النص المفهرس
صفحات 1781-1800
عنه قاعداً ومعه الدرة ) بالكسر سوط من جلد (والناس حوله إذ أقبل الجارود فقال رجل ) من الحاضرين ( هذا سيد ربيعة فسمعها عمر ومن حوله وسمعها الجارود فلما دنا منه خفقه بالدرة ) أي ضربه بها ( فقال ) الجارود ( ما لي ومالك يا أمير المؤمنين فقال ما لي ولك أما لقد سمعتها قال خشيت أن يخالط قلبك منها شيء فأحببت أن أطأطىء منك ) رواه ابن أبي الدنيا عن علي بن الجعد حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن قال كان عمر قاعداً فذكره قال حدثنا خلف بن هشام حدثنا حزم سمعت الحسن قال مر عمر بن الخطاب والجارود معه فسمع قائلاً يقول هذا سيد ربيعة فعلاه بالدرة فقال أما إنك قد سمعتها . ٢٨١٨ - (وقال ◌َّلي- إذا مدحت أخاك في وجهه فكأنما أمررت على حلقه موسى رميضاً ) بالضاد المعجمة وهو الحديد الماضي . قال العراقي : رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق من رواية يحيى بن جابر مرسلاً. ٢٨١٩ - (وقال) غير (أيضاً لمن مدح رجلاً عقرت الرجل عقرك الله ) . قال العراقي : لم أجد أصلاً في المرفوع لكن عن عمر بن الخطاب من قوله أخرجه حميد بن زنجويه في كتاب الأدب . قلت : رواه من طريق الثوري عن عمر بن مسلم عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال كنا جلوساً عند عمر فأثنى رجل على رجل في وجهه فقال ذلك . قال ابن السبكي : (٣٤١/٦) لم أجد له إسناداً . ٢٨٢٠ - (وقال ◌َّ لو مشى رجل إلى رجل بسكين مرهف) أي حديد ( كان خيراً له من أن يثني عليه في وجهه ) . قال العراقي : لم أجد له أصلاً . - ١٧٨١ - قال ابن السبكي : (٣٤١/٦) لم أجد له إسناداً . ٢٨٢١ - ( وقال عمر رضي الله عنه المدح هو الذبح ) رواه ابن أبي الدنيا عن منصور بن أبي مزاحم حدثنا أبو سعيد المؤدب عن عبيد الله بن عمر قال أظنه عن أسلم مولى عمر بن الخطاب عن عمر قال المدح ذبح ( وذلك لأن المذبوح هو الذي يفتر ) أي يكسل ( عن العمل ) فلا يتحرك ( والمدح يوجب الفتور أو لأن المدح يورث الكبروالعجب وهو ) أي كل واحد منهما مهلك ( کالذبح فلذلك شبهه به ) بجامع الهلاك وقد روى هذا في المرفوع من حديث ابراهيم التيمي مرسلاً قال النبي ** ذبح الرجل أن تزكيه في وجهه رواه ابن أبي الدنيا في الصمت . ٢٨٢٢ - ( قال لعمر) رضي الله عنه (لو لم أبعث لبعثت يا عمر ) . قال العراقي : رواه الديلمي من حديث أبي هريرة وهو منكر والمعروف حديث عقبة بن عامر لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب رواه الترمذي وحسنه وأخرجه ابن عدي بلفظ لو لم أبعث فيكم لبعث عمر فيكم رواه من طريقين في أحدهما عبدالله بن واقد الحراني وهو متروك وفي الآخر رشدين بن سعد وقال قلب رشدين متنه ورواه أيضاً من حديث بلال وفيه زكريا بن يحيى الوقاد وهو كذاب . قال ابن السبكي : (٣٤١/٦) لم أجد له إسناداً . ٢٨٢٣ - ( قال رسول الله والتر أنا سيد ولد آدم ولا فخر) رواه الترمذي وابن ماجة من حديث أبي سعيد الخدري والحاكم من حديث جابر وقال صحيح الإسناد وله من حديث عبادة بن الصامت أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر ولمسلم من حديث أبي هريرة أنا سيد ولد آدم يوم القيامة قاله العراقي . ٢٨٢٤ - (قال ◌َ( وجبت لما أثنوا على بعض الموتى ) قال أنس - ١٧٨٢ - مروا بجنازة فاثنوا عليه خيراً فقال ◌َ له وجبت ومروا بأخرى فاثنوا عليه شراً فقال وجبت فقالوا كيف ذلك يا رسول الله فقال من أثنيتم عليه خيراً وجبت له الجنة ومن أثنيتم عليه شراً وجبت له النار أنتم شهداء الله في الأرض قالها ثلاثاً رواه الطيالسي وأحمد والشيخان والنسائي . ٢٨٢٥ - ( قوله وير احثوا) أي ارموا ( في وجوه المداحين ) بصيغة المبالغة اشارة إلى أن الكلام فيمن صدر منه المدح كثيراً حتى اتخذه صناعة وبضاعة يتآكل بها الناس وجازف في الأوصاف وأكثر الكذب التراب قلت ويدل لذلك ما رواه ابن أبي الدنيا عن عثمان بن أبي شيبة حدثنا الاشجعي عن سفيان الثوري عن الأعمش ومنصور عن إبراهيم عن همام بن الحارث قال قال المقداد