النص المفهرس

أحاديث من حديث أبي الحسن
أحمد بن سليمان بن حذلم رحمه الله.
رواية أبي محمد عبدالرحمن بن عثمان بن أبي نصر عنه.
رواية أبي القاسم علي بن محمد بن علي بن أبي العلاء عنه.
رواية أبي القاسم الحسين بن الحسن الأسدي عنه.
رواية ابن ابنه أبي محمد الحسن بن علي بن الحسين عنه.
رواية أبي المعالي أحمد بن إسحق بن محمد بن المؤيد عنه.
رواية القاضي رئيس الشام عماد الدين
أبي الفضل محمد بن القاضي تاج الدين أحمد بن محمد بن محمد
ابن عبدالله بن الشيرازي عنه.

جمهرة الأجزاء الحديثية
حدیث ابن حذلم
بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا الشيخ العالم الفاضل القدوة الزاهد شهاب الدين أبوالمعالي
أحمد بن أبي محمد إسحق بن محمد بن المؤيد الهمذاني الأبرقوهي، قراءة
عليه وأنا أسمع، في سنة تسع وتسعين وستمائة، لثلاث عشرة ليلة [إر .. ]
من جمادى الأول بالجامع الطولوني، قال : أنا الشيخ أبو محمد الحسن بن
علي بن الحسين بن الحسن الأسدي، المعروف بابن البُن، بقراءة الحافظ زكي
الدين أبي عبدالله محمد بن يوسف البرزالي وأنا أسمع مع أبي، رحمهما
الله تعالى، في يوم السبت سلخ شوال سنة عشرين وستمائة بدمشق
المحروسة، قال : أنا جدي أبو القاسم الحسين بن الأسدي قراءة عليه وأنا
أسمع في رابع شوال سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، قال : أنا أبو القاسم
علي بن محمد بن علي بن أبي العلاء المصيصي، قراءة عليه وأنا أسمع، قال :
أنا الشیخ أبومحمد عبدالرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف بن حبیب
ابن أبان بن أبي نصر التميمي، قراءة عليه ونحن نسمع، في شهر ربيع الآخر
من سنة تسع عشرة وأربعمائة، قال : ثنا الشيخ أبو الحسن أحمد بن سليمان
ابن أيوب بن سليمان بن حذلم الأسدي القاضي، قراءة عليه وأنا أسمع فأقر
به ، قال :
١ - ثنا أحمد بن المعلى، قال : ثنا سليمان بن عبدالرحمن، ثنا مسلمة
ابن عُلي عن الأوزاعي عن الزهري عن علي بن حسين عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : (العائد في هبته کمثل الكلب
یقيء ثم يرجع في قیئه).
١ - سنده منكر، مسلمة متروك، ورواه مسلم وغيره من طرق عن الأوزاعي ثني محمد بن علي سمعت
ابن المسيب عن ابن عباس، وهو متفق عليه .
٢٤٣

جمهرة الأجزاء الحديثية
حديث ابن حذلم =
٢ - أخبرنا أحمد، ثنا يزيد بن محمد، ثنا آدم، ثنا ورقاء عن المغيرة عن
الشعبي، وورقاء عن حصين عن الشعبي، وشعبة عن مجالد عن الشعبي
عن النعمان بن بشير أنه كان يقول :
أراد أبي أن ينحلني شيئا ويشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أكلّ ولدك نحلت مثله)؟ فقال :
لا! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا أشهد عليه إذًا)، ثم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اعدلوا بين أولادكم في النحل، كما
تحبون أن يساووا بينكم في البر).
٣ - أخبرنا أحمد، ثنا يزيد بن محمد، ثنا آدم، ثنا شيبان عن منصور
عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رُبّ جدال في القرآن كفر).
٤ - أخبرنا أحمد، ثنا یزید بن محمد، ثنا عبدالله بن یزید القارئ، ثنا
صدقة عن الأوزاعي عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن عن أنس رضي الله عنه،
أن النبي صلى الله عليه وسلم صفر لحيته وما فيها عشرون شعرة بيضاء.
٢ - رواه تمام في فوائده (١٢٦٤- الروض) عن شيخه ابن حذلم به، وعنده زيادة [نا ورقاء عن جابر عن
الشعبي] .
وأصل الحديث متفق عليه من حديث الشعبي، وانظر الروض-البسام.
٣ - رواه تمام (١٣٢١) عن ابن حذلم به .
وسنده صحيح، وانظر تخريجه في الروض البسام، جزی الله صاحبه خيرا .
٤ - رواه تمام (١٠٥٨) عن ابن حذلم به .
صدقة -وهو السمین- ضعیف . وللحدیث طريق اخری إلی أنس، ولأوله شاهد من حديث ابن
عمر، كلاهما في الصحيحين .
٢٤٤

