النص المفهرس

بأطراف المسند الحنبلي ]
الحارث بن جبلة والحارث بن الحارث
أخذتَ مضجعَك من الليل فاقرأ ﴿ قُلْ يا أيها الكافرون﴾(١) فإنها براءةٌ من الشّرك.
( لم أجده ) حدثناه أسود ، ثنا شريك، قال جبلة . وقال علي : جبلة بن الحارث
الكلبي . قال علي : سمعتُه من ابن أبي الوزير . وحدثناه أبي ، عن علي (٢) قبل أنْ يُمتحن
بالقرآن(٣).
٨١ - ومن مسند الحارث بن الحارث الأشعري وهو أبو مالك(٤)
حديثه في ثاني الشاميين .
٢١٣٧ - حديث: أنَّ نبَّيِ اللهِ صَ لِّ قال: إنَّ اللهَ أَمَرَ يحيى بن زكريا بخمس كلمات
يعمل(٥) بهنَّ وأنْ يأَمَرَ بني إسرائيل أنْ يعملوا بهنَّ وكادَ أنْ يبطىء فقال له عيسى : إنك
قد أُمِرْتَ بخمس كلمات ... الحديث بطوله .
(٤ : ١٣٠، ٢٠٢) حدثنا عفان ، ثنا أبو خلف موسى بن خلف كان(٦) يُعَدُّ في
(١) سورة الكافرون .
(٢) لفظ: (عن علي) ساقطٌ من ((هـ)).
(٣) لم أجد هذا الحديث في المطبوع، وقد ذكره الحافظُ ابنُ كثير في ((تفسيره )) ٤: ٥٦٠ في تفسير سورة
الكافرون وعزاه للإمام أحمد، وذكره كذلك السيوطي في ((الدر المنثور)) ٦: ٤٠٥ وقال: ((وأخرج
أحمد والطبراني في (( الأوسط)) عن الحارث بن جبلة ، وقال الطبراني : عن جبلة بن حارثة وهو أخو
زيد بن حارثة ... )) .
وهذا الحديث رواه النسائي في ((اليوم والليلة)) كما في ((تحفة الأشراف)) ٢ : ٤٠٧ رقم الحديث
(٣١٨٣) والطبراني في ((المعجم الكبير)) ٢: ٢٨٧ رقم الحديث (٢١٩٥) من رواية جبلة بن حارثة
الكلبي أخي زيد بن حارثة، عن النبي عٍَّ .
ورُوي هذا الحديث عن نوفل والدفروة الأشجعي، عن النبي عَّهِ، وسيأتي ( ح ٧٤٨٤ ).
(٤) قال الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)) ٩: ٢٨٠ في مسند أبي مالك الأشعري ما نصُّه:
(( قلتُ : هو غير الحارث بن الحارث الماضي ذِكْرُه في الأسماء ، لكن في بعض الأحاديث المذكورة
في هذه الترجمة للحارث بن الحارث ، وكأنه كان أيضاً يكنى أبا مالك ... )).
(٥) في المطبوع : ( أن يعمل ) .
(٦) في ((هـ)): ( وكان).
- ٢٢١ -

الحارث بن غضيف وابن مالك وابن مسلم
[ إطراف المسند المعتلي
النبلاء(١) ، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جدّه مَمْطُور، عنه به(٢).
وباقي أحاديثه في الكنى ( ح ٨٨٠٦ - ٨٨١٥).
[ ((تحفة)) ٣ : ٣ حديث ٣٢٧٤ ]
٨٢ - ومن مسند الحارث بن حَسَّان البكري
حديثه في ثالث المكيين .
٢١٣٨ - حديث: مَرَرْتُ بعجوز بالرّبَذة مُنْقَطع بها من بني تميم، قال(٣): فقالت:
أين تريدون؟ قال: فقلت (٤): رسولَ اللهِ عَ ◌ّله، قالت: فاحملوني معكم فإنَّ لي إليه
حاجةً ... الحديث بطوله وفيه قصة وافد عاد(٥) .
(٣ : ٤٨١) حدثنا(٦) عفان، ثنا سَلَّام أبو المنذر، عن عاصم بن بَهْدلة ، عن أبي
وائل، عنه به . (٣ : ٤٨٢) وعن زَيْد بن الحُباب ، عن سلام نحوه بطوله .
[ ((تحفة)) ٣ : ٤ - ٥ حديث ٣٢٧٧ ]
٢١٣٩ - حديث: قدمنا المدينة فإذا رسولُ اللهِ عَ لِّ (٧) وبلالٌ قائمٌ بين يديه متقلدٌ
السيف (٨) وإذا رآيات سود، فسألتُ ما هذه الرايات؟ فقالوا: عَمْرو بن العاص قدم من
غزاة .
(١) في المطبوع: ( البدلاء) بدل ( النبلاء)، وجاء في ((تهذيب التهذيب)) ١٠: ٣٤٢ في ترجمة ( موسى
ابن خلف ): ((وكان يُعَدّ من الأبدال))، فلعلّ الصواب: ( البدلاء) كما جاء في المطبوع لا كما وقع
في (( ت)) و (( هـ )) و ((م): ( النبلاء)، والله أعلم.
(٢) وله طريق أخرى في مسند أبي مالك الأشعري ( ح ٨٨١٥ )، وهو مختصر .
(٣) لفظ: (قال) ساقطٌ من (( هـ)).
(٤) في المطبوع زيادة : ( نريد ) .
(٥) وقع في ((هـ)): (وفد إعادة )، وهو تحريف .
(٦) في (( هـ)): ( قال ثنا ).
(٧) في المطبوع زيادة : ( على المنبر ) .
(٨) في ((هـ)): (بالسيف). وزاد في المطبوع: (بين يدي رسول الله عَ ◌ّه).
