النص المفهرس

كتاب
اللسان
- ١٦٢١ -

1

٢٥٢٦ - (قال ﴿ من صمت نجا) أي من سكت عن النطق بالشر
نجا من العقاب والعتاب يوم القيامة .
قال العراقي : رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بسند فيه
ضعف وقال غريب وهو عند الطبراني بسند جيد اهـ .
قلت : ورواه كذلك ابن المبارك وأحمد والدارمي وابن أبي الدنيا في
الصمت والعكسري في الأمثال والبيهقي وآخرون ومداره على ابن لهيعة رواه
عن يزيد بن عمرو عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبدالله بن عمروبن العاص
وقال النووي في الأذكار بعدما عزاه للترمذي إسناده ضعيف وانما ذكرته لكونه
مشهوراً وقال المنذري رواة الطبراني ثقات .
٢٥٢٧ - ( قال عليه السلام الصمت حكم وقليل فاعله ) .
قال العراقي : رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند
ضعيف بلفظ حكمة ورواه البيهقي في الشعب من حديث أنس بلفظ حكم
بدل حكمة وقال غلط فيه عثمان بن سعيد والصحيح رواية ثابت قال
والصحيح عن أنس أن لقمان قاله ورواه كذلك هو وابن حبان في كتاب
روضة العقلاء بسند صحيح إلى أنس اهـ .
قلت : أما قصة لقمان وفيها هذا الخبر سيأتي قريباً وقد رواه أيضاً العسكري في
الأمثال من حديث أبي الدرداء بزيادة من كثر كلامه فيما لا يعينه كثرت خطاياه .
٢٥٢٨ - (رُوي عن عبدالله بن سفيان) الثقفي الطائفي وثقه
النسائي وروى له ( عن أبيه ) سفيان بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث الثقفي
- ١٦٢٣ -

الطائفي صحابي وكان عامل عمر على الطائف روى له مسلم والترمذي
والنسائي وابن ماجة ( قال قلت يا رسول الله أخبرني عن الإسلام
بأمر لا أسأل عنه أحد بعدك قال قل آمنت بالله ثم استقم قال قلت
فما أتقي فأومأ بيده إلى لسانه ) .
قال العراقي : رواه الترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه وهو عند مسلم
دون آخر الحديث الذي فيه ذكر اللسان قلت وكذلك رواه أحمد وقال النووي لم
یرو مسلم لسفیان غیر هذا الحدیث اهـ.
وهو أوّل حديث أخرجه الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب الصمت فقال
حدثني أبي وعبدالله بن عمر الجشمي قالا حدثنا هشيم عن يعلي بن عطاء عن
عبدالله بن سفيان عن أبيه قال قلت يا رسول الله أخبرني فساقه بتمامة كما في
سياق المصنف .
٢٥٢٩ - ( قال عقبة بن عامر ) الجهني رضي الله عنه اختلف في كنيته
على سبعة أقوال أشهرها أنه أبو حماد ولي إمرة مصر لمعاوية ثلاث سنين وبها
توفي وكان فقيهاً فاضلاً روى له الجماعة ( قلت يا رسول الله ما النجاة
قال أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك ) .
قال العراقي : رواه الترمذي وقال حسن اهـ .
قلت : أخرجه أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب الصمت وهو ثاني حديث
فيه قال حدثنا داود بن عمرو الضبي عن عبدالله بن المبارك عن يحيى بن
أيوب عن عبيدالله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال
قال عقبة بن عامر قلت يا رسول الله ما النجاة فساقه سواء كما هنا وقد تقدم
للمصنف هذا الحديث في كتاب العزلة ووقع في النسخ هناك عن عبدالله بن
عامر وذكرنا أن ذلك غلط من النساخ والصواب عن عقبة بن عامر كما هنا .
٢٥٣٠ - ( قال سهل بن سعد ) بن مالك بن خالد الخزرجی
( الساعدي ) أبو العباس وقيل أبو يحبى آخر وعمر دهراً رضي الله عنه
(قال ◌َ﴿ من يتكفل لي ما بين لحييه) وفي رواية ما بين فقميه
- ١٦٢٤ -

