النص المفهرس

جمهرة الأجزاء الحديثية
كلام السلفي على الأربعين الودعانية
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ الفقيه الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد
السِلَفي الأصبهاني، أجزل الله أجرَه، وأعلى في الآخرة قدره:
هكذا كان إسناده في الأصل الذي قرأت منه على القاضي ابن ودعان
ببغداد، سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، ولم يزل في القلب من بعض هذه
المتون والأسانيد، بل من معظمها، إلى أن ظفرت في سنة ثلاث وخمسين
و[خمس] مائة - وأنا بالإسكندرية - بجزء ألفه أبو القاسم زيد بن عبدالله بن
مسعود الهاشمي، من رواية شيخ شريف شاهدته بمشهد الكوفة، وعلقت
عنه، وأجاز لي رواية ما يرويه ؛ يقال له أبو طالب الحسن بن مهدي * بن
أحمد الحسيني الرازي، المعروف بالسيلقي، عن أبي طالب علي بن الحسين
الهمذاني الحسني عنه.
فتصفحته وتأملته، فإذا هوَ هو! والأحاديث الأحاديث على الترتيب
والتبويب نُقلت نقل المسطرة! لم يزد فيها شيئا سوى إيصال الأسانيد لشيوخ
الهاشمي مع اتصالٍ ذكره، ونقصت من صدر الكتاب أحاديث، وبدلت
خطبته بأخرى دونها في الجراية .
قال: کان ابن ودعان خرّج علیه کتابا بزعمه حین وقعت له أحاديثه عن
* هنا زيادة: (فوائد) وهي مقحمة، والسيلقي واعظ رافضي، ذكره السلفي في المشيخة البغدادية
(١/٧٠-٢)، وعلي الهمذاني ذكره شيرويه في تاريخ همذان، وقال: صدوق، وعنه نقله الذهبي في
تاریخه (ت٤٧٧ ص١٧٢).
٣٢١

جمهرة الأجزاء الحديثية
كلام السلفي على الأربعين الودعانية.
شيوخه! فقد أخطأ حين لم يبيّن ذلك في خطبة كتابه كما جرت العادة فيمن
يخرّج من حديثه على تأليف سُبق إليه،
فإن كان سوى ذلك - وهو الظاهر * - فأطمّ وأعظم! إذ غيرُ مُتَصوَّر
لمثله - مع نزارة روايته - أن يقع له كل حديث فيه من رواية من أورده
الهاشمي عنه نفسه!
وعلى الجملة، فقد أساء وعرّض نفسه للكلام ما شاء!
لكنا قد رويناه كثيرا - مع ما فيه من التخليط - بعد مفارقة العراق،
وحمله من كتبه عنا إلى أطراف الآفاق، ولم نر الآن بدّا من التنبيه على زلّته
والخروج من عهدته، على أنه قد رواه عنه كما رويناه: محمد الهادي بدیار
مصر، وأبو عبدالله الثلجي وغيره بالعراق، وأبو سعد إسماعيل بن محمد
ابن علي النيسابوري بالحجاز، وآخرون لا يحصون كثرة، وكتبه نفر من
أصحابنا المغاربة عن محمد بن علي بن الحسين الطبري قاضي مكة عن
إسماعيل هذا عن ابن ودعان، ولم يكن الحديث من شأنه.
والله يتجاوز عنه بفضله وإحسانه، ويتغمّدُه وإيانا برحمته وغفرانه إن
شاء، وبه الثقة، وله الحمد دائما، وصلواتُه على نبيه محمد وآله، وسلَّم
تسلیما .
* علق الذهبي في الميزان قائلا: بل المتعين !
نقله محمد زیاد تكلة، حامدا مصلیا مسلما،
الدرعية ١٤٢٠ هـ
٣٢٢