- ٢٢٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
الحارث بن حسان وابن خزمة وابن ربعي
(٣: ٤٨١) حدثنا أبو بكر بن عَيَّاش، ثنا عاصم بن أبي النَّجُود(١)، عنه بهذا،
لم يذكر أبا وائل ، وهو طرف من الحديث قبله (٢١٣٨).
[ ((تحفة)) ٣ : ٤ - ٥ حديث ٣٢٧٧ ]
٨٣ - ومن مسند الحارث بن خَزَمة الأنصاريّ البَذْريّ
حديثه في سادس مسند العشرة .
٢١٤٠ - (١: ١٩٩) حدثنا علّ بن بَحْر، ثنا محمد بن سلمة ، عن محمد بن
إسحاق ، عن يحيى بن عَبَّاد، عن أبيه عَبَّاد بن(٢) عَبْد الله بن الزّبَيْرِ قال: أتى الحارثُ
ابْنُ خَزَمَة (٣) بهاتين الآيتين من آخر براءة ﴿لقد جاءكم رسولٌ من أنفسكم﴾ (٤) إلى عمر
ابن الخطاب ، فقال : مَنْ معك على هذا ؟ قال : لا أدري والله إلّا (٥) أني أشهد لَسمعتُها
من رسول الله عَ ◌ّه ... الحديث .
ومن مسند الحارث بن ربعيّ أبي قتادة الأنصاري البذريّ
يأتي في الكنى(٦) ( ح ٨٧٤٩ - ٨٧٩١).
(١) وقع في المطبوع: ( الفزر) بدل (النجود)، وهو تحريف، والمثبتُ من (ت)) و((هـ)) و((م))
و((التاريخ الكبير)) ٦: ٤٨٧ و((الجرح والتعديل)) ٦: ٣٤٠ و((تهذيب التهذيب)) ٥ : ٣٨.
(٢) وقع في (ت)) و((م): (عن)، وهو تحريف، صوابُه: (بن) كما في ((هـ)) والمطبوع و(( تعجيل
المنفعة )) ص ٧٦ وفيه ذكر هذا السند. و (عباد بن عبد الله بن الزبير) مترجمٌ في ((طبقات ابن سعد))
ص ١٠٦ (القسم المتمم) و ((التاريخ الكبير)) ٦: ٣٢ و((الجرح والتعديل)) ٨٢/٣/١ و( سير
أعلام النبلاء)) ٤: ٢١٧ و((العقد الثمين)) ٥: ٨٩ و(تهذيب التهذيب)) ٥: ٩٨ و((التحفة
اللطيفة)) ٢ : ٢٨٤ .
(٣) في ((ت)): (خزيمة). وقال الحافظ ابن حجر في ((تعجيل المنفعة)) ص ٧٦ في ترجمة ( الحارث
ابن خَزَمة ): (( ... ويقال: ابن خزيمة)).
(٤) من سورة براءة ، الآية ١٢٨ .
(٥) لفظ: ( إلا ) ساقطٌ من المطبوع.
(٦) هذه الترجمة ساقطةٌ من ((هـ)).
- ٢٢٣ -

الحارث بن زياد وابن أبي ضرار
[ إطراف المسند المعتلي
٨٤ - ومن مسند الحارث بن زياد السَّاعدي الأنصاري(١)
حديثه في أول المكيين ، وخامس الشاميين .
٢١٤١ - حديث: من أَحَبَّ الأنصارَ أَحَبَّهَ اللهُ حين يلقاه، ومَنْ(٢) أبغضَ الأنصارَ
أبغضه اللهُ حين يلقاه .
[٦٢/ب] (٤ : ٢٢١) حدثنا / يَزِيد بن هارون، أنا محمد بن عمرو ، عن سَعْد بن المنذر بن
أبي حُميد السَّاعِدِيّ، عن حمزة بن أبي أُسَيْد، سمعتُ الحارث بن زياد بهذا. (٣: ٤٢٩)
وعن يونس بن محمد ، عن عبد الرحمن ابن الغَسِيل ، عن حمزة بمعناه ، وفي أوله زيادة ،
وفيه : إنَّ الناس يُهاجرون إليكم ولا تُهاجرون إليهم .
٨٥ - ومن مسند الحارث بن أبي(٣) ضرار الخزاعي
حديثه في رابع الكوفيين .
٢١٤٢ - حديث: قدمتُ على رسول الله عَ لِّ فدعاني إلى الإِسلام، فدخلتُ فيه
وأقررتُ به ، فدعاني إلى الزكاة فأقررت به(٤) ، وقلتُ : يا رسول الله أرجع إلى قومي
فأدعوهم إلى الإِسلام ... الحديث ، وفيه قصة الوليد بن عقبة .
(١) لفظ: (الأنصاري) ساقطٌ من (( هـ )).
(٢) سقط لفظ: (مَنْ) من ((هـ)).
(٣) في المطبوع: ( الحارث بن ضرار) بإسقاط لفظ: ( أبي)، قال الحافظ ابن حجر في ((تعجيل المنفعة))
ص ٧٦ في ترجمة ( الحارث بن ضرار الخزاعي ) ما يلي :
(( ... قيل : هو الحارث بن أبي ضرار والد جويرية أم المؤمنين ، وقال ابن عبد البّ : أخشى أن
يكونا اثنين .
قلتُ : وقد وقع عند بعض من أخرج هذا الحديثَ : الحارث بن أبي ضرار بزيادة أداة الكُنْيَة )).
وقال ابنُ عساكر في ((ترتيب أسماء الصحابة)) ص ٤٧: ((حارث بن ضرار الخزاعي ، وصوابُه:
الحارث بن أبي ضرار )) .
(٤) في المطبوع : ( بها ).
- ٢٢٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
الحارث بن أبي ضرار وابن عبد الله وابن عمرو
(٤ : ٢٧٩) حدثنا محمد بن سابق ، ثنا عيسى بن دينار ، حدثني أبي ، عنه به .
٨٦ - ومن مسند الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفي
ويقال : الحارث بن أوس ، حديثه في أول المكيين .
