النص المفهرس
صفحات 21-40
٢١ إذن ؛ فالشروح والحواشي هي مادة المدرسين والطلبة وهي ما يعرف الآن بالمناهج المقررة . وإذا كانت الشروح والحواشي هي زيادات على المتن وتطويل قد لا تكون هناك حاجة إليه نجد المتون الصغار قد طالت شروحها وحواشيها كما أسلفنا وكانت هناك كتب كبيرة يعجز الطالب والقارئ عن استيعابها إما بالقراءة والفهم أو التحصيل بالنساخة والشراء . وكانت الكتب في ذلك الوقت مما يصعب الحصول عليه لأنها إنما كانت تنتسخ باليد وتقابل بالتصحيح واستدراك ما فات الناسخ من سهو وسقط وفي ذلك صعوبة ومشقة ، ولكي يحصل الطالب على كتاب كبير مثل كتاب الحاوي للماوردي عند الشافعية أو بدائع الصنائع عند الحنفية ، عليه أن يقضي من عمره خمس سنوات أو ستاً في نسخ الكتاب حتى يحصل عليه ، وفي ذلك مشقة كبيرة وقد اشتهر المذهبان الحنفي والشافعي بمطولاتهما الكبيرة ، فكان لا يعد من اختصار تلك الكتب وتهذيبها فجاءت فكرة المختصرات التي توجز فيها عبارة المؤلف واعتصارها في كلمات قليلة لا تستغرق الكثير من الجهد والكَثْب . والمختصر ( بكسر الصاد ) يحتاج أولاً : إلى مقدرة كبيرة على فهم العلم الذي يختصره واستيعاب مادته ودقائقه التي يبحث فيها الكتاب المختصر ( بفتح الصاد ) وهضم المعنى المقصود وتحويله إلى كلمات قليلة ولا يتأتى ذلك إلا لكبار العلماء الذين درجوا على فهم العلم وتقرير مسائله وليس لكل من هب ودب . وغالباً ما تكون المختصرات لمطولات كبيرة أو لشروح على كتب طالت مادتها وصعب على الطالب اقتناؤها والاستفادة منها ، فجاء المختصر يسهل على الطالب ذلك الأمر ، على أن هذه المختصرات قد لا تكون في الغالب بديلاً عن الكتب التي اختصرتها ، والطالب النهم لا يكتفي بالرجوع إليها وإنما يحرص على الرجوع ٢٢ إلى الأصول ولو أدّى ذلك إلى الرحلة من بلد إلى آخر كما نقرأ في تراجم بعض العلماء . وإذا تجاوزنا جانب النثر فسنجد الشعر قد ساهم بدوره في تذليل الصعاب للمبتدئين الذين يعسر عليهم حفظ المتون بما تحويه من عبائر جافة يصعب حفظها فجاءت المنظومات لتصوغ تلك المتون في قالب شعري موزون يسهل حفظه ويمكن الاستشهاد به في الحال دون الحاجة إلى الرجوع إلى الكتاب . ومنهم من نظم العلم نفسه في قالب شعري سلس رجزاً كان أو غيره ، فيأتي بعده من العلماء من يشرح هذا النظم فيعيده إلى أصله الأول وهو النثر وكذا المختصرات النثرية التي يتم شرحها بمطولات تكون أضعاف أحجامها الأولى . والشرح شرحان : شرح يقال له : شرح بالقول والعبارة . وشرح ممزوج ؛ أي : أن الشارح یمزج كلامه بكلام المتن فیأتي کأنه کلام واحد . أما النوع الأول : فيحرص الشارح على إيراد عبارة المتن كما هي ويضع عليها علامة يميزها عن كلامه الذي يشرح به تلك العبارة وهذا النوع هو الغالب على الشروح عند المتأخرين . والنوع الثاني : وهو الشرح الممزوج وفيه يصوغ الشارح عبارة المؤلف مع كلامه بحيث يبدو للقارئ كأنه يقرأ كلاماً واحداً ولا يميز بينه وبين كلام صاحب الكتاب إلا بصناعة فنية بأن يضع قوساً على كلام الأصل أو يكتب كلام المؤلف بخط أحمر يعرف منه الفرق بين الكلامين ، وفي هذا النوع الأخير تظهر براعة الشارح ومقدرته على ترصيف الكلام وتناسقه . ومثال هذا النوع من الشروح كتاب ( تاج العروس في شرح القاموس ) للزبيدي ، الذي أبدع فيه وأبان عن ذكاء مفرط وقدرة فائقة . وهناك شروح كثيرة من هذا النوع حتى إن بعض هذه الشروح لم يلتزم فيه ٢٣ بعبارة المؤلف الأول وإنما صاغ الكتاب صياغة أخرى جديدة تختلف عن أصله . ونوع ثالث من الشروح ذكره صاحب معجم المصنفين العلامة محمد حسن التونكي وهو الشرح الذي لا يلتزم صاحبه بشرح الكتاب كله وإنما يخص بعض العبارات والجمل التي تحتاج إلى إيضاح ويشرحها ( انظر معجم المصنفين ١: ٨٢). وقد حوى مجموعنا كل هذه الأنواع من الشروح وأضفنا إليها ما يلحق بها من مختصرات ونظم لمتون الكتب ، ثم أردفنا ذلك بأعمال أخرى تتعلق بخدمة الكتب كتخريج الأحاديث والشواهد الشعرية والذيول والتكملات على المؤلفات ورمزنا لكل نوع منها برموز خاصة بها هي من اختراعنا وابتكارنا ولم نسبق إليه من قبل كما سنبينه فيما بعد . وسيجد القارئ أن هناك متوناً حظيت بشروح عديدة وأخرى اكتفوا فيها بشروح قليلة ربما لا تتجاوز الشرح الواحد ، على أن تلك الكتب التي كثرت شروحها هي التي كان يستخدمها الطلبة في الدراسة كمتن الآجرومية ومتن الألفية ونحوهما من متون المذاهب المختصرة ومن الكتب من لم يجد المؤلف من شرحها فيقوم هو