النص المفهرس

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عباس - سليم بن بشير ، عنه
(١٨) سليم(١) بن بشير(٢)، عنه
٣٦٨٢ - حديث: التقى مؤمنانٍ على باب الجنة: مؤمنٌ غنّي، ومؤمنٌ فقيرٌ، كانا في
الدنيا ، فأُدخل الفقير الجنة (٣)، وحُبس الغني ما شَاءَ اللهُ ... الحديث.
(١ : ٣٠٤) حدثنا حُسَيْن(٤)، ثنا دُوَيْد(٥) ، عنه به .
(١) كُتِبَ في حاشية ((هـ)): ((ويقال: سالم))، وهو تحريف، صوابُه: ( سَلْم) كما في المصادر الآتية .
(٢) هو سليم أو سَلْم بن بشير بن جَحْل - بفتح الجيم ، وسكون الحاء المهملة بعده - البصري ، حَدَّثْ
عن أبي هريرة وعكرمة مولى ابن عباس. انظر ((الإكمال)) لابن ماكولا ٢: ٥٠ وهو فيه: (سَلْم )
بفتح السين وسكون اللام، وكذلك ترجم له البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٤ : ١٥٧ - ١٥٨ وابنُ
حِبّان في ((الثقات)) ٤: ٣٣٤ و٦: ٤٢٠، وكذلك ورد في مطبوعة ((المسند)). وقد تحرّف في
((مجمع الزوائد)) ١٠: ٢٦٤ إلى (مسلم بن بشير) بزيادة ميم في أوله. وترجم له الحُسيني في ((الإِكال))
ص ١٥٧ باسم (سالم بن بشير)، وتعقبه الحافظ ابن حجر في ((تعجيل المنفعة)) ص ١٤٤ فقال :
(( هذا غلطٌ نشأ عن تحريف، وإنما هو سَلْم بسكون اللام بعدها ميم، وسأذكره على الصواب إِنْ شاء
الله تعالى)). ثم جاء في صفحة ١٥٨، وقال: ((سَلْم بن بشير: تقدم في سالم)) !! ثم لم يقل شيئاً،
ولم يف بما وعد به في ترجمة سالم . ولكنه وفّی بذلك فذكره باسم (سليم بن بشير بن جَحْل ) ص ١٦٢ ،
وقال: ((عن عكرمة ، عن ابن عباس رفعه : التقى مؤمنان على باب الجنة : غني وفقير ، فجلس الغني ...
الحديث ، رواه عنه دُوَيْد الخراساني )) . ثم أفاض في ذِكْرِ مشايخه وتلامذته وحاله .
وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى في تعليقه على ((المسند)» ٤ : ٢٧٢ - ٢٧٣ حديث رقم
(٢٧٧١) :
((إسناده مشكل عندي)) ثم ذكر ما وقع للحُسيني في ((الإِكمال)) وما تعقّبه به الحافظ ابن حجر
في ((تعجيل المنفعة)) ولكنه لم يجد ترجمة سَلْم كما وعد بذلك الحافظ ابن حجر ، ولكنه ذكرها في ( سليم )
كما تقدم بيانه ، ثم قال: ((ولم أجد لسَلْم هذا ترجمة أصلاً))، وقد تقدمت مصادر ترجمة ( سَلْم بن
بشير ) ، فلله الحمد على توفيقه .
(٣) لفظ (الجنة) ساقط من ((هـ)).
(٤) في المطبوع و((المسند)) بتحقيق الشيخ أحمد شاكر ٤: ٢٧٢ حديث رقم (٢٧٧١): (حسن )،
وهو تحريف، وحُسَيْن هو ابنُ محمد المّوذي كما في ((الإكمال)) لابن ماكولا ٣: ٣٨٦ (دُوَيْد).
(٥) قال الحافظ ابن ماكولا في ((الإِكال)) ٣: ٣٨٦ في مادة (دُوَيْد ) ما نصُّه :
(( ودُوَيْد بن سليمان: حَدَّثَ عن سَلْم بن بشير بن جَحْل وعثمان بن عطاء ، روى عنه حُسين بن
محمد المروذي)).
- ٢٠١ -

عبد الله بن عباس - سماك بن حرب ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(١٩) سِماك بن حَرْب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس
٣٦٨٣ - حديثٍ: نَهَى رسولُ اللهِ عَ لِّ أن يُجعل (١) ذو الرُّوحِ غَرَضاً.
(١ : ٢١٦، ٣٤٥، ٢٧٣) عن إسحاق هو (٢) الأزرق ووكيع وعبد الرزاق(٣)
والفَضْل بن دُكَيْن، عن سفيان. (١ : ٢٩٧) وعن أسود وخلف بن الوليد ، عن
إسرائيل ، كلاهما عنه به (٤).
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤٠ حديث ٦١١٢ ]
١٢١/ب] ٣٦٨٤ -/ حديث: صُوموا لرؤيته، وأَفْطِرُوا لرؤيته ... الحديث.
(١: ٢٢٦) حدثنا إسماعيل، ثنا حاتم بن أبي صَغِيرة، عنه به. (١ : ٢٥٨) وعن
معاوية ، عن زائدة ، [ عنه به ](٥) .
٣٦٨٥ - حديث: قيل لرسول الله عَ لم حين فرغ من بدر : عليك العیر ليس دونها
شيء ، قال : فنادى العباس إنه لا يصلح لك .
(١: ٢٢٨، ٢٢٩) حدثنا يحيى بن أبي بُكَيْر، ثنا إسرائيل، عنه به. (١: ٣١٤)
وقال الحافظُ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ١٠: ٢٦٤ بعد إيراده هذا الحديث :
=
((رواه أحمد، وفيه دُوَيْد غير منسوب، فإنْ كان هو الذي روى عنه - ووقع في المطبوع: عن ،
وهو تحريف - سفيان فقد ذكره العِجْلُّ في كتاب ((الثقات))، وإنْ كان غيره لم أعرفه)).
وذكر الحافظُ ابنُ حجر في ((تعجيل المنفعة)) ص ١٦٢ في ترجمة ( سليم بن بشير بن جَحْل ) أنه
دُوَيْد الخراساني .
(١) في المطبوع : (يتخذ ) .
(٢) في ((هـ )): (عن )، وهو خطأ.
(٣) سقط من المطبوع (١: ٣٤٥) في رواية وكيع: ( وعبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري ، عن سماك بن
حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس ). انظر ما علّقه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى على ((المسند ))
٥ : ٧٦ حديث رقم (٣٢١٦).
