَبْكِيٍ لِلَّذِي عَرَضَ
عَلَيَّ أَصْحَابُكَ مِنْ أَخذِهِمْ الفِدْيَةَ، لَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُهُمْ أَدْنَى مِنْ هَذِهِ
- ٤٤٤ -

الشَّجَرَةِ» قال: فأنزل الله عز وجل (مَا كَانَ لِبِنِيِّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرِىَ) إلى قوله
(حَلَالاً طَيِّباً)(١٠٥٩).
هذا حديث صحيح .
أخرجه مسلم عن أبي خيثمة بهذا الإِسناد مطولا (١٠٦٠).
فوقع لنا موافقة وبدلا بعلو درجة .
بل ذكرها ابن هشام في تهذيب السيرة منقطعة، وأوردها ابن مردويه
موصولة بالمعنی من حديث ابن عمر بنحو حديث ابن عباس عن عمر، وفي
آخره: ((لَوْ نَزَلَ العَذَابُ مَا أَفْلَتَ مِنْهُ إِلَّ ابْنُ الْخَطَّاب)».
وفي إسناده عبدالله بن عمر العمري وفيه ضعف وابنه عبدالرحمن وهو
أضعف من أبيه .
قوله (وأيضا ((إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَّيَّ)).
قلت: تقدم في المجلس الخامس والأربعين من هذا التخريج من
حديث أم سلمة.
وتقدم أيضا الكلام على ((إِنَّا أَحْكُمُ بِالظَّاهِرِ)) هناك.
قوله (مسألة يجوز خلو الزمان عن مجتهد - إلى أن قال ــ ((إِنَّ اللَّهَ لاَ
يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعاً)) الحديث.
أخبرني أبو العباس بن تميم بدمشق، والشيخ أبو إسحاق التنوخي
سماعا عليه بالقاهرة، قالا: أنا أبو العباس بن الشحنة، أنا أبو المنجا، أنا
أبو الوقت، أنا عبدالرحمن بن محمد، أنا عبدالله بن أحمد، أنا عيسى بن
عمر، أنا عبدالله بن عبد الرحمن الدارمي، نا جعفر بن عون، أنا هشام بن
عروة (ح).
(١٠٥٩) رواه أحمد (٣٠/١-٣١ و ٣٢-٣٣) عن أبي نوح قراد عن عكرمة به .
(١٠٦٠) رواه مسلم (١٧٦٣) وعبد بن حميد (٣١) والطبري في تفسيره (١٦٢٩٤) والبيهقي
في الدلائل (١٣٧/٣-١٣٨).
- ٤٤٥ _

وأخبرني المحب محمد بن محمد بن محمد بن متبع، أنا عبدالله بن
الحسين، أنا إسماعيل بن أحمد، عن السلفي، أنا أبو مسلم عبد الرحمن بن
عمر، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو بكر أحمد بن سليمان، نا علي بن حرب،
نا سفيان، ووكيع فرقهما، قالا: نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن
عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي ◌َّ قال: ((إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ
العِلْمَ انِتَزَاعاً يُنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَكَنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبِضْ اْلْعُلَمَاءِ، فَإِذَا لَمْ
يَبْقَ عَالِمِ - وفي رَواية جعفر بنَ عونٍ - فَإِذَّا لَمْ يُبْقِ عَماَ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَّسَاءَ
جُهَّالاً، فَسُئِلُوا فَأَقْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُوا وَأَضَلُّوا)(١٠٦٠١).
هذا حديث صحيح .
أخرجه أحمد والبخاري ومسلم وأصحاب السنن من طرق تزيد على
العشرين عن هشام بن عروة(١٠٦٢).
منها لأحمد عن وكيع(١٠٦٣). ولابن أبي عمر عن سفيان بن عيينة.
فوقع لنا بدلا عاليا من الوجهين بدرجتين.
وأخرجه أبو عوانة عن عمار بن رجاء عن جعفر بن عون.
فوقع لنا بدلا عاليا.
قوله (لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَِّي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ حَتَّى يَأْتِيَّ أَمْرُ اللَّهِ
وَحَتَّى يَأْتِيَ الدَّجَّالُ).
أما اللفظ الأول فتقدم في المجلس الرابع والأربعين من هذا
التخريج .
(١٠٦١) رواه الدارمي (٢٤٥) وأبو داود الطيالسي (١٠٢).
(١٠٦٢) رواه أحمد (١٦٢/٢ و١٩٠ و٢٠٣) والبخاري (١٠٠ و٧٣٠٧) ومسلم (٢٦٧٣)
والترمذي (٢٦٥٢) والنسائي في العلم من الكبرى وابن ماجه (٥٢).
(١٠٦٣) رواه أحمد (١٩٠/٢).
- ٤٤٦ -

