النص المفهرس

الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
جمهرة الأجزاء الحديثية
الفندان: ارهم نجارة، عزالـ
نور وقدر عد الدرجة رحمة
ند أنغم وعلى رأس على عيد محمد
وعلى: تمرا بامر- رببار ها.
الفراخ - مه راجا وة
أنجوب مبد الرحم في المشمع ج وأمور
أمرغادر: علبة مشر وموشى فوسف ز عبد العاد البل وك وعل انا
أزهر: عبد العدوز على المدير ومعى الدزاريهم بالصلاة تات و عبد الجدارية .
عاباخت واوبل وفايرابا الا خرين
وانته زينه فىالإساليه وم زعلى على
عبد العزيز الفندقي ودامع برعبد اندروامع البداوى وأحواوالإبا عل شانه
الجول وه رعى مازن مرعبا ولد نجاد مثل البداوة وايوب وك
عبد الملك المورثواكهابو- وراجد وعبد الله وخفيزاما اخذيرى ز خصر
أرخداعراما وتخلوف حل رعا مها ب وريادة ب عادل الحجارة
وعبد الله عبد درعكان مشارى واوهممن ت وصف محز بنا وب
مدار عم حميد
زادراش زيخادم الفيل والغ على بن ورمن وحسن الخليل
اواحدى الفرائد وموا و وزن وعبد البهاولاد عبدالحفرة الذى
ـه
غزاز وأرعم أعم منغير موز عزاز ومعهزم وفى ب المشراح مد ريعام
على خرحامد والح عمر عبد الكوم ى فى فحدد ناهزواجه أحمد والنقل
اوهم: ١حرة :- إرتالم وعمد تها والح ارعات وعاملاتفيرواندة
وعمريت كرر عبدالله وجدير كريت الجاسر وادى وزن عبداً واحد وإد عوج
ان فروظ لت أحمد وار جزى بوزايد وعمان زنفان يص وغدرية
عبد المن وره لمتبدى كور عنمرة المواد مون و8 محمد ا العدل وبجمع
عناز عد الكوء نتاج وخر عندالعداء ووبن زغل ربعد حي وى
داود ريكان وماء راق ها: الدرسشنوانون وكدز الوازرة ومستوزن
بجميع عسيم ومحدزموخ زفزيز العيناويون وكاب الراغ ذي على ركومن
معدر عبد انه المعدنى ويح داء .والابن، المع لاقاسراء، مشر
وسهذا أكدت أشرف يعمل انوز الاعانة: ما١٤,!".
وانه على الشيخ معمر الديزار الوتيد عبد الجمر مساعد مه ونعداء أخر عددمن الامام
فى الرابعة ومحمدبن احرز احد مرسيف الدين وهم والأمندل المسيح يوم الاحدثارة
صفرمن الحديقة-بهاءالله محمد عبد الحميد بد لكل
اسمع جمع هذا الجروهو كتاب الاوسن لاى البر المعرى على المسالح العلم
سعر الدرر العامر احمد العزامهم بنعبد لإبراء مخدراله رار عدامه
أووير الدزاء عبد الرحمن محمدوير اسمعاداة من عبد الله وعاد الدر الى كبر
الرابح لعبد الرمر عبد العزيز تحديز عند الكبار المدرسيين مساعد الرحطيب
مرد ابتراه الح الإمام الحافظ محب الدينز لى حمد عبد اللهراحه الحب
٠١٥٣
لعبد اله المقدمى العاضع الدين أبوعم عبد العزيزير يسوما ما فى القضاء
بدر الديراء عبد الله قدراتهم برسعد الله من جماعة الكتابرو ولد عمر ومولي
والانفتاح والجسيم عاد الدير انا محمد علي ز جدير الدماخر والرامن الذر
إثراءهم محمد الوافي وامعه ما ظه فى الغاية ومياه وسيد وسلاح الدر دوز
أحمد العامه لبرابو قاوامنه رعب فى العالله ومحمد الدنز عند منذ بعد العالد
الجليلى واحى أموير وممر الدرك وموصف مريامين وعلو الحدر وإنه تشير
والطوانز جرهم الكاملى وما ولد عبد الله الليالى وممر الدين محمد عبد الرحمن
الراحة المدير وولده أنه في الرابعه ويمر الديز محمد احمد عبد المهاجر المعدي
واهد السم محمد الدير حبدامهم برعام بر الهندسية الخامسة ومناه مرهيه
وعبد العالرها ه الواسيطر واحد وعلى اما عبد العالد فرة المالية
وصالحه معد ممد الدين محمد له ور طوخار وامها خطر العد عبد اللدار الشر النز
إنزارع فى الحامّه واخته خديجه وامعتلدابرهم نظر المز المنهم وهذافظ
ومح قضمن الجههارة بسعارة حر وقد سارمسا ماس واجتازوا
ومع منهم أبو الفتزائ ابنالقارى الحقد اسعليه السادس والأردن وحدة الزعيم
..... عما السير سمس الدين محمد الرشيد عبد الرحمن بد للموسى مسما عه من الله
الراسى لقا حا فزا فى الثانية : سمع ابو باء مناحمد ور محمد عبدالعطارامن مرياء ١٠سنوات
فى رمضان بعد السلم الى أحر الخروج الكر يومالسبت بالدعشر ومضار زارفع وحرية
معرار السمع بعدير المعادن وأجاز وتس محمد بن عبد الرحمن محمد المفدى
١٤١

