النص المفهرس

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - السائب بن مالك ، عنه
في أنفسهم لولا يُعَذِّبُنا اللهُ بما نقول فنزلت هذه الآية ﴿وإذا جَاؤُك حَيَّوْكَ بما لَمْ يُحَيِّكَ
به اللهُ﴾ إلى آخر الآية(١).
(٢ : ١٧٠) حدثنا عبد الصمد ، ثنا حماد ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه بهذا .
(٢ : ٢٢١) وعن عفان ، عن حمادٍ به .
٥١٤٠ - حديث: أنَّ رجلاً جاءه(٢) ، فقال: اللهم اغْفِرْ لي ولمحمد ولا تُشرك في
رحمتك إيانا أحداً ... الحديث .
(٢: ١٧٠ - ١٧١، ١٩٦، ٢٢١) حدثنا عبد الصمد وعفان ، قالا : ثنا
حماد ، عن عطاء ، عن أبيه به .
٥١٤١ - حديث: بينما رجل يتبخترُ في حُلّة أَمَرَ اللهُ(٢) الأرض(٤) فَأَخَذَتْه فهو (٥)
يتجلجل(٦) أو يتجرجُرُ فيها إلى يوم القيامة .
(٢: ٢٢٢) حدثنا عبد الله بن محمد - قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أنا من
عبد الله بن محمد بن أبي شَيْبَة - ثنا ابن فضيل ، عن عطاء ، عن أبيه بهذا .
[ ((تحفة)) ٦ : ٢٩٩ حديث ٨٦٤٣ ]
٥١٤٢ - حديث : اطّلعتُ في الجنة فرأيتُ أكثرَ أهلِها الفقراءَ ، واطّلعتُ في النار
فرأيتُ أكثرَ أهلِها الأغنياءَ والنساءَ .
(٢ : ١٧٣) حدثنا عبد الله بن محمد - قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه منه - ثنا
شريك ، عن أبي إسحاق ، عن السائب بن مالك بهذا .
(١) من سورة المجادلة ، الآية ٨.
(٢) في المطبوع : ( جاء ) .
(٣) لفظ (أمر الله) ساقطٌ من (( ت)).
(٤) في ((ت)): (في حلة في الأرض)، وفي المطبوع: (في حلة إذْ أَمَرَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ به الأرض ).
(٥) في المطبوع : ( وهو ) .
(٦) في المطبوع زيادة : ( فيها ).
- ٢١ -

عبد الله بن عمرو - سعید بن حيان وابن عمرو ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
٥١٤٣ - حديث: أنَّ رجلاً قال(١) لمّا دخل في الصلاة(٢): الحمدُ لله ملء
السماء ... الحديث .
(٢ : ١٧٥، ٢٢١) عن عبد الصمد وعفان ، عن حماد ، عن عطاء ، عن أبيه به .
٢٨ - سَعِيد بن حَيَّن التَّيْمِيّ، عن عبد الله بن عَمْرو
٥١٤٤ - حديث : يقول : لا يدخل الجنةَ إنسانٌ في قلبه مثقالُ حَبَّة خَرْدَل من كِبْر .
(٢ : ١٦٤) حدثنا يعلى بن عبيد، ثنا أبو حَيَّان، عن أبيه ، قال: التقى عبد الله
ابن عَمْرو وعبد الله بن عُمر ، ثم أقبل عبد الله بن عُمر(٣) وهو يبكي ... فذكره .
٢٩ - سعيد بن عَمْرو ، عنه
٥١٤٥ - حديث: أتى عبدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو ابنَ الزبير وهو جالسٌ في الحجر (٤) فقال:
يا ابنَ الزبير إياكَ والإلحادَ في حرم الله أشهدُ(٥) لَسمعتُ رسولَ اللهِ عَ ◌ّه يقول: يُحلها
وتُحَلّ به رجلٌ من قريش لو وُزِنَتْ ذنوبُه بذنوب الناس(٦) لَوَزَنَتْها . قال: فانْظُرُ أَنْ لا
تكون أنت(٧) هو يا ابن عَمْرو فإنك قد قرأتَ الكتب وصحبتَ رسولَ اللهِ عَ لّه ، قال :
فإني أُشهدك أنَّ هذا وجهي إلى الشام مجاهداً .
(١) لفظ (قال) تأخر في ((ت)) بعد لفظ ( الصلاة).
(٢) في المطبوع : ( قال ذات يوم ودخل الصلاة ) .
(٣) وقع في ((ت)): (عمرو)، وهو تحريف. وقد جاء على الصواب في ((م)) والمطبوع و((إتحاف المهرة))
ج ٣ الورقة ٢٥٣/ ب. وقوله (ثم أقبل عبد الله بن عمر) ساقط من ((هـ)).
(٤) وقع في ((ت)): ( الحجرة ) ، وهو تحريف.
(٥) في المطبوع : ( فإني أشهد ) .
(٦) في المطبوع : ( الثقلين ).
(٧) لفظ ( أنت ) ساقط من المطبوع .
- ٢٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - سعيد بن عمرو وابن المسيب ، عنه
١
(٢: ٢١٩) حدثنا هاشم، ثنا إسحاق يعني ابنَ سَعِيد، ثنا سَعِيد بن عَمْرو(١)
بهذا . وأعاده (٢ : ١٩٦) عنه بالحديث دون القصة .
٣٠ - سعيد بن المُسيّب ، عنه
٥١٤٦ - حديث : إنَّ المقسطين في الدنيا على منابرَ مِنْ لؤلؤ يوم القيامة بين يدي
الرحمن بما أقسطوا في الدنيا .
(٢: ١٥٩، ٢٠٣) عن عبد الأعلى وعبد الرزاق ، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ ،
عنه به .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٠٠ حديث ٨٦٤٨ ]
٥١٤٧ - حديث: لقيني رسولُ اللهِ عَ ◌ّه، فقال: ألم أُحَدَّثْ أنك تقوم الليل أو أنت
خم د س
الذي تقول : لأقومنّ الليل ولأصومنّ النهار ؟ ... الحديث .
(٢ : ١٨٧ - ١٨٨) عن عبد الرزاق، عن مَعْمَر. (٢: ١٨٨) وعن روح،
عن محمد بن أبي حفصة، [ كلاهما ](٢) عن الزُّهْرِيّ، عن ابن المُسيّب وأبي سلمة(٣)،
كلاهما عن عبد الله بن عَمْرٍو به .
[((تحفة)) ٦ : ٢٩٩ حديث ٨٦٤٥ ]
٥١٤٨ - حديث : دخل على جويرية بنت الحارث وهي صائمة يوم(٤) الجمعة ...
