النص المفهرس

بأطراف المسند الحنبلي ]
سعد بن أبي وقاص
٢٥٦٦ - حديث: لا تقوم الساعةُ حتى يخرج قومٌ يأكلون بألسنتهم ما(١) يأكل
البقر(٢) بألسنتها .
(١ : ١٨٤) حدثنا سُرَيْج بن النعمان ، ثنا عبد العزيز يعني الدَّرَاوَرْدِيَّ ، عن زَيْد
ابن أسلم ، عنه به . (١ : ١٧٥ - ١٧٦) وعن يعلى ويحيى بن سعيد ، قال يحيى :
حَدَّثني (٣) رجلٌ كنت أُسَمِّيه فنسيتُ اسمَه ، عن عمر بن سعد ، قال : كانتْ لي حاجةٌ
إلى أبي . قال : وحدثنا أبو حيان ، عن مجمع ، قال : كان لعمر بن سعد إلى أبيه حاجة ...
فذكر الحديث ، وفيه قصة .
٢٥٦٧ - حديث: سُئِلَ رسول الله عَ لَّه عن الرُّطَب (٤) بالتمر ، فقال: أينقص الرطب
إذا ييس ؟ قالوا : بلى ، فكَرِهَه .
س
(١ : ١٧٥، ١٧٩) عن ابن نُمَيْر وعبد الرحمن ، عن مالك، عن عبد الله بن يَزِيد
مولى الأسود بن سفيان ، عن زَيْد أبي عياش(٥) ، عنه به ، وفي حديث عبد الرحمن: سُئِلَ
سَعْدٌ عن البيضاء بالسُّلْت(٦) فكَرِهَه ... وذكر الحديث. (١ : ١٧٩) وعن سفيان ، عن
إسماعيل بن أمية ، عن عبد الله بن يَزِيد ، عن أبي عَيَّاش ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٨٣ حديث ٣٨٥٤ ]
(١) في المطبوع: ( كما ) .
(٢) في ((ت)): ( البقرة ) .
(٣) في ((ت)): ( أخذني )، وهو تحريف .
(٤) في ((هـ )): (عن بيع الرطب ... ) .
(٥) وقع في المطبوع (١: ١٧٩): (زيد بن أبي عياش )، وفيه إقحام ، وزيد هو ابن عَيَّش أبو عَيَّش
الزّرَقي، له ترجمةٌ في ((الثقات)) لابن حبان ٤: ٢٥١ و((تهذيب الكمال)) ١٠: ١٠١ و((تهذيب
التهذيب)) ٣ : ٤٢٣ .
(٦) السُّلْتُ : ضَرْبٌ من الشعير أبيضُ لا قشر له ، وقيل: هو نوعٌ من الحنطة ، والأول أصح، لأنَّ البيضاء
الحِنْطة. ((النهاية)) ٢ : ٣٨٨.
- ٤٤١ -

سعد بن أبي وقاص
[إطراف المسند المعتلي
٢٥٦٨ - حديثٍ: جَمَعَ لي (١) رسولُ اللهِ عَ لَّه أَبُوَيْه يوم أُحُد.
خ م ت س ق
(١ : ١٧٤) حدثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن يحيى بن سعيد ، عن(٢) سعيد
ابن المُسَيّب ، عنه بهذا. (١ : ١٨٦) وعن عبد الوهاب ، عن خالد ، عن عكرمة ،
عنه نحوه(٣) .
[ ((تحفة)) ٣: ٢٨٤ - ٢٨٥ حديث ٣٨٥٧ ]
٢٥٦٩ - حديث: لا عَدْوَى ولا طِيَرة، إنْ تكن ففي المرأة والفَرَس(٤) والدار .
د
(١ : ١٧٤) حدثنا سُوَيْد بن عَمْرو ، ثنا أَبَان ، ثنا يحيى ، عن الحضرمي بن لاحق ،
عن سعيد بن المُسَيِّب، عنه به(٥). (١: ١٨٠) وعن إسماعيل يعني ابنَ عُلَيَّة ، عن
هشام الدَّسْتَوَائِّ ، عن يحيى به(٦) ، وفيه قصة .
[ ((تحفة)) ٣: ٢٨٧ حديث ٣٨٦١ ]
٢٥٧٠ - حديث: لقد رَدّ رسولُ اللهِ عَّ ◌َله على عثمان بن مَظْعُون التَّبِتُّلَ، ولو أَذِنَ له(٧)
خ م ت س ق
لاخْتَصَيْنا. (١: ١٨٣) عن أبي كامل، عن إبراهيم بن سَعْد(٨). (١ : ١٧٥) وعن
(١) لفظ: (لي) ساقطٌ من (( ت)).
(٢) وقع في (ت)): (وعن )، والواو مقحمة .
(٣) ويُزاد: (١: ١٨٠) حدثنا يحيى بن سعيد، ثنا يحيى يعني ابن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيّب،
عنه به .
(٤) في (هـ)): ( ففي الفرس والمرأة)، وفي المطبوع: (والدابة ) بدل ( والفرس ) .
(٥) لفظ: (عنه به) ساقط من ((ت))، والصوابُ إثباته. ولفظ (به) ساقطٌ من ((م)).
(٦) في المطبوع : ( عن يحيى بن أبي كثير : الحضرمي بن لاحق ) فلعلّه سقط منه لفظ ( عن ) بين الراويين.
(٧) في المطبوع زيادة: ( فيه ) .
(٨) وقع في ((هـ)): (سعيد)، وصوابُه: (سَعْد) كما في ((ت)) و((م)) والمطبوع. وإبراهيمُ بن سَعْد
مترجم في ((التاريخ الكبير)) ١: ١٨٨ و((المعرفة والتاريخ)) ١: ١٧٤ و((الجرح والتعديل))
٢: ١٠١ و((تاريخ بغداد)) ٦: ٨١ و((تهذيب الكمال)) ٢: ٨٨ و((سير أعلام النبلاء))
٨: ٣٠٤ و((تذكرة الحفاظ)) ١: ٢٥٢ و((ميزان الاعتدال)) ١: ٣٣ و((تهذيب التهذيب))
١ : ١٢١ .
- ٤٤٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
سعد بن أبي وقاص
حجاج ، عن لَيْث، عن عقيل. (١: ١٧٦) و(١) عن عبد الرزاق، عن مَعْمَر، ثلاثتهم
عن الزُّهْرِيّ ، عن سعيد بن المُسَيّب ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٨٤ حديث ٣٨٥٦ ]
٢٥٧١ - حديث: أنَّ أصحاب المزارع في زمان رسول الله عَ لّهم كانوا يكرون
مزارعهم بما يكون على السواقي ... الحديث .
(١ : ١٧٨) حدثنا يعقوب، سمعتُ أبي. (١: ١٨٢) وعن يَزِيد عن إبراهيم بن
سعد، عن محمد ن عكرمة، عن محمد بن عبد الرحمن بن لَبِيْبَة(٢) ، عن سَعِيد بن
المُسَيِّب ، عنه به
رُوِيَ عن سعيد بن المسيب ، عن رافع بن خديج(٣).
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٨٧ حديث ٣٨٦٠ ]
٢٥٧٢ - حديث: قال رسول الله عَ له للعباس: هذا العباس بن عبد المطلب أجودُ
قريش ... الحديث .
(١ : ١٨٥) حدثنا علي بن عبد الله ، حدثني محمد بن طلحة التيمي ، ثنا أبو سهيل
(١) سقطت الواو من ((هـ))، هو خطأ.
