النص المفهرس

للأمام الحافِظ جمالالدين أبى الَتَاج
يُوسُفَبْنُ الْكَى عَبْدِالرَّحْمنُ بْ بُوسُفَ الِىّ الُوفى الله
معجمْ مَغير ◌ُ لسانية الصحابة والرواة منهم، وموسوعة علمية جميع أحاديث الكب السّ الضّجاح
التَكَُّ الظروفِعَلَى الأَطِفِ
تَعْلِيقَاتِ الْحَافِظِ ابْ جَرِ العَسْعَلانِى المُوفِى مصهنة
إشراف
تحقيق
زهير الشاويش
عَد الصمد شرف الدّين
الجزءُ السَّابع
عبد الله بن مسعود - عماره بن شبيب
الدَّار القيمة
بهيوندى بمباى الهند
المكتبُ الإسْلامي
بيروت - لبنان

هذا هو الجزء السابع من
تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف
وهو يحتوى
على ٨٠ مسندا
من مسند رقم ٣١٨ إلى ٣٩٣ = ٧٦ مسندا + ٤ أضيفت = ٨٠ مسندا
وعلى ١٢٤٧ حديثا
من حديث رقم ٩١٥٩ إلى ١٠٣٨٠ = ١٢٢٢ حديثا + ٢٥
(٢٣ حديثا أضيفت على أصل المصنف، وحديثان كانا
سقطا عند الترقيم خطأ) = ١٢٤٧ حديثا
مجموع أحاديث الكتاب: ١٩,٦٢٦
جميع الحقوق محفوظَة
الطبعة الأولى ١٣٨٤هـ - ١٩٦٥مـ
الطبعة الثانية ١٤٠٣هـ -١٩٨٣مـ
الدّار القَّيمة، ١٩٢ شارع عيد كاه، بهيوندى. بمباني. الهند
المكتب الاسلامي
بيروت: ص.ب ١١/٣٧٧١ - هاتف ٤٥٠٦٣٨ - برقياً: اسلاميًا
دمشق: ص.ب ٨٠٠ - هاتف ١١١٦٣٧ - برقياً: اسلامي

تَجِفَّة الأشراف
بِمَعَفَة الأطراف
مَع النكت الطرَاف

فهرس محتويات
الجزء السابع من ((تحفة الأشراف))
كلمة التصحيح
٠٠٠
٠٠٠
٧
منزلته عند رسول اله زليه
٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
٠٠
٩
مثال للجرأة النادرة
٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
١٠
فهرس تراجم الرواة
٠٠٠
...
٠٠٠
...
١٤
جريدة المراجع
٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
٣١
المجلد السابع
٠٠٠
٠٠
٠٠٠
٠٠
٠٠٠
٠٠.
مثال تغيير فرد منهم
٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
٨
عظم حظ ابن مسعود من القرآن
...
٠٠٠
٠٠٠
١١
شىء من سيرته وجهاده
٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
١٢
٠٠٠
٠٠
٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
قصة وفاته
٧
٠٠
تأثير الإسلام فى تغيير الإنسان ...
٧
٨

عنوان الكتاب
٠٠٠
١
ابتداء متن (( تحفة الأشراف)» ...
٣
٠٠٠
٠٠
انتهاء متن «تحفة الأشراف)» ..
٤٨٨
فهرس الأعلام
٠٠٠
فيمن اشتهر بالكتى أو نسب إلى أبيه أو جده
١
فیمن اشتهر بالألقاب أو الأنساب
...
٠٠
٠٠٠
١٠
١٣
فهرس الكتب
٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
جدول الخطأ والصواب
١٧
PREFACE
iii

بِاللهِ الرّعَ الرَّحَّةَ
كلمة التصحيح
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. إياك نعبد وإياك نستعين.
اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم. غير المغضوب عليهم ولا الضالين.
والحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدى لولا أن هدانا الله. وصلى الله على خيرته،
المصطفى لوحيه، المنتخب لرسالته، المفضَّل على جميع خلقه، بفتح رحمته، وختم نبوته ،
وأعمّ ما أرسل به مرسل قبله، المرفوع ذكرُه مع ذكره فى الأولى، والشافع المشفّع فى
الأخرى، أفضل خلقه نفسًا، وأجمعهم لكل ◌ُخُلق رضيه فى دين ودنيا، وخيرهم نسبًا
ودارًا ، محمد عبده ورسوله .
المجلد السابع
أما بعد، فهذا هو المجلد السابع من هذا الكتاب نتحف به القراء الكرام بمنّه تعالى
وفضله، وهو المرجوّ المستعان لإتمام طبعه، فنه الحمد وله الشكر أولا وآخرًا.
وهو يحتوى على ٨٠ مسندًا، بالغًا مجموعها ١,٢٤٧ حديثا. وأصحاب هذه المسانيد
من تمام من اسمه تحت حرف العين، كأصحاب مسانيد المجلدات الثلاثة قبله، وتتمّته فى
المجلد التالى بعده .
وأكثر هؤلاء الـ ٨٠ صحابيًا روايةً هو صاحب النعلين والسواك، عبد الله بن مسعود،
المعروف بابن أم عبد، فله ٤٩٣ حديثًا، أى ◌ُمُسا المجلد، ويتلوه كثرةً رابع الخلفاء
الراشدين، على بن أبى طالب، رضى الله عنه، الذى له ٣٣٢ حديثا. ثم ٧٢ حديثا لعثمان
ابن عفان، و ٦٨ حديثا لعقبة بن عامر، رضى الله عنهما.
تأثير الإسلام فى تغيير الإنسان
إن الدين عند الله الإسلام، وهو كفر بالطاغوت وإيمان بالله. فمن تمسّك به فقد
٧

استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها، وخرج من الظلمات إلى النور. وضده الكفر،
(والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات). فالإسلام والإيمان
حياة ، والكفر والشرك موت. فإنهما حالان متضادّان.
وإذا دخل الإيمان فى قلب أحياه بعد موته، فانقلب صاحبه إنسانًا آخر. فيبدّله من بعد
موته حياة، ومن بعد ضعفه قوةً، ومن بعد خوفه أمنا. وهكذا كان جيل الصحابة كلهم ،
الذين أحدثوا فى تاريخ البشرية انقلابا ليس له مثيل .
مثال تغيير فرد منهم
ومن أدهش أمثلة هذا التغيير عبد الله بن مسعود، صاحب مسند رقم ٣١٨، رضى الله
عنه. كتب الله له منتهى الكرامة منذ نشأته كغلام يافع. فما أغرب قصة إسلامه بادئ
بدء. فلنَذَرْه يحكيها بنفسه. قال :
كنت أرعى غنما لعُقبة بن أبى ◌ُعَيط (أحد أشراف قريش)، فمرّ بى رسول الله
وَلتح، فقال لى: ((يا غلام! هل من لبن؟)). فقلت: نعم، ولكنى مؤتمن. قال:
(«فهل من شاة حائل لم ينُ عليها الفَحل؟)). فأتيته بشاة. فمسح ضرعها، فنزل لبن.
فعلبه فى إناء وشرب، وسقى أبا بكر. ثم قال للضرع ((اقلُص»، فقلص.
فلنتصور مبلغ اندهاش هذا الغلام حين شاهد هذه المعجزة الباهرة على يدى رسول الله
عَل. ولا غرو إذن أنه انجذب إليه انجذاب الحديد إلى المغتطيس. ولهذا زاد قائلا:
ثم أتيته بعد هذا، فقلت له ((عدّمنى من هذا القول)» - أى مما قال لتلك الشاة الحائل،
فدرّت عليه لبنا غزيرا. فما كان جوابه مَ الِ لهذا الغلام المغمور المجهول إلا أنه دعا له
فجعله من أعلم الصحابة رضى الله عنهم أجمعين. قال: فمسح رأسى وقال: ((يرحمك الله !
فإنك خُلْم ◌ُعَلَّم!)) - أخرجه الحافظ ابن عبد البر فى ((الاستيعاب)).
منزلته عند رسول الله صَلّ
هكذا كان إسلام عبد الله بن مسعود، وذلك فى أوائل الإسلام إذ يقول: لقد رأيتنى
سادس ستة، وما على الأرض مسلم غيرنا - أخرجه البغوى.
٨

قال ابن عبد البر: ثم ضعه إليه رسول الله مَلتى، فكان يلج عليه، ويُلبسه نعليه،
ويمشى أمامه، ويستره إذا اغتسل، ويوقظه إذا نام. وقال له رسول الله عَز ◌ِلَّم: ((إذْتُك
علىّ أن ترفعَ الحجاب، وأن تسمع سوادى، حتى أنهاك)) - أخرجه مسلم وغيره
(انظر ح رقم ٩٣٨٨). ومعنى قوله ((وأن تسمع سوادى» بكسر السين، أى سرّى وكلامى
الخفىّ الدال على كونى فى البيت.
وتلك مزية أمتاز بها عبد الله بن مسعود على سائر الصحابة - رضوان الله عليهم - إلى
آخر حياته مَّ. يدل عليه قصّة غريبة حكاها ابن عبد البر فقال: روى وكيع، وجماعة
معه، عن الأعمش، عن أبى ظبْيان (الجنى، ◌ُحُمين بن جندب) قال، قال لى عبد الله
ابن عباس: ((أىّ القرائتين تقرأ؟)). قلت: القراءة الأولى - قراءة ابن أمّ عبد.
فقال: ((بل هى الأخيرة. إن رسول الله عَ لَه كان يعرض القرآن على جبريل فى كل عام
مرّة، فلما كان العام الذى قبض فيه رسول الله عَيتم عرضه عليه مرتين. فحضر ذلك
عبد الله ( أى ابن مسعود)، فعلم ما نسخ من ذلك وما بدّل)) - أخرجه النسائي (أنظر
ح رقم ٥٤٠٨).
فهذه شهادة من عبد الله بن عباس رضى الله عنهما بحضور عبد الله بن مسعود عند عرضه
مرات القرآن على جبريل عليه السلام مرتين فى آخر عام حياته. ومن عسى أن يحضر
الرسولين - الملكى: البشرى - فى خلوتهما سوى المأذون له أن يسمع سواد النبى من الله ،
أو سراره، وهو عبد الله بن مسعود هذا؟ وابن عباس يومئذ غلام حدث، ابن أثنى عشرة
سنة ، وابن مسعود ابن اثنين وأربعين سنة .
مثال للجرأة النادرة
ومما يثبت أن الإسلام يجعل الناس أسودًا قصة ما جرى لذاك الغلام المستعبد بين
عظماء قريش يوم أسمعهم القرآن جهرة لأول مرة عند الكعبة وهم مجتمعون. هذا الغلام
الفقير الضعيف راعى غنم عقبة بن أبى مُحيط، نحيل الجسم، مغمور الاسم. وهذه رواية
الزبير بن العوام لذلك المشهد المثير. قال :
كان أوّل من جهر بالقرآن بعد رسول الله مر هم بمكة عبد الله بن مسعود رضى الله عنه،
Tuhfah VII - B
٩

