النص المفهرس

عبد الله بن عمر - قزعة والقعقاع وكثير بن جمهان وابن
مرة ، عنه
بأطراف المسند الحنبلي ]
(٢: ٨٧) حدثنا عبد الرحمن ، ثنا سفيان، عن نَهْشَل بن مُجَمِّع، عنه به(١).
(٢ : ٨٧) وعن علي بن إسحاق ، عن ابن المبارك ، أنا سفيان به .
١٣٣ - القعقاع بن حكيم ، عنه
٤٤٥٨ - حديث: إنَّ اليدَ العُلْيا خيرٌ من اليدِ السُّفْلى ... الحديث.
(٢ : ٤) حدثنا إسحاق بن يوسف ، عن سفيان ، عن ابن عَجْلان ، عنه به .
(٢ : ١٥٢) وعن حماد بن مسعدة ، عن ابن عَجْلان به .
[١٤٤/ب
١٣٤ -/ كثير بن جمهان السلمي ، عنه
٤٤٥٩ - حديثٍ: رأيتُ ابنَ عمر يمشي بين الصفا والمروة ، فقلتُ : تمشي ؟!
فقال: إنْ أُمْشِ فقد رأيتُ رسولَ اللهِ عَ لّه يمشي ... الحديث.
(٢ : ٥٣) عن عبد الرحمن، عن سفيان. (٢ : ٦٠، ٦١) وعن وكيع ، عن أبيه.
(٢: ١٢٠) وعن هاشم، عن أبي خيثمة ، ثلاثتهم عن عطاء بن السائب ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٦ : ٢٥ حديث ٧٣٧٩ ]
١٣٥ - كثير بن مرّة الحضرمي أبو شجرة ، عنه
٤٤٦٠ - حديث: من احتكر [طعاماً ](٢) أربعين ليلة فقد بَرِىءَ من اللهِ وبرىء الله
منه ... الحديث .
(٢: ٣٣) حدثنا يَزِيد ، ثنا أصبغ بن زيد، ثنا أبو بشر، عن أبي الزاهرية ،
عنه به(٣) .
(١) في المطبوع زيادة : ( وقال مرة نهشل ، عن قزعة أو عن أبي غالب ) .
(٢) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و(( القول المسدد)) ص ٦ .
(٣) ذَكَرَ الحافظُ ابنُ حجر هذا الحديثَ في كتابه «القول المُسَدَّد في الذَّبّ عن المسند للإِمام أحمد ))
ص ٢٣ - ٢٥ وردَّ فيه على ابن الجوزي حيث ذَكَرَ هذا الحديثَ في ((الموضوعات)) وقال: لا يصحّ =
- ٤٦١ -

عبد الله بن عمر - كثير بن مرة ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
٤٤٦١ - حديث : أقيموا الصفوف فإنما تصفّون بصفوف الملائكة ، وحاذوا بين
د س
المناكب ، وسدّوا الخلل ... الحديث .
= ذلك . فقال عند ذِكْره ( الحديث الرابع ) :
حديث ابن عمر في الترهيب من الاحتكار وأذية الجار :
قولُهُ: ((أورده عمر بن بدر الموصلي )). قلتُ : لا اعتداد بذلك فإنه لم يكن من النّقَّاد وإنما أخرجه
من كتاب ابن الجوزِي فَلَخَّصَه ولم يَزِدْ من قِبَله شيئاً .
قولُهُ: ((أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) - ٢: ١١ - . قلتُ: عليه في دَرَكٌ ، فإنه أخرجه من
رواية عَمْرو بن الحصين وهو متروك عن أصبغ، وإسنادُ أحمد خيرٌ منه ، فإنه من رواية يَزِيد بن هارون
الثقة، عن أصبغ، وكذا أخرجه أبو يعلى في ((مسنده)) - ١٠ : ١١٥ (٥٧٤٦) - عن أبي
خيثمة ، عن يَزِيد بن هارون ؛ وَهِمَ ابنُ عدي فزعم أنَّ يزيد تفرد بالرواية عنه . وليس كذلك فقد
روى عنه نحو من عشرة ، ولم أر لأحد من المتقدمين فيه كلاماً إلا لمحمد بن سعد ، وأما الجمهور فوثقوه ،
منهم غير من ذكره شيخُنا : أبو داود ، والدارة طنُّي ، وغيرهما .
ثم إنَّ للمتن شواهد تدل على صحته : منها في الترهيب من الاحتكار حديث أبي هريرة قال : قال
رسولُ الله عَ لُه : من احتكر حكرة يريد أن يُغلي بها على المسلمين فهو خاطىء، وقد برئتْ منه ذِمَّةُ
الله تبارك وتعالى. رواه الحاكم - ((المستدرك)) ٢ : ١٢ - .
ومنها حديث معقل بن يسار قال: قال رسول الله عَ ليه : من دخل في شيء من أسعار المسلمين
ليغلي عليهم كان حقاً على الله أن يقذفه في جهنم رأسه أسفله. ورواه أحمد أيضاً والحاكم - ٢ : ١٢ -
والطبراني .
ومنها حديث عُمر مرفوعاً: من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه اللهُ بالجُذام والإفلاس - رواه
ابن ماجه - ٢ : ٧٢٨ - ورواُه ثقاتٌ.
وعنه قال: قال رسول الله عَّلِ: الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون. رواه ابن ماجه أيضاً
- ٢ : ٧٢٨ - والحاكم.
ومنها حديث معمر بن عبد الله، عن النبي عَّ لِ، قال: لا يحتكر إلا خاطىء، رواه مسلم ؛ هذا
ما يتعلق بالاحتكار .
وأما ما يتعلق بوعيد (( مَنْ باتَ بجوارهم جائعٌ))، فله شواهد أيضاً: منها ما روى الطبراني
- ((المعجم الكبير)) ١ : ٢٥٩ (٧٥١) - والبزار بإسناد حسن من حديث أنس قال : قال
رسولُ الله عَ له: ما آمن بي من بات شبعان وجارُه جائع إلى جنبه وهو يعلم .
وروى الحاكم - ((المستدرك)) ٢: ١٢ - من حديث عائشة مرفوعاً: ليس المؤمن الذي يبيت
شبعان وجاره جائع إلى جنبه .
=
- ٤٦٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمر - كثير بن مرة وكليب بن وائل ، عنه
(٢ : ٩٧ - ٩٨) حدثنا هارون بن معروف ، ثنا عبد الله بن وهب ، عن معاوية
ابن صالح ، عن أبي الزاهرية ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٦ : ٢٥ حديث ٧٣٨٠ ]
١٣٦ - كليب بن وائل الكوفي ، عنه
٤٤٦٢ - حديث: ذَكَرَ رسولُ اللهِ عَ لَّلِ فِتنةً فَمَّ رجلٌ، فقال: يُقتل فيها هذا
المُقَنَّع يومئذ ظلماً(١) ، فنظرتُ فإذا هو عثمانُ بنُ عفان رضي الله عنه .
