النص المفهرس

مناهج التخريج عند المحدثين
ابن سلطان القاري (ت 1014).
297
.ظلال السنة في تخريج «السنة» لابن أبي عاصم الضحاك 298، تصنيف محمد
ناصر الدين الألباني، رحمة الله عليه.299
ب.كتب في تخريج أحاديث مصنفات في التفسير:
وهذه بعضہا :
. الإسعاف بتخريج أحاديث «الكشاف للزمخشري «، للحافظ أبي محمد
عبدالله بن يوسف الزيلعي 300 (ت762 هـ). 301
. تخريج أحاديث تفسير أبي الليث السمرقندي، لقاسم قطلوبغا (ت879 هـ)
297: علي بن سلطان الهروي القاري، الحنفي (ت 1014هـ) عالم مشارك في أنواع العلوم، ولد بهراة، ورحل
إلى مكة، واستقر بها إلى أن توفي، له تصانيف كثيرة.
- معجم المؤلفين 2 /446 عدد 9525.
298: هو : الإمام أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني البصري الحافظ، قاضي أصبهان،
وصاحب التصانيف، قال ابن العماد : (وكان إماما فقيها، ظاهريا صالحا ورعا، كبير القدر، صاحب مناقب). ولي
القضاء بعد صالح بن أحمد بن حنبل، مات رحمه الله تعالى سنة 287 هـ.
- طبقات المحدثين بأصبهان، أبو الشيخ الأنصاري (تحقيق عبد الغفور البلوشي) 380/3، تذكرة الحفاظ 640/2،
العبر 413/1، سير أعلام النبلاء 430/13، شذرات الذهب 195/2.
299 : و» ظلال الجنة» طبع مع كتاب السنة، في مجلدين، بلغت عدد أحاديثه (1559) حديثا، وهي في مجملها في
أحاديث العقيدة.
300 : نسبة إلى زيلع موضع محط السفن على ساحل بحر الحبشة بالصومال.
- الرسالة المستطرفة ص: 185، الأعلام، للزركلي 4 /147.
301 : قام الحافظ جمال الدين الزيلعي بتخريج أحاديث الكشاف للزمخشري، استوعب ما فيه من الأحاديث
المرفوعة، وأكثر من تبيين طرقها، لكن فاته كثير من الأحاديث المرفوعة التي ذكرها الزمخشري بطريق الإشارة.
توجد نسخة مخطوطة منه بالخزانة العامة بالرباط 455 ق في سفر وأخرى بدار الكتب المصرية تحت رقم 192
حديث، وقد حقق وأعد للطبع في السعودية. (فهرس المخطوطات الحديثية المحفوظة بأشاهر الخزائن المغربية ص: 49).
وانظر : الرسالة المستطرفة ص: 185.
101

مناهج التخريج عند المحدثين
302
. الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف، لابن حجر العسقلاني (ت852هـ).2
. الفتح السماوي في تخريج أحاديث البيضاوي، لزين الدين عبد الرؤوف
المناوي (ت1031 هـ).
303
. تحفة الراوي في تخريج أحاديث البيضاوي، للشيخ محمد همات زادة بن
د، التركماني (ت1175 هـ).
305
304
حسن الحنفي
ت. كتب في تخريج أحاديث مصنفات حديثية :
وهذه بعضها :
. «تخريج الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب، لأبي القاسم المهرواني
»،
,306
للخطيب البغدادي (ت 463هـ).
302 : لخص الحافظ ابن حجر تخريج الزيلعي لأحاديث الكشاف، وزاد عليه ما أغفله من الأحاديث المرفوعة
المذكورة في الكشاف على طريق الإشارة، وكذلك الآثار الموقوفة التي لم يخرجها الزيلعي، وبين مرتبة كل حديث
ورد في هذا التفسير.
وقد طبع الكاف الشاف مع الكشاف عن غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، للزمخشري
(ت528هـ)، وفي الظاهرية نسخة جيدة من مختصر تخريج أحاديث الكشاف تحت رقم 304 ق 1 _ 298.
- الرسالة المستطرفة ص: 186، وابن حجر العسقلاني، مصنفاته ... لشاكر محمود عبدالمنعم 231/1، فهرس
مخطوطات الظاهرية: 45، وطرق تخريج حديث رسول الله عَ ليه ص: 227 ...
303 : حقق هذا الكتاب في نطاق الحصول على درجة الماجستير من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، من طرف
الباحث أحمد محبتي بن نذير عالم السلفي، وذلك تحت إشراف الدكتورين : ربيع هادي المدخلي، ومحمود أحمد ميرة،
وطبعته دار العاصمة بالرياض عام 1409هـ.
304 : هو شمس الدين، أبو عبد الله محمد بن حسن المعروف بابن همات زاده، التركماني الأصل، الشامي
مولدا، يعتبر كتابه «تحفة الراوي ... « من أجود كتبه مات سنة 1175 هـ.
- فهرس الفهارس 2 /930، الأعلام، للزركلي 6 /91.
305 : الرسالة المستطرفة . ص: 186.
306 : هو : الشیخ الإمام أبو القاسم یوسف بن محمد المھرواني المتوفى سنة 468 هـ
انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 /346 ترجمة 166.
102

=
مناهج التخريج عند المحدثين
.تخريج أحاديث الشهاب 307 للقضاعي، لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي
(ت 507 هـ).
308
.تخريج أحاديث كتاب الفردوس، أبي منصور شيرويه بن شهردار(ت509هـ).9
309
. تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني 310، للحافظ أبي محمد
عبد الله بن يحيى الغساني الجزائري (ت 682 هـ).311
312
. مشكاة مصابيح السنة
307 : كتاب الشهاب في المواعظ والآداب، وهو لشهاب الدين أبي عبد الله محمد بن سلامة ابن جعفر بن علي
القضاعي، نسبة إلى قضاعة، قاضي مصر، الفقيه المحدث الشافعي، ذي التصانيف، وكتابه المذكور لطيف جمع فيه
أحاديث قصيرة من أحاديث الرسول عَ ليه ، وهي ألف حديث ومائتان في الحكم والوصايا، محذوفة الأسانيد، مرتبة
على الكلمات من غير تقيد بحرف. كانت وفاة القضاعي بمصر سنة 454 هـ .
- الرسالة المستطرفة ص: 76.
308 : أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي، المعروف بابن القيسراني - نسبة إلى قيسرية بلدة بالشام - قال
أبو زكرياء بن منده : كان ابن طاهر أحد الحفاظ، حسن الاعتقاد، صدوقا عالما بالصحيح والسقيم، کثیر التصانيف،
ملازما للأثر. توفي سنة سبع وخمس مائة للهجرة .- تذكرة الحفاظ 4 /1242 ... 1245
309 : شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فنًّا خسرو الديلمي، الهمداني، مؤرخ همدان، و کتاب الفردوس
يضم عشرة آلاف حديث من الأحاديث القصار، مرتبة على نحو عشرين حرفا من حروف المعجم، من غير ذكر
إسناد، توفي سنة 509 هـ - تذكرة الحفاظ 1259/4، الرسالة المستطرفة ص: 75.
310 : خرج فيه المؤلف الأحاديث الضعيفة في سنن الدارقطني، وأبان عن سبب ضعفها.
311 : انظر ترجمته في تذكرة الحفاظ 4 /1492، شذرات الذهب 5 /376، الأعلام للزر كلي 4 /145.
312 : مصابيح السنة؛ قال أبو محمد البغوي في التعريف بكتابه هذا :
((هذه ألفاظ صدرت عن صدر النبوة، وسنن صارت عن معدن الرسالة، وأحاديث جاءت عن
سيد المرسلين وخاتم النبيين من مصابيح الدجى، خرجت عن مشكاة التقوى؛ مما أورده الأئمة في كتبهم جمعتها
للمنقطعين للعبادة لتكون لهم بعد كتاب الله تعالى حظا من السنن، وعونا على ما هم فيه من الطاعة، وتركت
أسانيدها خوفا من الإطالة عليهم، واعتمادا على نقل الأئمة ... وتجد أحاديث كل باب منها تنقسم إلى صحاح
وحسان؛ أعني بالصحاح ما أخرجه الشيخان؛ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري، وأبو الحسين مسلم
بن الحجاج القشيري النيسابوري - رحمهما الله - في جامعيهما، أو أحدهما. وأعني بالحسان ما أورده أبو داود
سليمان ابن الأشعث السجستاني، وأبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي وغيرهما من الأئمة
في تصانيفهم ... وما كان فيها من ضعيف أو غريب أشرت إليه، وأعرضت عن ذکر ما كان منكرا أو موضوعا،
والله المستعان)) . - كشف الظنون 1698/2 ... الرسالة المستطرفة ص: 177.
103