٢١٤٣ - حديث: مَنْ حَجَّ أو اعتمرَ فليكن آخر عهده الطواف بالبيت ، وفيه قصة
له مع عُمر ، وفي حديث أبي عَوَانة قصة الحائض .
(٣: ٤١٧) عن سُرَيْج بن النعمان، عن عباد. (٣ : ٤١٦ - ٤١٧) وعن أحمد
ابن الحجاج وعلي بن إسحاق ، كلاهما عن عبد الله بن المُبارك ، كلاهما عن الحجاج ،
عن عبد الملك بن المغيرة ، عن عبد الرحمن بن البَيْلماني ، عن عمرو بن أوس ،
عنه(١) به . (٣: ٤١٦) وعن بَهْز وعفان، عن أبي عَوَانة ، عن يعلى بن عطاء ، عن
الوليد بن عبد الرحمن ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٣ : ٦ حديث ٣٢٧٨ ]
٨٧ - ومن مسند الحارث بن عَمْرو السَّهْمِّ
حديثه في ثالث المكيين .
٢١٤٤ - حديث: أنه لقي رسولَ اللهِ عَ لّه في حجة الوداع فقلتُ: بأبي أنت
يا رسول الله استغفرْ لي ، فقال(٢): غَفَرَ اللهُ لكم ... الحديث.
د س
(٣ : ٤٨٥) حدثنا عفان ، ثنا يحيى بن زرارة السهمي، حدثني أبي، عن جدّي
الحارث بن عَمْرو(٣) به . (٣ : ٤٨٥) وقال عفان مرةً : حدثني يحيى بن زرارة ، حدثني
(١) سقط من المطبوع في الطريق الثانية اسم الراوي ، فتنبّه .
(٢) في المطبوع: ( قال ) .
(٣) في ((ت)) زيادة: (عنه )، وهي مقحمة .
- ٢٢٥ -

الحارث بن غضيف وابن مالك وابن مسلم
[إطراف المسند المعتلي
أبي ، عن جَدِّه الحارث(١).
[((تحفة)) ٣: ٦ - ٧ حديث ٣٢٧٩ ]
٨٩ - ومن مسند الحارث بن مالك بن قيس الليثي
وهو ابن البرْصاء ، وهي أُمُّه ، حديثه في سادس الكوفيين .
٢١٤٥ - حديث: سمعتُ رسولَ اللهِ عَّ ◌ُلّه يوم فتح مكة وهو يقول: لا تُغْزى بعدها
إلى يوم القيامة .
(٣ : ٤١٢) حدثنا محمد بن عُبَيْد ، ثنا زكريا ، عن عامر ، قال : قال الحارث بن
مالك بهذا. (٤ : ٣٤٣، ٣: ٤١٢، ٤: ٣٤٣) وعن سفيان بن عُيَيْنة ويحيى بن سعيد
ويَزِيد بن هارون ، الثلاثة عن زكريا نحوه .
[ ((تحفة)) ٣: ٧ - ٨ حديث ٣٢٨٠ ]
٩٠ - ومن مسند الحارث بن مسلم التميمي
ويقال : مسلم بن الحارث ، حديثه في خامس الشاميين .
(١) ويستدرك :
٨٨ - من مسند الحارث بن غُضَيْف، أو غُضَيْف بن الحارث ، ويقال: غُطَيْف
حديث: قال: ما نسيت من الأشياء لم أنس أني رأيت رسول الله عَّ له واضعاً يمينه على شماله في الصلاة .
(٤ : ١٠٥، ٥ : ٢٩٠) عن عبد الرحمن بن مهدي وحماد بن خالد ، كلاهما عن معاوية بن صالح ،
عن يونس - ووقع في رواية حماد : يوسف ، وهو خطأ - بن سيف ، عن الحارث بن غضيف أو
غضيف بن الحارث قال ... فذكره .
هذه الترجمة أحال عليها الحافظ ابن حجر في مسند غضيف بن الحارث بعد ذكره الحديث (٦٨٨٩)
ولكنه لم يذكرها فلذا استدركتها هنا .
وله حديثان سيذكرهما برقم (٦٨٨٨) و (٦٨٨٩).
- ٢٢٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
الحارث بن هشام وحبان بن بح وحبشي بن جنادة
٢١٤٦ - حديث: قال لي رسولُ اللهِ عَ لِّ: إذا صَلَّيْت الصبح فقُلْ قبل أنْ تُكَلِّمَ
د سي
أحداً من الناس : اللهم أُجِرْني من النار سبعَ مرات ... الحديث .
(٤ : ٢٣٤) حدثنا يَزِيد بن عبد رَبّه، ثنا الوليد بن مسلم ، عن عبد الرحمن بن حسان
الكِنانِّ(١) ، أنَّ مسلم بن الحارث التميمي حَدَّثه، عن أبيه به(٢).
وحديث مسلم بن الحارث يأتي في حرف الميم إن شاء الله(٣).
[ ((تحفة)) ٣: ٨ - ٩ حديث ٣٢٨١ ]
٩١ - من مسند الحارث بن هشام المخزومي
له حديث في ترجمة هشام ، عن(٤) عروة ، عن عائشة ، في السؤال عن كيفية الوحي
( ح ١١٩١٢ )(٥).
٩٢ - ومن مسند حُبْشِيّ بن جُنَادة السَّلُولي
حديثه في ثالث الشاميين .
(١) وقع في (ت)) و((هـ)) و ((م): (البكري)، وما أثبتُّه من المطبوع و((التاريخ الكبير)) ٥ : ٢٧٠
و((الثقات)) لابن حبان ٧: ٧٣ و ((تحفة الأشراف)) ٣: ٨ و((تهذيب التهذيب)) ٦ : ١٦٣.
