النص المفهرس

جمهرة الأجزاء الحديثية
خمسة أحاديث من حديث الحافظ العراقي
بسم الله الرحمن الرحيم
رب أعن ويسّر يا كريم.
١ - أخبرنا الشيخ الإمام المسند زين الدين أبوالفهم عبدالرحمن بن
الشيخ الصالح غرس الدين خليل بن سلامة الأذرعي القابوني الدمشقي
قراءة عليه في يوم الأحد خامس صفر الخير سنة ٨٦٦ بجامع بني أمية
بدمشق، أنا شيخ الإسلام حافظ العصر زين الدين أبوالفضل عبدالرحيم بن
الحسين بن عبدالرحمن العراقي رحمه الله تعالى قراءة عليه بشاطئ النيل في
ثالث عشر ذي الحجة سنة أربع وثمانمائة، أخبرني محمد بن محمد بن
إبراهيم الميدومي مشافهة عن إسماعيل بن عبدالقوي بن أبي العز بن عزون،
أخبرتني فاطمة بنت سعد الخير، أخبرتنا فاطمة الجوزدانية، أنا أبوبكر بن
ريذة، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، ثنا يحيى
الحماني، ثنا قيس بن الربيع عن أبي حصين عن أبي بردة عن أبي موسى
الأشعري رضي الله عنه،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (من سمع النداء فلم
یجب من غير ضر ولا عذر فلا صلاة له).
* قيس بن الربيع الأشتر أحد أوعية العلم، وثقه شعبة والثوري، وقال
ابن عدي: عامة رواياته مستقيمة، وأما يحيى بن عبدالحميد الحماني؛ وثقه
ابن معين وابن عدي، وقال: لم أر في مسنده من أحاديثه [مناكير].
١ - رواه الطبراني في الكبير به (الكنز ٥٣٨/٧).
ورواه محمد بن إسحق النيسابوري في المناهي (١/١٧٤): الحماني به، وهو متهم، جرح بذلك مفسرا.
ورواه ابن الأعرابي (١٠٥٦): الحماني عن قيس وأبي بكر بن عياش به.
٣٦١

جمهرة الأجزاء الحديثية
خمسة أحاديث من حديث الحافظ العراقي
ورواه البزار (١٤١/٨) والقاضي محمد بن أبي زرعة في أماليه (التدوين ٥٨/٣): يزيد بن هارون
عن قيس به، وقال البزار: رواه غير واحد عن أبي الحصين موقوفا.
ورواه الدينوري في المجالسة (٣٣٧١) والحاكم (٢٤٦/١) والبيهقي (١٧٤/٣): أحمد بن يونس عن
ابن عياش به، وصححه الحاكم والذهبي.
ورواه أبونعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٣٤٢) عن يحيى بن سعيد، وابن حزم (٤/ ١٩٤ - معلقا) عن
وكيع، كلاهما عن أبي مسعر عن أبي الحصين به مرفوعا. ورواه ابن أبي شيبة (٣٤٥/١) وصالح بن
أحمد في المسائل (٥٧٦) وابن المنذر (١٣٦/٤): وكيع به موقوفا.
ورواه البيهقي من طريق أبي نعيم عن أبي مسعر موقوفا، وهو الأرجح عنه.
ورواه البزار من طريق حفص بن جميع عن سماك عن أبي بردة به موقوفا. وحفص ضعيف، ونص
البزار على تفرد حفص عن سماك عن أبي بردة.
ورواه البيهقي من طريق زائدة بن قدامة أنبأ أبو حصين عن أبي بكر بن أبي بردة عن أبيه به موقوفا، قال
البيهقي : لا أراه إلا وهما.
وصوب في الكبرى (٣/ ٥٧) والمعرفة (١٠٥/٤) وابن حجر في الإتحاف (٨٤/١٠) الوقف.
والذي أراه -على ضوءما وقفت عليه- أن المرفوع ثابت، لأن روایة قیس عند البزار سندها حسن،
فقَيس صدوق، وليس الحديث مما أنكر عليه، ثم إن قيسا كان كثير الإغراب عن أبي الحصين ؛ حتى
على شعبة الذي لم ينكر عليه من ذلك شيئا، إنما وثقه وفخم أمره، بل أبوالحصين ذاته كان يثني على
قيس، نعم، قد ضُعّف قيس لأمور: منها تولّيه - وهذا لا يقدح في صدقه - ومنها إدخاله حديث
شيوخ معينين في بعض، وليس أبوالحصين منهم، ومنها أنه كان يتلقن في كبره، إلا أن رواية القدماء
عنه مستقيمة، ويزيد أراه منهم، فبين بداية طلبه ووفاة قيس أزيد من ثلاثين سنة، ثم قيس لم ينفرد به.
وأبوبكر بن عياش صدوق، والراوي عنه ثقة، وقد أخرج البخاري لابن يونس عن ابن عياش، وله
عن أبي الحصين، وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا من رواية ثقة عنه، فالسند جيد، ولا تعل
طريق مسعر زيادة الرفع فيما أرى.
ومهما يكن فالحديث صحيح بشواهده. والله أعلم.
٣٦٢