مناهج التخريج عند المحدثين
للبغوي، 313 تصنيف الخطيب التبريزي (ت742هـ)314.
. كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح 315، من تصنيف صدر
313 : هو محيي السنة : أبو محمد؛ الحسين بن مسعود الفراء - نسبة إلى بيع الفرو - البغوي، الشافعي، الإمام
المفسر المحدث، كان، رحمه الله، بحرا من العلوم، متسع الدائرة نقلا وتحقيقا، وكان جامعا بين العلم والعمل، سالكا
سبيل السلف، عابدا ورعا زاهدا متقشفا، من تصانيفه «معالم التنزيل»، و«التهذيب» في الفقه، و«شرح السنة»،
و«الجمع بين الصحيحين»، و«مصابيح السنة». والبغوي نسبة إلى بلدة بخراسان، يقال لها «بغ» و» بغشور»،
بين مرو وهرات، وهي نسبة شاذة على خلاف الأصل. توفي رحمه الله سنة 516 هـ.
- شذرات الذهب 4 /48، الرسالة المستطرفة ص: 42، الأعلام، للزركلي 259/2
314: هو ولي الدين، أبو عبد الله، محمد بن عبد الله الخطيب العمري، التبريزي، كان من أهل العلم والصلاح؛ من
مصنفاته «مشكاة المصابيح» و«الإكمال في أسماء الرجال»، وكلاهما مطبوع، توفي سنة 742 هـ.
- الاعلام، للزركلي 2 /83، كشف الظنون 1699/2، معجم المؤلفين 3 /437 عدد 14244، كشف اللثام
عن أسرار تخريج حديث سيد الأنام 1 /355.
التعريف ب «مشكاة المصابيح» :
هو كتاب أكمل فيه كتاب مصابيح السنة؛ حيث إن عدد أحاديث المصابيح هو (4719)، بينما عدد أحاديث
المشكاة يصل إلى (6285) فيكون الإمام التبريزي زاد عليها (1566) حديثا كما ذيل أبوابه؛ فذكر الصحابي
الذي روى عنه، وكان البغوي قد ترك ذلك، وذكر الكتاب الذي أخرجه منه؛ لأن البغوي كان قد اكتفى بأنه
من الصحاح أو الحسان، ومن عمل التبريزي في «المشكاة» أنه صحح بعض أوهام البغوي فيما قال فيه إنه من
الصحاح، وهو من الحسان أو العكس.
- انظر كتاب «المشكاة» بتحقيق الشيخ الألباني، كشف اللثام عن أسرار تخريج حديث سيد الأنام 1 /355.
315: ذكر صدر الدين المناوي في مقدمة كتابه الباعث على تأليفه له؛ ومن جملة ذلك أن الإمام البغوي التزم
بمصطلحه؛ وهو أن ما كان في الصحيحين أو في أحدهما ذكره ضمن الصحاح، وبأن ما ورد في غيرهما مما ليس ضعيفا
أو منكرا عده من الحسان، لكنه لما صنف كتابه «المصابيح» أخل بما التزم به؛ فعد من الصحاح بعض ما ليس في
الصحيحين، وذكر بعض الأحاديث ضمن الحسان؛ وهي في الصحيحين أو أحدهما، ولم ينبه على أحاديث واهية، بل
ربما ذكر منها ما هو من الموضوع، فعمل صدر الدين المناوي على الاستدراك على البغوي والتنبيه على أوهامه.
توجد نسخة مخطوطة من «كشف المناهج والتناقيح» بدار الكتب المصرية، وأخرى بمكتبة السلطان أحمد
الثالث بإسطانبول تحت رقم 421.
104

مناهج التخريج عند المحدثين
الدين؛ أبي المعالي محمد بن إبراهيم بن إسحاق المناوي (ت803 هـ). 316
. تخريج أحاديث كتاب : «أربعون حديثا في اصطناع المعروف»، للمنذري، تصنيف
صدر الدين؛ أبي المعالي محمد بن إبراهيم بن إسحاق المناوي (ت803هـ).317
. تخريج أحاديث الأربعين للنووي، تصنيف الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت852هـ). 18
. العجاب في تخريج ما يقول الترمذي : «وفي الباب»، تصنيف الحافظ ابن حجر
العسقلاني (852 هـ). 319
. تخريج الأذكار الواردة عن رسول الله عز له، أو نتائج الأفكار في تخريج
أحاديث الأذكار»، تصنيف ابن حجر العسقلاني320، ولم يكمله
316 : هو محمد بن إبراهيم بن إسحاق السلمي المناوي، ثم القاهري، الشافعي (صدر الدين، أبو المعالي) محدث، من
تصانيفه «كشف المنهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح»، درس وأفتى، وولي القضاء، وحمدت سيرته، سافر
مع الناصر فرج إلى بلاد الشام لقتال تيمورلنك، فأسر ومات غريقا في الفرات، وهو مقيد، وذلك سنة 803هـ.
- كشف الظنون 2 /1701، الأعلام، للزركلي 5 /299، معجم المؤلفين 25/3
317 طبع بتحقيق سمير طه المجذوب . الطبعة الثانية 1406 هـ 1986 م.
318: لحظ الألحاظ ص: 336.
319 : ومنهم من سماه : (اللباب في تخريج ... )، أو (اللباب في شرح ... )، وتوجد نسخة منه تحت عنوان «أحاديث
عن الترمذي» بخط الحافظ ابن حجر في مكتبة شهيد علي 56/16 /111_ 112 ق، وعنها نسخة مصورة في
معهد المخطوطات العربية . انظر فهرس المخطوطات المصورة ج1 /53.
- الجواهر والدرر ورقة 153 أ، نظم العقيان 50، فهرس الفهارس 1/333 (عن ابن حجر العسقلاني، مصنفاته
ودراسة في منهجه لشاكر محمود عبد المنعم 1 /235)
320 : هو عبارة عن مجالس عقدها لتخريج کتاب الأذكار للنووي فبلغت 660 مجلسا كانت بدايتها في يوم الثلاثاء
17 من صفر عام 837 هـ واستمرت إلى ذي القعدة سنة 852 هـ. وانقطع بسبب المرض، وكان معظمها في
البيبرسية، والباقي في دار الحديث الكاملية، وهذه المجالس تقوم على أساس ذكر سند الحديث، ثم متنه وتبيان
درجته، والكلام عليه تصحيحا أو تضعيفا، وعلى رجاله جرحا وتعديلا.
وتوجد نسخة مخطوطة بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم 114 ف، وأخرى في المكتبة المحمودية بالمدينة النبوية تحت
رقم 117 حديث يعود تاريخ نسخها إلى عام 843 هـ كما توجد قطعة منه في المكتبة الأزهرية في 26 ورقة
(18/13) تحت رقم 103 حديث، ومصورة عن هذه النسخة في معهد المخطوطات تحت رقم 137 حديث.
105

مناهج التخريج عندالمحدثين
321
فكمله تلميذه السخاوي .
.تسديد القوس، ومسند الفردوس لأبي منصور شهردارالديلمي (ت558هـ)،
تصنيف ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، ويشتمل على الأحاديث المخرجة
من غير الكتب المشهورة، وهو مرتب على حروف المعجم ليسهل الكشف عن
الحديث.322
. هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة، للحافظ ابن حجر
العسقلاني (ت852 هـ)، وهذا المصنف لخصه من كتاب شيخه الصدر
المناوي.
323
. الأحاديث الموضوعة الواردة في مصابيح السنة للبغوي، وهو سؤال
أجاب عنه. 324
. الداعي البشير لتخريج أحاديث ابن بشير، للحافظ ابن حجر العسقلاني
325
(ت852 هـ).
. تغليق التعليق، للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت852 هـ)، وهو في وصل
الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة الواقعة في صحيح البخاري، ذكر
ابن حجر أنه أتم تصنفيه عام 804 هـ 26
321 : الرسالة المستطرفة ص: 187.
322 : ابن حجر العسقلاني مصنفاته ... 1 /226 ...
323 : انظر : الرسالة المستطرفة 187 . ومنه نسخة في حميدية كتبخانة تحت رقم عمومي (410).
324 : توجد نسخة منه بالخزانة التيمورية تحت رقم 359 . انظر : فهرس الخزانة التيمورية 2/ 425.
325 : الجواهر والدرر ورقة 153 أ (عن ابن حجر لشاكر محمود عبد المنعم 236/1).
326 : كان عمله في هذا الكتاب أنه يسوق التعاليق المرفوعة والآثار الموقوفة في الجامع الصحيح للبخاري، ويشير
إلى من وصلها بأسانيده هو إلى المكان المعلق، ولم يفته من وصل ذلك إلا القليل، وقد لخصه في مقدمة الفتح؛ حيث
حذف الأسانيد ذاكرا من خرجه موصولا.
وقد حققه مؤخرا لنيل درجة الدكتورة الباحث سعيد عبد الرحمن موسى القزقي، ونشره المكتب الإسلامي
1405 هـ - 1985م . - وينظر كذلك: شذرات الذهب 270/7 ... ، فهرس الفهارس 333/1.
106

مناهج التخريج عند المحدثين
. التشويق إلى وصل المبهم من التعليق، للحافظ ابن حجر العسقلاني
(ت852هـ)، وهو عبارة عن مختصر كتابه : «تغليق التعليق».327
. التوفيق في وصل التعليق، للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت852 هـ)، وهو
مختصر المختصر، وقد اقتصر فيه على ذكر الأحاديث المعلقة التي لم يوصلها
328
البخاري في مكان آخر من جامعه.
. تخريج أحاديث العادلين لأبي نعيم الأصبهاني، تصنيف الحافظ محمد ابن
329
عبد الرحمن السخاوي (ت 902 هـ).
. تخريج أحاديث الموطأ، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت911 هـ).330
. تخريج أحاديث «الشهاب» للقضاعي، تصنيف رضوان الجنوي الفاسي
331
(ت991 هـ). 1
. إسعاف الطلاب بتخريج الشهاب، 332 لمحمد عبد الرؤوف الحدادي المناوي
333
. تخريج أحاديث الشهاب، تصنيف الحافظ أبي العلاء إدريس بن محمد
(ت1031 هـ)
327 : فهرس الفهارس 1/333.
328 : قال الحافظ ابن حجر عن كتاب «التوفيق»: ((وليس فيه [أي صحيح البخاري] من المتون التي لم تخرج في
الكتاب، ولو من طرق أخرى إلا مائة وستون حديثا، قد أفردتها في كتاب لطيف متصل الأسانيد إلى من علق عنه)).
وانظر : لحظ الألحاظ لابن فهد 332.
329 : ويتضمن الكتاب الأحاديث التي تحث على فضيلة التحلي بالعدالة والقسط وأداء الحقوق والواجبات،
والأحاديث التي تحذر من تضييع الأمانة. وقد طبع بتحقيق مشهور حسن سلمان، نشر دار البشائر الإسلامية.
330 : دليل مخطوطات السيوطي ص: 57.
331 : هو: رضوان بن عبد الله الجنوي، نعته الكتاني ب(محدث فاس وورعها وزاهدها)، له مصنفات
عدة منها «تخريج أحاديث الشهاب» . - فهرس الفهارس 1/ 434 ...
332 : توجد نسخة مخطوطة منه في خزانة تطوان .
333 : محمد - هذا اسمه، لكنه دعي عبد الرؤوف؛ كذلك ذكر عن نفسه هو - عبد الرؤوف بن تاج
العارفين بن علي بن زين العابدين، الحدادي، ثم المناوي، القاهري، زين الدين من كبار العلماء، انزوى للبحث
والتصنيف، وكان قليل الطعام كثير السهر، له نحو الثمانين مصنفا؛ منها : «كنوز الحقائق» و» اليواقيت والدرر»
و» إسعاف الطلاب بتخريج أحاديث الشهاب»، توفي رحمه الله سنة 1031 هـ.
- كشف الظنون 2 /1936، الأعلام، للزركلي 6 /204، معجم المؤلفين 3 /410.
107