(٢) قال الحافظ ابن حجر في ((إتحاف المهرة)) عقب ذلك:
(( قلت : فيه اختلاف كثير على عبد الرحمن ، ثم في الوليد ، حاصله : هل هو عن مسلم بن الحارث
ابن مسلم كما هنا، أو الحارث بن مسلم بن الحارث)). وانظر ((تحفة الأشراف)) ٣: ٨ - ٩ رقم
الحديث (٣٢٨١) .
(٣) قلتُ : أغفل الحافظُ ذِكْرَ هذا الحديث في حرف الميم ، واستدركتُه فيه برقم (٧٠٨٤) م.
(٤) في (ت)) و(( هـ)) و((م)): (بن )، وهو تحريف .
(٥) ويُستدرك :
من مسند حَبان بن بُحّ الصُّدائي
في حَيَّن بالياء المعجمة باثنتين من تحتها ( ح ٢٢٨٤ ).
- ٢٢٧ -

حبشي بن جنادة وحبة بن خالد
[إطراف المسند المعتلي
٢١٤٧ - حديث : اللهم اغفر للمُحَلِّقين ... الحديث .
(٤ : ١٦٥) حدثنا يحيى بن آدم ويحيى بن أبي بُكَيْرُ ، قالا: ثنا إسرائيل ، عن أبي
إسحاق ، عنه به .
٢١٤٨ - وبه: (٤ : ١٦٥) مَنْ سألَ من غير فَقْرٍ فإنما (٢) يأكل الجَمْرَ.
(٤ : ١٦٥) وعن أبي أحمد ، عن إسرائيل نحوه .
٢١٤٩ - وبهٍ: (٤ : ١٦٤، ١٦٥) علّ مني، وأنا من علّ (٣) ... الحديث.
(٤ : ١٦٥) وعن الزُّبَيْرِيّ أيضاً (٤). (٤: ١٦٥) وعن(٥) يحيى بن آدم أيضاً ،
كلاهما عن شريك ، عن أبي إسحاق نحوه (٦) .
[((تحفة)) ٣ : ١٣ حديث ٣٢٩٠ ]
٩٣ - ومن مسند حَبَّة بن خالد
حديثه في ثاني المكيين .
(١) وقع في ((هـ): (بكر)، وهو تحريف، والصوابُ كما أثبتُّه من ((ت)) و((م)) والمطبوع: ( بُكَيْر ).
وله ترجمةٌ في ((التاريخ الكبير)) ٨: ٢٦٤ و((الجرح والتعديل)) ٩: ١٣٢ و((سير أعلام النبلاء))
٩ : ٤٩٧ و((تذكرة الحفاظ)) ١: ٣٨٥ و((الكاشف)) ٣: ٢٥١ و((تهذيب التهذيب))
١١: ١٩٠ و((شذرات الذهب)) ٢: ٢٢.
(٢) في المطبوع : ( فكأنما ) .
(٣) في المطبوع: ( وأنا منه ) .
(٤) في رواية الزُّبيريّ: (قال: فقلت لأبي إسحاق: أين سمعتَ منه ؟ قال: وقف علينا على فَرَسٍ له في
مجلسنا في جَبَّانة السبيع ) .
(٥) لفظ: (وعن) ساقط من ((هـ)).
(٦) ويُزاد: (٤: ١٦٥) حدثنا أسود بن عامر ، أنا شريك ، عن أبي إسحاق نحوه .
- ٢٢٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
حبة بن خالد وحبيب بن مخنف وحبيب بن مسلمة
٢١٥٠ - حديث: عن حَبَّة (١) وسَوَاء ابنّي خالد قالا(٢): دَخَلْنا على النبي عَّ ◌ُّه وهو
يُصْلِحُ شيئاً فأعنّاه فقال: لا تأيسا من الرزق ما تهزهزت(٣) رؤسكما ... الحديث .
(٣: ٤٦٩) عن أبي معاوية ووكيع، [عن الأعمش ](٤) عن سَلَّام بن(٥)
شُرَحْبيل ، عنهما به .
[ ((تحفة)) ٣: ١٤ حديث ٣٢٩٢ ]
ومن مسند حبیب بن مِخْتَف بن سليم
والصواب : عن أبيه مِخْنَف بن سُلَيْم، وسيأتي إن شاء الله(٦) في الميم
( ح ٧٠٧٤ ) .
٩٤ - ومن مسند حبيب بن مَسْلَمة(٧) الفِھْريّ
حديثه في ثالث الشاميين .
(١) وقع في (ت)) و((هـ)) و((م): (حبيب)، وصوابُه: ( حَبَّة) كما في المطبوع و((تهذيب
الكمال ٥٨ : ٣٥٥ وفيه رواية ((المسند)). و (حَبَّة بن خالد) مترجمٌ في ((التاريخ الكبير)) ٣: ٩٢
و((المؤتلف والمختلف)) للدارقطني ٢: ٥٧٩ و((المؤتلف)) لعبد الغني ص ٣٧ و((الإكمال))
٢: ٣١٩ و((تهذيب الكمال)) ٥: ٣٥٤ و((تهذيب التهذيب)) ٢ : ١٧٧.
(٢) في المطبوع : ( قال ).
(٣) في المطبوع: (تهززت)، وفي ((تهذيب الكمال)) (٥: ٣٥٥): ((تهزهزت)) مثل ما جاء في ((ت))
و((هـ)) و((م)).
(٤) لفظ: (عن الأعمش) ساقط من ((ت)) و((هـ)) و((م))، والصوابُ إثباته كما في المطبوع و (( سنن
ابن ماجه)) ٢ : ١٣٩٤ (كتاب الزهد - باب التوكل واليقين) و((تحفة الأشراف)) ٣: ١٤
و((تهذيب التهذيب)) ٤: ٢٨٥ و((التاريخ الكبير)) ٣: ٩٢ و((تهذيب الكمال)) ٥ : ٣٥٥.