( ورجليه أتكفل له بالجنة ) وفي بعض النسخ من يتوكل وأتوكل في
الموضعين .
قال العراقي : رواه البخاري قلت لفظ البخاري من يضمن لي أضمن في
الموضعين بدل يتوكل وأتوكل وكذلك رواه البيهقي وأما سياق المصنف فقد
رواه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح غريب وابن حبان والحاكم وقال ابن
أبي الدنيا في كتاب الصمت حدثنا عبدالله أبو خيثمة حدثنا عاصم بن عمر بن
علي حدثني عن أبي حازم المدني عن سهل بن سعد الساعدي قال قال
رسول الله و 9 من يتوكل لي بما بين لحييه ورجليه أتوكل له بالجنة ورواه
العسكري في الأمثال من حديث جابر من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه
ضمنت له على الله الجنة .
٢٥٣١ - (قال ◌َّ* من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه فقد وقي
الشر كله ) .
قال العراقي : رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بسند
ضعيف بلفظ فقد وجبت له الجنة اهـ .
قلت : سياق المصنف بعينه أخرجه البيهقي من حديث أنس إلا أنه قدم
اللقلق على القبقب ثم ذكر الذبذب ( القبقب هو البطن ) من القبقبة وهو
صوت يسمع من البطن فكانها حكاية ذلك الصوت ويجوز أن يكون كناية عن
أكل الحرام وشبيهه ( والذبدب الفرج واللقلق اللسان ) ولفظ البيهقي
أما لقلقة فاللسان وقبقبة فالفم وذبذبه فالفرج وقال كذا وجدته موصولاً
بالحديث وفي اسناده ضعف وفي سادس المجالسة للدينوري من حديث أبي
الأشهب عن أبي رجاء العطاردي قال كان يقال إذا وقي الرجل شر لقلقه
وقبقبه وذبذبه فقد وقي وله شاهد جيد من حديث أبي هريرة رواه الترمذي
وحسنه وابن حبان والحاكم من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه
دخل الجنة وقد رواه ابن أبي الدنيا في الصمت أيضاً وسنده حسن .
قال ابن السبكي: (٣٣٦/٦) لم أجد له إسناداً .
- ١٦٢٥ -

٢٥٣٢ - (سئل رسول الله وَالله عن أكثر ما يدخل) الناس
( الجنة فقال تقوى الله وحسن الخلق وسئل عن أكثر ما يدخل )
الناس ( النار فقال الأجوفان الفم والفرج ) .
قال العراقي : رواه الترمذي وصححه وابن ماجة من حديث أبي هريرة
اهـ .
قلت : وأخرجه كذلك ابن أبي الدنيا في الصمت فقال حدثنا أبو مسلم
عبد الرحمن بن يونس أخبرنا عبدالله بن إدريس أخبرني أبي وعمي عن جدي
عن أبي هريرة قال سئل رسول الله وَلتر فساقه كما للمصنف .
٢٥٣٣ - ( قال معاذ بن جبل ) رضي الله عنه ( قلت يا رسول الله
أنؤاخذ بما نقول فقال ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على
مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ) .
قال العراقي : رواه الترمذي وصححه وابن ماجة والحاكم وقال صحيح
على شرط الشيخين اهـ .
قلت : وأخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت فقال حدثنا عبدالله أبو خيثمة
وإسحاق بن إسماعيل قالا حدثنا جرير عن الأعمش عن الحكم بن عتيبة
وحبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن معاذ بن جبل قال قلت يا
رسول الله أنؤاخذ بما نقول قال ثكلتك أمك يا ابن جبل فساقه قال وقال
حبيب في هذا الحديث وهل تقول شيئاً إلا وهو لك أو عليك .
٢٥٣٤ - ( وقال عبدالله الثقفي ) هو عبدالله بن سفيان بن عبدالله بن
الحارث بن ربيعة الثقفي الطائفي الذي تقدم ذكره قريباً ( قلت يا
رسول الله حدثني بأمر أعتصم به فقال قل ربي ثم استقم فقال قلت
يا رسول الله ما أخوف ما تخاف عليّ فأخذ بلسانه وقال هذا) .
قال العراقي : رواه النسائي قال ابن عساكر وهو خطأ والصواب
سفيان بن عبد الله الثقفي كما رواه الترمذي وصححه وابن ماجة وقد تقدم
- ١٦٢٦ -

قبل هذا بخمسة أحاديث اهـ .
قلت : وقد أخرجه ابن الدنیا في کتاب الصمت على الصواب فقال حدثنا
حمزة بن العباس أخبرنا عبدان بن عثمان أنبأنا عبدالله أخبرنا معمر عن
الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبدالله الثقفي قال قلت يا
رسول الله حدثني بأمر أعتصم به فساقه وفيه ثم قال هذا .
٢٥٣٥ - (وقال أنس بن مالك) رضي الله عنه قال (أَّ لا يستقيم
إيمان العبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا
يدخل الجنة رجل لا يأمن جاره يوثقه).
قال العراقي : رواه ابن أبي الدنيا في الصمت والخرائطي في مكارم
الأخلاق بسند فيه ضعف اهـ .
قلت : ورواه كذلك أحمد والبيهقي وقال ابن أبي الدنيا حدثنا عمرو بن
محمد الناقد حدثنا زيد بن الحباب حدثنا علي بن مسعدة الباهلي حدثنا قتادة
عن أنس قال قال رسول الله وَلّ فساقه وعلي بن مسعدة قال ابن حبان لا
يحتج به .
٢٥٣٦ - (وقال ◌َّ من سره أن يسلم ) في الدنيا من أذى الخلق
وفي الآخرة من عقاب الخالق ( فليلزم الصمت ) عما لا يعنيه ليسلم من
الزلل ويقل حسابه .
قال العراقي : رواه ابن أبي الدنيا في الصمت وأبو الشيخ في فضائل
الأعمال والبيهقي في الشعب من حديث أنس بإسناد فيه صعف اهـ .
قلت : قال ابن أبي الدنيا في الصمت حدثنا هارون بن عبدالله حدثنا
محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن عمربن حفص عن عثمان بن عبد الرحمن
عن الزهري عن أنس قال قال رسول الله وعليه فساقه ومحمد بن إسماعيل بن
أبي فديك قال ابن سعد ليس بحجة وقال البيهقي فيه عثمان بن عبد الرحمن
الوقاصي وهو متروك وقال الذهبي في الضعفاء تركوه وفي الميزان عن الأزدي
عمر بن حفص الوقاصي منكر الحديث وقال أبو حاتم مجهول وله حديث
- ١٦٢٧ -

