النص المفهرس

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - الفرزدق بن حنان ، عنه
(٢: ٢٠٣) حدثنا أبو كامل ، ثنا زياد بن عبد الله بن عُلاثة القاضي(١)، ثنا العلاء
ابن رافع(٢)، عنه به، وفيه قصة(٣).
(١) وقع في المطبوع: ( القاص )، وهو تحريف. وزياد بن عبد الله بن عُلاثة كان يخلف أخاه محمداً على
القضاء. انظر ((تاريخ بغداد)) ٨: ٤٧٨ و((تهذيب الكمال)) ٩: ٤٩٠ و((تهذيب التهذيب))
٣ : ٣٧٧ .
(٢) نَسَبَه هنا في هذه الرواية إلى جَدِّه، وهو العلاء بن عبد الله بن رافع. انظر ((تعجيل المنفعة)) ص ٣٢٣
و ((تهذيب التهذيب» ٨ : ١٨٥.
(٣) قال الحافظُ ابنُ حجر في ((تعجيل المنفعة)) ص ٣٢٣ - ٣٢٥ بعد ذِكّره هذا الحديث في ترجمة
( العلاء بن رافع ) ما نصُّه :
(( هكذا رواه زياد بن عبد الله بن علائة فتَسَبَ العلاءَ إلى جَدِّه ، وخبط في اسم شيخه . وقد أخرج
النَّسائى - انظر ((تحفة الأشراف)) ٦ : ٢٨٦ - ٢٨٧ حديث رقم (٨٦٢٠) - من طريق أخيه
محمد بن عبد الله بن عُلاثة ، عن العلاء بن عبد الله ، عن حَنَان بن خارجة حدثه ، عن عبد الله بن
عَمْرو ... فذكر الحديث في لباس أهل الجنة .
وهكذا أخرجه البخارثي ـ ((التاريخ الكبير)) ٣: ١١٢ - في ترجمة حَنَان بن خارجة من هذا
الوجه .
وأخرج أبو داود الطيالسي - ((المسند)) ص ٣٠٠ - ومن طريقه البيهقيُّ في ((البعث
والنشور)) - ص ١٩٥ - عن محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، عن العلاء بن عبد الله بن رافع ، عن
حَنَان بن خارجة كذلك .
وقال البخاري في ((التاريخ)) - ٦: ٥١٠ -: العلاء بن عبد الله بن رافع روى عنه جعفر بن
برقان وابن عُلاثة وابن أبي وضاح .
وأخرج أبو داود - انظر ((تحفة الأشراف)) ٦: ٢٨٦ حديث رقم (٨٦١٩) - من طريق
عبد الرحمن بن مهدي ، عن ابن أبي وضاح بهذا الإسناد الحديث الأول في الهجرة نحوه .
وقد أخرجه أحمد مطولاً ( ح ٥١٢٠) عن عبد الرحمن بن مهدي كذلك ، وفيه قصة السؤال عن
الهجرة ، والسؤال عن ثياب أهل الجنة .
ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم في ((المستدرك)).
وأمّا الرواية التي من جهة زياد فلم يُتابع عليها)). اهـ .
ونَبَّه على ذلك أيضاً الحافظ في ((تهذيب التهذيب)) ٣٧٧ - ٣٧٨.
وقال رحمه الله تعالى في ((النكت الظراف)) ٦ : ٢٨٧ حديث رقم (٨٦٢٠) :
(( قلتُ : أخرجه أحمد من طريق زي بن عبد الله بن عُلاثة ، عن العلاء بن عبد الله، لكنْ قال =
- ٨١ -

عبد الله بن عمرو - القاسم بن البرحي ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
٧١ - القاسم بن البَرَحِيّ(١) ، عنه
٥٣٤٤ - حديث : إذا قَضَى القاضي فاجتهدَ وأصابَ فله عشرة أجور ... الحديث ،
وفيه قصة .
(٢ : ١٨٧) حدثنا حسن ، ثنا ابن لهيعة ، ثنا الحارث بن يزيد ، عن سلمة بن
أکسوم ، سمعت ابن حجيرة ، عنه به .
٥٣٤٥ - حديث : مَنْ أخرج صدقة فلم يَجِدْ إلّا بربريّاً فليردّها .
(٢: ٢٢١) حدثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا ابن لهيعة ، عن القاسم بن عبد الله
= عن (الفرزدق بن حنان) بدل ( حَنَان بن خارجة )، عن عبد الله بن عَمْرو . فأظنُّ حَنَان بن خارجة
كان يُكنى أبا الفرزدق، أو كأنه يُلقّب الفرزدق وانقلب، وإلّا فالحديث لحَنَان بن خارجة لا شَكَّ
فيه ، ولعل التخليط فيه من ابن عُلاثة)).
(١) قال الحافظ ابن حجر في ((تعجيل المنفعة)) ص ٣٣٧ ما يلي :
(( القاسم بن البَرَجِّ: بفتح الموحدة وسكون الراء بعدها مهملة، كذا ضَبَطه ابنُ ماكولا -
((الإكمال)) ١: ٤١٩ - ومَنْ مَضَى قبله ، أولهم أبو سعيد بن يونس.
ووقع في كتاب ابن أبي حاتم - ((الجرح والتعديل)) ٧ : ١٠٨ - البُرْجُمي: بضم الموحدة
والجيم ، بينهما راء ساكنة .
وضَرَبَ عليه بعض المحدثين من المتأخرين بأنه بفتح الراء والحاء المهملة .
وحكى فيه الفَرَجي بفتح الفاء والراء ، بعدها جيم ، وكُلُّ ذلك سوى الأول تصحيفٌ ...
وليس الفَرَجي اسم أبيه بل هو نسبة إلى فَرِيج بوزن عَظِيم بطن من كندة وكانوا نزلوا بمصر في بني
تُجيب فكان يُقال للواحد منهم: الفرجي والتُّجِيبِيّ، ذَكَرَ ذلك ابنُ يونس في ترجمة القاسم ... )). اهـ .
قلتُ : كذا قال الحافظ في ضبط ( البرحي ) بفتح الموحدة وسكون الراء ، وعزاه لابن ماكولا ،
والذي وجدتُه في ((الإِكمال)) لابن ماكولا ١: ٤١٩ ما نصُّه: ((البَرَحِّي: بفتح الباء والراء))، وكذلك
هو في ((توضيح المشتبه)) لابن ناصر الدين ١: ٤٢٣ وفي ((تبصير المنتبه)) ١: ١٣٥ و((الأنساب))
للسمعاني ٢ : ١٤١ - ١٤٢ (البَرَحي)، وقال: ((هكذا ذكره أبو سعيد بن يونس المصري في
تاريخه)). ووجدتُه في ((الجرح والتعديل)) ٧ : ١٠٨ ترجمه بابن البرحي، وقال محققه في الحاشية مشيراً
إلى نسخة أخرى: ((البروحي))، وهو مخالف لما ذكره الحافظ من أنه ((الْبُرْجُمي))، والله أعلم.