بشرحها أو اختصارها وهم كثرة ذكرنا بعضهم والبعض لم نذكره إذ المتن والشرح إذا قام به المؤلف نفسه يصبح كتاباً خاصاً به والله أعلم . وقد عني أصحاب المذاهب بشرح المتون المشهورة عندهم فشرح الحنفية كتاب الهداية وكثرت شروحه عندهم وشرح المالكية مختصر خليل وكثرت شروحه عندهم أيضاً حتى زادت على المئات وحتى أصبح بعضها نوعاً من الترف وتحصيل الحاصل ومنهم من يعلل كثرة هذه الشروح للأخطاء والأوهام التي وقع فيها المؤلف فكان يجب التنبيه عليها وعند الشافعية كان كتاب المنهاج وعند الحنابلة مختصر الخرقي وفي الشمائل كتاب الشفا . أما الحديث فالشروح فيه هي صناعة كبار العلماء الذين بلغوا درجة كبيرة من العلم فلا يدخل فيه إلا من أوتي نصيباً وافراً من العلم في فهم أسرار الشريعة ٢٤ ودهاليز الإسناد والرواية أمثال شيخ الإسلام تقي الدين بن دقيق العيد وابن حجر العسقلاني وشمس الدين السخاوي وغيرهم وقبلهما كبار المحدثين الحافظ النيسابوري وخطيب بغداد وابن عبد البر وغيرهم وكان كتاب صحيح البخاري على رأس قائمة الكتب الحديثية التي حظيت بالشرح والعناية . ومن المتون الصغيرة فيه أعني علم الحديث متن نخبة الفكر لابن حجر العسقلاني في الأندلس فقد كثرت شروحه واشتهر عندهم كذلك متن الأربعين حديثاً النووية لفضله وتوفيق مؤلفه في اختيار أمهات الأحاديث فلا يكاد يظهر عالم إلا ويشرح متنها وهناك متون أخرى في سائر الفنون يجدها القارئ ضمن هذا المجموع . وقد بلغنا الجهد في جمعها والحرص على استقصائها وفي ما جمعناه غنية لمن يريد الوقوف على تلك الشروح ، ولم أشأ التوسع في وصف كل كتاب والإفاضة في ذكر خصائصه ومميزاته وما حواه من طرق وموضوعات خاصة به فهذا من شأن الباحث المتخصص الذي يبحث في الكتاب عينه ويدرسه ، ولأني مهما أطنبت في وصف الكتاب فلن أوفيه حقه في ورقة أو ورقتين ، وحتى لا يتضخم الكتاب ويصبح مجلدات ضخمة لا طائل تحتها . وهمِّي في ذلك هنا هو الاستيعاب والتقصي لكتب الشروح والحواشي إن وفقت في ذلك وإلّا فهناك شروح أخرى ربما فاتني ذكرها . ولا أدَّعي في ذلك الإحاطة والاستكمال ، وربما سيأتي بعدي من يستدرك عليَّ ما فاتني أو أنّي سأقوم بذلك العمل بنفسي إذا تيسَّرت طبعة أخرى لهذا الكتاب ، وكان في العمر بقية . وحسبي هنا أني نَوَّهت بما يجب ذكره من شروح وحواش بذل فيها أصحابها جهدهم ومقدورهم ، فكان يجب حفظ أعمالهم والإشادة بها وشكر سعيهم المبرور وخدمتهم للإسلام والمسلمين فرحمهم الله جميعاً . ٢٥ ثم يكون الباحث على بينة ودراية بما شرح من كتب الإسلام وأمهات دواوينه ، وهذا وحدة مطلب مهم يحرص عليه العالم إذا أراد استقصاء مادته يغنيه عن كثير من هدر الوقت في تتبع ما يبحث عنه من مظانه في كتب المشيخيات والتراجم وفهارس دور الكتب الكبيرة . وطريقتي في إيراد الشروح وذكر عناوينها هي أني أورد اسم المتن كما ورد في أصله دون زيادة أو نقصان ، وفي حالات قليلة أكتفي باسم الشهرة التي عرف بها عند العلماء والشراح فأذكره كما يرد في عناوين الشروح . مثال ذلك متن الرحبية كذا يرد اسمه في بعض الشروح واسمه الحقيقي بغية الباحث ، ومثله متن الجزرية أسماها المؤلف بالمقدمة وإنما اشتهرت عند العلماء بالمقدمة الجزرية فاكتفيت باسم الشهرة وكذلك الجامع الصحيح للإمام البخاري كما عرف عند العلماء وورد في شروح الكتاب باسم البخاري فأوردته في حرف الباء . ثم إني أوردت الأسماء الحقيقية للكتب في مواضعها كإحالات تحيل على الأسماء المشهورة وهكذا ، وبذلك أكون قد أفدت القارئ فائدتين فائدة في معرفة اسم الكتاب كما وضعه المؤلف وفائدة في اسم الكتاب الذي اشتهر به . وأذكر من مخطوطات الشرح ما وصل إليه علمي خاصة إذا كان من الشروح النادرة أما تلك الكتب التي كثرت شروحها وتعددت مخطوطاتها فإني أكتفي بذكر سبع نسخ منها أو أكثر أو أقل ، لأن بعض هذه الشروح وصلت مخطوطاتها إلى المئات ، وخاصة تلك التي كان يعتمدها الطلبة في دراساتهم فإنه لا تكاد تخلو مكتبة من مخطوطات تلك الشروح وخاصة شروح الكتب الفقهية فإنها كثيرة جداً . وكان من فضلها أنك تجدها محتفظة بتماسكها على كثرة تناوب الأيدي عليها ومنها مخطوطات عليها خطوط العلماء وأسانيدهم إلى أصحاب تلك الكتب ، ٢٦ وبعض الشروح كتبت بخطوط مؤلفيها فهي في حد ذاتها ذخر تراثي مكين . وهذا الذي دفعني في الأساس إلى إحياء ذكرى تلك الأعمال القيمة وأعيد لها مكانتها واعتبارها في تراثنا الإسلامي بعد أن هضم حقها عند المعاصرين ومنهم من نظر إليها