(٤) لفظ (به) ساقط من (( هـ)).
(٥) ما بين المعكوفين زيادة مني .
- ٢٠٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عباس - سماك بن حرب ، عنه
وعن عبد الرزاق، عن إسرائيل به . (١ : ٣٢٦) وعن يحيى بن آدم ، عن شريك ،
عنه نحوه .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤١ حديث ٦١٢٠ ]
٣٦٨٦ - حديث: أنَّ رجلاً جاء مُسْلِماً على عهد النبي عَّ له ثم جاءت امرأتُه مُسْلِمَةً
بعده، فقال الرسول(١) اللهِ عَّ له: إنها كانت(٢) أَسْلَمَتْ معي فَرَدَّها عليه النبُّ عَ له.
(١ : ٢٣٢) حدثنا وكيع، ثنا إسرائيل، عنه به. (١: ٣٢٣) وعن الزُّبَيْرِيّ وأسود
ابن عامر ، عن إسرائيل به .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٣٨ - ١٣٩ حديث ٦١٠٧ ]
٣٦٨٧ - حديث : لمّا نَزَلَ تحريم الخمر ، قالوا : يا رسول الله كيف إخواننا(٣) الذين
١ ماتوا وهم يشربونها ؟ ... الحديث .
(١ : ٢٣٤) حدثنا و کیع ، ثنا إسرائيل ، عنه به . (١ : ٣٠٤ ، ٢٧٢ ، ٢٩٥) وعن
خلف(٤) بن الوليد وشاذان ، عن إسرائيل نحوه .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤١ حديث ٦١١٨ ]
٣٦٨٨ - حديث: قدمتْ عيّرُ المدينةَ فاشترى النبّ عَ المه منها (٥) فربح أواقي فقسمها
في أرامل بني عبد المطلب ، وقال : لا أشتري شيئاً ليس عندي ثمنه .
(١ : ٢٣٥، ٣٢٣) حدثنا وكيع، ثنا شريك، عنه به. (١ : ٣٢٣) وعن أسود
والزُّبَيْرِيّ، عن شريك نحوه .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤٠ حديث ٦١١٣ ]
(١) في المطبوع : ( يا رسول ).
(٢) لفظ ( كانت ) ساقط من المطبوع .
(٣) في المطبوع: ( بإخواننا ) .
(٤) وقع في (ت)) و((هـ)): (خالد) بدل (خلف)، وهو خطأ. انظر ((تعجيل المنفعة)) ص ١١٧.
(٥) لفظ ( منها ) ساقط من المطبوع .
- ٢٠٣ -

عبد الله بن عباس - سماك بن حرب ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
٣٦٨٩ - حديث: إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبع(١) أذرع ... الحديث.
ق
(١: ٢٣٥) حدثنا وكيع، عن سفيان، عنه به. (١ : ٣٠٣، ٣١٧) وعن أسود
وحجاج ، عن شريك ، عنه نحوه (٢) .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤٣ حديث ٦١٢٨ ]
٣٦٩٠ - حديثٍ: أنَّ امرأةً من أزواج النبِّ عَّ المه اغتسلت من جنابة فاغتسل النبّ
عَِّ أو توضأ من فَضْلِها .
(١: ٢٣٥، ٣٠٨، ٢٨٤) عن وكيع وعبد الله بن الوليد وعبد الرزاق ، ثلاثتهم
عن سفيان، عنه به . (١ : ٢٣٥) وعن علي بن إسحاق(٣)، عن عبد الله بن المبارك ،
عن سفيان به ، وزاد : فذكرتُ ذلك له فقال: إنَّ الماء لا يُنَجِّسُه شيء. (١: ٣٣٧)
وعن حجاج، عن شريك، عن سماك نحو حديث ابن المبارك (٤). (١ : ٢٣٥) وعن
وكيع، عن سفيان ببعضه: الماءُ لا يُنَجِّسُه شيء. وأعاده (١: ٣٠٨) عن وكيع موصولاً
ومرسلاً .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٣٧ حديث ٦١٠٣ ]
٣٦٩١ - حديث: أنه قال في الدجال: أعورُ هِجانٌ (٥) أَزْهَرُ كأنَّ رأسَه أَصَلَةٌ(٦) ...
[ الحديث ](٧).
(١) في ((هـ): ( سبعة ).
(٢) الحديث (٣٦٨٩) ساقط من ((ت)).
(٣) وقع في المطبوع (علي بن أبي إسحاق )، ولفظة ( أبي ) مقحمة، انظر ((تهذيب التهذيب))
٧ : ٢٨٢ - ٢٨٣ .
(٤) من قوله (عن سفيان به وزاد) إلى هنا ساقطٌ من ((هـ)).
(٥) أي : أبيض .
(٦) الأَصَلَةُ: بفتح الهمزة والصاد ، الأفعى ، وقيل: هي الحية العظيمة الضخمة القصيرة، والعَرَبُ تُشَبِّه
الرأسَ الصغيرَ الكثيرَ الحركةِ برأس الحية. ((النهاية)) ١ : ٥٢.
(٧) لفظ ( الحديث ) زيادة منى لأن الطرف المذكور ليس هو تمام الحديث .
- ٢٠٤ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عباس - سماك بن حرب ، عنه
(١ : ٢٤٠) حدثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة ، عنه به . قال شعبة : فَحَدَّثْتُ به
قتادة فحدثني بنَحْوٍ من هذا. (١ : ٣١٢ - ٣١٣) وعن وهب بن جرير ، عن شعبة
نحوه .
٣٦٩٢ - حديث: صلّى النبّي عَ لِ نحو بيت المقدس ومن معه ستة عشر شهراً ...
الحديث .
(١ : ٢٥٠، ٣٥٧) عن عبد الصمد(١) وعبد الرحمن(١) وحُسَيْنٍ بن علي ، عن
زائدة ، عنه به .
٣٦٩٣ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَ لَّهِ كان يُصَلّي على الخُمْرة.
(١: ٢٦٩، ٣٠٩، ٣٥٨) حدثنا عبد الرحمن ، ثنا زائدة يعني ابن قدامة ،
عنه به. (١ : ٢٦٩، ٣٠٩، ٢٦٩، ٣٢٠، ٣٠٩) وعن عبد الرحمن وأبي سعيد
وحُسَيْن وعبد الصمد ، عن زائدة .
[((تحفة)) ٥ : ١٤٠ حديث ٦١١٥ ]
٣٦٩٤ - حديث: لما وجّه النبُّ عَّ ◌ُلّه إلى الكعبة، قالوا: يا رسولَ اللهِ فكيف بمن
د
مات من إخواننا ؟ ... الحديث .
