النص المفهرس

la
للشيخ الحافظ أبى الحجّاج المِّرِىّ
مع
التَ الظرفُِعَةِ الأَظرفِ
للحافظ ابن حجر العسقلانى
الجُزء الأول

٧
وما توفيقى إلا بالله. رَبٍ يَسِرْ وَأَعِنْ يا كريم
خطبة الكتاب الحمد لله ربّ العالمين. وأشهد أن لا إله إلّا الله، وحده لا شريك له، إله الأولين
والآخرين. وأشهد أنّ محمّدًا عبده ورسوله، إمام المتقين، وخاتم النبيّين، وخَيْرَته
من خلقه أجمعين ، صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين، وعلى إخوانه من ٥
النبيّين والمرسلين ، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ، وسائر عباد الله الصالحين، من
أهل السموات والأرضين ، وسلَّم تسليما.
موضوع الكتاب أمّا بعدُ، فإنّى قد عزمتُ على أن أجمع فى هذا الكتاب - إن شاء الله تعالى - أطراف
الكتب الستّة التى هى عمدة أهل الإسلام، وعليها مدار عامّة الأحكام. وهى :
١ - صحيح محمّد بن إسماعيل البخارىّ ٢ - وصحيح مسلم بن الحجّاج النيسابورى"
١٠
٣ - وسنن أبى داود السجستانىّ
٥ - وستن أبی عبد الرحمن النسائى ١
٤ - وجامع أبى عيسى الترمذىّ
٦ - وسنن أبى عبد الله بن ماجه القزوينى
ــ(التكت الظراف)
٢
خطبة الكتاب الحمد لله الذى لا تتعقّب أحكامه. ولا ينفَد - ولو كان البحر مداداً لكلماته - كلامه. ١٥
والصلاة والسلام على محمّدٍ الذى تعمَّد أن توفّرت فى أغراض الدين سهامُه، ولم ينتثر
فى طلب الصواب نظامُه، وعلى آله وصحبه الذين كلٌّ منهم شيخُ الإسلام وإمامُه.
١- وهى سنه (الكبرى. «المجنى) مضافاً إليها أسانيد الأحاديث الموجودة فى الكتب الستة من سنه الكبرى رواية
٢- فى الأصل بعد البسملة ((اللهم صل وسلم على محمد وآله، بخط آخر.
ابن الأحمر وغيره.
٣

مقدّمة المؤلّف
[تحفة الأشراف
وما يجرى مجراها من ٧ - مقدمة كتاب مسلم ٨ - وكتاب المراسيل لأبى داود١
٩ - وكتاب العلل الترمذى، وهو الذى فى آخر كتاب الجامع له ١٠ - وكتاب الشمائل له
١١ - وكتاب ((عمل يوم وليلة))٢ للنسائى - معتمدًا فى عامّة ذلك على كتاب أبى مسعود
الدمشقى: ٣، وكتاب خاف الواسطى٤ّ، فى أحاديث الصحيحين ، وعلى كتاب أبى القاسم ابن
عساكر® فى كتب السنن وما تقدم ذكره معها.
کتب الأطراف
المعول عليها
ــ(النكت الظراف)
ثاء الحافظ على
كتاب المزى
أمّا بعدُ، فإنّ من الكتب الجليلة المصنَّفة فى علوم الحديث كتاب ((تُحْفَة الْأَشْرَاف
بِمَعْرِفَةِ الْأَطْرافِ» تأليف شيخ شيوخنا الحافظ أبى الحجّاج يوسف بن الزكىّ
عبد الرحمن بن يوسف المِزى. وقد حصل الانتفاع به شرقًا وغربًا، وتنافس العلماء
فى تحصيله بُعداً وقُربا.
١٠
وكنتُ ممّن مارسه ودارسه ، فوقفتُ فى أثناء العمل على أوهامٍ يسيرة. فكنتُ أكتبها فى
طُرَرٍ عندى تارةً وفى هوامش النسخة أخرى. ثم وقفتُ على جزءٍ جمعه العلامة
مُغَلْطَائ٦ فى ذلك فيه أوهام منه. ثم وجدتُ جملة من الأحاديث أغفلها، وخصوصا
من كتاب النسائى رواية ابن الأحمر ٧ وغيره، وكذلك من تعاليق البخارى.
ذكر الجامعين
لأوهام المزى
١- طبع مجردة من الأسانيد بمصر.
٢- هو من جملة كتاب السنن (الكبرى) فى رواية ابن الأحمر وابن سيار -
قاله الحافظ. ٣- هو الحافظ إبراهيم بن محمد بن عبيد أبو مسعود الدمشقى المتوفى ببغداد سنة (٤٠ هـــ ((البداية والنهاية)).
٤ - هو خلف بن محمد بن على بن حمدون أبو محمد الواسعى البغدادى، صاحب كتاب أطراف الصحيحين . المتوفى
سنة ٤٠١ أيضاً. ذكره الحافظ ابن عساكر مع أبى مسعود نقال: وكان كتاب خلف أحسنهما ترتيباً ورسماً وأقلهما
خطأ ووهما - انتهى. ونسخته الخطية بدار الكتب المصرية.
٥- هو الامام الحافظ أبو القاسم على بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر الدمشقى صاحب ((تاريخ دمشق)) من أعظم
التواريخ، المتوفى سنة ٠٨٥٧١ سمى كتابه ((الاشراف على معرفة الأطراف)) وهو موجود بدار الكتب المصرية.
٦ - هو المحافظ علاء الدين مغاطاى بن قليج المصرى الحكرى الحنفى التركى الأصل، المتوفى سنة ٧٦٢ ه.
٧- هو محمد بن معاوية بن عبد الرحمن أبو بكر الأموى المروانى القرطبي المعروف بابن الأحمر محدث الأندلس، المتوفى
سنة ٣٥٨هـ، أشهر رواة السنن الكبرى عن النسائى - من ((شذرات الذهب)).
٤

