النص المفهرس

طاف سبعا فهو كعتق رقبة وأخرجه ابن الجوزي في مثير العزم بزيادة وصلى
خلف المقام ركعتين فهو عدل محرر وأخرج أبو سعيد الجندي عن جابر رضي
الله عنه قال قال رسول الله وَليل من طاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام
ركعتين وشرب من ماء زمزم غفر له ذنوبه كلها بالغة ما بلغت وأخرجه
الواحدي مسنداً في تفسيره الوسيط وهو حديث غريب من حديث أبي معشر
عن محمد بن المنكدر عن جابر وأخرج سعيد بن منصور عن مولى لأبي سعيد
قال رأيت أبا سعيد يطوف بالبيت وهو متكيء على غلام له يقال له طهمان وهو
يقول لأن أطوف بهذا البيت أسبوعاً لا أقول فيه هجراً وأصلي ركعتين أحب
إليَّ من أن أعتق طهمان.
٧٦٣ - (رقى رسول الله وَ لّ فيه حتى بدت له الكعبة).
قال العراقي : رواه مسلم في حديث جابر فبدأ بالصفا فرقی علیه حتى رأى
البيت وله من حديث أبي هريرة أتى الصفا فعلاً عليه حتى نظر إلى البيت اهـ
قلت: وأخرج سعيد بن منصور عن نافع قال كان عبدالله بن عمر يخرج
إلى الصفا فيبدأ به فيرقى حتى يبدو له البيت فيستقبله ولا ينتهي في كل ما حج
واعتمر حتى يرى البيت من الصفا والمروة ثم يستقبله منهما.
قلت: وأخرج الأزرقي عن ابن جريج أن إنساناً سأل عطاء أيجزيء الذي
يسعى بين الصفا والمروة أن لا يرقى واحداً منهما وأن يقوم بالأرض قائماً قال
أي لعمري وماله وأخرج سعيد بن منصور بلفظ قال نعم ما كان يصعد رسول
الله وَّ على الصفا إلا قليلاً.
٧٦٤ - (اللهم إنك تسمع كلامي وترى مكاني وتعلم سري
وعلانيتي ولا يخفى عليك شيء من أمري أنا البائس الفقير المستغيث
المستجير الوجل المشفق المعترف بذنبه أسألك مسألة المسكين وأبتهل
إليك ابتهال المذنب الذليل وأدعوك دعاء الخائف الضرير) أي
- ٦٦١ -

المضرور (دعاء من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل لك خده
ورغم لك أنفه اللهم لا تجعلني بدعائك رب شقياً وکن بي رؤفاً رحيماً يا خير
المسؤلين واكرم المعطين).
قال العراقي: رواه الطبراني في المعجم الصغير من حديث ابن عباس قال
كان فيما دعا به رسول اللّه ◌َ﴿ عشية عرفة اللهم إنك ترى مكاني وتسمع
كلامي وتعلم سري وعلانيتي ذكر الحديث إلى قوله يا خير المسئولين ويا خير
المعطين وإسناده ضعيف اهـ .
قلت: ورواه كذلك ابن جميع في مسنده وأبو ذر الهروي في منسكه وتقدم
في دعاء ركعتي الطواف حديث بريدة بن الخصيب رضي الله عنه أن آدم عليه
السلام كان يقول اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي الخ ذكره ابن
الجوزي في مثير العزم .
٧٦٥ - (قال اتقوا الله وسيروا سيراً جميلاً لا تطؤا ضعيفاً ولا
تؤذوا مسلماً).
قال العراقي: رواه النسائي والحاكم وصححه من حديث أسامة بن زيد
عليكم بالسكينة والوقار فإن البر ليس في إيضاع الإبل وقال الحاكم ليس البر
في إيجاف الخيل والابل وللبخاري من حديث ابن عباس فإن البر ليس
بالإيضاع اهـ.
٧٦٦ - (قال ◌َله خير الأضحية الكبش الأقرن).
قال العراقي: رواه أبو داود من حديث عبادة بن الصامت والترمذي وابن
ماجه من حديث أبي أمامة قال الترمذي غريب وعفير يضعف في الحديث.
٧٦٧ - (لا يبيت إلا بمنى كان رسول الله مَلم يفعل ذلك) رواه
أبو داود في المراسيل من حديث طاوس قال أشهد أن رسول الله وجله كان
يفيض كل ليلة من ليالي منى قال أبو داود وقد أسند.
- ٦٦٢ -