(١ : ٣٤٧) حدثنا وكيع، ثنا إسرائيل، عنه به. (١ : ٣٢٢، ٣٠٤ - ٣٠٥)
وعن يحيى بن آدم وخلف بن الوليد ، عن إسرائيل نحوه .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٣٩ حديث ٦١٠٨ ]
٣٦٩٥ - حديث: ماتتْ شاةٌ لسَوْدة بنت زمعة، فقالت: يا رسولَ اللهِ ماتتْ فلانةُ
يعني الشاةَ ، فقال: فلولا أخذتم مَسْكَها(٢) ... الحديث .
(١) لم أجد رواية عبد الصمد وعبد الرحمن في المطبوع .
(٢) أي : جِلْدَها.
- ٢٠٥ -

عبد الله بن عباس - سماك بن حرب ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
(١: ٣٢٧ - ٣٢٨) حدثنا عفان، ثنا أبو عَوَانة، عنه به. (١: ٣٢٨) وعن
أسود ، عن إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن سودة بنت زمعة ... فذكره(١).
٣٦٩٦ - حديث: لا طِيَرة ولا عَدْوى ولا هَامَة ولا صَفَر ... الحديث.
(١: ٣٢٨) حدثنا عفان، ثنا أبو عَوَانة، عنه به. (١ : ٢٦٩) وعن أبي سعيد ،
عن زائدة ، عنه نحوه .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤٢ حديث ٦١٢٦ ]
٣٦٩٧ - حديث: ما كان من حِلْف في الجاهلية(٢) لم يَزِدْه الإِسلامُ إلا حدَّةً وشدَّةً.
(١ : ٣٢٩) حدثنا عفان، ثنا شريك، عنه به. (١ : ٣١٧) وعن حجاج ، عن
شريك نحوه .
٣٦٩٨ - حديث: أتى النبَّ عَّ له رجلٌّ فجعل يُثني عليه، فقال النبُّ عَّ له: إنَّ من
د ت ق
البيان سِحْراً(٣) ، وإنَّ من الشعر حكماً .
(١ : ٣١٣، ٣٣٢) حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا إسرائيل، عنه به. (١ : ٢٧٣)
وعن الفَضْل يعني أبا نعيم ، عن شريك. (١ : ٢٦٩) وعن أبي سعيد ، عن زائدة .
(١ : ٣٢٦، ٣٠٣، ٣٠٩) وعن عفان وحَسَن بن موسى وعبد الرحمن، عن أبي عَوَانة ،
[ ثلاثتهم عنه به ](٤) .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٣٨ حديث ٦١٠٦ ]
٣٦٩٩ - حديث: على كل مسلم حجة ، ولو قلتُ: كُلَّ عام لكان .
(١) سيأتي هذا الحديث في مسند سودة بنت زمعة ( ح ١١٣٨٤).
(٢) وقع في ((ت)) و((هـ)) و ((م)): ( الإِسلام ) بدل ( الجاهلية )، وهو خطأ .
(٣) في ((هـ)): ( لسحراً).
(٤) ما بين المعكوفين زيادة مني .
- ٢٠٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عباس - سماك بن حرب ، عنه
(١ : ٢٩٢، ٣٢٣) حدثنا الزُّبَيْرُّ محمد بن عبد الله بن الزُّبَيْر، ثنا شريك ، عنه
به. (١ : ٣٠١، ٣٢٥) وعن أبي داود ويحيى بن آدم ، كلاهما عن شريك نحوه .
٣٧٠٠ - حديث: قضى رسولُ اللهِ عَ لَّه في الرِّكاز الخُمُسَ.
(١: ٣١٤) حدثنا عبد الرزاق، أنا إسرائيل، عنه به. (١ : ٣١٤) وعن أبي نعيم
وأسود وأبي أحمد(١)، عن إسرائيل نحوه(٢).
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤٣ حديث ٦١٢٩ ]
٣٧٠١ - حديث: لا يُباشر الرجلُ الرجلَ، ولا المرأةُ المرأةَ.
(١ : ٣١٤، ٣٠٤) عن عبد الرزاق وخلف بن الوليد وأسود ، عن(٣) إسرائيل،
عنه به . لم يرفعة أسود. (١ : ٣١٤) وعن أسود ، عن حسن (٤) ، عن سماك ، عن
عكرمة مرسلاً .
٣٧٠٢ - حديث: الرؤيا الصالحةُ جُزْءٌ من سبعين جُزْءاً من النبوة .
(١ : ٣١٥) حدثنا يحيى بن آدم وخلف بن الوليد ، قالا : ثنا إسرائيل ، عنه به .
( لم أجده ) وعن عبد الرزاق ، عن إسرائيل نحوه .
(١) لم أجد رواية أبي أحمد في المطبوع .
(٢) قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى في تعليقه على ((المسند)) ٤: ٣١٢ حديث رقم (٢٨٧١):
(( إسناده صحيح، ولم أجده في مجمع الزوائد » !
قلتُ : هذا الحديث رواه ابن ماجه في ((سننه)) ٢ : ٨٣٩ حديث رقم (٢٥١٠) من طريق نصر
ابن علي الجهضمي ، عن أبي أحمد ، عن إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، ولفظه :
في الرِّكازِ الخُمُسُ .
ولا اعتراض على الحافظ الهيثميّ لأنه لم يذكره في « مجمع الزوائد » لأنه ليس من الزوائد على الكتب
الستة التي اشتمل عليها كتابه .
(٣) لفظ (وأسود، عن) ساقطٌ من ((هـ)).
(٤) في ((ت)): ( حسين ).
- ٢٠٧ -

عبد الله بن عباس - سماك بن حرب ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
٣٧٠٣ - حديث: كانَ رسولُ اللهِ عَّهِ يَقُصُّ شاربَه، وكان أبوكم إبراهيم مِنْ قَبْله
یقصُّ شاربه .
(١: ٣٠١) حدثنا يحيى بن أبي بُكَيْر، ثنا حَسَن بن صالح ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤١ حديث ٦١١٧ ]
٣٧٠٤ - حديث: مَرَّ رجلٌ من بني سليم على نفرٍ من أصحاب النبي عٍَّ وهو
يسوق غنماً له فسَلَّمَ عليهم ، فقالوا : ما سَلَّمَ عليكم إلّا ليتعوذ منكم ... الحديث .