بمعرفة الأطراف].
مقدّمة المؤلّف
فى ترتيب الكتاب
طريقة المؤلف ورتّبته على نحو ترتيب كتاب أبى القاسم، فإنّه أحسن الكلّ ترتيبًا. وأضفت إلى ذلك
بعض ما وقع لى من الزيادات التى أغفلوها ، أو أغفلها بعضهم، أو لم يقع له من
الأحاديث ومن الكلام عليها. وأصلحت ما عثرت عليه فى ذلك من وهمٍ أو غلط. وسمَّيته
«تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف)»، طالبًا من الله تعالى التوفيق والمعونة
على إتمامه، راجيًا من كرمه وإحسانه أن ينفعنى بذلك، ومَن كتبه أو قرأه أو نظر .
فيه ، وأن يجعله لوجهه خالصا ، وإلى مرضاته مقرّبًا، ومن سخطه مبعدا. فإنّه لا
حول ولا قوة إلا به وهو حسبنا ونعم الوكيل.
(النكت الظراف)
ثم وقفتُ على جزء لطيف بخط المصنّف تتبّع فيه أشياء من كتاب النسائى رواية
تنويه نسخة ابن الأحمر، وسمّاه «َحْقَ الأَطْرَافِ». ثم رأيتها بخطّه فى هوامش نسخة تلميذه ١٠
ابن كثير
الحافظ عماد الدين ابن كثير١ بدمشق .
ونقلتُ كثيرا من هوامش نسخة شيخى حافظ العصر أبى الفضل٢. ثم وقع لى جزء لطيف
بخطّ الإمام الحافظ القاضى ولىّ الدين٣، ابن شيخنا المذكور، جمع فيه بين حواشى والده ،
وبين جزء مغلطاى. وأضاف إليه من عمله هو شيئا يسيرا، وأكثر فيه من التنبيه على
١- هو الحافظ الكبير عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر ابن كثير القرشى الدمشقى صاحب التاريخ والتفسير، المولود
سنة ٧٠١ والمتوفى سنة ٧٧٤هـ. لازم الحافظ المزى وتزوج بابنة وسمع عليه أكثر تصانيفه. وله عناية خاصة بهذا
الكتاب وكان له نسخة خاصة منه كما ذكر الحافظ مهنا .
ويسرُّنا أن عمدتنا فى طبع هذا الكتاب هى نسخة خطية متقنة جميلة فرغ من نسخها فى ١٣ شعبان سنة ٧٧٤هـ ، نفس
سنة وفاة الحافظ ابن كثير، بل شهرها. وفى آخرها ما نصه: ((بلغت المقابلة على الأصل نسخة شيخنا المرحوم
عماد الدين بن كثير رحمه الله تعالى كتبه أحمد بن الحُبانى)). وابن الحسبانى هذا تلميذ الحافظ ابن كثير هو الحاظ
أحمد بن إسماعيل بن خليفة بن عبد العال الدمشقى صاحب التصانيف المتوفى سنة ٨١٥ ٨ المترجم فى ((الضوء اللامع،
وغيره. وعلى هامش النسخة حواشى قيمة مخطه يظهر أن بعضها منه وأخرى من الحافظ ابن كثير نفسه ، وسنهتم
. إن شاء الله تعالى بتزيين طبعتنا هذه بجميع تلك الحواشى. والحمد لله على هذه النعمة.
ونبدى شكرنا الصميم إلى فضيلة الشيخ محمد أفندى نصيف من أشهر فضلاء جدة (الحجاز) حيث وضع هذه النسخة
النادرة التاريخية تحت أيدينا ليعم نفعها بالنشر، فكثر الله أمثاله. وهذه النسخة تشتمل على الربع الأول من الكتاب.
٢ - هو الحافظ أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين المعروف بالحافظ العراقى، المتوفى سنة ٠٥٨٠٦
٣- هو الحافظ ولى الدين أبو زرعة أحمد بن الحافظ عبد الرحيم، الوزير العراقي، المتوفى سنة ٠٥٨٢٦

مقدمة المؤلّف
[تحفة الأشراف
فصل فى شرح الرقوم المذكورة فى هذا الكتاب
رموز الأمهات علامة ما اتّفق عليه الجماعة السّة ع، وعلامة ما أخرجه البخارىُّ خ، وعلامة ما
استشهد به تعليقًا خت ، وعلامة ما أخرجه مسلم م، وعلامة ما أخرجه أبو داود د ،
وعلامة ما أخرجه الترمذىُّ فى الجامع ت، وعلامة ما أخرجه فى الشمائل تم ، وعلامة ما
أخرجه النسائى فى السنن س ، وعلامة ما أخرجه فى كتاب ((عمل يوم وليلة» سى، وعلامة ٥
ما أخرجه ابن ماجه القزويني ق. وما فى أوّله ز من الكلام على الأحاديث فهو ممّا
زدتُه أنا. وما قبالته ڪـ فهو تمّا استدركته على الحافظ أبى القاسم ابن عساكر - رحمة
الله عليهم أجمعين .
تاريخ التأليف وكان الشروع فيه يوم عاشوراء سنة ست وتسعين وستمائة، وخُتم فى الثالث من ربيع
الآخر سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة .
١٠
﴿النكت الظراف)
أوهام مغلطاى. فذاكرته بالجزء الذى جمعه المزى، ووَقَفْتُه عليه. فألحق ما فيه فى
هوامش نسخته بخطّه .
جمعه الحافل فسألنى الآن جماعة من الإخوان ، خصوصا المغاربة ، فى جمع ذلك. فجمعته' كله على ترتيب
الأصل ليُستفاد. وأكثر ذلك ما هو من عملى وتنقيبي، ولا أدعى العصمة، ولا الاستيعاب. ١٥
مع أنّ حجمه أضعاف حجم كتاب العِراقىّ. ومع ذلك فكتابه يكون قدر العُشر من
كتابى هذا، والله المستعان. مع أنّى لم أتشاغل فيه لمغلطاى غالبًا، بل اقتصرت على ما لا
اعتراض فيه ولا تعقّب .
رقوم الأصل وهذه رقوم الأصل: البخارىّ خ، وله فى التعليق خت، ومسلم م، وأبو داود د ، والترمذىّ
ت، وله فى الشمائل تم، والنسائى س، وله فى «عمل يوم وليلة)) سى، وابن ماجه ق. ٢٠
والله أسأل أن ينفع به سامعه وناظره، ويُعلى درجاتنا فى الدنيا والآخرة ، إنّه سميع قريب.
١ - قال محمد المدعو عمر بن فهد المكى ناسخ الكتاب: قال جامعه فى أول نسخته المنقول هذا منها: ((نقلته من حواشى
نسختى من كتاب الأطراف المزى فى أواخر شهور سنة ٥٨٣٩، وكنت كتبت منه شيئا يسيراً فى سنة ٨٠٥) - أتهى.
ع: الجماعة السنة خ: البخارى خت: البخارى تعليقاً م: مسلم بن الحجاج د: أبو داود ت: الترمذى
٦