قال العراقي: وصله ابن عدي عن طاوس عن ابن عباس قال كان رسول
اللّه الل يزور البيت أيام منى وفيه عمر بن رباح ضعيف والمرسل صحيح
الإسناد ولأبي داود من حديث عائشة أن النبي وَلّ مكث بمنى ليالي أيام
التشريق .
٧٦٨ - (والنظر إلى البيت عبادة) وهذا قد روي مرفوعاً من حديث
عائشة أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني بلفظ النظر إلى الكعبة عبادة وهو في
مصنف ابن أبي شيبة بلفظ المصنف من طرق كثيرة (وليكثر النظر إلى البيت)
فقد تقدم في حديث ابن عباس في نزول الرحمات وفيه عشرون للناظرين وعن
جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعاً النظر إلى الكعبة محض الإيمان وعن
مجاهد أنه قال النظر إلى الكعبة عبادة وعن سعيد بن المسيب أنه قال من نظر
إلى الكعبة إيماناً وتصديقاً خرج من خطاياه كيوم ولدته أمه وعن عطاء قال
النظر إلى البيت يعدل عبادة سنة قيامها وركوعها وسجودها وعن ابن السائب
قال من نظر إلى الكعبة إيماناً وتصديقاً تحاتت عنه الذنوب كما يتحات الورق
عن الشجر وعنه قال النظر إلى البيت عبادة والناظر إليه بمنزلة الصائم القائم
الدائم المخبت المجاهد في سبيل الله كل ذلك أخرجه الأزرقي في التاريخ .
٧٦٩ - (قال النبي ◌َّ ماء زمزم لما شرب له).
رواه أحمد وابن أبي شيبة وابن ماجه والبيهقي من حديث عبدالله بن المؤمل
عن أبي الزبير عن جابر رفعه بلفظ المصنف قال البيهقي تفرد به عبدالله وهو
ضعيف ثم رواه البيهقي بعد ذلك من حديث إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير
لكن الثانية مردودة ففي رواية ابن ماجه التصريح ورواه البيهقي في شعب
الإيمان والخطيب في التاريخ من حديث سويد بن سعيد عن ابن المبارك عن
ابن أبي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر قال البيهقي غريب تفرد به
سويد قال الحافظ وهو ضعيف جداً وإن كان مسلم قد أخرج له فإنما أخرج له
في المتابعات وأيضاً وكان أخذه عنه قبل أن يعمى ويفسد حديثه وكذا أمر أحمد
ابن حنبل ابنه بالأخذ عنه كان قبل عماه ولما أن عمي صار يلقن فتلقن حتى قال
يحيى بن معين لو كان لي فرس ورمح لغزوت سويدا من شدة ما كان يذكر له
- ٦٦٣ -

عنه من المناكير قال الحافظ وقد خلط في هذا الإسناد أخطأ فيه على بن المبارك
وإنما رواه ابن المبارك عن ابن المؤمل عن أبي الزبير كذلك رويناه في فوائد أبي
بكر بن المقري من طريق صحيحة فجعله سويد عن ابن أبي الموالي عن ابن
المنكدر واغتر الحافظ الدمياطي بظاهر هذا الإسناد فحكم بأنه على رسم
الصحيح لأن ابن أبي الموالي انفرد به البخاري وسويد انفرد به مسلم وغفل
عن أن مسلماً إنما خرج لسويد ما توبع عليه لا ما انفرد به فضلاً عما خولف
فيه وله طريق أخرى من حديث أبي الزبير عن جابر أخرجهما الطبراني في
الأوسط في ترجمة علي بن سعيد الرازي وله طريق أخرى من غير حديث جابر
رواه الدارقطني والحاكم من طريق محمد بن حبيب الجارودي عن سفيان بن
عيينة عن ابن نجيح عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول الله وَ ل قال ماء
زمزم لما شرب له أن شربته تستشفى به شفاك الله وإن شربته لشبعك أشبعك
الله وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله وهي خدمة جبريل وسقيا إسماعيل
وهكذا أخرجه سعيد بن منصور موقوفاً وأخرجه أبو ذر الهروي في منسكه
مرفوعاً وقال الحاكم في المستدرك بعد إيراده هو صحيح الإسناد إن سلم بن
محمد بن حبيب الجارودي.
قال العراقي: قال ابن القطان سلم منه فإن الخطيب قال فيه كان صدوقاً
قال ابن القطان لكن الراوي عنه مجهول وهو محمد بن هشام المروزي اهـ.
قلت: قال الذهبي في ترجمة الجارودي إن محمد بن هشام هذا معروف
موثق يقال له ابن أبي الدميك وبخط الحافظ ابن حجر ومحمد بن هشام لا بأس
به لكنه شذ والمحفوظ مرسل كذا رواه الحميدي وغيره عن سفيان وقال في
تخريج الرافعي والجارودي صدوق إلا أن روايته شاذة فقد رواه حفاظ
أصحاب ابن عيينة الحميدي وابن أبي عمر وغيرهما عن ابن عيينة عن ابن أبي
نجيح عن مجاهد قوله ومما يقوي رواية ابن عيينة ما أخرجه الدينوري في
المجالسة من طريق الحميدي قال كنا عند ابن عيينة فجاء رجل فقال يا أبا
محمد الحديث الذي حدثتنا عن ماء زمزم صحيح قال نعم قال فإني شربته
الآن لتحدثني مائة حديث فقال اجلس فحدثه مائة حديث والله أعلم.
- ٦٦٤ -

٧٧٠ - (قال رسول الله وَله من زارني بعد وفاتي فكأنما زارني
في حياتي).
قال العراقي: رواه ابن عدي والطبراني والدارقطني والبيهقي وضعفه من
حديث ابن عمر اهـ.
قلت: ورواه البزار وأبو يعلى وابن عدي والدارقطني من طريق حفص بن
أبي داود عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمرو من هذا الوجه رواه
البيهقي ووجه تضعيفه أن راويه حفصاً ضعيف الحديث وإن كان أحمد قال فيه
صالح وأما الطبراني فرواه في الأوسط من طريق الليث ابن بنت الليث بن أبي
سليم عن عائشة بنت يونس امرأة الليث بن أبي سليم عن ليث بن أبي سليمٍ
وفي هذا الإسناد من لا يعرف وأخرج سعيد بن منصور عن ابن عمر مرفوعاً
من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي وكذلك لفظ الدارقطني
وأبي الشيخ والطبراني وابن عدي والبيهقي وزاد ابن الجوزي في مثير العزم
وصحبني وعن حاطب بن الحارث قال قال رسول الله رقم98 من زارني
بعد موتي فكأنما زارني في حياتي ومن مات في أحد الحرمين بعث من الآمنين
يوم القيامة أخرجه الدارقطني وابن نافع والبيهقي وأبو بكر الدينوري في
المجالسة وابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن حبان في سنده النعمان بن شبل
وهو يأتي عن الثقات بالطامات وقال الدارقطني الطعن في هذا الحديث على
ابن ابنه محمد بن مهر بن النعمان على النعمان.
٧٧١ - (وقال وَيّر من وجد سعة ولم يغد إلي فقد جفاني).
قال العراقي: رواه ابن عدي والدارقطني في غرائب مالك وابن حبان في
الضعفاء والخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابن عمر بلفظ من حج ولم
يزرني فقد جفاني وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وروى البخاري في تاريخ
المدينة من حديث أنس ما من أحد من أمتي له سعة ثم لم یزرني فليس له عذر
اهـ.
قلت: وحديث ابن عمر رواه أيضاً الديلمي وعبد الواحد التميمي الحافظ
- ٦٦٥ -

في كتاب جواهر الكلام في الحكم والأحكام من كلام سيد الأنام وقد رد
الحافظ السيوطي على ابن الجوزي في إيراده في الموضوعات وقال لم يصب
وحديث أنس أخرجه أبو محمد بن عساكر في فضائل المدينة.
قال ابن السبكي: (٣٠١/٦) لم أجد له إسناداً.
٧٧٢ - (وقال ◌َّ من جاءني زائراً لا يهمه إلا زيارتي كان حقاً
علي أن أكون له شفيعاً).
قال العراقي: رواه الطبراني من حديث ابن عمر وصححه ابن السكن
اهـ.
قلت: ورواه الدارقطني والخلعي في فوائده بلفظ لم تنزعه حاجة إلا زيارتي
وتصحيح ابن السكن إياه وإيراده له في أثناء الصحاح له وكذا صححه عبد
الحق في سكوته عنه والسبكي في رد مسألة الزيارة لابن تيمية باعتبار
مجموع الطرق وقال أبو داود الطيالسي في مسنده حدثنا سوار بن ميمون أبو
الجراح المعبري قال حدثني رجل من آل عمر عن عمر قال سمعت رسول الله
وَلّ يقول من زارني لا يهمه إلا زيارتي كنت له شفيعاً أو شهيداً ومن مات
بأحد الحرمين بعثه الله من الآمنين فهذه ثلاثة أحاديث أوردها المصنف وفي
الباب أحاديث أخر منها عن أنس رضي الله عنه قال لما خرج رسول الله وعليه
من مكة أظلم منها كل شيء ولما دخل المدينة أضاء منها كل شيء فقال رسول
الله وَلّ المدينة بها قبري وبها بيتي وتربتي وحقٍ على كل مسلمٍ زيارتها أخرجه
أبو داود وعنه أيضاً من زارني بالمدينة محتسباً كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم
القيامة أخرجه البيهقي وابن الجوزي في مثير العزم وأخرجه ابن أبي الدنيا في
كتاب القبور حدثنا سعيد بن عثمان الجرجاني حدثنا ابن أبي فديك أخبرني أبو
المثنى سليمان بن يزيد الكعبي عن أنس فساقه وسليمان ضعفه ابن حبان
والدارقطني وعن رجل من آل حاطب رفعه من زارني متعمداً كان في جواري
يوم القيامة الحديث أخرجه البيهقي وهو مرسل والرجل المذكور مجهول وزاد
عبد الواحد التميمي في جواهر الكلام من زارني إلى المدينة ورواه عن أنس
- ٦٦٦ -