خمسة أحاديث من حديث الحافظ العراقي
جمهرة الأجزاء الحديثية
٢ - أخبرني أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن عمر بن الحموي بقراءتي
عليه بجامع دمشق، أنا علي بن أحمد بن البخاري، أنا منصور بن عبدالمنعم
في كتابه، أنا محمد بن إسماعيل الفارسي، أنا الحافظ أبوبكر أحمد بن
الحسين بن البيهقي، أنا أبو عبدالله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا يحيى بن معين، ثنا عبدالوهاب
الثقفي عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عن أنس،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة.
* هذا حديث صحيح، أخرجه النسائي عن قتيبة عن عبدالوهاب الثقفي.
٣ - أخبرني محمد بن إسماعيل بن عبدالعزيز بن عيسى رحمه الله
تعالى بقراءتي عليه، أنا عبدالعزيز بن علي الحراني، أتنا عفيفة الفارقانية،
٢ - الحديث رواه يحيى بن معين في تاريخه (٢٦٩/٤ - رقم ٤٣٢٠) ومن طريقه الحاكم في المستدرك
(١٩٨/١)، وقال ابن معين: لم يرفعه غير عبدالوهاب، وقد رواه إسماعيل ووهيب فلم يرفعاه.
ورواه النسائي في المجتبى (٣/٢) وفي الكبرى (١٥٠٨) عن قتيبة.
وأخرجه البخاري (١٥٧/١ و٨٣/٢) ومسلم (٣/٢ و٧٧/٤) وغيرهما.
وانظر تحفة الأشراف (٢٥١/١) وإتحاف المهرة (٢/ ٧٠) والتلخيص الحبير (١٩٨/١) وتخريج
المختصر (٢٤٩/١) وجزء الشاموخي (٥).
٣ - رواه الطبراني في الكبير (٦٥٤٦/٧) به.
ورواه الترمذي (٤٠٧) والدارمي (١٤٣٨) وابن خزيمة (١٠٢/٢) وابن المنذر (٣٨٥/٤) والطحاوي
في المشكل (٢٣١/١) وابن الجارود (١٤٧) والروذباري في الثلاثة مجالس (٢/٢١١) والحاكم
(٢٠١/١) والبيهقي في الكبرى (١٤/٢ و٨٣/٣) والخلافيات، والمزي في التهذيب (٨٥/٩)
والذهبي في معجم الشيوخ (٢٩/٢): حرملة به.
ورواه أبو داود (٤٩٤) وابن أبي شيبة (٣٤٧/١) وأحمد (٤٠٤/٣) وابن أبي الدنيا في العيال (٢٩٤)
والطوسي (٢/ ٤٥٣) والطبراني (٧/ ٦٥٤٧ -٦٥٤٩) والدار قطني (٢٣٠/١) والحاكم وأبونعيم في
المعرفة (١٤١٨/٣) والبيهقي في المعرفة (١٤٨/٤) والخطيب في الفقيه (١٦٩) وابن حزم (٢/ ٢٣٣)
٣٦٣