بن الأسود أمرنا رسول الله وَ ل# إذا رأينا المداحين أن نحثوا في وجوهم التراب وقد رواه أحمد ومسلم وأبو داود من حديث المقداد بلفظ المصنف ورواه الترمذي من حديث أبي هريرة وابن عدي وأبو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر وعند بعضهم في أفواه بدل جوه وفي لفظ المادحين بدل المداحين . ٢٨٢٦ - (قال ) أبو محمد ( سفيان بن عيينة ) بن أبي عمران الهلالي الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة مات في رجب سنه ١٩٨ وله إحدی وتسعون سنة ( لا یضر المدح من عرف نفسه ) رواه ابن أبي الدنيا عن محمد بن يحيى الواسطي حدثنا سفيان بن صخر بن جويرية سمعت سفيان بن عيينة يقول ليس يضر المدح من عرف نفسه ( وأثني على رجل من الصالحين فقال اللهم إن هؤلاء لا يعرفوني وأنت تعرفني ) رواه ابن أبي الدنيا عن محمد بن الحرث المقري حدثنا سيار حدثنا حماد بن زيد عطاء السليمي قال سمعت جعفر بن زيد الضبعي يذكر أن رجلاً مر بمجلس فاثنى عليه خير فلما جاوزهم قال اللهم إن هؤلاء لم يعرفوني وأنت تعرفني ( وقال آخر لما أثني عليه اللهم إن عبدك هذا تقرب إليّ بمقتك وأنا أشهدك على مقته ) رواه ابن أبي الدنيا عن أحمد بن بجير حدثنا قبيصة - ١٧٨٣ - حدثنا سفيان عن أبي سنان عن عبدالله بن أبي الهذيل قال أثنى رجل على رجل من المصلين في وجهه فقال اللهم إن عبدك تقرب فذكره ( قال علي كرم الله وجهه لما أثني عليه اللهم اغفر لي ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما يقولون واجعلني خيراً مما يظنون وأثنى رجل على عمر رضي الله عنه فقال أتهلكني وتهلك نفسك ) رواه ابن أبي الدنيا عن أبي يعلى الثقفي حدثنا أحمد بن يونس عن ابن شهاب عن الأعمش عن الحسن أن رجلاً أثنى على عمر فقال تهلكني وتهلك نفسك ( وأثنى رجل على علي كرم الله وجهه في وجهه وكان قد بلغه أنه يقع فيه فقال علي ) رضي الله عنه ( انا دون ما تقول وفوق ما في نفسك ) رواه ابن أبي الدنيا عن زياد بن أيوب حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال أثنى رجل على علي في وجهه وقد كان بلغه أنه يقع فيه فقال له علي أنا دون ما قلت وفوق ما في نفسك . ٢٨٢٧ - (قال حذيفة) بن اليمان رضي الله عنه (قال النبي ◌َّ لا يقل أحدكم ما شاء الله وشئت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شئت ) رواه ابن أبي الدنيا عن أبي خيثمة حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا شعبة عن منصور عن عبدالله بن يسار عن حذيفة عن النبي وَّرِ فذكره . وقال العراقي : رواه أبو داود والنسائي في الكبرى بسند صحيح اهـ . قلت : وفي لفظ لأبي داود والنسائي لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان ورواه كذلك الطيالسي وأحمد وابن أبي شيبة وابن ماجة وابن السني والضياء في المختارة . ٢٨٢٨ - ( وقال ابن عباس ) رضي الله عنهما ( جاء رجل إلى رسول الله وسلّ فكلمه في بعض الأمر فقال ما شاء الله وشئت فقال ◌َله أجعلتني الله عدلاً قل ما شاء الله وحده ) رواه ابن أبي الدنيا عن عبد الرحمن بن صالح حدثنا المحاربي عن الأجلح عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس قال جاء رجل فساقه . - ١٧٨٤ - وقال العراقي : رواه النسائي في الكبرى وابن ماجة بإسناد حسن اهـ . قلت : وروى سمويه في فوائده والضياء المقدسي من حديث جابر بن سمرة بلفظ لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ورواه كذلك الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار من حديث الطفيل بن سخبرة وروى الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود قولوا ما شاء الله ثم شئت وروى ابن سعد في الطبقات والطبراني من طريق مسعر عن معبد بن خالد الجدلي عن عبدالله بن يسار عن قتيلة امرأة من جهينة قالت جاء يهودي وفي رواية ابن سعد حبر من الأحبار إلى النبي وسلم فقال إنكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت وتقولون والكعبة فامرهم النبي ◌َّ أن يقولوا ورب الكعبة وأن يقولوا