[ الحديث ](٥) .
(١) وقع في ((هـ)): (سعد بن عمر)، وهو تحريف. انظر ((طبقات ابن سعد)) ٦ : ٣٢٧ و((تهذيب
الكمال)) ١١: ١٨ و((سير أعلام النبلاء)) ٥: ٢٠٠ و((تهذيب التهذيب)) ٤ : ٦٨.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ((ت)) و((هـ)) و((م))، والصوابُ إثباته.
(٣) وقع في ((ت)) و((م)): (وأبي خالد)، وفي ((هـ)): (وابن خالد )، وكلاهما تحريف، والصوابُ:
(وأبي سلمة) كما في المطبوع و((تحفة الأشراف)) ٦ : ٢٩٩ حديث رقم (٨٦٤٥). وسيأتي هذا
الحديث في ترجمة أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، عن عبد الله بن عَمْرو ( ح ٥٣٩٦).
(٤) في المطبوع : ( في يوم ).
(٥) لفظ ( الحديث) زيادة مني لأنَّ حذفه يُشعر بتمام الحديث ، وليس كذلك .
- ٢٣ -

عبد الله بن عمرو - سعيد بن مينا وأبو السفر وسفيان ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
(٢: ١٨٩) حدثنا محمد بن جعفر، ثنا سعيد، عن قتادة ، عنه به ، قال سعيد :
ووافقني عليه مطر ، عن سعيد بن المسيب .
[((تحفة)) ٦ : ٣٠٠ حديث ٨٦٤٦ ]
٣١ - سعيد بن مينا، عن عبد الله بن عَمْرو
٥١٤٩ - حديث: قال لي رسولُ اللهِ عَّ الله: بلغني أنك تصوم النهار وتقوم الليل فلا
تفعلْ ... الحديث .
(٢ : ١٩٤، ١٩٧ - ١٩٨) عن عبد الرحمن بن مهدي وعفان، عن سَلِيم(١) بن
حَيَّان، عنه به(٢) .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٠٠ حديث ٨٦٤٩ ]
سَعِيد أبو السَّفَرِ(٣)
في الكنى ( ح ٥٣٩٣ ) .
٣٢ - سفيان بن عوف (٤)، عنه
[١٦١/ب] ٥١٥٠ - حديث: قال(٥) رسول الله عَ لّله ذات يوم ونحن عنده: / طُوبى للغرباء،
(١) وقع في ((ت)) و((هـ)): (سلم)، وهو تحريف. انظر ((تهذيب الكمال)) ١١: ٣٤٨ و((تهذيب
التهذيب )) ٤ : ١٦٨.
(٢) ويُزاد: (٢: ١٩٤) عن بهز، عن سَلِيم بن حَيَّان به ، ذكره في حديث عبد الرحمن وعفان .
(٣) وقع في ((ت)): (سعيد بن أبي السفر)، وهو تحريف. انظر ((تهذيب الكمال)) ١١: ١٠١ و((سير
أعلام النبلاء)) ٥: ٧٠ و ((تهذيب التهذيب)) ٤ : ٩٦ .
(٤) وقع في ((ت)): (سفيان بن عمرو)، وفي ((هـ)): ( سليمان بن عوف ) ، وكلاهما تحريف . انظر
((الثقات)) لابن حبان ٤: ٣٢ و((الإكمال)) للحُسيني ص ١٦٧ - ١٦٨ و((تعجيل المنفعة))
ص ١٥٥ .
(٥) في ((هـ)) زيادة: (لي )، وهي مقحمة.
- ٢٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - سفيان وسليمان وسويد ، عنه
فقيل : من الغرباء يا رسول الله (١)؟ قال : أناس صالحون في أناس سوء كثير من
يعصيهم(٢) أكثر ممن يطيعهم، قال: وكُنّا عند رسول الله عَّهِ يوماً آخر حين طلعت
الشمس ، فقال رسول الله عَ لِ : سيأتي أناس مِنْ أُمّتي يوم القيامة نورُهم كضوء
الشمس ... الحديث .
(٢ : ١٧٧) حدثنا حَسَن بن موسى، ثنا ابن لَهِيْعَة ، ثنا الحارث بن يَزِيد ، عن
جندب(٣) بن عبد الله، أنه سمع سفيان بن عوف به . (٢ : ٢٢٢) وعن قتيبة ، عن ابن
لَهِيْعَة بمعناه .
سفيان بن هانىء أبو سالم الجَيْشاني
في الكنى ( ح ٥٣٩٠ ).
٣٣ - سليمان بن موسى، عنه
٥١٥١ - حديث: مَنْ مَنَعَ فَضْلَ الماء ليمنع به فضل الكلأَ مَنَعَه اللهُ فَضْلَه يوم القيامة.
(٢ : ١٨٣) حدثنا أبو النَّضْر، ثنا محمد يعني ابنَ راشد، عنه: أنَّ عبد الله بن عَمْرو
كَتَبَ إلى عامل له على أرض له : لا تمنعْ(٤) فضلَ مائِك فإني سمعتُ رسولَ اللهِ
عَ له ... بهذا.
٣٤ - سويد بن قيس ، عنه
٥١٥٢ - حديث: رباطُ يومٍ خيرٌ من صيامِ شهرٍ وقيامِه.
(١) قوله ( يا رسول الله) لم يرد في (( ت)).
(٢) في ((ت)) و((هـ)): (يكثر من يتبعهم)، وفي ((م)): ( يكثر من تبعهم ) ، والمثبتُ من المطبوع
و((مجمع الزوائد)) ٧ : ٢٧٨ و ١٠ : ٢٥٩.
(٣) وقع في ( ت)) و((هـ)) و ((م): (حبيب)، وهو تحريف. انظر ((الإكمال)) للحُسيني ص ٧١
و (( تعجيل المنفعة)) ص ٧٤ .
(٤) في المطبوع : ( أن لا تمنع ).
- ٢٥ -

عبد الله بن عمرو - شعيب وثابت وعمرو ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٢: ١٧٧) حدثنا حَسَن ، ثنا ابن ◌َهِيْعَة ، ثنا يَزِيد بن أبي حبيب ، عنه بهذا .
٣٥ - شُعَيْب بن محمد بن عبد الله بن عَمْرو بن العاصي ، عن جَدِّه
(١) ثابت البُنَانِّ ، عن شعيب
٥١٥٣ - حديث: قال لي رسولُ اللهِ عَ لَّهِ: صُمْ يوماً ولك عشرة ... الحديث.
ـں
(٢: ١٦٥، ٢٠٩) عن يَزِيد وعفان وروح، ثلاثتهم(١) عن حماد، عنه(٢) به.
