النص المفهرس

قلت: ولم ینفرد به عن عبدالرحمن بن یونس بل تابعه إسماعيل بن أبي
الحكم المديني عن عبدالعزيز، أخرجه الطبراني في الأوسط (١). وإسماعيل
وثقه أبوحاتم. وأخرجه ابن عبدالبر في التمهيد من طريق إسحاق بن
إبراهيم المنجنيقي عن عبدالرحمن بن يونس وقال: هذا خطأ، والصواب
رواية مالك. وعبدالعزيز فيه لين ولا يحتج به إذا خالف.
قلت: احتج به الشيخان، وقد أشار الدارقطني إلى أنه حفظ الموصول
حيث روى الموصول والمرسل معاً والعلم عند الله تعالى.
آخر المجلس السابع والسبعين بعد المائتين من الأمالي وهو السابع
والعشرون بعد المائة من تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب.
٠٠
(١) رواه مالك (٧٥/٢).
- ٥٢١ -

[المجلس الثامن والعشرون بعد المائة]
قال المملي رضى الله عنه :
ذكر حديث ابن عمر.
أخبرني الإِمام أبوبكر بن الحسين المراغي أنا أحمد بن كشتغدي أنا
أبوالفرج بن الصيقل أنا حماد بن هبة الله أنا أبوالقاسم بن البنا (ح).
قال شيخنا وأنا عاليا أبوالعباس بن نعمة إجازة عن عبدالله بن عمر عن
ابن البناء أنا أبونصر الزينبي أنا أبوطاهر المخلص أنا أبو محمد بن صاعد ثنا
محمد بن عمرو بن سليمان ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن نافع عن ابن
عمر رضى الله عنهما قال: نهى رسول الله وَ لله عن بيع الغرر.
هذا إسناد ظاهره الصحة. أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب البيوع عن
أبي موسى محمد بن المثنى عن معتمر بن سليمان، فوقع لنا بدلاً عالياً.
ورجاله رجال الصحيح، لكنه معلول، وقد جرى ابن حبان على ظاهره
فأخرجه في صحيحه من طريق محمد بن عبدالأعلى عن معتمر(١)، وكذا
أخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين. وعلته
أن بین سلیمان التیمی وبین نافع فیه رجلاً لم یسم.
وبه إلى ابن صاعد ثنا علي بن حسين الدرهمي ثنا معتمر بن سليمان
التيمي عن أبيه عن رجل عن نافع عن ابن عمر فذكره. وعلي بن الحسين
الدرهمي أخرج عنه أبوداود والنسائي في سننهما وابن خزيمة وابن حبان في
صحيحيهما، ووثقه أبوحاتم والنسائي مع تشددهما، فزيادته مقبولة.
وللحديث طريق أخرى أخرجه البيهقي من رواية سفيان الثوري عن
(١) رواه ابن حبان (١١١٥ موارد).
- ٥٢٢ -

محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن نافع(١)، وفي ابن أبي ليلى مقال، ولعله
المبهم المذكور.
وأما حديث قضى بالشفعة للجار فأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي
رحمه أنا أيوب بن نعمة أنا إسماعيل بن أحمد عن محمد بن عبدالخالق أنا
أبو محمد الدوني أنا أبونصر بن الكسار أنا أحمد بن محمد [بن] إسحاق أنا
أحمد بن شعيب أنا محمد بن عبدالعزيز بن أبي رزمة أنا أبوالفضل بن موسى
ثنا حسين هو ابن واقد عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه قال: قضى
رسول الله وَال بالشفعة للجوار.
هذا حديث حسن الإِسناد، لكنه شاذ المتن، فقد رواه ابن جريج وهو
أحفظ من حسين بن واقد وأعرف بحديث أبي الزبير منه عن أبي الزبير عن
جابر بلفظ قضى بالشفعة في كل شرك ربعة أو حائط. وهو عند مسلم من
طريق ابن جريج (٢). وجاء في الشفعة للجار عدة أحاديث ليس هذا موضع
بسطها .
قوله (مسألة قالت الحنفية مثل قوله وَّه: ((لاَيُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ وَلاَذُو
عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ)) معناه بكافر).
قرأت على فاطمة بنت محمد بن عبدالهاي رحمها الله بالصالحية عن
محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء أنا محمد بن إسماعيل بن أبي الفتح قرىء على
فاطمة بنت أبي الحسن وأنا أسمع أن زاهر بن طاهر أخبرهم أن محمد بن
عبدالرحمن أنا محمد بن أحمد ثنا أبويعلى ثنا أبوخيثمة ثنا عبيد الله بن
عبدالعزيز ثنا عبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب حدثني مالك بن محمد بن
عبدالرحمن سمعت عمرة بنت عبدالرحمن تحدث عن عائشة رضى الله عنها
قالت: وجدت في قراب سيف رسول الله ويسير كتاباً، فذكرت الحديث، وفيه
(١) رواه البيهقي (٣٣٨/٥).
(٢). رواه مسلم (١٦٠٨).
- ٥٢٣ -