جمهرة الأجزاء الحديثية
خمسة أحاديث من حديث الحافظ العراقي
أتنا فاطمة بنت عبدالله الجوزدانية، أنا أبوبكر بن محمد بن عبدالله بن
ريزة، أنا أبوالقاسم الطبراني، ثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني [ثنا
أبي]. قال الطبراني: وثنا خلف بن عمرو العكبري، ثنا الحميدي، قالا:
ثنا حرملة بن عبدالعزيز، حدثني عمي عبدالملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه
عن جده،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (علموا الصبي الصلاة ابن
سبع سنين، واضربوه عليها ابن عشرة).
* هذا حديث صحيح، أخرجه الترمذي عن علي بن حجر عن حرملة
ابن عبدالعزيز، فوقع لنا بدلا عاليا .
٤ - أخبرني أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي سالم
الدمشقي رحمه الله تعالى بقراءتي عليه بها، أنا المسلم بن محمد، أنا حنبل
المكبّر، أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أبوبكر بن
وأبوالحسن علي اللخمي في مشيخته (١٢٥/ ٢) والذهبي في التذكرة (٢/ ٤٥٠): عبدالملك به.
قال ابن معين: حديث عبدالملك عن أبيه عن جده ضعاف، وقال ابن القطان: عبد الملك فيه جهالة،
أخرج له مسلم حديثا متابعة فغير محتج به. وقال الذهبي: صدوق إن شاء الله. والحديث قال عنه
الترمذي والطوسي: حسن صحيح، وحسنه الحافظ رشيد الدين القرشي مخرّج المشيخة .
٤ - رواه أحمد في المسند (٢/ ١٨٧) والعلل (١٤٩/١) به.
ورواه الدار قطني (٢٣٠/١) والحاكم (١٩٧/١) والبيهقي (٨٤/٣) والنسفي في القند (٨٢٩): ابن بكر به.
ورواه البخاري في التاريخ الكبير (١٦٨/٢/٢) وأبوداود (٤٩٥) وابن أبي الدنيا في
العيال (٢٩٧) والدولابي في الكنى (١٥٩/١) والعقيلي (١٦٧/٢) وابن البخاري في مشيخته (٢٣٥):
سوار به.
وأخرجه أبو داود (٤٩٦) وابن أبي شيبة (١/ ٣٤٧) وأحمد في المسند (٢/ ١٨٠) والعلل والخرائطي
في المکارم وأبو نعيم (٢٦/١٠): وکیع ثنا داود بن سوار به.
٣٦٤

خمسة أحاديث من حديث الحافظ العراقي
جمهرة الأجزاء الحديثية
القطيعي، ثنا عبدالله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا محمد بن عبدالرحمن
الطفاوي وعبدالله بن بكر، المعنى واحد، قالا: ثنا سوار أبو حمزة عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مروا أبناءكم بالصلاة لسبع
سنين، واضربوهم عليها لعشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع).
* هذا حديث حسن، أخرجه أبوداود عن يوسف بن هشام.
ونص الطفاوي والبخاري وأبوداود أن وكيعا قلب الاسم، وانظر الكنى لابن مندة (٢٢٢٥) وللحاكم
(٥٤/٤).
وسوار مقارب، وفي النفس من انفراده بمثل صحيفة عمرو بن شعيب، وضعف السند العقيلي وابن
القطان في أحكام النظر (ص ١٣٣)، بينما حسنه النووي في رياض الصالحين.
ورواه ابن عدي (٥٠٧/٣-العلمية) من طريق خليل بن مرة عن ليث بن أبي سليم عن عمرو بن
شعیب به، الخلیل وشيخه ضعيفان، وضعفه ابن القطان.
وفي الباب أحاديث، منها حديث سبرة السابق، وحديث عبدالله بن مالك الختعمي عند أبي نعيم في
المعرفة وابن مندة (أسد الغابة)، وضعفه ابن حجر.
وحديث أنس عند الحارث بن أبي أسامة (١٠١ - بغية) والبزار والطبراني في الأوسط (٤١٢٩) وابن
السني (٤٢٦) والمخلص في السبعة مجالس (٥٦) والدار قطني (٢٣١/١)، وفي سندهم داود بن
المحبر الكذاب، وقد نص الطبراني على تفرده.
وحديث أبي هريرة عند البزار والعقيلي، وفيه محمد بن الفضل بن عطية: متروك، وله طريق أخرى
واهية عند ابن حبان في المجروحين (١٥٨/٢).
ورواه ابن أبي الدنيا في العيال (٣٠١): محمد بن الحسن العوفي -ضعيف- عن محمد بن
عبدالرحمن عن أبي هريرة، ورواه (٢٩٥) من نفس الوجه مرسلا.
وحديث أبي سعید عند ابن عدي (٣٨٣/٨) بسند منكر.
وحديث أبي جيرة في الأوسط للطبراني (٦١٠٤) والترغيب للأصبهاني (١/ ٣٥٥) وسندهشديد الضعف.
وحديث عبدالله بن خبيب عند الطبراني في الصغير، وفي سنده ضعف.
فتحسین الحدیث محتمل، والله أعلم.
وانظر الإمام(١/ ١/٢٦٢) وتخريج الكشاف (٢٩٥).
٣٦٥