وأما اللفظ الثاني فقال ابن السبكي في شرحه: ليس في لفظ
الصححين حتى يظهر الدجال.
وأغرب الزركشي فقال في تخريجه: أخرجه مسلم من حديث
عمران بن حصين (١٠٦٤).
قلت: ولم أجده فيه، ولا ذكره الحميدي في مسند عمران من جمعه
أصلا.
وروينا معناه من حديث قرة بن إياس المزني بلفظ: ((حَتَّى يُقَاتِلُوا
الدَّجَّالَ)). أخرجه الحافظ أبو إسماعيل في كتاب ذم الكلام من رواية
عمران بن إسحاق عن شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه، وهي لفظة شاذة،
فقد رواها الحفاظ من أصحاب شعبة عنه بلفظ ((حَتّى تَقُوَمِ السَّاعَةُ)) وأخرجه
الترمذي من طريق الطيالسي عن شعبة كذلك(١٠٦٥).
قوله في الترجيح (وبان یکون المباشر کرواية أبي رافع: نكح ميمونة
وهو حلال، وكان السفير بينهما على رواية ابن عباس: نكح ميمونة وهي
حرام).
أما حديث أبي رافع فأخبرنا الشيخ أبو إسحاق التنوخي بالسند
الماضى آنفا إلى الدارمي، نا أبو نعيم، نا حماد بن زيد، عن مطر الوراق [عن
ربيعة بن أبي عبدالرحمن] عن سليمان بن يسار، عن أبي رافع رضي الله
عنه، قال: تزوج رسول الله وَالر ميمونة وهما حلالان، وكنت الرسول
بينهما(١٠٦٦).
هذا حديث صحيح .
(١٠٦٤) المعتبر (ص٢٤٥) بل رواه أبو داود (٢٤٨٤) وأحمد (٤ / ٤٢٩ ٤٣٤ و ٤٣٧)
والحاكم (٤ / ٤٥٠) وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي .
(١٠٦٥) رواه أبو داود الطيالسي (٢٦٨٩) وأحمد (٤٣٦/٣ و٣٤/٥) والترمذي (٢١٩٣)
وابن ماجه (٦) والطبراني في الكبير (٥٥/١٩).
(١٠٦٦) رواه الدارمي (١٨٣٢).
- ٤٤٧ -

أخرجه الترمذي عن قتيبة عن حماد بن زيد(١٠٦٧).
فوقع لنا بدلا عاليا.
وأما حديث ابن عباس فبهذا السند إلى الدارمي، نا هاشم بن
القاسم، نا شعبة، نا عمروبن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس
رضي الله عنهما، قال: تزوج النبي وقل ميمونة وهو محرم(١٠٦٨).
وأخبرني الشيخ أبو عبدالله بن قوام رحمه الله، أنا المحدث أبو
عبدالله بن المهندس، أنا أحمد بن شيبان، أنا عمر بن محمد، أنا أحمد بن
الحسن، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، نا بشر بن موسى، نا
هوذة بن خلیفة، نا داود بن عبدالرحمن، نا عمرو بن ديناربه .
هذا حديث صحيح .
أخرجه البخاري ومسلم من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو.
وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى، والترمذي عن قتيبة كلاهما عن داود بن
عبدالرحمن. وأخرجه أبو عوانة عن محمد بن إسحاق الصغاني عن أبي النضر
هاشم بن القاسم(١٠٦٩).
فوقع لنا بدلا عاليا من الطريقين.
قوله (وبأن يكون صاحب القصة كرواية ميمونة : تزوجني رسول الله
ال﴾ ونحن حلالان .
وبه إلى الدارمي نا عمرو بن عاصم نا حماد بن سلمة عن حبيب بن
(١٠٦٧) رواه الترمذي (٨٤١) وأحمد (٣٩٢/٦ و٣٩٣) والطبراني في الكبير (٩١٥) وابن
حبان (١٢٧٢ و١٢٧٣).
(١٠٦٨) رواه الدارمي (١٨٢٩).
(١٠٦٩) رواه البخاري (١٨٣٧ و٤٢٥٨ و٤٢٥٩ و٥١١٤) ومسلم (١٤١٠) وأبو داود
(١٨٤٤) والترمذي (٨٤٢) والنسائي (١٩١/٥-١٩٢) وابن ماجه (١٩٦٥).
- ٤٤٨ -