(١ : ٢٧٢، ٣٢٤) عن حُسَيْن بن محمد وخلف ويحيى بن آدم ، عن إسرائيل ،
عنه به(١) .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤١ حديث ٦١١٩ ]
[١٢٢/أ] ٣٧٠٥ -/ حديث: قال ابن عباس: أتيتُ وأنا نائمٌ في رمضان فقيل لي: إنَّ الليلة
ليلة القدر ، قال: فقمتُ وأنا ناعس فتعلقتُ ببعض أطناب فسطاط رسول الله عَّ له فإذا
هو يُصَلّي ، قال : فنظرتُ في تلك الليلة فإذا هي ليلة ثلاث وعشرين .
(١: ٢٥٥، ٢٨٢) حدثنا عفان، ثنا أبو الأحوص، عنه به(٢).
٣٧٠٦ - حديث: جاء النبّي عَ لّ إلى بعض بناته وهي في السَّوْق(٣) فأخذها ووضعها
في حجره حتى قبضت(٤) ... الحديث .
( لم أجده ) حدثنا حَسَن بن موسى ، ثنا زهير ، عنه به .
(١) ويُزاد: (١ : ٢٢٩) عن يحيى بن أبي بُكَيْر ، عن إسرائيل به .
(٢) كُتب في حاشية ((م)): ((مُسَدَّد في مسنده: حدثنا أبو الأحوص به)).
(٣) السَّوْق: النَّزْعُ، كأنَّ روحه تُساق لتخرج من بدنه، ويُقال له السِّياق أيضاً. ((النهاية)) ٢: ٤٢٤.
(٤) في ((هـ)): ( حتى ما قبضت ) .
- ٢٠٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عباس - سماك بن حرب ، عنه
٣٧٠٧ - حديث: أنَّ قريشاً أَثُوْا كاهنةً فقالوا لها (١): أَخْبِرينا بأقربنا شَبَهاً بصاحب
هذا المقام(٢) ... [ الحديث](٣).
ق
(١: ٣٣٢) حدثنا عبد الرزاق ، أنا إسرائيل ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤٣ حديث ٦١٣٠ ]
٣٧٠٨ - حديث: اجتنبوا أنْ تشربوا في الحَيْثَم والدُّبَّاء والمُزَفَّت ، واشربوا في
السِّقاء .
(١: ٣٠٤) حدثنا معاوية بن عَمْرو ، ثنا زائدة ، عنه به .
٣٧٠٩ - حديث: أنه أَمَرَ عليّاً فوضع له غسلاً ثم أعطاه ثوباً وقال (٤): استرني ووَلِّني
ظَهْرَك .
(١ : ٣١٧) حدثنا حجاج ، ثنا شريك(٥) ، عنه بهذا .
٣٧١٠ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَ لِّ توضأ للصلاة، فقال(٦) بعض نسائه: اجلس
فإنَّ القِدْرَ قد نضجتْ ، فناولته كتفاً فأكل ثم مسح يده وصلّى(٧) ولم يتوضأ .
(١) في ((ت)): ( له )، وهو خطأ.
(٢) وقع في (ت)) و((هـ)) و((م): (اللام)، والمثبتُ من المطبوع و((تحفة الأشراف)) ٥ : ١٤٣
حديث رقم (٦١٣٠ ) .
(٣) لفظ ( الحديث ) زيادة مني .
(٤) في المطبوع : ( فقال ) .
(٥) وقع في ((ت)) و((هـ)) و((م)): ( حدثنا شريك، ثنا حجاج )، وهو مقلوب ، ووقع في المطبوع
زيادة : ( عن حسين بن عبد الله) ، وهي مقحمة من السند قبلها . وهذا الحديث رواه الحافظُ الطبراني
في ((المعجم الكبير)) ١١: ٢٣٢ حديث رقم (١١٧٧٣) من رواية أحمد بن حنبل ، عن حجاج بن محمد ،
عن شريك ، عن سماك بن حرب ، وليس فيه زيادة : ( عن حسين بن عبد الله ) .
(٦) في المطبوع زيادة : ( له ) .
(٧) في المطبوع : ( فصلى ).
- ٢٠٩ -

عبد الله بن عباس - سماك بن حرب وعاصم بن سليمان، عنه
[إطراف المسند المعتلى
(١: ٣٢٦) حدثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عنه بهذا. (١: ٣٢٠) وعن
حسين بن علي ، عن زائدة ، عنه نحوه (١) .
٣٧١١ - حديث: كَانَ رسولُ اللهِ عَ لِّ إذا أرادَ أنْ يخرج في سفر قال: اللهم أنتَ
الصاحبُ في السفر ، والخليفةُ في الأهل ... الحديث .
(١: ٢٩٩ - ٣٠٠) حدثنا إسحاق، ثنا أبو الأحوص، عنه به . (١ : ٢٥٦)
وعن عبد الله بن محمد - قال عبد الله بن أحمد: وسمعتُه أنا منه - وزادَ به :
٣٧١٢ - (١ : ٢٥٦) حديث: ليقرأنَّ القرآنَ أقوام من أمتي يمرقون من الإِسلام كما
يمرق السَّهْمُ من الرمية .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤٢ حديث ٦١٢٥ ]
٣٧١٣ - (١: ٢٥٦) حديث: لا تستقبلوا، ولا تحفلوا، ولا يُنفِّق(٢) بعضُكم
لبعض .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤١ حديث ٦١١٦ ]
(٢٠) عاصم بن سُليمان الأحول ، عن عكرمة ، عن ابن عباس
٣٧١٤ - حديث: سَافَ رسولُ اللهِ عَّ ◌ُلِّ سفراً فأقام تسع عشرة يُصَلّي ركعتين
ركعتين، قال (٣) ابن عباس: فنحن إذا سافرنا فأقمنا تسع عشرة صَلَّيْنا ركعتين ركعتين ،
فإذا أقمنا أكثر من ذلك صَلَّنا أربعاً أربعاً .
(١ : ٢٢٣) حدثنا أبو معاوية ، ثنا عاصم الأحول بهذا .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤٤ حديث ٦١٣٤ ]
(١) ويُزاد: (١ : ٢٦٧) حدثنا حَسَن بن موسى ، عن زهير ، عنه ببعضه .
(٢) أي : لا يَقْصِد أنْ يُنَفِّقَ سِلْعَتَه على جهة النَّْش، فإنه بزيادته فيها يُرغِّب السامعَ ، فيكون قولُه سباً
لابتياعها، ومُنَفِّقاً لها. ((النهاية)) ٥ : ٩٩.
(٣) في ((هـ)): ( فقال ) .
- ٢١٠ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عباس - عاصم وعباد بن منصور ، عنه
٣٧١٥ - حديث : في ليلة القدر .