- ٨٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - القاسم بن ربيعة وابن محمد ، عنه
المعافري(١) ، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي ، عنه به .
٧٢ - القاسم بن ربيعة بن جوشن، [ عنه ](٢)
٥٣٤٦ - حديث : إنَّ قتيل الخطأ شبه العمد قتيل السوط والعصا ، فيه مئة منها
س ق
أربعون في بطونها أولادها .
(٢ : ١٦٤، ١٦٦) حدثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة ، عن أيوب ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٧٥ حديث ٨٩١١ ]
٧٣ - القاسم بن محمد بن أبي بكر ، عنه
٥٣٤٧ - حديث: أنَّ رجلاً من المسلمين استأذن رسولَ اللهِ مَّه في امرأة يُقال لها
س
أم مهزول كانت(٣) تسافح ... الحديث .
(١) القاسم بن عبد الله المعافري: ترجمه الحافظُ في ((تعجيل المنفعة)) ص ٣٣٨ - ٣٣٩ هكذا:
((عن أبي عبد الرحمن الحُبلي، وعنه ابنُ لهيعة. ذكره ابنُ حِبّان في ((الثقات)) - ٧ : ٣٣٣ -
كذا استدركه شيخُنا الهيئمُّ، وأظنُّه حُبِّ بن عبد الله )).
والقاسم بن عبد الله المعافري ترجمه الإِمامُ البخاريّ في ((التاريخ الكبير)) ٧: ١٦٠، وقال :
((سمع ابن المسيب : كان الناس يعتمرون بعد الإفاضة. قاله سعيد بن عفير، عن يحيى بن أيوب)).
ونحوه في ((الثقات )) لابن حبان .
وأمّا حُبِّ بن عبد الله بن شَرَيْح المَعَافرّ الحُبُلّ أبو عبد الله المصري فهو من رجال الكتب الستة ،
له رواية عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، ويروي عنه عبد الله بن لهيعة وغيره. انظر ((تهذيب الكمال))
٧ : ٤٨٨ - ٤٩٠ .
فلستُ أدري ما وجه الشكّ والظنّ أنَّ القاسم بن عبد الله المعافري هو حُبّ بن عبد الله ؟! إلّا أنه
ورد في المطبوع حديثٌ بعد هذا الحديث ورقمه (٥٣٠٣) وهو من رواية قتيبة بن سعيد ، عن ابن لهيعة ،
عن حُّ بن عبد الله ، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي ، فلعلّه سبب ترجيح الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى
لذلك ، والله أعلم .
(٢) لفظ ( عنه ) زيادة مني .
(٣) في ((هـ)): ( وكانت ).
- ٨٣ -

عبد الله بن عمرو - القاسم بن مخيمرة وقيصر ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٢: ٢٢٥) حدثنا عارم، ثنا مُعْتَمِر بن سُليمان، قال: قال أبي: ثنا
الحضرمي(١) ، عنه به .
(٢: ٢٢٥) قال عبد الله(٢): ثنا يحيى بن مَعِين، ثنا المُعْتَمِر نحوه.
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٧٥ حديث ٨٩١٢ ]
٧٤ - القاسم بن مخيمرة ، عنه
٥٣٤٨ - حديث: ما أحد من الناس يصاب ببلاءٍ في جسده إلّا أُمَرَ اللهُ الملائكةَ الذين
يحفظونه(٣) : اكتبوا لعبدي مثل ما كان يعمل ... الحديث .
(٢: ١٩٤، ١٥٩، ١٩٨) عن وكيع وإسحاق الأزرق وعبد الرزاق ، عن سفيان
الثَّوْرِيّ، عن علقمة بن مَرْثد. (٢: ١٩٤) وعن وكيع، عن مِسْعَر. (٢ : ٢٠٥) وعن
أسود بن عامر ، عن أبي بكر بن عَيَّش ، كلاهما عن أبي حصين ، عنه نحوه .
٧٥ - / قيصر بن أبي غرزة (٤) التُّجِيبي، عنه
٥٣٤٩ - حديث: كُنّا عند النبي عَِّ فجاء شابٌّ، فقال: يا رسول الله أُقَبْل وأنا
ضائم ؟ فقال : لا ... الحديث .
١٦٧/ب]
(١) في المطبوع: ( قال أبو عبد الرحمن: قال أبي: قال عَارِم: سألتُ مُعْتَمِراً عن الحضرمي فقال : كان
قاصاً وقد رأيتُه ) .
(٢) وقع في المطبوع زيادة: ( حدثني أبي )، وهي مقحمة لأنه من زيادات عبد الله بن أحمد كما ورد في
مخطوطتين اعتمد عليهما الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى في تعليقه على ((المسند)) ١٢ : ٤٩ حديث
رقم (٧١٠٠) .
(٣) في المطبوع زيادة : ( فقال ) .
(٤) في ((تعجيل المنفعة)) ص ٣٤٧: ((وذكره ابن يونس ، فقال: قيصر بن أبي غزية مولى تُجيب ، وكان
يُنسب إلى ولاء معاوية بن حُديج)). وترجمه البخاري في (( التاريخ الكبير)) ٧ : ٢٠٤ - ٢٠٥ باسم
((قيصر)) فقط دون نسبة، وكذلك ترجمه ابنُ حبان في ((الثقات)) ٥: ٣٢٥ والحُسينيّ في ((الإكمال)»
ص ٣٥٥ وفي هذه المصادر التصريحُ بروايته عن ابن ◌ُمر. وترجمه السيوطي في (( حسن المحاضرة))
١ : ٢٦١ وفيه أنه يروي عن ابن عَمْرو .
=
- ٨٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - مالك ومجاهد ، عنه
(٢ : ١٨٥، ٢٢٠ - ٢٢١) حدثنا موسى بن داود ، ثنا ابن لهيعة ، عن يَزِيد بن
أبي حبيب ، عنه به .
٧٦ - مالك(١) بن عبد الله، عن عبد الله(٢) بن عَمْرو
٥٣٥٠ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَ لِ استعاذَ من سبع موتات(٣) ... الحديث.
(٢: ١٧١، ٤ : ٢٠٤) حدثنا حَسَن ، ثنا ابن لهيعة، أنا أبو قبيل، عنه به(٤).
٧٨ - مجاهد بن جَبْر ، عنه
٥٣٥١ - حديث : يُخَرِّبُ الكعبةَ ذو السويقتين ... الحديث.