(٥) في المطبوع: ( أبي شرحبيل )، وكلاهما صحيح لأنه سلّام بن شُرَحْبيل أبو شرحبيل، ترجم له الحافظُ
في (( تهذيب التهذيب )) ٤ : ٢٨٥.
(٦) لفظ: ( إن شاء الله) لم يرد في ((هـ)).
(٧) وقع في ((ت)) و((م)): (سلمة)، وهو تحريف، صوابُه: (مَسْلَمة) كما في ((هـ)) والمطبوع، =
- ٢٢٩ -

حبيب بن مسلمة
[ إطراف المسند المعتلي
٢١٥١ (٢١٥٢) - حديث: أنَّ النبّ عَ لِّ نَّفَّلَ الثُّلُث بعد الخُمُس.
(٤: ١٦٠) حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن محكول ، عن
زياد بن جارية(١)، عنه بهذا . (٤ : ١٥٩) وعن عبد الرحمن ، عن سعيد نحوه ولم
يذكر: ((بعد الخمس)). (٤ : ١٥٩، ١٦٠) وعن عبد الرزاق ووكيع ويحيى بن
سعيد ، عن سفيان ، عن يَزِيد بن يَزِيد(٢) بن جابر ، عن مكحول به .
(٤ : ١٦٠) وعن أبي المغيرة، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سُلَيْمان بن(٣) موسى ،
عن زياد بن جارية به . (٤: ١٦٠) وبه: شهدتُ رسول الله عَ لّهِ نَفَّلَ الربع(٤) في
البداءة ، والثلث في الرجعة . (٤: ١٥٩) وعن عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج ، عن زياد
ابن سعد، عن يَزِيد بن [يَزِيد بن](٥) جابر، ولم يذكر الخُمس. (٤ : ١٦٠) وعن
حماد بن خالد هو الخياط ، عن معاوية يعني ابنَ صالح ، عن العلاء بن الحارث ، عن مكحول
بلفظ : نَقَّلَ الربع بعد الخمس في بداءته ، ونَقَّلَ الثلث بعد الخمس في رجعته .
(٤ : ١٦٠) قال أبو عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: ليس في الشام أحسن حديثاً (٦)
= وله ترجمة في ((طبقات ابن سعد)) ٧: ٤٠٩ و((التاريخ الكبير)) ٢: ٣١٠ و((الجرح والتعديل))
٣: ١٠٨ و((تهذيب الكمال)) ٥: ٣٩٦ و((سير أعلام النبلاء)) ٣: ١٨٨ - ١٨٩ و((العقد
الثمين)) ٤: ٩٤ و ((تهذيب التهذيب)) ٢: ١٩٠.
(١) قال الحافظ ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) ٣: ٣٥٦ ما نصُّه:
((زياد بن جارية التميمي، ويقال: زيد، ويقال: يزيد، والصواب الأول)).
قلت : وقد جاء في بعض هذه الروايات ( زيد ) كما في رواية وكيع وعبد الرزاق ويحيى بن سعيد ،
عن سفيان ، ورواية عبد الرحمن ، عن سعيد .
(٢) لفظ: ( بن يزيد) ساقط من (( ت)).
(٣) لفظ: (بن) ساقط من (( هـ)).
(٤) في المطبوع زيادة : ( بعد الخمس ) .
(٥) لفظ: (يزيد بن) زيادةٌ من المطبوع، وترجمتُه في ((تهذيب التهذيب)) ١١: ٣٧٠ - ٣٧١.
(٦) في المطبوع و((تهذيب الكمال)) ١٠: ٥٤٢ و((تهذيب التهذيب)) ٤: ٦٠ ((ليس في الشام رجل
اصح حديثاً ... )) .
- ٢٣٠ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
الحجاج بن عمرو وابن علاط وحجاج الأسلمي
من سعيد بن عبد العزيز ، يعني التنوخي .
[ ((تحفة)) ٣ : ١٤ - ١٥ حديث ٣٢٩٣ ]
[٦٣/أ]
٩٥ - / ومن مسند الحَجَّاج بن عَمْرو بن غَزِيّة الأنصاري
حديثه في ثاني المكيين .
٢١٥٣ - حديثٍ: من كُسِرَ أو عُرِجَ فقد حَلَّ وعليه حجةٌ أخرى . قال : فذكرتُ
ذلك لابن عباس وأبي هريرة فقالا : صدق .
(٣: ٤٥٠) عن يحيى بن سعيد وإسماعيل ، كلاهما عن الحَجَّاج يعني الصواف ،
عن يحيى بن أبي كثير ، عن عكرمة ، عنه به . في(١) حديث إسماعيل: حدثني الحجاج
ابن عَمْرو ... فذكره(٢) .
[ ((تحفة)) ٣: ١٦ - ١٧ حديث ٣٢٩٤ ]
٩٧ - ومن مسند حجاج الأسلمي
حديثه في ثاني المكيين .
٢١٥٤ - (٣: ٤٥٠) حدثنا يحيى، ثنا هشام ، أخبرني أبي ، عن حجاج بن
حجاج ، عن أبيه ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ما يُذْهِبُ عني مَذَّة الرضاع ؟ قال: غُرَّةٌ عَبْدٌ
٤ ٧
أو أَمَّةٌ .
(١) في ((هـ)): (وفي ).
(٢) ويُستدرك :
٩٦ - من مسند الحجاج بن عِلاط
في ترجمة ثابت البناني، عن أنس بن مالك ( ح ٣٥٣ ).
- ٢٣١ _

حذيفة بن أسيد وابن اليمان
[إطراف المسند المعتلي
(٣: ٤٥٠) وعن ابن نُمَيْر، عن هشام نحوه(١).
[ ((تحفة)) ٣: ١٧ - ١٨ حديث ٣٢٩٥ ]
ومن مسند حُذيفة بن أَسِيد أبي(٢) سَرِيحة الغِفاريّ(٣)
هو بكنيته أشهر ، يأتي في الكنى إنْ شاء الله تعالى (ح ٨١٨٦ - ٨١٨٨).