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٠٢ حديث ٨٦٥٥ ]
٥١٥٤ - حديث: ما رأيتُ رسولَ اللهِ عَ لِّ يأكل متكئاً قطّ ... الحديث.
د ق
(٢: ١٦٥ - ١٦٦، ١٦٧) عن يَزِيد وأبي كامل، عن حماد، عنه به(٣).
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٠٢ حديث ٨٦٥٤ ]
(٢) عَمْرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جدّه (٤)
٥١٥٥ - حديث: ما أسكر كثيرُه فقليلُه حَرَامٌ .
م ق
(٢: ١٦٧) عن أبي كامل، عن عُبَيْد (٥) الله العمري. (٢: ١٧٩) وعن يحيى بن
سعيد القطان ، عن عُبَيْد(٥) الله بن عُمر. (٢ : ١٨٥) وعن الزُّبَيْرِيّ محمد بن عبد الله ،
عن أبان ، ثلاثتهم عنه به .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٢٧ - ٣٢٨ حديث ٨٧٦٠ ]
(١) لفظ (ثلاثتهم) زيادةٌ من ((م)).
(٢) في المطبوع (٢ : ٢٠٩): (عن شعيب بن عبد الله بن عَمْرو ، عن أبيه ، عن جدّه)، ولفظة ( عن
جده) مقحمة. انظر ((تحفة الأشراف)). وشعيب هو ابنُ محمد بن عبد الله بن عَمْرو ، وقد نسبه
ثابت البناني إلى جدّه: عبد الله بن عَمْرو ، وسمّاه أباه ، فلذلك قال: عن أبيه ، يريد عبد الله بن عَمْرو .
(٣) ويُزاد: (٢: ١٦٥ - ١٦٦) عن عفان ، عن حمادٍ به ، ذكره في حدیث یَزِيد .
(٤) في ((ت)) و((م)) تكرار لفظة: (عن جده)، وهي مقحمة .
(٥) وقع في ((ت)) و((هـ) و ((م): (عبد) في الموضعين، وهو تحريف، صوابُه: (عُبَيْد ) بالتصغير
كما في المطبوع و((تحفة الأشراف)) ٦ : ٣٢٧ - ٣٢٨ حديث رقم (٨٧٦٠).
- ٢٦ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - عمرو بن شعيب ، عنه
٥١٥٦ - حديث: أنَّ النبِّ عَّهِ رأى بعض أصحابه وفي يده خاتم من ذَهَب(١)
فأعرض عنه ... الحديث .
(٢: ١٦٣، ١٧٩) عن يحيى، عن ابن عَجْلان، عنه به .
٥١٥٧ - حديث: رأيتُ رسولَ اللهِ عَّ لِ يُصلّ ينفتل عن يمينه وعن شماله، ورأيتُه
يُصلّي حافياً ومنتعلاً ، ورأيتُه يشرب قائماً وقاعداً .
(٢ : ١٧٤) حدثنا محمد بن جعفر، ثنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عن حُسين المُعَلِّم ،
عنه به .
قال غُنْدر (٢): أنبأنا به الحُسَيْنُ، عن عَمْرٍو به. (٢: ٢١٥) وعن عبد الوهاب ،
عن سعيد، عن حُسين به(٣)، قال عبد الوهاب: وقد سمعتُه من حُسَيْن .
(٢: ١٧٨) وعن خلف بن الوليد ، عن أبي جعفر يعني الرازيّ ، عن مطر الوراق،
عن عَمْرو نحوه . (٢: ١٧٩، ٢٠٦) وعن يحيى ويزيد وعبد الواحد، عن حُسين
المُعَلِّم .
(٢: ١٩٠) وعن إسماعيل بن محمد بن جُحادة ، عن حجاج ، كلاهما عنه به . وزاد
عبد الوهاب فمَنْ بعدَه : فكان يصوم في السفر ويُفطر .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣١١ حديث ٨٦٩٥ ]
٥١٥٨ - حديثٍ: نَهَى رسولُ اللهِ عَ ظِلّه عن بيعتَيْنِ في بيعة ، وعن بيع وسلف،
وعن ربح ما لم يضمن ، وعن بَيْعِ ما ليس عندك .
(١) في المطبوع: ( رأى على بعض أصحابه خاتماً من ذَهَب ).
(٢) هو لَقَبُ محمد بن جعفر .
(٣) وقع في المطبوع: ( عن عمرو بن شعيب، عن جده )، والصوابُ: (عن عَمْرو بن شعيب ، عن
أبيه ، عن جده). ولفظ (به) ساقطٌ من ((م)).
- ٢٧ -

عبد الله بن عمرو - عمرو بن شعيب ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
(٢ : ١٧٤ - ١٧٥) حدثنا أبو بكر الحنفي ، ثنا الضحاك بن عثمان ، عنه بهذا .
(٢: ١٧٨ - ١٧٩) وعن إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب. (٢ : ٢٠٥) وعن
أسباط ، عن ابن عَجْلان ، كلاهما عنه نحوه .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٠٤ حديث ٨٦٦٤ ]
٥١٥٩ - حديثٍ: مَثَلُ الذي يستردُّ ما وَهَبَ كمثَلَ الكلب ... الحديث .
د س ق
(٢ : ١٧٥) عن أبي بكر الحنفي، عن أسامة بن زيد. (٢ : ٢٠٨) وعن يَزِيد بن
هارون ، عن حجاج ، كلاهما عنه به . (٢: ١٨٢) وعن محمد بن جعفر ، عن سَعِيد ،
عن (١) عامر الأحول، عنه بسَنَده: أنَّ رسولَ اللهِ عَ لِّ قال: لا يرجع في هبته إلا الوالد
مِنْ ولده ، والعائدُ في هبته كالعائدِ في قَيْئِه .
[((تحفة)) ٦ : ٣٠٣، ٣١٩ حديث ٨٦٦٠، ٨٧٢٢ ]
٥١٦٠ - حديث: مَنْ تَرَكَ الصلاةَ سكراً مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها
فسُلِبَها ، ومَنْ تَرَكَ الصلاةَ سكراً أربع مرات كان حقّاً على الله أنْ يَسقيه من طينة الخبال ...
الحديث .
(٢: ١٧٨) حدثنا هارون بن معروف ، ثنا ابن وهب، حدثني عَمْرو بن الحارث ،
عنه به .
٥١٦١ - حديث: لا يَقُصّ على الناس إلّا أميرٌ، أو مأمورٌ، أو مُرائي.