حديث العثماني

جمهرة الأجزاء الحديثية
حديث العثماني
بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ جمال الدين أبي محمد عبدالقادر بن
عبدالله الرهاوي في داره بحرّان، في عشر ذي الحجة سنة خمس وستمائة،
قال :
١ - أخبرنا العثماني، أنا ابن شبل، ثنا الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي،
أخبرني أبوالحسن علي بن الخضر بن سليمان بن سعيد السلمي، ثنا
أبوالقاسم عبدالرحمن بن عمر بن محمد، ثنا أبوبكر محمد بن علي
العطوفي سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة، ثنا محمد بن سفيان بن موسی، ثنا
محمد بن آدم بن سليمان، ثنا أبو خالد الأحمر عن أبي عقال مثنى بن سعيد
الكوفي عن أبي عثمان، قال:
دخلنا على سلمان الفارسي، رضي الله عنه، وهو يخوّص الخوص،
فقلت: عطاؤك أربعة [آلاف] وأنت تخوّص الخوص!
قال: إني أحب أن آكل من عمل يدي .
٢ - أخبرنا العثماني، أنا ابن شبل، ثنا المقدسي، أبنا السلمي، أخبرني
عبدالرحمن بن عمر، ثنا أبوبكر العطوفي، ثنا الحسين بن يحيى، ثنا عمرو
ابن ثور وإبراهيم بن معاوية، قالا: ثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، قال:
جاء راهب إلى راهب فقال: كيف رأيت نشاطك؟ قال: ما شعرت أن
أحدا سمع بذكر الجنة والنار تأتي عليه ساعة من ليل أو نهار إلا وهو يصلي
فيها .
٣٢٥

حدیث العثمانی
جمهرة الأجزاء الحديثية
قال: كيف ذكرك للموت؟ قال: ما أرفع رجلا ولا أضع أخرى إلا رأيت
أجلي، وإني لأبكي حتى ينبت العشب من دموعي.
قال: إنك إن تضحك وأنت معترف لله بخطيئتك خير من أن تبكي
وأنت مرائي، فإن صلاة [المرائي] لا تصعد فوقه.
قال: أوصني. قال: ازهد في الدنيا لا تنازع أهلها، وكن فيها كالنحلة ؛
إن وقعت على عود لم تكسره، وإن أكلت أكلت طيبا، وإن وضعت
وضعت طيبا، وانصح له نصح الكلب لأهله ؛ فإنهم يطردونه ويجيعونه
ويضربونه ؛ ويأبى إلا أن يحوطهم ويحفظهم.
٣ - أخبرنا العثماني، أبنا ابن شبل، أبنا أبو الغنائم محمد بن محمد بن
غزا الربعي المقرئ في جمادى الأول سنة اثنتين وستين وأربعمائة، أبنا
القاضي أبوالحسن محمد بن علي بن محمد بن صخر البصري، أبنا
أبوالقاسم عمر بن محمد بن يوسف البغدادي، ثنا أبو علي الحسن بن محمد
ابن شعبة الأنصاري، ثنا أبو الحسن عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن
عثمان الأشهلي، حدثني جدي عبدالرحمن بن عثمان الأشهلي، قال :
کان لنا جار یقال له فلیت، و کان معتوها، وكانت له خالة عجوز كبيرة لها
عقل ودين. قال: فقالت له: فليت! أيسُرّك أنك أمير المؤمنين؟ قال: لا!
قال: قالت: ولم؟ قال: يثقل ظهري، ويكثر همي، وينسيني الهم
ذکر رہي.
قال: قالت: وفي الأرض عاقل لا يتمنى أنه خليفة! قال: وفي
الأرض عاقل یتمنى أنه خليفة!
٣٢٦

جمهرة الأجزاء الحديثية
حديث العثماني
٤ - أخبرنا العثماني، أبنا ابن شبل، أبنا ابن غزا، أبنا محمد، أبنا
[عمر]، أبنا الحسن، حدثني عبدالله، قال: حدثني جدي:
قلت لبهلول يوما: أي شيء أولى بك؟ قال: العمل الصالح.
قال شيخنا الحافظ غفر الله له: قرأت ما في آخره على أبي محمد
العثماني بحمد الله .
كتبه أحمد بن سلامة بن أحمد بن سلمان النجار، وذلك في يوم
الأربعاء خامس ذي الحجة سنة خمس وستمائة .
وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما كثيرا .
٣٢٧

جزء فيه
حديثان من إملاء أبي إسحق
إبراهيم بن خلف بن منصور الغساني السنهوري
ملاحظة : تسمية الجزء من عندي ، إذ ليس عليه تسمية .