(٢ : ١١٥) حدثنا أسود بن عامر ، ثنا سنان بن هارون ، عنه بهذا .
[ ((تحفة)) ٦ : ٢٥ - ٢٦ حديث ٧٣٨٣ ]
وروى البخاري في ((تاريخه)) - ٥: ١٩٥ - والطبراني وأبو يعلى من حديث ابن عباس قال:
قال رسول الله عَ له: ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع بجنبه.
فإن قيل : إنما حكم عليه بالوضع لما في ظاهر المتن من الوعيد الموجب للبراءة ممن فعل ذلك وهو
لا يكفر بفعل ذلك، فالجوابُ : إنَّ هذا من الأحاديث الواردة في معرض الزجر والتنفير . ظاهرُها غيرُ
مراد :
وقد وردت عدةُ أحاديث في الصحاح تشتمل على البراءة وعلى نفي الإِيمان وعلى غير ذلك من الوعيد
الشديد في حق من ارتكب أموراً ليس فيها ما يُخرج عن الإِسلام . كحديث أبي موسى الأشعري في
الصحيح في البراءة ممن حلق وسلق . وحديث أبي هريرة : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، إلى
غير ذلك ، مهما حصل من الجواب عنها كان هو الجواب عن هذا الخبر ، ولا يجوز الإقدام على الحكم
بالوضع قبل التأمل والتدبر ، والله الموفق .
تنبيه : أبو بِشْر هو جعفر بن أبي وحشية من رجال الشيخين، وأبو الزاهرية اسمه: حُدَيْر - بضم الحاء
المهملة - بن كريب من رجال مسلم . ورواية أبي بشر عنه من باب رواية الأقران لأَنَّ كُلّاً منهما من
صغار التابعين ، وكثير بن مرة تابعي ثقة باتفاق من رجال الأربعة ، ففي الإسناد ثلاثةٌ من التابعين ،
والله أعلم .
وقد ذكر الحافظُ ابن حجر هذا الحديث في ((النكت على كتاب ابن الصلاح))
١ : ٤٥٢ - ٤٥٤ وأورد فيه ما ذكره هنا مختصراً .
(١) في المطبوع : ( مظلوماً ).
- ٤٦٣ -

عبد الله بن عمر - مجاهد بن جبر ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
١٣٧ - مجاهد بن جَبْر المكي ، عن ابن عمر
٤٦٦٣ - حديث: دخلتُ مع عروة بن الزبير المسجدَ فإذا ابنُ عمر مُسْتَنِدٌ (١) إلى
خ م د ت س
حُجْرة عائشة وأناسٌ يُصَلّون الضحى ، فقال(٢) عروة : أبا عبد الرحمن ما هذه الصلاة ؟
قال: بدعة ، فقال له عروة: أبا عبد الرحمن كم اعتمر النبّي عَ لمه ؟ قال: أربع إحداهنّ
في رجب ... الحديث ، وفيه(٣) حديث عائشة وإنكارها ذلك (٤).
(٢: ١٥٥) حدثنا يحيى بن آدم، ثنا فضيل، عن منصور، عنه به. (٢ : ١٤٣)
وعن ابن نُمَيْر ، عن الأعمش ، عنه نحوه . (٢ : ١٣٩) وعن إسحاق بن يوسف ، عن
شريك ، عن أبي إسحاق. (٢ : ٧٠) وعن حَسَن(٥)، عن زهير ، كلاهما عن أبي
إسحاق، عن الأعمش، عنه نحوه. (٢: ١٢٨ - ١٢٩) وعن عَبِيدة بن حُمَيْد ، عن
منصور(٦) ، عنه (٧) بمعناه مختصر(٨)، ولفظُه: اعتمرَ رسولُ اللهِ عَّه مرتَيْنِ قبل أنْ
يَحُجّ ، وفيه حديث عائشة أيضاً .
[((تحفة)) ٦ : ٢٦ حديث ٧٣٨٤ ]
٤٤٦٤ - حديث: قال النبيِ عَ ◌ّهِ: ائذنوا للنساءِ بالليل إلى المساجد، فقال ابنٌ
لعبد الله بن عمر : واللهِ لَنَمْنَعَهُنَّ ... الحديث .
غ م د ت
(١) في ((ت)) و((م)): (مستنداً ).
(٢) في المطبوع زيادة: ( له ) .
(٣) في ((هـ)) زيادة : ( قصة ).
(٤) ولفظُه: ( ما اعتمر النبّي عَ لِ إلّا وهو معه، وما اعتمر في رجب قط).
(٥) وقع في ((ت)) و((م)): (حسين)، وهو تحريف. وحَسَن هو ابنُ موسى له ترجمة في (( تهذيب
الكمال)) ٦: ٣٢٨ و((تهذيب التهذيب)) ٢ : ٣٢٣.
(٦) من قوله (عنه به. وعن ابن نمير) إلى هنا ساقط من ((هـ)).
(٧) وقع في (ت)) و((هـ)) و((م)) زيادة: ( به عنه )، وهي مقحمة .
(٨) في ((ت)): (مختصراً).
- ٤٦٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمر - مجاهد بن جبر ، عنه
(٢ : ١٤٥) حدثنا عبد الرزاق، أنا سفيان، عن الأعمش ولّيْث، عنه. (٢: ٤٩)
وعن عبد الله بن الوليد، عن سفيان [ به ](١). (٢: ١٢٧) وعن معاوية بن عَمْرو ،
عن زائدة. (٢ : ٤٣) [ و](١) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، [ كلاهما ](١) عن
الأعمش وحده نحوه . (٢: ٩٨) وعن عبد الله بن الوليد أيضاً ، عن سفيان ، عن ليث
وإبراهيم بن مهاجر، كلاهما عنه به (٢). (٢ : ٣٦) وعن إبراهيم هو ابنُ خالد ، عن
رَبَاح، عن عُمر بن حبيب(٣)، عن ابن أبي نَجِيح ، عنه بمعناه(٤).
[ ((تحفة)) ٦ : ٢٧ - ٢٨ حديث ٧٣٨٥ ]
٤٤٦٥ - حديث: يُغْفَرُ للمؤذن بمدّ صوته، ويَسْتَغْفِرُ له كُلُّ رَطْب ويابس سَمِعَ
صوتَه .
(٢: ١٣٦) حدثنا أبو الجواب، ثنا عمار بن رُزَيْق ، عن الأعمش ، عنه بهذا .
(٢ : ١٣٦) وعن معاوية بن عَمْرو ، عن زائدة ، عن الأعمش(٥) ، عن رجلٍ ، عن ابن
عُمَرَ به .
٤٤٦٦ - حديث: أنه كان يلعق أصابعه، ثم يقول: قال رسول الله عَ له: إنك لا
تدري في أتيّ طعامك تكون البركة .