ما شاء ثم شئت قال ابن سعد ليس لها غير هذا الحديث وأخرجه ابن منده من طريق المسعودي عن معبد بن يسار عن قتيلة بنت صيفي الجهنية . ٢٨٢٩ - ( خطب رجل عند رسول الله ومقر فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى فقال ) لا تقل هكذا ( قل ) من يطع الله ورسوله فقد رشد ( ومن يعص الله ورسوله فقد غوى ) رواه ابن أبي الدنيا عن علي بن الجعد أنبأنا ابن عيينة عن المغيرة عن إبراهيم قال خطب رجل فساقه . وقال العراقي : رواه مسلم من حديث عدي بن حاتم. ٢٨٣٠ - (وكان إبراهيم ) النخعي ( يكره أن يقول الرجل أعوذ بالله وبك ويجوز ) أي يرى جائزاً ( أن يقال أعوذ بالله ثم بك و) يجوز ( أن يقول لولا الله ثم فلان ولا يقول لولا الله وفلان ) رواه ابن أبي الدنيا عن عبد الرحمن بن صالح حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أبو يحبى التيمي حدثنا مغيرة قال كان ابراهيم يكره أن يقول الرجل أعوذ بالله وبك ويرخص أن يقول أعوذ بالله ثم بك ويكره أن يقول لولا الله وفلان ويرخص أن يقول لولا الله ثم فلان . - ١٧٨٥ - ٢٨٣١ - ( وكره بعضهم أن يقول ) الرجل في دعائه ( اللهم اعتقنا من النار وقالوا ) وفي توجيه ذلك إن ( العتق ) إنما ( يكون بعد الورود وكانوا يستجيرون من النار ويتعوّذون من النار ) رواه ابن أبي الدنيا عن هارون بن عبدالله حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا أبو عمران الجوني قال ادركت أربعة من أفضل ما أدركت فكانوا يكرهون أن يقولوا اللهم اعتقنا من النار ويقولون إنما يعتق منها من دخلها وكانوا يقولون نستجير بالله من النار ونعوذ بالله من النار قلت وهذا من جملة الدقائق فإن أراد القائل بالعتق العصمة والحفظ أو ما يجري مجراه فلا أرى بأساً في الإطلاق فقد اشتهر الدعاء بمثل ذلك من غیر نکیر. ٢٨٣٢ - ( وقال رجل اللهم اجعلني ممن تصيبه شفاعة محمد ) ﴿ 1 (فقال حذيفة) رضي الله عنه (إن الله يغني المؤمنين عن شفاعة محمد) ## (وتكون شفاعته للمذنبين من المسلمين ) رواه ابن أبي الدنيا عن عبد الرحمن بن صالح حدثنا المحاربي عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي عن حذيفة قال قال رجل فذكره وروى أيضاً عن حمدون بن سعد حدثنا النضر بن إسماعيل عن أبي طالب عن عمار الدهني عن أبي جعفر قال سمع علي امرأة تقول اللهم ادخلني في شفاعة محمد قال إذا تمسك النار وهذا أيضاً من الدقائق وإذا أراد بشفاعته رفعة المنزلة له فوق منزلته فلا أرى بذلك بأساً . ٢٨٣٣ - ( قال إبراهيم ) النخعي (إذا قال الرجل للرجل يا حمار يا خنزير قيل له يوم القيامة حماراً رأيتني خلقته خنزيراً رأيتني خلقته ) رواه ابن أبي الدنيا عن عبد الرحمن بن صالح حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن ابراهيم قال إذا قال الرجل فذكره قال وحدثنا أحمد بن منيع حدثنا محمد بن حازم حدثنا الأعمش عن إبراهيم قال إذا قال الرجل لأخيه يا خنزير قال الله له يوم القيامة تراني خلقته خنزيراً قال وحدثنا سعيد بن سليمان عن أبي حفص الأبار عن الأعمش عن حكيم بن جبير عن - ١٧٨٦ - ابن عباس أن موسى عليه السلام كان في نفر من بني إسرائيل فقال اشربوا يا حمير فأوحى الله إليه تقول لخلق من خلقي خلقتهم اشربوا يا حمير . ٢٨٣٤ - ( عن ابن عباس) رضي الله عنه قال ( إن أحدكم يشرك بالله حتى يشركه بكلبه يقول لولاه لسرقنا الليلة ) رواه ابن أبي الدنيا عن إسحاق بن إسماعيل حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا ابن أبي خالد عن مولى لابن عباس عن ابن عباس أحسب هكذا قال إن أحدكم فساقه . ٢٨٣٥ - ( قال عمر) رضي الله عنه (قال رسول الله وَ لو إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم قال عمر ) رضي الله عنه والله ما حلفت بها منذ سمعتها رواه ابن أبي الدنيا عن خالد بن خداش حدثنا عبدالله بن وهب أنبأنا يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن أبيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله فذكره وفيه ما حلف بها منذ سمعت رسول الله صلوهينهى عنها . وقال العراقي : متفق عليه . قلت : ورواه كذلك أحمد وابن عدي وروى أحمد وأبو نعيم في الحلية والبيهقي من حديث ابن عمر لا تحلف بأبيك ولا تحلف بغير الله فإنه من حلف بغير الله فقد أشرك ورواه ابن ماجة والبيهقي أيضاً لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق الحديث ورواه البخاري والنسائي بلفظ لا تحلفوا بآبائكم وزاد الحاكم من حلف بشيء دون الله فقد أشرك وفي الباب أبو هريرة ولفظ حديثه لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون رواه أبو داود والنسائي والبيهقي وابن حبان وعبد الرحمن بن سمرة ولفظ حديثه لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت رواه أحمد والنسائي وابن ماجة عن سمرة بن جندب ولفظ حديثه لا تحلفوا بالطواغيت ولا تحلفوا بآبائكم واحلفوا بالله فإنه أحب إليه أن تحلفوا به ولا تحلفوا بشيء من دونه رواه الطبراني في الكبير عن حبيب بن سليمان بن سمرة - ١٧٨٧ - عن أبيه عن جده وروى عبد الرزاق في المصنف عن قتادة مرسلاً لا تحلفوا بالطواغيت ولا بآبائكم ولا بالأمانة . ٢٨٣٦ - (وقال و له لا تسموا العنب الكرم إنما الكرم الرجل المسلم ) وذلك لأن هذه اللفظة تدل على كثرة الخير والمنافع في المسمى بها والرجل المسلم هو المستحق لذلك دون شجرة العنب وهل المراد النهي عن تخصيص شجرة العنب بهذا الاسم وأن المسلم أولى به منه فلا يمنع من تسميه بالكرم كما قال في المسكين والرقوب والمفلس أو المراد أن تسميته بها مع اتخاذ الخمر المحرم منه وصف بالكرم والخير لأصل هذا الشراب الخبيث المحرم وذلك ذريعة إلى مدح المحرم وتهييج النفوس إلیه محتمل رواه ابن أبي الدنيا عن أبي خيثمة حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله والفر فذكره . وقال العراقي : هو متفق عليه من حديث وائل بن حجر . قلت : وفي رواية لمسلم لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة وفي المتفق عليه من حديث أبي هريرة لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر وعند ابن عساكر بلفظ لا تسموا العنب الكرم فإن الكرم المؤمن وعند أحمد ومسلم لا يقولن أحدكم للعنب الكرم فإنما الكرم قلب المؤمن وعند أبي داود والبيهقي لا يقولن أحدكم الكرم فإن الكرم الرجل المسلم ولكن قولوا حدائق الأعناب . ٢٨٣٧ - (وقال أبو هريرة) رضي الله عنه (قال رسول الله وَ له لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي كلكم عبيدالله وكل نسائكم إماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي ولا يقولن المملوك ربي وربتي ولكن سيدي وسيدني فكلكم عبيد والرب الله سبحانه وتعالى ) قال ابن أبي الدنيا في الصمت حدثنا هاشم بن الوليد حدثنا النضر بن شميل عن عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَل و لا يقولن أحدكم عبدي ولا أمتي وليقل فتاي وفتاتي ولا يقل المملوك ربي ولا ربتي - ١٧٨٨ - ولكن سيدي وسيدتي كلكم عبيد والرب الله ثم قال وحدثني يحيى بن أيوب حدثنا إسماعيل بن جعفر أنبأنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﴿ ﴿ قال لا يقل أحدكم عبدي أمتي كلكم عبيدالله وكل نسائكم إماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي . وقال العراقي : هو متفق عليه من حديث أبي هريرة قلت لفظهما لا يقل أحدكم اطعم ربك وضىء ربك واسق ربك ولا يقل أحد ربي وليقل سيدي ومولاي ولا يقل أحدكم عبدي أمتي وليقل فتاي فتاتي وغلامي وكذلك رواه أحمد وفي لفظ المسلم لا يقولن أحدكم عبدي فكلكم عبيدالله ولكن ليقل فتاي ولا يقل العبد ربي ولكن ليقل سيدي ورواه أبو داود وابن السني في اليوم والليلة بلفظ لا يقولن أحدكم عبدي أو أمتي ولا يقولن المملوك ربي وربتي وليقل المالك فتاي وفتاتي وليقل المملوك سيدي وسيدتي فإنكم المملوكون والسيد الله عز وجل ورواه الخرائطي في مكارم الأخلاق بلفظ لا يقولن أحدكم عبدي وليقل فتاي ولا يقل العبد مولاي وليقل سيدي وفي لفظ له لا يقولن أحدكم عبدي فكلكم عبد ولا يقولن