جمهرة الأجزاء الحديثية
خمسة أحاديث من حديث الحافظ العراقي
٥ - أخبرني أبو عبدالله محمد بن إبراهيم المقدسي قراءة عليه وأنا أسمع
بسفح قاسيون، أنا علي بن أحمد البخاري، أنا الخضر بن كامل، أنا الحسين
ابن علي بن أحمد الحناط، أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور، أنا
أبوالحسین محمد بن عبدالله بن الحسین الدقاق، ثنا عبدالله بن محمد بن
عبدالعزيز البغوي، ثنا نصر بن علي، ثنا نوح بن قيس عن أخيه خالد بن
قیس عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال:
قال رجل لرسول الله صلی الله علیه وسلم: کم افترض الله عز وجل
على عباده من الصلوات؟ قال: (خمس صلوات). قال: هل قبلهن أو
بعدهن شيء؟ قال: (افترض الله عز وجل على عبده خمس صلوات
خمسا). فحلف بالله تعالى أن لا يزيد عليها ولا ينقص، قال رسول الله
صلی الله عليه وسلم: (إن صدق دخل الجنة).
* هذا حديث صحيح، أخرجه النسائي عن قتيبة عن نوح بن قيس،
فوقع لنا بدلا له عاليا .
٥ - هو في فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (١/ ٢/٣٢) وحديث البغوي (٢/٦٥) به.
ورواه المخلص (١/٦٥/٦) والدار قطني (٢٢٩/١) وابن عساكر (٢٦/٥) عن البغوي به.
ورواه ابن حبان (٨٦ -موارد) وابن شاهين في الترغيب (٥٣) والحاكم (٢٠١/١) واللالكائي
(١٥١١) وابن عساكر: نصر به.
ورواه النسائي (٢٢٨/١) وأحمد (٢٦٧/٣): نوخ به.
ورواه الروياني (١٣٦٧): قتادة به.
وقال الحاكم: صحیح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وسنده حسن.
کتبه محمد زیاد تکلة، حامدا مصلیا مسلما .
الدرعية ١٤١٩ هـ
٣٦٦

خمسة أحاديث من حديث الحافظ العراقي
جمهرة الأجزاء الحديثية
آخره والحمد لله [رب العالمين] وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
وسلم، حسبنا الله ونعم الوكيل.
قرأت بخط حافظ العصر الزين العراقي رحمه الله ما مثاله:
قرأ علي هذه الأحاديث الخمسة كاتبها الفقيه المشتغل المحصل زين الدين أبو الفهم عبدالرحمن ولد
الشيخ صلاح الدين أبي الصفا خليل القابوني، في الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة أربع
وثمانمائة، وأجزت له أن يروي ذلك عني وجميع ما تجوز لي روايته.
كتبه عبدالرحيم بن الحسين بن العراقي.
[وجاء على الغلاف]:
قرأه يوسف بن شاهين سبط ابن حجر العسقلاني، قرأه عليه [محمد بن أحمد المظفري].
٣٦٧