جمهرة الأجزاء الحديثية
حديثان من إملاء الغساني السنهوري
بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين.
أملى علينا أبو إسحق إبراهيم بن خلف بن منصور الغساني السنهوري،
رضي الله عنا وعنه وأرضانا وإياه، بدار سعيد السعداء بالقاهرة المحروسة،
بعد العصر من يوم الجمعة، الخامس من صفر سنة اثنتي عشر وستمائة، قال :
١ - قرأت على المؤيد بن محمد بن علي الطوسي بنيسابور، قال:
أخبرنا محمد بن الفضل الفراوي، قال: أخبرنا عبدالغافر الفارسي، قال:
أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي، قال: أخبرنا إبراهيم بن
محمد بن سفيان الزاهد، قال: أخبرنا مسلم بن الحجاج القشيري، عن قتيبة
ابن سعيد، عن محمد بن خازم الضرير، عن الأعمش سليمان بن مهران،
عن [أبي] صالح، عن أبي هريرة،
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال: (من سلك طريقا يلتمس فيه
علما سهّل الله له طريقا إلى الجنة، وما جلس قوم في بيت من بيوت الله؛
يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم؛ إلا نزلت عليهم الرحمة وحفت بهم
[قال ابن عبدالهادي : قرأت الحديث الأول من هذا الجزء على الشيخ شهاب الدين أحمد الفولاذي،
بسماعه له من ابن بردس، بسماعه له من ابن الخباز، بسماعه له من الإربلي بسماعه له من الطوسي].
١ - كذا ساق السند، ولم أجده عند مسلم أو تحفة الأشراف (٣٧٨/٩) هكذا.
قال مسلم (٢١/١٧): حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، وأبوبكر ابن أبي شيبة ومحمد بن العلاء
الهمداني، قال يحيى : أخبرنا، وقال الآخران : حدثنا أبو معاوية الضرير به، نحوه. ثم أخرجه من
طريق أبي أسامة عن الأعمش.
أما قتيبة فإنما يرويه عن أبي عوانة عن الأعمش.
أخرجه كذلك الترمذي (١٢٤٥) والنسائي في الكبرى (١٢٥٠٠) وغيرهما.
وقد ذكرت كثيرا ممن أخرج الحديث في تخريجي للأربعين (٣) لابن المقرئ.
٣٣١

جمهرة الأجزاء الحديثية
حديثان من إملاء الغساني السنهورى
الملائكة، ومن فرج عن مسلم كربة من کرب الدنیا فرج الله عنه کربة من
کرب الآخرة)، أو قال: (من قضى لمسلم حاجة من حوائج الدنيا قضى الله
له حاجة من حوائج الآخرة،
ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه). هذا أو معناه .
٢ - قال: وقرأت على المؤيد فروى لي عن السيِّدي، عن البحيري عن
زاهر السرخسي عن الهاشمي السامرّي عن أبي مصعب الزهري عن مالك
الأصبحي عن خُبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد
الخدري أو عن أبي هريرة رضي الله عنهما،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (سبعة يظلهم الله في ظله
يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ بعبادة الله، ورجل قلبه متعلق
بالمسجد؛ إذا خرج منه حتى يعود إليه، ورجلان تحابا في الله؛ اجتمعا على
ذلك وتفرقا، ورجل دعته ذات حسب وجمال؛ فقال: إني أخاف الله رب
العالمين، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، ورجل تصدق بصدقة
فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه) هذا أو معناه.
[قال : والحديث الثاني على القاضي سعد الدين بن منجا التنوخي الحنبلي، بسماعه له حضورا على
ابن قوام، بسماعه له من المشايخ الثلاثة: المزي ونجم الدين الأزدي والعسقلاني، بسماع الأول من ابن
الكمال وابن عساكر، بإجازتهما من المؤيد الطوسي، قال: وأنا به ابن فارس الطوسي بسماعه من المؤيد].
٢ - رواه مالك في الموطأ (٩٥٢) ومن طريقه مسلم (١٢٣/٧).
ورواه البخاري (١٦٨/١ و١٣٨/٢ و١٢٥/٨ و٢٠٣) ومسلم (١٢٠/٧) من طريق عبيدالله بن عمر
عن خبيب .
والحمد لله رب العالمين، کتبه محمد زياد تكلة،
الدرعية ١٤١٩ هـ
٣٣٢