(٢) وقع في (ت)) و ((م)): (ماعر)، وصوابُه: (لبيبة) كما في المطبوع و((تحفة الأشراف) ٣: ٢٨٧
و ((مسند أبي يعلى)) ٢: ١٣٣، وهو مترجمٌ في ((التاريخ الكبير)) ١: ١٥١ - ١٥٢
و ((الثقات)) لابن حبان ٥ : ٣٦٢ - ٣٦٣، ٧: ٣٦٩ و((تهذيب التهذيب)) ٩ : ٣٠١ وفيه :
(( محمد بن عبد الرحمن بن لَبْيَة، ويقال: ابن أبي لبيبة، ويقال: إنَّ لَبِيَة أُمّه، وأبا لبيبة أبوه، واسمه
وردان)». وقد جاء في مطبوعة ((المسند)) (١: ١٨٢): ( ابن أبي لبيبة ).
من قوله: (عن إبراهيم) إلى هنا ساقطٌ من ((هـ)) .
(٣) انظر ((تحفة الأشراف)) ٣: ١٤٤ - ١٤٥ رقم الحديث (٣٥٥٧).
قوله ( رُوي عن سعيد بن المسيب، عن رافع بن خديج) ساقط من (( هـ )).
- ٤٤٣ -

سعد بن أبي وقاص
[ إطراف المسند المعتلي
نافع بن مالك ، عن سعيد بن المسيب ، عنه به(١).
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٨٨ حديث ٣٨٦٢ ]
٢٥٧٣ - حديث: إنَّ اللهَ يُحِبُّ العبدَ التقَّ(٢) الخفَّ.
(١ : ١٦٨) حدثنا أبو بكر الحنفي ، ثنا بُكَيْر بن مِسْمار ، عن عامر بن سَعْد ، عن
أبيه به، وفيه قصة لعُمر بن سَعْد. (١: ١٧٧) وعن عبد الملك بن عَمْرو ، عن كثير
ابن زيد ، عن المُطَّلب ، عن عمر بن سَعْد ، عن أبيه نحوه .
٢٥٧٤ - حديث : أيعجز أحدكم أن يكسب في اليوم ألف حسنة ... الحديث .
(١ : ١٧٤) حدثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن أبي عبد الله مولى جهينة ، سمعت
مصعب بن سعد يُحدث ، عن سَعْدٍ به ، وقال في آخره : وتمحى عنه ألف سيئة . قال :
وحدثناه يحيى القطان وابن نُمَيْر ويعلى ، ثلاثتهم عن موسى الجهني وقالوا : وتمحى عنه
ألف سيئة. (١ : ١٨٠، ١٨٥) ثم قال: حدثنا يحيى وعبد الله بن نُمَيْر ، عن موسى
يعني الجهني ، حدثني مصعب بن سعد ، حدثني أبي فذكره بلفظ : يُكتب له ألف حسنة ،
أو يُحط عنه ألف خطيئة . قال أحمد: وقال ابن نمير أيضاً : أو يُحط . ويعلى أيضاً: أو
يحط. (١ : ١٨٥) ثم ساقه عن يعلى بن عبيد ، عن موسى الجهني ، عن مصعب ، عن
أبيه كذلك ، وعن عبد الله بن نُمَيْر كسياق يحيى .
٢٥٧٥ - حديث: أن أعرابياً أتى النبيَّ عَ لِّ فقال: عَلِّمْني كلاماً أقوله ...
الحديث .
(١) قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في ((النكت الظراف)) ٣: ٢٨٨ (ح ٣٨٦٢) عقب هذا
الحديث :
( قلتُ : ذَكَرَ الدارقطنُّ: أنَّ محمد بن طلحة تَفَرَّد به عن أبي سهيل ، وتفرّد به أبو سهيل عن
سَعِيد . قال : ورُوي عن مالك، عن أبي سهيل، ولا يصحُّ عنه)) .
(٢) في المطبوع زيادة: ( الغني ) .
- ٤٤٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
سعد بن أبي وقاص
(١: ١٨٠، ١٨٥) عن يحيى بن سعيد وعبد الله بن نمير ويعلى بن عبيد، ثلاثتهم
عن موسى الجهني ، عن مصعب بن سعد ، عن أبيه به . قال في رواية يحيى : وعافني
ولم يقلها في رواية يعلى. وقال ابن نمير: قال موسى: أما عافني فَأَتَوَهَّم(١) وما أدري(٢).
٢٥٧٦ - حديث: أنَّ سَعْداً ركب إلى قصره بالعقيق فوجد غلاماً يخبط شجراً (٣) أو
م د
يقطعه فسَلَبَه ، فلمّا رجع سَعْدٌ جاءه أهلُ الغلام فكَلَّمُوه أنْ يَرُدَّ ما أخذه(٤) من
غلامهم(٥) ، فقال: مَعَاذَ الله ... الحديث .
(١ : ١٦٨) حدثنا أبو عامر، ثنا عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن محمد ، عن
عامر بن سَعْدٍ به . (١ : ١٧٠) وعن عفان ، عن جرير بن حازم ، عن يعلى بن حكيم ،
عن سليمان بن أبي عبد الله ، عن سَعْدٍ نحوه .
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٩٠، ٢٨٨ حديث ٣٨٦٨، ٣٨٦٣ ]
٢٥٧٧ - حديث : مَنْ أُكل سبع تمرات عجوة من(٦) بين لَابَتَيْ المدينةِ على الريق(٧) لم
يَضُرّه يومه ذلك شيءٌ حتى يُمسي ... الحديث.
(١ : ١٦٨، ١٧٧) عن أبي عامر ، عن فليح ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر ،
عن عامر بن سَعْد، عن أبيه ، وفيه (٨): قصة لعامر مع عُمر بن عبد العزيز .
(١ : ١٨١) وعن عبد الله بن نُمَيْر ومكي بن إبراهيم وأبي بَدْر شجاع بن الوليد ،
(١) في المطبوع: ( فأنا أتوهم ) .
(٢) الحديث (٢٥٧٤) ساقط من ((ت)) وكذلك الحديث (٢٥٧٥). وكُتب في حاشية (( م )) قبل ذِكْرِ
هذين الحديثين: (( ألحق سنة ٨٣٧ )).
(٣) في ((هـ)): ( الشجرة ) .
(٤) في المطبوع : ( أخذ ) .
(٥) في ((هـ)): ( الغلام ) .
(٦) في المطبوع : ( ما ) .
(٧) لفظ: ( على الريق ) ساقطٌ من المطبوع .
(٨) لفظ: (وفيه) ساقطٌ من ((ت)).
- ٤٤٥ -

سعد بن أبي وقاص
[إطراف المسند المعتلي
ثلاثتهم (١) عن هاشم بن هاشم، قال ابن نُمَيْر في حديثه : عن عائشة بنت سَعْد ، وقال
الآخران : عن (٢) عامر بن سَعْد، كلاهما عن سَعْدٍ به. (١: ١٨٢) قال أبو نعيم : لقيتُ
[٨١/أ] سفيان / بمكة فأول من سألني عنه قال: كيف شجاع يعني أبا بدر(٣)؟.
[((تحفة)) ٣ : ٢٩٤ حديث ٣٨٨٤ ]
٢٥٧٨ - حديث: ما سمعتُ رسولَ اللهِ عَّ ◌َلَّه يقول لحَيِّ(٤) من الناس يمشي إنه(٥) في
الجَنّة (٦) إلّا لعبد الله بن سَلَام .
(١ : ١٦٩، ١٧٧) حدثنا إسحاق بن عيسى ، ثنا مالك ، عن سالم أبي النَّضْر،
عن عامر بن سَعْد ، سمعتُ أبي به .