كتاب
الاستعانة بالفاتحة
على نجاح الأمور
ليوسف بن عبد الهادي

الاستعانة بالفاتحة على نجاح الأمور لابن عبد الهادي
جمهرة الأجزاء الحديثية
بسم الله الرحمن الرحيم، وهو حسبي.
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
وسلم.
١ - أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أنا جماعة من شيوخنا،
أنا ابن مكي، أنا جدي السلّفي، أنا أحمد بن محمد وأبو العباس الصالحاني
وغيرهم، قالوا: أنا أبو نصر القاشاني، أنا أبو محمد بن حيان، ثنا أبوبكر
محمد بن أحمد بن تميم، ثنا ابن حميد ثنا زيد عن طلحة بن عمرو قال:
سمعت عطاء يقول: إذا أردت حاجة فاقرأ بفاتحة الكتاب حتى تختمها
تُقضی إن شاء الله.
٢ - أخبرنا الشيخ نورالدين الخليلي قراءة عليه، وغيره إجازة، أخبرتنا
عائشة بنت عبدالهادي، أنا الحجار، أنا عبداللطيف القبيطي، أنا أبو المعالي
الباجسرائي، أنا أبومنصور المقرئ، أنا أبوطاهر عبدالغفار بن محمد، أنا
أبو علي الصواف، أنا أبوبكر الحميدي، ثنا سفيان، حدثني العلاء بن
عبدالرحمن بن يعقوب مولى الحُرَقة عن أبيه عن أبي هريرة قال:
١ - ابن حميد - محمد الرازي- وطلحة متروكان، وعطاء هو ابن أبي رباح.
وهو في كتاب الثواب لأبي الشيخ بن حيان كما في الدر المنثور (٢٤/١ -علمية).
٢ - هو في مسند الحميدي (٩٧٣) به.
ورواه مسلم (١٠١/٤-نووي) من طريق سفيان به، وله طريق أخرى عنده.
٣٧١

الاستعانة بالفاتحة على نجاح الأمور لابن عبد الهادي - جمهرة الأجزاء الحديثية
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله تعالى: قسمت الصلاة
بيني وبين عبدي، فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين، قال الله تعالى:
حمدني عبدي، وإذا قال: الرحمن الرحيم، قال: أثنى عليّ عبدي، أو:
مجّدني عبدي، وإذا قال العبد: مالك يوم الدين، قال: فوّض إليّ عبدي،
وإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين، فهذه بین عبدي ولعبدي ما سأل. اهدنا
الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم، غير المغضوب عليهم ولا
الضالين، فهذه لعبدي ولعبدي ما سأل).
احتج بعضهم من هذا الحديث على أنه ما قرأ أحد الفاتحة لقضاء حاجة
وسأل حاجته إلا قضیت.
وقد قال العلامة(١) في فاتحة الكتاب: هي أم الكتاب، والسبع المثاني،
والشفاء التام، والدواء النافع والرقية [التامة]، ومفتاح الغِنى والفلاح،
وحافظة القوة، ودافعة الهمّ والغمّ والخوف والحزن لمن عرف مقدارها
وأعطاها حقها وأحسن تنزيلها على دائه، وعرف وجه الاستشفاء والتداوي
بها، والسرّ الذي لأجله کان ذلك.
قال: ولما وقع بعض الصحابة على ذلك رقى بها اللديغ فبرأ لوقته،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (وما أدراك أنها رقية)(٢)؟
(١) ابن قيم الجوزية، والنص من زاد المعاد (٤/ ٣٤٧-٣٤٨).
(٢) متفق عليه من حديث أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، وانظر حول الاسترقاء بها: الزاد
(١٧٦/٤ - ١٨٠) والجواب الكافي (ص٨) والفتح (ح ٥٧٣٦).
٣٧٢

الاستعانة بالفاتحة على نجاح الأمور لابن عبد الهادي
جمهرة الأجزاء الحديثية
قال: ومن ساعده التوفيق، وأعين بنور البصيرة حتى وقف على أسرار هذه
السورة، وما اشتملت عليه من التوحيد، ومعرفة الذات والأسماء
والصفات والأفعال، وإثبات الشرع والقدرة والمعاد، وتجريد توحيد الربوبية
والإلهية، وكمال التوكل والتفويض إلى من له الأمر كله، وله الحمد كله،
وبيده الخير كله، [وإليه] يرجع الأمر كله، والافتقار إليه في طلب الهداية
التي هي أصل سعادة الدارين، وعَلم ارتباط معانيها بجلب مصالحهما ودفع
مفاسدهما، فإن العافية المطلقة التامة، والنعمة الكاملة منوطة بها، موقوفة
على التحقيق بها، أغنَتْه عن كثير من الأدوية والرقى، واستفتح بها من الخير
أبوابه، ودفع بها من الشر أسبابه .
قال: وهذا أمر يحتاج إلى استحداث فطرة أخرى، وعقل آخر، وإيمان
آخر.
قال: وتالله لا تجد مقالة فاسدة، ولا بدعة باطلة، إلا وفاتحة الكتاب
متضمنة لردّها وإبطالها بأقرب طريق وأصحها وأوضحها، ولا تجد بابا من
أبواب المعارف الإلهية وأعمال القلوب وأدويتها من عللها وأسقامها، إلا
وفي فاتحة الكتاب مفتاحه، وموضع الدلالة عليه، ولا منزلا من منازل
السائرين إلى رب العالمين إلا وبدايته ونهايته فيها .
ثم قال: ولعمر الله إن شأنها لأعظم من ذلك، وهي فوق ذلك، وما
تحصن عبدٌبها واعتصم بها وعَقَل عمّن تكلّم بها وأنزلها شفاءً تاما وعصمة
بالغة ونورا مبينا، وفهمها وفهم لوازمها كما ينبغي، ووقع في بدعَة ولا
شرك، ولا أصابه مرض من أمراض القلوب إلا إلماما غير مستقرّ.
١
٣٧٣