جمهرة الأجزاء الحديثية
حديثان من إملاء الغساني السنهوري
جاء بعد الحدیث الثاني :
فسمعته يلي ذلك من لفظه في التاريخ، وسمعه ملي ذلك معي : أبوعبدالله محمد بن محمد بن
الإمام أبي الخير أحمد الطالقاني القزويني، وأبوشجاع بن يمان بن اسفنديار بن حكيم الخبري،
وأبويعقوب يوسف بن محمود بن الحسن الساوي، وأبوسعيد بن أبي بكر بن أبي سعيد النسوي،
ومحمد بن علي بن محمد الرازي، وأبو الثناء محمود بن عمر بن محمد الرازي، وأبو منصور بن
فضل الله بن أبي الحسن بن أبي عمامة البغدادي، وأبو إسحق إبراهيم بن مسعود بن أبي النجم
الميارجردي، وعبدالله بن إبراهيم بن علي، والشريف محمد بن علي بن الحسين بن عبدالله الحسيني
الكوفي، وأبو عبدالله محمد بن جبريل بن أبي الفوارس بن جبريل الدربندي، وأبو الثناء محمود بن
يوسف بن محمود بن الحسن الساوي، وأبو العباس أحمد بن محمد بن عبدالله الهمذاني، وخضر
ابن خليل بن حسن بن الهكاري، وأيار بن عبدالله عتيق أبي نصير السجزي، وأبو الحسن بن علي بن
أبي الحسن النيسابوري، وأبو الفضل أحمد بن طاهر بن أحمد الهمذاني -المعروف بالماهلة-،
وأبو الثناء محمود بن موسى بن الحسن القزويني، وأبوالحسن علي بن يوسف بن محمود الساوي،
وأخوه أحمد بن يوسف المذكور.
و کتب الفقير إلى الله إسحق بن محمود بن بلکویه البروجردي بخطه، وعبدالغفار بن مسعود بن
حماد [الاأناوي] الأبهري، وحیدر بن محمد بن عبدالله الخيري، وهو صحيح.
صورة خط الشيخ لهم : صحيح ما ذكره وإملائي هذين الحديثين على الجماعة المسمين، ووفقهم الله
وإياي والمسلمین.
کتبه إبراهيم بن خلف بن منصور الغساني السنهوري في التاريخ المذكور، حامدا ومصلیا وداعیا
للمسلمین.
وجاء على الغلاف :
قرأت الحديث الأول من هذا الجزء على الشيخ شهاب الدين أحمد الفولاذي، بسماعه له من ابن
بردس، بسماعه له من ابن الخباز، بسماعه له من الإربلي بسماعه له من الطوسي.
والحديث الثاني على القاضي سعد الدين بن منجا التنوخي الحنبلي، بسماعه له حضورا على ابن
قوام، بسماعه له من المشايخ الثلاثة : المزي ونجم الدين الأزدي والعسقلاني، بسماع الأول من ابن
الكمال وابن عساكر، بإجازتهما من المؤيد الطوسي، قال : وأنا به ابن فارس الطوسي بسماعه من
المؤيد.
فسمعهما الشيخ يوسف بن وهبة بن محمد المرداوي، ويحيى بن عثمان المرداوي، وأخواي أحمد
وأبوبكر.
وسمع الحديث الثاني إبراهيم بن عثمان بن محمد المرداوي، وعبدالرحمن بن محمد بن محمد
المردكي، وأجازا لنا جميع ما يجوز لهما وعنهما روايته، بشرطه عند أهله.
وصح ذلك وثبت في يوم الاثنين [سادس] ذي الحجة، من شهور سنة خمس وستين وثمانمائة .
و کتب يوسف بن حسن بن أحمد بن عبدالهادي.
٣٣٣