(٢ : ٧) حدثنا محمد بن فُضَيْل، ثنا حصين(٦) ، عنه به .
(١) ما بين المعكوفين زيادة مني .
(٢) لفظ ( به) ساقط من ((هـ)).
(٣) وقع في (ت)) و((هـ)) و((م): ( عمر بن أبي حبيب )، ولفظةُ (أبي) مقحمةٌ. انظر ((تهذيب
التهذيب)) ٧ : ٤٣١ .
(٤) ويُزاد: (٢ : ١٤٣) عن ابن ثُمَيْر، عن الأعمش ، عنه نحوه .
(٥) من قوله (عنه بهذا) إلى هنا ساقطٌ من ((هـ)).
(٦) وقع في ((ت)) و((هـ)) و((م): (حفص) بدل (حصين)، وهو تحريف. انظر ((مصنّف ابن
أبي شيبة )) ٨ : ١٠٧ و١٠٨ حديث رقم (٤٥٠٤) و (٤٥٠٩).
- ٤٦٥ -

عبد الله بن عمر - مجاهد بن جبر ، عنه
إطراف المسند المعتلي
٤٤٦٧ - حديث: كُنّا عند النبي عَ لّهِ فَأُتي بجُمَّارةٍ(١) ، فقال: إنَّ من الشجرِ
شجرةً مَثَلُها كَمَثَلِ الرجل المسلم ... الحديث ، وفيه قصة .
(٢: ١٢) حدثنا سفيان، عن ابن(٢) أبي نَجِيح، عنه به(٣). (٢: ٤١) وعن أبي
معاوية الضرير ، عن الأعمش . (٢ : ٩١، ١١٥) وعن حجاج وأسود ، كلاهما عن
شريك ، عن سلمة بن كُهَيْل ، كلاهما عنه نحوه بالحديث دون القصة .
[ ((تحفة)) ٦ : ٢٩ - ٣٠ حديث ٧٣٨٩ ]
٤٤٦٨ - حديث: شَهِدَ ابنُ عمر الفتحَ وهو ابنُ عشرين(٤) ومعه فرس حَرُون(٥)
ورمح ثقيل ، فذهب ابنُ عمر يَخْتَلي لفَرَسِهِ - يعني يَحْتَشُّ - فقال رسولُ اللهِ عَةٍ:
إِنَّ عبد الله ، إنَّ عبد الله(٦).
(٢: ١٢) حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نَجِيح ، عنه بهذا .
٤٤٦٩ - حديثٍ: أنَّ رسولَ الله عَ لِ قَرَأْ في الركعتين قبل الفجر والركعتين قبل(٧)
ت س ق
المغرب (٨) بضع وعشرون(٩) أو بضع عشرة مرة ﴿قُلْ يا أيُّها الكافرون﴾(١٠) و﴿قُلْ هُوَ
اللهُ أَحَدٌ﴾(١١).
(١) الجُمَّارة: قَلْبُ النَّخْلةِ وشَحْمَتُها. ((النهاية)) ١ : ٢٩٤.
(٢) لفظ (ابن) ساقطٌ من ((هـ))، وهو خطأ، انظر ((تحفة الأشراف)) ٦: ٢٩ - ٣٠ حديث رقم
(٧٣٨٩) .
(٣) لفظ ( به) ساقطٌ من ((هـ)).
(٤) في المطبوع زيادة: ( سنة ) .
(٥) في ((ت)) و((هـ) و((م)): (حرور )، والمثبتُ من المطبوع. والحُرُون هي الدابة التي إذا اسْتُدِرَّ
جَرْيُها وَقَفَتْ. انظر ((لسان العرب)) ١٣ : ١١٠.
(٦) لفظ ( إن عبد الله) الثاني ساقطٌ من ((هـ )).
(٧) في المطبوع: ( بعد ) .
(٨) لفظ ( المغرب) ساقط من ((هـ)).
(٩) في المطبوع : ( بضعاً وعشرين ) .
(١٠) سورة الكافرون .
(١١) سورة الإِخلاص.
- ٤٦٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمر - مجاهد بن جبر ، عنه
(٢: ٢٤، ٥٨، ٩٩، ٩٥) عن وكيع ومحمد بن عبد الله بن الزُّبَيْر وحُجَيْن ،
عن إسرائيل. (٢: ٣٥، ٩٤) وعن عبد الرزاق وأبي أحمد الزُّبَيْرِيّ، كلاهما عن سفيان ،
كلاهما عن أبي إسحاق ، عنه به .
[ (( تحفة)) ٦ : ٢٩ حديث ٧٣٨٨ ]
٤٤٧٠ - حديثٍ: أَخَذَ رسولُ اللهِ عَّه ببعض جسدي، فقال: يا عبدَ اللهِ كُنْ فِي
خ ت ق
الدنيا كأنّك غريبٌ أو عابرُ سبيلٍ، واعْدُدْ نَفْسَك في الموتى .
(٢: ٢٤) حدثنا وكيع، عن سفيان، عن لَيْث، عنه بهذا. (٢: ٤١) وعن أبي
معاوية ، عن لَيْث نحوه .
[((تحفة)) ٦ : ٢٨ حديث ٧٣٨٦ ]
٤٤٧١ - حديث : من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا فَضَحَه اللهُ يوم القيامة على
رؤس الأشهاد قِصاص بقصاص .
(٢: ٢٦) حدثنا وكيع، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي المُجالد ، عنه بهذا.
٤٤٧٢ - حديث : يعظم أهلُ النَّارِ فِي النَّارِ حتى إنَّ بين شحمة أُذُن أحدهم إلى عاتقه
مسيرة سبع مئة عام ... الحديث .
(٢ : ٢٦) حدثنا وكيع، حدثني أبو يحيى الطويل ، عن أبي يحيى القَتَّات، عنه به.
٤٤٧٣ - / حديث: أمسى(١) رسولُ الله عَ له بصلاة العشاء حتى صلى المُصَلّي [١٤٥/أ]
واستيقظ المستيقظ ... الحديث .
(٢: ٢٨) حدثنا أسود، أنا إسرائيل، عن فضيل، عنه به. (٢ : ٩٤ - ٩٥)
وعن أبي أحمد ، عن إسرائيل نحوه .
(١) في المطبوع: ( مسى) .
- ٤٦٧ -

عبد الله بن عمر - مجاهد بن جبر ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
٤٤٧٤ - حديث : كُنّا مع ابن عمر في سفر فمَرَّ بمكان فحادَ عنه، فسُئِلَ لِمَ فَعَلْتَ
ذلك ؟ قال: رأيتُ رسولَ الله عَ لِّ فَعَلَ هذا ففعلتُ.
(٢ : ٣٢) حدثنا يَزِيد بن هارون، أنا سفيان بن الحسين ، عن الحَكَمِ ، عنه بهذا .