خ
يأتي في ترجمة لَاحِقٍ بن حُمَيْد، عن ابن عباس ( ح ٣٩٣١).
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤٤ حديث ٦١٣٥ ]
(٢١) عَبَّد بن منصور ، عنه
٣٧١٦ - حديث: لمّا نَزَلَتْ ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بأربعةِ شُهَداءَ
فاجْلِدُوهُمْ ثمانينَ جَلْدَةً ولا تَقْبِلُوا لهم شَهَادةً أَبَداً ﴾(١) قال سعد بن عبادة وهو(٢) سَيِّدُ
الأنصار: هكذا(٣) نَزَلَتْ يا رسول الله؟ فقال رسول الله عَ له: يا معشر الأنصار أَلَا
تَسْمَعُون إلى ما يقول سَيِّدُكم (٤)؟ !... الحديث في قصة اللِّعان بطوله .
(١: ٢٣٨) حدثنا يزيد، أنا عبادٌ به. (١: ٢٤٥) وعن محمد بن ربيعة ، عن عبادٍ
ببعضه: قَضَى رسولُ اللهِ عَ ◌ّه في (٥) ابن الملاعنة أنْ لا يُدعى لأُبٍ ... الحديث إلى
قوله : ولا مُتَوَفَّى عنها .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤٦ حديث ٦١٣٩ ]
٣٧١٧ - حديث: أنَّ النبَّ عَ لِّ لَا عَنَ بِالحَمْلِ.
(١ : ٣٥٥) حدثنا وكيع ، عنه به .
٣٧١٨ - حديث : خيرُ يومٍ تحتجمون فيه سبع عشرة ، وتسع عشرة ، وإحدى
وعشرين(٦) .... الحديث .
(١) من سورة النور ، الآية ٤ .
(٢) لفظ (وهو) ساقط من ((هـ).
(٣) في المطبوع : ( أهكذا ).
(٤) في ((هـ)): ( إلى سيدكم ما يقول ).
(٥) لفظ (في) ساقط من ((هـ)).
(٦) في ((هـ)): (وعشرون ).
- ٢١١ -

عبد الله بن عباس - عباد بن منصور وعبد الله الداناج ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(١ : ٣٥٤) حدثنا يَزِيد، أنا عَبَّادٌ به .
٣٧١٩ - حديث: أنَّ رسولَ الله عَّهِ بَعَثَ لأبي طيبة عشاء فحَجَمَه وأعطاه أَجْرَه.
ت ق
( لم أجده ) حدثنا أبو داود ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤٦ حديث ٦١٣٨ ]
٣٧٢٠ - حديث: كانتْ لرسولِ اللهِ عَ لّه مكحلةٌ يكتحلُ بها عند النوم ثلاثاً في كل
ت ق
عَيْن .
(١ : ٣٥٤) حدثنا يَزِيد، عنه به. (١ : ٣٥٤) وعن أسود بن عامر ، عن إسرائيل،
عنه بمعناه ، وزاد : كان يكتحل بالإِنمد كُلَّ ليلة قبل أنْ ينام .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤٥ حديث ٦١٣٧ ]
٣٧٢١ - حديث : في الذي يأتي البهيمة(١): اقتلوا الفاعلَ والمفعولَ به .
(١ : ٣٠٠) حدثنا عبد الوهاب، عنه بهذا. موقوف(٢).
(٢٢) عبد الله الدَّاناج ، عنه
٣٧٢٢ - حديث: صَلَّيْتُ خلف أبي هريرة فكان يُكَبِّرُ إذا رَكَعَ وإذا سَجَدَ ،
فذكرتُ ذلك لابن عباس ، فقال: لا أُمَّ لك أوليستْ تلك صلاة أبي القاسم (٣) عَ ◌ّةٍ.
(١ : ٢٥٠) حدثنا يونس بن محمد ، ثنا عبد العزيز يعني ابنَ المختار ، ثنا عبد الله
يعني الدَّاناج ، عنه به .
(١) قوله (في الذي يأتي البهيمة) ساقطٌ من ((هـ)).
(٢) ويُستدرك على أحاديث عباد بن منصور ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما :
حديث: أنَّ رسولَ الله عَّلِ وقف بجَمْع، فلما أضاءَ كُلُّ شيء قبل أن تطلع الشمس أفاض .
(١ : ٣٢٧) حدثنا سليمان بن داود ، عنه به .
(٣)) في المطبوع: ( أوليس تلك سنة رسول الله ) .
- ٢١٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ] عبد الله بن عباس - عبد الرحمن بن سليمان وابن عبد الله ، عنه
(٢٣) عبد الرحمن بن سليمان بن الغَسِيل ، عنه
٣٧٢٣ - حديث: خَرَجَ رسولُ اللهِ عَّ ◌ُالمِ متقنعاً (١) بثوب (٢)، فقال: أيُّها الناسُ إنّ
خ ثم
الناس ليكثرون(٣) وإنَّ الأنصار يقلّون، فَمَنْ وَلِي منكم أمراً ينفع فيه أحداً فَلْيَقْبَلْ مِنْ
مُحْسِنِهم ويتجاوزْ عن مُسيئهم .
(١: ٢٨٩ - ٢٩٠) حدثنا موسى بن داود ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤٧ - ١٤٨ حديث ٦١٤٦ ]
٣٧٢٤ - حديث: أنَّ النبَّي عَ لِّ خطبَ الناسَ وعليه عمامةٌ دسماء (٤) ... الحديث.
خ ثم
(١ : ٢٣٣) حدثنا وكيع ، عنه بهذا .
[((تحفة)) ٥ : ١٤٧ - ١٤٨ حديث ٦١٤٦ ]
(٢٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني ، عن عكرمة ، عن ابن عباس
٣٧٢٥ - حديث: أنَّ النبَّ عَ لّ أقام بمكة عام الفتح سبع عشرة يُصلِّي ركعتين.
(١: ٣١٥، ٣٠٣) عن أبي النضر ويحيى بن آدم وأسود ، عن شريك ، عنه به .
(١: ٣١٥) قال عبد الله(٥): ثنا عبد الله بن عَوْن الخرّاز من(٦) الثقات ، ثنا شريك به .
(١ : ٣١٥) قال عبد الله: وحدثني نصر بن علي ، أخبرني أبي ، عن شريك نحوه .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤٧ حديث ٦١٤٥ ]
(١) في ((هـ)): ( مقنعاً).
(٢) في المطبوع : ( بثوبه ) .
(٣) في المطبوع : ( يكثرون ) .