((المُؤْمِنُونَ تَتْكَافُؤ دِمَاؤُهُمْ، وَيَسْعَى بِذِمَّتْهِمْ أَدْنَاهُمْ، لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ
بِكَافِرٍ وَلاَ ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ، وَلاَ يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ)).
هذا حديث حسن، أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط والبيهقي من
هذا الوجه(١). وأخرجه النسائي من رواية قيس بن عُبَادٍ (٢) بضم المهملة
وتخفيف الموحدة عن على رضى الله عنه بلفظ: ((لاَيُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرِ وَلاَ ذُو
عَهْدٍ في عَهْدِهِ).
وهو في صحيح البخاري من رواية أبي حجيفة عن علي دون قوله ((ولا
ذو عهد في عهده))(٣).
وفي الباب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أخرجه أبوداود ولم
يسق لفظه في روايتنا من طريق اللؤلؤي. وأخرجه البيهقي في الخلافيات من
رواية أبي بكر بن داسة عن أبي داود ولفظه مثل رواية عائشة (٤). وعن
معقل بن يسار كذلك، أخرجه ابن عدي في الكامل(٥)، وفي سنده ضعف.
وأخرجه البيهقي من رواية عمران بن حصين مثل لفظ البخاري عن علي
والله أعلم(٦).
آخر المجلس الثامن والسبعين بعد المائتين من الأمالي وهو الثامن
والعشرون بعد المائة من تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب.
(١) رواه البيهقي (٢٩/٨ - ٣٠).
(٢) رواه النسائي في السير من السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف (٤٣٩/٧). ورواه
البخاري (٣٩٦٥ و٣٩٦٧ و٤٧٤٤) من حديث قيس بن عباد عن علي.
(٣) رواه البخاري (١١١ و١٨٧ و٣٠٤٧ و ٣١٧٢ و٣١٧٩ و٦٧٥٥ و ٦٩٠٣ و٦٩١٥
و ٧٣٠٠).
(٤) ورواه البيهقي أيضاً في السنن الكبرى (٢٩/٨).
رواه ابن عدي في الكامل (١٩٦٨/٥) ومن طريقه البيهقي (٣٠/٨) وفي إسناده
(٥)
عبدالسلام بن أبي الجنوب، وهو ضعيف.
(٦) رواه البيهقي (٢٩/٨).
- ٥٢٤ -