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٩٣ حديث ٣٨٧٩ ]
٢٥٧٩ - حديث: لو أنَّ ما(٧) يُقِلّ ظُفُرُ (٨) مما (٩) في الجَنّة (١٠) بَدَا لَتَزَخْرَفَتْ له ما بين
خوافق السماء(١١) ... الحديث .
(١) لفظ: (ثلاثتهم) ساقط من (( ت)).
(٢) لفظ: (عن) ساقطٌ من ((هـ)).
(٣) قال الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)) ٣ : ٢٩٤ (ح ٣٨٨٤) بعد ذكره هذا الحديث من
رواية عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر أبي طوالة، عن عامر بن سَعْد ، عن أبيه ما يلى :
(( قلتُ : أخرجه عَبْدُ بنُ حُمَيْد عن أبي عامر العَقَدِيّ ، عن أبي مصعب ، عن أبي طوالة ، قال :
خرج ناس من عند عمر بن عبد العزيز ، فأخبروا أنَّ عامر بن سعد قال ... فذكره .
ورواه محمد بن عمارة ، عن أبي طوالة ، قال : أخبرني عامرٌ به . فيحتمل أن يكون سمعه من عامٍ
بعدُ )).
(٤) في (( ت)): ( لأحد ).
(٥) قوله: ( من الناس يمشي إنه) ساقط من ((هـ)).
(٦) في ((ت)): (من أهل الجنة) بدل ( في الجنة ) .
(٧) لفظ: (ما) ساقط من ((هـ)).
(٨) وقع في ((ت)): ( طعنة )، وهو تصحيف .
(٩) لفظ: (مما ) ساقط من (( ت)).
(١٠) في ((ت)): ( الجنب) بدل ( الجنة)، وهو تحريف .
(١١) في المطبوع: ( السموات ).
- ٤٤٦ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
سعد بن أبي وقاص
(١ : ١٦٩) حدثنا حَسَن ، ثنا ابن لَهِيْعَة ، ثنا یَزِید بن أبي حبيب ، عن داود بن
عامر بن سَعْد ، عن أبيه ، [ عن جده ](١) به(٢).
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٩٢ حديث ٣٨٧٨ ]
٢٥٨٠ - حديث: الحدوا لي(٣) لحداً وانصبوا علَّ اللبن نصباً(٤) كما صُنع
برسول الله عَ له.
(١ : ١٦٩، ١٨٤) حدثنا أبو سلمة (٥) منصور(٦) بن سلمة ، أنا عبد الله بن
جعفر، عن إسماعيل بن محمد، عن عامر بن سَعْد، عن أبيه. (١: ١٦٩، ١٨٤) وعن
أبي سعيد، عن عبد الله بن جعفرٍ به. (١: ١٦٩، ١٧٣) وعن عبد الرحمن بن مهدي ،
عن عبد الله بن جعفر ، عن إسماعيل بن محمد ، عن أبيه ، عن سَعْد ، كذا قال .
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٨٩، ٣١٥ حديث ٣٨٦٧، ٣٩٢٦ ]
٢٥٨١ - حديث: تُقطع اليدُ في ثُمن المِجَنّ .
(١ : ١٦٩) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن وهيب ، عن أبي واقد الليثي ، عن
عامر ، عن أبيه به .
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٩٤ حديث ٣٨٨٣ ]
(١) لفظ: (عن جده) ساقط من ((ت)) و((هـ)) و((م))، والصوابُ إثباته كما في المطبوع و((سنن
الترمذي)) ٤: ٥٨٥ رقم الحديث (٢٥٣٨) و ((تحفة الأشراف) ٣ : ٢٩٢.
(٢) ويُزاد : (١: ١٧١) حدثنا علي بن إسحاق ، أنبأنا عبد الله، أنبأنا ابن لَهِيْعَة به .
(٣) لفظ: (لي) ساقط من (( ت)).
(٤) سقط لفظ: ( نصباً) من (( ت)).
(٥) لفظ: (سلمة) ساقط من ((ت)) و((م)).
(٦) وقع في (ت)) و((هـ)) و((م): ( مسعود)، وصوابُه: (منصور ) كما في المطبوع ، وقد ذكر
الحافظ ابن حجر في ((التهذيب)) ٥: ١٧٢ في ترجمة ( عبد الله بن جعفر ) أنَّ أبا سامة الخزاعي يروي
عنه. وترجمةُ (منصور بن سلمة) في ((طبقات ابن سعد)) ٧: ٣٤٥ و((التاريخ الكبير)) ٧: ٣٤٨
و ((الجرح والتعديل)) ٨: ١٧٣ و((تاريخ بغداد)) ١٣: ٧٠ و((سير أعلام النبلاء)) ٩ : ٥٦٠
و((تذكرة الحفاظ)) ١: ٣٥٨ و((الكاشف)) ٣: ١٧٦ و((تهذيب التهذيب)) ١٠: ٣٠٨.
- ٤٤٧ -

سعد بن أبي وقاص
[إطراف المسند المعتلي
٢٥٨٢ - حديث: ما بين لابَتَي المدينةِ حَرَامٌ ... الحديث، وفيه: اللهم اجعلْ البركةَ
م س
فيها بركتَّيْنِ ، وبارِكْ لهم في صاعهم ومُدِّهم .
(١ : ١٦٩) حدثنا حُسَيْن بن محمد، ثنا الفُضَيْل بن سُلَيْمان، ثنا محمد بن أبي يحيى ،
عن أبي إسحاق بن سالم، عن عامر بن سَعْد، عنه به. (١: ١٨١) وعن ابن نُمَيْر ،
عن عثمان بن حكيم ، عن عامر بن سَعْدٍ به في حديث(١) .
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٩٤ حديث ٣٨٨٥ ]
٢٥٨٣ - حديث: أنَّ النبَّ عَ لِّ دخل عليه يعودُه وهو مريض بمكة، فقلتُ: يا
رسول الله أُوصي بمالي كلّه ؟ قال: لا ... الحديث .
(١ : ١٧٢) حدثنا وكيع ، ثنا مِسْعَر وسفيان، عن سَعْد بن إبراهيم ، قال سفيان :
عن عامر بن سَعْد ، وقال مِسْعَر: عن بعض أَل سَعْد، عن سَعْدٍ به. (١: ١٧٣) وعن
عبد الرحمن ، عن سفيان نحوه. (١ : ١٨٤) وعن حُسَيْن بن محمد ، عن جرير بن حازم ،
عن عَمّه جرير بن زَيْد(٢) ، عن عامر بن سَعْدٍ ببعضه .
(١ : ١٧٦) وعن عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عن عامر نحوه.
(١: ١٧٩) وعن سفيان، عن الزُّهْرِيّ به. (١: ١٧٢) وعن وكيع ، عن هشام بن
عُرْوَة، عن أبيه، عن سَعْدٍ ببعضه. (١: ١٧٢ - ١٧٣) وعن عبد الرحمن وبَهْز(٣)،
عن همام ، عن قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن محمد بن سَعْد ببعضه إلى قوله : والثلثُ
كثيرٌ (٤) .
[((تحفة) ٣: ٣٢٤، ٢٩٦ - ٢٩٧، ٣٠٥ - ٣٠٦، ٣١٥ حديث ٣٩٥٠، ٣٨٩٠،
٣٩٠٦، ٣٩٢٧ ]
(١) وسيأتي هذا الحديث بأطول مما هنا برقم (٢٥٩٢).
(٢) وقع في (ت)) و((هـ)) و((م)): (يزيد )، وهو تحريف، صوابُه: (زَيْد ) كما في المطبوع . وترجمةُ
جرير بن زَيْد في ((التاريخ الكبير)) ٢: ٢١٢ و((المعرفة والتاريخ)) ٣: ٢٥ و((تهذيب الكمال))
٤ : ٥٣٢ و((الكاشف)) ١: ١٨٢ و((تهذيب التهذيب)) ٢: ٧٢.