بعين الاحتقار والسخرية فكان لا بد من التنويه بشأنها والإشادة بها في كتابنا هذا ، وبالله التوفيق . وأستعينه وأستمد منه العون لطريق الإنابة لا ربّ غيره ولا إله إلا هو سبحانه وهو حسبي ونعم الوكيل . عبد اللّهد محمّ لحبشيىّ ٢٧ رموز الكتاب شرح حاشية حاشية الحاشية أو التقرير مختصر . C نظم المتن تخريج الأحاديث . تخريج الشعر أو الشواهد أشياء أخرى ٠٠٠ مخطوط خ ط طبع . انظر . راجع = إلى آخره إلخ الآثار ٢٩ الآثار أ ( حرف الألف ) الآثار لأبي عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني بالولاء المولود سنة ١٣١ هـ والمتوفى سنة ١٨٩ هـ. ( طبقات ابن سعد ٧٨/٢/٧ تاريخ الطبري ٣ : ٥٢١. الفهرست لابن النديم ١: ٢٠٣، طبقات الفقهاء لأبي إسحاق الشيرازي: ١١٤، تاريخ بغداد ١٧٢/٢ - ١٨٢، ابن خلكان ط بولاق : ٤٥٣، الجواهر المضية للقرشي ٤٢٢، الوافي بالوفيات ٣٢٢/٢ -٣٢٤. وغيره أوله: باب الوضوء إلخ). خ : بايزيد ٨٨/١٨٥٣، فيض الله ١٠١/٦٤٤ خ سنة ٧٦٢ هـ. ولي الدين: ٤٦٦. طبع سنة ١٣٠٩ هـ بلاهور بالهند نشره عبد الحي اللكنوي /١٠٥٢ صفحة (سركيس: ١٢٨٤) القاهرة مطبعة الاستقامة سنة ١٣٥٥ هـ ( عبد الجبار : ٦٢٤ ). أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي المتوفى سنة ٣٢١ هـ. (سيأتي ) - معاني الآثار ( انظره في موضعه ) شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ هـ. ( سيأتي) - الإيثار بمعرفة رواة الآثار تعليقة على كتاب الآثار لمحمد بن الحسن الشيباني خ دار الكتب المصرية بخط المؤلف سنة ٨٣٣ هـ في ٦٠ صفحة برقم ١٥٦. طبع بتحقيق أبي مصعب محمد بن سعيد البدري في بيروت . مؤسسة الكتب الثقافية سنة ١٤١١ هـ في ٨٧ صفحة . قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ هـ. (سيأتي) - تعليق على آثار محمد بن الحسن ( درر العقود الفريدة ٣ : ٢٢ ) المولوي عبد العزيز بن عبد الرشيد بن عبد الغفور التتوي الأكبر آبادي المتوفى سنة ١٠٨٠ هـ (نزهة الخواطر ٥ :٢٣٣) - فيض الستار في شرح كتاب الآثار ( معارف العوارف : ١٥٧ ) مراد بن عثمان بن قاسم العمري المتوفى سنة ١٠٩٢ هـ ( هدية العارفين ٢ : ٤٢٤) - شرح كتاب الآثار أبو الفضائل علي بن مراد العمري المتوفى سنة ١١٤٧ هـ ( سلك الدرر ٣ : ٢٣١، الأعلام ٥ : ٢٢، كحالة ٧ : ٢٤١ ) الآثار ٣٠ الآجرومية - شرح كتاب الآثار إلهي بخش الفيض آبادي الحنفي المتوفى بمكة سنة ١٣٠٦ هـ ( نزهة الخواطر ٨ : ٦٥ ) ـ تبصرة الأبصار لتخريج أحاديث الآثار ( معارف العوارف : ١٥٨ ) - ( حاشية بسيطة ) ( معارف العوارف : ١٥٧ ) المولوي عبد الباري بن عبد الوهاب بن عبد الرزاق الأنصاري اللكنوي المتوفى سنة ١٣٤٤ هـ ( نزهة الخواطر ٨ : ٢١٤) - التعليق على كتاب الآثار الآثار = مشكل الآثار الآثار الباقية عن القرون الخالية لأبي الريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفى سنة ٤٤٠ هـ ( حكماء الإسلام ٢٧ معجم الأدباء: ٨٠٣ الأعلام ٥ : ٤٢٣) ط ليبسك سنة ١٨٧٦ م. - ذيل الآثار الباقية عن القرون الخالية إسماعيل بن علي الملك المؤيد أبو الفدا صاحب حماة المتوفى سنة ٧٣٢ هـ ( سيأتي ) ط مصر سنة ١٣٣٧ هـ ( بلوط : ٦٦٣ ) الآجرومية وتسمى أيضاً المقدمة الآجرومية في النحو لأبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن داود الصنهاجي المعروف بابن آجروم ومعناه بلغة البربر الفقير الصوفي ولد سنة ٦٨٢ هـ وتوفي سنة ٧٢٣ هـ. قال في كشف الظنون : وهي مقدمة نافعة للمبتدئين ألفها بمكة المكرمة كذا قال أبو عبد الله الراعي في شرحه لها . منها عدة مخطوطات طبعت في مصر بمطبعة بولاق سنة ١٢٣٩ و١٢٥٢ وسنة ١٢٩٣ هـ وتكررت طبعاتها (سركيس : ٢٦). محمد بن أحمد بن يعلى الحسني المولود سنة ٦٧١ هـ والمتوفى سنة ٧٢٣ هـ بمدينة فاس . - شرح الآجرومية ( الدرة النحوية ) أوله : وبعد فالغرض من هذا الكتاب شرح ألفاظ مقدمة الشيخ الإمام إلخ ويسمى الدرة النحوية في شرح الآجرومية خ بدار الكتب المصرية في ١٣٧ ورقة رقم ٧٩٢ مجاميع الآجرومية ٣١ الآجرومية وأخرى رقم ٢٧٠ م ضمن مجموعة ثالثة بجامعة أم القرى رقم ٢/٢٣٤ رابعة بجامعة محمد بن سعود بالرياض برقم ٧٦٥٤ خامسة بالمتحف العراقي رقم ١٠٤٤ سادسة بدار الكتب الوطنية بتونس رقم ٣٦٧٠ كتبت سنة ١١٤٧ هـ. طبع بتحقيق محمد بن صالح العثيمين بالرياض دار ابن الجوزي سنة ١٤١٦ هـ . وعليه حاشية : للعلامة قاسم بن محمد بن محمد بن قاسم بن أبي العافية المالكي الفاسي الشهير بابن القاضي المتوفى سنة ١٠٢٢ هـ . وحسن بن يوسف الزياني الفاسي المتوفى سنة ١٠٢٣ هـ (كحالة ٣ : ٣٠٣) له ● حاشية على شرح الآجرومية للشريف . وشرح شواهده : أبو عبد الله أحمد بن محمد المعروف بالدقوني المتوفى سنة ٩٢١ هـ ( الأعلام ١ : ٤٣٢ ) . ● بداية التعريف بشرح شواهد سيدي الشريف على الآجرومية أوله : الحمد لله الذي له في كل مخلوق شاهد إلخ . خ بدار الكتب المصرية ( انظر فهرسها ٣ : ٢٢٨). وبرنستون (يهودا ) ٣٥٩٣ وخزانة الرباط ٨٧٠ د . أبو محمد عبد الكريم بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الفكون التميمي المولود سنة ٩٩٩ هـ والمتوفى سنة ١٠٧٢ هـ بقسطنطينية بالمغرب ( الأعلام ٤ : ٥٦ ) · فتح المولى في شرح شواهد أبي يعلى قال الشيخ محمد مخلوف : التزم عقب كل شاهد ذكر حديث مناسب للشاهد ، خ بخط مغربي سنة ١٠٣٢ هـ بالمتحف العراقي برقم ١١٨٣ . ودار الكتب الوطنية تونس ٤٠٦ . محمد بن أبي الفضل محمد بن أحمد الصباغ الخزرجي المكناسي المتوفى سنة ٧٥٠ هـ. ( كحالة ١١ : ١٢٨ ). - شرح المقدمة الآجرومية خ بمكتبة الجزائر ( بروكلمان ٤١٩/٧ ). محمد بن محمد الأنصاري المالقي المتوفى سنة ٧٥٤ هـ. (بروكلمان ٧ : ٤١٥، الأعلام ٧ : ٣٦ ) - شرح الآجرومية خ جوتا ٢٩٩ وميونيخ ٥٣ ومدريد .. وتطوان ٧/١٨٠ (تحقق نسبة الكتاب إلى المذكور ولعله اختلط على بروكلمان بالمالقي الآتي المتوفى سنة ٨٥٣ هـ) خليل المالكي الجندي المتوفى سنة ٧٦٧ هـ ( كذا عند بروكلمان ) . - شرح الآجرومية خ ٥٤٧/١ (بروكلمان ٤١٥/٧). عبد الله بن أبي الفضل بن أبي القاسم بن محمد الثعالبي الفاسي المتوفى سنة ٧٨٧ هـ، وفي كشف الظنون ٢ : ١٧٩٧ ( المدعو بعبيد) - الجواهر السنية في شرح المقدمة الآجرومية أوله : الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه الآجرومية ٣٢ الآجرومية البيان خ في ١٨٨ ورقة بالأحمدية بتونس برقم ٤٢٠٤ . ومكتبة آل عبد الجبار بالمغرب . ودار الكتب الوطنية بتونس ١١١ ودار الكتب المصرية ١٨٣٧ . أبو الحسن علي بن عبد الله الشاذلي المتوفى سنة ٦٥٦ هـ كذا نسبه إليه مفهرسو المكتبات ولعله اختلط عليهم بعلي بن محمد الشاذلي المتوفى سنة ٩٣٩ هـ الآتي ذكره في شروح الآجرومية . - الكواكب الضوئية والدرة المضيئة على الآجرومية خ في ٩٩ ورقة بدار الكتب الوطنية بتونس برقم ٢٣٤ . والأسكوريال ٩٣ . أبو زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي الفاسي المتوفى سنة ٨٠٧ هـ. ( هدية العارفين ١ : ٥٢٩ ، كحالة ٢ : ١٥٦، الأعلام ٣ : ٣١٨). - شرح الآجرومية أوله : الحمد لله الذي نور قلوبنا بمعرفة الآداب إلخ ، خ بدار الكتب المصرية برقم ٢٦٣ وآخر ضمن مجموعة برقم ٢٢٩٣٣ ب ( نفس الدار ) وثالثة بجامعة محمد بن سعود بالرياض برقم ٤٥٥٠ ورابعة بخزانة القرويين برقم ١١٩٤/٢ وخامسة بالظاهرية برقم ٨٠٩ عام . وطبع بتونس سنة ١٢٩٢ هـ في ٤٤ صفحة وأعيد طبعه بمصر سنة ١٣٠٥ هـ بمطبعة عبد الرزاق في ٣١ صفحة ( سركيس : ١٧٨٧) ومطبعة الحلبي سنة ١٩٢٧ هـ في ٣٢٩ صفحة ( عبد الجبار : ٨٥٣) ( وكشف الظنون : ١٧٩٦/٢) ط بيروت دار البشائر. محمد بن أحمد بن جلون المتوفى ١١٣٦ هـ ( معجم المطبوعات المغربية : ٧٤ ) ● حاشية على شرح المكودي . محمد بن أحمد بن ناصر الراشدي المتوفى سنة ١٢٣٨ هـ. ( كحالة ٩ : ٢٥) ● حاشية على المكودي محمد بن عبد القادر بن سودة المتوفى سنة ١٣٣٨ هـ (زيدان: ٣٣٠) ● حاشية على المكودي . عثمان بن المكي الزبيدي التوزري المتوفى سنة ١٣٥٠ هـ ( تراجم المؤلفين التونسيين ١ : ٢٦١ ) . O التسهيل والبيان على شواهد العلامة المكودي عبد الرحمن ط تونس المطبعة التونسية . عمر بن ضياء بن عبد الصمد الرومي المتوفى سنة ٨٢١ هـ . - بديع الشباب في شرح مقدمة الإعراب خ بخط المؤلف سنة ٨٢١ هـ بأوقاف حلب ١٠٥٧ ٠ أحمد بن علي بن منصور الحميري الأبذي المعروف بالبجائي المتوفى سنة ٨٣٧ هـ ( كشف الظنون ٢ : ١٩٩٧، الضوء اللامع ٢ : ٤٤ ) . ١ - شرح الآجرومية أوله : الحمد لله الذي بحث نحوه قلوب الآجرومية ٣٣ الآجرومية أصفيائه إلخ خ ضمن مجموعة بدار الكتب المصرية برقم ٣٢٩ وأخرى خ سنة ١٠٨٨ هـ برقم ٣٣٤ وثالثة بجامعة الملك سعود بالرياض برقم ٨٣٩٥ ورابعة بالأزهرية في ٢٤ ورقة برقم ٣١٣٠ ( زكي ) ٤١٠٤١ . وباريس ٤١٤٠ ٢ - التعليقة السنية في حل ألفاظ المقدمة الآجرومية خ في ٣٩ ورقة بدار الكتب المصرية برقم ١٩٥٩ . وجامعة ابن سعود ٨٣٩٥ ٣ - شرح الآجرومية أوله: الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين إلخ خ برلين ٣٨٧٧ . مجهول - الفوائد المرضية لطالب الآجرومية أوله : تيمناً باسم من خلق من علق إلخ فرغ من تأليفه سنة ٨٤٤ هـ خ سنة ١٢٣٧ هـ في ١١٤ ورقة بمكتبة جامعة محمد بن سعود بالرياض برقم ٤٣٣٣ . أحمد بن حسين الرملي المتوفى سنة ٨٤٤ هـ ( سيأتي في الزبد ) - تعليق على المقدمة الآجرومية خ سنة ٩١٠ هــ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن إسماعيل الأنصاري الشهير بالراعي المالقي الأندلسي المالكي نزيل مصر ، المتوفى سنة ٨٥٣ هـ ( الضوء اللامع ٩ : ٢٠٣، شذرات الذهب ٧ : ٢٧٨ ، نفح الطيب ٢ : ٦٩٤، هدية العارفين ٢ : ١٩٨، شجرة النور : ٢٤٨) . ١ - عنوان الإفادة لإخوان الاستفادة شرح على الآجرومية وهو الشرح الكبير للمؤلف أوله : الحمد لله الذي جعل لعالم الإنسان بفضيلة اللسان مزية التفضيل إلخ خ سنة ٩٧٨ هـ في ١٠١ ورقة بدار الكتب المصرية رقم ٥٢٧١ م، وجوتا ٢٩٩، وميونيخ ٧٥٣ . حقق كرسالة ماجستير بجامعة أم القرى سنة ١٤٠٥ هـ. ٢ - النقل بالمفهومية في حل ألفاظ الآجرومية أوله : الحمد لله الذي فضل لسان العرب وجعله أفصح اللسان خ سنة ١١٨٥ هـ ضمن مجموعة في ٧٨ ورقة برقم ١٨٣٧ بدار الكتب المصرية والعمومية ٦٤٣٥ ( ملاحظة ورد ذكره في هدية العارفين ٢ : ١٩٨ بعنوان المستقل بالمفهومية ). فيحقق . ط دمشق دار النوادر سنة ٢٠١٢ م . محمد بن محمد بن محمد ابن ظهيرة القرشي الشافعي فقيه من أهل مكة ولد بمكة سنة ٨٤٦ هـ ( الضوء اللامع ٩ : ٢٧٩، كحالة ١١ : ٢٩٣ ) . ـ رشف الشرابات السنية من مزج ألفاظ الآجرومية خ دار الكتب المصرية ٤٩٢ مجاميع شمس الدين محمد بن أحمد التوكي النحريري ( ظناً) المتوفى سنة ٨٥٦ هـ. ( الضوء اللامع ٧ : ١١ ) الآجرومية ٣٤ الآجرومية - شرح الآجرومية أوله : الحمد لله الذي رفع من شاء إلى مقام الموفقين إلخ خ أوغلو ٣ : ٢٨٨٨ . أبو الفضل محمد بن أحمد بن عمر القرافي المالكي المتوفى سنة ٨٦٧ هـ ( الضوء اللامع ٧ : ٢٧، هدية العارفين ١ : ٢٠٣ ، كحالة ٨ : ٣٠٤ ) - شرح الآجرومية شهاب الدين أحمد بن أحمد بن زكريا الجديدي نزيل دمياط المتوفى سنة ٨٦٨ هـ ( الضوء اللامع ١ : ٢١٧ ، وهدية العارفين ١ : ١٣٢ ) . - شرح المقدمة الآجرومية سعيد بن سليمان الكرامي السملالي المتوفى سنة ٨٨٢ هـ ( الأعلام ٣ : ٩٥) - شرح الآجرومية الشيخ محمد بن محمد بن يوسف الحلاوي المقدسي المولود سنة ٨١٩ هـ والمتوفى سنة ٨٨٣ هـ ( الضوء اللامع ١٠ : ٣٥، وبغية الوعاة : ٩٩ ، والأعلام ٧ : ٥٠). - شرح الآجرومية أوله : الحمد لله العلى الأكرم إلخ ، خ سنة ١٣٠٧ هـ بدار الكتب المصرية رقم ٤١٢ وأخرى خ سنة ٩٥٧ هـ ضمن مجموعة برقم ٥٢٧٠ ( بنفس الدار ) ثالثة خ سنة ١٠٨٢ هــ برقم ٥٤٧٧ (بالدار السابقة ) رابعة في ٦٠ ورقة بدار الكتب الظاهرية برقم ١٨٢٣ عام . خامسة بمكتبة الدراسات العليا بجامعة بغداد برقم ١١٣٨ خ سنة ١٠٨٣ هـ في ٦٣ ورقة سادسة خ سنة ٩٧٢ هــ بالمكتبة الأزهرية برقم ٨٢٩ وبرلين ٦٦٧٢، وبانكيبور ٢١٠٩ . أبو الحسن علي بن عبد الله بن علي النطويسي السنهوري الأزهري الضرير المالكي المولود سنة ٨١٤ هـ والمتوفى سنة ٨٨٩ هـ (الضوء اللامع ٥ : ٢٤٩، والأعلام ٤ : ٣٠٧). - شرح الآجرومية أوله : الحمد لله رب العالمين إلخ خ بدار الكتب المصرية ١٠١٨ وأخرى برلين ٦٦٧٣ وأخرى خ سنة ٩٧٦ هـ في ٥٧ ورقة بدار الكتب الظاهرية برقم ١٧٤٣ عام منسوبة لأبي الحسن علي بن عبد الله السنهوري المتوفى سنة ٩٨٨ هـ ( سيأتي ) وفي هدية العارفين وردت وفاته سنة ٩١٣ هـ وفي كشف الظنون ٢ : ١٧٩٨ . ط مصر سنة ١٤٢٥ هـ . - شرح الآجرومية ( الصغير ) خ باريس ٦٣٤٣ وأخرى بالظاهرية ١١٨٥٩٦ وثالثة بالأزهرية ١٠٦٥ أبو الحسن نور الدين علي بن محمد بن محمد بن علي الفرشي البسطي الشهير بالقلصادي الأندلسي المالكي نزيل باجة المتوفى سنة ٨٩١ هـ ( الضوء اللامع : ٢٠٩، نيل الابتهاج : ٢٠٩ ، نفح الطيب ٢ : ٦٩٤ ، الأعلام ٥ : ١٦٣ ) . - شرح الآجرومية خ في ١٩ ق ضمن مجموعة بجامعة الملك سعود الآجرومية ٣٥ الآجرومية محمد بن رجب الزبيري القاهري المولود سنة ٨٩٢ هـ ( الضوء اللامع ٧ : ٢٤٣) ( وسيأتي في سنن ابن ماجه ) - شرح الآجرومية أبو بكر بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة ٨٩٣ هـ ( الضوء اللامع ١١ : ٤٤). - شرح الآجرومية أبو عبد الله محمد بن يوسف بن عمر السنوسي الحسني المولود سنة ٨٣٢ هـ والمتوفى سنة ٨٩٥ هـ ( سيأتي ذكره) - شرح الآجرومية أبو المجد محمد بن محمد الرميثي البخاري ( إمام مقام الحنفية بمكة ) المتوفى سنة ٨٩٥ هـ ( الضوء اللامع ٩ : ٢٢٣ ، ذيل كشف الظنون ٢ : ٤٢٠، هدية العارفين ٢ : ٢١٦). - المأمومية في شرح الآجرومية نور الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم المقسي الأنصاري - النصيحة السنية لطلاب حل الآجرومية أوله : هذا الشرح لطيف مفيد للمبتدئ ولا يقصر إفادة المنتهى خ سنة ٩٠٣ هـ في ٦٩ ورقة بدار الكتب الظاهرية برقم ١١١٣٣ عام . إبراهيم بن علي بن إسحاق النحوي ( كشف الظنون : ١٧٩٦ ) . - شرح الآجرومية ... الأربصي . - الأسرار النحوية في شرح ألفاظ الآجرومية خ سنة ٨٩٤ هـ في ٢٩٧ ورقة بالمكتبة الأحمدية بتونس برقم ٤٢٠٨ . عبد الحفيظ بن أبي الفضل العثماني المراغي المولود سنة ٨٩٩ هـ ( التحفة اللطيفة ١ : ١١٠ ) - شرح الآجرومية داود بن علي القلتاوي الأزهري المتوفى سنة ٩٠٢ هـ ( الضوء اللامع ٣ : ٢١٥، كحالة ٤ : ١٣٩ ) . - شرح الآجرومية زين الدين خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاوي الأزهري ويعرف أيضاً بالوقاد ولد بجرجا سنة ٨٣٩ هـ وتوفي عائداً من الحج سنة ٩٠٥ هـ ( الكواكب السائرة ١ : ١٩٨، والضوء اللامع ٣ : ١٧١، والأعلام ٢ : ٢٩٧ ) . ١ - شرح الآجرومية من أشهر شروحها أوله : يقول العبد الفقير إلى الله مولاه الغني . الحمد لله رافع مقام المنتصبين لنفع العبيد الخافضين جناحهم للمستفيد قال فيه إنه كتب هذا الشرح اللطيف لألفاظ الآجرومية في أصول علم العربية لينتفع به المبتدي إن شاء الله تعالى ولا يحتاج إليه المنتهي عمله للصغار في الفن والأطفال لا الممارسين في العلم من فحول الرجال حمله عليه شيخ الوقت والطريقة ومعدن السلوك والحقيقة عباس الأزهري . خ بدار الكتب المصرية برقم ١٠٤ وأخرى برقم ٨٥٤ ورقم ٨٥٥ وغيرها الآجرومية ٣٦ الآجرومية وأخرى بدار الكتب الظاهرية برقم ١٧٦٦ عام خ سنة ١٠٥٣ هـ. طبع في بولاق سنة ١٢٧٤ هـ وأعيد طبعه سنة ١٢٩٠ هـ. ٢ - إعراب الآجرومية ( بشرى طلاب العربية ) أوله : الحمد لله على ما أنعم وأشكره على مافهم وعلم إلخ ( شرح آخر على الآجرومية للمذكور) خ سنة ١٢٣٦ هـ في ١٣ ورقة بدار الكتب الظاهرية برقم ١٧٨١ عام وأخرى خ سنة ١١٦٠ هـ برقم ٥٢ بالمكتبة الأزهرية ونسخ أخرى بنفس المكتبة ط بیروت دار ابن حزم سنة ٢٠٠٦ م . - وعلى الشرح الأول حواش كثيرة متعددة لجماعة من العلماء منهم : زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة ٩٢٦ هـ ( سيأتي ) • الدرر السنية على شرح الآجرومية خ صنعاء ( الغربية ) ٢٩٢٤ . الشيخ العلامة أبو العباس أحمد بن محمد بن يونس بن إسماعيل بن محمود السعودي الحنفي المعروف بالشلبي المتوفى سنة ٩٤٧ هـ ( شذرات الذهب ٨ : ٢٦٧، الأعلام ١: ٢٧٦) وفيه أحمد بن يونس وكحالة ٢ : ٧٨ وفيه وفاته سنة ١٠٢١ هـ يحقق الدرر الفرائد على شرح الآجرومية أوله : الحمد لله الذي منّ علينا بالعربية وزيّن ألسنة المعربين بالقوانين النحوية إلخ جمعها عنه ابنه محمد بن أحمد . خ بدار الكتب المصرية برقم ٩٨ مجاميع وأخرى بدار الكتب الظاهرية برقم ١٨٢٥ عام وثالثة بالأزهرية خ سنة ١٠٩٣ هـ في ٥٠ ورقة برقم ٤٩٧ . الشيخ أبو بكر بن إسماعيل بن شهاب الدين عمر بن علي بن وفا الشنواني المولود سنة ٩٥٩ هـ والمتوفى سنة ١٠١٩ هـ بالقاهرة ( خلاصة الأثر ١ : ٧٩ ، الأعلام ٢ : ٦٢ ) ١ - الدرة الشنوانية على شرح الآجرومية في علم العربية ( حاشية على شرح الشيخ خالد اختصرها من حاشيته الكبرى على الشرح المذكور المسماة بالفوائد الشنوانية انظرها ) أولها : الحمد لله أهل الحمد ومستحقه إلخ خ سنة ١١٣١ هـ بدار الكتب المصرية برقم ٦٨ وأخرى بدار الكتب الظاهرية برقم ٣٩٤١ عام ثالثة بالمكتبة الأزهرية برقم ٤٣٠٥٩ ٢ - المواهب الرحمانية حاشية على شرح الآجرومية للشيخ خالد أوله : الحمد لله الذي جعل ملح العلوم على النحو من العربية إلخ ( حاشية أخرى على الشرح المذكور ) خ الأزهرية في ١٨٧ ورقة برقم ١٥٨٠٠ وأخرى بالمكتبة الأحمدية بتونس برقم ٤٢٠٧ ثالثة بمركز فيصل بالرياض برقم ٤٧ . حقق كرسالة ماجستير بجامعة المدينة الإسلامية للطالب أحمد بن محمد العضيب . ٣ - حاشية على شرح الآجرومية للشيخ خالد أولها : الحمد لله الذي من نحا نحوه كان مرتفع الشأن إلخ حاشية ثالثة للمذكور خ الآجرومية ٣٧ الآجرومية في ١٤٣ ورقة بالظاهرية برقم ١٨٣٣ عام . ط تونس دار أبو سلامة سنة ١٩٨٢ م. علي المجدولي المالكي المتوفى سنة ١١٠٦ هـ (فوائد الارتحال ٥ : ٣٩٥). ●● الفتوحات الإلهية على تعليق الدرة الشنوانية أحمد بن محمد بن علي الغنيمي الأنصاري