باطل وساق هذا الخبر .
٢٥٣٧ - ( وعن سعيد بن جبير مرفوعاً إلى رسول الله وَل أنه
قال إذا أصبح ابن آدم أصبحت الأعضاء كلها تذكر اللسان أي
تقول اتق الله فينا فإنك أن استقمت استقمنا وأن اعوججت
اعوججنا ) .
قال العراقي : رواه الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري رفعه ووقع في
الأحياء عن سعيد بن جبير مرفوعاً وإنما هو عن سعيد بن جبير عن أبي سعيد
رفعه ورواه الترمذي موقوفاً عن حماد بن زيد وقال هو أصح اهـ.
قلت : ورواه کذلك ابن خزيمة في صحيحه والبيهقي کلهم من حديث أبي
سعيد ولفظهم بعد قوله اتق الله فينا فإنما نحن بك وقوله تكفر اللسان كذا
وقع في أكثر نسخ الجامعين الكبير والصغير ودرر البحار والذي في نسخ
الترمذي والنهاية تكفر للسان ومنهم من وقفه على أبي سعيد لا على حماد كما في
الجامع الكبير للسيوطي وقال ابن أبي الدنيا في الصمت حدثني عمران بن
موسى القزاز حدثنا حماد بن زيد عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عن أبي
سعيد قال أراه رفعه قال إذا أصبح ابن آدم فساقه .
٢٥٣٨ - ( رُوي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى أبا بكر
الصديق رضي الله عنه وهو يمد لسانه بیده فقال له ما تصنع یا
خليفة رسول الله قال هذا أوردني الموارد ) أي موارد الهلاك (إن
رسول الله وَر قال ليس شيء من الجسد إلا يشكو إلى الله تعالى
اللسان على حدته ) .
قال العراقي : رواه ابن أبي الدنيا في الصمت وأبو يعلى في مسنده
والدارقطني في العلل والبيهقي في الشعب من رواية أسلم مولى عمر وقال
الدارقطني أن المرفوع وهم على الدراوردي قال وروى هذا الحديث عن
قیس بن أبي حازم عن أبي بكر ولا عله له اهـ .
- ١٦٢٨ -
٤

قلت : قال ابن أبي الدنيا في الصمت حدثني عبد الرحمن بن زياد بن
الحكم الطائي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبد العزيز بن محمد عن
زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه
فقال ما تصنع يا خليفة رسول الله قال إن هذا أوردني الموارد إن رسول الله
وَّ قال ليس شيء من الجسد إلا يشكو إلى الله اللسان على حدته ووقع في
رواية أبي يعلى والبيهقي إلا وهو يشكو ذرب اللسان وكذلك رواه النسائي
وابن السنى والضياء وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا
عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني مصعب الزبيري حدثني مالك بن أنس عن
زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر دخل على أبي بكر وهو يحبذ لسانه فقال عمر
مه غفر الله لك فقال أبو بكر إن هذا أوردني الموارد ورواه ابن أبي الدنيا في
الصمت عن أبي خيثمة حدثنا وكيع عن سفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن
أبيه قال أخذ أبو بكر الصديق بلسانه في مرضه وقال هذا أوردني الموارد
وحديث قيس بن أبي حازم عن أبي بكر الذي أشار إليه الدارقطني أنه لا علة
له قد أخرجه أيضاً ابن أبي الدنيا في الصمت فقال حدثنا الفضيل بن
عبد الوهاب وعلي بن الجعد وأحمد بن عمران الأخسي قالوا حدثنا النضر بن
إسماعيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال رأيت أبا بكر رحمه الله آخذاً
بطرف لسانه وهو يقول هذا أوردني الموارد قلت النضر بن إسماعيل البجلي أبو
المغيرة قال النسائي ليس بالقوي .
٢٥٣٩ - (عن عبدالله بن مسعود) رضي الله عنه (أنه كان على
الصفا ) وهو الجبل المشهور بمكة ( يلبي ويقول يا لسان قل خيراً تغنم
واسكت عن شر تسلم من قبل أن تندم فقيل له يا أبا عبد الرحمن
أهذا شيء تقوله ) أنت من نفسك ( أو شيء سمعته فقال لا بل
سمعت رسول الله إليه يقول إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه ).
قال العراقي : رواه الطبراني وابن أبي الدنيا في الصمت والبيهقي في
الشعب بسند حسن اهـ .
- ١٦٢٩ -