(٣) لفظ: (وبهز) ساقط من (( هـ)).
(٤) ويُزاد: (١ : ١٧٤) عن الحسين بن علي ، عن زائدة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن =
- ٤٤٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
سعد بن أبي وقاص
٢٥٨٤ - حديث: كان رسول الله عَ لِّ يُسَلِّم عن يمينه حتى يرى بياض خدّه،
ويسلم(١) عن يساره حتى يرى بياض خدّه .
م س ق
(١: ١٧٢) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وأبو سعيد ، قالا : ثنا عبد الله بن جعفر،
عن إسماعيل بن محمد، عن عامر بن سَعْد، عن أبيه بهذا. (١: ١٨٠ - ١٨١) وعن
يحيى ، عن محمد بن عمرو ، عن مصعب بن ثابت ، عن إسماعيل بن محمد ، عن عامر
ابن سَعْد نحوه. (١: ١٨٦) وعن يَزِيد ، عن (٢) أبي معشر، عن موسى بن عقبة ، عن
عامر بن سَعْدٍ ببعضه .
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٨٩ حديث ٣٨٦٦ ]
٢٥٨٥ - حديث: سألتُ ربي عَزَّ وَجَلَّ ثلاثاً: سألتُه أن لا يُهلك أُمَّي بالغَرَق
م
فأعطانيها ... الحديث ، وفيه قصة في(٣) صلاته في مسجد بني معاوية .
(١ : ١٧٥) حدثنا يعلى ، ثنا عثمان بن حكيم ، عن عامر بن سَعْد ، عن أبيه به .
(١: ١٨١ - ١٨٢) وعن ابن ثُمَيْر، عن عثمان به .
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٩٥ حديث ٣٨٨٦ ]
٢٥٨٦ - حديث: أعطى النبّ عَ لّه رجالاً ولم يُعْطِ رجلاً منهم شيئاً، فقال سعدٌ:
خ م د س
يا نبَي الله أعطيتَ فلاناً وفلاناً ولم تُعط فلاناً شيئاً وهو مؤمن ... الحديث .
السُّلَمِّي ، عنه نحو رواية همام. (١ : ١٧٣) وعن عبد الصمد، عن همام به. (١ : ١٦٨) وعن عفان ،
=
عن وُهَّيْب ، عن أيوب ، عن عمرو بن سعيد ، عن حميد بن عبد الرحمن الحِمْيَرِيّ ، عن ثلاثة من
ولد سعد، عنه به . (١ : ١٧١) وعن يحيى بن سعيد، عن الجعد بن أوس ، عن عائشة بنت سَعْد ،
عنه به .
(١) لفظ: ( يسلم ) ساقطٌ من المطبوع.
(٢) لفظ: (عن) ساقطٌ من ((هـ))، وهو خطأ.
(٣) لفظ: (في) ساقط من ((هـ)).
- ٤٤٩ -

سعد بن أبي وقاص
[إطراف المسند المعتلي
(١ : ١٧٦) حدثنا عبد الرزاق، أنا مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عن عامر، عن أبيه به .
(١ : ١٨٢) وعن يَزيد هو ابنُ هارون، عن ابن أبي ذئب، عن الزُّهْرِيّ به .
[ ((تحفة)) ٣ : ٣٩٧ حديث ٣٨٩١ ]
٢٥٨٧ - حديث: إنَّ من أكبر المسلمين في المسلمين جرماً رجلاً(١) سأل عن شيء
خ م د
ونقر عنه حتى(٢) أنزل في ذلك الشيء تحريم من أجل مسألته .
(١ : ١٧٦) حدثنا عبد الرزاق بإسناد الذي قبله. (١ : ١٧٩) وعن سفيان، عن
الزُّهْرِيّ نحوه .
[ ((تحفة)) ٣: ٢٩٩ حديث ٣٨٩٢ ]
٢٥٨٨ - حديث: أَمَرَ رسولُ اللهِ عَ لِ بِقَتْلِ الوَزَغِ وسَمَّاه فُوَيْسقاً.
م د
. (١ : ١٧٦) حدثنا عبد الرزاق بإسناد ما قبله .
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٩٩ حديث ٣٨٩٣ ]
٢٥٨٩ - حديث: إنه لم يكن نبّ إلا وَصَف الدجّالَ لأُمّته ... الحديث.
(١ : ١٧٦، ١٨٢) حدثنا يَزِيد بن هارون، أنا محمد بن إسحاق ، عن داود بن
عامر بن سَعْد بن مالك ، عن أبيه ، عن جَدِّه به .
٢٥٩٠ - حديث: إنما مَثَلُ الصلواتِ (٣) كمَثَلِ نَّهَرٍ جارٍ بباب رجل غَمْرٍ عِذْب يَقْتَحِمُ
فيه كُلّ يوم خمسَ مرات ... الحديث، وفيه قصةُ الرجلين اللَّذَيْنِ تُوفي أحدهما قبل الآخر.
(١: ١٧٧) حدثنا هارون بن معروف - قال عبد الله: وسمعتُه (٤) أنا منه - ثنا
(١) في (ت)) و((هـ)) و((م)): (رجل)، والمثبتُ من المطبوع.
(٢) في ((ت)): (ونقر عن شيء حتى ... ).
(٣) في المطبوع: ( الصلاة ) .
(٤) في (( ت)): ( وسمعت ) .
- ٤٥٠ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
سعد بن أبي وقاص
عبد الله بن وَهْب ، حدثني مخرمة ، عن أبيه، عن عامر بن سَعْد، قال (١): سمعتُ سَعْداً
وناساً من أصحاب رسول الله عَ الله به.
٢٥٩١ - حديثٍ : مَنْ قال حين يَسمع المُؤَذِّنَ: وأنا أشهدُ أنْ لا إله إلا الله وَحْدَه
لا شريك له ... الحديث .
(١ : ١٨١) عن يونس بن محمد وقُتِيْبة بن سَعِيد، كلاهما عن اللَّيْث بن سَعْد(٢)،
عن الحُكَيْم (٣) بن عَبْد الله بن قَيْس، عن عامر بن سَعْد ، عن أبيه به .
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٩٢ حديث ٣٨٧٧ ]
٢٥٩٢ - حديث: إني أُحَرِّمُ ما بين لَابَتَيْ المدينةِ (٤) أن يُقطع عِضاهها أو يُقتل
م س
صيدها ، وقال : المدينةُ خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون، لا يخرج أحدٌ منها رغبةً عنها إلّا أبدل
اللهُ فيها مَنْ هو خيرٌ منه، ولا يَثبت أحدٌ على لأوائها(٥) إلّا كُنْتُ له شهيداً أو شفيعاً يوم
القيامة .
(١ : ١٨١) حدثنا ابن نُمَيْر ، عن عثمان بن حكيم ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه
بهذا . (١ : ١٨٤ - ١٨٥) وعن عفان ، عن عبد الواحد بن زياد ، عن عثمان بن
(١) لفظ: (قال) ساقط من (( هـ)).
(٢) سقط من المطبوع في رواية قُتَيْبة: (عن الليث بن سعد)، وهو نقص، والصوابُ إثباته كما في ((ت))
و((هـ)) و((م) و ((تحفة الأشراف)) ٣: ٢٩٢ و((تهذيب الكمال)) ٧: ٢١٣ وفيه رواية قُتِيْبة.