أحدكم مولاي فإن مولاكم الله ولكن ليقل سيدي . ٢٨٣٨ - (قال ◌َله لا تقولوا للمنافق سيدنا فإنه إن يكن سيدكم فقد اسخطتم ربكم ) رواه ابن أبي الدنيا عن عبد الرحيم بن عيسى الأبلي حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن عبدالله بن بريدة عن أبيه عن النبي وَّل﴿ قال لا تقولوا فساقه . وقال العراقي : رواه أبو داود من حديث بريدة بسند صحيح . قلت : ورواه كذلك أحمد والنسائي والروياني وابن السني والبيهقي والضياء المقدسي كلهم من حديث عبدالله بن بريدة عن أبيه . ٢٨٣٩ - ( قال رسول الله وَلخر من قال أنا بريء من الإسلام فإن كان صادقاً فهو كما قال وإن كان كاذباً فلن يرجع إلى الإسلام سالماً ) . - ١٧٨٩ - قال العراقي : رواه النسائي وابن ماجة من حديث بريدة بإسناد صحيح اهـ . قلت : ورواه کذلك الحاكم وقال ابن أبي الدنيا حدثنا أبو خيثمة حدثنا علي بن الحسن حدثنا الحسين بن واقد عن عبدالله بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله وَلقول من قال إني فذكره ولكن لفظ الجماعة لم يعد إلى الإسلام صادقاً ( فهذا وأمثاله مما يدخل في الكلام ولا يمكن حصره ) فمن ذلك ما رواه مسلم من حديث ابن مسعود لا يقل أحدكم نسيت آية كيت وکیت بل هو نُسي وعند الطبراني لا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت فإنه ليس هو نَسي ولكنه نسي وروى الطبراني في الكبير من حديث واثلة لا يقولن أحدكم أهرقت الماء ولكن ليقل أبول ورواه أبو الحسن محمد بن علي بن صخر الأزدي في مشيخته وابن النجار من حديث أبي هريرة بلفظ لا يقول أحدكم أهريق الماء والباقي سواء وروى ابن أبي شيبة في المصنف من حديث أبي هريرة لا يقل أحدكم اغفر لي إن شئت وليعزم المسألة فإنه لا مكره له ورواء مالك وأحمد والشيخان وأبو داود والترمذي وابن ماجة بزيادة اللهم ارحمني إن شئت اللهم ارزقني إن شئت وفيه فإنه يفعل ما يشاءلا مكرهله وروى ابن ماجه من حديث ابن عباس لا يقولن أحدكم إني صرورة وروى الطبراني في الأوسط من حديث أبي هريرة لا يقولن أحدكم اللهم لقني حجتي فإن الكافر يلقن حجته ولكن ليقل اللهم لقني حجة الإيمان عند الممات وروى أحمد والشيخان وأبو داود والنسائي وابن السني في اليوم والليلة من طارق عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه مرفوعاً لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي ورواه البيهقي من طريقٍ سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي أمامة ولم يذكر أباه ورواه النسائي أيضاً من طريق سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة ورواه أحمد والشيخان من طريق سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة ورواه الطبراني من طريق قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه ورواه الدارقطني في الأفراد من حديث أبي هريرة ورواه أبو داود من حديث عائشة بلفظ لا يقولن أحدكم جاشت نفسي - ١٧٩٠ - ولكن ليقل لقست نفسي وروى أحمد وأبو داود والنسائي والطبراني والبيهقي من حديث أبي بكرة لا یقولن أحدكم إني صمت رمضان كله وقمته وروى تمام وابن عساكر من حديث عبدالله بن عمر ولا يقولن أحدكم صمت رمضان وقمت رمضان لاصنعت في رمضان كذا فإن رمضان اسم من اسماء الله العظام ولکن قولوا شهر رمضان كما قال ربكم في كتابه ورواه ابن عدي وأبو الشيخ والبيهقي وضعفه والديلمي من حديث أبي هريرة لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى ولكن قولوا شهر رمضان شهر رمضان وفي حديث أبي المليح عن أبيه رفعه لاتقل تعسني الشيطان فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت ويقول بقوتي صرعته ولكن قل بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يصير مثل الذباب فيمن عثر رواه أحمد وأبو يعلى والباوردي والطبراني وابن السني في اليوم والليلة والدارقطني في الافراد والحاكم ورواه أحمد أيضاً والبغوي والبيهقي عن أبي تميمة الهجيمي عن رديف رسول الله وليد وعن أبي جرى جابر بن سليم الهجيمي