إذا اجتمع يومًا أصحاب رسول اله ملت فقالوا: والله! ما سمعت قريش هذا القرآن بجهر لها
به قطّ. فمن رجلٌ يُسمعْهموه؟ فقال عبد الله بن مسعود: أنا. قالوا: إنا نخشاهم
عليك. إنما نريد رجلا له عشيرة يمنعونه من القوم إن أرادوه. قال: «دونى، فإن الله
سيمنعنى .
فغدا ابن مسعود حتى أتى المقّامَ فى الضّحى وقريش فى أنديتها. فقام عند المقام،
ثم قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم - رافعا بها صوته - الرحْمنه علّم القرآن.
ثم استقبلهم يقرأها. فتأملوه قائلين: ماذا يقول ابن أمّ عبد؟ إنه ليتلو بعض ما جاء
به محمد. فقاموا إليه، وجعلوا يضربون وجهه وهو ماضٍ فى قراءته حتى بلغ منها ما شاء
الله أن يبلغ .
ثم عاد إلى أصحابه، مصابًا فى وجهه وجسده. فقالوا له: هذا الذى خشيناه عليك.
فقال: ما كان أعداء الله أهون علىّ منهم الآن. ولئن شئتم لأ غادينهم بمثلها غدًا. قالوا
له: حسبك، فقد أسمعتهم ما يكرهون - اهـ، رواه البخارى ومسلم.
أجل! ما كان ابن مسعود يعلم أنه هو ونظراؤه من الفقراء والبسطاء سيكونون إحدى
معجزات الرسول الكبرى يوم يحملون راية الله إلى العالم أجمع!
عظم حظّ ابن مسعود من القرآن
وهو ظاهر من قوله ((والله! لقد أخذت من فى رسول الله وَمِ بضعًا وسبعين سورة.
والله! لقد علم أصحاب النبى نَ ◌ّم أنى من أعلمهم بكتاب الله، وما أنا بخيرهم)» - رواه
البخارى من طريق الأعمش، عن شقيق، عنه (ح رقم ٩٢٥٧). وقال أيضا ((والله الذى
لا إله غيره! ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا أنا أعلم أين أنزات، ولا أنزلت آية من
كتاب الله إلا أنا أعلم فيمن (وفى رواية: فيما) أنزات. ولو أعلم أحدًا أعلَم منى
بكتاب الله (وفى رواية: أحدث عهدا بالعرضة الأخيرة منى) تبلغنيه الإبل لركبت إليه)) -
رواه البخارى من طريق الأعمش، عن مسلم، عن مسروق ، عنه ( ح رقم ٩٥٧٧).
ويكفيه مدحًا وثناء قول رسول الله مَ ◌ّم فيه: ((من أحب أن يقرأ القرآن غضًّا كما
أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد» - رواه الإمام أحمد، والترمذى، والنسائى، عن
١٠