(٣) وقع في ((ت)) و((هـ)) و((م)) والمطبوع في رواية قتيبة: ( الحكم )، وهو خطأ ، صوابُه :
( الحُكَيْم) كما في المطبوع في رواية يونس و((تحفة الأشراف)) ٣: ٢٩٢ و((تهذيب الكمال))
٧ : ٢١٣. وهو مترجمٌ في ((التاريخ الكبير)) ٣: ٩٤ و((الجرح والتعديل)) ٣: ٢٨٦ و((المؤتلف
والمختلف)) للدار قطني ٢: ٥٦٢ و((الإكمال))٢: ٤٨٦ و((تهذيب الكمال)) ٧: ٢١١ و (( تبصير
المنتبه)) ١: ٤٤٦ و((تهذيب التهذيب)) ٢: ٤٥٣. وحُكَيْم: بضم الحاء ، وفتح الكاف.
(٤) في ((هـ)): ( لابتيها ).
(٥) في المطبوع زيادة : ( وجهدها ) .
- ٤٥١ -

سعد بن أبي وقاص
[إطراف المسند المعتلي
[٨١/ب] حكيم(١) / ببعضه وزاد: لا يُريدهم أحدٌ بسُوءٍ إلّا أَذَابَه اللهُ ذَوْبَ الرصاص في النار ، أو
ذَوْبَ المِلْحِ في الماءِ(٢) .
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٩٤ حديث ٣٨٨٥ ]
٢٥٩٣ - حديث: لمّا كان يوم الخندق ورجلٌ يتترس(٣) جعل يقول بالترس هكذا
فوضعه فوق أنفه ، ثم يقول هكذا فوضعه فوق أنفه (٤) ... الحديث .
(١ : ١٨٦) حدثنا رَوْح ، ثنا ابن عَوْن، عن محمد بن محمد بن الأسود ، عن عامر
ابن سَعْد ، عن أبيه به .
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٩٥ حديث ٣٨٨٨ ]
٢٥٩٤ - حديث : خرجنا إلى المدينة زمن الجَمَل فوافينا(٥) سَعْد بن مالك بها ،
فقال: أَمَرَ رسولُ اللهِ عَ لِّ بِسَدِّ الأبواب الشارعة(٦) في المسجد، وترك باب علّ .
(١ : ١٧٥) حدثنا حجاج، ثنا فِطْر، عن [ عبد الله بن ](٧) شريك، عن عبد الله.
(١) من قوله: (عن عامر بن سعد) إلى هنا ساقط من (( ت)).
(٢) ويُزاد : (١: ١٨٣، ٢: ٣٣٠) حدثنا عثمان بن عمر، ثنا أسامة يعني ابنَ زيد، ثنا أبو عبد الله
القَرَّاظ ، أنه سمع سعد بن مالك وأبا هريرة يقولان ... فذكره وفيه الزيادة .
(١ : ١٨٠) وعن يحيى بن سعيد، عن عمر بن نُبَيْه، حدثني أبو عبد الله القراظ، عن سَعْد بالزيادة
فقط .
وقد تقدم بعض هذا الحديث برقم (٢٥٨٢) . وسيأتي هذا الحديث في ترجمة أبي عبد الله القراظ ،
عن أبي هريرة ( ح ١٠٨٤٩ ).
(٣) في المطبوع : ( يترس ) .
(٤) في المطبوع : ( هكذا يسفله بعد قال ... ).
(٥) في المطبوع : ( فلقينا) .
(٦) في ((ت)) زيادة: ( كلها ).
(٧) لفظ (عبد الله بن) ساقط من ((ت)) و((هـ)) و((م))، وهو خطأ. انظر ((تهذيب التهذيب))
٥ : ٢٥٢ - ٢٥٣ .
- ٤٥٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
سعد بن أبي وقاص
ابن الُّقْم الكِنَانِي بهذا(١) .
(١) أُورد ابنُ الجوزي هذا الحديث في ((الموضوعات)) وقال: إنه باطلٌ لا يَصِحُّ. ثم قال: إنه من وضع
الرافضة قابلوا به الحديث المتفق على صحته في سَدّ الأبواب غير باب أبي بكر، وهو في ((الصحيحين)).
وقد رَدَّ الحافظُ ابنُ حجر هذه الدعوى في كتابه ((القول المُسَدَّد في الذَّبّ عن المسند للإِمام أحمد »
ص ١٧ - ٢٣ وبَيَّنَ بُطْلانَ ما قاله ابنُ الجوزي، وعدَّدَ للحديث طُرُقاً متعددة ، فقال عند كلامه
على ( الحديث الثاني والثالث ) ما نصُّه :
حديث: ((سُدُّوا الأبواب إلا باب علي)) ذكره من رواية سَعْد ( ح ٢٥٩٤ )، ومن رواية ابن عُمر
( ح ٤٤٤٤ ). قولُ ابن الجوزي: ((إنه باطل وإنه موضوع)) دعوى لم يَستدلّ عليها إلا بمخالفة
الحديث الذي في الصحيحين ، وهذا إقدامٌ على رَدّ الأحاديث الصحيحة بمجرد التَّوَهُم ، ولا ينبغي الإقدام
على الحُكْم بالوضعِ إلا عند عدم إمكان الجمع ، ولا يلزم من تعذُّر الجمع في الحال أنْ لا يُمكن بعد
ذلك ، إذْ فوقَ كُلِّ ذي علم عليمٌ .
وطريقُ الوَرَعِ في مثل هذا أن لا يحكم على الحديث بالبُطْلان بل يَتوقّف فيه إلى أن يظهر لغيره
ما لم يظهر له ، وهذا الحديث من هذا الباب ، هو حديثٌ مشهورٌ له طرقٌ متعددة ، كُلُّ طريقٍ منها
على انفرادها لا تقصر عن رُتْبة الحَسَن ، ومجموعُها مما يقطع بصحته على طريقة كثير من أهل الحديث .
وأمّا كونُه مُعَارِضاً لما في ((الصحيحين)) فغيرُ مُسَلَّم ، ليس بينهما معارضة، وقد ذكر البَزَّارُ في
((مسنده)) أنَّ حديث ((سُلُّوا كُلَّ باب في المسجد إلا باب علي)) جاء من رواية أهل الكوفة ، وأهلُ
المدينة يروون : إلا باب أبي بكر ؛ قال : فإنْ ثَبَتَتْ رواياتُ أهلِ الكوفة فالمرادُ بها هذا المعنى ، فذكر
حديث أبي سعيد الذي سأذكره بعد . قال : على أنَّ روايات أهل الكوفة جاءت من وجوه بأسانيد حسان ،
انتهى .
وها أنا أذكُرُ بقية طرقه ثم أُبَيِّنُ كيفيةَ الجمع بينه وبين الذي في ((الصحيحين))، فمن طرقه ما
رواه الإمام أحمد في ((مسنده)) أيضاً في مسند زيد بن أرقم ( ح ٢٤٢١) قال: حدثنا محمد بن جعفر ،
ثنا عوف ، عن ميمون ، عن زيد بن أرقم قال: كان لنفر من أصحاب رسول الله عَ له أبوابٌ شارعةٌ
في المسجد ، قال: فقال يوماً: سُدُّوا هذه الأبوابَ إلا باب علّ. قال: فَتَكَلَّمَ في ذلك أُناس ، قال:
فقام رسول الله عَ لِ فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أمّا بعد ! فانى أُمرت بسَدِّ هذه الأبواب غير
باب علّ ، فقال فيه قائلكم ، وإني والله ما سددتُ شيئاً ولا فتحتُه ولكنْ أُمرت بشيءٍ فاتبعتُه .
ورواه النسائي في ((السنن الكبرى)) عن محمد بن بشار بُنْدار، عن محمد بن جعفر وهو غُنْدر
بهذا الإِسناد .