مرفوعاً لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى ولكن قل السلام عليك رواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنسائي والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء وروى الطبراني من حديث عبدالله بن مغفل لا تقولوا للعشاء العتمة فإن الأعراب يسمونها العتمة وروى البيهقي وضعفه من حديث أنس لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران وسائر القرآن ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها آل عمران والقرآن على نحو هذا وروى الطبراني في الأوسط والبزار وأبو نعيم في الحلية والبيهقي وضعفه من حديث أبي هريرة لا يقولن أحدكم زرعت ولكن ليقل حرثت وروى مسلم من حديث أبي هريرة لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر وروى الطبراني في كتاب السنة من حديث أبي هريرة والخطيب من حديث ابن عمر لا يقولن أحدكم لأخيه قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته . ( فصل ) وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت من طريق ليث عن مجاهد أنه كان يكره أن يقول اللهم أدخلني في مستقر رحمتك فإن مستقر - ١٧٩١ - رحمته نفسه ومن طريق أيوب عن محمد بن سيرين أن رجلاً شهد عند شريح فقال أشهد بشهادة الله فقال له شريح لا تشهد بشهادة الله ولكن اشهد بشهادتك فإن الله لا يشهد إلا على حق ومن طريق ليث عن مجاهد أنه كره أن يقول للميت استأثر الله به ومن طريق مغيرة عن ابراهيم قال كان يكره أن يقول لعمرو الله لا بحمد الله وعن القاسم بن مخيمرة قال لأن أحلف بالصليب أحب إليّ من أن أحلف بحياة رجل وعن العلاء بن المسيب عن أبيه عن كعب قال إنكم تشركون في قول الرجل كلا وأبيك كلا والكعبة كلا وحياتك وأشباه هذا احلف بالله صادقاً أو كاذباً ولا تحلف بغيره ومن طريق حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال قال رسول الله وَليقر من حلف منكم باللات فليقل لا إله إلا الله ومن قال لأخيه تعالى أقأمرك فلیتصدق ومن طريق مسعر عن سماك الحنفي أنه سمع ابن عباس يكره أن يقول الرجل إني كسلان ومن طريق المسعودي عن عون بن عبدالله قال لا تقولوا أصبحنا وأصبح الملك لله ولكن قولوا أصبحنا والملك الله والحمد لله وعنه أيضاً قال لا يقولن أحدكم نعم الله بك عيناً فإن الله لا ينعم بشيء ولكن ليقل أنعم الله بك عيناً فإنما أنعم أقر ومن طريق غيلان بن جرير عن مطرف قال لا تقل إن الله يقول ولكن قل إن الله قال وأحدهم يكذب مرتين إذا سئل من هذا قال لا شيء إلا شيء أليس بشيء وعن مطرف أنه كان يكره أن يقول أحدهم للكلب اللهم اخزه وعن خناس بن سحيم قال أقبلت مع زياد بن حدير من الكناسة فقلت في كلامي ولا والأمانة فجعل زياد يبكي فظننت أني أتيت أمراً عظيماً فقلت له أكان يكره ما قلت قال نعم كان عمر ينهانا عن الحلف بالأمانة أشد النهي وعن يحيى بن مطرف قال قلت لعيسى بن بابان اقعد إلى هؤلاء القوم ساعة قال وما يدريك وما قدر ساعة قلت هنية قال هكذا فقل قال وقال لي عيسى يوماً ادخل فانظر فلاناً هل تراه في المسجد فدخلت وخرجت وقلت ليس في المسجد أحد قال لا تقل هكذا قل لم أر فى المسجد أحداً هكذا فقل ومن طريق عبد الرحمن بن عمر بن حفص عن ربيعة بن عطاء قال قلت عند القاسم بن محمد قاتل الله محمد بن يوسف ما أجرأه على الله قال هو أذل والأم من أن يجترىء على الله ولكنها الغرة الغرة - ١٧٩٢ - قل ما أغره بالله ومن طريق المسعودي عن عون بن عبدالله قال لا يقل الرجل إذا سئل عن الرجل ليس لي به عهد حتى يقول منذ لم أره . ٢٨٤٠ - (قال رسول الله وَ ل ◌ّ ذروني) أي اتركوني من السؤال ( ما تركتكم ) أي مدة تركي إياكم من الأمر بالشيء والنهي عنه فلا تتعرضوا لي بكثرة البحث عما لا يعنيكم في دينكم مهما أنا تارككم لا أقول لكم شيئاً فقد يوافق ذلك إلزاماً وتشديداً وخذوا بظاهر ما أمرتكم ولا تستكشفوا كما فعل أهل الكتاب ولا تكثروا من الاستقصاء فيما هو مبين بوجه ظاهر وإن صلح لغيره لإمكان أن يكثر الجواب المرتب عليه