ق
(٢ : ١٧٨) حدثنا هَيْثم بن خارجة، ثنا حفص بن ميسرة ، ثنا ابن حرملة ، عنه
بهذا (٢). (٢: ١٨٣) وعن أبي النَّضْر، عن الفرج، عن عبد الله بن عامر، عن عَمْرو
(١) وقع في ((ت)) و((هـ)) و ((م): (بن )، وهو تحريف ، وسعيد هو ابنُ أبي عُرُوبة يروي عن عامر
ابن عبد الواحد الأحول، انظر ((تحفة الأشراف)) ٦ : ٣١٩ حديث رقم (٨٧٢٢).
(٢) من أول هذا الحديث إلى هنا ساقط من (( هـ)).
- ٢٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - عمرو بن شعيب ، عنه
نحوه (١) .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٢٠ حديث ٨٧٢٧ ]
٥١٦٢ - حديث: أنَّ النبِي عَ لَّهِ قَضَى أنْ لا يُقتل مسلمٌ بكافر .
د ت ق
(٢: ١٧٨) حدثنا حُسَيْن بن محمد وهاشم ، قالا: ثنا محمد بن راشد الخزاعي ،
عن ابن موسى، عنه بهذا. (٢: ١٨٠، ١٩١ - ١٩٢، ١٩٤) وعن وكيع ، عن
خليفة بن خياط ، عنه به ، وزاد: ولا ذو عَهْدٍ في عهده. (٢ : ٢١١) وعن عبد الصمد ،
عن خليفة به في حديث يأتي(٢) ( ح ٥١٧٩). (٢: ٢١٥) وعن إبراهيم بن أبي العباس
وحُسين بن محمد ، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن عبد الرحمن بن الحارث
ابن أبي ربيعة ، عنه فذكره في حديث طويل ( ح ٥١٨٠ ).
[ ((تحفة)) ٦ : ٣١٤، ٣٢٣ حديث ٨٧٠٨، ٨٧٣٩ ]
٥١٦٣ - / حديث: لا يتوارث أهل ملّتين شتى .
[١٦٢/ أ]
(٢: ١٧٨) حدثنا سفيان، عن يعقوب بن عطاء وغيرِه، عنه بهذا. (٢ : ١٩٥)
وعن روح ، عن شعبة ، عن عامر الأحول ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٦: ٣١٩، ٣٤٢ حديث ٨٧٢٤، ٨٨١٩ ]
٥١٦٤ - حديث : إذا تَزَوَّجَ الرجلُ البِكْرَ أقام عندها ثلاثة أيام .
(٢ : ١٧٨) حدثنا ابن ثُمَيْر، ثنا حجاج ، عنه بهذا.
٥١٦٥ - حديث : أيما عبد كُوتب على مئة أوقية فأدّاها إلا عشر أواق فهو رقيق .
(١) وقع في (ت)) و((هـ)): (عن عبد الله بن عامر بن عسه نحوه )، وهو تحريف، والصوابُ كما أثبتُّه
من ((م)) و((إتحاف المهرة)) ج ٣ الورقة ٢٥٧/ أ. وانظر ((تحفة الأشراف)) ٦: ٣٢٠ حديث رقم
(٨٧٢٧) .
(٢) لفظ ( يأتي) ساقطٌ من (( هـ)).
- ٢٩ -

عبد الله بن عمرو - عمرو بن شعيب ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
(٢: ١٧٨) حدثنا ابن نُمَيْر، عن حجاج، عنه به. (٢ : ٢٠٦، ٢٠٩) وعن
يحيى بن أبي زائدة وابن فضيل، عن حجاج. (٢ : ١٨٤) وعن عبد الصمد ، عن همام ،
عن عباس الجُرَيْرِيّ(١)، عنه به .
[((تحفة)) ٦ : ٣٠٧، ٣١٩ حديث ٨٦٧٣، ٨٧٢٥ ]
(١) في ((م)): ( الجُروي)، وفي المطبوع: ( الجزري ). وفي آخر هذه الرواية قول عبد الله بن أحمد :
((كذا قال عبد الصمد: عباس الجزري، كان في النسخة : عباس الجُرَيْرِيّ - ووقع في المطبوع:
الجويري - فأصلحه أبي كما قال عبدُ الصمد: الجزري)).
وعَقَّب على ذلك الشيخُ أحمد شاكر في تعليقه على ((المسند)) ١١ : ١٦ - ١٧ حديث رقم
(٦٧٢٦) فقال: ((وأمّا ما حكاه عبدُ اللهِ بنُ أحمد بعد ذلك من أنه كان في النسخة ((عباس الجُريري))
إلى فإنه خطأ قطعاً ، يغلبُ على الظنّ أنه من الناسخين، والظاهرُ - عندي - أنَّ صوابه: ((كذا قال
عبد الصمد : عباس الجُريري ، كان في النسخة : عباس الجزري ، فأصلحه أبي كما قال عبد الصمد :
الجُريري)).
قلت: هذا الحديث أخرجه أبو داود في ((السنن)) ٤ : ٢٤٤ حديث رقم (٣٩٢٧) في كتاب العتق
في الباب الأول من طريق محمد بن المثنى ، عن عبد الصمد ، عن همام ، عن عباس الجُريري به ، ثم
قال عقبه: ((ليس هو عباس الجُريري، قالوا: هو وَهَمِّ، ولكنّه هو شيخٌ آخر)) !
وأخرجه الدَّار قطني في ((السنن)) ٤: ١٢١ في كتاب المكاتب عن أبي بكر النيسابوري ، عن أحمد
ابن سعيد بن صخر ، عن عبد الصمد بن عبد الوارث ، عن همام ، عن عباس الجُريري به ، ثم قال :
((وقال المقرىء وعَمْرو بن عاصم عن همام، عن عباس الجُريري)).
وأخرجه الحاكمُ في ((المستدرك)) ٢: ٢١٨ في كتاب المكاتب من طريق عَمْرو بن عاصم الكلابي ،
عن همام ، عن عباس الجُريري .
ومن طريقه أورده البيهقي في ((السنن الكبرى)) ١٠: ٣٢٣ في كتاب المكاتب (بابٌ المكاتبُ عبدٌ
ما يَقِي عليه درهم ) ، ثم قال بعد ذلك : ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث ، عن همام ، عن عباس
الجريري ... فذكره من طريق أبي داود في (( سنته)).
وأمّا عباس الجُريري فهو: عباس بن فُرُّوخ الجريري البصري أبو محمد. له ترجمة في «التاريخ
الكبير)) ٧: ٤ و((الثقات)) لابن حبان ٧: ٢٧٥ و((الأنساب)) للسمعاني ٣ : ٢٦٧. وتحرّف
( البصري) بالباء إلى ( المصري) بالميم في ((تهذيب التهذيب)) ٥ : ١٢٥، وتابعه على ذلك الشيخ
أحمد شاكر في تعليقه على ((المسند)) ١١ : ١٧، فليُصحح.