(٤) في المطبوع : ( عصابة دسمة ) .
(٥) وقع في المطبوع زيادة ( حدثني أبي ) ، وهي مقحمة ، وعبد الله بن عون الخَرّاز من مشايخ عبد الله
ابن أحمد، انظر ((تهذيب التهذيب)) ٥ : ٣٤٩.
(٦) في المطبوع: ( عن ) بدل ( من )، وهو تحريف .
- ٢١٣ -

عبد الله بن عباس - عبد الكريم بن مالك ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٢٥)/ عبد الكريم بن مالك الجَزَرِيّ ، عنه
١٢١/ب]
٣٧٢٦ - حديثٍ: أَنَّ النَبَّ عَ لّمِ نهى أن(١) يُتنفسّ في الإِناء أو يُنفخ فيه .
(١ : ٢٢٠) حدثنا سفيان، عنه به. (١ : ٣٠٩، ٣٥٧) وعن عبد الرحمن ومحمد
ابن سابق وأبي نعيم ، كلهم عن إسرائيل ، عنه نحوه ، ولم يذكر أبو نعيم : ابنَ عباس .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤٨ حديث ٦١٤٩ ]
٣٧٢٧ - حديث: قال أبو جهل: لئن رأيتُ رسولَ اللهِ عَ له [ يُصَلِّي](٢) عند
الكعبة لآتينّه حتى أطأ على عُنُقِه ... الحديث .
(١ : ٢٤٨) حدثنا إسماعيل بن يَزِيد الرَّقّي أبو يَزِيد(٣)، ثنا فرات ، عنه (٤) به.
(١ : ٢٤٨) وعن أحمد بن عبد الملك، عن عُبَيْد الله، عنه (٥) بمعناه. (١ : ٣٦٨) وعن
(١) في المطبوع : ( نهى عن أن ).
(٢) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و((تحفة الأشراف)) ٥: ١٤٨ حديث رقم (٦١٤٨).
(٣) قال الحافظ في ((تعجيل المنفعة)) ص ٣٨ ما نصّه:
(« إسماعيل بن يزيد أو يزيد الرقّي ، عن فرات بن سلمان ، وعنه أحمد ، فيه جهالة .
قلتُ : بل هو معروف، وإنما نُسِبَ في الرواية إلى جدّه ، وهو إسماعيل بن عبد الله بن يزيد الرقي
قاضي دمشق، وهو في ((التهذيب )) اهـ .
وقد عَقَّبَ على ذلك الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى في تعليقه على («المسند » ٤ : ٥١ حديث
رقم (٢٢٢٥) فقال :
(( ... والذي في ((التهذيب)): إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد ١ : ٣٠٧ ، وأنا أرى أنَّ
هذا خطأ، وأنَّ هذا غير ذاك. أمّا أولاً فإن الذي في ((التهذيب)) كنيته أبو عبد الله، وقيل : أبو الحسن ،
والذي هنا كنيته أبو يَزِيد كما صَرَّحَ بذلك الإِمام أحمد. وأمّا ثانياً فإنَّ المترجمَ في ((التهذيب)) متأخّرٌ،
من شيوخ ابن ماجه، ومات بعد سنة ٢٤٠ . وأمّا ثالثاً فإنَّ الذي هنا يُحدّث عن فرات بن سلمان
سماعاً، وفرات مات سنة ١٥٠ . فأنّى له أنْ يدركه ويسمع منه! ولعلّ شيخ أحمد عمّ ذاك الذي في
((التهذيب))، وأياً ما كان فهما اثنان)).
(٤) وقع في المطبوع: (عن فرات بن عبد الكريم )، وهو تحريف ، صوابُه: ( عن فرات ، عن
عبد الكريم ) .
(٥) في ((ت)) زيادة: (به )، وهي مقحمة .
- ٢١٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عباس - عبد الكريم وعبد الملك بن سعيد وابن
عبد العزيز ، عنه
عبد الرزاق ، عن مَعْمَر ، عنه نحوه .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٤٨ حديث ٦١٤٨ ]
٣٧٢٨ - حديث: أنَّ رجلاً خَرَجَ فتبعه رجلانٍ ورجلٌ يتلوهما يقول : ارجعا ،
فرجعا . قال : فقال له : إنَّ هذين شيطانان وإني لم أزل حتى رردتُهما ... الحديث.
(١ : ٢٧٨) حدثنا عبد الجبار بن محمد يعني الخطابَيّ، ثنا عُبَيْد الله بن عَمْرو ، عنه
به. (١ : ٢٩٩) وعن زكريا بن عدي ، عن عُبَيْد الله نحوه .
(٢٦) عبد الملك بن سعيد بن جُبَيْر ، عنه
٣٧٢٩ - حديث: كانَ رسولُ اللهِ عَ لَّه يتفاءلُ ولا يَتَطَيّرُ، ويُعْجِبُه الاسمُ الحَسَنُ.
(١ : ٢٥٧) حدثنا عثمان بن محمد - قال عبد الله: وسمعتُه أنا من عثمان - ثنا
جرير ، عن ليث(١)، عنه به. (١: ٣١٩) وعن هاشم، عن شَيْبان أبي(٢) معاوية ، عن
لَيْثٍ نحوه(٣) .
(٢٧) عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج ، أخبرني عكرمة ، عن ابن عباس
٣٧٣٠ - حديث: أنَّ النبَّ عَ لِّ قسم غنماً يوم النحر في أصحابه ، وقال : اذبحوها
لعُمْرتكم فإنها تُجْزىء عنكم ، فأصاب سعد بن أبي وقاص تَيْس .
(١ : ٣٠٧) حدثنا حجاج بن محمد ، عنه به .
(١) وقع في ((ت)) و((هـ) و((م): ( أبيه) بدل ( ليث )، وهو خطاً. وليث هو ابنُ أبي سليم ، انظر
((تهذيب التهذيب)) ٨: ٤٦٥، وسيأتي على الصواب في سند هاشم بعده .
(٢) في ((هـ)): (بن)، وهو تحريف. وشَيْبان هو ابن عبد الرحمن أبو معاوية البصري، له ترجمةٌ في ((تهذيب
التهذيب)) ٤ : ٣٧٣.
(٣) ويُستدرك على حديث عبد الملك بن سعيد بن جُبَيْر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهم :
حديث : ليس منا من لم يُوقّر الكبير ، ويرحم الصغير ، ويأمر بالمعروف ، ويَنْهى عن المنكر .
(١ : ٢٥٧) مثل سند عثمان بن محمد السابق ( ح ٣٧٢٩).