الشهيد عن ميمون بن مهران أن ميمونة رضي الله عنها قالت: تزوجني
النبي ◌ُله ونحن حلالان بعد ما رجع من مكة بسرف(١٠٧٠).
هذا حديث صحيح .
أخرجه أبو داود عن موسى بن إسماعيل عن حماد. وأخرجه مسلم من
وجه آخر عن ميمونة (١٠٧١).
قوله (وبأن يكون مشافها كرواية القاسم عن عائشة أن بريرة عتقت
وكان زوجاها عبدا على من روى أنه كان حرا لأنها عمة القاسم).
وبه إلى الدارمي نا إسماعيل بن خليل نا علي بن مسهر نا هشام بن
عروة عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن بريرة
حين عتقت كان زوجها عبدا، فجعل النبي ◌َّيّر يحضها عليه فجعلت
تقول: أليس لي أن أفارقه؟ قال: ((بَلَى)) قالت: فقد فارقته(١٠٧٢).
هذا حديث صحيح .
أخرجه مسلم من هذا الوجه. وأخرجه البخاري ومسلم من وجه آخر
عن عبدالرحمن بن القاسم (١٠٧٤).
(١٠٧٠) رواه الدارمي (١٨٣١).
(١٠٧١) رواه أبو داود (١٨٤٣) ومسلم (١٤١١) والترمذي (٨٤٥) وأحمد (٣٣٣/٦
و٣٣٥).
(١٠٧٢) رواه الدارمي (٢٢٩٦) هكذا: أخبرنا عبدالرحمن بن الضحاك عن المغيرة بن
عبد الرحمن المخزومي عن هشام به، والإسناد الذي ذكره المصنف الحافظ للحديث
قبل هذا.
فإما أن النساخ سهوا في الإسنادين فوضعوا هذا الإِسناد على هذا الحديث
والأسناد الذي ذكره المصنف الحافظ على الحديث قبله، أو السهو من المصنف
الحافظ .
(١٠٧٤) رواه البخاري (٢٥٧٨) ومسلم (١٥٠٤) من طريق شعبة عن عبدالرحمن به وفي
هذه الرواية يقول عبدالرحمن: لا أدري هل زوجها حر أو عبد.
- ٤٤٩ -

وأخبرني أبو الحسن بن أبي المجد، عن أبي بكر الدشتي، أنا
يوسف بن خليل الحافظ، أنا خليل بن بدر، أنا الحسن بن أحمد، نا
أحمد بن عبدالله، نا عبد الله بن جعفر، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود
الطيالسي، نا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة
أنها أرادت أن تشتري بريرة للعتق الحديث(١٠٧٥).
وفيه: وخيرها من زوجها. وکان زوجها حرا.
هذا حديث صحيح .
أخرجه البخاري ومسلم من طرق عن شعبة(١٠٧٦).
وأخرجه البخاري أيضا من حديث ابن عباس في قصة بريرة قال:
وكان زوجها عبدا يقال له مغيث (١٠٧٧) وقوي بذلك رواية القاسم.
قوله (وبأن یکون أقرب عند سماعه کرواية ابن عمر أفرد رسول الله
ۋ، وكان تحت ناقته حین لَِّّی).
أخبرني أبو الحسن علي بن أبي بكر الحافظ رحمه الله، أنا محمد بن
إسماعيل الفارسي، أنا أحمد بن الحسين الحافظ، أنا أبو عبدالله الحافظ، وأبو
بكر الحيري، قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا العباس بن
الوليد بن مزيد، نا أبي، نا سعيد بن عبدالعزيز، عن زيد بن أسلم،
وغيره، أن رجلا أتى ابن عمر فقال: بم أهل النبي ◌َّلإر؟ فقال: أهل
بالحج، فانصرف ثم أتاه العام القابل فقال: بم أهل النبي ◌َّر؟ فقال: ألم
تأتني عام أول؟ قال: بلى، ولكن أنس يزعم أنه قرن، فقال ابن عمر: إن
أنسا كان يدخل على النساء وهن مكشفات الرؤوس، وإني كنت عند ناقة
(١٠٧٥) رواه أبو داود الطيالسي (١٥٨٠).
(١٠٧٦) رواه البخاري (٢٥٧٨) ومسلم (١٥٠٤).
(١٠٧٧) رواه البخاري (٥٢٨١ و٥٢٨٢ و٥٢٨٣).
- ٤٥٠ -

النبي ◌َّ يمسني لعابها اسمعه يلبى بالحج (١٠٧٨).
هذا حديث حسن.
أخرجه أبو عوانة عن العباس بن الوليد.
فوقع لنا موافقة .
وأصله في الصحيحين من رواية بكر بن عبدالله المزني عن ابن عمر
وأنس، ولم يذكر كلام ابن عمر في أنس(١٠٧٩).
قوله (والمثبت على النافي کخبر بلال دخل البيت وصلى، وأسامة دخل
ولم يصل).
أما حديث بلال فتقدم في المجلس الخامس والعشرين بعد المئة من
هذا التخريج .
وأما حديث أسامة فبالسند المذكور آنفا إلى أبي نعيم في المستخرج، نا
أبو أحمد هو ابن الغطريف، نا عبدالله بن محمد بن شيرويه، نا إسحاق بن
إبراهیم، أنا محمد بن بکر (ح).
وأخبرني به عاليا عبدالله بن عمر بن علي رحمه الله، عن زينب بنت
أحمد المقدسية، عن إبراهيم بن محمود، عن خديجة النهروانية سماعا عليها،
قالت: أنا الحسن بن أحمد بن طلحة، أنا الحسين بن بشران، أنا إسماعيل
الصفار، نا أحمد بن منصور الرمادي، نا عبد الرزاق - واللفظ له - قالا: أنا
ابن جريج قلت لعطاء: أسمعت ابن عباس يقول: إنما أمرتم بالطواف
بالبيت ولم تؤمروا بدخوله؟ فقال: لم أسمعه نهى عن دخوله، ولكن سمعته
يقول: أخبرني أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن النبي وَلاّ لما دخل البيت
(١٠٧٨) رواه البيهقي (٩/٥).
(١٠٧٩) رواه البخاري (٤٣٥٣ و٤٣٥٤) ومسلم (١٢٣٢).
- ٤٥١ -

دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتى خرج فصلى عند الباب وقال: «هَذِهِ
القِبْلَةُ))(١٠٨٠).
هذا حديث صحيح .
أخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم(١٠٨١).
فوقع لنا موافقة عالية في الطريق الأولى بدرجة .
وأخرجه النسائي عن أبي عاصم خشيش بن أصرم عن
عبدالرزاق(١٠٨٢).
فوقع لنا بدلا عاليا، وعلى رواية مسلم بدرجتين.
ولله الحمد والمنة .
(تكملة): أنشدنا سيدنا ومولانا شيخ الإِسلام المملي لنفسه:
المختصر ابن الحاجب الأوحد الأصلي
تكمل تخريج الأحاديث كلها
وكاتبه الواعي وداع ومستمل
فيارب غفرانا لممل وسامع
وتسليمه الوافي على خاتم الرسل
ولله كل الحمد ثم صلاته
. آخر الكتاب، وهو آخر المجلس المكمل للثمانين بعد الثلاث مئة من
الأمالي وهو المكمل للثلاثين بعد المئتين من تخريج أحاديث مختصرا بن
الحاجب، وكان ذلك في يوم الثلاثاء الموافق السابع عشر من شهر رجب سنة
ست وثلاثين وثمان مئة في مجلس الإملاء بالخانقا البيبرسية. ووقع الفراغ من
تعليقه داعيا لمصنفه ومترحما عليه وعلى كاتب النسخة التي نقلت منها العلامة
برهان الدين بن خضر العثماني تغمده الله برحمته في الثامن من شعبان سنة
تسع وخمس مئة.
(١٠٨٠) رواه عبد الرزاق (٦٠٥٦).
(١٠٨١) رواه مسلم (١٣٣٠).
(١٠٨٢) رواه النسائي (٢٢٠/٥-٢٢١).
- ٤٥٢ -

كاتبها علي بن سودون الإبراهيمي الحنفي عامله الله بلطفه الحفي
الخفي.
قلت: ورأيت بخط الحافظ المخرج تغمده الله برحمته ما نصه في آخر
نسخة الشيخ شمس الدين السخاوي: ثم رحلت إلى حلب في يوم الجمعة
العشرين من الشهر المذكور أعلاه واستهل شعبان بغرة يوم الاثنين ورجعنا
إلى القاهرة في العشرين من المحرم سنة سبع وثلاثين فانقطع الإملاء بالقاهرة
نصف سنة، وشرعت بعد الإستقرار في تخريج آثار الاذكار للنووي نفع الله
ببركته آمين.
وذكر الشيخ شمس الدين السخاوي حفظه الله أنه كتب نسخته من
خط الحافظ بن حجر، وعرض عليه غالبها .
ورأيت بخط الحافظ بن حجر على هذه النسخة: بلغ سماعا وعرضا
على طالب النسخة .
والتي نقل العبد منها فهي بخط العلامة برهان الدين إبراهيم بن
خضر العثماني، فكان من أجلاء أصحابه وأكابر تلامذته، وكان قارئه
للبخاري وغيره في كل سنة، وسمع العبد کاتب هذه النسخة بقراءته شیئا
كثيرا، تغمدهما الله برحمته وأسكنهما فسيح جنته بمحمد وآله أجمعين(١).
قلت: لم استفد تسمية هذا التخريج بأن المخرج سماه موافقة الخُبر
الخَبر في تخريج آثار المختصر إلا من نسخة الشيخ شمس الدين السخاوي
أيده الله تعالى، فإن النسخة التي نقلت منها التي بخط العلامة ابن خضر لم
یسم التخريج بل عرفها بأمالي فلان .
(١) هذا التوسل مخالف لسنة رسول الله له .
- ٤٥٣ -