جمهرة الأجزاء الحديثية
الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
مجمع هذا الروموكار الأربعين لا ،كم المغرى على الماء الثلث الخليل الكري.
سلة العر أوعبدالكور المدرب الهبهافي، !! مانه الدرادومحم الد ف إلى عنبالله
بجدر السم محد اللى عب الدرجارية المقديز وعلى الديزا، عهد الجسدن رضى عبد الغن
الم وحد - با وافقل كرم علم من حضب مزد النا عدم التنقف في بشيوخه ون ع
زول والثانى ايضامزا الهم ز قليل الدشفى بناءمن المعقرآنا بقراء
الشيخ الإمام العالم العلامة العامة محت المعنى الذ عبدالراحل عبد العدة
، أالحقد زاياهانوافذ واعنالفتية لحد والع لحدرالد رع شئان البار والح سلمان بن محمد
شهر البدوق فى العض عز الدين أبوشعهد أدريود الرحيم محمدشعل الغدر والسبانخ
ابعد الطبر أبو على الحزام محد محمد البغدا الصوتى والعم على منى وتنق دبل
احو: فازان
1
٣
. وجزا الحر غازى من اللغ وقبه والحد شعرى.
والح سن بنشراب الجير والخط لهوح الا بق الاشيف سلا نز من ربيع الاولما
ي شيب وعشرون، بجامع المطفري تبلغ فانيوزواجار ولنالكمن
ونعَ الربعم بالقرآن والمارع تهدزار هم برف رارهم البصرأولى الوذر الخفية الر مزيكبيرعميد شعد
مسح مع هذا الحجرعن الشيخ الإمام العلامة العدد إلاوه حال المشاع الطير السلف
منزوارار محمد الحسن منعوا مز بعد لنهر المحافط عبد الع عبد الواحد على سرد والعديريالعم
الهمعلام الخطيب متراالقراء مامن الغي عبد الهزي الريح المقدم/ أولا وإح وحد الجـ
وعز حاضر الى السنالاول فى حا مى شهر شم والم دنيا عبد بأيتم عدد المعدسر
وأنو در محمد الشيخ الإمام العالم وار شمال مع شفه لس كر النوفر فى الماكر والحدث
سمرار محمد هنافقد إرطي محمد سعد المدير والحوانه وبن وخديجه وفاطه وابهسم
الطون من عدمه والر عب المدهورة محمد العالد برالسع الهمامسؤالر عند الن قر فيفرنسا
الى عر المعدير فى الشهر العالم رش وابن جومه الولدوب عبد الرحمن مدخر
واحد اسم محمد حرها البالتة ومحمد وهم زمحمد الجراء/ الدمر وح فى عشة الغير،
زلعب مسهعال وكرروسحابة مد الالقادر فيدما سور وإحار
وهذا اخر وهو كاب الايعر لان للقرى على سج الإمام
الافط أعم الناقد العلامة حال الدين على الحديثز أن الحاد يوسف بن الركى
عبدالرحمن بن يوسف للرى وعلى اليم الصاف العابد الى مك ير محمد بنعبد الرحمن
بن محسن عبدالجبار المقدسى القطان بشاعر الدول منالمساخ التكوين يه.
الو.قد كما بين فيما بخطر وبشجاع الثانى مراء عبد الله محمود ممتعيل بز أحد
حطيب مرداد هو حاضر بيما عرمز ان المرح حى من محمود بعد الععى
ونام المري
تنت بقراء كاتب السماع محمد سلما أميرعبد الله بنسلمان بنم
. ابن عبد اسبط : الدين عبد الرحمن بن المشتمع الأول والهيم الايام العالم
سمن الدير أبو عبد الله محمد عبد الله بن اخدى . شيق المصرفإناه عبدالله
زمه والسيم العالم عبد الله ومعصوب بريدجم انز ازد بين الشعوري
واحوشهنا المع الاول السرابوعدا بعد محمد أشرف عبد الرم المولى
وامعز الدين تحذير على رحكز الاخ المالك والامير عماد الدين ارهيم
بن سيف الدين ز كرير معصوب بالمعد العادل سيف الدين إلى الطرح واوب
وابرائد الذين احد وفاه مبارك الكرمرة وح ملكر ومست بعه العليا
الكريعشر من دلى المز ينة أوعلى اله وسبهامبرماء ابر العلالتى بشخ
ماتون لهاواللهاعدد واين جميع ما يحوز هاروايته أحد من وعلا
إد سعة على السير أركور محمد المركونماعه وخطد برهاصوراً
سواء بالراع عند السرية الجيد المدير عبد الوهاب عبد المصر فى الماضى
١
العم ومحمود الحراز وحدمه ومبعد عل اشرار الكاتر
اسامع الرياضي
داراختها محدد حاد لازاهرمع تر موتز التحكم فى العالم ومحمد ع الإصدار:
عند السه رسم الاملاء من الرعبد الرحمن ابنع المعدسر عامه صالحه محمد الدمج اركوم
شعلى الإبراهيم ومع مصد الماء معار أح العلم
: طرحارتباطه عددالمتا
موضوع غير وشعار ممار والهازليم
الاهرام فل السيد كان يعرف
١٤٢

الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
جمهرة الأجزاء الحديثية
: هر مع عن تعر قل السير الصالح المسند ساعد الله وج ريان
أبها نظر مساعد فرا ملا علما العاشر أهمرحم إنخطه مرد بع نهمه
الحكم :قصر الرائع للن شر عبد الحكم محمد أحمد مصر العماء الحلم إلى العقل
سلم حدث لهمدع وية الرمز شرات مشد قيامه المعدى الجنا مكتهره
13لعزل الرابع فططه وابالخير عمد للشركيد الحر اتباعما دارما بكر وم البر
ومص نوع منضائع
١٢ /معد سن على حمل اود رو محمد بن طرق الروحض
مسا مرض سبع والسعروسهالع مستوز وإجاز كتامة
محمد احمد فى
٣٦ ٧ فكان ماإ وش العدد اليومي
الحديثة وجمسح جمع هذه الاربعى على المسند لاحيا زمن الدراء الفرج عبد الرحمن
امز الماضي عماد الور أو مكرير عبد الرحمن ير محمدمر احمد من العمرير جم وبرايدس عمر وسع الإسلام
إلى عمر المدنى العمري المعذكالصالح الشهرمامن زريو سماعه العملاء بكسواء المحدث
المعيد وعند الومر انو الحر محمد رحمه مرعبد الله برحيضر الخيضرى اخو السمع لابيه
قمر الدين ابواختر أحمد ومحمد الدعو كررمحمد بنفهد الهاشمي المسؤولة الخطوم وسيوم
٦
S
الخعشاات حمدى العالى من سبع ولانش وىاو ما بعدعزل الشيع معاقبة وشي واحاز
2
السمع الكرمنا ماأقوله وعند روان والحمد بد وحكى الله كل بعد، محمد دالة ومحمددوا.
الحد بعد سب العالمية
جرات هذا الجدى أحمد الى القرن عبد الرحمه ر ابى بكر عبد الدهر زمن عبد أعلاه
مسق أحزننا أبو عبد الله بكر عبد الرح ـ دابو الحفز لعد وانتها وإوجه
ان الله إلى الضفة واثلة ، فظن
ـا المسمع مانه أنه الشع علا الله غر
رأى مبيعة وفقاتزا غزال التوبيه ولا ذلكهة البلد
.: 4
الى رصيد شربيع ومارج فان هابه عنزالنالمحسن دسور قر
مرى بكر الحسا الحمدي ون وصح ان على محمد والهوسلم
0
١٤٣
فوزله رواية كرم

من حديث أبى بكر
محمد بن إبراهيم ابن المقرئ عن شيوخه
رواية أبي طاهر أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود الثقفي عنه،
مما أخبرنا به الأديب أبوعبدالله الحسين بن عبدالملك الخلال.
سماع علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي، نفعه الله العلم منه.
:٠

حديث أبي بكر ابن المقرئ
جمهرة الأجزاء الحديثية
وأخبرنا أيضا بقراءتي عليه في التاريخ*، قال: أنا أبو طاهر أحمد بن
محمود بن أحمد بن محمود الثقفي قراءة عليه، في جمادى الأولى، سنة
إحدى وخمسين وأربعمائة، أنا أبوبكر بن المقرئ:
١ - نا أبو عروبة، نا إسحق بن زيد الخطابي، نا محمد بن سليمان عن
زهير بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اغزوا تغنموا، وصوموا
تصحوا، وسافروا تغنموا).
٢ - حدثنا أبو عروبة، نا أبو كريب محمد بن العلاء، نارشدين بن سعد
عن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر، قال :
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك توضأ مرة مرة.
* أي [صفر سنة اثنين وثلاثین و خمسمائة] كما في بداية جزء تقبيل اليد.
١ - رواه أبو عروبة في جزء من حديثه (٤٥) به، ورواه الطبراني في الأوسط (٨٣١٢) وأبونعيم في
الطب وابن بخيت في فوائده وابن طولون في مسموعات المدارس (١/١٤٠): محمد به، وهو
شامي، فروايته عن زهبر ضعيفة بها مناكير .
وروي من طريق أخری بنحوه، وفي الباب حديث ابن عمر وابن عباس وأبي سعيد، ومن مرسل زيد
ابن أسلم.
وضعفه العراقي والألباني، فانظر الضعيفة (٢٥٣-٢٥٥) ومصنف ابن أبي شيبة (٣٤٩/٥).
٢ - رواه أبو عروبة في حديثه (٥٣) به، ورواه ابن ماجة (٤١٢) والبزار (٢٩٢) والمزي (٢٦٨/١٣):
أبو کریب به، ورواه أحمد (٢٣/١): رشدین به.
وتابعه ابن لهيعة عند عبد بن حميد (١٢) وأحمد والطحاوي (٢٩/١) وابن أبي حاتم في العلل
(٣٦/١) والعقيلي (٢٣٦/٢).
ونص الترمذي في السنن (٤٢) وأبو حاتم والدارقطني في العلل (٢/ ١٤٤) والبزار أنه خطأ،
والصواب كما في البخاري: زيد عن عطاء بن يسار عن ابن عباس.
١٤٧