(٢: ٢٢٠) حدثنا أحمد بن عبد الملك، ثنا محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ،
عن ابن أبي نجيح ، عنه به .
والحديث رواه ابنُ عبد الحكم في ((فتوح مصر)) ص ٢٦٥ ، ولكنْ فيه اسم الصحابي : عبد الله
=
ابن عُمر، وقال ابن عبد الحكم عقب روايته: (( وخالف أسد بن موسى في هذا الحديث ، فقال :
عبد الله ابن عَمْرو ، والله أعلم . قال عبد الرحمن بن عبد الحكم : وكأني رأيتُ المصريين يقولون : هو
ابن عُمر)).
وأورده الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٣ : ١٦٦، ولكن وقع اسم الصحابي فيه: عبد الله بن عُمر ،
وهو مخالف لما في ((مسند أحمد ))، والله أعلم .
وأشارَ إليه الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)) ٤: ١٥٠ في كتاب الصوم ( باب المباشرة للصائم )
وأنه من حديث عبد الله بن عَمْرو بن العاص .
(١) وقع في ((هـ)) زيادة: (عن أنس )، وهي مقحمة .
(٢) لفظ (عن عبد الله) ساقطٌ من (( هـ )).
(٣) وقع في (( ت)) و((هـ)) و((م): ( موبقات )، وهو تحريف .
(٤) رُوي هذا الحديث عن أبي قبيل، عن خالد بن عبد الله، عن عَمْرو بن العاص، وسيأتي ( ح ٦٨١٧ ).
ويُستدرك :
٧٧ - مالك بن يَخَامِر ، عن عبد الله بن عَمْرو
حديث : لا تنقطع الهجرةَ ما دام العدو يُقاتل .
في مسند عبد الرحمن بن عوف ( ح ٥٨٨٣ ).
- ٨٥ -

عبد الله بن عمرو - مجاهد بن جبر ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
٥٣٥٢ - حديث: لكل عمل شِّة(١)، ولكُلّ شِرّة فترة، فمن كانت فترته إلى سُنّتي
فقد أفلح ، ومَنْ كانت إلى غير ذلك فقد هلك .
(٢ : ٢١٠) حدثنا روح ، ثنا شعبة ، أخبرني حصين ، عنه به (٢).
٥٣٥٣ - حديث: زَوَّ جني أبي امرأةً من قريش، فلمّا دخلتْ علَّ جَعَلْتُ لا أنحاش
خ س
لها ممّا بي من القوة على العبادة من الصوم(٣) فجاء عَمْرو بن العاصي إلى كَنَّتِه حتى دخل
عليها فقال لها : كيف وجدتِ بَعْلَكِ ؟ ... الحديث بطوله ، وفيه الحديث الثاني من هذه
الترجمة ( ح ٥٣٥٢ ).
(٢ : ١٥٨) حدثنا هُشَيْم ، عن حصين بن عبد الرحمن ومغيرة الضبي ، عنه به .
(٢ : ١٨٨) وعن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن حصين باختصار. (٢ : ١٩٨)
وعن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن مغيرة ببعضه المرفوع منه : أنه قال له : صُمْ من
الشهر ثلاثة أيام ، قال : إني أُطيق أكثر من ذلك .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٧٦ حديث ٨٩١٦ ]
٥٣٥٤ - حديث : ما زال جبريلُ يُوصيني بالجارِ حتى ظننت أنه سيورثه .
د ت
(٢ : ١٦٠) حدثنا سفيان، عن داود بن شابور وبَشِير أبي إسماعيل، عنه (٤) به.
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٧٧ حديث ٨٩١٩ ]
(١) الشّرَّةُ: النشاط والرغبة. ((النهاية)) ٢ : ٤٥٨.
(٢) وله طريق أخرى في الحديث الآتي بعده برقم (٥٣٥٣) .
(٣) في المطبوع زيادة : ( والصلاة ).
(٤) وقع في المطبوع: ( عن داود يعني ابن شابور عن مجاهد وبشر بن إسماعيل عن عبد الله بن عَمْرو بن
العاصي )، وفيه تقديم وتحريف. انظر ((تحفة الأشراف )) ٦: ٣٧٧ حديث رقم (٨٩١٩) و( تهذيب
الكمال)) ٤: ١٦٨. وبَشِير هو ابنُ سلمان الكندي أبو إسماعيل الكوفي .
- ٨٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - محمد بن سيرين وابن عبد الله ، عنه
٥٣٥٥ - حديث : الرحم معلّقة(١) بالعرش وليس الواصل بالمكافىء ... الحديث .
خ د ت
(٢: ١٦٣) حدثنا يعلى، ثنا فِطْر، عنه به. (٢ : ١٩٣) وعن وكيع ويَزِيد بن
هارون، عن فِطْر نحوه . (٢ : ١٩٠) وعن عبد الرزاق، عن سفيان، عن الحَسَن بن
عَمْرو الفُقَيْمي ، عنه بالجملة الثانية .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٧٦ حديث ٨٩١٥ ]
٥٣٥٦ - حديث : من ادّعى إلى غيرِ أبيه لم يرح رائحة الجنة ... الحديث .
(٢: ١٩٤) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الحكم، عنه به. (٢ : ١٧١)
وعن وَهْب(٢) بن جرير، عن شعبة نحوه(٣) وفيه قصة ، وزاد: وقال: مَنْ كذب
علَّي ... الحديث .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٧٨ حديث ٨٩٢٢ ]
٧٩، ٨٠ - محمد بن سيرين البصري ومحمد بن عبيد أبو قدامة جميعاً، عن عبد الله
ابن عَمْرو
٥٣٥٧ - حديث: كنتُ مع رسول الله عَ لِ فجاءَ أبو بكر فاستأذن، فقال: ائذن
له وبَشِّرَه بالجنة ... الحديث .
(٢ : ١٦٥) حدثنا يزيد، أنا همام ، عن قتادة ، عنهما به .
٨١ - محمد بن عبد الله بن عَمْرو بن العاص ، عن أبيه
٥٣٥٨ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَ لَّمِ قال (٤): أَلَا أُحدّثكم بأحبُّكم إلَّي وأقربِكم
(١) في ((ت)): ( متعلقة ).
(٢) وقع في المطبوع: (وهيب)، وهو تحريف. انظر ((تهذيب الكمال)) ١١ : ١٦١ - ١٦٢ .
(٣) من قوله (عن الحكم) إلى هنا تكرر في ((ت)).
(٤) في المطبوع زيادة: ( في مجلس خف )، ولفظةُ ( خف ) مقحمة، كتبها الناسخُ فوق كلمة (ألا ) =
- ٨٧ -

عبد الله بن عمرو - محمد بن مسلم وابن هدية ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
مني مجلساً يوم القيامة ثلاث مرات يقولها ؟ قيل(١): بلى يا رسول الله ، قال(٢): أحسنكم
أخلاقاً .