قلت : قال المنذري رواة الطبراني رواة الصحيح واسناد البيهقي حسن
وقال ابن أبي الدنيا في الصمت حدثني أبو عمر التميمي حدثني أبي عن أبي
بكر النهشلي عن الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود أنه كان على الصفا يلبي
ويقول يا لساني قل خيراً تغنم أو انصت تسلم من قبل أن تندم قالوا يا أبا
عبد الرحمن هذا شيء تقوله أو سمعته قال بل سمعت رسول الله وَعليه يقول
فساقه وأبو بكر النهشلي من رجال مسلم تكلم فيه ابن حبان .
٢٥٤٠ - ( قال ابن عمر) رضي الله عنهما (قال رسول الله وَلقول من
كف لسانه ) أي عن التكلم في أعراض المسلمين ( ستر الله عورته ) أي
لم يفضحه في الدنيا ( ومن ملك غضبه ) مع القدرة على الانتصاف ( وقاه
الله عذابه ) في الآخرة ( ومن اعتذر إلى الله قبل عذره ) .
قال العراقي : رواه ابن أبي الدنيا في الصمت بإسناد حسن اهـ .
قلت : وهذا لفظه حدثنا زهير بن حرب حدثنا شبابة بن سوار عن
المغيرة بن مسلم عن هشام بن إبراهيم عن ابن عمر قال قال رسول الله وَلقول
فساقه وهكذا هو لفظه في كتاب الصمت وأخرجه في كتاب ذم الغضب من
حديث أنس بلفظ من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى ربه قبل
الله منه عذره ومن خزن لسانه ستر الله عورته وقد رواه كذلك أبو يعلى وابن
شاهين والخرائطي في مساوي الأخلاق والضياء في المختارة .
٢٥٤١ - ( رُوي أن معاذ بن جبل ) رضي الله عنه ( قال يا
رسول الله أوصني قال اعبد الله كأنك تراه وعد نفسك في الموتى وإن
شئت أنبأتك بما هو أملك لك من هذا كله وأشار بيده إلى
لسانه ) .
قال العراقي : رواه ابن أبي الدنيا في الصمت والطبراني في الكبير ورجاله
ثقات وفيه انقطاع اهـ .
قلت : وهذا لفظ كتاب الصمت حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يزيد بن
- ١٦٣٠ -

هارون أخبرنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة أن معاذ بن جبل قال يا رسول الله
أوصني قال اعبد الله كأنك تراه واعدد نفسك في الموتى وإن شئت أنبأتك بما
هو أملك لك من هذا كله قال ما هو قال هذا وأشار بيده إلى لسانه وأما لفظ
الطبراني في الكبير اعبد الله ولا تشرك به شيئاً واعمل الله كأنك تراه واعدد
نفسك في الموتى واذكر الله عند كل حجر وشجر وإذا عملت سيئة فاعمل
بجنبها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية وقد رواه كذلك البيهقي في
الشعب وقد أخرج الطبراني في الكبير أيضاً من حديث أبي الدرداء بلفظ اعبد
الله كأنك تراه وعد نفسك في الموتى وإياك ودعوات المظلوم الحديث وأبو نعيم
في الحلية من حديث زيد بن أرقم اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه
يراك واحسب نفسك مع الموتى واتق دعوة المظلوم فإنها مستجابة .
٢٥٤٢ - ( وعن صفوان بن سليم ) المدني أبي عبدالله القرشي من
موالي بني زهرة تابعي فقيه قال ابن سعد ثقة كثير الحديث عابد وقال أحمد بن
حنبل هو يستسقي بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره قال الترمذي مات
سنة أربع وعشرين ومائة روى له الجماعة ( قال قال رسول الله والخر ألا
أخبر كم بأيسر العبادة وأهونها على البدن ) قالوا أخبرنا قال ( الصمت
وحسن الخلق ) مع الناس .
قال العراقي : رواه ابن أبي الدنيا هكذا في كتاب الصمت مرسلاً ورجاله
ثقات ورواه أبو الشيخ في طبقات المحدثين من حديث أبي ذر وأبي الدرداء
أيضاً مرفوعاً بسند ضعيف اهـ .
قلت : ولفظ كتاب الصمت حدثنا هارون بن عبدالله حدثنا ابن أبي فديك
عن عبدالله بن أبي بكر عن صفوان بن سليم قال قال رسول الله والفر فساقه
وسيأتي حديث أبي ذر قريباً .
٢٥٤٣ - (وقال أبو هريرة) رضي الله عنه (قال رسول الله وله
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت ) أخرجه
البخاري ومسلم وابن أبي الدنيا في الصمت قال حدثنا إبراهيم بن أبي المنذر
- ١٦٣١ -