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) - ٣: ١٢٥ - عن أبي بكر أحمد بن جعفر القَطِيعي، عن
عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، وقال : صحيح الإسناد .
=
- ٤٥٣ -

سعد بن أبي وقاص
[ إطراف المسند المعتلي
٢٥٩٥ - حديث: أنَّ سَعْداً سَمِعَ رجلاً يقول: لَبَيْك ذا المعارج ، فقال: إنه لَّذُو
المعارج ، ولكنّا كُنّا مع رسول الله عَّهِ لا نقول ذلك.
وأخرجه الحافظ ضياء الدين المقدسي في ((الأحاديث المختارة )) مما ليس في الصحيحين من طريق
=
((المسند)) أيضاً.
وأورده ابن الجوزي في ((الموضوعات )) من طريق النسائي وأعلّه بميمون ، فأخطأ في ذلك خطأ
ظاهراً ، وميمون وَتَّقَه غيرُ واحد ، وتَكَلَّمَ بعضُهم في حفظه، وقد صَحِّحَ له الترمذيّ حديثاً غير هذا ،
تفرد به عن زيد بن أرقم ، ولم يذكر شيخنا هذه الطريقة وهي على شرطه وكأنه أغفلها ، لأن ابن
الجوزي لم يوردها من طريق ((المسند)).
ومن طرقه أيضاً ما رواه النسائي في ((السنن الكبرى)): عن محمد بن وهب ، عن مسكين بن بكير .
وأخرجه الكَلَاباذي في ((معاني الأخبار » من وجه آخر عن مسكين .
ورواه الترمذي - ٥ : ٥٩٩ حديث رقم (٣٧٣٢) - : عن محمد بن حُمَيْد ، عن إبراهيم بن
المختار ، كلاهما عن شعبة ، عن أبي بَلْج، عن عَمْرو بن ميمون، عن ابن عباس، قال: أُمَرَ رسولُ اللهِ
عَ لِّ بأبواب المسجد فسُدَّتْ إلا باب علي .
وروى الإمام أحمد ( ح ٣٨١٢) والنسائي أيضاً من طريق أبي عَوَانة الوضاح، عن أبي بَلْج يحيى،
عن عَمْرو بن ميمون ، قال قال ابن عباس في أثناء حديث : وسَدَّ أبوابَ المسجدِ غيرَ باب على ، فكان
يدخل المسجد وهو جُنُب ؛ وهو طريقه ليس له طريق غيره .
وأخرجه الكلاباذي في ((معاني الأخبار)) عن حاتم بن عقيل - في نسخة : عبيد - ، عن يحيى
ابن إسماعيل - وفي نسخة : أسيد - .
وأخرجه ابنُ الجوزي في ((الموضوعات)) من طريق أبي نعيم في ((الحلية )) قال : حدثنا محمد بن
أحمد بن الحسن ، ثنا أبو شعيب ، كلاهما عن يحيى بن عبد الحميد، ثنا أبو عَوَانة به ، وأعلَّه بأبي بَلْج
وبيحيى بن عبد الحميد فلم يُصِبْ، لأنَّ يحيى لم ينفرد به .
وأخرج النسائُي حديثَ سعد بن أبي وقاص من طريق أخرى بمعناه .
ورواه الطبراني في «الأوسط)) في ترجمة علي بن سعيد : من طريق الحكم بن عُتَيْبة ، عن مصعب
ابن سعد، عن أبيه قال: أَمَرَ رسولُ اللهِ عَ لّمه بسَدّ الأبواب إلا باب علي ، فقالوا: يا رسول الله!
سَدَدْتَ أبوابَنَا كُلَّها إلا بابَ علي ! فقال: ما أنا سددتُ أبوابكم ولكنَّ اللهَ سَدَّها . لم يروه عن الحكم
إلا معاوية بن ميسرة بن شريح . قلت : وهو حفيد القاضي شريح الكندي : قال البخاري في
((تاريخه)) - ٧ : ٣٣٦ -: سمع الحكم بن عُتَيْبة، ولم يذكر فيه جرحاً. وذكره ابنُ حِبّان في
((الثقات)) - ٧ : ٤٦٩ - .
وقال الطبراني في ((الكبير)) - ٢: ٢٤٦ حديث رقم (٢٠٣١) -: ثنا إبراهيم بن نائلة =
- ٤٥٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
سعد بن أبي وقاص
(١: ١٧٢) حدثنا يحيى ، عن ابن عَجْلان ، عن عبد الله بن أبي سلمة بهذا.
الأصبهاني ، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ، ثنا ناصح ، عن سماك بن حَرْب ، عن جابر بن سمرة ، قال :
=
أمر رسول الله عَ ليه بسد الأبواب كلها غير باب علي ، فقال العباس: يا رسول الله ! قدر ما أدخل
وحدي وأخرج؟ قال : ما أمرت بشيء من ذلك ، فسدها كلها غير باب علي ؛ وربما مر وهو جُنُب .
وروى النسائي أيضاً حديث ابن عمر بسند آخر صحيح أورده من طريق أبي إسحاق السَّبيعي ،
عن العلاء بن عرار ، قال : قلتُ لعبد الله بن عمر : أَخْبِرْني عن علي وعثمان ، فقال : أمّا علي فلا تسأل
عنه أحداً وانظر إلى منزله من رسول الله عَ لَّه فإنه سَدَّ أبوابنا في المسجد وأُقَر بابَه - ورجاله رجالُ
الصحيح إلا العلاء وهو ثقة، وَتَّقَه يحيى بنُ مَعِين وغيرُه ، وعرار أبوه - بمهملات .
وأخرجه الكَلَاباذي في ((معاني الأخبار)) : من طريق عبد الله بن سلمة الأفطس أحدٍ الضعفاء ،
عن الزُّهْرِّ، عن سالم بن عبد الله بن عُمر، عن أبيه نحوه، وفيه: هذا بيت رسول الله عَ لّه، وأشار
إلى بيت على إلى جنبه ... الحديث .
فهذه الطرقُ المتظاهرةُ من روايات الثقات تدلُّ على أن الحديث صحيح دلالة قوية ، وهذه غاية
نظر المُحَدِّث . وأمّا كونُ المتن معارضاً للمتن الثابت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري
فليس كذلك ولا معارضة بينهما ، بل حديث سَدّ الأبواب غير حديث سدّ الخوخ لأنَّ بيت علي بن
أبي طالب كان داخل المسجد مجاوراً لبيوت النبي عَّه.
قال القاضي إسماعيل بن إسحاق المالكي في كتاب ((أحكام القرآن)) له : حدثنا إبراهيم بن حمزة ،
ثنا سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن المطلب هو ابن عبد الله بن حَنْطَب: أن النبي عَ ◌ّهِ لم
يكن أَذِنَ لأحد أنْ يَمُرّ في المسجد ولا يجلس فيه وهو جُنُب إلا علي بن أبي طالب لأنَّ بيته كان في المسجد .
وهذا مرسل قوي يشهد له ما أخرجه الترمذي - ٥ : ٥٩٧ - ٥٩٨ حديث رقم (٣٧٢٧) -
من حديث أبي سعيد الخدري: أن النبي عَّ له قال لعلي: لا يَحِلُّ لأحد أن يطرق هذا المسجد جُنُباً
غيري وغيرك - أخرجه عن علي بن المنذر ، عن محمد بن فُضَيْل ، عن سالم ابن أبي حفصة ، عن
عطية ، عنه . قال وقال علي بن المنذر : قلت لضرار بن صُرَد : ما معناه ؟ قال : لا يحل لأحد أن
يستطرقَه جُنُباً غيري وغيرك ، فهذا ما يتعلق بسدّ الأبواب .