حديث ابن حذلم
جمهرة الأجزاء الحديثية
٥ - أخبرنا أحمد، ثنا يزيد بن محمد بن عبدالصمد، ثنا عمرو بن
هاشم البيروتي، ثنا الهقل بن زياد عن الأوزاعي عن الزهري عن أنس بن
مالك رضي الله عنه،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا حضر العشاء ونودي
بالصلاة فابدؤوا بالعشاء، ثم صلوا).
٦ - أخبرنا أحمد، ثنا يزيد بن محمد، ثنا عمرو بن هاشم، ثنا الهقل
ابن زياد عن الأوزاعي عن الزهري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج إلى المصلى في يوم
العيد تحمل العنزة بين يديه، فإذا بلغ المصلى نصب بين يديه فصلى إليها .
٧ - أخبرنا أحمد، ثنا يزيد بن محمد، ثنا عمرو بن هاشم، ثنا الهقل
ابن زياد عن الأوزاعي عن الزهري عن نافع عن ابن عمر،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبردوا بالظهر، فإن شدة
الحر من فيح جهنم).
٥ - رواه تمام (٢٤٩) عن ابن حذلم .
عمرو بن هاشم قال ابن عدي: لا بأس به، بينما لينه أبو حاتم وجهله العقيلي، ورواه الشيخان من
طريق الزهري بدون: (ثم صلوا) .
٦ - رواه البخاري (٢/ ٢٥) من طريق الأوزاعي عن نافع به .
وهو متفق عليه من حديث نافع .
٧ - رواه تمام (١٠١٧) عن ابن حذلم، ورواه ابن عساكر (٤٥٢/٤٦) من طريقه .
واتفقا عليه من حديث مالك .
ولله الحمد أولا وآخرا،
محمد زیاد تكلة،
الدرعية ١٤٢٠ هـ
٢٤٥