جمهرة الأجزاء الحديثية
حديث أبي بكر ابن المقرئ
٣ - حدثنا أبو عروبة الحراني، نا المسيب بن واضح، نا حفص بن ميسرة،
عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر، قال:
توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة، ثم قال: (هذا وضوء من لا
يقبل الله له صلاة إلا به). ثم توضأ مرتين، ثم قال: (هذا وضوء من
يضاعف له الأجر). ثم توضأ ثلاثا، ثم قال: (هذا وضوئي ووضوء
المرسلين قبلي).
٤ - أخبرنا أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة بن زياد بن الفضيل
اللخمي العسقلاني بالرملة، في شهر ربيع الأول، سنة تسع وثلاثمائة، في
مسجد أبي علي بن الإمام، نا حرملة بن يحيى بن حرملة بن عمران التجيبي
المصري أبو حفص، نا عبدالله بن وهب، نا يونس بن يزيد الأيلي عن ابن
شهاب، حدثني أبو سلمة أنه سمع أبا هريرة يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اشتكت النار إلى ربها عز
وجل، فقالت: أي رب ! أكل بعضي بعضا. فأذن لها بنفسین، نفس
بالشتاء، ونفس في الصيف، وهو أشد ما تجدون من الزمهرير).
٣ - رواه ابن عساكر (٢٠١/٥٨) من الجزء بسنده، ورواه أبو عروبة (٥٨) به.
ورواه الدار قطني (٨٠/١) والبيهقي (٨٠/١): المسيب به، ونصًا على تفرده، وهو ضعيف، وقال
أبو حاتم (٣٦/١): لا يصح. وانظر ابن بشران (٦٣٣) ونصب الراية (٢٧/١-٢٨).
٤ - رواه مسلم(١١٩/٥-نووي): حرملة به، ورواه البخاري (١٤٦/٤): الزهري به .
وعند مسلم: (وهو أشد ما تجدون من الحر، وأشد ما تجدون من الزمهرير).
١٤٨

حديث أبي بكر ابن المقرئ
جمهرة الأجزاء الحديثية
٥ -حدثنا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر الحراني، نا محمد بن زنبور،
نا إسماعيل بن جعفر عن عبدالله بن عبدالرحمن بن معمر عن أنس بن
مالك، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فضل عائشة على النساء؛
كفضل الثريد على سائر الطعام).
٦ - حدثنا أبو عروبة، نا أبو عبدالله الأسفاطي، نا أبوبكر بن شيبة،
نا أبو قتادة العدوي عن ابن أخي الزهري عن عمه عن أنس بن مالك، قال :
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لو كان المؤمن في جحر ؛ قيض له
من يؤذيه).
٧ - حدثنا أبو عروبة، نا حاجب بن سليمان، نا محمد بن مصعب عن
مالك ابن مغول عن أبي معشر عن أبي المغيرة عن أبي هريرة، قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوا
سبع مرات ؛ إحداهن بالتراب).
٥ - رواه أبو عروبة في حدیثه (٣٥) به.
ورواه مسلم (١٥/ ٢١١) من طريق إسماعيل به، وهو متابع في الصحيحين.
٦ - رواه الطبراني في الأوسط (٩٢٨٢) والدارقطني في الأفراد (١/١٢١/٣) وابن شاهين في الصبر
والترغيب (٢٨٠) والبزار (مجمع) والبيهقي في الشعب (٧/ ٩٧٩١) والقضاعي في مسند الشهاب
(١٤٣٨). ونص الدار قطني على تفرد ابن شيبة المدني - وفيه ضعف - بهذا السند، وقال الهيثمي
(٢٨٦/٧): فيه أبو قتادة بن يعقوب بن عبدالله العذري، لم أعرفه، وبقية رجال الطبراني ثقات.
وعزاه في الكنز (١٥٦/١) للديلمي عن أنس، وقال: تفرد به الحسن بن الحسن الرازي.
، وله شاهد لا يفرح به من حديث علي، انظره في الشهاب والميزان (٣١٦/٣).
وانظر المداوي (٣١٠/٥) وفتح الوهاب (٣٦٥/٢).
٧ - سنده منكر، ولم أجده، ولم أعرف أبا المغيرة، وقارن بأفراد الدار قطني (١/١٣١- أطرافها).
وللحديث طرق وشواهد، فانظر الخلافيات للبيهقي (٣٩٢/٣).
١٤٩