- ٢١٥ -

عبد الله بن عباس - عطاء العطار وابن السائب ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٢٨) عطاء العطار ، عنه
٣٧٣١ - حديث: يتصدّق بدينار، فإنْ لم يجد(١) فنصف دينار.
(١: ٣٠٦) حدثنا [ سُرَيْج، ثنا](٢) حماد الخياط(٣)، عنه به. (١ : ٢٤٥،
٣٦٣) وعن يونس وأبي كامل ، عن حماد بن سلمة ، عنه نحوه ، يعني الذي يَغْشَى
امرأَتَه(٤) حائضاً .
(٢٩) عطاء بن السائب ، عنه
٣٧٣٢ - حديث: أَخَذَ النبّي عَّ المه ابنة(٥) له تقضي فاحتضنها فوضعها بين يديه(٦)
فماتتْ وهي بين يديه(٦) فصاحتْ أُمّ أيمن ... الحديث .
(١ : ٢٧٣ - ٢٧٤) حدثنا أبو أحمد، ثنا سفيان، عنه به. (١ : ٢٩٧) وعن
(١) في المطبوع زيادة: ( ديناراً ) .
(٢) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٣) في المطبوع: ( ثنا حماد، يعني أبا أسامة ). وحماد بن أسامة أبو أسامة الكوفي مترجمٌ في (( تهذيب
الكمال)) ٧: ٢١٧ - ٢٢٤ و((تهذيب التهذيب)) ٣: ٢ - ٤ وليس فيهما وَصْفُه بالخَيّاط.
وأمّا حمّاد الخيّاط فهو حماد بن خالد الخياط القرشي أبو عبد الله البصري، مترجمٌ أيضاً في ((تهذيب
الكمال)) ٧: ٢٣٣ - ٢٣٦ و((تهذيب التهذيب)) ٣: ٧، فلعلّ لفظة ( الخياط ) هنا مقحمة ،
والله أعلم .
٠٠-
ثم وجدت أنَّ الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى ذكر في تعليقه على ((المسند)) ٤: ٢٨١ حديث
رقم (٢٧٨٩) أن ما ورد في المطبوع : ( ثنا حماد يعني أبا أسامة ) محرّف عن ( ثنا حماد يعني ابن سلمة )
كما في نسخة أخرى من المسند .
وقد ذكر الحافظ ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) ٧ : ٢٠٨ في ترجمة ( عطاء بن عجلان العطار )
أنه يروي عن عكرمة ويروي عنه حماد بن سلمة .
(٤) في ((هـ)): ( امرأة ).
(٥) في المطبوع : ( بنتا ) .
(٦) في المطبوع: ( ثدييه ) في الموضعين .
- ٢١٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ] عبد الله بن عباس - ابن السائب وعلياء وعمر بن عطاء ، عنه
أسود بن عامر، عن إسرائيل ، عنه نحوه . (١: ٢٦٨) وعن معاوية ، عن أبي إسحاق ،
عنه نحوه .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٥١ حديث ٦١٥٦ ]
(٣٠) عِلْبَاء بن أحمر ، عنه
٣٧٣٣ - حديث: أنَّ النبَّ عَ لَّهِ خَطَّ أربعة(١) خطوط، ثم قال: أتدرون لِمَ
خططتُ هذه الخطوط ؟ قالوا: لا(٢)، قال : أفضل نساء أهل(٣) الجنّة أربع ... الحديث.
(١: ٣٢٢) حدثنا عبد الصمد، ثنا داود، عنه به. (١ : ٣١٦، ٢٩٣) وعن
أبي عبد الرحمن ويونس ، كلاهما عن داود نحوه .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٥٢ حديث ٦١٥٩ ]
٣٧٣٤ - حديثٍ: كُنّا مع النبي عَ ◌ّه في سفر فحضر النحر فذبحنا البقرةَ عن سبعة ،
والبعيرَ عن عشرة .
(١: ٢٧٥) حدثنا الحسن بن يحيى، ثنا الفضل بن موسى ، عن حُسَيْن بن واقد ،
عنه(٤) به .
[((تحفة)) ٥ : ١٥١ حديث ٦١٥٨ ]
(٣١) عُمر(٥) بن عطاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس
٣٧٣٥ - حديث : لا صَرُوةً(٦) في الإِسلام .
(١) في ((هـ )): ( أربع ) .
(٢) لفظ (لا) ساقط من (( ت).
(٣) لفظ ( أهل ) ساقط من المطبوع .
(٤) لفظ (عنه) ساقط من (( ت)).
(٥) وقع في ((ت)) و((هـ)): (عمرو)، وهو تحريف. انظر ((تحفة الأشراف)) ٥ : ١٥٣ حديث رقم
(٦١٦٢) و((تهذيب التهذيب)) ٧ : ٤٨٣ - ٤٨٤.
(٦) في ((ت)): (صيرورة)، وهو تحريف. انظر ((النهاية)) لابن الأثير ٣ : ٢٢.
- ٢١٧ -

عبد الله بن عباس - عمر بن عطاء وعمرو بن دينار ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(١ : ٣١٢) حدثنا محمد بن بَكْر، أنا ابن جُرَيْج ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٥٣ حديث ٦١٦٢ ]
(٣٢) عَمْرو بن دينار ، عنه
٣٧٣٦ - حديث: لا يُعْضَدُ عضاهها، ولا يُنَفَّر صيدُها، ولا تَحِلُّ لُقَطَّتُها إلا
خت س
لمُنْشِدٍ ... الحديث .
( لم أجده ) حدثنا روح بن عبادة ، ثنا زكريا ، عنه(١) به.
[ ((تحفة)) ٥ : ١٥٥ حديث ٦١٦٩ ]
٣٧٣٧ - وبه: (١: ٣٧٠) أنَّ رجلاً قال: يا رسولَ اللهِ إِنَّ أُمّي توفيتْ أفينفعها إنْ
تصدقتُ عنها ... الحديث .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٥٣ - ١٥٤ حديث ٦١٦٤ ]
٣٧٣٨ - وبه: (١: ٣٧٠) كان ابن عباس يقول ﴿ وما جَعَلْنا الرُّؤْيا التي أَرَيْناك إلا
فِتْنَةً لِلنَّاسِ﴾(٢) قال: شيء أُريه النبي عَ له في اليقظة أراه بعينه حين أُسْرِيّ به(٣) إلى بيت
المقدس .
(١ : ٢٢١) وحدثنا سفيان ، عنه نحوه(٤).