وعن أبي هريرة مرفوعاً من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا بخير يتعلمه أو يعلمه
فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى
متاع غيره أخرجه ابن أبي شيبة وابن ماجه والحاكم والبيهقي وعن ابن عباس
من حج إلى مكة ثم قصدني في مسجدي كتب له حجتان مبرورتان أخرجه
الديلمي وعن ابن عمر رفعه من زار قبري وجبت له شفاعتي أخرجه الحكيم
الترمذي وابن عدي والدارقطني والبيهقي من طريق موسى بن هلال العبدي
عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وموسى قال أبو حاتم مجهول أي
العدالة ورواه ابن خزيمة في صحيحه من طريقه وقال إن صح الخبر فإن في
القلب من إسناده شيئاً ثم رجح أنه من رواية عبدالله بن عمر العمري المكبر
الضعيف لا المصغر الثقة وجزم الضياء في الأحكام وقبله البيهقي بأن عبدالله
ابن عمر المذكور في هذا الإسناد هو المكبر.
٧٧٣ - (قول رسول الله وَلّ ما بين قبري ومنبري روضة من
رياض الجنة وقوله رَللر منبري على حوضي).
جعل المصنف كل واحد حديثاً منفرداً والذي في الصحيحين كلاهما حديث
واحد ولذا.
قال العراقي: متفق عليهما من حديث أبي هريرة وعبدالله بن زيد اهـ. قال
الحافظ ابن حجر إنما اتفق عليهما بلفظ بيتي لا قبري اهـ.
قلت: وبيته قبره وقد جاء هكذا كما عند المصنف في بعض روايات هذا
الحديث وعند أحمد من حديث جابر رضي الله عنه رفعه ما بين منبري إلى
حجرتي روضة من رياض الجنة وإن منبري على ترعة من ترع الجنة وعنده
أيضاً في رواية من حديث عبدالله بن زيد مرفوعاً ما بين هذه البيوت يعني بيوته
إلى منبري روضة من رياض الجنة وعنده أيضاً عن أم سلمة رضي الله عنها عن
النبي ◌َّ قال قواعد منبري رواتب في الجنة.
٧٧٤ - (رُوي أن رسول الله وَ لير قال من خرج من بيته حتى
يأتي مسجد قباء ويصلي فيه كان عدل عمرة).
- ٦٦٧ -

قال العراقي: رواه النسائي وابن ماجه من حديث سهل بن حنيف بإسناد
صحيح اهـ.
قلت: وأخرج ابن الجوزي في مثير العزم عن سهل بن حنيف مرفوعاً بلفظ
من توضأ فأسبغ الوضوء وجاء مسجد قباء فصلى فيه ركعتين كان له أجر عمرة
وأخرجه الطبراني في الكبير بلفظ من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى في مسجد
قباء ركعتين كانت له عمرة وأخرجه ابن أبي شيبة وعبد بن حميد والطبراني
أيضاً بلفظ من توضأ فأحسن الوضوء ثم دخل مسجد قباء فركه فيه أربع
ركعات كان ذلك عدل عمرة وأخرج الخطيب عن أبي أمامة رضي الله عنه
مرفوعاً بلفظ من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامداً إلى مسجد قباء لا ينزعه
إلا الصلاة فيه فصلى فيه ركعتين كانتا عدل عمرة وأخرج أبو نعيم في المعرفة
بلفظ ثم خرج إلى مسجد قباء لا يخرجه إلا الصلاة فيه انقلب بأجر عمرة رواه
عن سليمان بن محمد الكرماني عن أبيه وقال صوابه عن محمد بن سليمان
الكرماني عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه وأخرج ابن سعد في
الطبقات عن أسيد بن ظهير والطبراني في الكبير عن سهل بن حنيف مرفوعاً
بلفظ من أتى مسجد قباء فصلى فيه كان كعمرة وهو عند أحمد والترمذي وابن
حبان في صحيحه من حديث أسيد بن ظهير بلفظ الصلاة في مسجد قباء
كعمرة قال الترمذي لا نعلم لأسيد بن ظهير شيء يصح غير هذا الحديث وفي
الصحيحين من حديث ابن عمر أن رسول الله وم لو كان يأتي قباء كل سبت
كان يأتيه راكباً وماشياً وأخرجه أبو داود بزيادة ويصلي ركعتين وعن نافع قال لم
يكن ابن عمر يأتي ماشياً من المساجد التي بالمدينة غير مسجد قباء أخرجه أبو
محمد ابن عساكر في فضائل المدينة وأخرج ابن الجوزي في مثير العزم عن أبي
غزية قال كان عمر بن الخطاب يأتي قباء يوم الإثنين والخميس فجاء يوماً فلم
يجد أحداً من أهله فقال والذي نفسي بيده لقد رأيت رسول الله وَلخير وأبا بكر
في أصحابه ينقلون حجارته على بطونهم يدسسه رسول الله وَ ل بيده وجبريل
يؤم به البيت ومحلوف عمر بالله لو كان مسجدنا هذا بطرف من الأطراف
لضربنا إليه أكباد الإبل وأخرج أيضاً عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص عن
أبيها قال والله لأن أصلي في مسجد قباء ركعتين أحب إلي من أن آتي بيت
- ٦٦٨ -
.
١