جمهرة الأجزاء الحديثية
حديث ابن حذلم :
آخر الأحاديث، والحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد وآله
وصحبه الطيبين الطاهرين وسلامه.
سمع جميع هذا الجزء - وهو أحاديث من حديث الشيخ أبي الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم عن شيوخه
رحمهم الله تعالى - على الشيخ أبي محمد الحسن بن علي بن الحسين الأسدي، المعروف بابن البن، قال:
أنا جدي أبو القاسم الحسين بن البن الأسدي، قراءة عليه وأنا أسمع، قال: أنا أبو القاسم علي بن محمد بن
أبي العلاء المصيصي، قراءة عليه وأنا أسمع، قال: أنا أبو محمد عبدالرحمن بن عثمان بن القاسم بن
معروف بن حبيب ابن أبي نصر التميمي، قراءة عليه ونحن نسمع، قال: أنا الشيخ أبوالحسن أحمد بن
سليمان بن أيوب بن سليمان بن حذلم، قراءة عليه وأنا أسمع، فذكره عن شيوخه، بقراءة الشيخ الحافظ
زكي الدين أبي عبدالله محمد بن يوسف البرزالي الشيخُ الإمام [ .. ] الدين أبو محمد إسحق بن محمد بن
المؤيد بن علي الهمذاني الأبرقوهي، وولده أحمد، في يوم السبت سلخ شوال سنة عشرين وستمائة بدمشق
المحروسة، نقله الحافظ علم الدين القاسم بن البرزالي، نفع الله به، ونقله من خطه محمد بن محمد بن نباته
المصري الشافعي عفا الله عنه ولطف به .
وسمعت من الشيخ العالم الفاضل المحدث الأصيل شهاب الدين أبي المعالي أحمد بن الإمام الحافظ
أبي محمد إسحق بن محمد بن المؤيد بن علي الهمذاني الأبرقوهي بسماعه له من الشيخ أبي محمد الحسن
ابن علي بن الحسين بن الحسن الأسدي المعروف بابن البن، قال: أنا جدي الحسين بن البن بسنده أعلاه،
بقراءة الشيخ العالم المحدث شمس الدين محمد بن عبدالرحمن بن [سامة]، وبخطه السماع: القاضي
العالم الفاضل كمال الدين أبو القاسم أحمد بن عمادالدين محمد بن محمد بن هبة الله بن الشيرازي، وابن
أخيه القاضي عماد الدين أبو الفضل محمد بن القاضي الصدر تاج الدين أحمد، والقاضي نجم الدين علي
ابن محمد بن عمر الأزدي، وولده القاضي شهاب الدين أبو محمد عبدالله، وفتاه سنجر بن عبدالله
الجزري، وتاج الدين أحمد بن نجم الدين محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن الدجاجية، وولده نجم الدين
محمد، في يوم الأربعاء لثلاث عشرة ليلة [ار .. ] من جمادى الأولى عام تسعة وتسعين وستمائة، بجامع
ابن طولون بين القاهرة ومصر المحروستين، نقله ابن نباتة من خط القارئ، وثبت، والحمد لله ؛ وصلاته
الله علی سیدنا محمد وآله وصحبه وسلامه .
جاء بعد العنوان: سمع هذا الجزء - وهو حديث أبي الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم رحمه الله تعالی -
على [الصدر القاضي العلامة .. المعالي .. ] العمادي عماد الدين رئيس الشام أبي الفضل محمد بن
.. ] وهذا خطه، قالا: أنا به الشيخ
القاضي، والآخر تاج الدين أحمد بن محمد الشيرازي [.
شهاب الدين أبو المعالي أحمد بن إسحق بن محمد الهمذاني الأبرقوهي، قراءة عليه ونحن نسمع منفردین
٢٤٦

جمهرة الأجزاء الحديثية
حدیث ابن حذلم
[ ....... ] أعلاه [ .. ] الشيخ العالم الفاضل شمس الدين محمد بن سكر بن معلى بن سكر الديري
الشافعي نفع الله به، أولاد المسمع أبو محمد عبدالله بن عبدالعزيز[ .... ] وابن عم والدهم أبوبكر بن
المرحوم كمال الدين أحمد بن محمد بن محمد، وقطلوبغا فتى المسمع الأول، وصح وثبت في [الثلاثاء
.. ] عشرين شهر[ .... ] سنة تسع وثلاثين وسبعمائة بدار القاضي عماد الدين المسمع الأول عمره الله
تعالى بدوام أيامه، وأجازا لهم جميع ما يرويانه، فسمعوا كلهم عليهما بالقراءة والتاريخ والمكان جميع
الجزء الخامس من أمالي القاضي أبي عبدالله الحسين بن إسماعيل بن محمد المحاملي رحمه الله تعالى،
قالا: أنا بجميعه الشيخ العالم المحدث شهاب الدين أبو المعالي أحمد بن إسحق بن محمد بن المؤيد ابن علي
الهمذاني الأبرقوهي سماعا على منفردين [ .. ] قال: أنا الشيخ أبو المعالي محمد بن هبة الله بن عبدالعزيز
الدينوري قراءة عليه وأنا أسمع في العشرين من جمادى الأولى سنة عشرين وستمائة [ ........ ]
قال: أنا عمي أبوبكر محمد بن عبدالعزيز قراءة عليه وأنا أسمع في شوال سنة تسع وثلاثين وخمسمائة،
قال: أنا أبو الحسين عاصم بن الحسن بن محمد بن علي في شوال سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، قال: أنا
أبو عمر عبدالواحد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن مهدي، قراءة عليه، قال: ثنا القاضي أبو عبداله
الحسين بن إسماعيل بن محمد المحاملي إملاء في يوم الأحد النصف من شهر ربيع الآخر سنة تسع
وعشرين وثلاثمائة فذكره عن شيوخه، والحمد لله وصلواته على محمد وآله وصحبه وسلامه .
٢٤٧

حديث الهميان
من حديث
أبى جعفر محمد بن جرير الطبرى.