٤٤٧٥ - حديث: أنَّ النبيَّ عَِّ صَلَّى في البيت ركعتين ، مختصر.
(٢ : ٥٠) حدثنا إسماعيل، أنا لَيْث ، عنه بهذا .
٤٤٧٦ - حديث : خُذُوا من هذا ودَعُوا هذا ، يعني الشاربَ ... الحديث .
(٢ : ٦٥) حدثنا عَبِيدة بن حُمَيْد ، ثنا ثوير ، عنه به .
٤٤٧٧ - حديث : لَعَنَ رسولُ اللهِ المُخَتّثين من الرجال ، والمرجّلات من النساء .
(٢: ٦٥) حدثنا أسود بن عامر، ثنا إسرائيل، عن ثوير، عنه بهذا. (٢ : ٩١)
وعن هاشم بن القاسم ، عن إسرائيل مثله .
٤٤٧٨ - حديث: كنتُ جالساً عند النبي عَّ المه فسمعتُه استغفر مئة مرة ، يقول :
اغْفِرْ لي وارحمني وتُبْ علَّي إنك أنتَ التّابُ الغفورُ .
(٢: ٦٧) حدثنا أحمد بن عبد الملك، ثنا زهير ، ثنا أبو إسحاق ، عنه بهذا .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٣ حديث ٧٤٠٢ ]
٤٤٧٩ - حديث : من استعاذَ بالله فأعيذوه ، ومَنْ سألكم بالله فأعطوه ...
د س
الحديث .
(٢: ٦٨، ١٢٧، ٩٩) عن عفان وسُرَيْج ، كلاهما عن أبي عَوَانة ، عن الأعمش .
(٢: ٩٥ - ٩٦) وعن أسود بن عامر، عن أبي بكر بن عَيَّاش، عن لَيْث ، كلاهما
عنه به .
[ ((تحفة)) ٦: ٣٠ حديث ٧٣٩١ ]
- ٤٦٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمر - مجاهد بن جبر ومحارب بن دثار ، عنه
٤٤٨٠ - حديث: ما مِنْ أيامِ أعظم عند الله وأحبّ إليه العمل فيهنّ من هذه الأيام
العشر ، فأُكْثِرُوا فيهنّ من التهليل والتكبير والتحميد .
(٢: ٧٥، ١٣١ - ١٣٢) حدثنا عفان ، ثنا أبو عَوَانة ، عن يزيد بن أبي زياد ،
عنه بهذا .
٤٤٨١ - حديث: نَهَى رسولُ اللهِ عَ لِّ أنْ تتبع جنازة معها رانة(١)، وفي الحديث قصة.
(٢: ٩٢) حدثنا أبو النَّضْر، ثنا أبو معاوية يعني شَيْبان، عن لَيْث، عنه به.
[((تحفة)) ٦ : ٣٣ حديث ٧٤٠٥ ]
٤٤٨٢ - وبه (٢: ٩٢): قام رسولُ الله عَ لِّ على الصَّفا، وكان عمر يأمُر بالمقام
عليها من حيث يراها .
٤٤٨٣ - حديث: كُنّا جلوساً عند النبي عَّهِ والشمسُ على قُعَيْفِعان(٢) بعد العصر ،
فقال : ما أعمارُكم وأعمارُ مَنْ مَضَى إلّا كما بَقِي من النَّارِ فيما مَضَى منه .
(٢: ١١٥ - ١١٦) حدثنا الفَضْل بن دُكَيْن، ثنا شريك، سمعتُ سلمة بن
كُهَيْلِ يُحَدِّثُ ، عنه بهذا .
١٣٨ - محارب بن دثار القاضي الكوفي ، عن ابن عمر
٤٤٨٤ - حديث: نَهَى رسولُ اللهِ عَّهِ عن الدُّبَّاء والحَنْتَم والمُزَّفَّت.
م س
(٢: ٤٢ - ٤٣، ٥٨) عن محمد بن جعفر والحجاج ووكيع ، عن شعبة ،
عنه به .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٥ حديث ٧٤١٠ ]
(١) في المطبوع: ( رنة ).
(٢) هو جبل بمكة، قيل: سُمّي به لأنَّ جُرْهُماً لما تحاربوا كَثُرتْ قَعْقَعةُ السلاح هناك. ((النهاية)) ٤: ٨٨.
- ٤٦٩ -

عبد الله بن عمر - محارب بن دثار ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
٤٤٨٥ - حديث : مَثَلُ المؤمنِ مَثَلُ شجرةٍ لا يسقط ورقُها ... الحديث .
خ
(٢ : ٣١) عن يزيد بن هارون ، عن شعبة، عنه به.
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٦ حديث ٧٤١٣ ]
٤٤٨٦ - حديث : مَنْ جَرَّ ثوبَه مِنْ مخيلة لم ينظر الله إليه يوم القيامة .
خ م س
(٢ : ٤٢) حدثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، سمعتُ محارب بن دثار بهذا .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٤ - ٣٥ حديث ٧٤٠٩ ]
٤٤٨٧ - حديث : الكوثرُ نَهَرٌ في الجنة ... الحديث .
(٢: ٦٧، ١٥٨) عن علي بن حفص، عن ورقاء. (٢: ١١٢) وعن مؤمّل ، عن
حماد ابن زيد، كلاهما عن عطاء بن السائب ، عنه به(١).
[ ((تحفة)) ٦: ٣٥ - ٣٦ حديث ٧٤١٢ ]
٤٤٨٨ - حديث : أيُّها الناسُ اتَّقُوا الظُّلْمَ فإنه ظُلُماتٌ يوم القيامة.
(٢ : ٩٢، ١٣٦) عن حسين بن علي ومعاوية بن عَمْرو ، كلاهما عن زائدة .
(٢ : ١٠٥ - ١٠٦) وعن علي بن عاصم ، كلاهما عن عطاء يعني ابنَ السائب ،
عن محاربٍ(٢) به .
٤٤٨٩ - حدیث : في رفع اليدين .
(٢ : ١٤٥) قال عبد الله: وجدت في كتاب أبي(٣): ثنا محمد بن فُضَيْل، عن
(١) ويُزاد: (٢: ١٥٨) قال عبد الله: وجدتُ هذا الحديث في كتاب أبي بخطّ يده : ثنا علي بن حفص ،
ثنا ورقاء، عن عطاء يعنى ابنَ السائب، عن ابن جُبَيْر: ﴿إِنَّا أعطيناك الكوثر﴾ هو الخير الكثير .
(٢) وقع في ((ت)) و((هـ)) و ((م)): ( عن عطاء يعني ابن السائب ، كلاهما عن محارب ) ، والصوابُ
تقديم لفظ ( كلاهما ) كما أثبتُّه .
(٣) لفظ ( قال عبد الله: وجدت في كتاب أبي ) ساقطٌ من المطبوع .
