النص المفهرس

مناهج التخريج عند المحدثين
28 الطب
29 الحيوان
40 ألفاظ من الأدب
31 الشعر
41 الشعر
32 الرؤيا
42 الرؤيا
33 الفضائل
43 الفضائل، 44 فضائل الصحابة
34 الأدب
45 البر والصلة
35 القدر
47 العلم
36 العلم
48 الذكر والدعاء
38 التوبة
49 التوبة
39 صفة الجنة والنار
50 صفات المنافقين، 51 الجنة
40 الفتن
52 الفتن
41 الزهد والرقائق
53 الزهد
42 التفسير
54 التفسير
وهذا بيان للاختلاف من حيث تقسيم أسماء الكتب وأرقامها بين تحفة
الأشراف والنسخ المتداولة بين أيدينا من سنن أبي داود :
اسم الكتاب ورقمه في تحفة الأشراف
ما يقابله في النسخ المتداولة من سنن
أبي داود
1 الطهارة
1 الطهارة
2 الصلاة
2 الصلاة، 3 الآذان، 4 الجماعة،
5 الإمامة، 6 أثواب ما يصلى فيه،
7 الصفوف، 8 السترة، 9 استفتاح
الصلاة، 10 الركوع والسجود، 11
الجمعة، 12 العيدين، 13 الاستسقاء،
14 الكسوف، 15 السفر، 16 صلاة
الخوف، 17 التطوع، 18 قيام الليل،
19 شهر رمضان، 20 سجود السهو،
21 الوتر، 22 ثواب قراءة القرآن.
161
30 الألفاظ من الأدب وغيرها
46 القدر
37 الدعوات

مناهج التخريج عند المحدثين
3 الزكاة
23 الزكاة
4 اللقطة
24 اللقطة
5 المناسك
25 المناسك
6 النكاح
26 النكاح
7 تفريع أبواب الطلاق
27 الطلاق
8 الصوم
30 الجهاد
9 الجهاد
31 الأضاحي
10 الضحايا
32 الصيد
11 الصيد
33 الوصايا
13 الفرائض
34 الفرائض
14 الخراج والإمارة والفيء
35 الخراج والإمارة والفيء
15 الجنائز
37 الأيمان والنذور
16 الأيمان والنذور
38 البيوع، 39 الإجارة
17 البيوع
40 الأقضية
20 الأشربة
43 الأطعمة
21 الأطعمة
44 الطب (الكهانة والتطير)
22 الطب
45 العتق
46 الحروف والقراءات
25 الحمام
47 الحمام
26 اللباس
48 اللباس
27 الترجل
49 الترجل
28 الخاتم
50 الخاتم
162
18 الأقضية
41 العلم
19 العلم
42 الأشربة
23 العتق
24 الحروف والقراءات
36 الجنائز
12 الوصايا
28 الصوم، 29 الاعتكاف

مناهج التخريج عند المحدثين
29 الفتن
51 الفتن
30 المهدي
52 المهدي
31 الملاحم
53 الملاحم
32 الحدود
54 الحدود
33 الديات
55 الديات
34 السنة
56 السنة
35 الأدب
57 الأدب
وهذا بيان للاختلاف من حيث تقسيم أسماء الكتب وأرقامها بين تحفة
الأشراف والنسخ المتداولة بين أيدينا من جامع الترمذي :
اسم الكتاب ورقمه في تحفة الأشراف
ما يقابله في النسخ المتداولة منه
1 الطهارة
1 الطهارة
2 الصلاة، 3 الوتر، 4 الجمعة، 5
العيدين، 6 السفر، 7 الكسوف، 8 صلاة
2 الصلاة
الخوف، 9 الاستسقاء، 10 سجود
القرآن.
3 الزكاة
11 الزكاة
4 الصوم
14 الحج
5 الحج
15 الجنائز
7 النكاح
16 النكاح
8 الرضاع
17 الرضاع
9 الطلاق واللعان
18 الطلاق واللعان
10 البيوع
19 البيوع
11 الأحكام
20 الحكام
12 الديات
21 الديات
13 الحدود
22 الحدود
163
12 الصوم، 13 الاعتكاف
6 الجنائز