عمر بن الخطاب رضى الله عنه ( ح رقم ١٠٦١١).
فما أغلى وصيّته حقّا لحاملى القرآن، إذ قال: ((ينبغى لحامل القرآن أن يُعرف بليله
إذا الناس نائمون، وبنهاره إذا الناس مفطرون، وبحزنه إذا الناس يفرحون ، وببكائه إذا
الناس يضحكون، وبصَمته إذا الاس يخوضون، وبخشوعه إذا الناس يختالون)).
وقال أيضا: ((وينبغى لحامل القرآن أن يكون باكيًا، محزونا. حكيما، حليما،
سكِّيْتًا. ولا ينبغى لحامل القرآن أن يكون جافيا. ولا غافلا، ولا سخابًا، ولا
صَيّاحًا، ولا حديدا».
فعلى هذا فإن القرآن برفع حامله العامل به فوق مستوى الغافلين عن هدى القرآن
وإرشاده. كما يقال: الناس فى وادٍ وهو فى واد. ومن جنسه قوله الآخر: ((لا تكوننّ
إِمَّعة)). قيل: وما الإمَّعةُ؟ قال: ((يقول أنا مع الناس، إن اهتدوا اهتديتُ، وإن
ضلُوا ضلَاتُ. ألا! بُوَطُّنْ أحدُكم نفسَه على أنه إن كفر الناس ألاَّ يكفُر».
شىء من سيرته وجهاده
قال ابن عبد البر وغيره: كان رضى الله عنه رجلا قصيرًا نحيفًا، بكاد طوال الرجال
يوازيه جلوسًا وهو قائم، له سافان ناحلتان دقيقتان، وكانت له شعرة تبلغ أذنيه، وكان لا
يغير شيبه. أسلم قديما، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرًا والمشاهد بعدها، وصلى القبلتين،
وشهد له رسول الله حطّ بالجنة.
وقصته مع أبى جهل يوم بدر كما فى البخارى و كتب المغازى ◌ُفصح عن شهامته
ومنقبته. إذ قال النبى مؤلفه: ((من يأتينا بخبر أبى جهل؟)) فقال ابن مسعود: أنا.
فانطلق، فوجده قد ضربه ابنا عفراء وبه رمق. فأخذ بلحيته فقال: أنت أبا جهل (هكذا)؟ -
مقرنًا له ومتشفّيًا منه، لأنه كان يؤذيه بمكة أشد الأذى. أى عدو الله! قد أخراك
الله! فقال أبو جهل: هل أعْمدُ من رجل قتلتموه (أى هل زاد على سيدٍ قتله قومه،
هل كان إلا هذا؟ بريد أنه ليس بعار عليه أن يقتله قومه)؟ قال: ثم احتززت رأسه ،
فجئت به رسول الله عَبٍ، فقلت: هذا راس عدوّ الله أبى جهل.

فقال: ((الله الذى لا إله غيره! لأنت قتلته؟)) قلت: نعم فاستخفه الفرح، ثم
قال: ((انطلق، فأرنبه)). قال: فانطلقت معه حتى أتاه، فقام عنده فقال: ((الحمد لله الذى
أعز الإسلام وأهله)) ثلاث مرات. وروى: فقال: ((((الحمد لله الذى أخزاك))، هذا
فرعون هذه الأمّة، جروه إلى القليب)».
قال: وقد كنت ضربته بسيفى فلم يعمل فيه، فأخذت سيفه فضربته به حتى قتلته.
فتفلنى رسول الله بَالتّعٍ سيفه .
وعن حذيفة قال: ((ما أعلم أحدا أقرب سمتًا ( أى خشومًا)، وهديا (أى
طريقة)، بدلاً (أى سيرة وحالة وهيئة)، بالنبى بى من ابن أم عبد» - رواه البخارى.
وعن على قال، قال رسول اللّه ◌َو ◌َّ: ((لو كنت مؤمّرًا أحدًا من غير مشورة لأمَّرت
ابن أم عبد» - رواه الترمذى وابن ماجه (أنظر ح رقم ١٠٠٤٥).
ومن أخباره بعد النبى رَبٍّ أنه شهد فتوح الشام. وبعثه عمر بن الخطاب رضى الله
عنه إلى الكوفة مع عمّار بن ياسر، وكتب إليهم أنى قد بعثت إليكم عمَّار بن ياسر أميراً،
وعبد الله بن مسعود معلمًا ووزيرا، وهما من النجباء من أصحاب رسول الله مَو يقلل من أهل
بدر، فاقتدوا بهما، واسمعوا من قولهما، وقد أثرتكم بعبد الله بن مسعود على نفسى .
وقال فيه عمر ((كُنِيَف ◌ُلى، علمًا)).
قصة وفاته
ولما مرض مرضه الذى توفى فيه عاده عثمان بن عفان رضى الله عنه ، فقال له : ما
تشتكى؟ قال: ذنوبى: قال: فما تشتهى؟ قال: رحمة ربى. قال: ألا أمر لك بطبيب؟
قال: الطبيب أمرضنى. قال: ألا آمر لك بعطاء؟ قال: لا حاجة لى فيه. قال: يكون
لبناتك من بعدك". قال: أتخشى على بناتى الفقر؟ إنى أمرت بناتى يقرأن كل ليلة سورة
الواقعة. إنى سمعت رسول الله ◌َوَيَّم يقول: ((من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تسبه فاقة
أبدًا))١ - أخرجه ابن عساكر.
١ - قنت: هذا الحديث اتفق على ضعفه أحمد، وأبو حاتم، وابنه، والدارقتنى، والبيهقى. وفيه علل كثيرة
بينها المناوى: ((فيض القدير) - ناصر (الألباني).
قال مصححه : هذا الحديث قد ضعفه علماء الحديث وأطباؤه. كما بينه الشيخ، فلا يجوز العمل به خشية =
١٢