(٢: ٢١٧) حدثنا يعقوب، سمعتُه يُحَدِّثُ يعني أباه، عن يَزِيد يعني ابنَ الهاد ، عن
عَمْرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن(٣) محمّدٍ بهذا .
محمد بن مسلم أبو الزُّبَيْر ، عنه
في الكنى ( ح ٥٣٨٨ ).
٨٢ - محمد بن هُدَيَّة(٤) الصَّدَفِيّ ، عنه
٥٣٥٩ - حديث: إنَّ أكثر منافقي أمتي قُراؤها .
(٢ : ١٧٥) حدثنا زَيْد بن الحُباب من كتابه ، ثنا عبد الرحمن بن شُرَيْح ، ثنا شرحبيل
= لبيان تخفيف الكلمة، وأنها ليست مثقلة ، فظنها الطابعُ من متن الحديث فأقحمها بين كلمة ( مجلس )
و ( ألا). ورمز ( خف ) تجده كثيراً في المخطوطات المتقنة للإشارة إلى تخفيف الكلمة .
لفظ (قال) ساقط من ((م)).
(١) في المطبوع: ( قال قلنا ) .
(٢) في المطبوع : ( فقال ).
(٣) لفظ (عن) ساقطٌ من المطبوع، وهو خطأ. والحديثُ رواه ابنُ حِبّان كما في ((الإحسان)) ١: ٣٥٢
في ( باب حسن الخلق ) بهذا السند من رواية عَمْرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن محمد بن عبد الله ،
عن عبد الله بن عَمْرو .
وقال الحافظُ ابنُ حِبّان أيضاً في ((الثقات)) ٥: ٣٥٣ في ترجمة (محمد بن عبد الله بن عَمْرو بن
العاص ): ((يروي عن أبيه، من حديث عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن عَمْرو .
ولا أعلم بهذا الإسناد إلّا حديثاً واحداً من حديث ابن الهاد عن عَمْرو بن شعيب)).
(٤) هُدَيَّة: بضم الهاء وفتح الدال، ويُقال: هَدِيَّة ، بفتح الهاء، وكسر الدال المهملة ، وفتح المثناة تحت
مشددة، انظر ((المؤتلف والمختلف)) للدار قطني ٤: ٢٢٩٧ . ووقع في المطبوع في الموضعين: (هدبة )
بالباء الموحدة ، وهو تحريف .
- ٨٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - مرثد ومسافع ، عنه
ابن يَزِيدِ المَعَافري(١)، عنه به. (٢: ١٧٥) وعن علي بن إسحاق ، عن عبد الله ، عن
عبد الرحمن بن شُرَيْح نحوه .
مَرْتَد اليَزَنّ ، عنه
· هو أبو الخير(٢) في الكنى(٣) ( ح ٥٣٨٧).
٨٣ - مُسافع بن شيبة (٤) الحَجَبي ، عنه
٥٣٦٠ - حديث: إنّ الركنَ والمقامَ ياقوتتان من ياقوت الجَنَّة ... الحديث.
ت
(٢ : ٢١٣، ٢١٤) عن عفان ويونس بن محمد ، عن رجاء بن يحيى ، عنه به ،
وقال عفان: ثنا أبو يحيى(٥). (٢: ٢١٤) قال عبد الله بن أحمد(٦): ثنا هُدْبة بن خالد ،
ثنا رجاء بن صَبِيح أبو يحيى، قال: وهو الصواب (٧). (٢: ٢١٤) وقال عبد الله
(١) قال الحافظ ابن حجر في ((تقريب التهذيب)) ص ٢٦٥ ما يلي :
((شرحبيل بن يَزِيد المَعَافري، قيل: هو ابن شريك، وإنما تَصَحَّفَ، وقيل: هو شَرَاحيل بن
يَزِيد)).
قلتُ : وقد جاء في رواية علي بن إسحاق : شراحيل بن يزيد على الصواب . والظاهرُ أنَّ الوهم
في اسمه ليس من زيد بن الحباب فقد روى الحديثَ أبو بكر الفريابي في كتاب ((صفة النفاق وذمّ المنافقين)»
ص ٥٣ - ٥٤ من طريق زيد بن الحباب ، عن عبد الرحمن بن شريح ، عن شراحيل بن يزيد على
الصواب، فلعلّ الخطأ هنا في ((المسند)) من بعض الناسخين ، والله أعلم .
(٢) وقع في ((هـ)): ( أبو البختري ) ، وهو تحريف .
(٣) هذه الترجمة ساقطةٌ من (( ت)).
(٤) هو مُسافع بن عبد الله بن شيبة ، نَسَبه لجدّه .
(٥) في المطبوع (٢ : ٢١٣): ( ثنا رجاء أبو يحيى ).
(٦) وقع في المطبوع: ( قال عفان ) بدل ( قال عبد الله بن أحمد ) ، وهو خطأ .
(٧) وقد جاء كذلك على الصواب في ((سنن الترمذي)) حديث رقم (٨٧٨) في الحج ، ( باب ما جاء في
فضل الحجر الأسود والركن والمقام) و ((تحفة الأشراف)) ٦: ٣٨١ حديث رقم (٨٩٣٠) و(تهذيب
الكمال)) ٩ : ١٦٦.
- ٨٩ -

عبد الله بن عمرو - مسروق بن الأجدع ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
أيضاً : ثنا عُبَيْد الله بن عُمر القَوَاريري، ثنا يَزِيد بن زُرَيْع ، ثنا رجاء أبو يحيى ... فذكر
مثله .
[ ((تحفة)) ٦: ٣٨١ حديث ٨٩٣٠ ]
٨٤ - مسروق بن الأجدع ، عن عبد الله بن عَمْرو
٥٣٦١ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَ لّه لم يكن فاحشاً ولا متفحّشاً، وكان يقول :
خ م ت
مِنْ خياركم أحاسِنُكم أخلاقاً .
(٢ : ١٦١، ١٩٣) عن أبي معاوية ووكيع وابن ثُمَيْر، عن الأعمش، عن شَقِيق،
عنه به . (٢ : ١٨٩) وعن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سُلَيْمان(١) في الحديث الذي
بعده ( ح ٥٣٦٢ ) .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٨٣ حديث ٨٩٣٣ ]
٥٣٦٢ - حديث: كنتُ جالساً عند عبد الله بن عَمْرو فَذَكَرَ عَبْدَ اللهِ يعني ابنَ
خ م ت س
مسعود، فقال: ذاك رجل لا أزال أُحِبُّه أبداً، سمعتُ رسول الله عَ لَّهِ يقول: خُذُوا
القرآن عن أربعة (٢): عن ابن أُمّ عَبْد ... الحديث .