بمعرفة الأطراف]
أبيض بن حتّال
حرف الألف
١ - من مسند
أبيض بن حمّال الحميرىّ المأربىّ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم
د ت س ق
حديث: أنّه وفد إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذى بمأرب ...
١
الحديث. د فى الخراج (٣٦) عن قتيبة بن سعيد ومحمد بن المتوكل العسقلانى"، كلاهما.
عن محمد بن يحيى بن قيس المأربىّ، عن أبيه، عن تُمامة بن شراحيل، عن ◌ُميّ بن
قيس، عن شَمير بن عبد المَدان، عن أبيض بن حمّال به. ت فى الأحكام (٣٩)
عن قتيبة ومحمد بن يحيى بن أبى عمر، كلاهما عن محمد بن يحيى بن قيس بإسناده،
ڪـ وقال غريب. «س فى إحياء الموات (فى الكبرى) عن إبراهيم بن هارون ، عن محمد
ابن يحيى بن قيس به. وعن سعيد بن عمرو، عن بقيّة ، عن عبد الله بن المبارك ، ١٠
﴿ النكت الظراف)
حرف الألف. من مسند أبيض بن حمّال١
د ت ق
حديث: أنّه وفد إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فاستقطعه الملح ... الحديث. ألحق المصنف
١٠
هنا بخطّه ما نصّه: ((يُكتب بعد قوله ((وقال غريب»: س فى إحياء الموات (فى الكبرى)
عن إبراهيم بن هارون ، عن محمد بن يحيى بن قيس به. وعن سعيد بن عمرو، عن بقية ، ١٥
عن عبد الله بن المبارك ، عن معمر، عن يحيى بن قيس ، عن أبيض به. وعن سعيد ، عن
بقية ، عن سفيان ، عن معمر نحوه. قال سفيان: وحدثنى بن أبيض بن حمّال ، عن أيه ،
عن النبيّ صلى الله عليه وسلم مثله. وعن عبد السلام بن عتيق ، عن محمد بن المبارك ، عن
إسماعيل بن عيّاش وسفيان بن عيينة ، كلاهما عن عمرو بن يحيى بن قيس ، عن أيه ،
١- قُدّم ذكر («آبى اللحم، فى (الكت) على ذكر ((أيض بن حمال)) عكس ((التحفة))، فعكنا ترتيبه ليطبق الأصل.
ثم الذى أضافه فى هذا التعليق من أسانيد س فوجود فى نسختنا - وهو أصل ابن كثير - كما تراه فى التى.
قم: الشمائل الترمذى س: النسائى سى: عمل يوم وليلة الحسانى ق: ابن ماج ز: زيادات ڪـ: العراك
٧

أبيض بن حمّال
[تحفة الأشراف
عن معمر، عن يحيى بن قيس المأربىّ، عن أبيض بن حمّال به. وعن سعيد بن عمرو،
عن بقيّة، عن سفيان ، عن معمر نحوه، قال سفيان : وحدثنى ابن أبيض بن حمّال،
عن أبيه ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم بمثله. وعن عبد السلام بن عتيق ، عن محمد
ابن المبارك، عن إسماعيل بن عيّاش وسفيان بن ◌ُينة، كلاهما عن عمرو بن يحيى بن
قيس المأربىّ، عن أبيه، عن أبيض بن حمّال نحوه. ق فى الأحكام (٧٨) عن محمد
ابن يحيى بن أبى عمر، عن فَرَج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمّال،
عن عمّه ثابت بن سعيد ، عن أبيه سعيد ، عن أبيه أبيض نحوه. ڪ حديث س
فى رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم.
.
حديث: أنّه كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الصدقة، فقال: ((يا أخا سباً،
٢
د
لا بدّ من صدقة)» ... الحديث. ٥ فى الخراج (٢٧) عن محمد بن أحمد القرشىّ وهارون ١٠
ابن عبد الله الحمّال، كلاهما عن عبد الله بن الزبير الحُمَيدىّ المكْىّ، عن فَرَج بن
سعيد بإسناد الحديث الذى قبله.
حديث: أنّه سأل النبيّ صلى الله عليه وسلم عن حمى الآراك، فقال: ((لا حمى فى
٣
د
الأَراك)» ... الحديث. د فى الخراج (٣٦) عن محمد بن أحمد القرشى، عن الحميدى
بإسناد الذى قبله .
١٥
﴿النكت الظراف)
عن أبيض نحوه. ثم يُكتب فى آخره : هذا الحديث فى رواية ابن الأحمر ولم يذكره
أبو القاسم)) - انتهى ما نقلته من خطّ المزىّ. قلتُ: رواه ابن أبى شيبة فى «مصنَّفه))
عن عبد الله بن المبارك ، فزاد بين يحيى بن قيس وأبيض رجلا مبهما.
حديث: أنّه كلّم النبيّ صلى الله عليه وسلم فى الصدقة ... الحديث. يُكتب فى آخره: س ٢٠
٢
د
فى إحياء الموات (فى الكبرى) عن إبراهيم بن هارون بإسناد الذى قبله. هذا الحديث فى
رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم.
ع: الجماعة الة خ: البخارى خت: البخارى تعليقاً م: مسلم بن الحجاج د: أبو داود ت: الترمذى
٨

بمعرفة الأطراف]
آبى اللحم
حديث: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يُحمَى من الأراك؟ قال: ((ما لم تنله
٤
أخفاف الإبل)).٥س فى إحياء الموات (فى الكبرى) عن إبراهيم بن هارون ، عن محمد
3M
ابن يحيى بن قيس بإسناد ما قبله. ڪ فى رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم.
٢ - ومن مسند
آبِى اللَّحْمِ الغِفَارِىِّ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم
ت س.
حديث: أنّه رأى النبيّ صلى الله عليه وسلم عند أحجار الزيت استسقى١ مقنعا بكفّيه
يدعو. ت (٢٧٨) س (٦٤١) جميعا فى الصلاة عن قتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد ، عن
خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبى هلال ، عن يزيد بن عبد الله ، عن عمير مولى آبى اللحم،
عن أبى اللحم به. قال ت: كذا قال قتيبة فى هذا الحديث ((عن آبى اللحم))، ولا
نعرف له عن النبيّ صلى الله عليه وسلم إلا هذا الحديث. (ز) رواه مالك٢ وغيره إد ١٠
(فى الصلاة (٢٦)]، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمىّ، عن مُمير
﴿النكت الظراف).
من مسند آبى اللحم الغفارى
ت ٥ قوله ((ز رواه مالك وغيره، عن يزيد بن الهاد ... إلى آخره)) فيه سهو. والصواب: رواه
عمرو٣ بن مالك ، وهو مذكور على الصواب فى مسند عمير مولى أبى اللحم.
١٥
١- كذا فى أكثر النسخ، وفى بعضها وفى المتون ((يستسقى))، وكذلك ((وهو مقنع)) بدل ((مقتنعا)).
٢ - حاشية ((ك)): قال البُلقينى (سراج الدين عمر بن رسلان المصرى الشافعى المتوفى ٥٨٠٥): ((هذا وهم، إنما
رواه عمر بن مالك ، وكذا رواه أبو داود ، وهو عمر بن مالك المعافرى المصرى. وليس لمالك بن أنس
الامام فى هذا الحديث رواية فى أبى داود. ويروى فى رواية ابن العبد ((عمرو بن مالك)) بدل ((عمر)). وقد
ذكره المزى على الصواب فى ترجمة عمير مولى آبى اللحم» - كتبه بخطه على هامش الأطراف.
٣- كذا فى كلتا نسختي ((التكت))، وفى مسند عمير مولى آبى اللحم ومتن أبى داود ((عمر)).
قم: الشمائل الترمذى س: النسائى سى: عمل يوم وليلة للنسانى ق: ابن ماجه ز: زيادات ڪ: استدراك
Tuhfah I - 2