مناهج التخريج عند المحدثين
14 الصيد
23 الصيد
15 الأضاحي
24 الأضاحي
16 النذور والأيمان
25 النذور والأيمان
17 السير
26 السير
18 الجهاد
27 فضائل الجهاد، 28 الجهاد
19 اللباس
30 الأطعمة
20 الأطعمة
31 الأشربة
21 الأشربة
32 البر و الصلة
22 البر والصلة
33 الطب
23 الطب
34 الفرائض
24 الفرائض
35 الوصايا
25 الوصايا
36 الولاء والهبة
27 القدر
37 القدر
28 الفتن
39 الرؤيا
30 الشهادات
41 الزهد
42 صفة القيامة والرقائق والورع، 43
صفة الجنة
33 صفة جهنم
44 صفة جهنم
34 الإيمان
45 الإيمان
35 العلم
47 الاستئذان والآداب
37 الأمثال
48 الأدب 49 الأمثال
38 ثواب القرآن
50 ثواب القرآن
164
29 الرؤيا
40 الشهادات
31 الزهد
32 صفة الجنة
46 العلم
36 الاستئذان
38 الفتن
26 الولاء والهبة
29 اللباس

مناهج التخريج عند المحدثين
39 القراءات
51 القرآن (القراءات)
40 تفسير القرآن
52 تفسير
41 الدعوات
53 الدعوات
42 المناقب
54 المناقب
العلل
العلل
بالنسبة لسنن النسائي الكبرى، ثم المجتبى نذكرهما على التتابع : الكبرى ثم
الصغرى. على سبيل التقريب فقط .:
1 الطهارة: السواك، الفطرة، الخلاء، المياه، الوضوء، الغسل، الحيض، شبه
النجاسات، التيمم
2 الصلاة، فرضية الصلاة، عدد الركعات، السهو وغيره، التطبيق، المساجد،
السترة، ثياب المصلي، الإمامة والجماعة، القبلة، الافتتاح، سجود القرآن،
صفة الصلاة، قيام الليل، الوتر، التطوع، المواقيت، الساعات الممنوعة،
صلاة الجمع، الفوات، الآذان، الجمعة، العيدين، الاستسقاء، الكسوف، القصر،
الخوف
3 الجنائز
4 الزكاة
5 الصيام، الرؤية، السحور، صوم الشك، فضل الصيام، صيام السفر، وضع
الصيام، نية الصيام، صيام التطوع، صيام الشهور، صيام الأيام، صيام العيدين
وعرفة، صيام عاشوراء، صيام شوال .. ، صيام الحي عن الميت.
6 الاعتكاف
7 المحاربة
8 المناسك، الميقات، الإحرام، الهدي، أحكام المحرم، ذكر الحرم، الطواف،
السعي، الرمي، يوم النحر، أحكام النحر، أيام منى، العمرة، الرجوع، فضائل
مكة والمدينة.
9 الجهاد
10 الخيل
165

مناهج التخريج عندالمحدثين
11 قسم الخمس
12 الضحايا
13 العقيقة
14 الفرع والعتيرة
15 كراء الأرض (المزارعة)
16 الأيمان والنذور
17 الصيد، ما قذفه البحر
18 العتق، المدبر، المكاتب، أم الولد
19 الأشربة، ذكر الأوعية، النبيذ، الحد في الخمر
20 النكاح، الرضاع، الصداق
21 الطلاق، اللعان، العدة.
22 إحياء الموات
23 العارية والوديعة
24 الضوال
25 اللقطة
26 الركاز
27 العلم
28 القضاء
29 البيوع
30 الفرائض
31 الإحباس
32 الوصايا
33 النحل
34 الهبة
35 الرقبى
36 العمرى
166