(٢ : ١٦٣، ١٩٠ - ١٩١) عن يعلى وأبي معاوية ووكيع، عن الأعمش ، عن
شَقِيق ، عنه به .
(٢ : ١٩٥) وعن محمد بن جعفر وهاشم بن القاسم ، عن شعبة، عن عَمْرو بن
مَُّّة ، عن إبراهيم ، عن مسروق نحوه . (٢ : ١٨٩) وعن محمد بن جعفر ، عن شعبة ،
عن سُلَيْمان وهو الأعمش به مضموماً إلى الحديث الأول ( ح ٥٣٦١ ) .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٨٢ حديث ٨٩٣٢ ]
(١) وهو الأعمش .
(٢) لفظ (عن أربعة) ساقطٌ من ((هـ)).
- ٩٠ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - مسروق بن الأجدع ، عنه
٥٣٦٣ - حديث : أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه كان منافقاً ... الحديث .
خ م د ت س
(٢: ١٨٩) عن ابن ثُمَيْر، عن الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة ، عنه به .
(٢: ١٨٩، ١٩٨) وعن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سُلَيْمان(١) به.
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٨١ حديث ٨٩٣١ ]
٥٣٦٤ - حديث : مَنْ لَقِيَ اللهَ لا يُشرك بالله شيئاً لم تَضُّه معه خطيئة ، ومَنْ مات
وهو يُشرك به لم تنفعه حسنة(٢) .
(٢: ١٧٠) ء، أبي نعيم، عن سفيان، عن إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشِر، عن أبيه ،
عنه(٣) به، وفيه قص . (٢: ١٧٠) وعن أبي أحمد الزُّبَيْرِيّ، عن سفيان نحوه(٤).
(١) وهو الأعمش .
(٢) في المطبوع: ( لم ينفعه معه حسنة ).
(٣) لفظ (عنه) ساقط من ( ت)).
(٤) هذا الحديث من رواية مسروق ، عن عبد الله بن عَمْرو كما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ،
وإنْ كان سياقه في المطبوع يُوهم للوهلة الأولى أنه من رواية مسروق ، عن رجل مبهم ، عن عبد الله
ابن عَمْرو . فقد جاء في أول هذا الحديث : ( عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، عن أبيه - هذا في
حديث أبي أحمد الزُّبيري - قال : نزل رجلٌ على مسروق ، فقال : سمعتُ عبد الله بن عَمْرو بن العاص
يقول: سمعتُ رسولَ اللهِ عَّلِ يقول ... قال أبو نعيم في حديثه: جاء رجلٌ أو شيخٌ من أهل المدينة،
فنزل على مسروق ، فقال : سمعتُ عبد الله بن عَمْرو ... ) .
والضميرُ في قوله ( فقال : سمعتُ عبد الله بن عمرو ) عائدٌ على مسروق ، وإنْ لم يكن كذلك لكان
من رواية محمد بن المنتشر ، عن هذا الرجل الضيف المبهم ، والسياق يأباه .
والحديث ذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ١ : ١٩ من رواية رجل ، عن عبد الله بن عَمْرو ،
ثم قال عقبه: ((رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجاله رجالُ الصحيح ما خلا التابعيّ فإنه لم يُسَمّ ،
ورواه الطبراني فجعله من رواية مسروق ، عن عبد الله بن عَمْرو)).
وهذا الذي ذكره الهيثمّ عن الطبراني يؤيد ما قلتُه من أنَّ هذا الحديث من رواية مسروق ، عن
عبد الله بن عَمْرو بن العاصي .
وهذا الذي قاله الحافظ الهيثمي عن رواية ((المسند)) سَبَقَه إليه الحُسيني في ((الإكمال )) ص ٦٠٦
فقال مشيراً لهذا الحديث: ((مسروق ، عن رجل نزل عليه ، عن عبد الله بن عَمْرو بن العاص بحديث : =
- ٩١ -

عبد الله بن عمرو - مصدع ومطرف ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
قلت : و(١) رواه أبو بكر بن أبي شيْبة.
/ مِصْدَع أبو يحيى المعرقَب ، عنه
[١٦٨/أ]
في الكنى ( ح ٥٤١٧ - ٥٤١٨ ).
٨٥ - مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير ، عنه
٥٣٦٥ - حديث: أتيتُ رسولَ اللهِ عَ ظَلِّ، فقلتُ: يا رسول الله مُرْنِي بصيام،
قال : صُمْ يوماً ولك أجرُ تسعة ... الحديث .
(٢: ٢٠٠) حدثنا عبد الوهاب بن عطاء ، أخبرني الجُريري ، عن أبي العلاء ،
عنه به .
٥٣٦٦ - حديث: صَلَّيْنا مع النبي عَ لَّلِ ذات ليلة فعَقَّبَ مَنْ عَقَّبَ (٢) ورجع من رجع
فجاء رسول الله (٣) عَ ◌ِّ قبل أنْ يثوب(٤) الناس بصلاة العشاء فجاء وقد حَفَزَه النَّفَسُ
فجعل (٥) أصبعه هكذا وعَقَدَ تسعاً وعشرين(٦) ... الحديث .
(٢: ١٨٧، ٢٠٨) حدثنا حَسَن بن موسى ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ،
عنه به (٧) .
= مَنْ لَقِي اللهَ لا يُشرك به شيئاً)). وتابعه على ذلك الحافظُ ابنُ حجر في ((تعجيل المنفعة)) ص ٥٤٩ ،
وهو سَهْوٌ منه رحمه الله تعالى لأنه مخالف لما أورده هنا ، والله أعلم .
(١) سقطت الواو من (( م)).
(٢) أي: أقام في مُصَلَاه بعدما يَفْرُغُ من الصلاة. ((النهاية)) ٣ : ٢٦٧.
(٣) في ((ت)) و((هـ)) و((م): ( رجع ورسول الله ) ، والمثبت من المطبوع .
(٤) في المطبوع : ( يثور ) .
(٥) في المطبوع : ( رافعاً ).
(٦) في ((هـ)) و((م): ( تسعاً ثم عشرين) .
(٧) وفي أوله: ( أنَّ نوفاً وعبد الله بن عَمْرو اجتمعا فقال نوف فذكر الحديث، فقال عبد الله بن عَمْرو
ابن العاص: وأنا أُحدِّثك عن النبي عَّه قال ... فذكره).
- ٩٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - مطرف ومقسم ، عنه
(٢: ١٩٧) وعن بَهْز، عن سُلَيْمان بن المغيرة ، عن ثابت، ثنا رجلٌ من أهل الشام
وكان يَتْبَع عبد الله بن عَمْرو ويسمع ، قال : كنتُ معه فلقي نَوْفاً ... فذكر الحديث .