مناهج التخريج عندالمحدثين
334
العراقي الفاسي (ت1183 هـ).
. تخريج أحاديث «الشهاب»، لمحمد بن جعفر الكتاني (ت 1345 هـ).
335
.منية الطالب تخريج أحاديث الشهاب للقضاعي، لأحمد بن الصديق الغماري
(ت 1380 هـ). 336
فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشهاب، لأحمد بن الصديق الغماري (ت 1380 هـ). 337
334 : هو الحافظ أبو العلاء؛ إدريس بن محمد بن إدريس العراقي الحسيني الفاسي، كان إماما في علم الحديث
محققا فيه، وانفرد بذلك في وقته؛ فكان لا يقاومه فيه أحد، له مصنفات حديثية منها : «فتح البصير في التعريف
بالرجال المخرج لهم في الجامع الكبير»، وآخر في الكلام على أحاديثه بالصحة والحسن؛ سماه: «الدرر اللوامع
في الكلام على أحاديث جمع الجوامع»، لكنه لم يكمل، وتخريج أحاديث الشفا، وكانت وفاته سنة 1183 هـ.
- الرسالة المستطرفة ص: 183، حصول التفريج بأصول التخريج، لأحمد بن الصديق الغماري . ص: 33، فهرس
الفهارس 2 /818 ... 825.
335 : الرسالة المستطرفة ص: 187.
336 : هو أبو الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الحسني، الإدريسي، المغربي، الطنجي (1320 - 1380 هـ)،
اهتم به والده؛ فعمل على تحفيظه القرآن والمتون وعلوم الآلة، ثم توجه إلى القاهرة؛ فكان شديد الحرص على متابعة
العلم، فما لبث أن صار من كبار علمائها، فعقدت له المجالس في عدة جوامع؛ كجامع الكخيا، ومسجد الحسين،
غير أن الشيخ أحمد بن الصديق كان إلى جانب ما ذكر صوفيا مغاليا، كارها لمن يحمل عقيدة السلف كابن
تيمية وابن القيم وأضرابهما، حتى قال فيه الشيخ الألباني ((فهو والحق يقال: جريء، ولكن في محاربة الحق ... شأنه
في ذلك شأن المبتدعة في رد النصوص المحكمات بالمتشابهات، نعوذ بالله من الخذلان والله المستعان)). له مصنفات
كثيرة فاقت المائتين؛ منها : «المستخرج على شمائل الترمذي»، «الهداية بتخريج أحاديث البداية»، «البرهان الواضح
الجلي في تحقيق انتساب الصوفية إلى علي»، «إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجد والقباب على القبور»
... وكانت وفاته سنة 1380 هـ بالقاهرة بعد مرض عضال.
- الأعلام، للزركلي 1 /253، مقدمة تحقيق: الهدابة في تخريج أحاديث البداية (21/1 ... ) مقدمة تحقيق : حصول
التفريج بأصول التخريج، لأحمد بن الصديق . تحقيق عبد الجليل جودات صفحة (و ... ).
337: طبع ببيروت في مجلدين بتحقيق حمدي السلفي . 1408 هـ
108

مناهج التخريج عند المحدثين
339
. غوث المكدود بتخريج أحاديث «ابن الجارود» 338، لأبي إسحاق الحويني.
. جنة المرتاب بنقد «المغني عن الحفظ والكتاب»لأبي حفص الموصلي 40$
،
تصنيف أبي إسحاق الحويني .341
. فصل الخطاب بنقد كتاب «المغني عن الحفظ والكتاب»، لأبي حفص
342
الموصلي، تصنيف أبي إسحاق الحويني.
.غاية المرام في تخريج أحاديث «الحلال والحرام» 343، لناصر الدين الألباني. 344
338: اسم الكتاب الأصل: «كتاب المنتقى من السنن المسندة عن رسول الله عَّ اللّه»، للإمام أبي محمد عبد الله بن
علي بن الجارود النيسابوري (ت307 هـ)، المجاور بمكة، من حفاظ الحديث. قال الإمام الذهبي بشأن كتابه في
السير: (مجلد واحد في الأحكام، لا ينزل فيه عن رتبة الحسن أبدا، إلا في النادر في أحاديث يختلف فيها اجتهاد النقاد).
يصل عدد أبوابه إلى (162) بابا، أما أحاديثه فعددها (1114) حديثا.
- انظر ترجمة ابن الجارود في: تذكرة الحفاظ 3 /794، سير أعلام النبلاء 14239، الأعلام، للزركلي 4/ 104.
339 : هو تخريج جيد ومفيد يصدر أبو إسحاق الحويني كلامه على كل حديث من أحاديث المنتقى بالحكم عليه، ثم
يذكر من أخرج الحديث غير ابن الجارود، وينقل كلام المحدثين فيه، وفي رواياته وطرقه، كل ذلك في اختصار
تام و دون إخلال.
والكتاب يقع في ثلاثة أجزاء طبعته دار الكتاب العربي. سنة 1408 هـ.
341 : تعقب فيه المصنف أبو إسحاق الحويني أبا حفص الموصلي في الأبواب التي قال فيها : لم يصح في هذا الباب
حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقام الحويني بذكر الأحاديث الواردة في الأبواب المذكورة وخرجها تخريجا
علميا . - انظر مقدمة المصنف ص: 10 ...
342: هو عبارة عن تخريج ونقد لمختصر كتاب « المغني عن الحفظ والكتاب»، صدر لأبي إسحاق الحويني قبل
إصداره لكتاب «جنة المرتاب».
343 : كتاب : «الحلال والحرام في الإسلام» للدكتور يوسف القرضاوي.
344 : غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام وضعه الشيخ الألباني لتخريج كتاب الحلال والحرام، وهو
تخريج علمي بين فيه فضيلته مرتبة كل حديث من صحة، أو ضعف حسبما تقتضيه قواعد علم الحديث، وتراجم
رجاله، ونصوص أنمته؛ ليكون الواقف على كتابه على بينة من حال أحاديثه، لاسيما وأكثرها في الأحكام، وهي
مما لا يجوز التساهل فيه على الإطلاق؛ لأن الله لا يعبد إلا بعلم، ويزيد من قيمة الكتاب أن الشيخ الألباني، رحمه
الله تعالى، علق على مسائل ذكرها الدكتور القرضاوي في كتابه كمسألة التختم بخاتم الحديد، ومص الشعر،
ووصل الشعر، والخضاب بالسواد، والتصوير والصور، وإيجار الأرض، والغناء وآلات الطرب، وحقوق أهل
الذمة، وغيرها. وقد نشر الكتاب مستقلا عن الحلال والحرام. (المكتب الإسلامي 1400 هـ).
109

مناهج التخريج عند المحدثين
345
. جلاء العينين بتخريج أحاديث روايات البخاري في «جزء رفع اليدين»
،
346
لبديع الدين شاه الراشدي السندي.
ث. تخريج أحاديث مصنفات في السيرة :
ومن هذه الكتب :
.تخريج أحاديث «الشفا»
347
345: الأصل هو : «جزء في رفع اليدين»، ويقال له كذلك : «قرة العينين في فع اليدين»، أو «تنوير العينين برفع
اليدين في الصلاة»، وهو للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت 256هـ). وموضوعه إثبات
صحة سنية رفع اليدين عند الر کوع والرفع منه وعند القيام من الر کعتين، اهتم فيه البخاري بجمع الروايات الواردة
في هذا الباب، وناقش وانتقد الروايات الدالة على عدم الرفع، ويرويه عن الإمام البخاري محمود بن إسحاق
الخزاعي، وهو من أواخر من تتلمذ عليه في مدينة بخارى.
ذكر بروكلمان أن نسخة منه بآصفية 604/1 رقم 307.
346 : أما «جلاء العينين» هذا فهو تخريج الأحاديث الواردة في الكتاب مع بعض الفوائد التي علقها بديع الدين
السندي على روايات البخاري، وقد كتب تخريجاته وتعليقاته في الحاشية السفلى من صفحاته مفصولا بخط.
- هدي الساري، لابن حجر ص: 492، الرسالة المستطرفة ص: 46، تاريخ الأدب العربي، لبروكلمان 3 /179،
سيرة الإمام البخاري، للعلامة عبد السلام المبار کفوري ص: 153.
347 : قال القاضي عياض أنه ألف كتاب الشفا للتعريف بقدر المصطفى عليه الصلاة والسلام وما يجب
له من توقیر وإكرام، وما حكم من لم يوف واجب عظيم ذلك القدر، أو قصر في حق منصبه الجليل قلامة ظفر، وهو
كتاب ممتع حتى قال فيه الذهبي : ((تواليفه نفيسة، وأجلها وأشرفها كتاب «الشفا» لولا ما قد حشاه من الأحاديث
المفتعلة، عمل إمام لا نقد له في فن الحديث ولا ذوق، والله يثيبه على حسن قصده ... وكذا فيه من التأويلات
البعيدة ألوان ونبينا صلوات الله عليه وسلامه غني بمدحة التنزيل وبما تواتر من الأخبار عن الآحاد، وبالآحاد
النظيفة الأسانيد عن الواهيات، فلماذا يا قوم نتشبع بالموضوعات، فيتطرق إلينا مقال ذوي الغل والحسد؟ ولكن
من لا یعلم معذور)).
قلت : هذا ما حمل العلماء على الاهتمام بالأحاديث الواردة في الشفا حتى يتبين ما هو حجة مما هو واه.
- سير أعلام النبلاء : 20/ 212 ...
110