مناهج التخريج عند المحدثين
37 الوليمة، الأطعمة، اللحمان، البقول، الآدام، الفواكه، آداب الكل، الأشربة
المحظورة، الأوعية، الأشربة المباحة، آداب الشرب، الدعاء بعد الأكل.
38 القسامة، القود والقصاص، الديات والعقول
39 الوفاة
40 الرجم، الزنا وعقوبة الزاني، الاعتراف، ما يفعل عند الرجم، إقامة الحد،
تأخير الحد، الستر، التجاوز والتخفيف، التعزيرات والشهود
41 السرقة
42 الطب، العيادة، الرقية، الأدوية
43 التعبير
44 النعوت، الأسماء الحسنى، صفات الله تعالى
45 البيعة
46 الاستعاذة
47 فضائل القرآن
48 المناقب، أبواب الرجال، أبواب النساء.
49 الخصائص
50 السير، الراية، الإحراق والقتل، اللقاء والتعبئة والفرار، الأسر والأمان،
البيعة، طاعة الإمام، الإمارة، السفر
51 عشرة النساء، القسم، الملاعبة، إتيان النساء، حقوق الزوجين، النفقة، أحكام
52 الزينة، الشعر، الطيب، الحلي والخاتم، اللباس، التصاوير
167

=
مناهج التخريج عندالمحدثين
53 يوم وليلة، دعاء الصباح، دعاء الآذان، الخلاء والوضوء والبيت والمسجد
ودبر الصلوات، آداب المسلم، العطس، الذم والمدح، النكاح، الأكل والشرب،
الترحيب والتسليم، المجلس، الاستغفار، الاستخارة، السفر، دعاء المساء،
لقاء العدو، دعاء المكروب، قراءة القرآن، الدعاء بعد الوتر، آداب النوم،
دعاء النوم، الطهارة والذكر عند النوم، التسبيحات عند النوم، الدعاء إذا
انتبه، دعاء قيام الليل،، الرؤيا، السحاب والمطر، الرعد والريح، البهائم
والديك، الدجال، الجن والشياطين، الجاهلية، التعوذ والرقية، العيادة، آداب
المريض، الميت، الجنازة، حسن الخاتمة.
54 التفسير.
وهذا فهرس كتب «المجتبى» :
1 الطهارة، ذكر الفطرة، صفة الوضوء، ما ينقض الوضوء ومالا ينقض، ذكر
ما يوجب الغسل وما لا يوجبه، المياء، الحيض والاستحاضة، الغسل والتيمم
2 الصلاة، المواقيت، الآذان، المساجد، القبلة، الإمامة، الافتتاح، سجود
القرآن، صفة الصلاة (التطبيق والسهو والتسليم)، الجمعة، تقصير الصلاة في
السفر، الكسوف، الاستسقاء، الخوف، صلاة العيدين، قيام الليل وتطوع النهار
3 الجنائز
4 الصيام
5 الزكاة
6 مناسك الحج
7 الجهاد
8 النكاح
9 عشرة النساء
10 الطلاق
11 الخيل والسبق والرمي
12 الإحباس
13 الوصايا
168

مناهج التخريج عند المحدثين
14 النحل
15 الهبة
16 الرقبى
17 العمرى
18 الأيمان والنذور
19 المزارعة
20 المحاربة (تحريم الدم)
21 قسم الفيء
22 البيعة
23 العقيقة
24 الفرع والعتيرة
25 الصيد والذبائح
26 الضحايا
27 البيوع
28 القسامة والقود والديات
29 قطع الطريق
30 الإيمان وشرائعه
31 الزينة
32 آداب القضاء
33 الاستعاذة
34 الأشربة
وهذا بيان للاختلاف من حيث تقسيم أسماء الكتب وأرقامها بين تحفة
الأشراف والنسخ المتداولة بين أيدينا من سنن ابن ماجة :
اسم الكتاب ورقمه في تحفة الأشراف
ما يقابله في النسخ المتداولة منه
1 كتاب السنة
المقدمة
2 الطهارة
1 الطهارة
169

مناهج التخريج عند المحدثين
3 الصلاة
2 الصلاة، 3 الآذان، 4 المساجد
والجماعات، 5 إقامة الصلاة والسنة
فيها.
4 الجنائر
6 الجنائز
5 الصيام
7 الصيام
6 الزكاة
8 الزكاة
7 النكاح
9 النكاح
8 الطلاق
10 الطلاق
9 الكفارات
11 الكفارات
10 التجارات
12 التجارات
13 الأحكام، 14 الهبات، 15 الصدقات،
16 الرهون، 17 الشفعة، 18 اللقطة،
19 العتق
12 الحدود
20 الحدود
13 الديات
21 الديات
14 الوصايا
23 الفرائض
15 الفرائض
24 الجهاد
16 الجهاد
25 المناسك
17 المناسك
26 الأضاحي
18 الأضاحى
27 الذبائح
19 الذبائح
28 الصيد
20 الصيد
29 الأطعمة
21 الأطعمة
30 الأشربة
22 الأشربة
31 الطب
23 الطب
32 اللباس
24 اللباس
33 الأدب
25 الأدب
170
11 الأحكام
22 الوصايا