جمهرة الأجزاء الحديثية
حديث أبي بكر ابن المقرئ
٨ - حدثنا عبدالصمد بن سعيد الحمصي، نا أبوأمية الطرسوسي، نا
يحيى بن الضحاك، نا صدقة بن [عبدالله]* عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة، قالت :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أنكح بغير ولي فنكاحها
باطل، والسلطان ولي من لا ولي له).
* في الأصل: (عبيدالله) مضببة، والتصويب من كتب الرجال.
٨ - رواه ابن عدي (١١٧/٥) وابن المقرئ في المعجم (٤٥٧) والدار قطني في المؤتلف (١٢٥٧): صدقة به،
وهو ضعيف، وتابعه جمع :
فرواه ابن عدي من طريق الحسين بن علوان -كذاب- عن هشام به.
ورواه الدار قطني (٢٢٥/٣) وابن الجوزي في التحقيق من طريق أبي الخصيب نافع بن ميسرة عنه،
ونافع مجهول.
ورواه اسماعيل بن نجيد السلمي في حديثه (١/١٢٢) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢٣٩/٢) وابن
عساكر (٢٩٩/٥٢) وابن سيد الناس في الأجوبة (٢/٢٥) من طريق أبي مالك الجنبي عنه.
ورواه أبو يعلى (٤٦٨٢) والدار قطني في العلل (٢/١١٩/٥) وأبونعيم في أخبار أصبهان (٣٠/٢)
من طریق زمعة بن صالح عنه.
ورواه أبويعلى (٤٧٤٩) من طريق مندل عنه. وضعفه ابن معين.
ورواه الدار قطني في العلل والطبراني في الأوسط (٦٩٢٧) وأبوبكر بن عياش السلمي في الغريب
ومن طريقه الخطيب في المتفق (١٨٣٠): جعفر بن برقان عنه
ورواه الدارقطني في السنن والعلل وابن الجوزي: محمد بن یزید بن سنان عن أبيه عن هشام، محمد
وأبوه ضعيفان.
ورواه ابن عدي والدار قطني (٢/١١٩) وأبو نعيم (٢٦٢/١): مطرف بن مازن - متهم - ثنا ابن جريج
عنه، وذكر الدار قطني في العلل عدة متابعين عن هشام.
وروي عن الزهري عن عروة: فرواه أبوداود (٢٠٨٣) والترمذي (١١٠٢) والنسائي في الكبرى
(تحفة) وابن ماجة (١٨٧٩) وابن وهب في الموطأ (٢/٦٤) والطيالسي (١٤٦٣) والشافعي في الأم
والمسند (٢/ ١١٢) وعبدالرزاق (١٩٥/٦) وأبو صالح في نسخته عن ابن وهب (١/٢٠٩) وسعيد بن
منصور (١٧٥/١) وابن أبي شيبة (١٢٨/٤ و١٦٨/١٤) والحميدي (٢٢٨) وأحمد (٤٧/٦ و١٦٥)
وابن راهويه (٢/ ١٩٤-١٩٥) والدارمى (٢١٩٠) وأبو يعلى (٨/ ٤٧٥٠) وأبو عروبة في حديثه (١٨)
١٥٠