جمهرة الأجزاء الحديثية
حدیث الهميان
بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر الواسطي شفاها، أنا
المسند صدر الدين محمد بن محمد بن إبراهيم الميدومي، أنا أبو الفرج
عبداللطيف بن عبدالمنعم الحراني إجازة، أنا أبو الفرج عبدالرحمن بن علي
ابن الجوزي إجازة، ثنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد السلامي، أنا
جمال الإسلام أبو محمد رزق الله بن عبدالوهاب التميمي الواعظ فيما أذن
لي في روايته عنه، وكتبته من نسخة الشيخ أبي الحسن [البراذاني]، وفيها
سماعه، ثنا أبو الحسن أحمد بن علي البادا، قراءة عليه، في شهر ربيع الآخر
سنة ٤١٧، ثنا أبوبكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزاز، ثنا أبو حازم المعلى
ابن سعيد * البغدادي البزاز بمصر، سنة ست وأربعين وثلاثمائة، سمعت أبا
جعفر محمد بن جرير الطبري في سنة ثلاثمائة يقول :
كنت بمكة في سنة أربعين ومائتين، فرأيت خراسانيا ينادي: معاشر
الحجاج! من وجد هِمْيانا فيه ألف دينار يردّه عليّ؛ أضعف الله له الثواب.
فقام إليه شيخ من أهل مكة كبير ؛ من موالي جعفر بن محمد، فقال:
يا خراساني، بلدنا فقير أهله، شديد حاله، أيامه معدودة، ومواسمه
منتظرة، لعلّه يقع بيد رجل مؤمن يرغب فيما تبذله له حلالا يأخذها،
في الهامش: قال الذهبي في الميزان [١٤٨/٤] إن معلى بن سعيد راوي حكاية الهميان عن ابن جرير
*
ليس بثقة، كأنه وضعها. التقي: قال شيخنا في اللسان [٦٣/٦]: وفيها عن ابن جرير عن صاحب
الهميان عن أحمد بن يونس عن مالك عن نافع عن ابن عمر فذكر خبرا باطلا طويلا. والله أعلم.
قلت: وانظر المقدمة.
٢٥١

حدیث الهميان
ويرده عليك.
جمهرة الأجزاء الحديثية
قال الخراساني : یابا، وكم يريد؟
قال: العشر : مائة دينار.
قال: يابا، لا نفعل، ولكن نحیله على الله عز وجل.
قال: وافترقا.
قال محمد بن جرير الطبري: فوقع لي أن الشيخ صاحب [القريحة]
الواجدُ للھمیان، فاتبعته، وكان كما ظننت، فنزل إلى دار مستفلة خلِقَة
الباب والمدخل، فسمعته يقول : يا لبابة.
قالت: لبيك أبا غياث.
قال: وجدت صاحب الهميان ينادي عليه مطلقا، فقلت له: قيّده بأن
تجعل لواجِده شيئا. فقال: كم؟ قلت: عُشره. فقال: لا، ولكن نحیله على
الله عز وجل.
فأي شيء نعمل، ولا بدّلي من ردّه؟
قال: فقالت له لبابة: نقاسي الفقر معك منذ خمسين سنة! ولك أربع
بنات وأختان وأنا وأمي، وأنت تاسع القوم! فأشبعنا واكسنا، ولعل الله
تبارك وتعالى يغنيك فتعطيه، أويكافئه عنك ويقضيه .
فقال لها: لست أفعل، ولا أحرق حشاشتي بعد ست وثمانين سنة.
ثم سكت القوم، وانصرفت.
٢٥٢