المقدس مرتين ولو يعلمون ما فيه لضربوا إليه أكباد الإبل وأخرج ابن حبان في
صحيحه عن عاصم قال أخبرنا أنه من صلى في المساجد الأربعة غفر له قال له
أبو أيوب يا ابن أخي أدلك على ما هو أيسر من ذلك إني سمعت رسول الله
وَلَه يقول من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
والمراد بالمساجد الأربعة المسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد الأقصى ومسجد
قباء .
٧٧٥ - (ويقال إن النبي ◌ّل تفل فيها من ريقه).
قال العراقي: لم أقف له على أصل وإنما ورد أنه تفل في بئر البصة وهو
غرس. وفي تاريخ المدينة لابن النجار بسند ضعيف مرسل أن النبي ◌َّ توضأ
منها وبزق فيها وغسل منها حين توفي.
٧٧٦ - (كان رسول الله وَل﴿ إذا قفل) أي رجع (من غزو) أي
جهاد (أو حج أو عمرة أو غيره يكبر على كل شرف) أي مرتفع (من الأرض
ثلاث تكبيرات) أي يقول الله أكبر ثلاث مرات (ويقول لا إله إلا الله وحده لا
شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير آيبون) أي راجعون
(تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم
الأحزاب وحده ) أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي من
طريق مالك وأخرج مسلم والترمذي من طريق أيوب السختياني ومسلم
والنسائي من طريق عبيدالله بن عمر ومسلم وحده من طريق الضحاك بن
عثمان كلهم عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله وَلّر كان إذا قفل من غزو أو
حج أو عمرة فساقوه مثل سياق المصنف إلا أنه عندهم ثم يقول بدل ويقول
ولفظ عبيد الله كان إذا قفل من الجيوش أو السرايا أو الحج إذا أوفى على ثنية أو
فدفد كبر ثلاثاً والباقي مثله وفي حديث أيوب عند مسلم التكبير مرتين وفي
رواية الترمذي بدل ساجدون سائحون وعنده أيضاً فعلاً فدفداً من الأرض أو
شرفا وقال حسن صحيح .
٧٧٧ - (فقد رُوي في خبر) طويل من طريق أهل البيت إذا كان
آخر الزمان خرج الناس في الحج أربعة أصناف سلاطينهم للنزهة) أي التنزه
- ٦٦٩ -

والتفرج (وأغنياؤهم للتجارة وفقراؤهم للمسألة وقراؤهم للسمعة) هكذا هو
في القوت
وقال العراقي: رواه الخطيب من حديث أنس بإسناد مجهول وليس فيه ذكر
السلاطين ورواه أبو عثمان الصابوني في كتاب المائتين فقال تحج أغنياء أمتي
للنزهة وأوساطهم للتجارة وفقراؤهم للمسألة وقراؤهم للرياء والسمعة اهـ.
قلت: وهكذا أخرجه ابن الجوزي في مثير العزم بلفظ يأتي على الناس زمان
فساقه والديلمي في مسند الفردوس وأما الذي في المائتين للصابوني قال أخبرنا
أبو سور الرسمي أنبأنا أبو نصر المطري حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن
يحيى الخالدي حدثنا أبو الليث نصر بن خلف بن سيار حدثنا أبو إسحاق
إبراهيم بن الهيثم الضرير المعلم حدثنا أبو زكريا يحيى بن نصر حدثنا علي بن
إبراهيم عن ميسرة بن عبدالله الشتري عن موسى بن جابان عن أنس قال لما
حج النبي ◌َّر حجة الوداع أخذ بحلقة باب الكعبة ثم قال يا أيها الناس
اجتمعوا واسمعوا وعوا فإني مخبركم باقتراب الساعة إلّ من اقتراب الساعة إقامة
الصلاة فساق الحديث بطوله وأورده أيضاً من طريق سليمان بن أرقم عن
الحسن عن أنس ومن طريق جعفر بن سليمان عن ثابت البناني عن أنس
ودخل حديث بعضهم في بعض اختلفت ألفاظهم والمعنى واحد ومتن الحديث
بطوله لإبراهيم بن الهيثم الضرير وفي كل مرة يقول سليمان وإن هذا لكائن في
أمتك يا نبي الله ويقول والر أي والذي نفسي بيده عندها يكون كذا وكذا وقد
رأيت الحافظ العراقي اختصر المائتين في نحو عشر ورقات فذكر هذا الحديث
فيما رأيته بخطه وقال أبو عثمان الصابوني بعد أن أورد هذا الحديث هذا حديث
غريب لم أكتبه إلّ من هذا الطريق عن هذا الشيخ والله أعلم.
٧٧٨ - (قول رسول الله وَله يدخل الله سبحانه بالحجة الواحدة
ثلاثة الجنة الموصي بها والمنفذ لها ومن حج عن أخيه)
قال العراقي: رواه البيهقي من حديث جابر بسند ضعيف.
٧٧٩ - وفي الخبر مثل الذي يغزو في سبيل الله عز وجل ويأخذ أجراً
- ٦٧٠ -
١