حديث أبي بكر ابن المقرئ
جمهرة الأجزاء الحديثية
والطحاوي (٧/٣) والحضرمي في فوائده (١/١٦٨) وابن الأعرابي (٦٦٤) وابن الجارود (٧٠٠)
وابن حبان (١٢٤٨) وأبو الشيخ في الأقران (١٨١) وابن عدي (٢٠٥/٤) والدار قطني في السنن
(٢٢٩/٣) والعلل (٢/١١٥-١/١١٨) والمخلص في ٧ مجالس (٤٠) وأبوبكر النيسابوري في
الزيادات (١/١٦٣/٢) والحاكم (١٦٨/٢) وأبو نعيم (٨٨/٩) والبيهقي في الكبرى (١٠٥/٧
وغيره) والصغرى والمعرفة والخلافيات والخطيب في الكفاية (٣٨٠) والمدرّج (٢/ ٧٦٠) وابن حزم
(٤٥١/٩ و٤٦٥) والسهمي (٣١٦) والبغوي (٣٩/٩) وابن عساكر (٢٧٢/١٤ و٣٦٩/٢٢) وابن
الجوزي في التحقيق (٢٥٥/٢) وأبو موسى المديني في اللطائف (٢/٩٧) وابن سيد الناس (٢/٢٢)
وابن حجر في الموافقة (٢/ ٢٠٥): ابن جريج نا سليمان بن موسى نا الزهري نا عروة عن عائشة به،
وسليمان ثقة في الزهري، فالسند صحيح، وقد صححه جمع من المتقدمين والمتأخرين .
ووقع في بعض الأسانيد إسقاط وإبدال، وهي وهم كما قال الدار قطني.
وذكر ابن علية عن ابن جريج أنه لقي الزهري فسأله فأنكره، لكن قصته هذه ضعفها ابن معين وأحمد
والحاکم وابن حزم والبيهقي وابن الجوزي وجمع.
وتابعه على القصة بشر بن المفضل عند ابن عدي (٢٥٥/٤)، والراوي عنه متهم.
وقد رواه جمع عن الزهري: فرواه ابن ماجة (١٨٨٠) وابن أبي شيبة (١٣٠/٤) وأحمد (٢٦٠/٦)
وأبويعلى (٤/ ٢٥٠٧ و٤٦٩٢/٨) والطحاوي وأبو علي الحراني في تاريخ الرقة (٢٣٨) وأبو عروبة في
حديثه (١٦) وابن فيل في جزئه (١/٨) والدار قطني في العلل (١/١١٩) والبيهقي والسلفي في معجم
السفر (٢٣) من طريق حجاج بن أرطاة عنه، كما رواه حجاج عن عكرمة عن ابن عباس.
ورواه أبوداود (٢٨٠٤) وأحمد (٦٦/٦) وأبو يعلى (٤٨٣٧/٨) والطحاوي والدار قطني في العلل
(٢/١١٨/٥) وابن نظيف في جزئه (١/٩٦) والخلعي والبيهقي (١٠٦/٧) والرافعي في التدوين
(٦٧/٢): ابن لهيعة - ضعيف - ثنا جعفر بن ربيعة.
ورواه الخطيب في الموضح (٣٤٧/٢): محمد بن سعيد المصلوب، الوضاع.
ورواه ابن عدي: عبدالله بن فروخ -له أوهام- عن أيوب بن موسى.
ورواه الطبراني في الأوسط من طريق عثمان الوقاصي، وهو متروك.
ورواه أبوبكر النيسابوري في فوائده (١/١٣٨): قرة بن حيوئل.
ورواه الدار قطني في العلل (٢/١١٨) من طريق قرة بن حيوئل وإبراهيم بن عبلة وابن إسحق ويونس
ابن يزيد، ثمانيتهم عن الزهري.
ورواه سليمان بن أرقم -متروك- عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة.
ورواه ابن عدي (٢/ ١٩٢) وتمام (٧٦٤) والخطيب في المتفق (١/ ٥٦٣) وابن الحطاب في المشيخة
(٩٨) وابن عساكر (٣٥٩/٥٢): بكر بن الشرود -واه - نا الثوري عن عبدالملك بن عمير عن عبدالله
١٥١

حديث أبي بكر ابن المقرئ
جمهرة الأجزاء الحديثية
ابن شداد عن عائشة، وروي غير ذلك عن الزهري.
ورواه الخلدي في الفوائد (٢/٣٧) والطبراني في الأوسط (٦٣٥٢) وابن عدي (٤٣٥/٣)
والدار قطني في العلل (١١٩/ ٢): أبو الغصن عن عروة به، وسنده منکر.
ورواه الدار قطني في العل (١/١١٩): أبو حازم عن عروة به، ولا يصح أيضا.
ورواه ابن عدي من طريق واهية بمرة عن القاسم عن عائشة .
فكل الطرق معلولة، عدا طريق ابن جريج، وبها يصح الحديث، وله شواهد.
انظر الكنى للحاكم (٢٩٠/١) وعلل الدار قطني (٢/١١٤/٥-١/١٢٠) ومرويات الزهري المعلة فيه
لعبدالله دُمْفو (١٤٠) ونصب الراية (١٨٣/٤ - ١٩٠) والأجوبة لابن سيد الناس (١/٢٢-١/٣١)
والتلخيص الحبير والروض البسام (٢/ ٤٠٢) وتخريجي لجزء البدر بن الهيثم (١٠).
١٥٢