الاستعانة بالفاتحة على نجاح الأمور لابن عبد الهادي - جمهرة الأجزاء الحديثية
ثم قال: هذا وإنها المفتاح الأعظم لكنوز الأرض، كما إنها المفتاح لكنوز
الجنة، ولكن ليس كل أحد يُحسن الفتح بهذا المفتاح.
قال: ولو أن طلاب الكنوز وقفوا على سر هذه السورة، وتحققوا
معانيها، وركّبوا لهذا المفتاح أسنانا، وأحسنوا الفتح به لوصلوا إلى تناول
الكنز من غير معاون ولا ممانع.
ثم قال: ولم نقل هذا الكلام مجازفة ولا استعارة بل حقيقة، ولكن لله
سبحانه وتعالى حكمة بالغة في إخفاء هذا السر عن نفوس أكثر العالمين، كما
له حكمة بالغة في إخفاء کنوز الأرض عنهم.
قال: والكنوز المحجوبة قد استُخدم عليها أرواح خبيثة شيطانية تحول
بين الإنس وبينها، ولا يقهرها إلا أرواح عُلوية شريفة غالبة لها بحالها
الإيماني، معها منه أسلحة لا تقوم لها الشياطين.
قال: وأكثر نفوس الناس ليست بهذه المثابة ولا تقاوم تلك الأرواح ولا
تقهرها، ولا تنال من سلبها شيئا، فإن من قتل قتیلا فله سلبه. انتهى كلامه.
وهو كلام عظيم، ولكنه من فضلها كغمسة عصفور منقرَه في البحر،
أو قطرة شربها منه.
وقد كان شيخنا أبو الفرج ابن الحبال(١) في كثرة استعمالها لقضاء
(١) هو زين الدين عبدالرحمن بن إبراهيم الحنبلي الصالحي المقرئ، موصوف بالعلم والزهد والصلاح،
(ت ٨٦٦)، انظر الضوء اللامع (٤٣/٤) والجوهر المنضد (٦٤) والسحب الوابلة (٢٩١ - وحاشيته).
٣٧٤

الاستعانة بالفاتحة على نجاح الأمور لابن عبد الهادي
جمهرة الأجزاء الحديثية
الحوائج ونجاح أمرها على أمر عظيم، بحيث إنه إذا كتب لأحد حرزا(١)
كتبها أولا، ثم قرأ عليه، ثم قرأها عند طيّه، وكان إذا كتب لأحد رسالة
قرأها عليها .
وقد شاهدت أنا من نجاح الأمور بها أمرا عظيما، فقلّ حاجة من
الحوائج تعرض لي من الحوائج الدنيوية والأخروية فأقرؤها عليها إلا قُضيت
ونجح أمرها، وكم من حاجة تعسّرت واستدّت طرقها وحال دونها الموانع
فقرأتها لنجاحها فقضیت وعادت أتمّ ما كانت،
وكم من أمر [تعسّر] فقرأتها له فتقشّعت غيومه، وزالت سحبه،
وأنارت شموسه، وكم من أمر أهمّنا تناوله فأنست المقادير قراءتها لتناوله
- بعد أن مدّت اليد لأخذه- حالت الحجب بينها وبينه، واختطف بعد أن
توصّل إلی الید، فأصبح لا يُری له أثر ولا يُدری كیف ذهب.
وهي سورة عظيمة، فعليك رحمك الله بالإكثار منها على أمورك
وحوائجك وأدوائك ومهمّاتك وكلِّ ما عرض لك، وتأمّل ذلك تجد منه ما
يظهر لك.
وهي سورة فضائلها كثيرة وأسرارها لا تُحصى، وإنما يعرف الجوهرَ
أربابُه، والمسكن أصحابه، والمعلم طلابه، وبالله الاستعانة وهو ولي
التوفيق .
(١) في كتابة الحروز بالقرآن خلاف بين السلف، فانظر مثلا: مجموع الفتاوى (٥٩٩/١٢ و٦٤/١٩)
وفتح المجید (٢٤٤/١).
٣٧٥