مثل أم موسى عليه السلام ترضع ولدها وتأخذ أجرها .
قال العراقي: رواه ابن عدي وقال باطل الإسناد منكر المتن اهـ.
٧٨٠ - (وقال رسول الله وَيل الحج المبرور ليس له جزاء إلاّ
الجنة)
متفق عليه من حديث أبي هريرة وأوله العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما
والمبرور هو الذي لا يخالطه أثم وقيل المتقبل وقيل الذي لا رياء فيه ولا سمعة
ولا رفث ولا فسوق وقوله ليس له جزاء ألخ أي لا يقتصر فيه على تكفير
بعض الذنوب بل لا بد أن يبلغ به الجنة وقد رويت زيادة في هذا الحديث
وهي (قيل يا رسول الله وما بر الحج قال طيب الكلام وإطعام الطعام) وهو
بهذه الزيادة رواه أحمد من حديث جابر بن عبدالله بسند لين ورواه الحاكم
مختصراً وقال صحيح الإسناد
قاله العراقي: قلت هكذا هو عند المخلص الذهبي بلفظ إطعام الطعام
وطيب الكلام ولفظ أحمد إطعام الطعام وإفشاء السلام.
٧٨١ - (حج رسول الله وَير على راحلة وكان تحته رحل رث
وقطيفة خلقة قيمتها أربعة دراهم) والقطيفة كساء له خمل أي هدب
قال العراقي: رواه الترمذي في الشمائل وابن ماجه من حديث أنس بسند
ضعيف اهـ
قلت: ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده أيضاً وعند أبي ذر الهروي بلفظ
حج النبي ◌َّيّ على رحل رث عليه قطيفة لا تساوي أربعة دراهم وقال اللهم
اجعله حجاً لا رياء فيه ولا سمعة.
٧٨٢ - (قال ◌َ﴾ خذوا عني مناسككم)
رواه مسلم والنسائي واللفظ له من حديث جابر
٧٨٣ - (وأمر ◌َله بالشعث والاحتفاء) أما الشعث محركة هو انتشار
الشعر لقلة التعاهد به والاحتفاء المشي حافياً
- ٦٧١ -

قال العراقي: رواه البغوي والطبراني من حديث عبدالله بن أبي حدرد
مرفوعاً تمعددوا واخشوشنوا وانتعلوا وامشوا حفاة وفيه اختلاف أي في الألفاظ
رواه ابن عدي من حديث أبي هريرة وكلاهما ضعيف.
٧٨٤ - (نهى عن التنعم والرفاهية في حديث فضالة بن عبيد)
رضي الله عنه كذا في القوت وهو صحابي شهد أحداً والحديبية وولى قضاء
دمشق سنة ٥٣
قال العراقي: رواه أبو داود بلفظ إن النبي ◌ّ كان ينهي عن كثير من
الإرفاه ولأحمد من حديث معاذ إياك والتنعم الحديث
قلت: وقال أحمد في المسند حدثنا يزيد أنبأنا عاصم عن أبي عثمان أن عمر
رضي الله عنه قال ائتزروا وارتدوا وانتعلوا وألقوا الخفاف والسراويلات وألقوا
الركب وعليكم بالهدية وارموا الأغراض وذروا التنعم وزى العجم وإياكم
والحرير.
٧٨٥ - (في الخبر إنما الحاج الشعث التفل) رواه الترمذي وابن
ماجه من حديث ابن عمر وقال الترمذي غريب وفي نسخة التفث بدل التفل.
٧٨٦ - (يقول الله عز وجل) لملائكته (انظروا إلى زوار بيتي فقد
جاءوني شعثاً غبراً من كل فج عميق)
رواه الحاكم وصححه من حديث أبي هريرة دون قوله من كل فج عميق
وكذا رواه أحمد من حديث عبدالله بن عمر
وقال العراقي: قلت ورواه ابن حبان في الصحيح وكذا أحمد من حديث
أبي هريرة بلفظ فيقول انظروا إلى عبادي هؤلاء جاءوني شعثاً غبراً وأخرجه ابن
حبان أيضاً من حديث جابر وفيه من كل فج عميق ومثله لأبي ذر الهروي في
منسكه من حديث أنس بلفظ انظروا إلى عبادي شعثاً غبراً يضربون إليّ من
كل فج عميق فاشهدوا أني قد غفرت لهم الحديث.
٧٨٧ - (روي أنه لو كان في سفر فنزل أصحابه منزلاً) ولفظ
- ٦٧٢ -

القوت منهلاً (فسرحت الإبل فنظر إلى أكسية حمر على الأقتاب فقال أرى هذه
الحمرة قد غلبت عليكم قالوا فقمنا إليها ونزعناها عن ظهورها حتى شرد
بعض الإبل)
قال العراقي: رواه أبو داود من حديث رافع بن خديج وفيه رجل لم يسم.
٧٨٨ - (قال النبي مَالر لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي)
رواه أحمد من حديث سهل بن معاذ بن أبيه بسند ضعيف ورواه الحاكم
وصححه. من رواية معاذ بن أنس عن أبيه
قاله العراقي: قلت ورواه كذلك ابن حبان.
٧٨٩ - (ويستحب أن ينزل عن دابته غدوة وعشية ويروّحهما
بذلك فهو سنة)
قال العراقي: روى الطبراني في الأوسط من حديث أنس بإسناد جيد أن
النبي ◌َ﴿ كان إذا صلّى الفجر في السفر مشى ورواه البيهقي في الأدب وقال
مشی قليلاً وناقته تقاد.
٧٩٠ - (روى ابن عمر أن عمر رضي الله عنهما أهدى نجيبة)
من الإبل هكذا في النسخ وفي بعضها بختية بضم الموحدة وسكون الخاء
المعجمة (فطلبت منه بثلاثمائة دينار فسأل النبي وسر أن يبيعها ويشتري بثمنها
بدناً فنهاه عن ذلك وقال بل أهدها)
قال العراقي: رواه أبو داود وقال أنحرها اهـ قلت ولفظ أبي داود عن ابن
عمر إن عمر أهدى بختية فأعطى ثلاثمائة دينار فقال يا رسول الله إني أهديت
بختية فأعطيت بهم ثلاثمائة دينار فأبيعها وأشتري بثمنها بدناً قال لا انحرها
ثم قال وهذا لأنه كان أشعرها.
٧٩١ - (وسئل رسول الله بَلر ما بر الحج فقال العج والثج)
قال صاحب القوت رواه ابن المنكدر عن جابر قال (والعج هو رفع الصوت
- ٦٧٣ -