مناهج التخريج عند المحدثين
26 الدعاء
34 الدعاء
27 التعبير
35 تعبير الرؤيا
28 الفتن
36 الفتن
29 الزهد
37 الزهد
فوائد كتاب : «تحفة الأطراف»:
ولكتب الأطراف فوائد جمة وخاصة في هذا العصر الذي تقاصرت فيه الهمم،
وفترت فيه العزائم، ومن هذه الفوائد :
1 . تيسير معرفة أسانيد الحديث وطرقه عند أصحاب الكتب الستة،
وملحقاتها.
2. الدلالة على مواضع الأحاديث المخرجة في هذه الكتب وتعيين أبوابها.
3. الوقوف على الأحاديث الغريبة أو العزيزة أو المشهورة، ومعرفة الأحاديث
التي روتها بعض كتب الحديث ولكنها لا توجد في الكتب الستة.
4. يكتفي الباحث بمطالعة كتاب "تحفة الأشراف" عن مطالعة الكتب الستة
وما يلحق بها؛ لأن طرق الحديث الواحد جمعت في موضع واحد من سائرها.
5. يعتبر كتاب تحفة الأشراف فهرسا دقيقا للكتب الستة، بل به التنبيه في
بعض الأحيان على اختلاف الروايات أو بعض الزيادات التي هي في رواية دون
روایة.
6 . يشير الحافظ المزي في ثنايا كتابه إلى كثير من اللطائف الإسنادية ذات
الأهمية في هذه الأحاديث.
7. عن طريق الكتاب يمكن للباحث أن يقف على ما شذ به راو أو انفرد فيما
رواه سواء بالزيادة، أو النقص ضمن الكتب الستة وملحقاتها، ويبقى عليه أن
يتابع البحث في غيرها؛ ليصل إلى الحكم النهائي في الرواية التي بین یدیه.
8. عن طريق الكتاب يمكن أن نتتبع الأحاديث التي بها مجاهيل، أومبهمين، أو
أصحاب المراسيل.
171

مناهج التخريج عند المحدثين
اهتمام العلماء ب» تحفة الأشراف»:
احتل الحافظ المزي مكانة عظيمة بين علماء الحديث في القرن الثامن
الهجري، وقد قامت شهرته على تصنيفه لكتابين هما : «تحفة الأشراف»
و«تهذيب الكمال».
بذل الحافظ المزي جهودا مشكورة في تأليفه ل» تحفة الأشراف»، وهو
إن كان قضى في تأليفه ستة وعشرين سنة إلا أنه لاحظ أن عمله يحتاج إلى
استدراك ومتابعة، لذا أتبعه بتصنيف ذيل عليه سماه : «لَحْق الأطراف» تتبع
فيه مجموعة من الأحاديث التي انفرد بروايتها ابن الأحمر من كتاب النسائي. ذكر
الحافظ ابن حجر أنه شاهده في جزء لطيف، ثم شاهد نسخة الحافظ عماد
الدين ابن كثير 547 من تحفة الأشراف، وعليها هذا اللحق بخط المؤلف بمدينة
548
دمشق.
والذي يرجع إلى المصنفات التي ألفت حول «تحفة الأشراف» يتبين له مدى
اهتمام العلماء الكبير بهذا المؤلف.
وهذه بعض مظاهر هذا الاحتفاء والاهتمام بتحفة الأشراف :
قام تلميذ الحافظ المزي ورفيقه مؤرخ الإسلام الذهبي بتلخيص الكتاب في
مجلدين على ما ذكر الصفدي، 549 وابن شاكر، والسبكي، 550 والزركشي، وسبط
ابن حجر.
كما اختصره أبو العباس أحمد بن سعد بن محمد الأندَرشي، الأندلسي، ثم
547: هو الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن کثیر (ت774هـ) صاحب التفسير والتاريخ، لازم
شيخه المزي، وتزوج ابنته، وسمع عليه أكثر تصانيفه، وكانت له عناية خاصة بتحفة الأشراف و لحقها.
- الدرر الكامنة 373/1 ... ، معجم المؤلفين 373/1.
548: مقدمة : «النكت الظراف على الأطراف» ص: 5.
549: الوافي بالوفيات : 2/164، نكت الهميان ص: 243.
550: الطبقات الكبرى 9/105.
172