الحزامي حدثنا سفيان بن حمزة الأسلمي عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح
عن أبي هريرة فساقه .
٢٥٤٤ - (وقال الحسن ) البصري رحمه الله تعالى ( ذُكر لنا أن
النبي وَ ◌ّ قال رحم الله عبداً قال فغنم أو سكت فسلم ) وهذا من
جوامع الكلم لتضمنه الإرشاد إلى خير الدارين فإنه تم قد الارشاد إلى خير
الآخرة في المعاد إذ قوله غنم أي غنم ثواب الله لقوله الخير ثم عطف عليه
الارشاد إلى خير الدنيا وهو السلامة من شر الناس وقد عده العسكري من
الأمثال .
قال العراقي : رواه ابن أبي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب
والخرائطي في مكارم الأخلاق هكذا مرسلاً ورجاله ثقات ورواه البيهقي في
الشعب من حديث أنس بسند فيه ضعف فإنه من رواية إسماعيل بن عياش
عن الحجازيين اهـ .
قلت : رواه ابن أبي الدنيا عن عبيدالله بن عمر حدثنا حزم بن أبي حزم
قال سمعت الحسن يقول ذكر لنا فساقه وقد رواه أيضاً العسكري في الأمثال
مرسلا ورواه أيضاً موصولاً عن الحسن عن أنس ورواه هناد كذلك عن
الحسن مرسلاً وقد رواه أبو الشيخ والديلمي من حديث أبي أمامة الباهلي
ورواه ابن المبارك في الزهد والخرائطي في مكارم الأخلاق عن خالد بن أبي
عمران مرسلاً ورواه ابن أبي الدنيا من طريق ابن المبارك لكن في سنده ابن
لهيعة وهو ضعيف وخالد هذا قال الذهبي هو التجيبي قاضي إفريقية فقيه
عابد مات سنة ١٣٩ ويروى مثل ذلك عن ابن عباس قال يا لسان قل خيراً
تغنم أو اسكت عن شر تسلم في كتاب الصمت من رواية إسماعيل بن مسلم
عنه .
٢٥٤٥ - (عن البراء ) بن عازب رضي الله عنه ( قال جاء أعرابي
إلى رسول الله وَلّ فقال دلني على عمل يدخلني الجنة قال أطعم
الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق
- ١٦٣٢ -

فکف لسانك إلا من خیر ) أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت قال حدثنا
أحمد بن حنبل أخبرنا عبدالله بن المبارك أنبأنا عيسى بن عبد الرحمن حدثني
طلحة الأيامي حدثني عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء قال جاء اعرابي إلى
النبي ◌ّ فقال فساقه .
٢٥٤٦ - (قال ◌َلّ اخزن لسانك إلا من خير فإنك بذلك تغلب
الشيطان ) .
قال العراقي : رواه الطبراني في الصغير من حديث أبي سعيد وفيه ليث بن
أبي سليم مختلف فيه وله في المعجم الكبير ولابن حبان في صحيحه نحوه من
حديث أبي ذراهـ .
قلت : وأخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت من قول أبي سعيد قال حدثنا
الحسن بن حمزة أنبأنا عبدان أنبانا عبدالله يعني ابن المبارك أنبأنا إسماعيل بن
عياش حدثني عقيل بن مدرك أن رجلاً قال لأبي سعيد الخدري أوصني قال
عليك بالصمت إلا في حق فإنك به تغلب الشيطان وهذا إسناد حسن
وعقيل بن مدرك الخولاني شامي مقبول روی له أبو داود .
٢٥٤٧ - (قال رَ﴿ إن الله عند لسان كل قائل ) أي بعلمه ( فليتق
الله امرؤ) وفي رواية عبد ( علم ما يقوله ) وفي رواية ذكرها المطرزي أن
الله وراء لسان كل قائل وهذا الحديث أغفله العراقي وكأنه سقط من نسخته
وهو ثابت عندنا في سائر النسخ قال المطرزي هذا تمثيل والمعنى أنه تعالى يعلم
ما يقوله الإنسان ويتفوّه به كمن يكون عند الشيء مهيمناً لديه محافظاً عليه
أخرجه أبو نعيم في الحلية من طريق محمد بن إسماعيل العسكري عن
صهيب بن محمد بن عباد عن مهدي عن وهيب بن الورد عن محمد بن زهير
عن ابن عمر مرفوعاً وفيه فليتق الله عبد ولينظر ما يقول قال أبو نعيم غريب
لم نكتبه متصلاً مرفوعاً إلا من حديث وهيب اهـ .
ومحمد بن زهير قال الذهبي في الميزان قال الأزدي ساقط وأخرجه أيضاً الحكيم
الترمذي والبيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ من حديث ابن عباس.
- ١٦٣٣ -