أبيّ بن عمارة
[تحفة الأشراف
مولى أبى اللحم عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، ولم يقل ((عن آبى اللحم»، وكلاهما له
صحبة. ورواه عبد ربّه بن سعيد [د (فى الصلاة ٢٦١)]، عن محمد بن إبراهيم التيمىّ،
قال أخبرنى من رأى النبيّ صلى الله عليه وسلم - ولم يسمّه. وسيأتى فى موضعه إن شاء
الله تعالى - (ح ١٠٨٧٦).
٣ - ومن مسند
أَبَىّ بن ◌ُعِمَارَةَ الأنصارِىِ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم
د ق
حديث: يا رسول الله، أنمسح ١ على الحقَّين؟ . الحديث فى ترك التوقيت فى المسح.
٦
د فى الطهارة (٦٠) عن يحيى بن معين، عن عمرو بن الربيع بن طارق، عن يحيى بن أيّوب
عن عبد الرحمن بن رزین ، عن محمد بن یزید ، عن أيوب بن قطن ، عنه به. قال د:
رواه ابن أبى مريم، عن يحيى بن أيوب ، عن عبد الرحمن ، عن محمد بن يزيد بن أبى زياد، ١٠
عن عبادة بن نُسىّ، عن أبى؛ وقد اختلف فى إسناده، وليس بالقوىّ. ق فيه (الطهارة ٨٧)
عن حرملة بن يحيى وعمرو بن سواد ، كلاهما عن ابن وهب ، عن يحيى بن أيوب ، عن
عبد الرحمن بن رَزين ، عن محمّد بن يزيد بن أبى زياد ، عن أيوب بن قطّن ، عن
عبادة بن نسیّ ، عن أبى نحوه. رواه سعيد بن كثير بن عفیر ، عن يحيى بن أيوب
مثل رواية ابن وهب. ورواه يحيى بن إسحاق السَّيْلَحينىّ، عن يحيى بن أيوب؛ وأختُاف ١٥
عليه فيه ، فقيل ((عنه)) مثلَ رواية عمرو بن الربيع؛ وقيل ((عنه ، عن يحيى بن أيوب ،
عن عبد الرحمن بن رزين الغافقى ، عن محمد بن يزيد بن أبى زياد ، عن أيوب بن قطن
الكندىّ، عن عبادةَ الأنصارىّ، قال قال رجل يا رسول الله)) ... فذكره. ورواه إسحاق
ابن الفرات ، عن يحيى بن أيوب ، عن وهب بن قطن ، عن أبىّ .
١ - فى المتون ((أمسح)).
ع: الجماعة السنة خ: البخارى خت: البخارى تعليقاً م: مسلم بن الحجاج د: أبو داود ت: الترمذى
١٠

بمعرفة الأطراف]
أبيّ بن كعب ـ أنس بن مالك عنه
٤ - ومن مسند
أُبَىِّ بن كَعْبٍ أبى الْمُنْذِرِ - ويقال أبو الطُّفَيْلِ-
الأَنْصارِىِّ سَيِّدِ الْقُرَاءِ عن النِّ صلى الله عليه سلم
أَنَسُ بن مالك أبو حمزة الأنصارىّ، عن أبىّ
* 1
حديث: كنّا نرى هذا من القرآن حتى نزلت (ألَْاكُمُ النَّكَافُرُ - ١:١٠٢-) - يعنى ٥
٧
((لو كان لابن آدم وادٍ من ذهب». خ فى الرقاق (١٠) وقال لنا أبو الوليد ، عن حمّاد بن
خ
سلمة ، عن ثابت ، عن أنس به .
٨ حديث : ما حاك فى صدرى منذ أسلمت إلا أنّى قرأت آية وقرأها آخر غير قراءتى ...
الحديث. س فى الصلاة (٢٩٤) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقی ، عن يحيى بن سعيد ،
س
عن ◌ُحميد، عن أنس به. وفى فضائل القرآن (فى الكبرى) عن إسحاق بن إبراهيم، عن ١٠
يزيد بن هارون ، عن حميد نحوه. ١ ز رواه محمد بن جرير الطبرى" (١: ١٢) عن محمد
بن مرزوق ، عن أبى الوليد، عن جابر (وفى النكت، والطيرى ومسند أحمد ((حمّاد)))
ابن سلمة ، عن ◌ُحُميد، عن أنس ، عن ◌ُبادة بن الصامت ، عن أبىّ بن كعب.
( النكت الظراف)
من مسند أبيّ بن كعب. أنس بن مالك عنه
١٥
س
٨ حديث: ما حاك فى صدرى منذ أسلمت ... الحديث. قلتُ: رواه الطبرىّ (١: ١٢) من
طريق أبى الوليد الطيالسى، عن حمّاد بن سلمة، عن ◌ُحميد، عن أنس، عن عُبادة بن
الصامت، عن أبىّ بن كعب ـ زاد فيه ((عُبادة)) بين أنس وأبىّ. وكذلك أخرجه أحمد
(٥: ١١٤) عن عفّان، عن حمّاد بن سلمة.
١- حاشية ((ك)): رواه أيضاً عبد بن حميد فى مسنده عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس، عن أبىّ.
قم: الشمائل الترمذى س: النسائى سى: عمل يوم وليلة النسائى ق: ابن ماجه ز: زيادات ــ: استدراك
١١