ولم يُسَمّ الرجل نوفاً وعبد الله بن عمرو ... فذكره(١) .
(٢: ١٨٦، ١٨٧) و [عن عفان وحَسَن بن موسى](٢)، عن حماد ، عن ثابت
الْبُنَاني ، عن أبي أيوب الأزدي ، عن نوف وعبد الله بن عَمْرو مثله بزيادة .
٨٦ - مِقْسَم أبو القاسم ، عنه
٥٣٦٧ - حديث : أقبل رجلٌ من بني تميم(٣) يقال له ذو الخُوَيْصرة فَوَقَفَ على (٤)
رسول الله عَ ذله وهو يُعطي الناس ... الحديث.
(٢ : ٢١٩) حدثنا يعقوب ، ثنا أبي ، عن محمد بن إسحاق(٥) ، حدثني أبو عبيدة
ابن محمد بن عمّار بن ياسر ، عنه به ، وفيه قصة . قال أبو عبد الرحمن : أبو عبيدة(٤)
هذا ثقة، وأخوه سَلَمة لم يَرْوِ عنه إلا علّ بنُ زيدٍ ولا نعلم خبره ، ومِقْسَم ليس به
بأس(٧).
(١) قوله (نوفاً وعبد الله بن عمرو ... فذكره) ساقط من ((إتحاف المهرة)) ج ٣ الورقة ٢٧٩ / أ، ولعلّه
الصواب .
(٢) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٣) وقع في (ت)): ( تيم)، وفي ((هـ)): ( هاشم)، وكلاهما تحريف. انظر ((السيرة)) لابن هشام
٤ : ١٤٤ و((مجمع الزوائد)) ٦ : ٢٢٨ (باب ما جاء في الخوارج).
(٤) وقع في ((ت)): ( إلى ) .
(٥) لفظ (عن محمد بن إسحاق) ساقط من ((ت))، وهو خطأ. انظر ((السيرة)) لابن هشام ٤ : ١٤٤.
(٦) في المطبوع زيادة : ( اسمه محمد ) .
(٧) في المطبوع زيادة : ( ولهذا الحديث طرقٌ في هذا المعنى وطرق أخر في هذا المعنى صحاح ، والله سبحانه
وتعالى أعلم ) .
- ٩٣ -

عبد الله بن عمرو - ميمون بن أستاذ ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
٨٧ - ميمون بن أُسْتاذ(١) الهِزَّاني ، عن عبد الله بن عَمْرو
٥٣٦٨ - حديث: مَنْ لبس الذَّهَبَ من أُمّتي فمات وهو يلبسه حرم عليه ذَهَب
الجنة ... الحديث .
(٢: ١٦٦) حدثنا محمد بن جعفر، ثنا عوف(٢)، عنه به. (٢: ٢٠٨ - ٢٠٩)
وعن إسحاق الأزرق وهَوْذَة ، عن عوف نحوه . (٢ : ٢٠٩) وعن يَزِيد بن هارون ،
عن الجُريري ، عن ميمون بن أُسْتاذ، عن الصدفي ، عن عبد الله نحوه . (٢ : ٢٠٩)
قال أبو عبد الرحمن : ضَرَبَ أبي على هذا الحديث فظننتُ أنه ضرب عليه لأنه خطأ ،
وإنما هو ميمون عن عبد الله، وليس فيه عن(٣) الصَّدَفي ، ويقال: إنَّ ميمون هذا هو
الصَّدَفِّي لأنَّ سماع يَزِيد بن هارون(٤) من الجُريريّ في (٥) آخر عُمُره (٦) .
(١) جاء في ((توضيح المشتبه)) لابن ناصر الدين : ١٩٧ ما نصُّه :
(( أُسْتاذ بالفتح: ميمون بن أُسْتاذ، عن عبد الله بن عَمْرو ، وعنه الجُريري ، وحُميد.
قلتُ: وجدتُه مضموم الهمزة في ((تاريخ عباس الدُّوري)) عن يحيى بن مَعِين)).
(٢) وقع في المطبوع (٢: ١٦٦) و((مجمع الزوائد)) ٥ : ١٤٦ ( باب فيمن مات وهو يلبس الذهب
والحرير ): ( ميمون بن أَسْتاذ الهِزَّاني، عن عبد الله بن عمر الهزاني ، عن عبد الله بن عَمْرو بن العاصي ) ،
وعَقَّبَ على ذلك الحافظُ الهيئمُّ بقوله : ( لم أعرفه )، والظاهرُ أنَّ لفظة (عن عبد الله بن عمر الهزاني )
مقحمة لأنَّ الحافظَ الحُسيني وابنَ حجر ترجما لميمون بن أستاذ الهزاني، وقالا: ((روى عن عبد الله بن
عَمْرو ... وعنه عَوْف الأعرابي وحُميد الطويل والجُريري وجماعة)) ، ولم يذكرا عبد الله بن عمر الهزاني ،
والله أعلم. انظر ((الإكمال)) للحُسيني ص ٤٢٩ و((تعجيل المنفعة)) ص ٤١٧ و((الثقات)) لابن حبان
٥ : ٤١٨ و((توضيح المشتبه)) لابن ناصر الدين ١ : ١٩٧.
(٣) لفظ (عن) ساقط من (( ت)).
(٤) لفظ (بن هارون) ساقط من ((هـ)).
(٥) لفظ ( في ) ساقط من المطبوع .
(٦) جاء في ((توضيح المشتبه)) لابن ناصر الدين ١: ١٩٧ نقلاً عن ((تاريخ عباس الدُّوري)) عن يحيى بن
معين :
(( قال : سمعتُ يحيى يقول: قد رَوَى يَزِيد بن هارون عن الجُريري ، عن ميمون بن أُسْتاذ ، عن
الصَّدَفِي، عن عبدِ الله بن عَمْرو ، أو عبدِ الله بن عُمر ، فقال عباس: شككتُ أنا ، لم يَشُكَّ يحبى، =
- ٩٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - ناعم ونافع ، عنه
٨٨ - ناعم بن أُجَيْل مولى أم سلمة ، عنه
٥٣٦٩ - حديث: رأيتُ رسولَ اللهِ عَ لَّلِ تحت هذه الشجرة إذْ أقبلَ رجلٌ من هذه
الثَّنّة(١) فسَلَّمَ على رسول الله عَّلِ، ثم قال: يا رسول الله إني قد نذرتُ(٢) الجهادَ معك
يا رسول الله(٣) أبتغي بذلك وَجْهَ اللهِ والدَّارَ الآخرة، قال: هل من أبويك أحد(٤) حتيّ ؟
قال : نعم يا رسول الله كلاهما ، قال : فارجعْ ابرزْ أبويك ، قال : فَوَلّى راجعاً من حيث
جاء .