٢٥٤٨ - (قال ◌َّ إذا رأيتم المؤمن صموتاً) أي كثير الصمت
(فاقتربوا منه فإنه يلقن الحكمة ) .
قال العراقي : رواه ابن ماجه من حديث ابن خلاد بلفظ إذا رأيتم الرجل
أعطى زهداً في الدنيا وقلة منطق فاقربوا منه فإنه يلقي الحكمة وقد تقدم
اهـ .
قلت : وقد رواه كذلك أبو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب ورواه
أيضاً من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف وقد تقدم الكلام عليه .
٢٥٤٩ - (قال ابن مسعود) رضي الله عنه الناس ثلاثة إما غانم للأجر
وإما سالم من الإثم وإما شاحب أي هالك آثم (فالغانم الذي يذكر الله تعالى
والسالم الساكت والشاحب الذي يخوض في الباطل) ويروى الناس ثلاثة
السالم الساكت والغانم الذي يأمر بالخير وينهي عن المنكر والشاحب الناطق
بالخناء المعين على الظلم.
قال العراقي : رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى من حديث أبي سعيد
الخدري بلفظ الناس ثلاثة وضعفه ابن عدي ولم أجده من حديث ابن
مسعود ا هـ .
قلت : رواه الطبراني وأبو يعلى أيضاً من حديث عقبة بن عامر الجهني
بلفظ المصنف بدون التفسير وفي السند ابن لهيعة وهو ضعيف .
قال ابن السبكي : (٣٣٦/٦) لم أجد له إسناداً .
٢٥٥٠ - (قال ◌َّ إن لسان المؤمن وراء قلبه فإذا أراد أن
يتكلم بشيء تدبره بقلبه ثم أمضاه بلسانه وإن لسان المنافق أمام قلبه
فإذا هم بشيء أمضاه بلسانه ولم يتدبره بقلبه ) .
قال العراقي : لم أجده مرفوعاً وإنما رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق من
رواية الحسن البصري قال كانوا يقولون اهـ .
قلت : أخرجه ابن أبي الدنيا عن يعقوب بن إبراهيم العبدي حدثنا
- ١٦٣٤ -

عبد الرحمن بن مهدي عن أبي الأشهب عن الحسن قال كانوا يقولون لسان
الحكيم من وراء قلبه فإذا أراد أن يقول رجع إلى قلبه فإن كان له قال وإن
كان عليه أمسك وأن الجاهل قلبه على طرف لسانه لا يرجع إلى قلبه ما جرى
على لسانه تكلم به .
قال ابن السبكي : (٣٣٦/٦) لم أجد له إسناداً .
٢٥٥١ _ ( قال نبينا پ} من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر
سقطه کثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به ) .
قال العراقي : رواه أبو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر باسناد
ضعيف وقد رواه أبو حاتم بن حبان في روضة العقلاء والبيهقي في الشعب
موقوفاً على عمر بن الخطاب اهـ .
قلت : وكذلك رواه الطبراني في الأوسط والقضاعي في مسند الشهاب
والعسكري في الأمثال كلهم من حديث ابن عمر ولفظ العسكري من كثر
کلامہ کثر سقط ومن کثر سقطه کثر كذبه ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه والباقي
سواء فبعضهم رواه من طريق ابن عجلان وبعضهم من طريق يحيى بن أبي
كثير كلاهما عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً وقال العسكري أحسبه وهماً وإن
الصواب أنه عن عمر من قوله وقول العراقي بسند ضعيف لأن فيه
إبراهيم بن الأشعث ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه يغرب ويخطىء
وينفرد ويخالف ولذا قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال ابن أبي الدنيا في
الصمت حدثني أحمد بن عبيد التميمي حدثنا عبيدالله بن محمد التيمي حدثنا
دريد بن مجاشع عن غالب القطان عن مالك بن دينار عن الأحنف بن قيس
قال قال عمر بن الخطاب من كثر كلامه كثر سقطه ورواه العسكري من هذا
الطريق ولفظه قال لي يا أحنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف
به ومن أكثر من شيء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل
حياؤه ومن قل حياؤه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه وكذا أورده العسكري
من طريق معاوية في قصة قال فيها معاوية من كثر كلامه كثر سقطه وفي الباب
- ١٦٣٥ -

عن معاذ وفي تاريخ ابن عساكر من حديث أبي هريرة من كثر ضحكه
استخف بحقه ومن کثرت دعابته ذهبت جلالته ومن کثر مزاحه ذهب وقاره
ومن شرب الماء على الريق ذهب بنصف قوته ومن كثر كلامه كثر سقطه فمن
کثر سقطه کثرت خطاياه ومن کثرت خطاياه كانت النار أولى به قال ابن
عساكر غريب الإسناد والمتن وفي الزهد لابن المبارك ومن جهته ابن أبي الدنيا
في الصمت من طريق شفى الأصبحي قال من كثر كلامه كثرت خطيئته .
قال ابن السبكي: (٣٣٦/٦) يكتب من الميزان) من ترجمة
إبراهيم بن الأشعث ، وأظنه في ( معجم الطبراني ) .
٢٥٥٢ - ( المؤمن لا يكون صمته إلا فكراً و) لا يكون (نظره
إلا عبرة و) لا يكون (نطقه إلا ذكراً هكذا قال النبي ◌َّ ).
قال العراقي : لم أجد له أصلاً وروى محمد بن زكريا الغلابي أحد
الضعفاء عن ابن عباية عن أبيه قال خطب رسول الله وسلم فقال إن الله أمرني
أن يكون نطقي ذكراً وصمتي فكراً ونظري عبرة .
قال ابن السبكي: (٣٣٦/٦) لم أجد له إسناداً .
٢٥٥٣ - (قال له من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) رواه
أحمد وأبو يعلى والترمذي وقال غريب وابن ماجة والبيهقي من طريق الزهري
عن أبي سلمة عن أبي هريرة ورواه ابن أبي الدنيا من طريق سهيل بن أبي
صالح عن أبيه عن أبي هريرة ورواه أحمد والعسكري في الأمثال والطبراني في
الكبير وأبو نعيم في الحلية وابن عبد البر عن علي بن الحسين عن أبيه به مرفوعاً
ورواه مالك والنسائي وابن أبي الدنيا والبيهقي من طريق الزهري عن علي بن
الحسين مرسلاً ورواه ابن عساكر عن علي بن الحسين عن الحارث بن هشام به
مرفوعاً ورواه العسكري عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب
به مرفوعاً ورواه الشيرازي في الألقاب من حديث أبي ذر ورواه الحاكم في
الکنی من حديث أبي بكر ورواه الطبراني في الكبير من حديث زيد بن ثابت
وفي الباب عن جماعة وقال الدارقطني في العلل يرويه الأوزاعي واختلف عنه
فرواه محمد بن شعيب والوليد بن يزيد وعمارة بن بشر واسمعيل بن عبدالله بن
- ١٦٣٦ -