٩٨ - ومن مسند حُذَيْفة بن اليَمَان بن جابر العبسي
واسمُ الْيَمَان حُسَيْل(٤) ، وهو صحابي أيضاً ، استشهد بأُحُد ، ويكنى حذيفة أبا
عبد الله . حديثه في ثاني عشر الأنصار(٥) .
٢١٥٥ - حديث: أنَّ الناسَ كانوا يسألون رسولَ اللهِ عَّ لِ عن الخيرِ وكنتُ أسألُهُ
د س
عن الشّ ... الحديث بطوله ، وفيه قصة لخالد مع حُذيفة (٦) .
(٥ : ٤٠٣) عن عبد الرزاق، عن مَعْمَر. (٥: ٤٠٤) وعن بَهْز ، عن أبي عَوَانة ،
كلاهما عن قتادة ، عن نصر بن عاصم ، عن خالد بن خالد اليشكري ، عنه به . في(٧)
حديث أبي عَوَانة: عن سُبَيْع بن خالد . وفي حديثٍ مَعْمَرٍ تفسيرُ غريبه(٨).
(١) في المطبوع زيادة: (وقال ابن ثُمَيْر : ثنا رجلٌ من أسلم ) .
(٢) في ((ت)): ( ... بن أبي سريحة)، ولفظة: (بن) مقحمةٌ. ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٥ : ٤٩٣
و(تهذيب التهذيب)) ٢ : ٢١٩ .
(٣) لفظ: (الغفاري) زيادةٌ من ((هـ)) و((م)).
(٤) في ((هـ)): (حِسْل)، وكلاهما صحيح كما في ((تهذيب الكمال)) ٥ : ٤٩٥ - ٤٩٦.
(٥) كتب هنا في حاشية ((هـ)): ((مُرَتَّبٌ على الألفاظ)). يعني أحاديثَه.
(٦) في ((ت)): ( وفيه قصة مع خالد لحذيفة ).
(٧) في ((ت)) و((هـ)): (وفي ).
(٨) وقع في ((هـ)): (غر ... ) بدل ( غريبه ).
- ٢٣٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
حذيفة بن اليمان
(٥ : ٤٠٣) وعن محمد بن جعفر، عن شُعْبَة، عن أبي التَّاح، [ سمعتُ صَخْراً
يُحَدّث ](١) عن سُبَيْع هو ابنُ خالد نحوه . (٥ : ٤٠٣) قال شُعْبة : وحدثني أبو بِشْرٍ
في إسنادٍ (٢) له عن حذيفة فذكر بعضه. (٥ : ٤٠٣) وعن عبد الصمد ، عن أبيه .
(٥ : ٤٠٣) وعن يونس، عن (٣) حماد، كلاهما عن أبي التَّح بمعناه. (٥ : ٣٩١)
وعن أبي المغيرة ، عن صفوان ، عن السَّفَر بن نُسَيْر وغيرِه ، عن حذيفة ببعضه .
(٥ : ٣٩٩) وعن وكيع ، عن سفيان(٤)، عن عطاء بن السائب ، عن أبي البَخْتَرِيّ،
قال : قال حذيفة بعضه(٥). (٥: ٤٠٤) و(٦) عن عبد الرزاق، عن بَكَّار(٧)، عن
خلّاد بن عبد الرحمن ، عن أبي الطفيل ، عن حذيفة بأوله مختصر في حديث. (٥ : ٣٨٦)
وعن بَهْز وأبي النَّضْر ، عن سُلَيْمان بن المغيرة ، عن حميد بن هلال ، عن نصر بن عاصم
الليثي ، قال : أتيتُ اليَشْكُرِيَّ في رَهْطِ من بني لَيْث(٨) فذكر الحديث بطوله .
(٥ : ٤٠٦) وعن عبد الصمد ، عن حماد ، عن علي بن زيد ، عن اليشكري ، عن حذيفة
نحوه .
[((تحفة)) ٣: ٢٣ حديث ٣٣٠٧ ]
(١) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع، وجاء في حاشية ((هـ)) ما يؤيد هذه الزيادة، ونصُّها: ((في نسخة
من ((المسند)) بين أبي التَّح وسُبَيْع: عن صخر بن بدر العجلي، وكذا أخرجه أبو داود ــ ((تحفة
الأشراف )) ٣ : ٢٣ - ولا يتّصلُ إلّا كذلك)).
(٢) في (( هـ )): ( إسناده ) .
(٣) وقع في ((هـ )): ( بن )، وهو خطأ .
(٤) لفظ: (عن سفيان) سقط من (( هـ))، وهو نقص من السند.
(٥) في ((هـ)): ( ببعضه) .
(٦) سقطت الواو من ((هـ)).
(٧) وقع في المطبوع: ( أبو بكار ) ولعلّ لفظة: ( أبو) مقحمة لأنَّ الذين ترجموا له سمّوه بكار بن عبد الله
ولم يكنوه كما في ((التاريخ الكبير)) ٢: ١٢١ و((الثقات)) لابن حبان ٦: ١٠٧ و((الجرح
والتعديل.)) ٢: ٤٠٨ و((تعجيل المنفعة)) ص ٥٤ و((تهذيب الكمال)) ٨: ٣٥٧ في ترجمة ( خلاد
ابن عبد الرحمن ) .
(٨) في ((هـ)): ( الليث ).
- ٢٣٣ -

حذيفة بن اليمان
[إطراف المسند المعتلي
٢١٥٦ - حديث: اقتدوا باللَّذَيْنِ من بعدي: أبي بكرٍ(١) وعمر .