الاستعانة بالفاتحة على نجاح الأمور لابن عبد الهادي - جمهرة الأجزاء الحديثية
تم والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
وسلم.
فرغ منه يوسف بن حسن بن عبدالهادي يوم السبت ثالث عشرين شهر
صفر الخير من شهور سنة [ست] وتسعين وثمانمائة .
والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
وسلم.
جاء على الغلاف:
الحمد لله، سمعه من لفظي أم ولدي بلبل بنت عبدالله، وغالبَهُ ولدي عبدالهادي وأخوه عبدالله،
وصح ذلك يوم السبت تاسع عشر شهر ربيع الأول سنة سبع وتسعين وثمانمائة، وأجزت لهم أن
يرووه عني وجميع ما تجوز لي روايته بشرطه. وكتب يوسف بن عبدالهادي.
رقمه محمد زیاد تكلة، حامدا مصليا مسلما.
الدرعية ١٤١٩ هـ
٣٧٦

فهرست الأحاديث على الحروف
جمهرة الأجزاء الحديثية
فهرس الأحاديث والآثار على الحروف
رقم الصفحة
أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم / عائشة ٣٥٢
٢٤٥
أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم / ابن عمر
اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيئا / جابر بن سليم الهجيمي
٢٦٧
أتقرؤون خلف الإمام بشيء / أبو هريرة
٩٣
اتقوا اللعانين / أبو هريرة ٥٩
أتي النبي بعس فيه نبيذ ینش / أبوموسى ١٨٦
١٩٩،١١١
أتيت النبي أبايعه على الإسلام فقبض بيده وقال: والنصح لكل مسلم / جرير
أتيت النبي فقلت: أرأيت إن صليت هذه الصلاة وأحللت / النعمان بن قوقل ٢٨٤، ٢٨٥
أثقل شيء في الميزان / أبوالدرداء ١٩١
إذا آتاك الله مالا فلير أثره عليك / مالك بن نضلة ٢٩١
إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه / أبو هريرة ١٢٨
٢٥٥
إذا أتاکما الله بهدية بلا مسألة ولا استشراف نفس فاقبلاها / ابن عمر
إذا اختلفتم في الطريق فسبعة أذرع / أبو هريرة ٢١١
١٧٠
إذا أذن الرجل لعبده آن ینکح فإنه لا يجوز لسیده طلاق إلا / ابن عمر
إذا أردت حاجة فاقرأ بفاتحة الكتاب / عطاء ٣٧١
إذا أكل أحدكم فلا يمسح یده حتی یلعقها / ابن عباس ٢٠٨
إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا / ابن عمر
٢٧٥
٣٧٧

فهرست الأحاديث على الحروف
جمهرة الأجزاء الحديثية
إذا حضر العشاء ونودي بالصلاة فابدؤوا بالعشاء / أنس ٢٤٥
إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين / أبو هريرة ٢٠١
إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فلا يستقبل القبلة / أبو هريرة ٢٧٤
إذا ذهب أحدكم الغائط أو البول فلا يستقبل القبلة / أبو أيوب ٦١
إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا / أبو هريرة ١١٦
إذا ركع أحدكم فقال: سبحان الله العظيم ثلاث مرات / ابن مسعود ٩٧
إذا سجد أحدكم فليعتدل، ولا يفرش ذراعيه افتراش كلب / جابر بن عبد الله
٩٩
٢٣٢
إذا کان خمس کان خمس : إذا کان الربا / ابن عباس
إذا كان العبد متزوجا أمة فأصابها عتق وهي عنده فإنها تخير / ابن عمر ١٧٠
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث / أبو هريرة ٢٦٣
إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوا سبع مرات / أبو هريرة ١٤٩
٨٥
ارجع فصل فإنك لم تصل / أبو هريرة
١٨٢
أرسل مولاة له إلى الحسن أو الحسين / جابر بن طارق
ارفعوا سجفي القبة وأذنوا لمن بالباب / معاذ ٢٣٣
إرهقوا القبلة / عائشة ٨٨
ازهد في الدنيا لا تنازع أهلها، وكن فيها كالنحلة / راهب ٣٢٦
الاستطاعة الزاد والراحلة / ابن عمر ١٢٣
استفتى سعد بن عباده رسول الله في نذر كان علي أمه فتوفيت قبل أن تقضيه ٢٦٥
استقيموا ولن تحصوا / ثوبان ٧٩
اشتكت النار إلى ربها فقالت: أي رب أكل بعضي بعضا / أبوهريرة ١٤٨
٣٧٨