سماعة وبشر بن بكر كلهم عن الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن
الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وخالفهم عمرو بن
عبد الواحد وبقية بن الوليد وأبو المغيرة فرووه عن الأوزاعي عن الزهري عن
أبي سلمة عن أبي هريرة ولم يذكروا فيه قرة ورواه بشر بن إسماعيل الحلبي عن
الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة وسليمان بن يسار عن أبي هريرة قاله
موسی بن هارون وهو ثقة حدث عنه محمد بن یحیی وغيره عن مبشر وروی عن
إسماعيل بن عياش ومحمد بن كثير المصيصي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي
كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة ورواه عبدالله بن بديل عن الزهري عن
سالم عن أبيه عن النبي ◌َّر والمحفوظ حديث أبي هريرة وحديث علي بن
الحسين مرسلاً وكذلك هو في الموطأ ورواه خالد بن عبد الرحمن المخزومي عن
مالك عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه وخالد ليس بالقوي وروى
عبد الرحمن بن عبدالله بن عمر العمري وهو ضعيف عن سهيل بن أبي صالح
عن أبيه عن أبي هريرة ولا يصح والصحيح حديث الزهري عن علي بن
الحسين مرسلاً وأما حديث علي فقد يرويه الزهري عن علي بن الحسين
واختلف عنه فرواه أبو همام الدلال عن عبيدالله بن عمر العمري فقال عن
الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي عن رسول الله وح له وخالفه
موسى بن داود فقال عن العمري عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه
عن النبي ◌َّ وغيره يرويه عن العمري عن الزهري عن علي بن الحسين
مرسلاً وهو الصحيح واختلف في مالك فرواه خالد بن خداش الخراساني عن
مالك عن الزهري عن علي بن الحسين مرسلاً وكذلك رواه أصحاب الزهري
عن الزهري وروى عن جعفر بن محمد واختلف عنه فرواه موسى بن عمير
عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي وخالفه يوسف بن أسباط فرواه عن
الثوري عن جعفر عن أبيه عن علي بن أبي طالب والصحيح قول من أرسله
عن علي بن الحسين عن النبي وَلَّ ا هـ.
قلت : قال ابن عدي في الكامل بعد أن روى هذا الحديث عن أبي
العلاء الكوفي عن هشام بن عمار عن محمد بن شعيب عن الأوزاعي عن قرة
ما لفظه وقد روى عن الأوزاعي عن قرة عن الزهري بضعة عشر حديثاً ولقرة
- ١٦٣٧ -

أحاديث صالحة رواها عنه رشدين بن سعد وسويد بن عبد العزيز وابن وهب
والأوزاعي وغيرهم وجملة حديثه عن هؤلاء والله أعلم .
٢٥٥٤ - ( قال أنس ) بن مالك رضي الله عنه ( استشهد غلام
منا ) أي من الأنصار ( يوم أحد فوجدنا على بطنه حجراً مربوطاً )
أي من الجوع ( فمسحت أمه عن وجهه التراب وقالت هنيئاً لك یا
بني فقال وَير ما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا
يضره ) .
قال العراقي : رواه الترمذي من حديث أنس مختصراً وقال غريب ورواه
ابن أبي الدنيا في الصمت بلفظ المصنف بسند ضعيف اهـ .
قلت : قال ابن أبي الدنيا حدثني عبد الرحمن بن صالح الأزدي حدثنا
يحيى بن يعلى الأسلمي عن الأعمش عن أنس بن مالك قال استشهد غلام
منا يوم أحد فوجد على بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت أمه التراب
عن وجهه وقالت هنيئاً لك يا بني الجنة فساقه ولعل وجه ضعف هذا السند أن
الأعمش لم يثبت سماعه عن أنس له رؤية فقط لا رواية أو لأن يحيى بن يعلى
الأسلمي ضعفه أبو حاتم وغيره .
٢٥٥٥ - (في حديث آخر أن النبي وَ لّ فقد كعباً ) أي ابن عجرة
( فسأل عنه فقالوا ) هو ( مريض فخرج يمشي حتى أتاه ) عائداً له
( فلما دخل عليه قال أبشر يا كعب فقالت أمه هنيئاً لك الجنة
فقال ◌َله من هذه المتألية على الله قال ) كعب ( هي أمي يا رسول الله
قال وما يدريك يا أم كعب لعل كعباً قال ما لا يعنيه أو منع ما
لا یغنیه ) .
قال العراقي : رواه ابن أبي الدنيا في الصمت من حديث كعب بن عجرة
بإسناد جيد إلا أن الظاهر انقطاعه بين الصحابي وبين من رواه عنه اهـ.
قلت : قال ابن أبي الدنيا حدثنا أحمد بن عيسى المصري حدثنا ضمام بن
إسماعيل الأسكندراني حدثني يزيد بن أبي حبيب وموسى بن وردان بن
- ١٦٣٨ -
١