وكان قد ولى قضاء الكوفة وبيت مالها لعمر، وصدرًا من خلافة عثمان.
ومات ابن مسعود - رحمه الله - بالمدينة سنة ٣٢، وله ثلاث وستون سنة، ودفن
بالبقيع، وصلى عليه عثمان. وقيل: بل صلى عليه الزبير ودفنه ليلا بإيصائه بذلك إليه، ولم
يعلم عثمان بدفنه، فعاتب الزبير على ذلك. ولما مات تُعى إلى أبى الدرداء، فقال: ما ترك
بعده مثله .
هذا آخر ما أردنا إيراده من حياة هذا النابغة من أصحاب النبي، وصلى الله عليه وعلى
آله وصحبه وسلم .
عطر
مكة المكرمة، يوم الجمعة
١٩ ربيع الأول سنة ١٣٩٦هـ.
١٩ مارس (آذار) سنة ١٩٧٦م.
- احتمال الدخول فيمن قيل فيهم: ((من حدث عنى بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين)) - رواه مسلم فى
مقدمته عن سمرة بن جندب ( ح رقم ٤٦٢٧) والمغيرة بن شعبة (ح ١١٥٣١).
ولا يمنع ذلك أحدا أصلا من الاكثار من قراءة ((الواقعة، متديرا لمعانيها. فانها تصور القيامتين - الكبرى
والصغرى - حتى كأننا نراهما رأى العين، وتغيب العاجلة عنا فنتجافى منها، وتحضر أمامنا الآخرة فننيب إليها.
وقد قرن الغنى بجعل العبد الآخرة همه ، وقرن الفقر يجعله الدنيا همه .
فان سورة الواقعة تجعلنا من أبناء الآخرة حقا، غير أبناء الدنيا. و ﴿ إن هذا لهو حق اليقين * فسبح باسم
ربك العظيم ﴾.
١٣

فهرس تراجم الرواة
[ الصحابة بحروف بارزة. والرواة عن الصحابة قبالتهم نجمة (٥). والرواة، عن
التابعين قياأنهم نجمتان (٥٥). والرواة، عن تبع التابعين قبالتهم ثلاثة أنجم (٠٥٥)}.
أحاديثه | صفحة
صفحة
ع (تابع)
٣. ٣١٨ - عبد الله بن مسعود
٤٩٣
الهذلى
الربيع بن عميلة الفزارى
٢١
إبراهيم بن سويد النخعى
٣
٤
إبراهيم بن يزيد النخعى
٥:٣
• الأسود بن يزيد النخعى
٤
٦
•• إبراهيم بن يزيد النخعى
٤
١
٠٠ أبو فاختة سعيد بن علاقة
٩
٥، الضحاك بن مزاحم الهلالى
٩
٥٥ عبد الرحمن بن الأسود النخعى ٧
٩
١
١
سعد بن إياس الشيبانى
٣٠
٢
سعد بن عياض الثمالى
٣١
٠٥.١١ عمارة بن عمير التيمى
سليمان بن جابر المجرى
0
٣١
٧
•• عمرو بن عبد الله السبيعى
١٢
٢
.. كثير بن مدرك الأشجعى
١٤
١
• أنس بن مالك الأنصارى
١٤
١
• البراء بن ناجية الكاملى
١٤
• الحارث بن سويد التيمى
١٥
الحارث بن عبد الله الخارفى
١٧
، حارثة بن ◌ُمُضْرِّب العبدى
١٨
أحاديثه
١
حريث بن ظهير الكوفى
١٨
خشف بن مالك الطائى
١٩
ربعی بن حراش العبسى
٥
٢٠
٣
الربيع بن خثيم الثورى
٢٠
١
زاذان أبو عمر الكندى
٢٣
زر بن ◌ُجيش الأسدى
٥
٢١
١
: زيد بن زائدة
٢٧
٣
زيد بن وهب الجوف
٢٨
سعد بن الأخرم الطائى
٢٩
١٠
٢
١
١
شريح بن الحارث القاضى
٥
٣٢
٨١
شقيق بن سلمة الأسدى
٥
٣٢
•• جامع بن أبى راشد الكوفى
٣٢
٤
٠٥ حسين بن عبد الرحمن السلمى ١
٣٣
D
٥٥ الحكم بن عتيبة
٣٣
١
٣٤ .٥ حماد بن أبى سليمان الأشعرى ١
١
١٤
١
١
١
٢١
٢٦
١٠