- ٣٠ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - عمرو بن شعيب ، عنه
٥١٦٦ - حديث: أتت النبَّ عَّلِ امرأتان في أيديهما أساورُ من ذَهَب ، فقال لهما
رسول الله عَ له: أَتُحِبّان أنْ يُسَوِّرَ كما اللهُ(١) أساورَ مِنْ نار؟ قالتا: لا، قال: فأدّيا حقَّ
هذا الذي في أيديكما .
(٢: ١٧٨) حدثنا أبو معاوية، ثنا حجاج، عنه بهذا. (٢: ٢٠٤، ٢٠٨) وعن
نَصْر بن باب ويَزِيد ، كلاهما عن حجاج نحوه .
٥١٦٧ - حديث: خرج رسولُ اللهِ عَ لِّ ذات يوم والناس يتكلّمون في القَدَر ...
ق
الحديث (٢) .
(٢: ١٧٨) حدثنا أبو معاوية، ثنا داود بن أبي هند، عنه به. (٢ : ١٨٥) وعن
عبد الرزاق ، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عنه نحوه. (٢: ١٩٥ - ١٩٦) وعن
إسماعيل ، عن داودَ نحوه . (٢ : ١٩٦) وعن يونس ، عن حماد ، عن حُميد ومطر وداود ،
كلهم عن عَمْرو نحوه . (٢: ١٨١) وعن أنس بن عياض ، عن أبي حازم ، عنه(٣)
نحوه .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣١٣ حديث ٨٧٠٤ ]
٥١٦٨ - حديث: رأيتُ رسولَ اللهِ عَ لَّه وقف عند الجمرة الثانية أطول ممّا وقف
عند الجمرة (٤) الأولى ، ثم أتى جمرة العقبة فرماها ولم يقف عندها .
(٢: ١٧٨، ١٩٠) حدثنا أبو معاوية ، ثنا حجاج ، عنه بهذا .
٥١٦٩ - حديث: لا تنتفوا الشَّيِّبَ فإنّه نورُ المسلم ، ما مِنْ مسلم يشيبُ شَيْبةً ...
الحديث .
(١) في المطبوع زيادة : ( يوم القيامة ).
(٢) لفظ (الحديث) ساقط من (( هـ)).
(٣) لفظ (عنه) ساقط من (( ت)).
(٤) قوله ( الثانية أطول مما وقف عند الجمرة) ساقط من (( هـ)).
- ٣١ -

عبد الله بن عمرو - عمرو بن شعيب ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٢: ١٧٩) عن إسماعيل، عن لَيْث. (٢: ١٧٩) وعن يحيى، عن ابن عَجْلان ،
كلاهما عنه به (١) .
(٢: ٢١٢) وعن إسحاق بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن عبد الرحمن
ابن الحارث، عنه نحوه . (٢ : ٢٠٧) وعن يَزِيد بن هارون ، عن محمد بن إسحاق.
(٢: ٢١٠) وعن أبي بكر الحنفي، عن عبد الحميد بن جعفر، كلاهما عنه به (٢) .
[ ((تحفة)) ٦: ٣٣٣، ٣٣٧ حديث ٨٧٨٣، ٨٨٠١ ]
٥١٧٠ - حديث: مَنْ مَنَعَ فَضْلَ مائه أو فَضْلَ كلئه مَنَعَه اللهُ فَضْلَه يوم القيامة.
(٢: ١٧٩) عن إسماعيل، عن لَيْث. (٢: ٢٢١) وعن عفان ، عن حماد ، عن
لَيْث ، عنه به .
٥١٧١ - حديثٍ: نَّهَى رسولُ اللهِ عَّ ◌ُله عن البَيْعِ والشراءِ في المسجد.
(٢ : ١٧٩) عن يحيى، عن ابن عَجْلان. (٢: ٢١٢) وعن علي بن إسحاق ، عن
عبد الله ، عن أسامة ، كلاهما عنه به .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٣٥ حديث ٨٧٩٦ ]
٥١٧٢ - حديث: يُحْشَرُ المتكبرون يوم القيامة أمثال الذرّ ... الحديث.
ت س
(٢ : ١٧٩) عن يحيى ، عن ابن عجلان ، عنه به.
[ ((تحفة)) ٦: ٣٣٧ حديث ٨٨٠٠ ]
٥١٧٣ - حديث: أتى أعرابِّي النبّي عَ لَّه، فقال: إنَّ أبي يُرِيدُ أنْ يجتاح مالي ...
د ق
الحديث .
(١) لفظ ( كلاهما عنه به) ساقطٌ من (( ت)).
(٢) ويزاد: (٢ : ٢٠٦) ثنا عبدة بن سليمان ، عن محمد بن إسحاق ، عنه به.
- ٣٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - عمرو بن شعيب ، عنه
(٢ : ١٧٩) عن يحيى، عن (١) عُبَيْد الله بن الأخنس. (٢: ٢٠٤) وعن نَصْر بن
باب ، عن حجاج(٢) .
(٢: ٢١٤) وعن عَّاب(٣)، عن يَزِيد بن زُرَيْع، عن حبيب المُعَلِّم (٤)، ثلاثتهم
عنه به .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٠٧، ٣٠٦ حديث ٨٦٧٥، ٨٦٧٠ ]
٥١٧٤ - حديث: سمعتُ رجلاً من مُزَيْنة يسأل رسول الله عَّه، قال:
يا رسول الله جئتُ أسألك عن الضالّة ... الحديث.
(٢: ١٨٠، ٢٠٣، ٢٠٧) عن يعلى وابن إدريس ويزيد ، ثلاثتهم(٥) عن محمد بن
إسحاق ، عنه به. (٢: ١٨٦) وعن حُسَيْن بن محمد ، عن ابن أبي الزِّناد ، عن عبد الله
ابن الحارث(٦) ، عنه نحوه .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٣٣ حديث ٨٧٨٤ ]
٥١٧٥ - حديث: جاء أعرابِّي إلى النبي عّ لّه فسأله(٧) عن الوضوء، فأراه ثلاثاً
ثلاثاً ، قال : هذا الوضوء ، فمن زاد على هذا فقد أساءَ وتعدّى وظلم .
د س ق
(٢: ١٨٠) حدثنا يعلى ، ثنا سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة ، عنه بهذا .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٣٨ حديث ٨٨٠٩ ]
(١) لفظ (عن) ساقط من (( ت)).
(٢) لفظ (عن حجاج) ساقط من (( ت)).
(٣) في المطبوع : ( عفان ) بدل ( عتاب )، وكلاهما من مشايخ الإِمام أحمد .