4

فھرس
الأحاديث والآثار
- أ-
أُخر ماسمعت رسول
الله ◌َّ يقرأ في المغرب أم الفضل
٤٣٥/١
ائتوني به
٣٤٩/١
أبو هريرة
اجتنبوا السبع الموبقات
فلكم علي
عبد الله بن عمرو ٢٦٢/٢
عمر بن الخطاب ٤٧١/١
الأئمة من قریش
أبوبكر الصديق ٤٨٠/١
الأئمة من قريش
٤٧٧/١
الأئمة من قريش
علي بن أبي طالب ٤٧٢/١
الأئمة من قريش
الأئمة من قريش
أنس بن مالك ٤٧٣/١
،٤٧٤
أحب البلاد إلى
الله مساجدها
أبوهريرة
١٣/١
عبد الرحمن بن عوف ٤٣٤/٢
وسنة رسوله
٤٣٧/١
سلمان الفارسي
عبد الله بن عباس ١٢٥/١
أبعد الأجلين
أنس بن مالك ٢٢٦/١
ابنوا لي منبراً
أتاني الليلة آتٍ
من ربي وهو بالعقيق عمر بن الخطاب ٢٧٧/١
أتجد ماتعتق رقبة
٣٤٩/٢
فيروز الديملي ٢٠١/٢
اختر أیتھما شئت
قيس بن الحارث ٢٠٠/٢
اختر منهن أربعاً
اختلفت إلى عبد الله
عبد الله بن عباس ١٢٣/١
عالج عدداً
عمرو بن ميمون ٣٨٨/١
ابن مسعود سنة
أتي علي رضي الله عنه
٧/٢
الشعبي
بزان محصن
٤٨٣/١
الإِثنان فما فوقهما جماعة أبوموسى الأشعري
اجتمع علي وعثمان رضي
سعيد بن المسيب ١٧٣/١
الله عنهما بعسفان
بريدة
٢٣٨/١
ائتوني به شرب الرابعة
اجتهد فإن الله إن
١٢١/١
عرف منك الصدق معاذ بن جبل
أجرى النبي ◌َ﴾
١٢٠/٢
عبد العزيز بن صهيب
في زقاق خيبر
اجعلوا حجكم عمرة جابر بن عبد الله ٤٤١/٢
أجل ثم يبعث الله ريحاً عبد الله بن عمرو بن العاص
١٧٩/١
أبايعك على سنة الله
أحدث لذلك وضوءا
أحق مابلغني عنك؟ عبد الله بن عباس ٣٤٩،٣/٢
أحيل الصيام على
ثلاثة أحوال
أصحاب محمد ٢٩٠/٢
٧٩/١
ابن عمر
اختر أربعاً
أترون من أحصى رمل
جابر بن عبد الله ٢٤٢/١
أتصنع المنبر
أخذ النبي سبع
٣٥٣/٢
أتنقص الرطبة إذا يبست سعد بن أبي وقاص
حصيات في يده أنس بن مالك ٢١٦/١
٤٢٧/٢
أتي رسول اللّه ◌َير بسكران أنس بن مالك
- ٤٥٥ -

أُخرج أنت وأصحابك
حتى إذا سرت عروة بن الزبير ٣٨٤/١ إذا حلف أحدكم على
ادرؤوا الحد بالشبهة عبدالله بن مسعود ٤٤٣/١
٤٢٨/٢،٤٤٢/١
ادرؤوا الحدود بالشبهات
إذا رعف أحدكم وهو في
ادرؤوا الحدود بالشبهات عبدالله بن عباس ٤٤٧/١
٤٤٤/١
ادرؤوا الحدود عن المسلمين عائشة
الصلاة فلينصرف
عبد الله بن عباس ٣٣٢/٢
فهي يمين
٦٤/٢
عدي بن حاتم
يمين فرأى
٤٩٢/١
إذا دبغ الإِهاب فقد طهر زيد بن أسلم
٤٣٨/١
عبد الله بن عباس
٤١/١
إذا زالت الشمس فصلوا خباب بن الأرت
٢٢/١
عبد الله بن مسعود
إذا مثل أحدكم عما لا يدرې
إذا سكر فاجلدوه، ثم إذا
أبوهريرة
سکر فاجلدوه
٢٥٦/٢
٢٥٧/٢
إذا شرب أحدكم فاضربوه الشريد
٢٦٣/٢
إذا شرب الخمر فاجلدوه غطيف
إذا استيقظ أحدكم
٤٠٢/١
أبو هريرة
من منامه
إذا استيقظ أحدكم
أبو هريرة
من نومه فلیغسل
إذا أقبل الليل وأدبر
عمر بن الخطاب ٢٤١/٢
النهار وغربت
إذا التقى الختانان فقد
إذا قام أحدكم من
٩٦٫٩٥/١
على، معاذ .
وجب الغسل
إذا التقى الختانان
٤٠٥/١
أبو هريرة
اللیل فلا يدخل
عائشة
إذا قام أحدكم من
١٠١/١
وجب الغسل
إذا أمرتكم بأمر فائتوا
عبد الله بن عمر ٤٠٤/١
مناحه فلا يُدخل
إذا قام أحدكم من
٤٦٣/١
منه ما استطعتم
إذا أوصى لغير أقرببه
٤٠٣/١
النوم فليفرغ على يديه أبو هريرة
إذا نسيت الإِستثناء
٣٢١/٢
٨ الحسن
صرف إلى أقرببه
إذا جاوز الختان الختان
عبد الله بن عباس ٦٢/٢
فاستٹن إذا ذكرت
٩٨،٩٦/١
إذا وطئها وجبت عليه على بن أبي طالب ١٥٨/١
٢٦٩/١
أذن بلال للنبي مثنى مثنى أبو جحيفة
١٠٢/١
٢٦٨/١
أذن بلال وأقام مثنى مثنى الأسود
عائشة
وجب الغسل
إذا جلس بين شعبها الأربع/عائشة
إذا حرم الرجل عليه امرأته
٤٤٣/١
أدن یابني وسم الله
عمر بن أبي سلمة ٣٣٨/١
وكل بيمينك
محمد بن عجلان ٢٣/١
إذا أخطأ العالم
إذا شرب سکر وزنا
الحسن بن علي ٣٦٠/١
وترك الصلاة
٤٠١/١ إذا قام أحدكم أو قلس
٤٣٩/١
عائشة
وهو في الصلاة
إذا قال الرجل هذا
الطعام حرام عليّ
عبدالله بن عباس ٣٣٣/٢
- ٤٥٦ -
٤٤٣/١
ادفعوا الحد ما وجدتم أبوهريرة
ادفعوا الحدود ما استطعتم أبو هريرة