مناهج التخريج عند المحدثين
للقاضي عياض 348، لقاسم قطلوبغا (ت879 هـ)349
.تخريج الأحاديث النبوية المنقطعة في السيرة الهشامية، لابن حجر العسقلاني
(ت 852 هـ)، وفيه خرج ما يرد في السيرة النبوية لابن هشام من الأحاديث
المنقطعة. 350
. الخصائص الكبرى، ويسمى كذلك : كفاية الطالب اللبيب في خصائص
الحبيب، للسيوطي. (ت911هـ).1
. مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفاء، للسيوطي . 2
352
353
. التنكيت والإفادة في تخريج أحاديث خاتمة سفر السعادة للفيروزابادي.
تصنيف محمد همات زادة (ت1175 هـ). 354
348 : هو : عياض بن موسى بن عياض بن عمرون القاضي، العلامة، عالم المغرب أبو الفضل اليجصبي
السبتي، قال عنه ابن خلكان : ((هو إما الحديث في وقته، وأعرف الناس بعلومه، وبالنحو واللغة وكلام
العرب وأيامهم وأنسابهم))، له تصانيف كثيرة منها : «الإكمال في شرح صحيح مسلم»، و«مشارق الأنوار»،
و» الإلماع»، وغيرها، وكانت وفاته بمراكش سنة 544 هـ.
- المرقبة العليا، للنباهي ص: 101، تذكرة الحفاظ 1304/4 ...
349 : انظر : الرسالة المستطرفة ص: 187، «حصول التفريج» ص:30
350 : عن «ابن حجر العسقلاني لشاكر محمود عبد المنعم»: 1/ 235 ...
351 : دليل مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها، أحمد الخازندار ... ص:144 ...
352: حسن المحاضرة: 341/1، كشف الظنون 1847، دليل مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها. ص: 89.
353 : الفيروزابادي : هو محمد بن يعقوب بن إبراهيم بن عمر الشيرازي، الفيروزابادي (ت 817 هـ) من أئمة
اللغة والأدب، كان مرجع عصره في اللغة والحديث والتفسير، له مصنفات كثيرة جدا؛ منها : القاموس المحيط
ط - في اللغة ـــ وسفر السعادة ط - في الحديث والسيرة النبوية - توفي قاضيا بزبيد اليمن.
- هدية العارفين 2 /180 ... ، الأعلام، للزركلي 7 /147، فهرس الفهارس 2/ 907، 930
354 : محمد بن حسن المعروف بابن همات زادة، من علماء الحديث، الدمشقي المولد، التركماني الأصل،
قسطنطيني، له مصنفات؛ منها : التنكيت والإفادة في تخريج أحاديث خاتمة سفر السعادة، نشرت مقتطفات منه في
كتاب : «انتقاد المغني عن الحفظ و الكتاب بقولهم لم يصح شيء من الأحاديث في الباب» .
- الرسالة المستطرفة ص: 186، الإعلام، للزركلي 6 /91
111

مناهج التخريج عند المحدثين
. موارد أهل السداد والوفاء بتكميل مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفاء
للحافظ إدريس بن محمد العراقي (ت1184 هـ). 355
جـ. كتب في تخريج أحاديث مصنفات في الفقه :
وهذه بعضها :
. تخريج أحاديث «الأم» للشافعي، تصنيف الإمام الحافظ : أبو بكر أحمد بن
الحسين البيهقي (ت458 هـ) .356
.تخريج أحاديث المهذب 3 من تصنيف محمد بن موسى الحازمي (ت584هـ). 358
. التحقيق في أحاديث التعليق359، للحافظ أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
360
(ت597هـ).
355 : انظر : حصول أهل التفريج ص: 33.
356 مخطوط المجلد الأول منه في مكتبة جستريتي بارلندة، و المجلد الثاني منه في دار الكتب المصرية رقم 911
حدیث.
357 : وكتاب المهذب في الفقه الشافعي، للشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن علي الفيروزبادي (ت486هـ)، قال
الشيرازي في مقدمته : ((هذا كتاب مهذب أذكر فيه إن شاء الله أصول مذهب الشافعي، رحمه الله بأداتها، وما
تفرع على أصوله من المسائل المشكلة بعللها)). وقال الذهبي : ((أملى طرق الأحاديث التي في المهذب للشيخ
أبي إسحاق، وأسندها، ولم يتمه)). والكتاب مطبوع وعليه شروح؛ منها المجموع للنووي.
انظر : - سير أعلام النبلاء 21 /168، مرجع العلوم الإسلامية، لمحمد الزحيلي. ص:514.
358 : الحازمي: هو أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان بن حازم، الهمداني، ولد سنة 548، قدم بغداد، وتفقه
بها على المذهب الشافعي، وكان من أحفظ الناس للحديث وأسانيده ورجاله، مع زهد وتعبد، نعته الذهبي بقوله :
(الإمام الحافظ البارع النسابة)، له مصنفات منها : الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار، وتخريج أحاديث
المهذب، قال الذهبي : إنه لم یتمه، كانت وفاته سنة 584.
- تذكرة الحفاظ 4 /1363.
359 : توجد منه نسخ مخطوطة كثيرة؛ منها : نسخة في دار الكتب المصرية رقم 2 فقه حنبلي، وقد طبع
بتحقيق مسعد عبد الحميد السعدني تحت عنوان : التحقيق في أحاديث الخلاف سنة 1415 هـ . دار الكتب العلمية.
360: تأتي ترجمته عند ذكر كتابه «الموضوعات».
112