جمهرة الأجزاء الحديثية
حدیث الهميان
فلما كان من الغد، على ساعات من نهار، سمعت الخراساني يقول: معاشر
الحاج ووفد الله من الحاضرين والبادین، من وجد همیانا فیه ألف دينار
وردّه؛ أضعف الله له الثواب.
قال: فقام إليه الشيخ فقال له: يا خراساني، قد قلت لك بالأمس
ونصحتك، وبلدنا والله بلد فقير، قليل الزرع والضرع، وقد قلت لك أن
تدفع إلى واجده مائة دينار، فلعله أن يقع بيد رجل مؤمن يخاف الله عز
وجل، فامتنعتَ! فقل له عشرة دنانير منها فيرده عليك، ويكون له في
العشرة دنانير ستر وصيانة.
قال: فقال له الخراساني: لا نفعل، ولكن نحيله على الله عز وجل.
قال: ثم افترقا.
قال الطبري: فما تبعت الشيخ ولا الخراساني، وجلست أكتب كتاب
النسب للزبير بن بكار.
فلما كان من الغد، سمعت الخراساني ينادي ذلك النداء بعينه، فقام
إليه الشيخ فقال له: يا خراساني، قلت لك أول أمس: العُشر منه، وقلتُ
للأمس: عُشر العُشر، عشرة دنانير.
أعطه دينارا: عُشر عُشر العشر، دينارا واحدا من عشرة من مائة من
ألف! يشتري بنصف دينار قُريبة يسقي عليها المقيمين بمكة بالأجر سائر
نهاره*، وبنصف دينار شاة يحلبها، ويجعل ذلك لعياله غداء.
* في الهامش : أصل: نهارنا.
٢٥٣

حديث الهميان
جمهرة الأجزاء الحديثية
قال: يابا لا نفعل، ولکن نحیله على الله عز وجل.
قال: فجذبه الشيخ وقال: تعال خذ همیانك، ودعني أنام الليل،
وأرحني من محاسبتك وطلبك!
قال : فقال له : امش بين يديّ.
قال: فمشى الشيخ، وتبعه الخراساني، وتبعتهما.
قال: فدخل الشيخ [فما لبث أن خرج، وقال: ادخل يا خراساني.
قال: فدخل ودخلت] *.
قال: فنبش تحت درجة له مزبلة، فأخرج منها الهميان أسود من خرق
بخارية ** غلاظ، قال: هذا هميانك؟
قال: فنظر إليه، وقال: هذا همیاني! ثم حلّ رأسه من شدٍّ وثيق، ثم
صبّ المال في حجر نفسه وقلّبها مرارا، وقال: هذه دنانيرنا! وأمسك فم
الهميان بيده الشمال، وردّ المال بيده اليمنى، حتى استوفى، ثم شدّه شدا
سهلا، ووضعه على كتفه، وقلّب خلقانه فوقه، ثم أراد الخروج.
فلما بلغ باب الدار، تأمّل الخراساني أمر الشیخ فرجع، وقال له : يا
شيخ، مات أبي إلى رحمة الله تعالى، وترك لي من هذه ثلاثة آلاف دينار.
فقال: أخرج ثلثها ففرقه في أحق الناس عندك له، وبع رحلي واجعله نفقة
لحجك، ففعلت ذلك وأخرجت ثلثها: ألف دينار، وشددتها في هذا
* تكررت العبارة بالأصل، وليست في رواية ابن طولون.
**
في الهامش: أصل: بخارى.
٢٥٤

جمهرة الأجزاء الحديثية
حدیث الهميان
الهميان، وما رأيت منذ خرجت من خراسان إلى ههنا رجلا أحق به منك،
خذه بارك الله لك فيه .
قال: ثم ولی وتر که.
قال: فولّيتُ خلف الخراساني.
قال: فغدا أبوغياث فلحقني (١) وردني بجذبة، وكان شيخا مشدود
الوسط بشريط، معصب الحاجبين، ذكر أن له ستا وثمانين سنة، وإذا (٢)
الفقر والجوع أنهكه، فقال لي: اجلس، فقد رأيتك تتبعني في أول يوم،
وعرفت خبرنا في الأمس واليوم.
سمعتُ أحمد بن يونس اليربوعي يقول: سمعت مالكا يقول: سمعت
نافعا یقول عن عبدالله بن عمر (٣)
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر وعلي رضي الله عنهما: (إذا
أتاكما الله بهدية بلا مسألة ولا استشراف نفس فاقبلاها، ولا ترداها فترداها
على الله عز وجل، فهي هدية من الله تعالى).
و(الهدية لمن حضر)(٤)، لما روي في المأثور عن رسول الله صلى الله
(١) في ما نقله الطنطاوي: ( .. فما راعني إلا الشيخ يسرع خلفي يدعوني، فرجعت إليه، فقال لي .. ).
(٢) في الهامش: لعله: وأنّ، وفي رواية ابن طولون: إنما.
(٣) مر أن الحافظ وصف الخبر بالبطلان، وصدر المتن في الصحيحين من طريق أخرى إلى ابن عمر معناه.
وروي عن غيره، أما آخره فله شاهد رواه أبو عبدالرحمن السلمي من حديث أبي هريرة (الكنز
١١٢/٦)، والله أعلم بحاله.
(٤) حديث ضعيف، انظر موضوعات ابن الجوزي (٢٩٦/٣-الرياض) وحاشيته.
٢٥٥