وأمّا سَدُّ الخوخ فالمرادُ به طاقات كانت في المسجد يستقربون الدخول منها، فأمر النبي عَّه في
مرض موته بسَدّها إلا خوخة أبي بكر ؛ وفي ذلك إشارة إلى استخلاف أبي بكر لأنه يحتاج إلى المسجد
كثيراً دون غيره .
وظهر بهذا الجمع أن لا تعارض فكيف يَدّعي الوضع على الأحاديث الصحيحة بمجرد هذا التوهم !
ولو فتح هذا الباب لردّ الأحاديث لادّعى في كثير من الأحاديث الصحيحة البطلان ، ولكنْ يأبى اللهُ
ذلك والمؤمنون .
=
- ٤٥٥ -

سعد بن أبي وقاص
[إطراف المسند المعتلي
٢٥٩٦ - حديث : ليس منا مَنْ لم يَتَغَنَّ بالقرآن .
(١: ١٧٩) حدثنا سفيان، عن عَمْرو، سمعتُ ابنَ أبي مليكة، عن عَبْد الله(١) بن
أبي نَهِيْك(٢)، عنه بهذا. (١ : ١٧٢) وعن وكيع ، عن سعيد بن حسان المخزومي ، عن
ثم وجدتُ في كتاب ((معاني الأخبار)) لأبي بكر الكَلَاباذي قال: لا تعارض بين قصة علّ وقصة
=
أبي بكر ، لأنَّ باب أبي بكر كان من جملة أبواب تطلع إلى المسجد خوخات وأبواب البيوت خارجة
من المسجد، فأمر عَ لّهِ بسَدِّ كُلّ الخوخ ، فلم يبق مطلع منها إلى المسجد ، وتركت خوخة أبي بكر
فقط .
وأمّا باب علي فلأنه داخل المسجد يخرج منه ويدخل فيه ، كما قال ابن عمر الذي سأله حين أشار
إلى بيت علي: هذا بيت علي إلى جنبه بيت النبي صَ لّه. وكان بيت النبي عٍَّ في المسجد - انتهى.
وبنحوه جمع بينهما الطَّحاوتّ في ((مشكل الآثار)): وهو في أوائل الثلث الثالث منه ، والله أعلم.
فهذا ما يتعلق بسد الأبواب .
تنبيه : عبد الله بن الرّقيم في حديث سعد ، هو بضم الراء ، وقيل فيه : ابن أبي الرقيم ، تفرد عبد الله
ابن شريك بالرواية عنه .
وعمر بن أسيد في حديث ابن عمر - بفتح الألف وكسر السين ، وهو ثقة من رجال
الصحيحين ، وقيل فيه : عَمْرو بفتح العين .
وهشام بن سعد من رجال مسلم ، صدوق ، تَكَلَّمُوا في حفظه ، وحديثُه يقوى بالشواهد .
وقد اختصر الشيخ متنَ الحديث. وسياقُه في ((مسند أحمد)): عن ابن عمر ، قال: كُنّا نقول في
زمن رسول الله عَ له: رسول الله عَِّ خير الناس، ثم أبو بكر، ثم عمر. ولقد أُعطي ابن أبي طالب
ثلاث خصال لأن تكون لي واحدةٌ منهن أحبُّ إلَي من حُمُر النَّعم: زَوَّجَه رسولُ اللهِ عَ لم ابنته وولدت
له، وسَدَّ الأبوابَ إلا بابه في المسجد ، وأعطاه الراية يوم خيبر . انتهى .
قلتُ: وهذا الردّ اختصره الحافظ ابن حجر في ((النكت على كتاب ابن الصلاح))
١ : ٤٦٢ - ٤٧٠ .
(١) عَبْد الله بن أبي نهيك: هكذا جاء في ((ت)) و((هـ)) و ((م)) ورواية حجاج وأبي النضر في المطبوع ،
وجاء في رواية سفيان ووكيع: ( عُبَيْد الله)، وكلاهما صحيح كما نَبَّه على ذلك الحافظُ في (( تهذيب
التهذيب )) ٦ : ٥٨ .
(٢) من قوله: ( بهذا) في آخر الحديث (٢٥٩٥) إلى هنا ساقطٌ من ((هـ)).
- ٤٥٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
سعد بن أبي وقاص
ابن أبي مُلَيْكة نحوه(١). (١: ١٧٥) وعن حجاج وأبي النَّضْر، عن لَيْث، عن ابن(٢)
أبي مُلَيْكة به .
[ ((تحفة)) ٣ : ٣٠٤ حديث ٣٩٠٥ ]
٢٥٩٧ - حديث: عَجِبْتُ للمؤمن إِنْ أصابه خيرٌ(٣) حَمِدَ اللهَ وشَكَرَ ، وإِن أَصَابَتْه
مصيبةٌ حَمِدَ اللهُ وصَبْرَ ... الحديث .
(١ : ١٧٣) عن عبد الرحمن وعبد الرزاق، عن سفيان. (١ : ١٧٣) وعن
عبد الرزاق ، عن مَعْمَر ، كلاهما عن أبي إسحاق ، عن العَيْزار بن حُرَيْث ، عن عُمر بن
سَعْد ، عن أبيه به .
(١ : ١٧٧) وعن محمد بن جعفر (٤)، عن شعبة. (١ : ١٨٢) وعن وكيع ، عن
إسرائيل ، كلاهما عن أبي إسحاق نحوه .
[ ((تحفة)) ٣ : ٣٠٦ - ٣٠٧ حديث ٣٩٠٩ ]
٢٥٩٨ - حديث: قتالُ المسلم (٥) كُفْرٌ، وسِبابُه فُسوقٌ، ولا يَحِلُّ لمسلم أنْ يَهْجُرَ
أخاه فوق ثلاثة أيام .
(١ : ١٧٦) حدثنا عبد الرزاق، أنا مَعْمَر ، عن أبي إسحاق ، عن عُمر بن سَعْد ،
ثنا سَعْدٌ به(٦) .
[ ((تحفة)) ٣: ٣٠٦ حديث ٣٩٠٨ ]
(١) وفي آخره: ( قال وكيع ، يعني يَسْتَغْني به ) .
(٢) لفظ: (ابن) ساقط من ((هـ))، وهو خطأ.
(٣) وقع في ((ت)) و((م): (خيراً)، وهو خطأ .
(٤) لفظ: (جعفر) ساقط من (( هـ)).
(٥) في المطبوع: (المؤمن)، والمثبتُ من ((ت)) و((هـ)) و((م)) و((الجامع)) لمَعْمَر بن راشد
١١ : ١٦٨ حديث رقم (٢٠٢٢٤)، وفيه: ( قَتْل ) بدل ( قتال ).
(٦) ويُزاد: (١ : ١٧٨) حدثنا علي بن بَحْر ، ثنا عيسى بن يونس ، عن زكريا ، عن أبي إسحاق ، عن =
- ٤٥٧ _

سعد بن أبي وقاص
[ إطراف المسند المعتلي
٢٥٩٩ - حديث: سألتُ سعدَ بنَ أبي وَقّاص عن المُتعة، فقال: فعلناها وهذا كافّرٌ
م
بالعُرُش(٤) ، يعني معاويةً .
(١ : ١٨١) حدثنا يحيى بن سعيد، ثنا سليمان يعني التَّيْمِيَّ، حدثني
غُنَيْم بهذا (١).
[ ((تحفة)) ٣ : ٣٠٨ حديث ٣٩١١ ]
٢٦٠٠ - حديث: لقد رأيتُني سابعَ سبعة مع رسول الله عَ ◌ُله ومالنا طعام إلا ورق
خ م ت س ق
الحبلة ... الحديث .