إذهب فاذكرها عليَّ أنس بن مالك ٥٤/٢
أرأيت لو اشترك نفر في سرقة على بن أبي طالب ٤١٩/٢
أرأيت لو تمضمضت
اشهد على عثمان أنه
مروان بن الحكم ١٥٩/١
شهد على أبي بكر
٢٠٩/١
اشهدوا
اشهدوا
عبد الله بن عمر ٢١٠/١
عبدالله بن مسعود ٢٠٢/١
اشهدوا
أصابع اليدين
والرجلين سواء
٤٥٤/١
اصبروا حتى يستريح
أبو مسعود
١١٤/١_١١٥
أربع عمر، إحداهن
أعتق رقبة
٣١٢/١
عبد الله بن عمر
في رجب
٣٥٠/٢
أبو هريرة
ارجعوا إلى أهليكم
مالك بن الحويرث
فأقيموا فيهم
٨١/١
١٢/٢
أبو بردة
أعد
١/ ٥٢٥
أعطيت خمساً لم يعطهن نبي أبوذر
أغفل الناس آية
من كتاب الله
عبد الله بن عباس ٥١/١
أفرد رسول الله (وَلتر
عبد الله بن عمر ٤٥٠/٢
وکان تحت
١٧٤/١
افصلوا حجكم عن عمرتكم عمر بن الخطاب
أقبلنا مع النبي ٹے
جابر بن عبد الله ٢٧٤/١
مهلين بالحج
اقبلوا صدقته
٤١/١
اقتدوا باللذين من بعدي
٤٣٣/٢٠٠
٤٠٥/٢
اشربوا ولا تشربوا مسكراً أبوموسى الأشعري
أشعرت أني أمرت الناس
اقتدوا باللذين من بعدي حذيفة بن اليمان ١٤٣/١
عائشة
أمر فإذا هم
١٦٩/١
اقضوا كما كنتم تقضون على بن أبي طالب
٩٤/١
٢٦٢/١
اشفع الأذان وأوتر الإقامة جابر بن عبد الله
أکره موت الفوات
٣١٧/١
أبو هريرة
٣٥٩/٢
أكان ذلك مفسداً؟
أرأيت لو كان على
الخلعمية
أبيك دین
٣٥٥/٢
أُرأیت لو کان على
عبدالله بن عباس ٣٥٦٣٥٥/٢
أبيك دین
ارایت لو کان علی ابیك دین
٤٢٢/٢
أصحابي كالنجوم
٤٣٣/٢
أرأيتم الزاني والسارق
٣٥٥/١
عمران بن حصين
وشارب الخمر
أظل يطعمني ربي ويسقيني
٧٣/١
عبد الله بن عمر ٣١١/١
اعتمر مرتين
٢٨٣/١
اعتمر النبي # ثلاث عمر البراء بن عازب
استرق الشيطان من الناس
عبدالله بن عباس ٤٨/١
أعظم في القرآن
استعمل النبي أَلتر
عبد الله بن عمر ٢٧٥/١
عتاب بن أسيد
عبد الله بن الزبير ٣٤٤/٢-٣٤٥
اسق یازبیر ثم أرسل
٤٢٨/٢
اسم الله على فم كل مسلم أبو هريرة
اسمعوا مني ولا تقولوا عبد الله بن عباس ٤٠/٢
أسهم رسول الله (ێڑ
للفرس ولصاحبه عبد الله بن عمر ٣٦٣/٢-٣٦٤
٣٤٥/١
الإشراك بالله وقذف المحصنة عبد الله بن عمر
٣٤٩/٢
أُعتق رقبة
برّ أو يستراح
- ٤٥٧ -