أبيّ بن كعب - الحسن البصرىّ، وخالد بن زيد عنه
[تحفة الأشراف
الحسن بن أبى الحسن البصرىّ، عن أبىّ ــ ولم يسمع منه
* 2
دت ق
٩ حديث: إنّ سمُرة وعمران بن حصين تذاكروا" ... الحديث. فى ترجمة قتادة
[د ت ق]، عن الحسن، عن سمرة ـ (ح ٤٥٨٩)، وفى ترجمة يونس بن ◌ُبيد
[د ق]، عن الحسن، عن سمرة - (ح ٤٦٠٩).
حديث : أنّ عمر بن الخطّاب جمع الناس على أبىّ بن كعب فكان يصّى بهم عشرين .
١٠
د
ليلة ... الحديث - موقوف . * د فى الصلاة (٣٤١) عن ◌ُجاع بن مخلد، عن ◌ُشيم،
عن يونس بن ◌ُبيد، عن الحسن به. ڪ أغفله الحافظ أبو القاسم وهو فى السماع.
حديث: كنّا مع النبيّ صلى الله عليه وسلم وإنَّما وجهنا واحد ، فلما قُبض نظرنا هكذا
١١
ق
وهكذا. ق فى الجنائز (٦٥) عن إسحاق بن منصور الكوسج، عن عبد الوهاب بن عطاء
الخفَّاف ، عن عبد الله بن عونٍ ، عن الحسن به .
وله عنه فى ترجمة ◌ُتَىّ، عن أبىّ ــ (ح ٦٦-٦٧).
١٠
خالد بن زيد أبو أيوب الأنصارىّ، عن أبىّ
*
3
خ م
١٢ حديث: أنّه قال، يا رسول الله، إذا جامع الرجل ولم ينزل؟ قال: ((يغل ما مسّ
المرأة منه ويتوضّأ ويصلّى». خ فى الطهارة (١٠٨) عن مسدد، عن يحيى القطَّان، عن
هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن أبى أيوب به. م فى الطهارة (٥٥) عن أبى الربيع الزهرانىّ، ١٥
عن حمّاد بن زيد -- وعن أبي كريب ، عن أبى معاوية - وعن أبى موسى ، عن غندر ،
عن شعبة - ثلاثتهم عن هشام بن عروة به. وفى حديث شعبة، عن هشام ، عن أبيه
((عن الملىّ، عن الملىّ » - يعنى أبا أيوب، عن أبىّ. رواه أبو سلمة، عن عروة، عن
أبى أيوب عن النبيّ صلى الله عليه وسلم؛ وسيأتى - (ح ٣٤٧٧).
١- فى بعض النسخ وفى المتون ((تذاكرا) بصيغة الثنية.
ع: الجماعة الة خ: البخارى خت: البخارى تعليقاً م: مسلم بن الحجاج د: أبو داود ت: الترمذى
١٢

بمعرفة الأطراف]
أبيّ بن كعب ــ رُفيع أبو العالية عنه
رفيع أبو العالية الرياحيّ البصرىّ، عن أبىّ
* 4
حديث : لمّا كان يوم أُحد أصيب من الأنصار أربعة وستون رجلا ... الحديث. ت
١٣
(١٧)٥س (فى الكبرى) جميعا فى التفسير عن أبى عمّار الحسين بن ◌ُحُريث المروزىّ، عن
الفضل بن موسى المروزىّ، عن عيسى بن ◌ُبيد، عن الربيع بن أنس، عن أبى العالية به.
قال ت : حسن غريب من حديث أبىّ.١ ڪ وحديث س ليس فى السماع ولم يذكره .
أبو القاسم .
ت س
حديث صلاة الكسوف. د فى الصلاة (٢٦٣) عن أبى مسعود أحمد بن الفرات بن
١٤
د
خالد الرازىّ، عن محمّد بن عبد الله بن أبى جعفر الرازىّ، عن أبيه، عن أبى جعفر
الرازىّ، عن الربيع بن أنس، عن أبى العالية به. قال د: وحُدّثتُ عن عمر بن
شقيق ، قال حدثنا أبو جعفر الرازىّ به. ٢
١٠
حديث : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل ﴿وَأرْ سَلْنَاهُ إلَى
١٥
ت
مائَةٍ أَلْفٍ - ١٤٧:٣٧ -) ... الحديث. ت فى التفسير (٢:٣٧) عن على بن ◌ُحجر المروزىّ،
عن الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمّد ، عن رجل ، عن أبى العالية به ، وقال : غريب.
حديث : أنّ المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: انسُب لنا ربّك ...
١٦
ت
الحديث. ت فى التفسير (١:١١٢) عن أحمد بن منيع، عن أبى سعد محمّد بن ميسَّر ١٥
﴿ النكت الظراف)
رُفيع أبو العالية، عن أبىّ
١٤ حديث صلاة الكسوف. فى آخره ((قال د: ◌ُحُدَّثتُ عن عمر بن شقيق، ثنا أبو
د
جعفر)). قلتُ: وصله عبد الله بن أحمد بن حنبل فى زيادات المسند (٥: ١٣٤) عن
روح بن عبد المؤمن ، عن عمر بن شقيق به .
٢٠
١- حاشية ((ك)): رواه عبد الله بن أحمد فى المسند (١٣٥:٥).
٢- حاشية ((ك): رواه عبد الله بن أحمد فى زياداته (٥: ١٣٤).
تم: الشمائل الترمذى س: السائى سى: عمل يوم وليلة للنسائى ق: ابن ماجه ز: زيادات ڪ: استدراك
١٣