- ٤٧٠ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمر - محارب بن دثار ومحمد بن زيد ، عنه
عاصم بن كليب(١)، عنه به .
[((تحفة)) ٦ : ٣٦ حديث ٧٤١٥ ]
١٣٩ - محمد بن زيد بن عبد الله بن عُمر، عن جَدّه(٢)
٤٤٩٠ - حديثٍ : لو يعلم الناسُ ما في الوحدة ما سارَ راكبٌ بليل وَحْدَه أبداً .
خ ت س ق
(٢: ٢٣، ٢٤، ٦٠، ٨٦، ٩١، ١٢٠) عن محمد بن عبيد ووكيع وسفيان
ابن عُيَيْنة وأبي عبيدة الحداد وهاشم بن القاسم ، كلهم عن عاصم بن محمد ، عن أبيه
به. (٢: ١١١ - ١١٢) وعن مؤمل، عن عمر بن محمد، عن أبيه نحوه .
(٢ : ١١١ - ١١٢) قال أحمد: وحدثنا به مؤمل مرة أخرى فلم يقل : عن ابن
عمر. (٢: ١١٢) قال أحمد: قد سمع مؤمل من عُمر(٣) بن محمد يعني أحاديث، وسمع
أيضاً من ابن جُرَيْج .
[((تحفة)) ٦ : ٣٨ حديث ٧٤١٩ ]
٤٤٩١ - حديث: لا يزالُ هذا الأمرُ في قريش ما بقي من الناسِ اثنان .
خ ؟
(٢ : ٢٩، ٩٣، ١٢٨) عن معاذ وأبي النَّضْر ومحمد بن يزيد، عن عاصم بن محمد ،
عن أبيه به .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٩ حديث ٧٤٢٠ ]
٤٤٩٢ - حديث : إنْ يكن من الشُّؤْم شيءٌ حقّ ففي المرأةُ والفَرَس والدار .
خم
(٢ : ٨٥) حدثنا محمد بن جعفر ، أنا شعبة ، عن عمر بن محمد بن زيد ، أنه سمع
أباه بهذا .
[((تحفة)) ٦ : ٣٩ حديث ٧٤٢٣ ]
(١) وقع في المطبوع: (عن عاصم عن ابن كليب)، ولفظةُ (عن) الثانية مقحمة. انظر ((تحفة الأشراف))
٦ : ٣٦ حديث رقم (٧٤١٥) و((تهذيب التهذيب )) ٥ : ٥٥ - ٥٦ .
(٢) وقع في (ت)) و((هـ)) و((م): (عن أبيه) بدل (عن جَدِّه )، وهو خطأ .
(٣) وقع في المطبوع: (عمرو)، وهو تحريف. انظر ((تهذيب التهذيب)) ٧ : ٤٩٥ - ٤٩٦.
- ٤٧١ -

عبد الله بن عمر - محمد بن زيد ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
٤٤٩٣ - حديث: الحُمّى من فَيْح جهنّم ... الحديث.
ـه
(٢: ٨٥) عن محمد بن جعفر بإسناد الذي قبله. (٢ : ١٣٤) عن يعقوب ، عن
عاصم بن محمد ، عن أخيه عُمَرَ به(١) نحوه .
[ ((تحفة)) ٦ : ٤٢ حديث ٧٤٣١ ]
١٤٥/ب] ٤٤٩٤ -/ حديث : مازال جبريلُ يُوصيني بالجارِ حتى ظننتُ أنه سيُورثه .
خ م
(٢: ٨٥) عن محمد بن جعفر بإسناد(٢) الذي قبله.
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٩ حديث ٧٤٢١ ]
٤٤٩٥ - حديثٍ : لا تَرْجِعُوابعدي كُفّاراً يضربُ بعضُكم رقابَ بعض .
خ م د س ق
(٢: ٨٥، ١٠٤، ٨٧، ١٠٤) عن محمد بن جعفر وعبد الرحمن وعفان ، عن
شعبة ، عن واقد بن محمد بن زيد ، عن أبيه به .
[ ((تحفة)) ٦ : ٣٧ حديث ٧٤١٨ ]
٤٤٩٦ - حديث: أُتيت مفاتيح كُلّ شيء إلا الخمس ﴿إِنَّ اللهَ عِنْدَه عِلْمُ
خ
الساعةِ ... ﴾ إلى آخر الآية(٣).
(٢: ٨٥ - ٨٦) حدثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن عمر بن محمد بن زيد ،
أنّه سَمِعَ أباه بهذا .
[ ((تحفة)) ٦ : ٤٠ حديث ٧٤٢٥ ]
٤٤٩٧ - حديث : إذا صارَ أهْلُ الجنّة في الجنّة، وأهلُ النَّارِ في النار جيء بالموت
خ م
حتى يُوقف بين الجنَّة والنَّار ... الحديث .
(١) في المطبوع : ( عن أخيه عمر بن محمد، عن محمد بن زيد أو سالم ، عن عبد الله بن عمر ) .
١
(٢) في ((ت)): ( بالإِسناد ).
(٣) من سورة لقمان ، الآية ٣٤ .
- ٤٧٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمر - محمد بن زيد وابن سيرين ، عنه
(٢: ١١٨، ١٢٠ - ١٢١) عن إبراهيم بن إسحاق وعلي بن إسحاق ، عن
عبد الله بن المبارك ، عن عمر بن محمد بن زيد ، عن أبيه به. (٢ : ١٢١) وعن يعقوب ،
عن عاصم بن محمد ، عن أخيه عمر نحوه .
[((تحفة)) ٦ : ٤٠ حديث ٧٤٢٤ ]
٤٤٩٨ - حديث: يُنِي الإِسلامُ على خمس ... الحديث .
م
(٢ : ١٢٠) حدثنا هاشم ، ثنا عاصم ، عن أبيه به .
[ ((تحفة)) ٦ : ٤١ حديث ٧٤٢٩ ]
٤٤٩٩ - حديث : كُنَّا نحدث بحجة الوداع ولا ندري أنه الوداع من رسول الله
عَِّ ... الحديث، وفيه ذِكْرُ الدّجَّال في الخطبة .
(٢ : ١٣٥) حدثنا يعقوب، ثنا عاصم بن محمد، عن أخيه عمر، عن أبيه به(١).
١٤٠ - محمد بن سيرين ، عن ابن عمر
٤٥٠٠ - حديث: صلاةُ المغرب وتر النهار، فَأَوْتِرُوا صلاةَ الليل .
س
(٢: ٣٠، ٤١) عن يَزِيد، عن هشام. (٢: ٨٢ - ٨٣، ١٥٤) وعن
عفان(٢)، عن هارون(٣) بن إبراهيم الأهوازي ، كلاهما عنه به .
[ ((تحفة)) ٦ : ٤٢ - ٤٣ حديث ٧٤٣٥ ]
٤٥٠١ - حديث : صلاةُ الليل مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر الليل .