٣١٨ - عبد الله بن مسعود
صفحة
أحادي،
٣٤ ٥٥ زيد بن الحارث اليامى
١١
٤٦ ٠٠ عاصم بن أبى النجود
٢
٠٠ عبد الملك بن أعين الكوفى
٤٩
١
٥٥ عطاء بن السائب
٥٠
٥٥ عمرو بن مرة الجملى
٥٠
د. العلاء بن خالد الكاملى
٥١
٥٥ مسلم البطين
٥٢
٣
١
١
٢
عبد الله بن هانئ الأودى
٧٣
عبد الله بن أبى حنيل العنزى ١
0
٧٣
٣
٥٥ مغيرة بن مقسم الضبى
٥٢
٥٥ منصور بن المعتمر السلمى
٥٣
٤
•• واصل بن حيان الأحدب
٥٨
١
٥٥ يحيى بن دينار الرمانى
٦٠
د. شبخ السلام بن مسكين
٦٠
١
٢
١
٧٨
٧
عبد الرحمن بن مل النهدى
ج عبد الرحمن بن يزيد النخعى ١٩
٨١
، عبيد الله بن عبد الله
١
٩٠
٦
٩٠
. عبيدة بن عمرو السلمانى
٧
٧٠
٥ علقمة بن قيس النخعى
٩٤ ٥٥ إبراهيم بن سويد النخعى
١
•• إبراهيم بن يزيد الخمى
٩٤
٥٣
٩٤ ٠٥٥ إبراهيم بن مهاجر
١
٥٥٥ الحكم بن عتيبة
٩٤
أحادث
٢
:
٣
| صفحة
٦٩ ٥ عبد الله بن شداد الليثى
١
٢٨
٥٥ سليمان بن مهران الأعمش
٣٥
عبد الله بن عتبة
٧٠
٧٠
عبد الله بن عكيم الجهنى
٥
١
١
. عبد الله بن عمر العدوى
٧١
عبد الله بن عمرو الأودى
٧١
١
٥٥ عبدة بن أبي لبابة
٤٩
١
٢
عبد الله بن فيروز الديلمى
٧١
عبد الله بن قيس الأشعرى
٧١
١
١
عبد الله بن معقل المزنى
٧٢
٧٤
ء
عبد الرحمن بن عبد الله
١٥
عبد الرحمن بن أبى علقمة
٥
٧٧
٢
٥ صلة بن زفر العبسى
٦٠
الضحاك بن قيس التميمى
٦٠
طارق بن شهاب الأحمسى
٥
٦١
٢
٥ عامر بن شراحيل الشعبى
٦٣
٥ عامر بن عبدة البجلى
٦٤
١
١
:
: ١
٥
عبد الله بن حبيب السلمى
٥
٦
• عبد الله بن سخبرة الأزدى
٦٥
٢
٦٤
• عامر بن واثلة الليثى
٦٤
... ٥
٦٤
عبد الله بن الحارث الزبيدى
١
٩٤
عبد الرحمن بن أبى ليلى
٧٨
عبد الرحمن بن حرملة الكوفى ١
٧٤
١٦
١٥

٣١٨ - عبد الله بن مسعود
أحاديثه
أحاديثه صفحة
مصفحة
١٢١ ٥ عمير - مولى عبد الله بن مسعود ١
٢
هده حماد بن أبي سليمان
٩٥
٢
٩٦ ٥٥، زياد بن كليب أبو معشر
٢٣
سليمان الأعمش
٩٦
١
١٠٥ ou٠ سماك بن حرب
شباك الضى
١٠٥ ٥:
١٠٦ ٥٥٠ عبد الله بن شبرمة
١
١
١٠٦ ٥٠ عمرو بن مرة
٤
١٠٧ ٥٥٥ مغيرة بن مقسم الضى
١١
١٠٨ ٢٥. منصور بن المعتمر
١
١١١ ٥٥٠ ميمون أبو حمزة الأعور
١١٢ ٥٠، یزید بن أبی زیاد.
١
١١٢ ٥٥ عامر بن شراحيل الشعبى
١٣١ ٥٢ مورِّق العجلى
٣
عبد الرحمن بن الأسود
١١٣ ٥٥
عمرو بن عبد الله السبيعى
١١٤ ٥٥
٤
القاسم بن مخيمرة الهمدانى
١١٥ ٠٠
١
قیس بن رومی
١١٥ ٥٥
١
◌ُنى بن نويرة الضى
١١٥ ٥٠
١
التعليق عن حلقمة
١١٥ ٥٥
عمرو بن الحارث المصطلقى
١١٦ ٠
١
عمرو بن حريث المخزومى
١١٦ ٥
عمرو بن شرحبیل الهمدانی
١١٦ °
١٠
٥
عمرو بن ميمون الأودى
١١٨ ٥
٣٧
١٢١ ٥ عوف بن مالك الجشمى
٢
١٢٢ ٥: إبراهيم بن مسلم الهجرى
١
١٢٢ ٠٠ حميد بن هلال العدوى
١
١٢٢ ٥٠ سلمة بن كهيل الحضرمى
١٢٢ ٠٠ عبد الله بن مرة الهمدانى
١
١٢٣ ٠٠ عبد الله بن أبى الهذيل العنزى ١
١
١٢٣ ٠٠ عبد الملك بن عمير
٢
١٠٦ ، فضيل بن عمرو الفقيمى
١
١٢٣ ٥٠ عروة بن الحارث الهمدانى
١
١٢٤ ٥٥ على بن الأقمر
٢
١٢٤ ٥٥ عمرو بن عبد الله السبيعى
١٣٠ ٥٥ عمرو بن عمرو أبو الزعراء
٢٣
١
١
١٣٠ « قتادة بن دعامة
١
١٣١ , التعليق عن أبى الأحوص
١
٣
١
١٣٢ ٥ عود بن عبد الله بن عتبة
١
عياش السّلمئ
١٣٢ ٥
١٢٣ ٥ فلفلة بن عبد الله الجعفى
١
١٣٣ ٥ القاسم بن محمد بن أبى بكر
١
١
قبيصة بن جابر الأسدى
٥.١٣٣
١
٥
قيس بن أبى حازم البجلى
١٣٤ ٥
١
١٣٥ ٥ قيس بن السكن الأسدى
٣
١
١٣٦ . كلثوم بن المصطلق الخزاعى
١٦
٥