أبيّ بن كعب ـ زِرّ بن ◌ُحُبيش عنه
[ تحفة الأشراف
الصغانى١ّ، عن أبى جعفر الرازىّ، عن الربيع بن أنس، عن أبى العالية به. و (٢:١١٢)
عن عبد بن ◌ُحُميد الكِّشَى٢ّ، عن عبيد الله بن موسى ، عن أبى جعفر الرازىّ، عن
الربيع ، عن أبى العالية أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم ... فذكر نحوه، ولم يذكر أيًّا .
قال ت : وهذا أصحّ من حديث أبى سعد. ٣
حديث: قرأت القرآن على أبى العالية ، وقرأ أبو العالية على أبىّ ... الحديث. س فى ٥
١٧
س
فضائل القرآن وفى المناقب (فى الكبرى) عن محمد بن يحيى بن أيوب، قال حدثنا سليمان
ابن عامر، قال سمعت الربيع بن أنس يقول: قرأت القرآن على أبى العالية ... فذكره.
5 * زِرُّ بن ◌ُبَيْشٍ أبو مريم الأسدىّ الكوفى، عن أبىّ
مدتس
١٨ حديث ليلة القدر. م فى الصلاة (١٣٣: ٧) عن محمّد بن مهران الرازىّ، عن الوليد
ابن مسلم، عن الأوزاعى، عن عبدة بن أبي لبابة، عن زر بن حبيش به. و(١٣٣: ٨) عن ١٠
أبى موسى محمّد بن المثنى وبندار محمّد بن بشّار٤، كلاهما عن غندر محمّد بن جعفر -
و (٩:١٣٣) عن عبيد الله بن معاذ العنبرىّ، عن أبيه - كلاهما عن شعبة، عن عبدة به.
وفى الصوم (٤٠: ١٨) عن أبى موسى به. و(٤٠: ١٧) عن محمّد بن حاتم بن ميمون
و محمّد بن يحيى بن أبى عمر ، كلاهما عن سفيان بن ◌ُبينة، عن عبدة وعاصم - هو
ابن بهدلة -، كلاهما عن زرّ به. د فى الصلاة (٣٢٠) عن سليمان بن حرب ومسدد بن ١٥
مُسَرْهد، كلاهما عن حمّاد بن زيد، عن عاصم به. ت فيه (لا، بل فى الصوم ٧٣)
عن واصل بن عبد الأعلى الكوفى، عن أبى بكر بن عيّاش، عن عاصم به. وفى التفسير
١ - نسبة إلى ((صغانيان)) فى ما وراء النهر وينسب ((الصاغانى، أيضا. أبته الحافظ فى ((التقريب)) نسخة المصنف بخطه،
ويكنى ((أبا سعد)). وطبع ((الصنعانى)، و((أبو سعيد)) خطأ فى بعض المتون.
٢- كذا فى ((ك)) و((م)) نسبة إلى كش (بكسر الكاف والشين الثقيلة) قرية من قرى جرجان، وفى ((س)) الكسى
نسبة إلى كس (بكسر الكاف وفتحها والسين الثقيلة) مدينة قرب سمرقند.
٣ - حاشية ((ك)): رواه أحمد (١٣٣:٥ -١٣٤).
٤ - لا يوجد فى متن صحيح مسلم إلا (عن محمد بن المثنى)) وحده- دون محمد بن بشار - عن غندر محمد بن جعفر.
ع: الجماعة السنة خ: البخارى خت: البخارى تعليقاً م: مسلم بن الحجاج د: أبو داود ت: الترمذى
١٤

بمعرفة الأطراف]
أبيّ بن كعب - زر" بن ◌ُحُبيش عنه
(٩٧: ٢) عن محمّد بن يحيى بن أبى عمر به، وقال: حسن صحيح. س فى الاعتكاف
(فى الكبرى) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقى، عن سفيان، عن عبدة وعاصم وإسماعيل
ابن أبى خالد - فرقهم -، ثلاثتهم عن زرّ به. وعن أبى كريب محمد بن العلاء ،
عن عبد الله بن إدريس، عن الأجلح، عن الشعبىّ، عن زرّ به. وعن محمّد بن العلاء،
عن ابن إدريس، عن إسماعيل به مختصرا. وقال: الأجلح ليس بذاك ، وكان له رأى .
ڪ سوء. وفى التفسير (فى الكبرى) °عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن، عن جابر بن
يزيد بن رفاعة العجلى، عن يزيد بن أبى سليمان ، عن زر بن حبيش قال : لو لا سفهاؤكم
لوضعت يديّ فى أذنىّ فناديت أنّ ليلة القدر ليلة سبع وعشرين - نبأ من لم يكذبنى، عن
نبأ من لم یکْذبه ، یعنی (عن أبی بن کعب ، عن النبى صلى الله عليه وسلم)). ڪـ حديث
س عن محمد بن بشار ليس فى السماع ولم يذكره أبو القاسم .
١٠
١٩ حديث المعوذتين. خ فى التفسير (١١٣) عن قتيبة - و (١١٤) علىّ بن المدينىّ-
خ سٍ
- كلاهما عن ابن ◌ُبينة، عن عاصم وعبدة بن أبى لبابة، كلاهما عن زرّ به. « س فيه
(التفسير فى الكبرى) عن قتيبة به. ڪ حديث س ليس فى الرواية ولم يذكره أبو القاسم.
حديث: لقى جبريل النبيّ صلى الله عليه وسلم،١ فقال: ((يا جبريل، بُعثتُ إلى أمّة
٢٠
ت
أمّين)) ... الحديث. ت فى القراءة (٩) عن أحمد بن منيع، عن الحسن بن موسى، ١٥
عن شيبان بن عبد الرحمن ، عن عاصم ، عن زرّ به ، وقال : حسن صحيح.
﴿النكت الظراف)
زِرّ بن ◌ُحُبيش، عن أبىّ
١٨ حديث ليلة القدر. م فى الصلاة ... إلى أن قال د فى الصلاة ... إلى أن قال ت فيه.
قلتُ: إنّما أخرجه الترمذى فى الصوم (٧٢) لا فى الصلاة .
مدتس
٢٠
١ - فى المتون المطبوعة: لقى رسول الله (ص) جبريل.
تم: الشمائل الترمذى س: النسائى سى: عمل يوم وليلة للنسائى ق: ابن ماجه ز: زيادات ڪ: استدراك
١٥

أبيّ بن كعب - سعيد بن المسيّب، وسليمان بن صُرَد عنه
[تحفة الأشراف
٢١ حديث: أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال له: ((إنّ الله أمرنى أن أقرأ عليك)) ...
ت.
الحديث. ت فى المناقب (١٠٧ و ١٤٠) عن محمود بن غيلان ، عن أبى داود سليمان بن
داود الطيالِىِّ، عن شعبة ، عن عاصم، قال : سمعت زرّ بن حبيش يقول به ، وقال :
حسن صحيح .
٢٢ حديث أبىّ: كم تعدّون سورة الأحزاب آية ... الحديث. س فى الرجم (فى الكبرى) .
ب عن معاوية بن صالح الأشعرىّ، عن منصور بن أبى ◌ُزاحِم، عن أبى حفص يعنى الأبّار،
عن منصور بن المعتمر ، عن عاصم ، عن زرّ به .
٢٣ حديث ((من صلّى على جنازة فله قيراط)) ... الحديث. ق فى الجنائز (٣٤) عن
ق
عبد الله بن سعيد الأشجّ، عن عبد الرحمن بن محمد المُحاربىَّ، عن حجّاج بن أرطاةَ،
عن عدی بن ثابت، عن زرّ به .!
١٠
٥ * سعيد بن المسيَّب بن حَزْن المخزومىُّ أبو محمد الفقيه، عن أبىّ
حديث ((أول من يصافحه الحقُّ عمرٌ)) ... الحديث. ق فى السنّة (١١: ٢) عن
٢٤
ق
إسماعيل بن محمد الطلْحىّ، عن داود بن عطاء المدينى٢، عن صالح بن كَيسانَ، عن ابن
شهاب ، عن سعيد به .
سليمان بن صُرَدِ الخُزاعىُّ أبو ◌ُمُطَِّّفٍ الكوفىُّ - له صحبة -، ١٥
* 7
عن أبىّ
حديث: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: ((يا أبىُّ، إنّى أَقرئت القرآن فقيل لى : على
٢٥
حرف)) ... الحديث. د فى الصلاة (٣٥٨) عن أبى الوليد الطيالسىّ، عن همّام بن يحيى،
د
عن قتادة، عن يحيى بن يعمر، عن سليمان به .
١- على هامش ((ك)): رواه أحمد فى المسند (٥: ١٣١) عن يزيد بن هارون، عن حجاج به.
٢- كذا فى النسخ والمتون، وفى ((التقريب)) ((المدنى)). حاشية ((ك)): مختلف فى توثيقه. ضعفوه.
ع: الجماعة السنة خ: البخارى خت: البخارى تعليقاً م: مسلم بن الحجاج د: أبو داود ت: الترمذى
١٦