ت ق
(٥: ٣٨٢) عن سفيان بن عُيَيْنة، عن زائدة ، عن عبد الملك بن عُمَيْر ، عن رِبْعَّ
ابن حِرَاش، عنه بهذا (٢) (٥: ٣٨٥، ٤٠٢) وعن وكيع ، عن سفيان ، عن عبد الملك
ابن عمَيْر ، عن مولى لِرِبْعَّ(٣)، عن رِبْعَّ أتمّ منه (٤). (٥: ٣٩٩) وعن محمد بن عبيد ،
عن سالم المرادي ، عن عَمْرو(٥) بن هَرِم ، عن أبي عبد الله ورِبْعِي ، عن حُذيفة نحوه وأتمّ
منه .
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٨ - ٢٩ حديث ٣٣١٧ ]
٢١٥٧ - حديث: إنَّ ممّا أدرك الناسُ من أمر النبوة الأولى: إذا لم تستحيي(٦)
فاصنع ما شئت .
(٥ : ٣٨٣) عن أبي معاوية، عن أبي مالك الأشجعي ، عن رِبْعيّ ، عنه به .
(٥ : ٤٠٥) وعن يَزِيد ، عن أبي مالك نحوه .
٢١٥٨ - حديث: إنكم لتَكَلَّمُون كلاماً إنْ كنا لَنَعُدُّه على عهد رسول الله عَ ليه
النِّفاقَ .
(٥ : ٣٨٤) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن لَيْث، عن بلال ، عن شُتَيْر بن شَكَل
(١) في المطبوع : ( أبو بكر ... ).
(٢) في ((ت)): ( به ) .
(٣) وقع في ((ت)): (لعمر) بدل (لربعي)، وهو خطأ. وزيد في ((ت)): ( يعني ) وهي محرفة عن
( لربعي ) .
(٤) وفيه : ( وتمسكوا بعهد عمار، وما حَدَّثْكم ابنُ مسعود فصَدِّقُوه ) .
(٥) وقع في ((هـ)): (عمر)، وهو تحريف، والصوابُ كما أثبته من ((ت)) و((م)) والمطبوع. وهو
مترجمٌ في ((التاريخ الكبير)) ٦: ٣٨٠ و((الثقات)) لابن حبان ٧: ٢١٥ و((المؤتلف والمختلف))
للدار قطني ٤: ٢٣١٦ و((الإكمال)) لابن ماكولا ٧: ٤١٢ و((تهذيب التهذيب)) ٨: ١١٣.
(٦) في المطبوع: ( تستحي ) .
- ٢٣٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
حذيفة بن اليمان
وعن صِلَةٍ(١) بن زفر وعن سُلَيْك(٢) بن مِسْحَل الغفاري(٣)، قالوا : خرج علينا حذيفة
ونحن نتحدّثُ فقال: إنكم لتَكَلَّمُون كلاماً ... فذكره. (٥: ٣٩١) وعن محمد بن عبد الله
بن الزبير ، عن سَعْد(٤) بن أُوْس ، عن بلال العبسي ، عن حذيفة بمعناه في حديث .
(٥ : ٣٨٦) وعن وكيع ، عن رَزِين(٥) بن حبيب الجُهَنَّ ، عن أبي الرقاد العبسي ، عن
حذيفة بمعناه . (٥ : ٣٩٠) وعن عبد الله بن ثُمَيْر، عن رَزِين الجُهَنِّي نحوه في حديث
( ح ٢٢٣١ ) .
٢١٥٩ - حديث: إنَّ اللهَ بَعَثَ نبيَّه فدعا الناسَ من الكفر إلى الإِيمان ، ومن الضلالة
إلى الهُدى ، فاستجاب له(٦) من استجاب فَيِي(٧) من الحقّ ما كان ميتاً ، وماتَ من
الباطل ما كان حيّاً ، ثم ذهبت النبوةُ وكانت (٨) الخلافةُ على منهاج (٩) النبوة.
(١) وقع في (ت)) و((هـ)) و((م)): (عبيد)، وهو تصحيف، وصوابُه كما في المطبوع: (صلة )،
وترجمتُه في ((طبقات ابن سعد)) ٦: ١٩٥ و((والتاريخ الكبير)) ٤: ٣٢١ و((الثقات)) لابن حبان
٤ : ٣٨٣ و((تهذيب التهذيب)) ٤ : ٤٣٧ .
(٢) وقع في (ت)) و ((م)): (شريك)، وهو تصحيف، والصواب: (سُلَيْك) كما في ((هـ)) والمطبوع
و ((طبقات ابن سعد)) ٦: ١٥١ و((التاريخ الكبير)) ٤: ٢٠٦ و((الثقات)) لابن حبان ٤ : ٣٤٧
و ((تعجيل المنفعة)) ص ١٦٢ .
(٣) في المطبوع : ( الغطفاني ) .
(٤) وقع في المطبوع: (شعبة)، وهو خطأ. وترجمتُه في ((تهذيب التهذيب)) ٣ : ٤٦٧.
(٥) وقع في (ت)): (رز بن حبيب)، وفيه سقط، وقد جاء على الصواب في ((هـ)) و(( م)) والمطبوع.
وهو مترجم في ((التاريخ الكبير)) ٣: ٣٢٤ - ٣٢٥ و((الثقات)) لابن حبان ٦ : ٣٠٨
و((تهذيب التهذيب)) ٣ : ٢٧٥ - ٢٧٦ و((المؤتلف والمختلف)) للدار قطني
٢ : ١٠٩٢ - ١٠٩٣.
(٦) لفظ: ( له ) ساقطٌ من المطبوع .
(٧) في المطبوع : ( فحي ) .
(٨) في المطبوع : ( فكانت ) .
(٩) في ((هـ)): (منهج) .
- ٢٣٥ -

حذيفة بن اليمان
[إطراف المسند المعتلي
(٥ : ٤٠٤) حدثنا عبد الرزاق، أنا بَكَّار(١)، حدثني خَلَّاد بن عبد الرحمن، أنه
سَمِعَ أبا الطفيل يُحَدِّثُ ، أنه سمع حذيفة بهذا في حديث .