جمهرة الأجزاء الحديثية
فهرست الأحاديث على الحروف
٢٣٤
أصاب الناس ظلمة ومطر على عهد رسول الله / محمد بن أبي بكر
٢٩٩
أصاد رجل من بني سلمة أرنبا فلم يجد سكينا فذبحها بمروة / الشعبي
اضرب بهذا الحائط / أبو موسى ١٨٦
أعتموا بهذه الصلاة / معاذ بن جبل ١٦٥
٢٤٤
اعدلوا بين أولادكم في النحل / النعمان بن بشير
اغزوا تغنموا / أبوهريرة
٣٦٦
افترض الله علی عبده خمس صلوات / أنس
أفطر الحاجم والمحجوم / أسامة ١٧٨
أفلح وأبيه إن صدق / طلحة ٨٠
أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله / عائشة ٢١٥
٣٥٢
اقتدوا بالذین من بعدي / حذيفة
٩٣
اقرؤوا بفاتحة اكتاب / أبو هريرة
٢٨٣
أقمت عند النبي نصف شهر، فرأيته يصلي وعليه نعلان / أوس بن أوس
اکسها رازقیتین / أبوأسيد ٢١٤
٢٤٤
أکل ولدك نحلت مثله / النعمان بن بشير
.
أكلتم أخاكم واغتبتموه / أبو هريرة ١٦٨
اللهم اسقنا غيثا / أبولبابة ٢٨٧
اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت / علي ١٠٣
اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني / ابن عباس ١٠٠
اللهم إنا كنا إذا قحطنا على عهد نبيك توسلنا / عمر ٣٣٩
٣٧٩

فهرست الأحاديث على الحروف
جمهرة الأجزاء الحديثية
اللهم أنت السلام ومنك السلام / عائشة ١٠٥، ١٠٦
اللهم إني أحبه فأحبه / أبو هريرة ١٨٢
اللهم إني أعوذ بك أن أضل / أم سلمة ٢٣٥
اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك / ابن عمر ٣٠٥
اللهم رب السماوات وما أظللن / أبو لبابة ٢٨٨
ألست تنتجها وافية آذانها فتجدع هذه / مالك بن نضلة ٢٩١
أما هذا فقد عصى أبا القاسم / أبو هريرة ٢٣٣
أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام / أبو هريرة ٩٥
أمر النبي بلعق الأصابع ولعق الصحيفة / جابر ٢٠٩
أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة / أنس ٣٦٣
أمر العبد أن يسجد على سبعة أعظم / العباس ١٩٧
أمّرنا خير من بقي ولم نآل / ابن مسعود ١٦٣
أمرنا رسول الله بصيام يوم عاشوراء قبل أن ينزل رمضان، فلما / قيس بن سعد ١٨٨
املك عليك لسانك هذا / الحارث ٢٨٣
٢٦٤
أنا ابن العواتك من سليم / سيابة السلمي
إن أحق الشروط أن توفى ما استحللتم به الشروط / عقبة بن عامر ١٧٢
إن أكثر ما رأيت رسول الله ينصرف عن شماله / ابن مسعود ١٠٧
إن أهل خيبر ينتبذون شرابا من كذا ويسمونها كذا، وهي الخمر / ابن عمر (ق) ٢٠٣
إن ربکم حيي کریم یستحی أن یمد أحدکم یدیه / أنس ٢٩٣
أن رجلا توفي على عهد رسول الله وترك ستة أعبد وأعتقهم / عمران ٢٠٣
٣٨٠