فيضاهي قصة بقرة بني اسرائيل شددوا فشدد عليهم فخاف وقوع ذلك بأمته ومن ثم علله بقوله ( فإنما هلك من كان قبلكم ) من أمم الأنبياء ( بسؤالهم ) إياهم عما لا يعنيهم وفي رواية بكثرة سؤالهم ( واختلافهم على أنبيائهم ) ولما كان الأمر كذلك تسببوا لتفرق القلوب ووهن الدين واستوجبوا به المحن والبلايا والمفهوم من السياق النهي عن السؤال والاختلاف فإن قيل السؤال مأمور به بنص فاسألوا أهل الذكر فكيف يكون الشيء مأموراً منهياً قلت إنما هو مأمور فیما یأذن المعلم في السؤال عنه وهو الذي يعنيه في دينه أو دنیاه والمنهي عنه هو السؤال الذي يكثر به النزاع والخصومات وفيها لا يعني منٍ الفضول ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ) أي دائماً على كل تقدير ما دام منهياً عنه حتماً في الحرام وندباً في المكروه إذ لا يمتثل مقتضى النهي إلا بترك جميع جزئياته وإلا صدق عليه أنه عاص أو مخالف ( وما أمرتكم به فأتوامنه ) وجوباً في الواجب وندباً في المندوب ( ما استطعتم ) لأن فعله هو إخراجه من العدم إلى الوجود وذلك يتوقف على شرائط وأسباب كالقدرة على الفعل ونحوها وبعضه يستطاع وبعضه لا فلا جرم سقط التكليف بما لا يستطاع إذ لا يكلف الله نفساً إلا وسعها وبدلالة الموافقة له يخص عموم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا . قال العراقي : متفق عليه من حديث أبي هريرة قلت رواه البخاري في الاعتصام بنحوه ورواه مسلم بلفظ بكثرة سؤالهم وفيه فإذا أمرتكم بشيء فأتوا - ١٧٩٣ - منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه وكذا رواه الشافعي وأحمد والنسائي وابن ماجة ورواه الطبراني في الأوسط بلفظ فإنما أهلك من كان قبلکم اختلافهم على أنبيائهم وفيه فاجتنبوه ما استطعتم ورواه ابن حبان بنحوه عند بعضهم قال خطبنا رسول الله وص غير فذكره . ٢٨٤١ - (قال أنس ) رضي الله عنه ( سأل الناس رسول الله وَلّ يوماً حتى أكثروا عليه وأغضبوه فصعد المنبر فقال سلوني فلا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به فقام إليه رجل ) هو عبدالله ( فقال يا رسول الله من أبي فقال أبوك حذافة ) هو ابن قيس بن عدي بن سعيد بن سهم القرشي وعبدالله ابنه هذا يكنى أبا حذافة وقيل أبو حذيفة وأمه بنت حرثان من بني الحارث بن عبد مناف من السابقين الأوّلين مات بمصر في خلافة عثمان ( فقام إليه شابان أخوان فقالا يا رسول الله وَلخير من أبونا فقال أبوكما الذي تدعيان ) أي تنسبان ( إليه ثم قام إليه رجل فقال يا رسول الله أفي الجنة أنا أو في النار فقال لا بل في النار فلما رأى الناس غضب رسول الله ويلفي أمسكو) عن السؤال ( فقام إليه عمر ) رضي الله عنه ( فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد وَالل رسولاً فقال) وَلّ (اجلس يرحمك الله إنك ما علمت لموفق ) . قال العراقي : متفق عليه مقتصراً على سؤال عبدالله بن حذافة وقول عمرو لمسلم من حديث أبي موسى فقام آخر فقال من أبي قال أبوك مولى شيبة اهـ . قلت: هو في الصحيح من حديث الزهري عن أنس أن رسول الله اله خرج حين زالت الشمس فصلى الظهر فلما سلم قام على المنبر وقال من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل عنه فوالله لا تسألوني عن شيء إلا أجبتكم به ما دمت في مقامي هذا قال فسأله عبدالله بن حذافة فقال من أبي قال أبوك حذافة الحديث . - ١٧٩٤ - ٢٨٤٢ - (في الحديث نهى رسول الله وَلاتقل عن قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال ) متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة . ٢٨٤٣ - (وقال ◌ٍَّ ﴿ يوشك الناس يتساءلون بينهم حتى يقولوا قد خلق الله فإذا قالوا ذلك فقولوا الله أحد حتى تختموا السورة ثم ليتفل أحدكم عن يساره ثلاثاً وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) متفق عليه من حديث أبي هريرة وقد تقدم قاله العراقي. قلت : وهذا السياق أشبه بسياق أبي داود يوشك الناس يتساءلون حتى يقول قائلهم هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله عز وجل فإذا قالوا ذلك فقولوا الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ثم ليتفل عن يساره ثلاثاً وليستعذ بالله من الشيطان ورواه ابن السني كذلك في عمل اليوم والليلة . ٢٨٤٤ - ( قال جابر ) رضي الله عنه ( ما نزلت آية التلاعن إلا لكثرة السؤال ) . قال العراقي : رواه البزار بسند جيد . قال ابن السبكي : (٦ / ٣٤١) لم أجد له إسناداً. - ١٧٩٥ - كتاب ذم الغضب والحقد والحسد - ١٧٩٧ - ٢٨٤٥ - (روى أبو هريرة) رضي الله عنه ( أن رجلاً قال يا رسول الله مرني بعمل وأقلل قال لا تغضب ثم أعاد عليه فقال لا تغضب ) رواه البخاري من طريق أبي حصين الأسدي عن أبي صالح عن أبي هريرة ولم يخرجه مسلم لأن الأعمش رواه عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد وقيل عنه عن أبي صالح عن أبي هريرة أو جابر وقيل عنه عن أبي صالحٍ عن رجل من الصحابة لم يسم وأخرجه الترمذي من طريق أبي حصين أيضاً ولفظه جاء رجل إلى النبي ﴿ فقال يا رسول الله علمني شيئاً ولا تكثر علي لعلي أعيه قال لا تغضب فردد عليه مراراً كل ذلك يقول لا تغضب وفي رواية أخرى لغير الترمذي قال قلت يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة ولا تكثر علي قال لا تغضب ورواه أحمد كذلك من حديث أبي هريرة ورواه أحمد أيضاً والبغوي والباوردي وابن قانع وابن حبان والطبراني والحاكم والضياء من حديث جاري بن قدامة التميمي هكذا رواه من طريق الأحنف عن عمه جارية بن قدامة أن رجلاً قال يا رسول الله قل لي قولاً وأقلل عليّ لعلي أعقله قال لا تغضب فأعاد عليه مراراً كل ذلك يقول لا تغضب وفي رواية لأحمد أن جارية بن قدامة قال سألت النبي ور فذكره فهذا يغلب على الظن أن السائل هو جارية بن قدامة لكن ذكر الإمام أحمد عن يحيى القطان أنه قال هكذا قال هشام يعني أن هشاماً ذكر في الحديث أن جارية سأل النبي وَّر قال يحيى وهم يقولون لم يدرك النبي وسي﴾ وكذا قال العجلي وغيره أنه تابعي وليس بصحابي ورواه الطبراني في الكبير من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي ورواه مسدد والمحاملي والضياء من حديث أبي سعيد الخدري وقيل أن السائل هو أبو الدرداء فقد أخرج الطبراني من حديثه قال قلت يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب ولك الجنة وسيأتي - ١٧٩٩ - للمصنف قريبا وأخرج أحمد من طريق الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من أصحاب النبي ◌ّر قال قلت يا رسول الله أوصني قال لا تغضب قال الرجل فذكرت حين قال النبي وسير ما قال فإذا الغضب يجمع الشر كله ورواه مالك في الموطأ عن الزهري عن حميد مرسلاً . و (جاء رجل إلى سلمان ) الفارسي رضي الله ( فقال) له ( يا أبا عبدالله أوصني فقال لا تغضب قال لا أقدر قال فإن غضبت فأمسك لسانك ويدك ) أخرجه ابن أبي الدنيا في ذم الغضب من طريق ميمون بن مهران قال جاء رجل فذكره وفيه أن الرجل قال أمرتني أن لا أغضب وأنه ليغشاني ما لا أملك قال فإن غضبت فامسك لسانك ويدك وملك يده ولسانه هو الذي أشار النبي و له بأمره لمن غضب أن يجلس ويضطجع وبأمره أن یسکت . ٢٨٤٦ - (وقال ابن عمر) رضي الله عنه (قلت لرسول الله وله قل لي قولاً وأقلل لعلي أعقله قال لا تغضب فأعدت ذلك عليه مرتين كل ذلك يرجع إلي ) ويقول ( لا تغضب) . قال العراقي : رواه أبو يعلى بإسناد حسن . قلت : ورواه أيضاً ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة والسياق له فهذا يدل على أن السائل في حديث أبي هريرة هو ابن عمر . قال ابن السبكي : (٣٤١/٦) لم أجد له إسناداً . ٢٨٤٧ - ( وعن عبدالله بن عمرو ) بن العاص رضي الله عنهما ( أنه سأل رسول الله وَليه) فقال (ماذا يبعدني ) وفي لفظ يباعدني (من غضب الله قال لا تغضب ) هكذا في النسخ وفي بعضها أنه سأل رجل رسول الله ﴿ فباللفظ الأول أخرجه أحمد في المسند فعلى هذا السائل هو عبدالله بن عمرو وباللفظ الثاني أخرجه الطبراني في مكارم الأخلاق وابن عبد البر في التمهيد بإسناد حسن قاله العراقي. - ١٨٠٠ -