مناهج التخريج عند المحدثين
. الطرق والوسائل في تخريج «خلاصة الدلائل» 361، لعلي بن أحمد الرازي
(ت598هـ). 362
. الطراز المذهب في الكلام على أحاديث «المهذب» 363، لأبي عبد الله محمد بن
عبد المنعم المنفلوطي، المعروف بابن معين (ت741 هـ).364
. تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق 365، تأليف الحافظ محمد بن أحمد
366
المقدسي المعروف بابن عبد الهادي (ت744 هـ).
361 : «خلاصة الدلائل»، وهو المعروف ب «مختصر القدوري»، للإمام أحمد بن محمد القُدوري، البغدادي
(ت 428 هـ) وهو في الفقه الحنفي .
- كشف الظنون 1631/2 .. ، هدية العارفين 1 /74، الأعلام، للزركلي 1 /212.
362: هو علي بن أحمد بن مكي الرازي، حسام الدين الفقيه الحنفي نزيل دمشق، المتوفى بها سنة 598 هـ، من
مصنفاته : «الطرق والوسائل ... » . - هدية العارفين 703/1.
363 : كتاب : «المهذب» للشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن علي الفيروزاباذي، الشيرازي (ت476هـ) وهو في فقه
الإمام الشافعي، جمع فيه أصول هذا المذهب ونصوصه في المسائل الفقهية، وأمهات الأحكام الشرعية بعبارة أدبية
وأسلوب سهل عليه شروح كثيرة؛ منها المجموع للنووي، ولم يتم.
- الرسالة المستطرفة ص: 190، مرجع العلوم الإسلامية ص: 514.
364 : محمد بن عبد المنعم بن عمر بن حماد المنفلوطي، الشافعي، المعروف بابن معين، فاضل مصري، له مصنفات؛
منها : مختصر تهذيب الأسماء واللغات للنووي، و الطراز المذهب في الكلام على أحاديث المهذب، وله نظم.
- الدرر الكامنة، لابن حجر 4 /33، الأعلام، للزركلي 6 /250 ...
365 : نسخه كثيرة؛ منها نسخة في مكتبة أحمد الثالث رقم 2968 عام، وأخرى في المكتبة الظاهرية بدمشق رقم
301 حديث، وقد حقق النصف الأول منه الدكتور عامر حسن صبري لنيل درجة الدكتورة من كلية الشريعة
بجامعة أم القرى بمكة المكرمة سنة 1406 هـ و طبعته المكتبة الحديثة بالإمارات العربية المتحدة 1409هـ.
366 : شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قدامة، المقدسي، الحنبلي، قال ابن كثير:
(كان حافظا علامة ناقدا حصل من العلوم ما لم يبلغه الشيوخ ولا الكبار، وبرع في الفنون، وكان جبلا في العلل
والرجال، حسن الفهم جدا، صحيح الذهن) من مصنفاته : تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب، تنقيح التعليق على
أحاديث التعليق. (705 - 744 هـ).
- تذكرة الحفاظ 4/1508، طبقات الحفاظ، للسيوطي ص: 524 ... رقم 1147.
113

مناهج التخريج عندالمحدثين
. تخريج أحاديث الأحكام الفقهية والآثار الواقعة في كتاب «فتح العزيز»
المشهور ب» الشرح الكبير»، 367 لأبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي،
تصنيف شهاب الدين بن أيبك بن عبد الله الحسامي (ت749 هـ).368
. «الكفاية في معرفة أحاديث الهداية»، للحافظ علي بن عثمان المارديني
(ت751هـ). 369
. تخريج أحاديث «الهداية» 370، للحافظ جمال الدين عبد الله الزيلعي
(ت762 هـ). 371
367: «فتح العزيز في شرح الوجيز» كتاب شرح فيه الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي (ت623
هـ) كتاب «الوجيز» للغزالي، واشتهر هذا الشرح عند العلماء ب» الشرح الكبير».
- مرجع العلوم الإسلامية ص: 519.
368 : أحمد بن أيبك بن عبد الله الحسامي الدمياطي، أبو الحسين، نعته السيوطي بقوله : (الحافظ المخرج المفيد،
محدث مصر) له ذيل في الوفيات، وذكر غير واحد أنه شرع في تخريج أحاديث الرافعي ولم يتمه. كانت موته
بالطاعون في شهر رمضان سنة 749 هـ رحمه الله.
- الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، لابن حجر 108/1، طبقات الحفاظ، للسيوطي ص: 527 ... رقم 1151.
369 : هو : علي بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى المارديني، أبو الحسن الشهير بابن التركماني : قاض حنفي،
من علماء الحديث واللغة، من أهل مصر، مصنفات؛ منها : الجوهر النقي في الرد على البيهقي، و الكفاية في تخريج
أحاديث الهداية .
- لحظ الألحاظ، لابن فهد ص: 125، تاج التراجم، لقاسم قطلوبغا ص: 211، الأعلام، للزركلي 311/4.
370 : «الهداية» لعلي بن أبي بكر المرغيناني - نسبة إلى مرغينان من نواحي فرغانة - (ت593 هـ)، وهو
أشهر كتاب، وأهم مختصر في الفقه على المذهب الحنفي وهو في ذاته شرح لكتاب المرغيناني نفسه «بداية المبتدئ»
الذي جمع فيه المؤلف بين «مختصر القدوري» وبين «الجامع الصغير»، ثم شرح المرغيناني البداية شرحا مطولا في
ثمانين مجلدا، وسماه «كفاية المنتهي» ولما وجده كبيرا شرحه بشرح مختصر وسماه «الهداية شرح بداية المبتدي»، و
بقي في تصنيف الهداية ثلاث عشرة سنة.
- الأعلام، للزرر كلي 4 /266، مرجع العلوم الإسلامية ص: 489
371 : عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي، الحنفي (جمال الدين، أبو محمد). محدث أصولي، من آثاره : «تخريج
أحاديث الهداية»، و «الراية في تخريج أحاديث الهداية».
- هدية العارفين 2 /557، حصول التفريج بأصول التخريج ص: 24، معجم المؤلفين 307/2،
114

=
مناهج التخريج عندالمحدثين
. «الراية في تخريج أحاديث الهداية»، للحافظ جمال الدين عبد الله الزيلعي
(ت762 هـ) . 372
. تخريج أحاديث «الشرح الكبير» للرافعي، للحافظ عز الدين عبد العزيز بن
محمد ابن إبراهيم بن جماعة (ت 767 هـ) . 373
. «إرشاد النبيه إلى أدلة التنبيه» (التنبيه للشيرازي فقه شافعي)، للحافظ
عماد الدين ابن كثير (ت774 هـ).374
. العناية بتخريج أحاديث الهداية، للحافظ محيي الدين عبد القادربن محمد
القرشي الحنفي (ت 775 هـ). 375
. الوسائل في تخريج أحاديث خلاصة الدلائل، 376 للحافظ محيي الدين
372 : هو عبارة عن تلخيص لكتاب «تخريج أحاديث الهداية»، وهو الذي نشر خطأ بعنوان «نصب الراية في
تخريج أحاديث الهداية».
373: هو عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن صخر الكناني الشافعي، القاضي، نشأ في العلم،
ومحبة أهل الخير، ودرس وأفتى، وصنف تصانيف حسانا؛ منها : «تخريج أحاديث الشرح الكبير»، و» المناسك
الكبرى والصغرى».
- طبقات الشافعية، للأسنوي 187/1، الدرر الكامنة 2 /378 ... ، ذيل طبقات الحفاظ، للسيوطي ص: 363.
374 : هو أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء، البُصْرَوي الأصل، الدمشقي النشأة، تلقى
العلم على كبار شيوخ دمشق، ولازم جمال الدين يوسف بن الزكي المزي، وتزوج ابنته، وقرأ على شيخ الإسلام
ابن تيمية ولازمه، وانتفع به كثيرا، وكذا شمس الدين الذهبي. قال ابن حجر : اشتغل بالحديث مطالعة في متونه
ورجاله، وكان كثير الاستحضار حسن المفاكهة، سارت تصانيفه في حياته، وانتفع الناس بها بعد وفاته). من مؤلفاته
: تفسير القرآن العظيم، والبداية والنهاية، واختصار علوم الحديث ... توفي رحمه الله سنة 774 هـ.
- ذيل تذكرة الحفاظ، للحسيني ص: 57، الدرر الكامنة 1 /373 رقم 944، طبقات الحفاظ، للسيوطي ص:
533 ... ، مرجع العلوم الإسلامية 515.
ويسمى كتابه المذكور كذلك: «تخريج أحاديث أدلة التنبيه» وتوجد نسخة مخطوطة منه بمكتبة فيض الله أفندي رقم 283.
375: هو : عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم بن أبي الوفاء القرشي، الحنفي، الإمام الحافظ محبي
الدين، أجازه كبار شيوخ عصره، تفقه وبرع وأفتى، ودرس وصنف وجمع؛ من مصنفاته : «العناية بتخريج أحاديث
الهداية»، و«الأجوبة المنيفة عن اعتراضات ابن أبي شيبة على أبي حنيفة» ... ومات رحمه الله بالقاهرة سنة 775
هـــ لحظ الألحاظ ص: 157 ... ، تاج التراجم ص: 196، الرسالة المستطرفة ص: 188.
376: خلاصة الدلائل في تنقيح المسائل، لعلي بن أحمد بن مكي الرازي، حسام الدين، الذي شرح فيه مختصر
القدوري، في الفقه الحنفي.
115