[المجلس التاسع والعشرون بعد المائة]
قال المملي رضى الله عنه :
قوله: (مسألة خطابه لواحد) إلى أن قال (قالوا ﴿وَمَاأَرْسَلْنَاكَ إلَّ
كَافَّةً لِلَّناسِ﴾ و﴿ُعِثْتُ إِلىَ الْأَسْوَدِ وَآلْأْمَرِ)).
قرأت على أم الحسن التنوخية رحمها الله عن أبي الفضل بن أبي طاهر
عن أبي عبدالله الحافظ أنا زاهر بن طاهر أنا الحسين بن عبدالملك أنا
إبراهيم بن منصور أنا محمد بن إبراهيم ثنا أبويعلى ثنا شيبان (ح).
وأخبرني إبراهيم بن محمد بمكة وقريء على إبراهيم بن أحمد بالقاهرة
وأنا أسمع أن أحمد بن نعمة أخبرهم أنا أبوعبد الله بن عمر أنا أبوالوقت أنا
أبوالحسن الفقيه أنا أبو محمد السرخسي أنا أبومحمد السمرقندي أنا أبو محمد
الدارمي ثنا يحيى بن حماد قالا: ثنا أبوعوانة عن سليمان هو الأعمش عن
مجاهد عن عبيد بن عمير عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وعليه :
((أَعْطِيتُ خْساً لَمْ يُعْطُهنَّ نِيٌ [قَبْلِي] بُعْثْتُ إلَى الأحمر وَالْأَسْود
وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِداً وَطَهُوِراً، وَأَحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَلَمْ يَحِلَّ لِأَحَدٍ
قَبْلِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ يَرْعُبُ مِنِّ العَدُوُّ مَسِرَةَ شَهْرٍ، وَقِيلَ لِي سَلْ
تُعْطَ، فَاخْتَبَأْتُ دَعْوَّتِي شَفَاعَةً لُأَمَّتِي، فَهِيَ نَائِلَةٌ مِنْهُمْ مَنْ مَاتَ لَا
يُشْرِكُ بِالَِّهِ شَيْئاً)).
هذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن عفان عن أبي عوانة (١). وأخرجه
السراج عن محمد بن عبدالرحيم عن يحيى بن حماد، فوقع لنا بدلاً لهما عاليا.
وأخرجه ابن حبان عن إسحاق بن إبراهيم البستي عن حماد بن يحيى بن حماد
عن أبيه (٢)، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وأخرجه أحمد أيضاً من طريق
(١) رواه أحمد (١٤٨/٥).
(٢) رواه ابن حبان (٢٠٠ موارد).
- ٥٢٥ -

محمد بن إسحاق. وأبوداود، من طريق جرير. والحاكم من طريق أبي
معاوية كلهم عن الأعمش، وقد جود الأعمش إسناده، ورواه واصل
الأحدب عن مجاهد فأرسله.
أخبرنا أبو هريرة بن الذهبي وخديجة بنت إبراهيم قراءة عليها وإجازة
من الأول قالا أنا القاسم بن عساكر قال الأول سماعاً والأخرى إجازة إن لم
يكن سماعاً أنا علي بن الحسين قراءة عليه وأنا حاضر في الرابعة وإجازة عن
أبي بكر بن الزاغوني أنا أبونصر الزينبي أنا أبوطاهر المخلص ثنا أبومحمد بن
صاعد ثنا بندار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن واصل عن مجاهد عن أبي
ذر، فذكر نحوه، لكن قال في روايته: ((وَبُعِثْتُ إِلَى كُلِّ أَحْمَرَ وَأَسْوَدَ))
وقال: ((وَأَعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ فَهِيَ نَائِلَةٌ مَنْ مَاتَ لَا يُشْركُ بِالَّلِهِ شَيْئً))
أخرجه أحمد عن محمد بن جعفر(٢)، فوافقناه بعلو. والحكم للواصل لأنه
حافظ عارف بشيخه. وقد وهم القاضى تاج الدين فزعم أن هذا الحديث
باللفظ الأخير مخرج في الصحيحين، وزعم آخر أنه مخرج في صحيح مسلم
من حديث جابر(٣)، ولم أره في واحد من الصحيحين بهذا اللفظ، وإنما فيهما
معاً من حديث جابر ((وَبُعِثُتِ إِلَى النَّاسِ عَامَّة)) (٤) وفي مسلم من حديث
أبي هريرة ((وَأَرْسِلْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً))(٥) ونحوه للترمذي من حديث أبي
أمامة (٦) والله أعلم.
(١) رواه أحمد (١٤٥/٥) وأبوداود (٤٨٩) والحاكم (٤٢٤/٢) من طريق أبي أسامة عن
الأعمش به، لا من طريق أبي معاوية.
(٢) ، رواه أحمد (١٦١/٥ - ١٦٢).
(٣)، بل رواه مسلم (٥٢١) والحق مع الزركشي في المعتبر (ص١٥٧) بتحقيقنا حيث نسبه
إلى مسلم، والمصنف قصد الرد عليه فأخطأ.
(٤) ) رواه البخاري (٣٣٥) بهذا اللفظ، ولم أره عند مسلم بهذا اللفظ.
(٥)) رواه مسلم (٥٢٣) ولفظه ((وأرسلت إلى الخلق كافة)).
(٦) ) رواه الترمذي (١٥٥٣) مختصراً وليس فيه محل الشاهد. والحديث عند أحمد (٢٤٨/٥
و٢٥٦) والطبراني في الكبير (٧٩٣١ و٨٠٠١).
- ٥٢٦ -
٢٠

قوله: (قالوا حكمي على الواحد حكمي على الجماعة).
هذا قد اشتهر في كلام الفقهاء والأصوليين، ولم نزه في كتب الحديث.
قال ابن كثير: لم أر له سنداً قط، وسألت شيخنا الحافظ المزي وشيخنا
الحافظ الذهبي عنه مراراً فلم يعرفاه. وكذا قال السبكي : إنه سأل الذهبي
عنه فلم يعرفه .
وقد جاء ما يؤدي معناه، وذلك فيما أخبرني الشيخ أبوعبد الله بن قوام
رحمه الله أنا أبوالحسن بن هلال أنا أبو إسحاق بن البرهان أنا أبوالحسن
الطوسي أنا هبة الله بن سهل أنا سعيد بن محمد أنا زاهر بن أحمد أنا
إبراهيم بن عبدالصمد أنا أحمد بن أبي بكر أنا مالك عن محمد بن المنكدر
عن أميمة بنت رقيقة رضى الله عنها قالت: أتيت النبي وَلّ في نسوة نبايعه
على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي بيهتان
نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيه في معروف، فقال لنا رسول الله وَ ليته:
(فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ وَأَطَقْتُنَّ)) فقلنا: الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا، هلم
نبايعك يارسول اللهِ على ذلك قال: ((إِنِّي لَا أَصَافُح النِّسَاءَ، وإِنّما قَوْلي
◌ِمَائَةِ امْرَأَةٍ كَقَوْلِيٍ أَوْ مِثْلَ قَوْلِي لِمْرَأَةٍ وَاحِدَةً)) (١).
هذا حديث صحيح، أخرجه ابن حبان عن عمر بن سعيد بن سنان
عن أحمد بن أبي بكر(٢). فوقع لنا بدلا عاليا. وأخرجه النسائي من رواية
ابن القاسم عن مالك (٣)، فوقع لنا عاليا. وأخرجه أحمد والترمذي وابن
(١) رواه مالك (٢٥٠/٢) ومن طريقه أحمد (٣٥٧/٦) والطبراني في الكبير (ج٢٤ رقم
٤٧١).
(٢) ) رواه ابن حبان (١٤ موارد) ومن طريق مالك رواه الدارقطني (٤ / ١٤٧).
(٣)) رواه النسائي في عشرة النساء من الكبرى (٢/٩٣/٢).
- ٥٢٧ -