بمعرفة الأطراف]
أبيّ بن كعب - سهل بن سعد عنه
٢٦ حديث: أنّه أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم برجلين قد اختلفا فى القراءة ... الحديث. س
سی
فى ((اليوم والليلة)) عن أبى داود سليمان بن سيف الحرَّانى، عن يزيد بن هارون، عن العوام
ابن حوشب ، عن أبى إسحاق الهمدانىّ، عن سليمان به. رواه إسحاق بن يوسف الأزرق ،
عن العوام - فجعله من مسند سليمان، وسيأتى فى موضعه (ح ٤٥٦٩). ز ورواه
إسرائيل، عن أبى إسحاق، عن ◌ُقَيْرا العبدىّ، عن سليمان بن صرد، عن أبىّ بن كعب ..
سهل بن سعد الساعدىُّ أبو العباس الصحابىُّ، عن أبىّ
* 8
حديث: إنّمَا جَعَل ذلك رخصة فى أوّل الإسلام ، ثم أمر بالغسل ... الحديث. د فى
٢٧
د ت ق
الطهارة (٨٤) عن محمد بن مهرانَ الرازىّ، عن مبشر بن إسماعيل الحلبى، عن أبى غسّان
محمد بن مطرّف، عن أبى حازم الأعرج، عن سهل به. و(٨٤) عن أحمد بن صالح
المصرىّ، عن عبد الله بن وهب ، عن عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، حدثنى بعض من ١٠
أرضى ، أنّ سهلا أخبره به. ت فيه (الطهارة ٨١) عن أحمد بن منيع، عن عبد الله بن
المبارك ، عن يونس بن يزيد ومعمر، كلاهما عن الزهرىّ، عن سهل به ، وقال : حسن
صحيح. ق فيه (الطهارة ١١١) عن بندار ، عن عثمان بن عمر ، عن يونس به.
:﴿النكت الظراف).
سهل بن سعد ، عن أبىّ
١٥
دت ق
٢٧ حديث: إنّما جعل ذلك رخصة فى أوّل الإسلام. وقع فى بعض طرقه عند أبى داود
(الطهارة ٨٤) عن عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، حدثنى بعض من أرضى، عن سهل.
قلتُ: فُسْر الواسطة بـ «أبى حازم))، وهو عند ابن خزيمة؛ لكن أخرجه الطبرىّ فى ((تهذيبه)»
وبقىّ بن مخلد فى «مسنده))، كلاهما عن أبى كريب، عن عبد الله بن المبارك، عن يونس ،
عن ابن شهاب ، حدثنى سهل بن سعد. فإن كان محفوظا فلعلّ ابن شهاب سمعه أوّلا عن ٢٠
سهل بواسطة، ثمّ لقيه فحدثه. وسماعه منه ثابت فى الصحيح فى غير هذا الحديث.
١ - ((سقير))، كذا فى ((ك)) و((م)، وفى ((س)) ((سفيان))، والأول أصح. قال الحافظ النسابة أبو محمد الأزدى
فى «المؤتلف والمختلف): ((وسقير رجل آخر يروى عن سليمان بن صرد، حدث عنه أبو إسحاق السبيعى، - انتهى.
تم: الشمائل الترمذى س: النسائى سى: عمل يوم وليلة للنسائى ق: ابن ماجه ز: زيادات ڪ: استدراك
Tuhfah I - 3
١٧

أبيّ بن كعب - ◌ُويد بن غَفّلة عنه
[ تحفة الأشراف
9 * سويد بن غَفَلة الجُعفىُّ أبو أميّة الكوفىُّ، عن أبىِّ
حديث : وجدت ◌ُصُرّة فيها مائة دينار ... فذكر حديث اللقطة. خ فى اللقطة (١) عن
: ٢٨
ع
آدم بن أبى إياس ـ و(١٠) سليمان بن حرب - فرقهما -- و(١) عن بندار، عن غندر -
و(١٠) عن عبدان واسمه عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبى رَوّاد، عن أبيه - أربعتهم
عن شعبة، عن سلمة بن كُهيل، عن ◌ُويد بن غَفَلة به، وفيه قصّة. م فيه (أوّل .
اللقطة: ٨) عن أبى بكر بن نافع وبندار، كلاهما عن غندر به. و(٩) عن عبد الرحمن
ابن بشر، عن بهز بن أسد، عن شعبة به. و(١٠) عن أبى بكر بن أبى شيبة ، عن
وكيع ؛ و(١٠) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه؛ كلاهما عن سفيان - و (١٠) عن
قتيبة بن سعيد، عن جرير ، عن الأعمش - و (١٠) عن محمد بن حاتم ، عن عبد الله
ابن جعفر، عن عبيد الله بن عمرو الرقّىّ، عن زيد بن أبى أنيسة ـ و (١٠) عن ١٠
عبد الرحمن بن بشر ، عن بهز، عن حمَّاد بن سلمة - أربعتهم عن سلمة بن كهيل
به. د فيه (اللقطة ١) عن محمد بن كثير، عن شعبة به. و(٢) عن مسدّد بن
مسرهد، عن يحيى القطان، عن شعبة به. و(٣) عن موسى بن إسماعيل، عن حمّاد
ابن سلمة به. ت فى الأحكام (٣٥) عن الحسن بن علىّ الخلال، عن يزيد بن هارون
وعبد الله بن نمير، كلاهما عن سفيان به مطوَّلا، وقال صحيح. س فى اللقطة ١٥
(فى الكبرى) عن محمد بن قُدامة، عن جرير بن عبد الحميد به. وعن محمد بن
عبد الأعلى الصنعانىّ، عن خالد بن الحارث- وعن عمرو بن علىّ الفلاس ، عن محمد بن
{ النكت الظراف)
سويد بن غَفَلة ، عن أبىّ بن كعب
٢٨ حديث: وجدت ◌ُصُرّة ... الحديث. س فى اللقطة (فى الكبرى) عن محمد بن رافع، ٢٠
ح عن حُجين بن المثنى، عن عبد العزيز بن أبى سلمة الماجدون، عن عبد الله بن الفضل،
عن سلمة بن كهيل نحوه فى رواية ابن الأحمر.
ع: الجماعة السنة خ: البخارى خت: الخارى تعليقاً م : مسلم بن الحجاج د: أبو داود ت: الترمذى
١٨