كعب بن عجرة أن النبي وَل﴿ فقد كعباً فساقه كما هنا أما كعب ففي قول
الواقدي مات سنة اثنين وخمسين وأما موسى بن وردان فإنه مات سنة سبع
عشرة وله أربع وسبعون سنة فكان عمره لما مات كعب نحو أربع عشرة سنة
وعلى هذا يمكن سماعه منه وأما يزيد بن أبي حبيب فإنه مات سنة ثمان
وعشرين ومائة وبلغ زيادة على خمس وسبعين سنة فكان عمره حين مات
کعب نحو أربع سنين فتأمل .
٢٥٥٦ - ( عن محمد بن كعب ) بن سليم بن أسد القرظي رحمه الله
تعالى كنيته أبو حمزة مدني نزل الكوفة ولد سنة أربعين على الصحيح مات سنة
عشرين ومائة روى له الجماعة (قال قال رسول الله وَلو إن أوّل من
يدخل الجنة من هذا الباب رجل من أهل الجنة فدخل عبدالله بن
سلام) رضي الله عنه (فقام إليه ناس من أصحاب رسول الله وعليه
فأخبر وه بذلك وقالوا أخبرنا عن أوثق عمل في نفسك ترجو به
فقال إني ضعيف وإن أوثق ما أرجو به سلامة الصدر وترك ما لا
يعنيني ) .
قال العراقي : رواه ابن أبي الدنيا هكذا مرسلاً وفيه أبو معشر نجيح
اختلف فيه اهـ .
قلت: قال ابن أبي الدنيا حدثنا علي بن الجعد أخبرني أبو معشر عن محمد بن
كعب قال قال رسول الله وَ الر فساقه وفيه فأخبروه بقول النبي بَّه وقالوا أخبرنا
بأوثق عملك وفيه إني لضعيف وفيه لسلامة الصدر والباقي سواء وأبو معشر
نجیح بن عبد الرحمن السندي مولى بني هاشم مشهور بکنیته روی له أصحاب
السنن ضعيف أسن واختلط مات سنة سبعین ومائة وقد رواه أيضاً أسد بن موسى
عن أبي معشر هذا.
٢٥٥٧ - ( قال أبو ذر) الغفاري رضي الله عنه ( قال قال لي
رسول الله و لم ألا أعلمك بعمل خفيف على البدن ثقيل في الميزان
قلت بلى يا رسول الله قال هو الصمت وحسن الخلق وترك ما
- ١٦٣٩ -

لا يعنيك ) .
قال العراقي ؛ رواه ابن أبي الدنيا بسند منقطع اهـ .
قلت : قال ابن أبي الدنيا حدثنا هارون بن عبدالله حدثنا يزيد بن
محمد بن خنيس عن وهيب بن الورد بلغه أن أبا ذر قال قال رسول الله وجل اله
فساقه .
٢٥٥٨ - (قال ( طوبى لمن أمسك الفضل من لسانه وأنفق
الفضل من ماله ) .
قال العراقي : رواه البغوي وابن قانع في معجمي الصحابة والبيهقي من
حديث ركب المصري وقال ابن عبد البر إنه حديث حسن وقال البغوي لا
أدري سمع من النبي ◌َّالر أم لا وقال ابن منده مجهول لا تعرف له صحبة
ورواه البزار من حديث أنس بسند ضعيف اهـ .
قلت : قال عباس الدوري له صحبة وقال ابن عبد البر هو كندي له
حديث روى عنه نصيح العنسي في التواضع اهـ .
وقد أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت فقال حدثنا مهدي بن حفص حدثنا
إسماعيل بن عياش عن مطعم بن المقدام الصنعاني عن عنبسة بن سعيد
الكلاعي عن نصيح العنسي عن ركب المصري قال قال رسول الله و التر فساقه
كسياق المصنف ولفظ البغوي وابن قائع والبيهقي طوبى لمن تواضع في غير
منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وأنفق من مال جمعه في غير معصية وخالط
أهل الفقه والحكمة ورحم أهل الذل والمسكنة طوبى لمن ذل في نفسه وطاب
كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل
بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله وقد رواه كذلك
البخاري في التاريخ والباوردي وابن شاهين والعسكري وتمام وابن عساكر
ورواه أبو محمد الجيزي في تاريخ مصر فقال حدثني أحمد بن حمزة بن محمد بن
هرون البصري حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي حدثنا آدم بن أبي اياس
حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا مطعم بن المقدام الصغاني وعنبسة بن سعيد
- ١٦٤٠ -