ماجه من رواية سفيان عن ابن المنكدر (١). وأخرجه الدارقطني من رواية
ورقاء بن عمر عن ابن المنكدر. ووقع التصريح في روايتهما بسماع ابن
المنكدر له من أميمة وهو من الأحاديث التي ألزم الدارقطني الشيخين
بإخراجها لثبوتها على شرطهما (٢) وأميمة بلفظ التصغير وكذا رقيقة وهي
بقافين وهي بنت أبي صيفي بن هاشم بن عبدمناف. وقيل هي بنت
خويلد بن أسد بن عبدالعزى، فعلى الأول تكون بنت عم أبي النبي ◌َّر،
وعلى الثاني تكون أخت خديجة زوج النبي وَّر، ولشرفها نسبت إليها بنتها
وهي أميمة بنت عبد بن بجاد بموحدة مفتوحة وجيم خفيفة من بني تيم بن
مرة رهط الصديق.
وقد وقع لنا في الغيلانيات من طريق سعيد بن سلمة عن محمد بن
المنكدر، فقال في روايته: عن أميمة التميمية، والصواب التيمية بحذف
الميم الأولى، والله أعلم.
آخر المجلس التاسع والسبعين بعد المئتين من الأمالي، وهو التاسع
والعشرون بعد المئة من تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب.
انتهى الجزء الأول من موافقة الخبر الخبر
ويليه الجزء الثاني وأوله
المجلس الثلاثون بعد المئة
(١) رواه أحمد (٣٥٧/٦) والترمذي (١٥٩٧) وابن ماجه (٢٨٧٤) ورواه أيضاً النسائي
(١٤٩/٧) والحميدي (٣٤١) ومن طريقه الطبراني في الكبير (ج٢٤ رقم ٤٧٠ و٤٧١)
والدارقطني (٤ /١٤٦) والتصريح بالسماع عند ابن ماجه، ولم يقع عند الدارقطني في
نسختنا المطبوعة .
انظر الإلزامات والتتبع (ص١٥٤).
(٢)
- ٥٢٨ -

فهارس كتاب موافقة الخبر الخَبر
الجزء الأول
رقم الصفحة
رقم الصفحة
٩٣
المجلس الأول
المجلس الثانى والعشرون
٩
المجلس الثالث والعشرون
١٣
٩٥
المجلس الثالث
١٧
المجلس الرابع
١٠١
المجلس الخامس والعشرون
٢١
١٠٥
المجلس السادس والعشرون
٢٥
المجلس الخامس
المجلس السادس
١٠٩
المجلس السابع والعشرون
٣١
١١٣
المجلس الثامن والعشرون
٣٥
١١٧
المجلس التاسع والعشرون
٣٩
المجلس الثامن
المجلس الثلاثون
٤٣
١٢١
١٢٥
المجلس الحادى والثلاثون
٤٧
٥١
المجلس الثانى والثلاثون
١٢٩
المجلس الحادى عشر
المجلس الثانى عشر
المجلس الثالث والثلاثون
٥٥
١٣٣
المجلس الرابع والثلاثون
٥٩
المجلس الثالث عشر
١٣٦
المجلس الرابع عشر
المجلس الخامس والثلاثون
٦١
المجلس السادس والثلاثون
٦٥
١٤٥
المجلس السابع والثلاثون
١٤٩
١٥٣
٧٣
المجلس الثامن والثلاثون
١٥٧
٧٧
المجلس التاسع والثلاثون
المجلس الأربعون
٨١
١٦١
المجلس التاسع عشر
المجلس الحادى والأربعون
٨٥
١٦٥
المجلس العشرون
المجلس الثانى والأربعون
٨٩
١٦٩
المجلس الحادى والعشرون
المجلس الرابع والعشرون
٩٨
المجلس السابع
المجلس التاسع
المجلس العاشر
١٤١
المجلس الخامس عشر
المجلس السادس عشر
المجلس السابع عشر
٦٩
المجلس الثامن عشر
المجلس الثانى من الإملاء
- ٥٢٩ -