الجزء فيه أحاديث عن تسعة عشر شيخا
من أصحاب أبي حفص عمر بن محمد بن طبرزذ.
تخريج الحافظ مؤرخ الشام مفيد المحدثين علم الدين أبي محمد
القاسم بن محمد بن يوسف بن البرزالي من حديثه عنهم.
رواية السراج عمر أبي حفص بن عبدالعزيز بن محمد بن جماعة
سماعا منه،
رواية ابنته أم محمد سارة بنت عمر إجازة عنه.

جمهرة الأجزاء الحديثية
أحاديث عن ١٩ من أصحاب ابن طبرزذ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرتنا المسندة أم الفضل هاجر بنت المحدث شرف الدين محمد بن
محمد بن أبي بكر القرشي، والأصيلة سارة بنت عمر بن عبدالعزيز بن
جماعة، بإجازة هاجر من أبيها الشرف المقدسي إن لم يكن سماعا، قال هو
وسارة: أنا سراج الدين عمر بن جماعة، إجازة لسارة [ .. ] حدثنا الحافظ
الإمام العلامة مؤرخ الشام ومحدثه ومفيده علم الدين أبو محمد القاسم بن
محمد بن يوسف بن محمد بن يوسف البرزالي من لفظه ونحن نسمع، في
يوم الثلاثاء ثاني رمضان سنة ٧٣٥ بـ[ .. ] بسفح قاسيون:
١ - أخبرنا أبوالحسن علي بن أحمد بن عبدالواحد المقدسي،
وأبو العباس أحمد بن شيبان بن تغلب الشيباني، وأم العرب فاطمة بنت علي
ابن القاسم بن الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر، وأم أحمد
زينب بنت مكي بنت علي بن كامل الحراني، وأم الخير ست العرب بنت
یحیی بن قايماز التاجر الكندي، قالوا:
١ - رواه ابن طولون في السفينة (٢٩) -وحسّنه- من طريق الجزء، وسمّاه.
وهو في مشيخة ابن البخاري (ص ٤٠٧) وفوائد المزكي (٢/١٤٤/١) - ومن طريقه ابن عساكر
(١٩٦/٣٢) والضياء (١٦٠٠/٤) والنجيب في مشيخته (٧)- به.
ورواه السراج في البيتوتة (١) وعنه ابن حبان (٥٢٥ - موارد) وأبو الحسن السقلي في أول فوائده (ابن
طولون) وابن عليك في فوائده (١/٢٤٣) وابن الدقاق في معجمه (٢) والبيهقي في الشعب (١٤٧٨)
والخطيب (٩٨/٧) والسمعاني في التفسير (٤/ ١٩١) والبغوي في الشرح (٢٥٣/١٣) والتفسير
(٢٥٣/٦) والشمائل (٣٦١) والسلفي في الأربعين (٢٧) وكذا أبوبكر الكرخي (١٢) وابن عساكر
(١١٨/٤ و١٠/ ٣٨٧) والضياء وابن البخاري وابن طولون في المسموعات بالمدارس (٢/٧٣).
ورواه الترمذي في السنن (٢٣٦٢) والشمائل (٣٣٧) وابن عدي (٣٨٨/٢) وابن المقرئ في المعجم
(٦٢٦) والدار قطني في المؤتلف (١٧٥٢) وعلي بن شاذان في حديثه (المشيخة البغدادية) والبيهقي في
٣٣٧