مناهج التخريج عند المحدثين
عبد القادر بن محمد القرشي الحنفي (ت 775 هـ). 377
. الحاوي في بيان آثار الطحاوي، للحافظ محيي الدين عبد القادر بن محمد
القرشي الحنفي (ت 775 هـ). 378
. الذهب الإبريز في تخريج أحاديث فتح العزيز، 379 للحافظ بدر الدين محمد
380
بن بهادر الزركشي (ت794هـ).
. البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير للرافعي،
تصنيف سراج الدين عمربن علي بن الملقن (ت804 هـ). 381
.«خلاصة البدر المنير»، لسراج الدين عمربن علي بن الملقن (ت804 هـ). 382
377: انظر: تاج التراجم ص: 196، هـ لحظ الألحاظ ص: 158.
378: كتاب «الحاوي» هذا يخرج فيه الحافظ عبد القادر بن محمد القرشي أحاديث معاني الآثار، ويبين من
أسندها من أصحاب الكتب الستة وغيرهم، كما يذكر صحيحها وحسنها و ضعيفها، ومنه يستمد البدر العيني
في شرحه الکبیر علی معاني الآثار كثيرا .
- تاج التراجم ص: 196، الدرر الكامنة 2 /392 عدد 2472، الرسالة المستطرفة ص: 186 ... ، هـ لحظ
الألحاظ ص: 158.
379 : «فتح العزيز في شرح الوجيز»، للإمام أبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي(ت623هـ)، وهو
من خيرة الكتب المؤلفة في فقه المذهب الشافعي، وعليه وضع ابن حجر تخريجه المسمى : التلخيص الحبير.
- مرجع العلوم الإسلامية ص: 519.
380 : تأتي ترجمة بدر الدين الزركشي، وتوجد نسخة مخطوطة من «الذهب الإبريز» في مكتبة طبقوسراي
رقم 2973 عام.
381 : هو : عمر بن علي بن أحمد الأنصاري، الشافعي، سراج الدين، أبو حفص بن النحوي، المعروف بابن الملقن،
من أكابر العلماء بالحديث والفقه وتاريخ الرجال، أصله من وادي آشي بالأندلس، ومولده ووفاته بالقاهرة، له
نحو ثلاث مائة مصنف؛ منها: «البدر المنير ... «ومنهم من يسميه: «تخريج أحاديث الشرح الكبير للرافعي، لابن
الملقن»، وقد توسع فيه غاية، وأتى فيه بالعجب العجاب، وتوجد نسخ مخطوطة من «البدر» في خزائن عدة منها:
نسخة منه في مكتبة أحمد الثالث رقم 474، وأخرى بالجامع الكبير بصنعاء.
- لحظ الألحاظ ص: 199، حصول التفريج ص: 27، الأعلام، للزركلي 57/5.
382: وقد ذكر صاحب «الرسالة المستطرفة» [ص: 189] أن هذا الكتاب مختصر من «البدر المنير». وقد طبع
مؤخرا بتحقيق حمدي بن عبد المجيد السلفي. (مكتبة الرشد).
116

=
مناهج التخريج عند المحدثين
. منتقى «خلاصة البدر المنير»، لسراج الدين عمر بن علي بن الملقن
(ت804هـ) . 383
. تذكرة الأخياربما في «الوسيط» من الأخبار، 384 تأليف سراج الدين عمربن
385
علي ابن الملقن (ت804 هـ).
. تخريج أحاديث «المهذب» لأبي إسحاق الشيرازي، لسراج الدين عمربن علي
ابن الملقن (ت 804 هـ). 386
. شافي العي بتخريج أحاديث الرافعي، للحافظ شهاب الدين أحمد بن إسماعيل
الحسباني (ت815 هـ).
387
. التعريف والإخبار بتخريج أحاديث «الاختيار» 388 من تصنيف الحافظ قاسم
بن قطلوبغا (ت879 هـ). 389
. «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير»، للحافظ ابن
383 : وهذا الكتاب انتقاه من «خلاصة البدر المنير».
- الرسالة المستطرفة ص: 189.
384 : كتاب «الوسيط» لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي، الطوسي (ت505 هـ) وهو في فقه فروع الشافعية،
اختصره الغزالي من كتابه الكبير «البسيط»، و» الوسيط» من الكتب الهامة المتداولة عند الشافعية، لذلك عليه
شروح وتلخيصات وتخريجات.
- مرجع العلوم الإسلامية ص: 518.
385 : توجد نسخة مخطوطة منه في مكتبة أحمد الثالث رقم 473. وقد طبع - محققا - في مجلدين بمكة المكرمة.
وانظر : الرسالة المستطرفة 190
386 : الرسالة المستطرفة : 190، مرجع العلوم الإسلامية ص: 514.
387: أحمد بن إسماعيل بن خليفة بن عبد العال، المعروف بابن الحسباني : حافظ مؤرخ، من أهل دمشق مولدا
ووفاة، ولي القضاء بها، كما ناب في الحكم مدة بها، من كتبه : «جامع التفاسير»، و»شافي العي».
- لحظ الألحاظ ص: 244 ... ، الأعلام، للزركلي 97/1.
388: كتاب «الاختيار»، واسمه الكامل : «الاختيار لتعليل المختار»، وهو شرح «المختار للفتوى» في فروع
الحنفية، والاختيار وشرحه لأبي الفضل مجد الدين عبد الله بن محمود الموصلي الحنفي (ت 683 هـ)، وقد بيض
التخريج في مجلدين . - تاج التراجم ص: 19، 176 ... ، الأعلام، للزركلي 4 /135 ...
389: نسخة منه في مكتبة فيض الله رقم 292 . - معجم المؤلفين 2/ 648، والأعلام، للزركلي 180/5.
117