(١) وانظر الحديث المتقدم في ترجمة عُمر بن عبد الله، عن ابن ◌ُمر برقم (٤٤٤٥) فقد ورد في المطبوع
من رواية محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ، وانظر ما علقتُه على ترجمته رقم (١٢٣) .
(٢) هذا الحديث في المطبوع ( عن عبد الصمد ) لا ( عن عفان ).
(٣) وقع في (( هـ )): ( عن يزيد وعن عفان بن هشام عن هارون ) ، وفيه تأخير وتحريف .
- ٤٧٣ -

عبد الله بن عمر - محمد بن سیرین وابن عباد ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٢ : ٣٢ - ٣٣) حدثنا يَزِيد، أخبرنا [ هشام، عنه به ](١).
٤٥٠٢ - حديث: إنما يلبس الحريرَ مَنْ لا خَلَاقَ له، وفيه قصة عمر في حُلّة
عطارد .
(٢: ٨٢) حدثنا محمد بن الحَسَن بن أَتَّش ، ثنا جعفر بن سليمان ، عن هشام ،
[ عنه به ](٢).
٤٥٠٣ - حديث: كان تطوع النبي عَ لّه ركعتين قبل الظهر ... الحديث ، وفيه
حديثه عن حفصة في ركعتي الفجر(٣).
(٢: ١٤١) حدثنا هُشَيْم، أنا منصور وابن عون [ عنه ](٤) بهذا(٥).
٤٥٠٤ - حديثٍ: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ .
في ترجمة أبي سلمة ، عن ابن عمر ( ح ٥٠٧٧ ).
[ ((تحفة)) ٦ : ٢٧١ حديث ٨٥٨٤ ]
١٤١ - محمد بن عباد (٦) بن جعفر ، عن ابن عمر
٤٥٠٥ - حديث: أَمَرْتُ مسلمَ بنَ يَسَار مولى نافع(٧) أنْ يسأل ابنَ عُمَرَ وأنا جالسٌ
(١) ما بين المعكوفين بياض في ((ت)) و((هـ)) و((م))، والمثبتُ من المطبوع.
(٢) ما بين المعكوفين زيادة من ((إتحاف المهرة)) ج ٣ الورقة ١٨٥/ ب.
(٣) وسيأتي حديث حفصة في مسندها برقم (١١٣٣٨).
(٤) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٥) رواه روح ، عن ابن عَوْن ، عن محمد بن سيرين ، عن المغيرة بن سَلْمان، عن ابن عمر ، وسيأتي
( ح ٤٥١٩ ) .
(٦) لفظ (محمد بن عباد) ساقط من (( هـ)).
(٧) قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى في تعليقه على ((المسند)) ٧ : ٢٢٩ حديث رقم (٥٤٦٠) مايلي :
((مسلم بن يسار مولى نافع بن عبد الحارث : لم أعرف مَنْ هو ؟ فمولاه نافع بن عبد الحارث خزاعي =
- ٤٧٤ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمر - محمد بن عباد وابن عبد الله ، عنه
بينهما : ما سمعتَ من النبي عَّ له فيمن جَرَّ إزارَه من الخُيَلاءِ شيئاً؟ فقال: سمعتُه يقول:
لا ينظُرُ اللهُ إليه يوم القيامة .
(٢ : ٧٦) حدثنا روح ، ثنا ابنُ جُرَيْج ، سمعتُ محمدَ بنَ عبادٍ بهذا .
[ ((تحفة)) ٦ : ٤٤ حديث ٧٤٤١ ]
١٤٢ - محمد بن عبد الله بن عَمْرو بن عثمان ، عنه
٤٥٠٦ - حديث: إذا بَلَغَ الرجلُ المسلمُ أربعين سنة أُمَّنَه اللهُ من أنواع البلاء.
(٢: ٨٩) حدثنا هاشم، ثنا الفَرَج(١)، حدثني محمد بن عبد الله العامري ،
عنه به . (٢: ٨٩) وعن الفرج، عن محمد بن عامر، عنه(٢)، عن عَمْرو بن جعفر(٣)،
= صحابي، له ترجمة في ((الإصابة)) ٦: ٢٢٦، والذين ترجموا في كتب الرجال ممن يسمّون ((مسلم
ابن يسار)) ليس فيهم أحد خزاعي الولاء )).
قلتُ: ذكر الحافظُ ابنُ حجر في ((تهذيب التهذيب)) ١٠ : ١٤٠ - ١٤١ في ترجمة (مسلم بن
يسار البصري الأموي المكي ) ما نصُّه :
(( قلتُ: وقع في ((صحيح مسلم)) - ١٣ : ٦٢ بشرح النووي - عن محمد بن عباد: أمرتُ
مسلم بن يسار مولى نافع بن عبد الحارث أن يسأل ابنَ عُمر . فهذا هو المكي ... وكذا فَرَّقَ البخاريُّ
بين البصري والمكي » .
وهو مترجمٌ في ((طبقات ابن سعد)) ٧: ١٨٦ - ١٨٨ و((التاريخ الكبير)) ٧ : ٢٧٦
و ((الثقات)) لابن حبان ٥ : ٣٩١ . وكان نافع بن عبد الحارث والي عمر بن الخطاب على مكة كما
في ((طبقات ابن سعد)) ٥: ٤٦٠ و«التاريخ الكبير)) ٨: ٨٢.
(١) وقع في ((هـ )): ( ثنا أبو الفرج)، ولفظةُ (أبو) مقحمةٌ. والفَرَجُ هو ابنُ فضالة، انظر ((تعجيل
المنفعة)) ص ٣٠٦ ترجمة (عَمْرو بن جعفر)، و((تهذيب التهذيب)) ٨ : ٢٦٠.
(٢) أي: ( محمد بن عبد الله). ووقع في المطبوع: (محمد بن عبيد الله)، وهو تحريف . انظر ((تهذيب
التهذيب )) ٩ : ٢٦٨ .
(٣) كذا وقع في ((المسند)): (عَمْرو بن جعفر )، وهو وَهَمّ، وإنما هو ( جعفر بن عمرو )، وقد تقدم
على الصواب في ترجمته عن أنس بن مالك ( ح ٤٠٧). وانظر ((تعجيل المنفعة)) ص ٣٠٦ ترجمة
( عَمْرو بن جعفر ) .
- ٤٧٥ -

عبد الله بن عمر - محمد بن عبد الرحمن وابن علي وابن عمرو
وابن مسلم ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
عن أنس بن مالك ، وقد تقدم في مسند أنس ( ح ٤٠٧ )(١).
١٤٣ - محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ، عنه
٤٥٠٧ - حديث: لا ينظر اللهُ إلى الذي يَجُ إزارَه خُيَلاءِ.
(٢: ٦٩ - ٧٠) حدثنا حَسَن بن موسى، ثنا شَيْبان ، عن يحيى ، عنه بهذا .