حديث أبي بكر ابن المقرئ
جمهرة الأجزاء الحديثية
٩ - حدثنا عبدالصمد بن سعيد الحمصي، نا عثمان بن قراد، نا أحمد بن
عيسي بن حسان التستري، نا ابن وهب، نا شبيب بن سعيد، دثني أبان بن
تغلب، عن محمد بن المنكدر عن ابن عباس، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أصبح مرضيا لوالديه أو
أحدهما، أصبح له بابان مفتوحان إلى الجنة، ومن أصبح مسخطا لوالديه أو
أحدهما، أصبح له بابان مفتوحان إلى النار).
٩ - كذا السند في الأصل.
قال ابن وهب في الجامع (٩٣): أخبرني شبيب بن سعيد عن أبان بن أبي عياش عن محمد بن المنكدر
عن عطاء الخراساني أن ابن عباس قال .. فذكره مرفوعا.
ورواه الأصبهاني في الترغيب (٤٢٤) من طريق أحمد بن عيسى ثنا ابن وهب به.
هذا السند مسلسل بالعلل، فرواية ابن وهب عن شبيب ضعيفة فيها مناكير، وأبان متروك، وقد ثبت
إليه خلافه، ثم عطاء لم يسمع من أحد من الصحابة .
وقد وقفت للحديث على خمسة طرق أخرى مرفوعة :
الطريق الأولى: روى الدولابي في الكنى (١٣٣/٢) من طريق مكبر عن الوضين بن عطاء عن يزيد
ابن مرثد عن ابن عباس.
وعلته مکبر، قال ابن حبان في المجروحين (٤١/٣): منكر الحديث جدا.
الثانية: روى العدني (المطالب العالية ١١٤/٣) وابن عدي (٤٥/٧) من طريق عبدالقدوس بن
حبيب عن عكرمة عن ابن عباس.
عبدالقدوس متروك.
الثالثة: رواها الحاكم في التاريخ والبيهقي في الشعب وابن عساكر (٣٦٥/٣٣).
وفيها عبدالله بن يحيي السرخسي، اتهمه ابن عدي. وضعفه العراقي وابن حجر.
الرابعة: رواها أبويعلى (المطالب) وابن الجوزي في البر (١١٣) من طريق شبابة بن سوار قنا المغيرة
ابن مسلم عن عطاء عن ابن عباس.
وحسن سنده الحافظ، وقال البوصيري: رجاله ثقات.
لكن قال أبوزرعة (٢١١/٢): المغيرة لم يسمع من عطاء شيئا، وهو مرسل.
الخامسة: رواها معمر في الجامع (١١/ ١٣٥) عن أبان بن أبي عياش عن سعد بن مسعود أو غيره
عن ابن عباس مرفوعا .
١٥٣

جمهرة الأجزاء الحديثية
حديث أبي بكر ابن المقرئ
١٠ - حدثنا محمد بن عبدالله الطائي، نا إسماعيل بن محمد، نا رواد ابن
الجراح، نا سفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن ابن عباس،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يفطرن الصائم القيء
والاحتلام والحجامة).
١١ - حدثنا محمد بن عبدالله الطائي، نا عمران بن بكار، نا
عبدالسلام بن محمد، نابقية عن الأوزاعي عن جسر بن الحسن عن عون
ابن عبدالله عن ابن مسعود، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قرأ آية الكرسي دبر كل
صلاة مكتوبة دخل الجنة).
وهذا منكر، والصواب في الحديث إن شاء الله مارواه البخاري في الأدب (٧) ومسدد (المطالب)
والسمر قندي في التنبيه (٩٠) وابن الجوزي في البر (١١٤): سليمان التيمي عن سعيد بن مسعود
القيسي سألت ابن عباس .. فذكره موقوفا.
سعيد هذا روى عنه أيضا صالح بن غزوان، وسكت عن حاله البخاري في التاريخ (٢/٢/ ٦٢ -٦٣)
وابن أبي حاتم (٤/ ٩٤ وانظر التعليق عليهما)، فهو مستور.
وله شاهد: رواه يوسف بن بهلول في الستة مجالس (٢/٨) وعنه ابن شاهين في الترغيب (٢٩٠)
وكذا الدار قطني في الأفراد ومن طريقه ابن الجوزي في البر (١١٢) من طريق إسحاق بن بهلول عن
محمد بن يونس بن خباب عن أبيه عن يزيد التيمي عن زيد بن أرقم مرفوعا .
ویونس بن خباب واه .
فكل الطرق المرفوعة شديدة الضعف إلا الرابعة، فالحديث ضعيف، والله أعلم.
١٠ - رواد ضعيف جدا في الثوري.
وقد اختلف علی زید بن أسلم، ورجح الترمذي (٧١٢) الرواية عن زيد مرسلا.
بینما رجح أبوزرعة وأبو حاتم والدارقطني في العلل رواية الثوري عن زید عن صاحب له عن رجل من
الصحابة .
فانظر العلل لابن أبي حاتم (١/ ٢٤٠) وللدار قطني ونصب الراية (٤٤٦/٢-٤٤٨).
١١ - رواه ابن عدي (٤٢٦/٢): عمران به.
وفيه علل: بقية يدلس ويسوي، وقد عنعن، وجسر ضعيف، ثم رواية عون عن ابن مسعود مرسلة =
١٥٤