مناهج التخريج عندالمحدثين
حجر العسقلاني (ت852 هـ)390.
. الدراية في تخريج أحاديث الهداية، لابن حجر العسقلانى (ت852 هـ). 391
. منية الألمعي فيما فات من تخريج أحاديث «الهداية»، تأليف قاسم بن
392
قطلوبغا (ت 879 هـ).
. تجريد العناية في تخريج أحاديث «الكفاية» 393 للسهيلي 39، تأليف لجلال
395
الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت911هـ).
390: طبع عدة طبعات، وهو في أجزاء أربعة .
391 : ويسمى كذلك : «نصب الراية في منتخب تخريج أحاديث الهداية» لخص فيه ابن حجر «تخريج أحاديث
الهداية، للإمام جمال الدين الزيلعي، ذكر في الجواهر والدرر أنه فرغ منه سنة 827 هـ وقد طبع في جزء ين اشتمل
الجزء الأول على 389 حديثا بوبها على أساس فقهي (كتب، ثم فصول، ثم أبواب) وتخللتها فوائد، والثاني
يشتمل على 386 حديثا رتبها كترتيب الأول، ومنهجه في هذا التخريج أن يذكر الأدلة على كل حديث مبينا
مرتبته تصحيحا وتضعيفا ورجاله تجريحا وتعديلا، وقد أظهر ابن حجر براعة فائقة في التلخيص للكتاب الأصل
«تخريج أحاديث الهداية، للزيلعي».
- مقدمة ابن حجر لكتابه «الدراية» 1 /10، ابن حجر العسقلاني لشاكر محمود عبد المنعم 1 /229 ...
392: كتاب استدرك فيه الحافظ قاسم قتلوبغا على جمال الدين الزيلعي ما فاته في الراية في تخريج أحاديث الهداية،
وكذا في الأحاديث التي لم يقف الزيلعي على تخريجها؛ فقال فيها : حديث غريب. وقد طبع كتاب : «المنية» في
ملحقا بآخر الكتاب الموسوم ب» نصب الراية».
- انظر : كشف الظنون 1885/2
393: اسم الكتاب كاملا : «الكفاية في فروع الشافعية».
- كشف الظنون 2 /1498.
394 : هو : محمد بن إبراهيم بن أبي الفضل السهيلي، الجاجرمي - نسبة إلى جاجرم بلدة بين جرجان و نيسابور
- الشافعي، (معين الدين، أبو حامد)، فقيه سكن نيسابور ودرس بها، وتوفي بها سنة 613 هـ، من تصانيفه
«الكفاية»، و» إيضاح الوجيز للغزالي».
- طبقات الشافعية، للأسنوي 182/1، معجم المؤلفين 36/3.
395: لكن هذا الكتاب لم يتم .
- انظر: حسن المحاضرة 342/1، وكشف الظنون 1498/2، ودليل مخطوطان السيوطي وأماكن وجودها،
لأحمد الخازندار ... ص:56.
118

مناهج التخريج عند المحدثين
. «نشر العبير باختصار التلخيص الحبير»، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي
396
بكر السيوطي (ت 911 هـ).
.«الهداية في تخريج أحاديث البداية لابن رشد»، تصنيف أحمد بن الصديق
الغماري (ت 1380 هـ). 397
. «در السحابة بتخريج الإصابة في الدعوات المجابة»، لمحمد بن إسماعيل
الأمير الصنعاني 398، تصنيف أبي عبد الرحمن تركي. 399
. «الحاوي في تخريج أحاديث مجموع الفتاوي»، لابن تيمية 400، تصنيف
مجدي ابن منصور.
396 : الرسالة المستطرفة ص: 189، دليل مخطوطات السيوطي ص: 92 عدد 250.
397 : طبع في ثمانية مجلدات، عالم الكتب.
398: محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد، الكحلاني، ثم الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كسلفه
بالأمير، أصيب بمحن كثيرة من الجهلاء و العوام، له نحو من مائة مصنف؛ منها : «توضيح الأفكار»، شرح تنقيح
الأنظار (في مصطلح الحديث)، و» سبل السلام شرح بلوغ المرام». كانت وفاته رحمه الله سنة 1182 هـ
- الأعلام، للزركلي 6 /38، مقدمة تحقيق توضيح الأفكار ص: 73.
399: نشرته دار الحرمين بالقاهرة عام 1416 هـ.
400: هو شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بت عبد الحليم بن عبد السلام الحراني، الدمشقي، کان مشهورا بالزهد
والورع والعبادة مع الشجاعة والفروسية، كان قوالا للحق، لا تأخذه في الله لومة لائم، يدافع عن الحق بالحجة
والبيان والكتاب والسنة والبرهان، لا يعرف المداهنة ولا المواربة، فتألب عليه الخصوم ونسبوه إلى التجسيم ومعاداة
الأولياء، واستعدوا عليه السلطان؛ فسجن عدة مرات، وصنف ما لا يحصى من الكتب والرسائل، وكأن الكتاب
والسنة ومذاهب سلف الأمة بين عينيه يأخذ منها ما يشاء، ويترك ما يريد، وكانت وفاته، رحمه الله في سجن قلعة
دمشق عام 728 هـ.
- الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة 1 /144 ... الأعلام، للزركلي 1 /144.
119

=
مناهج التخريج عند المحدثين
.إرواء الغليل في تخريج أحاديث «منار السبيل» 401، تخريج الشيخ ناصر الدين
الألباني.
402
حـ. تخريج أحاديث في كتب أصول الفقه :
401: (منار السبيل في شرح «الدليل») للشيخ إبراهيم بن محمد بن سالم ضَوْيان (ت1353هـ)، وهو كتاب
في الفقه على المذهب الحنبلي، شرح فيه المؤلف متن «دليل الطالب لنيل المطالب».
و» الدليل» هذا عبارة عن مختصر في الفقه، ذكر فيه مؤلفه الشيخ مرعي بن يوسف المقدسي، الحنبلي (ت 1033
هـ) القول الذي جزم أهل التصحيح بصحته، وعليه الفتوى في المذهب الحنبلي عند أهل الترجيح؛ كان اختصره
من متن المنتهى لابن النجار الفتوحي (ت 972 هـ) حيث اقتصر فيه على المسائل الراجحة.
- مقدمة الإرواء 1 /13 ... ، مرجع العلوم الإسلامية ص: 542.
402: ذكر الشيخ الألباني الأسباب الداعية إلى تخريج أحاديث منار السبيل؛ فذكر منها :
- أن منار السبيل من أمهات كتب مذهب الإمام أحمد إمام السنة .
- غزارة الأحاديث التي في هذا الكتاب بحيث تصل إلى ثلاثة آلاف حديث أو تزيد على ذلك، وجلها مرفوعة
إلى النبي عَ لّهِ.
- لا يوجد بين أيدي أهل العلم وطلابه كتاب مطبوع في تخريج كتاب في الفقه الحنبلي كما للمذاهب الأخرى.
- رفع الخلط والالتباس الذي يصيب من يقع بين يديه حديثان متعارضان أحدهما صحيح والآخر ضعيف - وهو
لا يدري صحة هذا وضعف هذا - فيضطرب نظره ويظن أن الحق يتعدد، أو أن هذا الاختلاف محمود، ويبني على
ذلك کثیرا من الأحكام.
- تصفية كتب الفقه خاصة والشريعة عامة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة؛ ليكون المسلم على بينة مما يقوله،
أو يقدم عليه من أعمال .
- من النتائج المتوخاة للتصفية المذكورة أن توضح مكانة السنة النبوية وحجيتها في الشريعة الإسلامية، وتقطع
الطريق على من يريد الاكتفاء بالقرآن، والاقتصار عليه دون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد بين الشيخ الألباني منهجه في كتابه هذا حيث قال : (جريت في هذا التخريج کغيره علی بیان مرتبة کل حديث
في أول السطر، ثم أتبع ذلك بذكر من خرجه، ثم بالكلام على إسناده تصحيحا وتضعيفا، وهذا إذا لم يكن في مخرجه
الشيخان أو أحدهما، وإلا استغنيت بذلك عن الكلام ... ).
مقدمة «إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل» 7/1 ... 11 .
120