(٤) في المطبوع (٢: ٢١٤): (قال أبو عبد الرحمن : بلغني أنَّ حبيباً المعلم يقال له : حبيب بن أبي بقية ).
(٥) لفظ ( ثلاثتهم) ساقط من ((ت)).
(٦) في المطبوع : ( عبد الرحمن بن الحارث ) .
(٧) في المطبوع : ( يسأله ) .
- ٣٣ -

عبد الله بن عمرو - عمرو بن شعيب ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
٥١٧٦ - حديث: اعتمر رسولُ اللهِ عَ لّه ثلاث عمر كل ذلك في ذي القعدة(١) يُلَّي
حتى يستلم الحجر .
(٢: ١٨٠) حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، ثنا حجاج، عنه بهذا(٢).
٥١٧٧ - حديث : الراكب شيطان ، والراكبان شيطانان ، والثلاثة ركب .
د ت س
(٢: ٢١٤) حدثنا أبو اليَمَان، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن عبد الرحمن بن حرملة ،
عنه بهذا. (٢ : ١٨٦) وعن حُسَيْن بن محمد ، عن مسلم بن خالد ، عن عبد الرحمن
ابن حرملة به .
[((تحفة)) ٦ : ٣٢٣ حديث ٨٧٤٠ ]
٥١٧٨ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَ لَّه إنما قَرَنَ خشيةَ أنْ يُصَدَّ عن البيت، وقال :
إن لم تكن حجةً فعمرة .
(٢ : ٢١٤) حدثنا أبو أحمد ، ثنا يونس بن الحارث ، عنه بهذا .
٥١٧٩ - حديثٍ: لمّا فُتحت مكة على رسول الله عَ ليه قال: كفّوا السلاح إلا
خزاعة عن بني بكر فأذِنَ لهم حتى صلى العصر ، ثم قال : كفوا السلاح ... الحديث(٣)،
وفيه : لا دعوة في الإِسلام ، ذهب أمر الجاهلية ، الولد للفراش ، وفيه : في الأصابع عشر
عشر ، وفي المواضح خمس خمس ، وفيه : لا (٤) صلاة بعد الغداة حتى تطلع الشمس ...
الحديث ، وفيه : ولا تنكح المرأة على عَمّتها ولا على خالتها ، ولا يجوز لامرأة عطيةٌ إلا
بإذن زوجها .
(٢: ١٧٩) حدثنا / يحيى، عن حُسَيْن، عنه به. (٢: ٢٠٧) وعن يزيد ، عن
[١٦٢/ب]
(١) لفظ ( في ذي القعدة ) ساقط من المطبوع .
(٢) ويُزاد: (٢: ١٨٠) ثنا هُشيم، أنا حجاج به .
(٣) لفظ (الحديث) ساقط من ((هـ)).
(٤) سقط لفظ (لا) من (( ت)).
- ٣٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - عمرو بن شعيب ، عنه
حسين نحوه . (٢: ٢١٥) وعن عبد الوهاب ، عن سعيد ، عن مطر ، عنه بالحديث
الثالث .
(٢: ٢١٢ - ٢١٣) وعن عبد الوهاب، عن حسين بالحديث الأول ، وفيه :
وأَوْفُوا بحِلْف الجاهلية ، فإنَّ الإِسلام لم يَزِدْه إلّا شدّة، ولا تُحْدِثُوا حِلْفاً في الإِسلام.
(٢: ١٨٤) وعن يحيى بن حماد، عن أبي عَوَانة. (٢: ١٨٤) وعن عبد الصمد،
عن أبيه ، كلاهما عن داود بن أبي هند ، عنه بالحديث السادس .
(٢ : ٢٢١) وعن عفان، عن حماد، عن داودَ (١) به بمعناه. (٢: ٢١١) وعن عبد
الصمد ، عن خليفة، عنه بالحديث الرابع في حديث. (٢: ٢١١) وعن عبد الصمد ،
عن عمران القطان ، عن عامر الأحول ، عنه بالثاني مختصر : أنَّ رجلاً قال : فلان ابني ،
فقال رسول الله عَّ لم: لا دعاوة في الإِسلام.
(٢ : ١٨٩) وعن محمد بن جعفر، عن حُسين بالحديث الخامس والثالث مفرقاً.
(٢: ١٨٢) وعن عبد الصمد(٢)، عن ابن جُريح، عن عبد الكريم الجَزَرِيّ ، عنه
بالحديث الرابع والخامس ، وزادَ : ولا تسافر المرأة إلا مع ذي مَحْرَم مسيرةَ ثلاث .
[ ((تحفة)) ٦: ٣٠٨، ٣١٠، ٣٣٨ حديث ٨٦٨٠، ٨٦٨٣، ٨٦٨٤، ٨٦٩٠، ٨٨٠٧ ]
٥١٨٠ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَّ ◌ُلِّ خطب الناسَ عام الفتح على درج الكعبة ،
فكان فيما قال بعدَ أَنْ أثنى على الله أنْ قال (٣): يا أيها الناس كُلُّ حِلْف كان في الجاهلية
لم يَزِدْهِ الإِسلامُ إلا شِدّة، ولا حِلْف في الإِسلام، ولا هجرة بعد الفتح، يدُ المسلمين
واحدةٌ ... الحديث ، وفيه : لا يُقتل مؤمنٌ بكافر ، ودِيَةُ الكافرِ كنصف دِيَةِ المسلم ،
وفيه : لا شعارَ في الإِسلام، ولا جلب ، ولا جنب ، وتُؤخذ صدقاتهم في ديارهم.
(١) في المطبوع : ( عن داود بن أبي هند وحبيب المعلم ، عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه ، عن جَدّه ، عن
النبي عَ ◌ِّ. وقيس، عن مجاهد، أحسبُه عن النبي عَُّله ).
(٢) في المطبوع: ( عبد الرزاق )، ولعلّه الصواب لأن الأحاديث التي قبله والتي بعده من روايته .
(٣) لفظ (أن قال) ساقطٌ من ((هـ)).
- ٣٥ -

عبد الله بن عمرو - عمرو بن شعيب ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
(٢ : ٢١٥) حدثنا إبراهيم بن أبي العباس وحُسَيْن بن محمد ، قالا: ثنا عبد الرحمن
ابن أبي الزِّناد، عن عبد الرحمن بن الحارث ، عنه به. (٢ : ٢٠٥) وعن موسى ، عن
عبد الرحمن بالقصة الأولى. (٢ : ١٨٤ - ١٨٥) وعن عبد الصمد ، عن عبد الله بن
المبارك ، عن أسامة بن زيد ، عنه ببعضه : تُؤخذ صدقات المسلمين على مياههم .