بمعرفة الأطراف]
أبيّ بن كعب - الطفيل بن أبىّ بن كعب عنه
جعفر غندر - وعن عمرو بن يزيد الجَرمىِّ عن بهز بن أسد - ثلاثتهم عن شعبة به.
ڪ وعن عمرو بن علىّ، عن عبد الله بن نمير به. ■ وعن محمد بن رافع، عن حُجين بن المثنى،
عن عبد العزيز - وهو ابن أبى سلمة الماجشون، عن عبد الله بن الفضل ، عن سلمة
ابن كهيل نحوه. ق فى الأحكام (٨١) عن على بن محمد الطنافِسى، عن وكيع به.
ڪـ حديث س عن محمد بن رافع فى رواية أبى بكر محمد بن معاوية بن الأحمر عنه .
ولم يذكره أبو القاسم.
الطفيل بن أبيّ بن كعب الأنصارىُ، عن أبيه
* 10
حديث «إذا كان يوم القيامة كنتُ إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر»
٢٩
الحديث. ت فى المناقب (٣) عن محمد بن بشار، عن أبى عامر عبد الملك بن عمرو
ت ق
العَقَدىّ، عن زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل به ، وقال: ١٠
حسن صحيح. ق فى الزهد (٣٧) عن إسماعيل بن عبد الله الرقى"١، عن عبيد الله بن
عمرو الرقّىّ ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل به.
حديث: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال: «يا أيّها الناس !
٣٠
إذكروا الله)) ... الحديث. ت فى الزهد (٨٨) عن ◌َّاد بن السرىّ التميمى، عن قبيصة
ت
{ النكت الظراف)
١٥
الطفيل بن أبىّ بن كعب ، عن أبيه
حديث : كان النبيّ صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال: ((يا أيّها الناس !
٣٠
اذكروا الله)) ... الحديث. قلتُ: وفيه شىء أفرده بعضهم بالذكر وجعله حديثا مستقلًا،
ت
١ - حاشية ((ك)): كان فيه ((إسماعيل بن عبد الله بن زرارة))، وليس فى كتاب ابن ماجه ((ابن زرارة)) - انتهى.
واعلم أن ((إسماعيل بن عبد الله)) اثان: أحدهم) ((ابن خالد القرشى))، والآخر ((ابن زرارة الرقى)). وقال
الحافظ فى ((التهذيب)): ((وقد روى ابن ماجه فى السنن عن ((إسماعيل بن عبد الله)) خمسة أحاديث لم ينسبه فى شىء
منها. وأخرج أبو يعلى فى مسنده منها حديثين عن ((إسماعيل بن عبد الله))، وذكر فى ((معجمه)) ((إسماعيل بن
عبد الله بن خالد القرشى)) ولم يذكر ((ابن زرارة))، فتعين أنه القرشى، والله أعلم) - انتهى.
قم: الشمائل الترمذى س: النسائى سى: عمل يوم وليلة النسانى ق: ابن ماجه ز: زيادات ڪ: استدراك
١٩

أبيّ بن كعب - الطفيل بن أبىّ، وعائذ الله عنه
[ تحفة الأشراف
ابن ◌ُقبة ، عن سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل به ، وقال: حسن.١
٣١
حديث: ﴿وَأَلْزَمَُهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى - ٤٨: ٢٦-)، قال: ((لا إله إلا الله)). ت فى
ت
التفسير (٤٨) عن الحسن بن قَزَعَةَ البصرىّ، عن سفيان بن حبيب، عن شعبة ، عن
ثُوير بن أبى فاخِتَة ، عن أبيه ، عن الطفيل به. وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث
الحسن بن قَزعة ، وسألتُ أبا زُرْعة عنه فلم يعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه .
٣٢ حديث ((مثلى فى النبيين كمثل رجل بنى دارا فأحسنها وأكملها)) ... الحديث. ت فى
ت
المناقب (٣) عن ابن بشار، عن أبى عامر العَقَدىّ، عن زهير بن محمد، عن عبد الله بن
محمد بن عقيل ، عن الطفيل به ، وقال : حسن صحيح.٢
حديث «لو لا الهجرةُ لكنتُ امرأ من الأنصار» الحديث. ت فى المناقب (١٤١) عن
٣٣
ت
بندار ، عن أبى عامر ، عن زهير ، عن عبد الله بن محمد ، عن الطفيل به ، وقال : حسن. ١٠
حديث : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى إلى جذع إذ كان المسجد عريشا، وكان
٣٤
ق
يخطب إلى ذلك الجذع ... الحديث. ق فى الصلاة (٢٣٨) عن إسماعيل بن عبد الله
الرقّى٣ّ، عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد ، عن الطفيل به .
عائذ الله بن عبد الله أبو إدريس الخولانيُّ، عن أبىٍّ
* 11
٣٥ حديث: أنّه كان يقرأ ﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِى قُلُوبِهِمُ الْخَمِيَّةَ -٤٨: ٢٦-٢ ١٥
س
{ النكت الظراف)
ـه
وهو قوله فيه ، فقال: إنّى قلت: يا رسول الله! إنّى أكثر الصلاة عليك، فكم أجعل لك
من صلاتى؟ ... الحديث. وقال الدارقطنىّ فى ((الأفراد)»: غريب من حديث الطفيل،
تفرد به سفيان الثورى .
١- حاشية ((ك)): ورواه عبد بن حميد أيضاً فى مسنده، وفيه ((إذا ذهب ربع الليل)). ٢ - حاشية ((ك)): رواه
عبده أيضاً فى مسنده. ٣ - حاشية ((ك)): القول فى ((إسماعيل بن عبد الله، هذا كالذى تقدم (أى فى ح ٢٩).
ع: الجماعة السنة خ: البخارى خت: البخارى تعليقاً م: مسلم بن الحجاج د: أبو داود ت: الترمذى
٢٠