١٤٤ - محمد بن علي بن الحسين (٢) ، عنه
٤٥٠٨ - حديث: مَثَلُ المنافق كشاة بين غنمين ... الحديث ، وفيه قصة عُبَيْد بن
عُمَيْر في قوله : بين ربيضين .
ق
(٢: ٣٢) عن يَزِيد، عن المسعودي، عنه به. (٢: ٨٢) وعن مصعب بن سلام،
عن محمد بن سوقة ، عن أبي جعفر نحوه وأتمّ منه(٣).
[((تحفة)) ٦ : ٤٤ حديث ٧٤٤٢ ]
١٤٥ - محمد بن عمرو بن عطاء ، عنه
٤٥٠٩ - حديث : في البكاء على الميت .
في ترجمة سلمة بن الأزرق ، عن أبي هريرة ( ح ٩٦١١ ).
محمد بن مسلم أبو الزبير ، عن ابن عمر
يأتي في الكنى ( ح ٥٠٧٢ - ٥٠٧٤ ).
(٤) قلتُ : هذا الحديث ذكره ابنُ الجوزي في ((الموضوعات)) من حديث أنس بن مالك، ورَدَّ الحافظُ ابن
حجر هذه الدعوى في كتابه ((القول المسدد)) ص ٢٥ - ٢٨ ، ونقلتُه في تعليقى على الحديث المتقدم
برقم (٤٠٧) ، فانظره .
(٢) يُكنى أبا جعفر .
(٣) تقدم هذا الحديث من رواية عبيد بن عمير، عن ابن عمر ( ح ٤٤١٦).
- ٤٧٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عمر - محمد بن يحيى ومخارق ، عنه
١٤٦ - محمد بن يحيى بن حَبَّان، عنه
٤٥١٠ - حديث : إذا كُنْتم ثلاثةً فلا يتناجى اثنان دون واحد .
(٢: ٢) حدثنا هَشَيم ، عن يحيى بن سعيد ، عنه بهذا.
١٤٧ - مخارق ، عنه
٤٥١١ - حديث : حوضي كما بين عَدَن وعَمَّان ... الحديث.
(٢: ١٣٢) حدثنا أبو المغيرة، ثنا عُمر بن عَمْرو أبو عثمان الأحموسي(١) ، حدثني
(١) وقع في (ت)): ( ثنا عمرو بن أبي عمرو أو عثمان بن عمرو الأحموسي)، وفي ((هـ)): ( ثنا عمرو
ابن عمرو أو عمرو بن عمرو الأحرس)، وفي (( م)): (عمر بن عَمْرو أو عثمان بن عمرو الأحموسي )، وفي
المطبوع: ( عَمْرو بن عَمْرو أبو عثمان الأحموسي )، وما أثبتُّه موافق لما في ((تعجيل المنفعة)) . وقد ترجم
له الإمامُ البخاريّ في ((التاريخ الكبير)) ٦: ٣٥٨ فيمن اسمه (عَمْرو)، فقال: ((عَمْرو بن عَمْرو
الأحموسي ، سمع مخارقاً، روى عنه أبو المغيرة )). وترجم له أيضاً الحافظُ ابنُ حِبّان في ((الثقات))
٧ : ٢٢١ فقال: ((عَمْرو بن عمر بن عبد الأحموسي ، من أهل الشام ، ثبت إذا كان فوقه ودونه ثقة ،
يروي عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل الشام)). وذكره الحافظُ الذهبي في ((المقتنى في سرد الكنى))
١ : ١٩٣ فيمن كنيته ( أبو حفص) وقال: ((عُمر بن عَمْرو الأُحموسي، تابعي)). وذكره الحُسيني
في ((الإكمال)) ص ٣١٨ فقال: ((عَمْرو بن عَمْرو أبو عثمان الأحمسي))، ونقل الحافظُ ابنُ حجر كلام
الحُسيني في ((تعجيل المنفعة)) ص ٣١٣ ولكن وقع في المطبوع: ((عَمْرو بن عُمر))، وقال:
(( قلتُ : الصوابُ : الأحموسي بضم وزيادة واو ، وليس بمجهول ، بل هو معروف ، ولكنه تَصَحّف
على الحُسيني فانقلب ، والصوابُ أنه عُمر بضم أوله ، ابنَ عَمْرو بفتح أوله عكس ما وقع هنا .
ونصُّ حديثه عند أحمد : حدثنا أبو المغيرة ، ثنا عُمر بن عَمْرو أبو عثمان الأحموسي ... فذكر الحديث
في الحوض .
وبذلك ذكره البخاريُ وابنُ أبي حاتم ولم يذكرا فيه جَرْحاً ، ذكراه فيمن اسمه ( عُمر ) بضم أوله ،
وقال ابن أبي حاتم : هو من ثقات الحمصيين ، وذَكَرَ أنه روى أيضاً عن عبد الله بن بسر الصحابي .
وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من ((الثقات)) وقال : روى عنه معاوية بن صالح ، فكأنه لم يقف
على روايته عن عبد الله بن بسر، وإلّا لكان يعدّه في الطبقة الثانية، والله أعلم)). انتهى ما قاله الحافظ
ابن حجر .
=
- ٤٧٧ -

عبد الله بن عمر - مخارق ومسلم بن المثنى وابن يناق ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
المخارق بن أبي المخارق(١) به .
١٤٨ - مسلم بن المثنى أبو المثنى ، عن ابن عمر
٤٥١٢ - حديث: إنما كان الأُذَانُ على عهد رسول الله عَّ ◌ُلّهِ مرتَيْنِ - وقال حجاجٍ:
يعني مرتَيْنِ مرتَيْنِ - والإِقامة مرة غيرَ أنّه يقول : قد قامت الصلاةُ ، قد قامت الصلاةَ ،
وكُنّا إذا سمعنا الإقامة توضأنا ثم خرجنا إلى الصلاة . قال شعبة : لا أحفظ عنه غير هذا .
(٢: ٨٥) حدثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة، سمعتُ أبا جعفر يعني المؤذن يُحَدِّثُ ،
عن مسلم بن المثنى بهذا . (٢: ٨٥) حدثنا حجاج، ثنا شعبة نحوه . (٢ : ٨٧) وعن
عبد الرحمن ، عن شعبة نحوه (٢) .
[ (( تحفة)) ٦ : ٤٩ حديث ٧٤٥٥ ]
١٤٩ - مسلم بن يَتّاق ، عنه
٤٥١٣ - حديث: مَنْ جَرَّ إزارَه لا يُريد بذلك إلا المَخِيلة(٣) فإنَّ اللهَ لا ينظر إليه يوم
م س
القيامة .