[((تحفة)) ٥ : ١٥٥ حديث ٦١٦٧ ]
(١) رُوي عن عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن عَمْرو بن دينار، عن ابن عباس، وسياتي (ح ٣٨٠٨).
(٢) من سورة الإسراء ، الآية ٦٠ .
(٣) في المطبوع : ( راه بعينه حتى ذهب به ) .
(٤) قوله (وحدثنا سفيان، عنه نحوه) زيادة من ((م)).
هذا الحديث أورده الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ١: ٧٨ - ٧٩ في ( باب في الرؤية ) ، وقال :
(( رواه أحمد موقوفاً على عكرمة، وفيه ابنُ إسحاق وهو مُدلّس))! وهو عجيبٌ منه رحمه الله تعالى
لأَنَّ الحديث موصول من رواية ابن عباس ، وليس فيه ابن إسحاق الموصوف بالتدليس وهو محمد بن =
- ٢١٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن عباس - عمرو بن دينار وابن عبد الله ، عنه
٣٧٣٩ - حديث: اعتمرَ رسولُ اللهِ عَ لِ أربعاً: عمرة من الحديبية، وعمرة القضاء
د ت ق
في ذي القعدة من قابل ... الحديث .
(١: ٢٤٦) حدثنا يونس، ثنا داود بن عبد الرحمن، عنه به. (١ : ٣٢١) وعن
أبي النضر ، عن داود نحوه(١) .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٥٥ حديث ٦١٦٨ ]
(٣٣) عَمْرو بن عبد الله بن الأسوار(٢) ، عنه
٣٧٤٠ - حديث: لا تأكل الشَّرِيطة (٣) فإنها ذَبِيحةُ الشيطان.
(١ : ٢٨٩) حدثنا عَتَّاب ، ثنا عبد الله ، أخبرني معمر ، عنه ، عن عكرمة ، عن
أبي هريرة وابن عباس بهذا .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٥٦ حديث ٦١٧٣ ]
= إسحاق، بل فيه زكريا بن إسحاق، وهو ثقة ولم يُوصف بالتدليس كما في ((تهذيب الكمال)) ٩ : ٣٥٧،
ولا يقال فيه : ابن إسحاق بهذا الإِطلاق ، فإنّ اصطلاحهم إذا قالوا : ابن إسحاق أنْ يُريدوا : محمد
ابن إسحاق ، أو لعلّ النسخة التي نقل منها الحافظُ الهيثميُّ وقع فيها سقط وتحريف ، والله أعلم .
(١) ويُستدرك على أحاديث عَمْرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهم :
١ - حديث: مكث رسول الله عَ لّله بمكة ثلاث عشرة سنة ... الحديث.
في ترجمته عن ابن عباس ( ح ٣٨١١).
٢ - حديث: أنَّ رسولَ الله عَّه لم يَقِتْ في الخمر حَدّاً ... الحديث، وفيه قصة.
(١ : ٣٢٢) حدثنا روح بن عبادة، ثنا زكريا، عنه به . ومعنى (لم يَقِتْ ): أي لم يُقَدِّرْ ولم
يَحُدَّه بعَدَد مخصوص، انظر ((النهاية)) ٥ : ٢١٢. وسيأتي هذا الحديث في ترجمة محمد بن علي بن
رُكانة ، عن عكرمة ( ح ٣٧٦٢) وانظر ما علقته عليه .
(٢) وقع في ((ت)): (الأسود)، وهو تحريف. انظر ((تهذيب التهذيب)) ٨: ٦١.
(٣) قيل: هي الذَّبِيحة التي لا تُقطع أوداجُها ، ويُستقصى ذبحُها، وهو من شَرْط الحجّام ، وكان أهل الجاهلية
يقطعون بعض حَلْقِها ويتركونها حتى تموت . وإنما أضافها إلى الشيطان لأنه هو الذي حَمَلَهم على ذلك ،
وحَسَّنَ هذا الفعل لَدَيْهم، وسَوَّلَه لهم. ((النهاية)) ٢ : ٤٦٠.
- ٢١٩ -

عبد الله بن عباس - عمرو بن أبي عمرو ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٣٤) عَمْرو بن أبي عَمْرو مولى المطلب ، عنه
٣٧٤١ - حديث: ملعون من سَبَّ أباه ، ملعون من سَبَّ أُمَّه، ملعون مَنْ ذَبَحَ لغير
الله، ملعون من غَيَّرَ تُخومَ الأرض(١)، ملعون من كمه أعمى عن طريق ، ملعون من
وَقَعَ على بهيمة ، ملعون من عمل عمل قوم لوط .
(١: ٢١٧) حدثنا محمد بن سلمة (٢)، عن محمد بن إسحاق ، عنه به.
(١: ٣٠٩) وعن عبد الرحمن، عن زُهَيْر. (١: ٣١٧) وعن حجاج، عن
عبد الرحمن(٣) بن أبي الزِّناد. (١ : ٣١٧) وعن أبي سعيد ، عن سليمان بن بلال ،
ثلاثتهم عنه بمعناه ، وزاد : لَعَنَ من(٤) تَوَلَّى غير مواليه في رواية زهير(٥) .
[((تحفة)) ٥ : ١٥٩ حديث ٦١٨١ ]
٣٧٤٢ - حديث: كانتْ قراءة رسولِ اللهِ عَ لِ بالليل قَدْرَ ما يسمعُه من(٦) في
د تم
الحُجْرة وهو في البيت .
(١: ٢٧١) حدثنا سُريح ، ثنا ابن أبي الزِّناد ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٥٨ حديث ٦١٧٧ ]
٣٧٤٣ - حديث: مَنْ وجدتموه يعملُ عملَ قومِ لوط فاقتلوا الفاعلَ والمفعولَ به .
د ت ق
(١: ٣٠٠) حدثنا أبو سلمة الخُزاعي ، أنا عبد العزيز بن محمد ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٥ : ١٥٧ حديث ٦١٧٦ ]
(١) من أول هذا الحديث إلى هنا ساقط من ((ت)).
(٢) وقع في المطبوع (مسلمة)، وهو تحريف. انظر ((تهذيب التهذيب)) ٩ : ١٩٣ - ١٩٤.
(٣) من قوله (عن زهير ) إلى هنا ساقط من (( هـ)).
(٤) في المطبوع : ( لَعَنَ اللهُ من ... ).
(٥) ويُزاد: (١ : ٣١٧) عن يعقوب ، عن أبيه ، عن ابن إسحاق نحوه .
(٦) لفظ (من) ساقط من (( هـ)).
- ٢٢٠ -