المجلس الثالث والأربعون
المجلس الرابع والأربعون
المجلس الخامس والأربعون
المجلس السادس والأربعون
المجلس السابع والأربعون
المجلس الثامن والأربعون
المجلس التاسع والأربعون
المجلس الخمسون
المجلس الحادى والخمسون
المجلس الثانى والخمسون
المجلس الثالث والخمسون
المجلس الرابع والخمسون
المجلس الخامس والخمسون
المجلس السادس والخمسون
المجلس السابع والخمسون
المجلس الثامن والخمسون
المجلس التاسع والخمسون
المجلس الستون
المجلس الحادى والستون
المجلس الثانى والستون
المجلس الثالث والستون
المجلس الرابع والستون
المجلس الخامس والستون
المجلس السادس والستون
المجلس السابع والستون
المجلس الثامن والستون
المجلس التاسع والستون
المجلس السبعون
رقم الصفحة
١٧٣
المجلس الحادى والسبعون
المجلس الثانى والسبعون
١٧٧
المجلس الثالث والسبعون
١٨١
المجلس الرابع والسبعون
١٨٥
المجلس الخامس والسبعون
١٨٩
المجلس السادس والسبعون
١٩٣
المجلس السابع والسبعون
١٩٧
المجلس الثامن والسبعون
٢٠١
المجلس التاسع والسبعون
٢٠٥
المجلس الثمانون
٢٠٩
المجلس الحادى والثمانون
٢١٣
المجلس الثانى والثمانون
٢١٧
المجلس الثالث والثمانون
٢٢١
المجلس الرابع والثمانون
٢٢٥
المجلس الخامس والثمانون
٢٢٩
المجلس السادس والثمانون
٢٣٣
المجلس السابع والثمانون
٢٣٧
المجلس الثامن والثمانون
٢٤١
٢٤٥
المجلس التاسع والثمانون
المجلس التسعون
٢٤٩
المجلس الحادى والتسعون
٢٥٣
المجلس الثانى والتسعون
٢٥٧
المجلس الرابع والتسعون
٢٦٥
المجلس الخامس والتسعون
٢٦٩
المجلس السادس والتسعون
٢٧٣
المجلس الثالث والتسعون
٢٦١
٣٧٩
٣٨٣
٣٨٧
٣٩١
المجلس السابع والتسعون
٢٧٧
٣٩٥
: المجلس الثامن والتسعون
٢٨١
- ٥٣٠ -
رقم الصفحة
٢٨٥
٢٨٩
٢٩٣
٢٩٧
٣٠٣
٣٠٧
٣١١
٣١٥
٣١٩
٣٢٣
٣٢٧
٣٣١
٣٣٥
٣٣٩
٣٤٣
٣٤٧
٣٥١
٣٥٥
٣٥٩
٣٦٣
٣٦٧
٣٧١
٣٧٥

رقم الصفحة
٣٩٩
٤٠٣
٤٠٧
٤١١
٤١٥
المجلس الرابع بعد المائة
المجلس الخامس بعد المائة
٤٢٥
٤٢٩
المجلس السادس بعد المائة
المجلس السابع بعد المائة
المجلس الثامن بعد المائة
المجلس التاسع بعد المائة
٤٤١
٤٣٣
٤٣٧
المجلس العاشر بعد المائة
٤٤٧
٤٥١
٤٥٥
٤٥٩
٤٦٣
المجلس الخامس عشر بعد المائة
٤٦٧
المجلس السادس عشر بعد المائة
٤٧١
٤٧٧
المجلس السابع عشر بعد المائة
٤٨١
المجلس الثامن عشر بعد المائة
٤٨٥
المجلس التاسع عشر بعد المائة
المجلس العشرون بعد المائة
٤٨٩
المجلس الحادى والعشرون بعد المائة
٤٩٣
٤٩٧
المجلس الثالث والعشرون بعد المائة
٥٠١
٥٠٥
المجلس الرابع والعشرون بعد المائة
المجلس الخامس والعشرون بعد المائة ٥٠٩
المجلس السادس والعشرون بعد المائة ٥١٣
رقم الصفحة
المجلس السابع والعشرون بعد المائة ٥١٧
٥٢٢
المجلس الثامن والعشرون بعد المائة
٥٢٥
المجلس التاسع والعشرون بعد المائة
المجلس التاسع والتسعون
المجلس المائة
المجلس الأول بعد المائة
المجلس الثانى بعد المائة
المجلس الثالث بعد المائة
٤٢١
المجلس الحادى عشر بعد المائة
المجلس الثانى عشر بعد المائة
المجلس الثالث عشر بعد المائة
المجلس الرابع عشر بعد المائة
المجلس الثانى والعشرون بعد المائة
٥٣٠ -