(٢ : ١٦٣ - ١٦٤) حدثنا محمد بن عبيد، ثنا محمد بن إسحاق ، عن يَزِيد بن
أبي حبيب ، عنه ، وفيه قصة .
[((تحفة)) ٦ : ٣٨٥ - ٣٨٦ حديث ٨٩٤٠ ]
٨٩ - نافع بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي ، عنه
٥٣٧٠ - حديث: مَنْ شرب الخَمْرَ فسكر لم تُقبل صلاته أربعين ليلة(٥) ...
الحديث .
(٢ : ١٨٩) حدثنا بَهْز ، ثنا حماد بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عنه به .
= فقلتُ ليحيى: من الصََّفي هذا؟ قال: لا أدري، هكذا قال يَزِيد. انتهى)). وانظر ((تاريخ يحيى
ابن معين )» ص ٧٣٥ .
قلتُ : وقد تقدم ترجمة عيسى بن هلال الصدفي ، عن عبد الله بن عَمْرو برقم (٦٩) فلعلّه هو المراد
في هذه الرواية ، والله أعلم .
(١) في المطبوع : ( من هذا الشعب ).
(٢) في المطبوع : ( قد أردت ) .
(٣) لفظ ( يا رسول الله ) لم يرد في المطبوع .
(٤) لفظ (أحد) ساقط من ((هـ)).
(٥) في ((هـ)): ( يوماً )، وهو تحريف .
- ٩٥ -
١

عبد الله بن عمرو - هشام وهلال ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
٩٠ - هشام بن أبي رُقَيّة(١) ، عنه
٥٣٧١ - حديث : لا عدوى ولا طِيَرة ولا هامة ولا جدَّ(٢)، والعَيْنُ حقّ.
(٢: ٢٢٢) حدثنا قتيبة، ثنا رِشْدِين بن سَعْد(٣)، عن الحَسَن بن ثَوْبان ، عنه
بهذا .
٩١ - هلال بن طلحة أو طلحة بن هلال ، عن عبد الله بن عَمْرو
٥٣٧٢ - حديث: قال لي رسولُ اللهِ عَ طِّ: يا عبد الله بن عَمْرو صُم الدهر ثلاثةً
أيام من كل شهر ... الحديث .
(٢ : ٢٠٥) حدثنا محمد بن جعفر، ثنا(٤) شعبة، عن سَعْد بن إبراهيم ، عنه به .
٩٢ - هلال الهجري كأنّه والدُ رشيد، عنه
٥٣٧٣ - حديث : المسلمُ مَنْ سَلِمَ المسلمون مِنْ لسانِه ويدِه ... الحديث .
(٢ : ٢٠٩) حدثنا أسود بن عامر ، ثنا أبو إسرائيل ، عن الحكم ، عن هلال به .
(٢ : ١٩٥) وعن محمد بن جعفر وحُسَيْن ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن سيف ،
عن رشيد الهجري ، عن أبيه نحوه. (٢: ٢٠٩) قال أبو عبد الرحمن : هذا هو الصواب.
(١) رُقَّة: بضم الراء، وفتح القاف، والياء المشددة المعجمة باثنتين من تحتها. انظر ((الإكمال)) لابن ماكولا
٤ : ٨٨ و((المؤتلف والمختلف)) للدارقطني ٢: ١٠٥٩ و((تعجيل المنفعة)) ص ٤٣٢.
(٢) في المطبوع: (ولا حسد)، وكذلك في ((مجمع الزوائد)) ٥ : ١٠١.
(٣) وقع في (ت)) و((هـ)): (رشيد بن سعد) وفي (( م)): ( رشد بن سعد )، وهو تحريف . انظر
((تهذيب الكمال)) ٩: ١٩١ و((مجمع الزوائد)) ٥: ١٠١ (باب في العدوى والهام والطيرة وغير
ذلك ) .
(٤) لفظ ( محمد بن جعفر، ثنا) ساقطٌ من ((هـ)).
- ٩٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - واهب ووهب ويحيى بن حكيم ، عنه
٩٣ - واهب بن عبد الله ، عنه
٥٣٧٤ - حديث : رأيتُ فيما يَرَى النائمُ كأنَّ(١) في إحدى أصبعي سمناً وفي الأخرى
عسلاً فأنا ألعقهما ... الحديث .
(٢ : ٢٢٢) حدثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا ابن لهيعة ، عنه به.
٩٤ - وهب بن جابر الخيواني ، عنه
٥٣٧٥ - حديث : كفى بالمَرْءِ إِثْماً أنْ يُضيع مَنْ يَقُوت .
د س
(٢: ١٦٠، ١٩٤) عن يحيى وعبد الرحمن، عن سفيان. (٢: ١٩٣) وعن
وكيع ، عن الأعمش ، كلاهما عن أبي إسحاق، عنه به . (٢ : ١٩٥) وعن محمد بن
جعفر ، عن شعبة ، عن أبي إسحاق نحوه ، وفيه قصة .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٨٧ حديث ٨٩٤٣ ]
٩٥ - يحيى بن حكيم بن صفوان ، عنه
٥٣٧٦ - حديث: جمعتُ القرآن فقرأتُ به في كل ليلة، فبلغ ذلك رسول الله عَ لّه ،
ـ ق
فقال : إني أخشى (٢) أنْ يطول عليك(٣) نهارك وأنْ تملّ(٤) ... الحديث.
(٢: ١٦٣، ١٩٩) عن يحيى وعبد الرزاق، عن ابن جُريح ، عن ابن أبي مُلَيْكة ،
عنه به .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٨٨ حديث ٨٩٤٥ ]
(١) في المطبوع: ( لكأنَّ).
(٢) في ((هـ)) زيادة: (عليك ).
(٣) لفظ (عليك) زيادةٌ من ((م)).
(٤) في المطبوع : ( أخشى أن يطول عليك زمان أن تمل ) .
- ٩٧ _

عبد الله بن عمرو - يحيى بن مالك ويزيد ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
[١٦٨/ب]
٩٦ - / يحيى بن مالك أبو أيوب المَرَاغَيّ(١)، عنه
٥٣٧٧ - حديث : وَقْتُ الظهرِ إذا زالت الشمسُ ... الحديث .
م د س
(٢: ٢١٠، ٢٢٣) عن عبد الصمد وعفان ، عن همام ، عن قتادة ، عنه به .
(٢ : ٢١٣) وعن يحيى بن أبي بُكَّيْر، عن شعبة، عن قتادة(٢) نحوه.