قلتُ : ذكره البخاري فيمن اسمه ( عَمْرو ) كما تقدم، وذكر أيضاً في (٦: ١٨٢) عُمر بن عَمْرو
=
عن أبي عون الأنصاري، وهو الذي أشار إليه الحافظ في ((التعجيل)). وذكره ابن حبان في ((الثقات))
٧ : ١٨٣ - ١٨٤ كما قال الحافظ، وكأنّه اختلف في اسمه، أو هما اثنان ، والله أعلم.
والأحموسي - كما في حاشية الأنساب ١ : ١٢٦ نقلاً عن ((القبس)) - بضم الهمزة، في حِمْيَر:
الأحموس بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن سدد بن زرعة - وهو حِمْيَر
الأصغر - كذا لابن الكلبي والهمداني . يُنسب كذلك أبو حفص عمر بن عمرو بن عبد الشامي ، عن
أبي بسر عبد الله بن بسر ... ذكره أبو أحمد الحاكم)).
(١) وقع في ((هـ)) و((م)) زيادة: (عنه)، وهي مقحمة .
(٢) وله حديث في ترجمة ( مهران مولى قريش ) برقم (٤٥٢١) ومعه حديث مستدرك ، وانظر ما علقتُه
على ترجمته .
(٣) أي : الكِبْر .
- ٤٧٨ -

عبد الله بن عمر - مسلم بن نياق ومولى عبد القيس والخياط
ومصعب ، عنه
بأطراف المسند الحنبلي ]
(٢: ٤٥) عن محمد بن جعفر وحجاج، كلاهما عن شعبة. (٢: ٦٥، ١٣١)
وعن أسباط بن محمد ويَزِيد بن هارون ، كلاهما عن عبد الملك ، كلاهما عنه به ، وفيه
قصة .
[ ((تحفة)) ٦ : ٤٩ حديث ٧٤٥٦ ]
[ ١٤٦/ أ]
١٥٠ -/ مسلم مولى عبد القيس ، عنه
٤٥١٤ - حديث : قال رجلٌ لابن عمر : أرأيتَ الوتر أَسْتَّةٌ هو ؟ قال: ما سُنَّة !
أوتَرَ رسولُ اللهِ عَ لِ وأوترَ المسلمون، قال: لا، أسنة هو؟ قال: مَهْ أَو تَعْقِل(١)! أوتر
رسولُ الله عَ لّه وأوتر المسلمون.
(٢: ٢٩) حدثنا معاذ، ثنا ابن عَوْن ، عنه بهذا .
١٥١ - مسلم الخياط ، عنه
٤٥١٥ - حديث: نَهَى رسولُ اللهِ عَ لِ أن يُتلقى الركبان ... الحديث.
(٢ : ٤٢) حدثنا يَزِيد، أنا ابن أبي ذئب ، عنه به .
١٥٢ - مصعب بن سعد بن أبي وقاص ، عنه
٤٥١٦ - حديث : لا تُقبل صدقةٌ من غلول، ولا صلاةٌ بغير طَهُور ، وفيه قصة ابن
م ت ق
عمر مع ابن عامر .
(٢ : ١٩ - ٢٠، ٥١) عن يحيى ومحمد بن جعفر، كلاهما عن شعبة.
(٢ : ٣٩) وعن حسين بن علي ، عن زائدة . (٢ : ٥٧) وعن وكيع ، عن إسرائيل .
(٢ : ٧٣) وعن عفان، عن أبي عَوَانة، أربعتهم [عن سماك](٢)، عنه به .
[ ((تحفة)) ٦ : ٥٠ حديث ٧٤٥٧ ]
(١) في المطبوع : ( مه أتعقل ) .
(٢) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و((تحفة الأشراف)) ٦: ٥٠ حديث رقم (٧٤٥٧).
- ٤٧٩ -

عبد الله بن عمر - المطلب بن عبد الله والمغيرة بن سلمان ، عنه [ إطراف المسند المعتلي
١٥٣ - المُطَّلب بن عبد الله بن حَنْطَب، عنه
٤٥١٧ - حديث: أنَّ ابنَ عُمَرَ كان يتوضأ ثلاثاً ثلاثاً .
س ق
(٢ : ١٣٢، ٢٨، ٨، ٣٨ - ٣٩) عن أبي المغيرة وروح والوليد، ثلاثتهم عن
الأوزاعي(١)، عنه به(٢).
[ ((تحفة)) ٦ : ٥٠ حديث ٧٤٥٨ ]
٤٥١٨ - حديث : أنه كان واقفاً بعرفات فنظر إلى الشمس حين تدلت مثل الترس
للغروب فبكى واشتدّ بكاؤه ، فقال له رجل عنده(٣): يا أبا عبد الرحمن قد وقفت معي
مراراً لم تصنعْ هذا! فقال: ذكرتُ رسولَ اللهِ عَّهِ وهو واقفٌ بمكاني هذا فقال: ما
بقي من دنياكم فيما مضى منها (٤) إلّا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه .
(٢ : ١٣٣) حدثنا إسماعيل بن عمر ، حدثني كثير بن زيد ، عنه بهذا .
١٥٤ - المغيرة بن سَلْمان(٥)، عن ابن عمر(٦)
٤٥١٩ - حديث: كانتْ صلاةُ رسول الله عَ لَّم التي لا يدع: ركعتين قبل
س
الظُّهْر ... الحديث .
(١) وقع في ( ت)) و((هـ)) و((م): (والأوزاعي) بدل (عن الأوزاعي)، وهو تحريف .
(٢) في رواية روح والوليد (٢: ٢٨، ٣٨ - ٣٩): ( وكان ابن عباس يتوضأ مرة . يرفعه إلى النبي
عَّه). وللحديث طريق أخرى في ترجمته، عن ابن عباس ( ح ٣٨٧٣).
(٣) لفظ (عنده) ساقط من (( هـ)).
(٤) لفظ (منها) ساقط من (( هـ)).
(٥) وقع في ((ت)) و((م)) والمطبوع (٢: ٥١، ٧٤): (سليمان)، وهو تحريف ، والصوابُ:
( سَلْمان) كما في ((التاريخ الكبير)) ٧: ٣١٩ و(( تحفة الأشراف)» ٦ : ٥١ حديث رقم (٧٤٦٢)
و ((تهذيب التهذيب)) ١٠: ٢٦١. وتحرف كذلك في ((الثقات)) لابن حبان ٥ : ٤٠٩.
وتوقف الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى في تعليقه على ((المسند )) ٧ : ١٢٦ حديث رقم (٥١٢٧)
فيما ورد في المطبوع : ( المغيرة بن سليمان ) ، ولا داعي له لأنَّ الصواب ( المغيرة بن سَلْمان ) بإسكان
اللام، وهو كذلك في ((السنن الكبرى)) للنسائي كما في ((تحفة الأشراف)).
(٦) قوله ( حدثني كثير بن زيد، عنه بهذا. المغيرة بن سلمان، وعن ابن عمر) ساقطٌ من ((هـ)).
- ٤٨٠ -