بالتلبية والثج هو نحر البدن)
وقال العراقي: رواه الترمذي واستغربه وابن ماجه والحاكم وصححه
والبزار واللفظ له من حديث أبي بكر وقال الباقون إن أفضل الحج اهـ
وقال الحافظ في تخريج الرافعي أفضل الحج العج والثج رواه الترمذي وابن
ماجه والحاكم والبيهقي من حديث أبي بكر رضي الله عنه واستغربه الترمذي
وحكى الدارقطني الاختلاف فيه وقال الأشبه بالصواب رواية من رواه عن
الضحاك عن عثمان عن ابن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه عن
أبي بكر فقد أخطأ وقد قال الدارقطني قال أهل النسب من قال سعيد بن عبد
الرحمن بن يربوع فقد وهم وإنما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع وفي الباب
عن جابر أشار إليه الترمذي ووصله أبو القاسم في الترغيب والترهيب وإسناده
في مسند أبي حنيفة من روايته عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عنه
وهو عند ابن أبي شيبة عن أسامة عن أبي حنيفة ومن طريق أبي أسامة أخرجه
أبو يعلى في مسنده.
٧٩٢ - (روت عائشة رضي الله عنها أن رسول الله وَله قال ما
عمل ابن آدم يوم النحر أفضل من إهراق دم) وفي نسخة من إهراقه
دماً ورواية الترمذي من إهراق الدم (وإنها لتأتي) وفي نسخة تأتي بلالام (يوم
القيامة بقرونها وأظلافها وأن الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل أن يقع
بالأرض فطيبوا بها نفساً)
قال العراقي: رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وضعفه ابن حبان وقال
البخاري إنه مرسل ووصله ابن خزيمة اهـ
قلت: إلّا أن عند الترمذي بقرونها وأشعارها وأظلافها وإهراق الدم أراقته
والهاء في هراق والحديث عام في الهدي والأضحية.
٧٩٣ - (وفي الخبر لكم بكل صوفة من جلدها حسنة وبكل
قطرة من دمها حسنة وإنها لتوضع في الميزان فابشروا) كذا في القوت
- ٦٧٤ -

وقال العراقي: رواه ابن ماجه والحاكم وصححه والبيهقي من حديث زيد
بن أرقم ورواه أحمد في حديث فيه بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل
شعرة من الصوف حسنة وفي رواية البيهقي بكل قطرة حسنة وقال البخاري لا
يصح وروى أبو الشيخ في كتاب الضحايا من حديث علي أما إنها يجاء بها يوم
القيامة بلحومها ودمائها حتى توضع في ميزانك يقوله لفاطمة رضي الله عنها
انتھی
قلت: وفي المستدرك للحاكم وصححه من حديث عمران بن حصین رضي
الله عنه اشهدي أضحيتك فإنه يغفر لك عند كل قطرة تقطر من دمها وقولي
إن صلاتي الحديث .
قال ابن السبكي: (٣٠١/٦) لم أجد له إسناداً .
٧٩٤ - (سأله أهل الملل) ممن أسلم منهم (عن السياحة) في الشعاب
والجبال (والرهبانية في دينه فقال ◌َير أبدلنا الله بها الجهاد والتكبير على كل
شرف) أي مرتفعٍ من الأرض (يعني) بالجهاد (الحج) رواه أبو داود من حديث
أبي أمامة أن رجلاً قال يا رسول الله ائذن لي في السياحة فقال إن سياحة أمتي
الجهاد في سبيل اللّه رواه الطبراني بلفظ إن لكل أمة سياحة وسياحة أمتي الجهاد
في سبيل الله ولكل أمة رهبانية ورهبانية أمتي الرباط في نحر العدوّ وللبيهقي في
الشعب من حديث أنس رهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله وكلاهما ضعيف
وللترمذي وحسنه والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث أبي هريرة
أن رجلاً قال يا رسول الله أني أريد أن أسافر فأوصني فقال عليك بتقوى الله
والتكبير على كل شرف وهذا قد تقدم قريباً.
٧٩٥ - (وسئل وَثّ عن) معنى (السائحين) في الآية (فقال هم الصائمون)
رواه البيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة وقال المحفوظ عن عبيد بن عمير عن
عمر هكذا
قاله العراقي، ووجدت بخط الحافظ ابن حجر على هامش نسخة المغنى ما
نصه لعله موقوف.
- ٦٧٥ -