(٢ : ٢١٦) وعن يعقوب بن إبراهيم ، عن أبيه، عن ابن إسحاق ، عنه ببعضه : لا جلب
ولا جنب ، ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم . (٢ : ٢١٦) وعن یعقوب وسعد ، عن
أبيهما ، عن ابن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن الحارث ببعضه : لا شغار في الإِسلام .
(٢ : ١٨٠) وعن يَزِيد، عن محمد بن إسحاق، عن عَمْرو بالحديث بتمامه.
[((تحفة)) ٦ : ٣٠٣، ٣٢٣، ٣٣٣، ٣٣٤ حديث ٨٦٥٨، ٨٦٦١، ٨٧٣٨، ٨٧٣٩،
٨٧٨٥، ٨٧٨٦، ٨٧٨٧ ]
٥١٨١ - حديث : أنَّ رجلاً قال : يا رسول الله إني أعطيتُ أُمي حديقة حياتها وإنها
ق
ماتت ... الحديث .
(٢ : ١٨٥) حدثنا زكريا بن عدي، ثنا عُبَيْد الله (١)، عن عبد الكريم ، عنه به.
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٢٤ حديث ٨٧٤٤ ]
٥١٨٢ - حديث: قَضَى رسولُ اللهِ عَ ◌ّه في عقل الجنين إذا كان في بطن أُمّه
بِغُرَّةٍ ... الحديث .
(٢ : ٢١٦) حدثنا يعقوب، ثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، قال ذكر عَمْرو به .
٥١٨٣ - حديث: مَنْ حلف على يمين فرأى غيرَها خيراً منها فهي (٢) كفارتها .
-
(١) وقع في (( ت)) و ((هـ )) و((م)): (عبد الله)، وهو تحريف، والصوابُ: (عُبَيْد الله) وهو ابنُ
عَمْرو الرقّي كما في المطبوع و((تحفة الأشراف)) ٦: ٣٢٤ حديث رقم (٨٧٤٤).
(٢) ضُّب في ((م)) على: ( فهي ) ، وكُتب بدله : ( فتركها ) .
- ٣٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - عمرو بن شعيب ، عنه
(٢: ٢١٠ - ٢١١) حدثنا عبد الصمد ، ثنا خليفة بن خياط الليثي ، عنه به .
(٢: ١٨٥) وعن أبي سعيد، عن خليفة نحوه (١) .
٥١٨٤ - حديث: قَضَى رسول الله عَ ◌ّه في ولد المتلاعنين أنه يرث ◌ُمَّه وترثه أُمُّه ،
ومَنْ قفاها(٢) به جُلِدَ ثمانين (٣)، ومن دعاه وَلَدَ زِنا جُلِدَ ثمانين .
(٢ : ٢١٦) حدثنا يعقوب، ثنا أبي، عن محمد بن إسحاق ، قال ذَكَرَ عَمْرو بهذا .
٥١٨٥ - حديث: لا يُؤمن عبدٌ حتى يؤمن بالقَدَر خيرِهِ وشَرِّه.
(٢: ٢١٢) حدثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان، عن أبي حازم، عنه بهذا. (٢: ١٨١)
وعن أنس بن عياض ، عن أبي حازم به (٤)، وزاد: قال أبو حازم: لَعَنَ اللهُ ديناً أنا أكبر
منه ، يعني التكذيبَ بالقَدَر .
٥١٨٦ - حديث: مَنْ قُتِلَ دون ماله فهو شهيد .
(٢ : ٢١٦ - ٢١٧) عن يعقوب بن إبراهيم ، عن عبد العزيز بن المطلب ، عن
عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز(٥) ، عنه به .
(٢ : ٢١٧) وعن يعقوب ، عن عبد العزيز (٦)، عن عبد الله بن حسن ، عن إبراهيم
ابن محمد ، عن عبد الله بن عَمْرو مثله(٧) .
(١) ويزاد: (٢: ٢١٢) ثنا عبد الله بن بكر، ثنا عبيد الله بن الأخنس ، عنه به. وهو طرف من الحديث
الآتي برقم (٥١٩٩) .
قوله ( وعن أبي سعيد، عن خليفة نحوه ) ساقطٌ من ((هـ)).
(٢) في (ت)): ( رماها ) ، وهو بمعنى واحد .
(٣) في ((هـ )) زيادة: ( جلدة )، وهي مقحمة .
(٤) لفظ ( به) زيادة من ((م))، وتحرف في ((هـ)) إلى: (عنه).
(٥) لفظ ( بن عمر بن عبد العزيز ) ساقطٌ من المطبوع، وهو ثابت في نسخ خطية أخرى كما نَبَّه على ذلك
الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى في تعليقه على ((المسند)) ١١ : ١٩٦ حديث رقم (٧٠٣٠).
(٦) من قوله (بن المطلب) إلى هنا ساقطٌ من ((ت)).
(٧) ويُزاد: (٢: ١٩٤) ثنا وكيع ، عن خليفة بن خياط، عنه به . وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة إبراهيم =
- ٣٧ -

عبد الله بن عمرو - عمرو بن شعيب ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
٥١٨٧ - حديثٍ : مَنْ قَتَلَ مؤمناً مُتَعمّداً فإنه يُدفع إلى أولياء القتيل ، فإن شاؤًا
قَتُلُوا ، وإنْ شاؤًا أُخذوا الدِّيَة ... فذكره ، وفيه : مَنْ حَمَلَ علينا السلاحَ فليس منّا ،
ولا رصد بطريق ، فمن قتل على ذلك فهو شبه العمد ... فذكره ، وفيه : من قتل خطأ
فِدِيَتُه مئة من الإِبل ... الحديث ، وفيه : تقويمها على أهل الدنانير والدراهم والبقر والشاء ،
/ أ] وفيه ذِكْرُ / عقل الأنف ، والعين ، والرجل ، واليد ، والمأمومة، والجائفة ، والمُنَقِّلة ،
والواضحة، والأسنان، وفيه: قضى رسول الله عَ ◌ّه في رجل طَعَنَ رجلاً بقرن في رجله ،
فقال: يا رسول الله عَ ليه أقدني ... الحديث.
(٢ : ٣١٧) حدثنا يعقوب، ثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال ذَكَرَ عَمْرو به .
(٢: ٢٢٤، ١٨٥، ١٨٦، ١٨٣ - ١٨٤، ١٧٨، ١٨٦) وعن أبي سعيد
وعبد الصمد وأبي النضر وحسين بن محمد ، عن محمد بن راشد ، عن سليمان بن
موسى(١) ، عنه بالحديث الرابع ، وزادَ في رواية أبي سعيد : ذكر تقويمها على أهل الوَرِق
والدنانير .