أکل رسول الله (چلڼ
محمد بن مسلمة ٢٧٣/٢
مما غيرت النار
ألست الذي تقبل
عمر بن الخطاب ٣٦٦٣٦٥/٢
وأنت صائم
٣٣٢/١
ألقها أما شعرت أنا لا تحل الحسن بن علي
١٥٤/١
ميمونة
ألقها وماحولها
٩٦/٢
موسى بن عقبة
ومن معه
اللهم ارزقني رجلاً
ألا أخبركم بأسوأ
النعمان بن مرة
الناس سرقة
ألا أستحيي ممن تستحيي
حفصة
منه الملائكة
١٢٢/٢-١٢٣
ألا إن الله قد أعطى كل
١٠٣/١
المدلجي دخل عليّ فرأى عائشة
٢١٣/٢
أليس إذا حاضت لم تصل أبو سعيد الخدري
أليست إذا حاضت
٣١٩/٢
عمرو بن خارجة
لكل ذي حق
٢٧٧/٢
ألا إن القليل قد حولت أنس بن مالك
ألا إني أمرت ووعظت
العرباض بن سارية ٣٢٥/٢
أما أنا فأفيض على
جبير بن مطعم ٥١٧/١
رأسي ثلاثاً
ألا إني جعلت للفرس
لغنيان عنها
عبد الله بن عباس
٦١/١
٣٦٧/٢
أبو كبشة الأنماري
سهمين والراجل
أما علمت أن الفخذة عورة جرهد
١١٩/٢
ألا ترضون أن یحکم فیھم
٤٩/٢
وكيع
أما علمت أنا لا تحل لنا
٤٣٨/٢
محمد بن إسحاق
رجل منكم
الحسن
أما نقرأ بذلك قرآناً
٥٠٩/١
ألا کان هذا قبل أن
٤٩٥/١
صفوان بن أمية
تأتيني به
٧٨/٢_٧٩
ألا لا صلاة إلا بوضوء عيسى بن سبرة
عن أبيه عن جده
أبوهريرة
٢٦٥/١
ألا من ظلم معاهداً
أو انتقصه حقه
ألا وإنَّ القمر قد انشق
حذيفة بن اليمان
٢٠٦/١
أمرت أن أقاتل الناس
٣١٦/١
أنس بن مالك
الذي کان عندنا آنفاً
٢٥٣،٢٥١
لم تصل ولم تصم
أبو سعيد الخدري ٤٦٩/١
أما أنا فأحثي أو أحفن
على رأسي ثلاثاً
جابر بن عبد الله ٥١٨/١
ونهيت عن أشياء
ألا إني أوتيت الكتاب
٣٢٥/٢
المقدام بن معدي کرب
وما يعدله
أما إن الله ورسوله
الأمراء من قريش
أبو برزة
٤٧٨/١
أمر أبو محذورة أن
يشفع الأذان
أمر بلال أن يشفع
١٨٤/٢
أنس بن مالك
٢٥٠/١،
إلى الحارث بن عبد كلال
سعد بن أبي وقاص ١٥٥/٢
شديداً بأسه
٣٦٠/١
اللهم أصلح ذات بينناعبد الله بن مسعود ٤٢٩/١
اللهم اهدني فيمن هديت الحسن بن علي ٣٣٣/١
ألم تري أن مجزراً
٣١٥/٢
أبو أمامة
ذي حق حقه
ألا أن الله قد أعطى
- ٤٥٨ -
مافعلوا ثلاثاً