٣١٨ - عبد الله بن مسعود
صفحة
٥١٣٦ مالك بن عامر الهمدانى
١
١٣٧ . مالك الطائى
١
١
١٣٧ ٥ محمد بن الأشعث الكندى
١٣٨ ٥ محمد بن كعب القرظى
١
١٠
مرة بن شراحيل الهمدانى
٠١٣٨
١
١٤٠ ٥ المستورد بن الأحنف الكوفى
١٤١ ٥ مسروق بن الأجدع الهمدانى ٢٨
١٤١ ٥٥ إبراهيم بن يزيد النخعى
٣
٢
١٤٢ ٥٠ أيوب بن هانئ الكوفى
١
١٤٢ ٥٥ شقيق بن سلمة الأسدى
١٤٢ ٠٥ عامر بن شراحيل الشعبى
٢
١٤٣ •• عبد الله بن مرة
١٤٥ ٠٥ عبد الرحمن بن عبد الله
١
١
١٤٥ ٥٥ عمرو بن عبد الله السبيعى
١٤٦ ٠٠ مسلم بن صبيح أبو الضحى
١٥٠ .. يحيى بن الجزار
١٥٠ ٠٥ يحيى بن وثاب
٢
١١
١٦١ ٥٥ عمرو بن عبد الله
٢
٥١٥١ مسلم بن ◌ُصبيح الكوفى
١
المعرور بن سويد الأسدى
١٥١ ٥
مُؤثر بن عفازة الشيبانى
٥١٥٢
النزال بن سبرة الهلالى
٥١٥٢
◌ُبيرة بن يريم الشيبانى
٠١٥٢
١٥٣ . هزيل بن شرحبيل الأودى
١٦٥ ٥٥ عمرو بن مرة الجملى
٣
١
١٦٥ .. مجاهد بن جبر المكى
١
١
١٦٦ ٥٠ المنهال بن عمرو الأسدى
٣
١
١٦٦ ٥٥ نافع بن جبير القرشى
٢
١٦٧ .• أبو محمد
٣
حسيـ
أحاديثه
١
صفحة
١٥٤ ٥ وابصة بن معبد الأسدى
وائل بن مُهانة التيمى
١٥٤ ٥
١
١
وهب بن ربيعة الكوفى
١٥٥ ٥
يُسَير بن جابر
١٥٥ ٥
١
١
١٥٦ ٥ أبو الجعد الغطفانى
١٥٦ ٥ أبو رافع - مولى النبى عز ◌َّ ١
أبو زيد - مولى عمرو بن حريث ١
١٥٧ ٥
٣٢
١٥٧. أبو عبيدة بن عبد الله
١
١٥٧ ٠٠ إبراهيم بن يزيد النخعى
١٥٨ ٥٠ خصيف بن عبد الرحمن الجزرى ٣
١
١٥٩ ٥٥ سالم بن عجلان الأفطس
١
١٥٩ ٥٥ سعد بن إبراهيم الزهرى
١
١٥٩ ٥٥ عبد الكريم بن مالك الجزرى
١٥٩ ٥٥ عبد الملك بن عبيد
١
١٦٠ ٥٠ عبيد بن نطاس
١
١٠
١
١
١٦٠ •• عطاء بن السائب
١٦٠ ٥٥ على بن بذيمة
٢
١
Tubfah VII - C
٠
١٧
أحاديثه

عبد الله بن مسعود ٣١٨ - عبد الرحمن بن أبزى ٣٢٦
صفحة
١
٥١٦٧ أبو عثمان بن سنَّة الخزاعى
١
١٧٧ ٠
عبد الرحمن بن زياد
١
أبو ماجد
١٦٨ ٠
١
١
قيس بن عباية الحنفى
٥١٧٨
١
١
مطرف بن عبد الله الجرشى
١٧٩ ٥
١٨٠، معاوية بن قرة المزنى
١
١٨١ ٠ أبنُ لعبد الله بن مغفل
١
١٨١ ٣٢١- عبد الله بن هشام
٤
القرشى
١٧٠ ٥ زينب الثقفيَّة
١
١٧٠٠ . أم يعقوب الأسديَّة
١
١٧٠ (١١٥٨) - عبد الله بن مطيع
العدوی
١
١٧١ ٣١٩ - عبد الله بن معاوية
١
الغاضرى
١٧٢ ٣٢٠ - عبد الله بن مغفِّل
٢٢
المزنى
١
ثابت بن أسلم البنانى
١٧٢ ٥
١
جابر بن عمرو الراسبى
١٧٣
١٧٣
الحسن بن أبى الحسن البصرى ٨
٥
١٨٧ ٣٢٦ - عبد الرحمن بن
١
حميد بن هلال العدوى
١٧٥ ٥
أبزى الخزاعى ٥
١
١٧٦ ٥ سعيد بن جبير الوالى
أحاديثه
صفحة
أحاديثه
٤
أبو عياض
١
عقبة بن صهبان الحدانى
١٧٨ ٠
٥١٦٩ والد أبى موسى الهلالى
١٦٩ ٥ ابنُ لعبد الله بن مسعود
١٦٩ ٠ رجل
١
١
١٦٩ . رجل آخر
١
١٦٩ ٥ رجل آخر
١٧٠ ٥ رجل آخر
١
١٨٣ ٣٢٢ - عبد الله بن هلال
الثقفى
١
١٨٤ ٣٢٣- عبد الله بن يزيد
٥
الخطمى
١٨٦ ٣٢٤ - عبد الله الصنابحى ٢
١٨٧ (٢٧٢) - عبد الله الأنصارى.
١٨١ ٣٢٥ - عبد الأعلى بن عدى
البهرانى
١
١٧٦ ٥ عبد الله بن بريدة الأسلمى
١٨