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٨٨ - ٣٨٩ حديث ٨٩٤٦ ]
٥٣٧٨ - حديث: أُبْشِرُوا معشر المسلمين، هذا ربُّكم قد فَتَحَ باباً من أبواب(٣)
السماء يُباهي بكم الملائكة ... الحديث .
في ترجمة مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير ، عن عبد الله بن عَمْرو ( ح ٥٣٦٦)(٤).
٩٧ - يَزِيد بن عبد الله بن الشِّخِّير ، عنه (٥)
٥٣٧٩ - حديث : قلتُ : يا رسول الله في كم أقرأ القرآن ؟ قال: اقرأُه في كُلّ
د
شهر ... الحديث .
(١) وقع في ((ت)) و((هـ)) و((م): (المديني)، وهو تحريف، والصوابُ: (المَرَاغي ) كما في
((الطبقات)) لابن سعد ٧: ٢٢٦ و((التاريخ الكبير)) ٨: ٣٠٣ و((المقتنى)) ١: ٩٨ و((تحفة
الأشراف)) ٦ : ٣٨٨ - ٣٨٩ حديث رقم (٨٩٤٦) و(تهذيب التهذيب)) ١١ : ١٦
و ((الأنساب)) للسمعاني ١٢ : ١٧١ وفيه: ((المَرَاغي: بفتح الميم والراء، وفي آخرها الغين المعجمة،
هذه النِّسْبة إلى قبيلة المراغ ، وهو حِّي من الأزد ، ذكره أبو علي الغَسّاني في كتاب ((تقييد المهمل))،
وهو أبو أيوب يحيى بن مالك الأزدي المراغي ... وقيل: إنه المِراغ بالكسر ، والمشهور بالفتح ، قال
أبو بكر بن أبي داود : المراغة بطن من الآزد )).
(٢) من قوله ( عنه به ) إلى هنا ساقطٌ من ((هـ)).
(٣) لفظ ( أبواب) ساقط من (( هـ).
(٤) وله حديث سيأتي في الترجمة الآتية ( ح ٥٣٧٩).
(٥) قوله ( يزيد بن عبد الله بن الشخير، عنه) ساقطٌ من ((هـ)).
- ٩٨ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - يعقوب ويوسف ، عنه
(٢: ١٦٥، ١٨٩) عن يَزِيد وبهز، عن همام، عن قتادة، عنه به. (٢: ١٦٤،
١٩٣) وعن وكيع ، عن همام(١) ببعضه(٢): مَنْ قرأ القرآن في أقل من ثلاث لم يفقهه .
(٢: ١٩٥) وعن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن قتادة بذلك.
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٩٠ حديث ٨٩٥١ ]
٩٨ - يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي ، عن عبد الله بن عَمْرو
٥٣٨٠ - حديث: يخرج الدَّجَّلُ في أمتي فيلبث فيهم أربعين لا أدري أربعين(٣) يوماً
أو أربعين عاماً (٤) ... الحديث بطوله ، وفيه قصة .
(٢: ١٦٦) حدثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة ، عن النعمان بن سالم ، عنه به(٥).
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٩١ حديث ٨٩٥٢ ]
٩٩ - يوسف بن ماهك ، عنه
٥٣٨١ - حديث: كنتُ أكتبُ كُلّ شيءٍ أسمعه من رسول الله عَّمِ [أُريد](٦)
حِفْظَهُ فَتَهَتْنِي (٧) قريشٌ ... الحديث .
(١) في المطبوع (٢ : ١٩٣): (عن قتادة ، عن رجل: يزيد أو أبي أيوب، عن عبد الله بن عَمْرو ).
(٢) من قوله ( في كم أقرأ) إلى هنا ساقطٌ من ((هـ )).
(٣) قوله ( لا أدري أربعين) ساقط من (( ت)).
(٤) في المطبوع : ( سنة ) .
(٥) في آخره : ( قال محمد بن جعفر: حَدَّثَني بهذا الحديث شعبةُ مراتٍ وعرضتُ عليه ) .
(٦) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع والمصادر الآتية .
(٧) وقع في ((ت)) و((هـ) و((م): ( حفظته أم لم أحفظه فنهتني)، وفيه تحريف وزيادة ، والصوابُ
كما أثبتُّه من المطبوع و ((تحفة الأشراف)) ٦: ٣٩٢ حديث رقم (٨٩٥٥) و((سنن أبي داود)) ٤: ٦٠
في كتاب العلم ( باب في كتاب العلم ) حديث رقم (٣٦٤٦) و (( تقييد العلم » للخطيب البغدادي
ص ٨٠ و((جامع بيان العلم وفضله)) ١ : ٧١ .
- ٩٩ -

عبد الله بن عمرو - يوسف وأبو أمامة وأبو أيوب ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
(٢ : ١٩٢) عن يحيى بن سعيد، عن أبي مالك ، عن الوليد بن عبد الله،
[ عنه ](١) به .
(٢ : ١٦٢) وعن يحيى، عن عُبَيْد الله بن الأخنس ، عن الوليد نحوه .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٩٢ حديث ٨٩٥٥ ]
٥٣٨٢ - حديث: تَخَلَّفَ فينا (٢) رسول الله عَّهِ في سفرة سافرناها، فأدركنا وقد
خ م س
أرهقتنا العصر ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أعقابنا(٣) فنادى بأعلى صوته : وَيْلٌ
للأعقاب من النار ، مرتين أو ثلاثاً .
(٢: ٢١١، ٢٢٦) حدثنا عفان، ثنا أبو عَوَانة، ثنا أبو بِشْر، عنه به. (٢: ٢٠٥)
وعن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن أبي بِشْر، عن رجل بمكة (٤)، عن عبد الله بن
عَمْرو نحوه ولم يُسَمّه(٥) .
[((تحفة)) ٦: ٣٩١ حديث ٨٩٥٤ ]
أبو أيوب يحيى بن مالك(٦)
تقدم ( ح ٥٣٧٧ - ٥٣٧٨) .
(١) لفظ (عنه) ساقط من ((ت)) و((هـ)) و((م))، وهو خطاً . انظر المصادر السابقة.
(٢) في المطبوع : ( عنا ) .
(٣) في المطبوع : ( أرجلنا ) .
(٤) في المطبوع: (عن رجل من أهل مكة). وسمّاه الحافظُ ابن حجر في ((تعجيل المنفعة)) ص ٥٥١ :
يوسف بن ماهك .
(٥) ويُستدرك :
أبو أمامة أسعد بن سَهْل بن حُنَيْف الأنصاري
تقدم حديثه برقم (٥١٠٥) .
(٦) وقع في (ت)) و((هـ)) و((م): (يحيى بن أبي مالك )، ولفظةُ (أبي ) مقحمةٌ.
- ١٠٠ -