(٢ : ٢٢٤) وعن أبي سعيد بذكر دِيَة الأنفِ والعينِ واليدِ والرّجْل في حديث.
(٣ : ١٨٣) وعن عبد الصمد وأبي النَّضْر، عن محمد بن راشد بالحديث الثاني(٢).
(٢: ٢٢٤) وعن أبي سعيد بالحديث الثالث والثاني. (٢: ١٨٢) وعن عبد الرزاق ،
عن محمد بن راشد بذِكْرِ دية الأصابع والأسنان ، وزادَ : قال محمدٌ: وسمعتُ مكحولاً
يقول ولا يذكره عن النبي عَ لٍ. (٢: ١٨٢) قال أحمد : قال عبد الرزاق: ما رأيتُ
أحداً أورعَ في الحديث من محمد بن راشد. (٢: ١٨٣) وعن أبي النَّضْر وعبد الصمد ،
= ابن محمد بن طلحة التيمي، عن عبد الله بن عَمْرو برقم (٥١٠٤). وسيأتي من رواية عبد العزيز بن
المطلب ، عن عبد الله بن الحسن، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ( ح ٩٨٧٤ ).
(١) وقع في المطبوع (٢: ١٨٣): ( ثنا محمد بن سليمان)، وهو تحريف ، صوابُه : ( ثنا محمد ) وهو
ابنُ راشد، (عن سليمان) وهو ابنُ موسى. انظر ((تحفة الأشراف)) ٦ : ٣١٤ حديث رقم (٨٧٠٨).
(٢) كذا وقع في ((ت)) و ((هـ)) و((م))، وصوابُه: ( بالحديث الأول ).
- ٣٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمرو - عمرو بن شعيب ، عنه
عن محمد، عن سليمان بن موسى بسنده: أنَّ رسولَ اللهِ عَّلِ قال: عقلُ شبه العمد
مُغَلَّظٌ(١) مثل عقل العمد ، ولا يُقتل صاحبه ، وذلك أنْ يَنْزُو الشيطان بين الناس . قال
أبو النضر: فيكون رِمِيًّا في عِمِّيًّا في غير فتنة ولا حَمْل سلاح.
[ ((تحفة)) ٦: ٣١٤، ٣١٥، ٣١٦ حديث ٨٧٠٨، ٨٧٠٩، ٨٧١٣ ]
٥١٨٨ - حديث: قَضَى رسولُ اللهِ عَّهِ أَنَّ عقلَ أهلِ الكتابين نصفُ عقلٍ
س
المسلمين ، وهم اليهود والنصارى .
(٢: ١٨٣) حدثنا أبو النَّضْر وعبد الصمد ، قالا: ثنا محمد بن راشد ، ثنا سليمان ،
عنه به (٢) .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣١٦ حديث ٨٧١٤ ]
٥١٨٩ - حديث: سمعتُ رسولَ اللهِ عَ لّه عام الفتح وهو بمكة(٣) يقول: إنَّ اللهَ
ورسولَه حَرَّمَ بيع الخمر ، والميتة ، والخنزير ... الحديث .
(٢: ٢١٣) حدثنا عَّاب ، ثنا عبد الله ، أنا أسامة بن زيد ، عنه به .
٥١٩٠ - حديث: جاءتْ أميمة بنت رُقيقة إلى رسول الله عَ ليه تُبايعه على الإِسلام،
فقال(٤): أُبايعكِ على أنْ لا تشركي بالله شيئاً ... الحديث .
(٢ : ١٩٦) حدثنا خلف بن الوليد، ثنا [ ابن ](٥) عياش، عن سُلَيْمان (٦) بن
سُلَيْم ، عنه به .
(١) لفظ (مغلظ) ساقط من ((هـ)).
(٢) وسيأتي هذا الحديث برقم (٥١٩٢).
(٣) لفظ ( مكة) ساقط من ( ت)).
(٤) في (( ت)): ( قال ) .
(٥) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع، وهو الصواب . وابنُ عياش هو إسماعيل أبو عتبة الحمصي . انظر
((تهذيب الكمال)) ٣: ١٦٣ و((تهذيب التهذيب)) ١ : ٣٢١.
(٦) وقع في (ت)) و((هـ)) و((م)): (سليم)، وهو تحريف. انظر ((طبقات ابن سعد)) ٧ : ٤٦٩
و((موضح أوهام الجمع والتفريق)) ٢: ١٢٥ و((تهذيب التهذيب)) ٤ : ١٩٥.
- ٣٩ -

عبد الله بن عمرو - عمرو بن شعيب ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
٥١٩١ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَ لِ قضى أن العقل ميراث بين ورثة القتيل على
قدرٍ أنصبتهم(١) .
(٢ : ٢٢٤) حدثنا أبو سعيد ، ثنا محمد بن راشد ، ثنا سليمان بن موسى ،
عنه بهذا (٢).
٥١٩٢ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَ طلِ قضى أن يعقل عن المرأة عصبتها من كانوا ولا
يرثوا(٣) منها إلا ما فضل عن ورثتها ، وإن قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلها ،
وقَضَى أنَّ عقل أهل الكتاب نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصارى .
(٢: ٢٢٤) عن أبي سعيد ، عن محمد بن راشد ، عن سليمان بن موسى ، عنه به .
(٢: ١٨٣) وعن أبي النَّضْر وعبد الصمد، عن محمد بن راشد بالحديث الثاني (٤).
[ ((تحفة)) ٦ : ٣١٦ حديث ٨٧١٥ ]
٥١٩٣ - حديث: سُئِلَ النبُّ عَ لِ عن الرجل يدخل الحائط، قال: يأكل غير مُتَّخِذٍ
خُبْنَة (٥) .
(٢: ٢٢٤) حدثنا حماد بن خالد، ثنا هشام بن سعد، عنه به . (لم أجده ) وعن
أبي بكر الحنفي ، عن أسامة بن زيد ، عنه نحوه .
٥١٩٤ - حديث: مَنْ قال: لا إله إلا الله وَحْدَه لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
سي
على كل شيء قديرٌ مئتي مرة في يوم لم يسبقه أحد ... الحديث .
(١) في المطبوع: ( على فرائضهم) .
(٢) الحديث (٥١٩١) ساقطٌ من ((هـ)).
(٣) في المطبوع : ( ولا يرثون ) .
(٤) تقدم الحديث الثاني برقم (٥١٨٨) .
(٥) الخُبْنَة: مَعْطِف الإِزار وطَرَفُ الثوب، أي لا يأخذ منه في ثوبه. ((النهاية)) ٢ : ٩ .
- ٤٠ -