مناهج التخريج عند المحدثين
الدمشقي (ت750هـ) وسماه «العمدة في مختصر الأطراف».
551
ولشمس الدين محمد بن علي بن الحسن بن حمزة بن محمد بن ناصر
الحسيني، الدمشقي (ت765 هـ) تلخيص على تحفة الأشراف رتبه على الألفاظ،
552
وسماه : «الكشاف في معرفة الأطراف».
ولعلاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي 553 (ت762هـ) مستدركا على تحفة
الأشراف سماه :» أوهام الأطراف»554، ذكر ابن حجر أن فيه أوهاما.555
وللحافظ أبي الفضل زين الدين العراقي (ت806هـ) استدراكات علقها على
هامش نسخته. 556
ثم جاء العلامة ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي (ت826هـ)، فألف
551: هكذا سماه الدكتور بشار عواد معروف وأحال على كشف الظنون، لكن الذي في
الكشف [1170/2]: «العمدة في مختصر تهذيب الكمال والأطراف»، وكذلك هو في معجم المؤلفين
[144/1]، ولكن ابن حجر الدرر الكامنة [135/1] إنما ذكر له مختصر تهذيب الكمال فقط، وكذلك فعل
ابن عماد في شذرات الذهب [166/5 ] .
552: لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ، لابن فهد المكي ص:151، الدرر الكامنة، لابن حجر 4/ 61، ذيل
طبقات الحفاظ، للسيوطي ص: 365
553: تنظر ترجمته في : لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ، لتقي الدين ابن فهد الهاشمي ص: 133، تاج التراجم،
لأبي الفداء زين الدين قاسم بن قطلوبغا ص: 304، الدرر الكامنة 352/4، الأعلام للزر كلي 7/ 275.
554: ذيل طبقات الحفاظ للذهبي، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي ص: 365 ...
555: انظر مقدمة ابن حجر لكتابه : النكت الظراف على الأطراف . 4/1.
556: استفاد منها تلميذه الحافظ ابن حجر، كما نص على ذلك في مقدمة «النكت الظراف» 5/1.
173

مناهج التخريج عند المحدثين
557
مستدركه على «تحفة الأشراف» وسماه: «الإطراف بأوهام الأطراف».
ثم جاء الحافظ ابن حجر فجمع كل هذه الاستدراكات، وأضاف إليها من عنده
ما رآه من جنسها؛ وسمى كتابه : «النكت الظراف على الأطراف».558
وألف السيوطي كتابه : «أطراف الأشراف بالإشراف على الأطراف»، وهو
عبارة عن تلخيص لكتاب تحفة الأشراف للمزي، ولم يتم.
559
. ذخائر المواريث : ولعبد الغني النابلسي (ت1143هـ) كتاب أسماه «ذخائر
المواريث في الدلالة على مواضع الحديث» وهو كتاب قيم تناول فيه صاحبه
أطراف الكتب الستة والموطأ، وكأنه تلخيص لأطراف المزي، ولكن يبقى عمل
المزي يفوقه من حيث التقسيم والتبويب والتفصيل ...
وهذا مثال للتخريج بواسطة كتاب تحفة الأشراف :
إذا أردنا تخريج حديث أبي أيوب الأنصاري في جواز غسل المحرم رأسه، فإننا
ننظر أين ذكر مسند أبي أيوب الأنصاري في "تحفة الأشراف" فنجد في موضعه
من قسم الكنى (128/9) ما نصه :
((ومن مسند أبي أيوب الأنصاري، واسمه خالد بن زيد، تقدم في حرف الخاء
"3502.3451)). اهـ
وبالرجوع إلى اسمه : خالد بن زيد نجد تخريج الحديث 560 على الشكل الآتي :
((خ م د س ق. حديث: أن ابن عباس والمسور اختلفا في المحرم يغسل رأسه
فأرسلوني إلى أبي أيوب ... الحديث.
557: وقد عثر على نسخة من مخطوط «الإطراف بأوهام الأطراف» بالخزانة الأحمدية بحلب تحت رقم 342
تراجم، وقام بتحقيقها كمال يوسف الحوت، وتم نشرها من طرف دار الجنان سنة 1406 هـ - 1986م.
558: وقد طبع مع «تحفة الأشراف» في أسفل الصفحات.
559: انظر: حسن المحاضرة 341/1، كشف الظنون 103/1، هدية العارفين 535/1، دليل مخطوطات
السيوطي وأماكن وجودها، لأحمد الخازندار ومحمد إبراهيم الشيباني ص: 52، الإمام الحافظ جلال الدين
السيوطي وجهوده في الحديث وعلومه، بديع السيد اللحام ص:244.
560: تحفة الأشراف 91/3 ح: 3463 .
174