= محمد بن سَعْد، عنه به. (١: ١٨٣) وحدثنا يحيى بن آدم ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن
محمد بن سعد بالجملة الثانية .
ذكر الإِمامُ البخاريّ في ((التاريخ الكبير)) ١: ٨٨ - ٨٩ في ترجمة ( محمد بن سعد بن أبي
وقاص ) الاختلاف على أبي إسحاق في هذا الحديث هل هو عنه عن عُمر بن سعد ، أو عن محمد بن
سعد ؟ ثم ذكر أنه عن محمد بن سعد أصحّ .
ورواية عبد الرزاق وردت في ((الجامع)) لمَعْمَر بن راشد ١١: ١٦٨ حديث رقم (٢٠٢٢٤)،
وعلّق عليها محققُّه: ((أخرجه ابن ماجه من طريق شريك ، عن أبي إسحاق ، عن محمد بن سعد ( بدل
عمر بن سعد ) باختصار الشطر الأخير ص ٢٩١ )).
قلتُ: هذا الحديث ذكره ابن ماجه في ((السنن)) ٢ : ١٣٠٠ حديث رقم (٣٩٤١) في كتاب
الفتن مختصراً بلفظ : سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر ، ولم يذكر الجملة الأخيرة .
وكان ينبغي على المحقق أن يذكر في تخريجه رواية النسائي فهي من طريق عبد الرزاق ، عن مَعْمَر ،
عن أبي إسحاق، عن عُمر بن سعد وهي الموافقة لرواية (( الجامع)) وليست عن محمد بن سعد كما في
رواية ابن ماجه. انظر ((سنن النسائي)) ٧: ١٢١ حديث رقم (٤١٠٤) في ( قتال المسلم )، والله
أعلم .
(١) جاء في ((النهاية)) لابن الأثير ٣ : ٢٠٧ ما نصُّه:
(( العُرُش: جمع عَريش، أراد عُرُش مكة، وهي بيوتها ، يعني أنهم تَمَتَّعُوا قبل إسلام معاوية)).
(٢) ويُزاد: (١ : ١٧٤) عن عبد الرحمن وعبد الرزاق ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن محمد بن عبد الله
ابن الحارث ، عنه به ، وفيه قصة لسعد مع الضحاك بن قيس .
- ٤٥٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
سعد بن أبي وقاص
(١: ١٧٤) [ حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة ](١)، عن إسماعيل ، عن قَيْس،
عنه به . (١: ١٨١) وعن يحيى بن سعيد، عن إسماعيل نحوه (٢).
[ ((تحفة)) ٣ : ٣٠٩ حديث ٣٩١٣ ]
٢٦٠١ - حديث : لا نُورث ، ما تركنا صدقة .
في مسند عمر بن الخطاب ( ح ٦٦٥١ ).
٢٦٠٢ - حديث: طُفْنا مع رسول الله عَِّ، فمنّا مَنْ طاف سبعاً، ومنّا مَنْ طاف
ثمانياً، ومنّا مَنْ طاف أكثر من ذلك، فقال رسول الله عَُّله: لا حَرَج .
(١ : ١٨٤) حدثنا سُرَيْج بن النعمان ، ثنا أبو شهاب ، عن الحجاج ، عن ابن أبي
نَجِيح، عن مجاهد، عنه بهذا. (١: ١٦٨) وعن عفان ، عن عبد الوارث ، عن ابن
أبي نَجِيح ، وفيه قصة .
[ ((تحفة)) ٣ : ٣١١ حديث ٣٩١٧ ]
٢٦٠٣ - حديث: عن محمد بن سعد وكان يتوضأ بالزاوية فخرج(٣) ذات يوم من
البراز فتَوَضّاً ومَسَحَ على خُفَّيْه فتعجبنا وقلنا (٤): ما هذا؟ قال: حَدَّثني أبي أنه رأى
رسولَ اللهِ عَ لِ فَعَلَ مِثْلَ ما فعلتُ .
(١ : ١٨٦) حدثنا يَزِيد بن هارون، أنا الحجاج بن أرطاة، عن يحيى بن عُبَيْد
البَهْراني ، عنه بهذا(٥) .
(١) ما بين المعكوفين ساقط من (ت)) و((هـ)) و((م))، وهو نقص، والصوابُ إثباتُه كما في المطبوع.
(٢) ويُزاد: (١ : ١٨٦) حدثنا يَزِيد بن هارون، أنا إسماعيل ، عن قيس - ووقع فيه : بن قيس ، وهو
خطأ - عنه به .
(٣) في المطبوع زيادة: ( علينا ).
(٤) في (( هـ)) زيادة: ( له ).
(٥) وانظر الحديث الآتي في ترجمة عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن أبيه ( ح ٦٥٩٨).
- ٤٥٩ -

سعد بن أبي وقاص
[إطراف المسند المعتلي
٢٦٠٤ - حديث: استأذن عمرُ على رسول الله عَ ◌ّه وعنده جواري و(١) قد عَلَتْ
خ م س
أصواتُهن على صوته فأُذِنَ له فبادَرْن فَذَهَبْنَ ... الحديث .
(١ : ١٨٧) حدثنا أبو داود سُلَيْمان، ثنا إبراهيم بن سَعْد، عن صالح بن كَيْسان ،
عن ابن شهاب ، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن ، عن محمد بن سَعْد ، عن أبيه به (٢).
[ ((تحفة)) ٣ : ٣١١ حديث ٣٩١٨ ]
٢٦٠٥ - حديث: أُتِي رسولُ اللهِ عَ اللّه بِقَصْعةٍ فأكل منها ففضلت فَضْلة ، فقال:
يجيء رجلٌ من هذا الفَجّ من أهل الجنة يأكل(٣) الفضلة (٤) ... الحديث .
(١: ١٦٩، ١٨٣) حدثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بَهْدلة ، عن
مصعب بن سَعْد ، عن أبيه به(٥) .
(١) سقطت الواو من المطبوع .
(٢) ويُزاد: (١ : ١٧١، ١٨٢) عن يعقوب ويزيد وهاشم بن القاسم، ثلاثتهم عن إبراهيم بن سَعْد،
عن صالحٍ به . وفي رواية يعقوب : قال عبد الله : قال أبي: وقال يعقوب : ما أحصي ما سمعتُه يقول :
حدثنا صالح ، عن ابن شهاب .
(٣) في المطبوع زيادة : ( هذه ).
(٤) في ((ت)) و((م): ( من هذا الفج يأكل الفضلة من أهل الجنة ).
(٥) ويُزاد: (١ : ١٨٣) عن أبي عبد الرحمن مؤمل بن إسماعيل، عن حمادٍ به. (١ : ١٨٣) وعن
عبد الصمد ، عن أَبَان ، عن عاصم بمعناه .
كُتب في حاشية ((م)): ((بقية حديث سعد سقط على الناسخ)». ولهذا كثرت الأحاديث التي
استدركتُها في هذه التعليقة .
ويُستدرك على أحاديث سَعْد بن أبي وقاص رضي الله عنه :
١ - حديث : صلاةٌ في مسجدي هذا خيرٌ من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام .
(١: ١٨٤) حدثنا سليمان بن داود، أنبأنا عبد الرحمن يعني ابنَ أبي الزناد ، عن موسى بن عقبة ،
عن أبي عبد الله القراظ ، عنه به .
٢ - حديث: قال سعد: يا رسول الله أنّ الناسِ أشدُّ بلاء؟ قال: الأنبياء ... الحديث .
(١: ١٨٠) حدثنا إسماعيل يعني ابن إبراهيم، أنبأنا هشام الدَّسْتَوَائِيّ، عن عاصم بن بَهْدَلة ، عن =
- ٤٦٠ -