حديث الهميان
جمهرة الأجزاء الحديثية
عليه وسلم بذلك يا فتى. ثم قال: يا لبابة وكثينة وبثينة، وأسما الباقيات
منهن - قال أبو حازم: نسيت أسماء البنات والأخوات منهن - وقعد
وأقعدني، وكان له أربع بنات وأختان وزوجة وأمها وهو وأنا، فصرنا
عشرة، فحلّ الهميان، وقال: ابسطوا حجوركم.
فبسطتُ حجري، وما كان لهن قميص له حجر يبسطنه، فمددن
أيديهن. وأقبل يعد دينارا دينارا، حتى إذا بلغ العاشر إليّ قال: ولك دينار،
لأنه أقعدهن على يمينه، وأقعدني على شماله، وكان يبدأ بنفسه ثم يعطيهن
حتى فرغ الهميان، فكانت ألفا فيها ألف، فأصابني مائة دينار.
فداخلني من سرور غناهم أشد مما داخلني من سرور ما أصابني من
المائة دینار وهدية الله لي.
فلما أردت الخروج قال لي: يا فتى، إنك لمبارك! وما رأيت هذا المال
قط، ولا أملته قط، وإني لأنصحك: إنه حلال فاحتفظ به.
واعلم أني أقوم سحرا فأصلى الغداة في هذا القميص الخَلق ثم أنزعُه،
فيصلين فيه واحدة واحدة، حتى يصلين الثمانية فيه، ثم أمضي أكتسب إلى
بين الظهر والعصر، [فأعود إليهن فأعطيهن فيصلين فيه الظهر والعصر]*،
ثم أخرج إلى تمام استرزاق الله عز وجل، ثم أعود في آخر النهار بما فتح الله
عز وجل من إقط وتمر وكسيرات كعك، ومن بقول انتبذت، ثم أنزعه
فيتداولنه فيصلين فيه المغرب والعشاء الآخرة.
سقط في الأصل، واستدركته من رواية ابن طولون.
٢٥٦

جمهرة الأجزاء الحديثية
حدیث الهميان
فنفعهن الله بما أخذن، ونفعني وإياك بما أخذنا، ورحم صاحب المال في
قبره، وأضعف ثواب الحامل للمال وشكر له.
قال محمد بن جرير الطبري: فودعته، وكتبت بها العلم سنين،
أتقوت بها، وأشتري منها الورق، وأسافر وأعطي الأجرة.
فلما كان سنة ست وخمسين سألت عن الشيخ بمكة، فقيل لي إنه مات
بعد ذلك بشهور، ووجدت بناته ملكات تحت ملوك، وماتت الأختان
وأمهن [وأمها]، وكنت أنزل على أزواجهن وأولادهن؛ فأحدثهم بذلك،
فيأنسون بي ویکرموني .
ولقد حدثني محمد بن حيان العجلي في سنة تسعين ومائتين أن ما بقي
منهم نذير ولا بشير، فبارك الله لهم في موتهم، وبارك لنا ولهم فيما صاروا
ونصیر إليه.
تم حديث الخراساني مع أبي غياث الجعفري، رحمهما الله تعالى، من
رواية أبي جعفر محمد بن جرير الطبري، رحمه الله تعالى.
الحمد لله رب العالمين، صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
أجمعين .
حسبنا الله ونعم الوكيل.
٢٥٧

فيه من حديث البغوى وابن صاعد
وابن عبد الصمد الهاشمى
رواية أبي بكر محمد بن عمر بن زنبور الكاغدي عنهم.
رواية الشريف أبي نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي عنه