مناهج التخريج عند المحدثين
خ في الحج (196) عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن
إبراهيم بن عبد الله بن حنین، عن أبيه به.
م فيه (الحج 13: 1) عن قتيبة، عن مالك به. و(1:13) عن قتيبة، وأبي بكر
ابن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب؛ أربعتهم عن سفيان بن عيينة
. و(13: 2) عن إسحاق بن إبراهيم، وعلي بن خشرم، كلاهما عن عيسى ابن
یونس، عن ابن جریج.كلاهما عن زيد بن أسلم به.
د فيه (الحج 38) عن عبد الله بن مسلمة القعنبي.
س فيه (الحج 27) عن قتيبة.
ق فيه (الحج 22) عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري. ثلاثتهم عن
مالك به)).
وهذا تطبيق ذلك :
. الحديث رواه البخاري في كتاب الحج. الباب رقم 14
: باب الاغتسال
561
للمحرم، وقال ابن عباس.﴿ لِلْمُعنه. يدخل المحرم الحمام، ولم يرابن عمروعائشة
بالحك بأسا. فتح الباري 55/4 ح: 1840.
. أما مسلم فرواه في كتاب الحج. الباب رقم 13 : باب جواز غسل المحرم بدنه
ورأسه. الحديث الأول منها : 864/2 ح:91، ورواية إسحاق بن إبراهيم وعلي بن
خشرم في نفس الباب والجزء والصفحة، رقم الحديث 92.
. أما أبو داود فأخرجه في كتاب الحج. الباب رقم 38 : باب المحرم يغتسل .
سنن أبي داود بتعليق الدعاس (420/2 ح:1840).
. أما النسائي فأخرجه في كتاب مناسك الحج. الباب رقم 27: باب غسل المحرم.
سنن النسائي (137/5 ح:2664).
. أما ابن ماجة فأخرجه في المناسك كذلك. الباب رقم 22 : باب المحرم يغسل
رأسه.
561: وليس رقم الباب 196، كما ذكر محقق تحفة الأشراف.
175

مناهج التخريج عندالمحدثين
سنن ابن ماجة (978/2 ح:2934).
. ولما كان الحديث مشهورا من طريق مالك فقد رجعت إلى الموطإ، فوجدته في
كتاب الحج منه. باب غسل المحرم.
الموطأ بشرح الزرقاني 2/224.
. مسند الإمام أحمد : ولما كان الحديث من مسند أبي أيوب الأنصاري، وقد ذكر
بكنيته، فينبغي الرجوع إلى اسمه، فإن كنت تعرف اسمه بها ونعمت، وإلا عد إلى
كتاب : «ترتيب أسماء الصحابة الذين أخرج حديثهم أحمد بن حنبل في المسند»
قسم الكنى، فإنه يحيلك على اسمه؛ وهو: خالد بن زيد، وهو مذكور في الجزء
الخامس (5) ابتداء من صفحة 412، فبتتبع أحاديث خالد بن زيد تجد الحديث
المطلوب في الصفحة 418. وهو فيه من نفس الطريق : طريق زيد بن أسلم.
176