حتى يقولوا
أمرت بقرية تأكل القرى
أمرنا رسول الله أَآخر
عمر بن الخطاب ٤٧١/١ إن كانت بكراً رد
إن لم یکن هو فلن تسلط
١٥٨/١
عمر بن الخطاب
٢٠٠/١
عليه
أنا أعلمكم بصلاة رسول
الله صلى الله عليه وسلم
أبو حميد
٤١٢/١
٠
بصوم عاشوراء
أمرنا نبينا پڼ أن
نقرأ بفاتحة الكتاب
أمسك أربعاً وفارق
سائرهن
عروة بن مسعود ١٩٩/٢
ماكنتم مع الحق
عطاء بن يسار
٤٧٨/١
أنتم ولاة هذا الأمر
انتهى علمهم إلى أن آمنوا
عائشة
بمتاشبهه
٥٣/١
انزعوها فاجعلوها تحت المنبر سهل بن سعد
٢٣٤/١
أمسكوا الشيطان
أبو سعيد الخدري ٢٢٦/٢
أنزلت علي آنفاً سورة
أنس بن مالك
٢٩٨/١
أمني جبريل فصلى الظهر
أبو سعيد الخدري ١٥٩/٢
انشق القمر على عهد
رسول الله
عبد الله بن مسعود ٢٠٣/١
٢٠٨
عند البيت
أن اضرب أعناقهم واقتلها
عمر بن الخطاب
٤٢١/٢
رسول الله
عبد الله بن عباس
٢٠٩/١
إن أطلقتك ترجعي
زید بن أرقم
٢٤٦/١
انشق القمر على عهد
جبير بن مطعم
٢٠٧/١
٢٦٣/٢
إن شرب الخمر فاجلدوه عبد الله بن عمر
انشق القمر ونحن بمكة
- ٢٠٧
عبد الله بن مسعود ٣٩٩/١
انشق القمر ونحن مع النبي
إن كان جامداً فاطرحوها
عبد الله بن عمر
١٥٥/١
شار بمكة
عبدالله بن مسعود
٢٠٣/١:
إن كان جامداً فألقوها
أن آدم عليه السلام أمر
بعض أهل العلم
٠٫٠٠
وماحولها
أبو هريرة
ولده الأكبر
بالكتاب الأول
٢٧٥/٢
١٥٥/١
أن الآية محكمة وأنها
إن كان النبي لغنياً
الحسن البصري
عن المشاورة
عبد الله بن عباس
٢٩٠/٢
٦٠/١ في حق الشيخ
٤٩٩/١
سلمة بن صخر البياضى
أمسك أربعا وفارق
أبوبكر الصديق
٤٨٠/١
سائرهن
عبد الله بن عمر ١٩٥/٢
أمسك أربعا وفارق واحدة نوفل بن معاوية ٢٠٠/٢
أُمسك أيهما شئت
فيروز الديلمي ٢٠١/٢
أنزل الله الماء طهوراً
سعيد بن المسيب
٤٨٦/١
حين زاغت الشمس
أمني جبريل مرتین
عبد الله بن عباس ٥١٣/١
انشق القمر على عهد
معهم
إن علمت شيئاً نجساً
جبير بن مطعم
٢٠٦/١
فاقطعه
١٣٠/١
أبو هريرة
قيس بن سعد بن عبادة ٢٩٥/٢
أنت بذاك ياسلمة
أبوسعيد الخدري ٤١٧/١
أنتم أولى الناس بهذا الأمر
- ٤٥٩ -
وماحولها
رسول الله

أن أباك أراد أمراً
فادرکه
عدي بن حاتم
انتزاعاً
٧٧/١
أبو سعد الخير
إن الله لم يكتب صيام الليل
١٩٤/١
-١٩٥
إن الله نظر في قلوب
عبد الله بن مسعود ٤٣٥/٢
العباد فاختار
أن إبراهيم عليه الصلاة
مجاهد
والسلام أمر السكين
أن الأخوة أقرب حقاً إلى
إلی أخيهم من الجد
إن الأخونین لا یردان الأم
عن الثلث
إن الإسلام بدأ غريباً
عبد الله بن عباس
أن امرأة سنان الجهني أمرته
٤٨٢/١
٣٥٧/٢
عبد الله بن عباس
أن يسأل
١٣٥/١
عبد الرحمن بن سنة الأسلمي
وسيعود غريباً
٣١٢/٢
نامت فظن انها
أن امرأة وجدت في
١٣٤/١
عبد الله بن عمر
وسيعود غريباً
بعض مغازي
١٧٩/٢
إن الله إذا أطعم نبيه طعمة أبوبكر الصديق
أن أهل مكة سألوا
أنس بن مالك ٢١١/١
النبي آية
إن الله حرم هذا البلد
عبد الله بن عباس ٤٤١/٢
يوم خلق السماوات
إن أول شىء نفعل في
سواء بن الحارث ٢٠/٢
إن الله سیبارك لك فيها
يومنا هذا
١٠/٢
البراء بن عازب
إن أولياء الله المصلون عمير الليثي
٣٤٧/١
إن الله عز وجل قد
أبو مالك الأشعري ١٠٦/١
اجاركم من ثلاث
إن الإيمان ليأرز إلى
إن الله قد أعطى كل
١٣٤/١
أبوهريرة
المدينة
أن بلالا کان یؤذن
سعد القرظ
مثنى مثی
٢٥٧/١
ذي حق حقه
٣٢١/٢
إن بني اسرائیل لو
١٦٨/٢
عبد الله بن عباس
أخذوا أدنى بقرة
إن الحلال بین وإن
النعمان بن بشير ٣٣٧/١
الحرام بين
١٦٠/١
إن دون الجد شجرة آخری عبد الرحمن بن غنم
٢٠٥/١
أن ذلك وقع يوم بدر عبد الله بن مسعود
إن الله لا يقبض العلم
إن الله وضع عن المسافر
٢٨٧/٢
٣٢٨/٢
أُنس بن مالك
الصوم
إن أمتي لا تجتمع على
١٥٩/١
زید بن ثابت
١١٣/١
أنس بن مالك
ضلالة
إن الإسلام بدأ غريباً
أن امرأة عمر هي التى
عبد الله بن عمر ١٨٨/٢
٤٤١/٢
عبد الله بن عباس
إن الله حرم مكة
أنس بن مالك ٣١٤/٢
ذي حق حقه
إن الله قد أعطى كل
إن الله لا يجمع هذه
الأمة على ضلالة عبد الله بن عمر ١٠٩/١
إن الله لا يقبض العلم
عبدالله بن عمر ٤٤٦/٢
انتزاعاً
٤٤٥/٢
- ٤٦٠ -
١