جمهرة الأجزاء الحديثية
أحاديث عن ١٩ من أصحاب ابن طبرزذ
أنا أبو حفص عمر بن محمد بن معمر بن طبرزذ، أنا أبو القاسم هبة الله
ابن محمد بن عبدالواحد ابن الحصين الشيباني أنا أبو طالب محمد بن محمد
ابن إبراهيم بن غيلان البزاز، سنة ٤٣٩، أنا أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن
يحيى المزكي النيسابوري، سنة ٣٥٤، أنا أبو العباس محمد بن إسحق بن
إبراهيم السراج، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا جعفر بن سليمان، ثنا ثابت عن أنس
رضي الله عنه،
أن النبي صلی الله عليه وسلم كان لا يدخر شيئا لغد.
الدلائل (٣٤٦/١) والشعب (١٤٦٣) والقاضي عياض في بغية الرائد (٧٦) والرافعي في التدوين
(٣١٥/٢) والنسفي في القند (٣٢٧) والسلفي في المشيخة البغدادية (٢/٤١/١١) وابن عساكر (١١٧/٤
و٣٣٩/٤٠): قتيبة به.
وقد توبع قتيبة، فانظر الكامل (٣١٩/٢) وأخلاق النبي لأبي الشيخ (٨٧٧) ومعجم السفر للسلفي
(٢١٣) والمائة في الصنائع لابن طولون (٤٠)، ورجاله ثقات.
ولكن قال ابن المديني عن جعفر: أكثر عن ثابت، وكتب مراسيل، وفيها مناكير عن ثابت. وقال
الترمذي: غریب، وروي عن جعفر بن سلیمان عن ثابت مرسلا .
ورواه ابن أبي شيبة (٢٤٩/١٣): رجل من ثقيف عن أنس مرفوعا بمعناه، وسنده حسن لولا الإبهام.
وله طريق أخرى: فروى أحمد في المسند (١٩٨/٣) والزهد (٨) وأبو سعيد الخراز في الصدق (١٣١)
والحربي (٢/٢٠/١) وأبو يعلى (٤٢٢٣) والدولابي (١٢٤/٢) وابن حبان في المجروحين (٨٦/٣)
وابن عدي (٤٣١/٨) وأبو نعيم في الحلية (٢٤٣/١٠) وأربعي الصوفية (٤) وكذا الماليني (٢٧) وتمام
(١٦٤٠) وابن بشران (١٤٢ و١١٨٠) والبيهقي في الشعب (١٤٦٦) والخطيب (٣١٥/١٤) وابن
أبي يعلى في الطبقات (٤١٩/١) والنسفي (٣٣١): مروان بن معاوية، ثنا هلال بن سويد عن أنس
مرفوعا، بمعناه.
وحسن سنده الهيثمي (١٠/ ٣٠٣) وقال هو (٢٤٢) والمنذري (٥٦/٢): رجاله ثقات.
قلت: قد أنكر على هلال، وقال البخاري في الأوسط (٤٨/٢): لا يتابع عليه.
وله شاهد من مرسل الحسن بن محمد بن علي، عند الخليلي في الإرشاد (٣٣٩/١) والخطيب في
الكفاية (٣٥٩) بنحوه، فالحدیث ثابت إن شاء الله، والله أعلم.
٣٣٨