مناهج التخريج عند المحدثين
وهذه خريطة لطرق الحديث :
خ: عبد الله بن يوسف «
م:قتيبة بن سعيد
م: أبو بكربن أبي شيبة ح
مالك. زيد بن أسلم
س:قتيبة حـ
ق: أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري
د:عبد الله بن مسلم القعنبي
م:قتيبة
م: أبو بكربن أبي شيبة ح
م: عمرو الناق ـ
ابن عيينة. زيد بن أسلم
م: زهيربن حرب جـ
م: إسحاق بن إبراهيم -
عيسى بن يونس.
ابن جريج. زيد بن أسلم
م.علي بن خشرم
ويلتقي الرواة هكذا في زيد بن أسلم، فهو محور
هذه الأسانيد، وهو الذي يطلق عليه عند المحدثين : مخرج الحديث.
أي : مالك
زيد بن أسلم. إبراهيم
بن عبد الله بن حنين. أبو
أيوب الأنصاري
سفيان بن عيينة
ابن جريج ـ
177

مناهج التخريج عندالمحدثين
562
الكلام على: «الإطراف بأوهام الأطراف» لولي الدين العراقي (ت826هـ)2
كان ولي الدين العراقي شغوفا بكتاب تحفة الأشراف للمزي، كثير الاستفادة
منه، وأثناء قراءاته له تجمعت له استدراكاته عليه؛ فجمعها في أوراق عديدة،
إلى ما كان أفاده من والده زين الدين، 563 ثم وقف على مصنف الإمام علاء الدين
564
مغلطاي، فلم شعت هذه الاستداركات في كتابه : «الإطراف بأوهام الأطراف».
قال ولي الدين العراقي في مقدمة كتابه المذكور: ((إن كتاب الأطراف للحافظ
جمال الدين. المزي. رحمه الله كتاب كثرت فائدته، وعادت على سائر أهل العلم
عائدته؛ فأي علم لهم جمع، وأي كد عنهم رفع، ولم أزل عند التصنيف له مراجعا
ولما ينقله عن الكتب الستة راجعا، فعثرت له على مواضع وهم فيها، وأخرى أهل
ذكرها فيفقدها مقتفيها .. فجمعت تلك المواضع تسهيلا على المطالع، فطالما
تعبت في الكشف عنها لظني تحرير نقله، فأردت توفرة التعب على غيري وإراحته
من كَلِّهِ .. ثم وقفت على مصنف في ذلك للإمام علاء الدين مغلطاي. رحمه الله.
فتتبعته فيما ذكر، وضممت إلى ما عندي ما طابق فيه الخُبْرُ الخَبَر، وما وهم فيه
565
نبهت عليه لئلا يغترفيه بما يقال)).
ترتيب الكتاب :
وقد تبع ولي الدين العراقي مسلك الحافظ المزي في كتابه : «تحفة الأشراف»
حيث رتبه على المسانيد كما عند الحافظ المزي، فكان أول ترجمة وقع له فيها
استدراك هي ترجمة الصحابي «أبيض بن حمال»، وآخرها ترجمة»یزید بن عبد
الله بن الشخیر».
562 : تأتي ترجمته عند الكلام على مصنفه : «المستفاد من مبهمات المتن والإسناد».
563: ويبدو أن الثلاثة : مغلطاي والزين وولده لم يطلعوا على «لحق الأطراف» للحافظ المزي.
انظر: مقدمة النكت الظراف على الأطراف 1/ 4،5. وكذا مقدمة كتاب تحفة الأشراف، للمحقق عبد الصمد
شرف الدین 20/1.
564: وقد عثر على نسخة من مخطوط «الإطراف بأوهام الأطراف» بالخزانة الأحمدية بحلب تحت رقم 342
تراجم، وقام بتحقيقها كمال يوسف الحوت، وتم نشرها من طرف دار الجنان سنة 1406 هـ - 1986م.
565: «الإطراف بأوهام الأطراف»، لولي الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي. ص: 31. (تحقيق كمال يوسف الحوت).
178