٧٩٦ - قوله بلغني أن من حج ألخ فقد رواه الشيرازي في الألقاب وأبو
مطيع في أماليه من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفعه من حج بمال
حرام فقال لبيك اللهم لبيك قال الله عز وجل له لا لبيك ولا سعديك وحجك
مردود عليك وروى الديلمي عن أنس إذا حج بمال حرام فلبى قال الرب لا
لبيك ولا سعديك ثم يلف فيضرب وجهه وروى أبو ذر الهروي في المناسك
عن أبي هريرة رضي الله عنه من يمم هذا البيت بالكسب الحرام شخص في
غير طاعة الله فإذا أهل ووضع رجله في الركاب وبعث راحلته وقال لبيك
اللهم لبيك ناداه، مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام وثيابك
حرام وراحلتك حرام وزادك حرام ارجع مأزوراً غير مأجور وابشر بما يسوءك
الحديث وأخرج ابن الجوزي في مثير العزم عن أبي الجلاء قال كنت بذي
الحليفة وشاب يريد أن يحرم فكان يقول يا رب أريد أن أقول لبيك اللهم
لبيك فأخشى أن تجيبني بلا لبيك ولا سعديك يردد ذلك مراراً ثم قال لبيك
اللهم يمد بها صوته وخرجت روحه فهذه أحوال الخائفين من الله تعالى.
٧٩٧ - (من تشبه بقوم فهو منهم)
قال العراقي: رواه أبو داود من حديث ابن عمر بسند صحيح اهـ
قلت: ورواه البزار عن أبي عبيدة بن حذيفة عن أبيه.
٧٩٨ - (وقد روى ابن عباس عن النبي ◌َّير أنه قال الحجر
الأسود يمين الله عز وجل في الأرض يصافح بها كما يصافح الرجل
أخاه)
قال العراقي: تقدم في العلم من حديث ابن عمرو اهـ قال الشيخ زين
الدين الدمشقي الواعظ لكن حديث ابن عباس هذا لم يتقدم ولفظه عن ابن
عباس قوله إن هذا الركن يمين الله في الأرض يصافح بها عباده مصافحة
الرجل أخاه رواه ابن أبي عمر العدني في مسنده وروي الطبراني عنه أنه قال
الركن يعني الحجر يمين الله في الأرض يصافح بها خلقه بيده ما حاذى به عبد
- ٦٧٦ -

مسلم يسأل الله خيراً إلا أعطاه إياه لكن في رواية الطبراني ابن يزيد وهو
ضعيف.
٧٩٩ - (فليكمل الهدى وأجزاءه وليرج) من الله (أن يعتق بكل
جزء منه جزأ من أجزائه من النار فهكذا ورد الوعد)
قال العراقي: لم أقف له على أصل وفي كتاب الضحايا لأبي الشيخ من
حديث أبي مسعود فإن لك بأوّل قطرة تقطر من دمها يغفر لك ما سلف من
ذنوبك يقوله لفاطمة رضي الله عنها وإسناده ضعيف اهـ
قلت: وأخرج الحاكم نحوه من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه
وقد تقدم ذلك.
قال ابن السبكي: (٣٠١/٦) حديث: إنه يعتق بكل جزء من الأضحية
جزء من المضحي، من النار لم أجد له إسناداً .
٨٠٠ - (قال النبي ◌َّ يرفع إليَّ أقوام فيقولون يا محمد يا محمد
فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول
بعداً وسحقاً).
قال العراقي: متفق عليه من حديث ابن مسعود وأنس وغيرهما دون قوله یا
محمد يا محمد اهـ
قلت: ورواه الدارقطني في الأفراد من حديثه بلفظ لأنازعن رجالاً عن
الحوض فيختلجون دوني فأقول أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا
بعدك .
٨٠١ - (رُوي عنه ◌َّر أن الله تعالى وكل بقبره ملكاً يبلغه سلام
من سلم عليه من أمته)
قال العراقي: رواه النسائي وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن
مسعود بلفظ إن ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام اهـ
- ٦٧٧ -

قلت: وكذلك رواه أحمد.
٨٠٢ - (قال ◌َ له ومن صلّى علي مرة صلّى الله عليه عشراً)
قال العراقي: رواه مسلم من حديث أبي هريرة وعبدالله بن عمر اهـ
قلت: ورواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان عن أبي هريرة
ورواه الطبراني في الكبير عن ابن عمر وابن عمرو وأبي موسى وعن أنس عن
أبي طلحة ورواه البيهقي عن أبي طلحة بزيادة فليكثر عبد من ذلك أو ليقل
وروى الطبراني عن أبي أمامة بزيادة بها ملك موكل حتى يبلغنيها.
٠
- ٦٧٨ -

كتاب آداب
تلاوة القرآن
1
- ٦٧٩ -

1