عبد الرحمن بى أزهر ٣٢٧ - عبد الرحمن بن عوف ٣٣٩
أحاديثه | صفحة
صفحة
أحاديثه
٢٠١ ٣٣٤ - عبد الرحمن بن
صفوان بن أمية ١
ألف
٢٠٢ ٣٣٥ - عبد الرحمن بن
صفوان بن قدامة ٢
٢٠٣ ٣٣٦ - عبد الرحمن بن
٢
عثمان التیمی
٢٠٤ ٣٣٧ - عبد الرحمن بن علقمة
الثقفى
١
٢٠٤ ٣٣٨ -عبد الرحمن بن أبى
عميرة المزنى
١
٢٠٥ ٣٣٩ - عبد الرحمن بن
عوف الزهرى ٢٧
٢٠٥ ٠ إبراهيم بن عبد الرحمن
٧
٥٢٠٧ أنس بن مالك الأنصارى
١
١
٢٠٧ ٥ بجالة بن عبدة البصرى
٣
حميد بن عبد الرحمن
٢٠٨ =
رداد المينى
٢١٠ ٥
٠
٢١٠ .
السائب بن يزيد
١
عبد الله بن عامر
٠٢١٠
١
٢/ ٢١١ ٠ عبد الله بن العباس الهاشمى
٤
١٩٠ ٣٢٧- عبد الرحمن بن
أزهر القرشى
٢
١٩٣ ٣٢٧ - عبد الرحمن بن
الأسود الزهرى .
ألف
١٩٣ ٣٢٨ - عبد الرحمن بن
بجيد الأنصارى ١
١٩٤ ٣٢٩ -عبد الرحمن بن أبى
بكر الصديق ٥
١٩٦ ٣٣٠ - عبد الرحمن بن جبر
الأنصارى
١٩٦ ٣٣١ - عبدالرحمن بن حسنة
الكندى
١
١٩٧ ٣٣٢ - عبد الرحمن بن
خبَّاب السلمى ١
١٩٧ ٣٣٣ - عبدالرحمن بن سمرة
٦
القرشى
٢٠٠ ٣٣٤ -عبد الرحمن بن شبل
الأنصارى
١٩

عبد الرحمن بن عوف ٣٣٩ - عتبة بن غزوان ٣٥٦
أحادثه
أحاديثه | صفحة
صفحة
مالك بن أوس النصرى
٢١٢ ٥
١
٥٢١٢ المسور بن إبراهيم
١
٢١٣ ٥ المسور بن مخرمة الزهرى
١
٢١٣ ٥ نوفل بن إياس الهذلى
٤
٢١٤، أبو سلمة بن عبد الرحمن
١
٢١٦ :٥ التعليق عن أبى سلمة
شيخ من أهل المدينة
٢١٦ ٥
١
٢١٦ = رجل
٢١٧ ٣٤٠ - عبد الرحمن بن أبى
قراد الأنصارى ١
٢١٧ ٣٤١ - عبد الرحمن بن معاذ
التیمی
٢١٨ ٣٤٢ - عبد الرحمن بن
بعمر الديلى
٢١٩ ٣٤٣ - عبد المطلب بن ربيعة
٢٢٠ ٣٤٤ - عبيد الله بن عباس
الهاشمى
١
٢٢٠ ٣٤٥ - عبيد الله بن محصن
الأنصارى
٢٢٠ ٣٤٦ - عبيد الله بن مسلم
القرشى
٣٤٧ - عبيد الله بن معيَّة
السوائى
١
٢٢٢ ٣٤٨ - عبيد بن خالد السلمى ٢
٢٢٣ ٣٤٩ - عبيد بن خالد المحاربى١
٢٢٤ ٣٥٠ - عبيد بن رفاعة بن
رافع الرزقى
٢
٢٢٦ ٣٥٠ - ألفـ عبيد بن معاذ.
١
٢٢٦ ٣٥١ - عبيد
١
٢٢٧ ٣٥٢ - عتَّاب بن أسيد
٢
الأموی
٢
٢٢٨ ٣٥٣ - عتبان بن مالك
الأنصارى
١
٢٣١ ٣٥٤ - عتبة بن عبد السلمى ٥
١
الهاشمى
٢٣٢ ٣٥٥ - عتبة بن عويم
١
الأنصارى
٢٣٢ ٣٥٦ - عتبة بن غزوان
المازنى
٢٠
١
١