حديث أبي بكر ابن المقرئ
جمهرة الأجزاء الحديثية
١٢ - حدثنا محمد بن عبدالله الطائي، نا سليمان بن عبدالحميد، نا محمد
ابن إسماعيل بن عياش، حدثني أبي، حدثني عمر بن محمد عن نافع عن
ابن عمر ،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من دعاكم على كراع فأجيبوه)
١٣ - حدثنا محمد بن عبدالله الطائي، نا يزيد بن محمد بن
عبدالصمد، نا هشام بن إسماعيل، ناهقل عن الأوزاعي عن الزهري عن
عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود، أنه سمع ابن عباس يقول: سمعت
أبا طلحة يقول :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تدخل الملائكة بيتا
فيه كلب ولا صورة).
١٤ - حدثنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن محمد الطائي الحمصي بها، نا
ابن عوف محمد، نا محمد بن إسماعيل عن أبيه عن الأوزاعي عن الزهري
عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (العائد في هبته؛ كالكلب يعود في قيئه).
لكن الحديث صحيح، له شواهد عدة، فانظر تخريج الكشاف (١/ ١٦٠) وتفسير ابن كثير والدر المنثور
(البقرة ٢٥٤) واللآلئ المصنوعة (١/ ٢٣٠) وكنز العمال (١/ ٥٦٢ و ٥٦٨-٥٦٩) والمداوي
(٣٨٥/٦) والصحيحة (٩٧٢) ومجموع ابن شاهين (الأفراد ٣٤/٥) وغيرها.
١٢ - رواه ابن عساكر (٣٤٢/٢٢) من طريق الجزء، وابن إسماعيل لين.
لكن رواه مسلم (٢٣٥/٩): عمر بن محمد به. واتفقا عليه من حديث نافع نحوه.
١٣ - قال النسائي في الكبرى : أخبرنا يزيد به. واتفقا عليه من حديث الزهري.
١٤ - سنده منکر، محمد بن إسماعيل لین، وفي روايته عن أبيه کلام.
وقد رواه جمع عن الأوزاعي ثني محمد بن علي، سمعت ابن المسيب به.
والحديث متفق عليه من حديث ابن المسيب، وانظر حديث ابن حذلم (١) وتاريخ بغداد (٣٨٥/٧)
وتحفة الأشراف (٤٦٢/٤) وإتحاف المهرة (٢٢٥/٧ و٢٢٧).
١٥٥

جمهرة الأجزاء الحديثية
حديث أبي بكر ابن المقرئ
١٥ - حدثنا إسحق بن يوسف، نا أبو عتبة، نا سلمة العوصي، نا إبراهيم -
يعني ابن يزيد - عن عبدة بن أبي لبابة، قال: سمعت ابن عمر يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تابعوا بين الحج والعمرة،
فوالذي نفسي بيده؛ إن متابعتهما لتنفي الفقر والذنوب عن العبد كما تنفي
النار خبث الحديد).
آخره والحمد لله وحده.
١٥ - رواه الفاكهي (٨٧٠) وابن الأعرابي (١٤٩٨) وابن عدي (٣٧١/١) وابن عساكر (٢٦٧/٧) من
طريق الخوزي به، وهو متروك.
ورواه الفاكهي وابن عدي من طريق الخوزي عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر به .
وقد صح من طريق أخرى، فقال الحارث بن أبي أسامة (البغية ٣٦٥): ثنا هوذة ثنا داود بن
عبدالرحمن عن عمرو بن دینارعن ابن عمر به. وسنده جید.
وله طرق أخرى وشواهد، انظرها في الصحيحة (١٢٠٠).
وانظر المجروحين لابن حبان (١٥٤/١) وقارن بالمداوي (٢٥٦/٣).
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
کتبه محمد زیاد تکلة، الدرعية ١٤١٩ هـ
١٥٦

حديث أبي بكر ابن المقرئ
جمهرة الأجزاء الحديثية
بلغت بقراءتي في التاريخ، وصح وثبت، وحضر جماعة [ .. ] القراءة.
سمع من لفظي جميع الجزء ابني أبو محمد القاسم بن علي في شهر رمضان سنة خمس وثلاثين
و خمسمائة .
[سماع باهت الخط].
سمع ما فيه من حديث أبي بكر بن المقرئ على الشيخ الجليل أبي الفتح نصر الله بن يوسف بن مكي بن
علي الحارثي، بإجازته من الخلال، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود بن محمد بن أحمد الثقفي عنه،
بقراءة صاحبه الإمام العالم الحافظ نجم الحفاظ عماد الدين أبي محمد القاسم بن الإمام الحافظ محدث
الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي نفع الله به: محمد بن حسان بن رافع بن سمية
العامري، وهذا خطه، غفر الله له ولوالديه وللمسلمين أجمعين.
وصح ذلك وثبت في يوم الأربعاء الثالث والعشرين من صفر سنة إحدى وستمائة، بدرب الريحان
بدمشق، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.
١٥٧

٠
الجزء فيه أحاديث
أبى عمروبكر بن بكار القيسى البصرى
رحمه الله
رواية أبي إسحق ويكنى أبا سعيد أيضا إبراهيم بن سعدان
ابن إبراهيم عنه.
رواية أبي محمد عبدالله بن محمد بن حيان المعروف بأبي الشيخ عنه.
رواية أبي طاهر محمد بن أحمد بن [محمد] بن عبدالرحيم الكاتب عنه.
رواية أبي محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي عنه.
رواية أبي الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي الأصبهاني عنه.
رواية أبي العباس أحمد بن عبدالدائم بن نعمة المقدسي عنه.
رواية كاتبه العبد الفقير عبدالمؤمن بن عبدالحق الحنبلي عنه
بإجازته العامة، وبإجازته من جماعة ؛ بحق سماعهم عليه.