أحاديث عن ١٩ من أصحاب ابن طبرزذ
جمهرة الأجزاء الحديثية
٢ - أخبرنا أبوالحسن علي بن أحمد بن عبدالواحد المقدسي، وأبوالعباس
أحمد بن شيبان بن تغلب الشيباني، وأم أحمد زينب بنت مكي بن علي بن
كامل الحراني، وأم أحمد زينب بنت أحمد بن كامل بن عمر المقدسية، قالوا:
أنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزذ، أنا القاضي أبوبكر محمد بن
عبدالباقي البزاز، أنا أبو إسحق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي، أنا
أبو محمد عبدالله بن أيوب بن ماسي، ثنا أبو مسلم البصري، ثنا محمد بن
عبدالله الأنصاري، حدثني أبي عن ثمامة عن أنس:
أن عمر رضي الله عنه خرج يستسقي، وخرج بالعباس معه يستسقي
به، ويقول: اللهم إنا كنا إذا قحطنا على عهد نبيك صلی الله عليه وسلم
توسلنا إلیك بنبینا، اللهم إنا نتوسل إليك بعم نبيك صلی الله علیه وسلم
رضى عنه.
٣ - أخبرنا أبو الغنائم المسلم بن محمد بن المسلم بن علان القيسي،
وأبو الهيجاء غازي بن أبي الفضل بن عبدالوهاب الحلاوي، وأبوالفضل
٢ - رواه البرزالي في شيوخ الإجازة (٢/١٤٨) عن جمع عن ابن طبرزذ.
ورواه ابن البخاري في مشيخته (ص ١٩٢) وفي ١٥ من العوالي (١١) - وعنه ابن جماعة في المشيخة
(٢٨٧)- به، ورواه أبو بكر المراغي في الأربعين (٢٥) من طريق ابن طبرزذ به.
وهو في الأحاديث والحكايات لابن عبدالباقي (١/٣٢/١) وجزء الأنصاري (٦١) به، وأخرجه
البخاري (١٠١٠) عن الأنصاري.
٣ - رواه البرزالي في ١٥٨ من شيوخ الإجازة (١/١٤٣) من رواية ٤٨ نفسا عن ابن طبرزذ به.
وهو في الغيلانیات (٣١٥) به
ورواه ابن البخاري في أحاديث منتقاة من المسند والغيلانيات (٩٨/ ٢) به.
وقال ابن رشيد في السنن الأبين (٣٤): ثنا احلاوي به.
ورواه الدمياطي (٢/١٤٤) والمزي في التهذيب (١٥٧/١) عن جمع عن ابن طبرزذ.
ورواه السخاوي في المنهل العذب الروي (١٧٠) من طريق ابن طبرزذ به.
والحديث متفق عليه، وقد ذكرت من أخرجه في الأربعين (١٩) لابن المقرئ.
٣٣٩

جمهرة الأجزاء الحديثية
أحاديث عن ١٩ من أصحاب ابن طبرزذ
عبدالرحيم بن يوسف بن يحيى الموصلي ثم المزّي، وأبومحمد عبدالرحيم
ابن عبدالملك بن عبدالملك بن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي،
وأبويحيى إسماعيل بن أبي عبدالله بن حماد بن العسقلاني، وأبو العباس
أحمد بن أبي بكر بن سليمان بن علي الواعظ، وأبو الحسن علي بن محمود
ابن الحسن بن نبهان الشاعر، وأم أحمد طبعية بنت مسعود بن أبي بكر بن
شكر بن علان، وأم العرب فاطمة بنت علي بن القاسم بن عساكر، وأم
أحمد زينب بنت مكي الحراني، وأم أحمد زينب بنت أحمد بن كامل
المقدسي، وأم الخير ست العرب بنت يحيى بن قايماز الكندي، وأبوالعباس
أحمد بن شیبان بن تغلب، قالوا :
أنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزذ، أنا أبوالقاسم هبة الله بن
محمد بن عبدالواحد بن الحصين، أنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم
ابن غيلان، ثنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي، ثنا عبدالله
ابن روح المدائني، ومحمد بن ربح البزاز، قالا : ثنا یزید بن هارون، ثنا
يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن
وقاص يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنما الأعمال بالنية،
وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله
ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى
ما هاجر إليه).
٣٤٠