-
مناهج التخريج عند المحدثين
الكلام على : «ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث»
566
التعريف بالمؤلف :
ألفه الشيخ عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل النابلسي بن
أحمد الحنفي الدمشقي، ولد بدمشق في خامس ذي الحجة سنة خمسين وألف
(1050هـ)، وطلب العلم مبكرا، وجلس للدرس والتصنيف وهو ابن عشرين
سنة، وله أشعار كثيرة.
له نحو من مائتي مصنف؛ منها : إزالة الخفا عن حلية المصطفى، ورحلة
طرابلس، والذهب الإبريز في الرحلة إلى بعلبك وبقاع العزيز، والحقيقة والمجاز
في الرحلة إلى بلاد الشام ومصر والحجاز، والحضرة الأنسية في الرحلة القدسية،
وكنز الحق المبين في أحاديث سيد المرسلين، ونهاية السؤل في حلية الرسول،
وذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث.
وكانت وفاة الشيخ عبد الغني النابلسي بدمشق سنة ثلاث وأربعين ومائة
وألف هجرية (1143هـ) عن نحو التسعين.
التعريف بذخائر المواريث :
عمد المصنف إلى الكتب الستة : كتابي الصحيح : لمحمد بن إسماعيل
البخاري، ولمسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، وكتاب السنن للحافظ أبي
داود سليمان بن الأشعث السجستاني، وكتاب السنن للحافظ أبي عيسى محمد
بن سورة الترمذي، وكتاب السنن الصغرى المسماة المجتبى من السنن للحافظ
أبي عبد الرحمن أحمد بن علي النسائي، 567 ولما اختلف في السادس فهو عند
المشارقة : كتاب السنن لأبي عبد الله محمد بن ماجه القزويني، وعند المغاربة
566: انظر ترجمته في : سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر لمحمد خليل المرادي 30/3 ... ، وفهرس
الفهارس، للكتاني 756/2 ... ، الأعلام، للزركلي 4/ 32 ...
567: علل المصنف اعتماده للمجتبى للنسائي دون السنن الكبرى، لندرة الكبرى.
انظر : خطبة كتاب ذخائر المواريث . ص:4.
179

مناهج التخريج عند المحدثين
كتاب الموطأ 568 للإمام مالك بن أنس الأصبحي أخذهما معا؛ فكانت سبعة كتب،
فوضع لها أطرافا على طريقة الفهرسة لمعرفة موضع كل حديث منها، ومكان كل
رواية مأثورة، وقد كان من أهدافه تقريب هذه الكتب بشكل مختصر من غير
إخلال ولا إملال.
وإذا كان في هذه الكتب المفهرسة روايات مصرح بها وأخرى مرموزة فإنه
يكتفي بذكر الأولى، وحتى يحترم النابلسي ضابط الاختصار الذي التزم به نراه قد
حذف سلسلة السند، واقتصر على ذكر مشايخ أصحاب الكتب المذكورة، فليس
في هذه الأطراف في كل حديث حديث إلا صحابيه وشيخ مصنف الكتاب الذي
ورد به ذكره، كما أنه لم يكرر رواية؛ فإذا روي الحديث في مسند صحابيين أو أكثر
ذكره في مسند واحد منهم وذكر أسماءهم بكاملهم في نفس الموطن.
وقد اعتبر المعنى أو بعضه . دون اللفظ . في جميع الروايات بحيث تذكر
الرواية لفظا أو معنى، ويرمز إلى ما يوافقها في الكتب الأخرى بما في معناها دون
کلماتہا. 569
طريقة ترتيب ذخائر المواريث :
رتب النابلسي كتابه على سبعة أبواب، وتحت بعض الأبواب فصول، وهذا
جدول بمواقع هذه الأبواب من الكتاب :
الباب
محتوى الباب
موقعه
الأول
مسانيد الرجال من الصحابة أهل الكمال
6 /1
الثاني
مشاهير من اشتهر بالكنية من الصحابة
133/ 3
الثالث
مسانيد المبهمين من أسماء الرجال من الصحابة
157 /4
أ - فصل في
الكنى من المبهمين من الرجال
171 /4
568: اعتمد المصنف الموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي، لأنها المشهورة بين الممالك.
انظر : خطبة كتاب ذخائر المواريث . ص: 4.
569: كان بداية تصنيف هذا الكتاب في 20 ربيع الثاني عام 1102 هــ والفراغ منه في 25 رجب من نفس العام .
انظر : آخر الكتاب (4/340).
180