الخزرجي المتوفى سنة ١٠٤٤ هـ ( سيأتي ذكره ) · حاشية الغنيمي على شرح الشيخ خالد أولها : الحمد لله على ما تفضل وأنعم إلخ خ سنة ١٠٨٧ هـ في ٨٠ ورقة بالمكتبة الأزهرية برقم ١٢٢٩ وأخرى بنفس المكتبة خ سنة ١٠٩٢ هـ في ١٣٣ ورقة برقم ٤٠٥٢. محمد بن علي بن علان البكري المكي المتوفى سنة ١٠٥٧ هـ ( الأعلام ٦ : ٢٩٣ ، اهلوارد ٦ : ١١٦ ) ( وسيأتي ) · حاشية على شرح الشيخ خالد علي بن عبد القادر النبتيتي الحنفي الموقت بالجامع الأزهر المتوفى نحو سنة ١٠٦٠ هـ ( خلاصة الأثر ٣ : ١٦١، الأعلام ٤ : ٣٠١). · فتح رب البرية في حل شرح ألفاظ الآجرومية للأزهري ( هدية العارفين ١ : ٧٥٧ ) أوله : الحمد لله رافع مقام من انخفض بحاله لجلاله إلخ فرغ من تأليف كتابه سنة ١٠٢٤ هـ ، خ سنة ١١٥٤ هـ بدار الكتب المصرية برقم ٢٢٣ وأخرى برقم ٣٦١ ( نفس الدار ) وثالثة خ سنة ١٠٣٧ هـ في ٢١٧ ورقة برقم ١٨٨٧ ( المكتبة السابقة ) ورابعة بالظاهرية برقم ٣٩٦٩ عام وخامسة خ سنة ١١٥٠ هـ في ١٩٧ بمكتبة عبد الله بن العباس بالطائف برقم ١١١/١٥ ونسخة أخرى بالأزهرية برقم (٢٥٤) ١٦٦٢ بعنوان الدرر الجوهرية في حل شرح الأزهرية ، والأحمدية بطنطا خ سنة ١١٥٤ هـ برقم ٢٨. يوسف بن عبد الله الفيشي المتوفى سنة ١٠٦١ هـ ( خلاصة الأثر ٤: ٥١٠، كحالة ١٣ : ٢١٥) وفي (بروكلمان ٧ : ٤١٦ يونس الفيشي المتوفى سنة ١٠٥٢ هـ). حاشية على شرح الآجرومية للشيخ خالد خ دار الكتب الوطنية بتونس برقم ٣٢٦ ، وليدن ٢١٩ ، والجزائر ١٥٩ (والفاتيكان ٨٢٠، بروكلمان ٧ : ٤١٦). ومكتبة مكة المكرمة ١٦٧/علوم عامة . شهاب الدين أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبي الشافعي المتوفى سنة ١٠٦٩ هـ ( هدية العارفين ١ : ١٦١ ). ● حاشية على شرح الآجرومية للأزهري أولها : الحمد لله الذي رفع مقام من نصب نفسه لنفع العبيد إلخ خ سنة ١١٠٧ هـ في ٧٤ ورقة رقم ٤٩٦٩ وأخرى ( بنفس المكتبة بعنوان الفواكه السنية على شرح الآجرومية جميعهن بدار الكتب الظاهرية وأربع نسخ أخرى بمكتبة الإمام محمد بن سعود بالرياض برقم ١٤١٩ خ سنة ١٠٨١ هـ وأخرى برقم ٣٤٧٢ خ سنة ١١٣٥ هـ برقم ٥٢٢٦ وغير ذلك . الآجرومية ٣٨ الآجرومية عبد البر بن عبد الله الأجهوري المتوفى سنة ١٠٧٠ هـ ( خلاصة الأثر ٢: ٢٩٨، الأعلام ٣ : ٢٧٣ ) . - حاشية على شرح المقدمة الآجرومية أوله : الحمد لله فهذه حواش جَمعَها أحوج الناس إلى عفو الله تعالى عبد البر ابن الشيخ عبد الله إلخ خ في ٤٨ ورقة بجامعة الملك سعود بالرياض رقم ٣٣٩٨ وبرنستون ( یھودا ) ٣٥٩٠ . أبو حامد عبد المعطي الوفائي الأزهري الضرير ( لم أقف على ترجمته وقد أخذت زمنه من عصر تلميذه الآتي ذكره بعده ) · الدرة السنية على حل ألفاظ الشيخ خالد على الآجرومية حاشية الشيخ عبد المعطي الضرير على شرح الشيخ خالد ( التحفة السنية) جمعها عنه عبد الكريم بن محمد الدري أولها : يقول العبد الفقير إلخ خ سنة ١٢٤٧ هـ بدار الكتب المصرية برقم ١٤٩١ وأخرى بالظاهرية برقم ١٨٠٤ عام ثالثة بجامعة الرياض خ سنة ١٢٨٠ هـ في ٢٣٦ ورقة . والعمومية ٦١٦٢ . إبراهيم بن السوهائي المتوفى سنة ١٠٨٠ هـ ( سيأتي في ترغيب المريد السالك ) · هداية رب البرية بحل تراكيب الشيخ خالد على الآجرومية خ سنة ١٢٦٣ هـ في ١١٢ ورقة جامعة الملك سعود عبد الكريم بن محمد بن رمضان السكندري الأزهري المالكي الشهير بالدري الوفائي المتوفى سنة ١٠٨٠ هـ ( هدية العارفين ١ : ٦١٣ ) . ● الدرة السنية في حل ألفاظ الشيخ خالد على الآجرومية أولها : الحمد لله الذي رفع منار الإسلام إلخ جمعها عن حاشية شيخه السابق الذكر وفي المخطوطة تنسب إلى شيخه المذكور فيحقق خ في ١٨٦ ورقة بالمكتبة الأزهرية برقم ٥٥٤/٧٥ وأخرى برقم ١٩٩٣/١٣٠٣ بنفس المكتبة وبرلين ٦٦٨٧ . محمد بن عبد اللطيف الأحسائي المتوفى سنة ١٠٨٣ هـ ( خلاصة الأثر ٤: ١١٣). ● حاشية على شرح الآجرومية للأزهري أولها : قوله يقول مشتق من القول وهو اللفظ إلخ خ بأوقاف بغداد برقم ١٣٥٣٤ في ٥٣ ورقة . يوسف بن محمد بن يوسف المحلي القرشي الشافعي المتوفى سنة ١٠٩٧ هـ (وفي هدية العارفين ٢ : ٥٦٤، وفاته سنة ٩٦٦ هـ فيحقق ) . ● الفوائد المضية على شرح الشيخ خالد على الآجرومية أوله : الحمد لله الذي رفع للعلماء قدراً ونصبهم لنفع العبيد دهراً إلخ خ سنة ١١٧٥ هـ بخط مغربي ضمن مجموعة من ورقة ٦٣ إلى ١١٨ بالمكتبة الأحمدية بتونس برقم ٤٢٢٦ وأخرى خ سنة ١١٦٧ هـ ضمن مجموعة برقم ١٧٥٥ ( بنفس المكتبة ) . الآجرومية ٣٩ الآجرومية محمد الخلوتي الحنبلي .. ( القرن الحادي عشر ) حواشي على شرح الآجرومية أوله : الحمد لله الذي من نحا نحوه قربه إلخ خ برنستون ( يهودا ) ٣٥٩٩ . عبد الرحمن بن محمد العاري الأريحاوي المتوفى سنة ١١٢٨ هـ (بروكلمان ٨ : ٥٨ ) ( التحفة المسكية رحلة السويدي : ١٥٩ ). · حاشية على شرح الشيخ خالد خ ميونيخ ( بروكلمان ٧ : ٤١٦ ). محمد بن سليم بن أحمد بن مزروع المعروف بالشنواني الشافعي الأزهري المتوفى بعد سنة ١١٣٠ هـ. حاشية الشنواني على شرح الشيخ خالد الأزهري فرغ من تأليفه سنة ١١٣٠ هـ في مجلد يقع في ٨٣ ورقة بالمكتبة الأزهرية برقم (٣٤٣) (٣٨). عبد الله بن عبد الغفور الجوهري الشافعي النابلسي المتوفى سنة ١١٣٧ هـ ( سلك الدرر ٣ : ٨٨، والأعلام ٤ : ٩٩). · حاشية على شرح الآجرومية للشيخ خالد خ بعنوان العقود الجوهرية في شرح الآجرومية خ بالمكتبة الجوهرية بنابلس . أبو عبد الله محمد بن عبد الله زيتونة المتوفى سنة ١١٣٨ هـ ( موسوعة أعلام العلماء ١١ : ٤١٩ ) . · حاشية على شرح الشيخ خالد خ الأحمدية تونس ٦٧٦٨ . أحمد بن عمر الديربي المتوفى سنة ١١٥١ هـ ( عجائب الآثار ١ : ١٦١ ، الأعلام ١ : ١٨٨). · حاشية على شرح الشيخ خالد الشيخ حسن بن علي بن أحمد بن عبد الله المدابغي المنطاوي الشافعي الأزهري المتوفى سنة ١١٧٠ هـ ( عجائب الآثار للجبرتي ١ : ٢٠٩، وهدية العارفين ١ : ٢٩٨، وكحالة ٣ : ٢٤٨ ) . · حاشية المدابغي على شرح الشيخ خالد الأزهري خ بدار الكتب المصرية برقم ٧٧ م وأخرى بالأزهرية برقم ٣٧٨٨٦ وخمس نسخ أخرى بنفس المكتبة وأخرى بجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض رقم ٥٩٤٩ ونسخ أخرى . أبو عبد الله محمد بن محمد بن الطيب الشرقي المتوفى سنة ١١٧٠ هـ ( سيأتي في القاموس ) . · حاشية على شرح الآجرومية للشيخ خالد ( موسوعة أعلام العلماء ١٩ : ٣٢٧). حمودة بن محمد المعروف بالباشي المتوفى سنة ١٢٠٢ هـ. ( الأعلام ٢ : ٢٨٢، وكحالة ١ : ٣٣٨ ) . ● حاشية على شرح مقدمة الآجرومية خ خزانة جامع الزيتونة ( بلوط / ٨٣٠١ ) . محمود بن عبد العزيز التونسي المتوفى سنة ١٢٠٢ هـ. (يحقق مع سابقه ) . ● حاشية على شرح الشيخ خالد على الآجرومية خ ضمن مجموعة بالمكتبة الأحمدية بتونس برقم ٥٤٣٠ . الآجرومية ٤٠ الآجرومية محمد مجاهد أبو النجا الطنتدائي كان حيّاً سنة ١٢٢٣ هـ ( كحالة ١١ : ١٧٢ ). حاشية أبي النجا على شرح الشيخ خالد فرغ من تأليفه سنة ١٢٢٣ هـ. أولها : الحمد لله الذي فتح أبواب فيضه على من اصطفى من عباده .. أما بعد فهذه عبارات شريفة ونكات طريفة على شرح الشيخ خالد على الآجرومية أخذت أغلبها من حاشية شيخ مشايخنا العلامة المدابغي على ذلك الكتاب وضممت إليها ما تيسر من غيرهاخ سنة ١٢٦٧ هــ بالمكتبة الظاهرية برقم ١٣٩٤١ عام ، أخرى بمركز الملك فيصل رقم ١١٧٥ ثالثة بالأزهرية برقم ٤٥ طبع سنة ١٢٨٤ هـ بمصر وأعيد طبعه سنة ١٢٩٩ هـ وتكررت طبعاته ، وعلى الحاشية المذكورة عدة حواش وتقارير . محمد بن محمد الأنبابي شيخ الأزهر المتوفى سنة ١٣١٣ هـ . •• تقرير الأنبابي على حاشية الشيخ أبي النجا على شرح الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري على الآجرومية طبع في مجلد بمطبعة مصطفى البابي الحلبي سنة ١٣٠٥ هـ في ١١٩ صفحة . إسماعيل بن موسى الحامدي المتوفى سنة ١٣١٦ هـ ( سيأتي في شرح الكفراوي ) ●● حاشية على حاشية أبي النجا ( نثر الجوهر والدرر : ٢٤٤). عبد الله بن محمد الكفراوي ... •• تقرير الكفراوي على حاشية الشيخ أبي النجا في شرح الشيخ خالد الأزهري اختصره من تقرير الأنبابي على الحاشية المذكورة وزاد عليه فوائد أوله : الحمد لله الذي رفع مقام الموافقين إلخ خ بخط المؤلف سنة ١٢٧٧ هـ في ٧٢ ورقة بالمكتبة الأزهرية برقم ٤٢٥٦٠ وأخرى بنفس المكتبة برقم ١٧٤٦ . عبد العزيز بن علي بن يحيى ( فهرس مكتبة الحرم المكي ٤ : ١٥٢٠) ●● تقييد على محمد أبي النجا على شرح الشيخ خالد على الآجرومية خ الحرم المكي ٤٨٣٠. إبراهيم بن محمد بن عبد القادر التادلي الرباطي المتوفى سنة ١٣١١ هـ. ( معجم المعاجم والمشيخات ٢ :٣) • كافي الراوي عن الأزهري والكفراوي خ الرباط ٢٩٠٦ . وشرح شواهد الحاشية المذكورة : عبد الله بن أحمد الجمل الشافعي ( من علماء القرن الرابع عشر ) . ● ( بل الصدى ) شرح الجمل على شواهد حاشية أبي النجا على شرح الشيخ خالد . طبع بالمطبعة البارونية بالقاهرة في ٦٣ صفحة سنة ١٣٢٣ هـ . أحمد الأمين الشنقيطي نزيل القاهرة ( من علماء القرن الرابع عشر) المتوفى سنة ١٣٣١ هـ.