٢١٦٠ - حديث: أنَّ النبَّ عَ ◌ّلِ كان في سَفَرٍ وبلغه(٢) عن الماء قلة فقال : لا يسبقني
إلى الماء أحدٌ .
(٥ : ٤٠١، ٤٠٠) عن وكيع وأبي نُعَيْم، عن الوليد بن جُمَيْع ، عن أبي الطفيل،
عنه به (٣) .
٢١٦١ - حديث: إنه يكون أمراء(٤) يكذبون ويظلمون ... الحديث .
(٥ : ٣٨٤) حدثنا إسماعيل ، عن يونس ، عن حميد بن هلال أو عن(٥) غيره ، عن
رِبچِّ ، عنه به .
٢١٦٢ - حديث : أنه قدم من عند عُمر فقال لمّا جلسنا إليه أمس سأل أصحابَ
محمد عَّ لِ: أيكم سَمِعَ قَوْلَ رسولِ اللهِ عَ له في الفتن ... الحديث بطوله.
خ م.ت س ق
(٥ : ٣٨٦، ٤٠٥) حدثنا يَزِيد، عن أبي مالك الأشجعي ، عن رِبْعّ ، عنه به .
(٥ : ٤٠١ - ٤٠٢) وعن يحيى بن سعيد ووكيع ومحمد بن عُبَيْد ، عن الأعمش ، عن
شقيق ، عنه نحوه .
[ ((تحفة)) ٣ : ٣٠، ٣٧ - ٣٨ حديث ٣٣١٩، ٣٣٣٧ ]
(١) وقع في المطبوع: ( أبو بكار )، ولعلّ لفظة: ( أبو) مقحمة ، فهو بكار بن عبد الله ، ولم أجد له
كنية في ترجمته، وهو مترجم في ((التاريخ الكبير)) ٢: ١٢١ و((الجرح والتعديل)) ٢: ٤٠٨
و ((الثقات)) لابن حبان ٦: ١٠٧ و((تعجيل المنفعة)) ص ٥٤ و((تهذيب الكمال)) ٨: ٣٥٧
في ترجمة شيخه ( خلاد بن عبد الرحمن ) .
(٢) في المطبوع : ( فبلغه ) .
(٣) ويُزاد: (٥: ٣٩٠ - ٣٩١) حدثنا محمد بن عبد الله بن الزُّبَيْر وأبو نعيم ، قالا : ثنا الوليدُ به في
حديث سيأتي برقم (٢٢١٧) .
(٤) في المطبوع : ( إنها ستكون أمراء ... ) .
(٥) في (ت)) و((م)): (وعن).
- ٢٣٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
حذيفة بن اليمان
٢١٦٣ - حديث: أُسْنَدْتُ رسولَ اللهِ عَ ◌ّهِ إلى صدري فقال: مَنْ قال لا إله إلا الله
ابتغاءَ وَجْهِ اللهِ حَتَمَ اللهُ بها (١) دخل الجنة ... الحديث .
(٥ : ٣٩١) / عن حَسَن وعفان، عن حماد بن سلمة، عن عثمان البَنِّي ، عن نعيم [٦٣/ب]
هو ابنُ أبي هند ، عنه به .
٢١٦٤ - حديث: إنَّ مع الدجال ماءً وناراً ... الحديث.
يأتي ( ح ٢٢٣٧ ) .
٢١٦٥ - حديث: انطلقتُ إلى حذيفة بالمدائن ليالي سارَ الناسُ إلى عثمان ...
الحديث (٢): من فارق الجماعة واستذل الإِمارة(٣) لَقِيَ اللهَ ولا وجه (٤) له عنده .
(٥ : ٣٨٧، ٤٠٦، ٣٨٧) عن إسحاق بن سليمان ومحمد بن بكر وأبي عاصم ،
عن كثير بن أبي كثير ، عن رِبْعِّ بن حِرَاش ، عنه به .
٢١٦٦ - حديثٍ: أَخَذَ رسولُ اللهِ عَ لِّ بَعَضَلة ساقي أو ساقه قال(٥) : هذا موضع
ت س ق
الإِزار(٦) فأسفل ، فإنْ أَبْتَ فلا حَقَّ للإِزارِ فيما دون الكعبين .
(٥ : ٣٨٢) حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق (٧)، عن مسلم بن نُذَيْر ، عنه به .
(١) في المطبوع: ( ختم بها)، وفي ((هـ)): ( ختم الله له بها ) .
(٢) في ((ت)) و ((هـ )) زيادة : ( وفيه ).
(٣) في ((ت)) و((م): (بالإِمارة ).
(٤) في ( ت)) و (( هـ)): ( لا وجه ).
(٥) في ((هـ)): (وقال ).
(٦) في المطبوع زيادة : ( فإن أبيت ) .
(٧) وقع في ((ت)): (عن أبي مسلم)، وهو سبق قلم من الناسخ، والصوابُ كما جاء في ((هـ)) و (( م))
والمطبوع : (عن أبي إسحاق)، وهو الذي يروي عن مسلم بن نُذَيْر كما في ((التاريخ الكبير)) ٧: ٢٧٣
و((المؤتلف والمختلف)) للدارقطني ٤: ٢٢٥٩ - ٢٢٦٠ و((الإكمال)) لابن ماكولا ٧ : ٣٣٦
و((التبصير)) ٤: ١٤١٣ و((تهذيب التهذيب)) ١٠: ١٣٩ و((تحفة الأشراف)) ٣: ٥٣.
- ٢٣٧ -

حذيفة بن اليمان
[ إطراف المسند المعتلي
(٥ : ٣٩٦، ٣٩٨) وعن عفان ومحمد (١)، عن شُعْبَة. (٥ : ٤٠٠) وعن وكيع ، عن
سفيان ، كلاهما عن أبي إسحاق نحوه .
[ ((تحفة)) ٣ : ٥٣ حديث ٣٣٨٣ ]
٢١٦٧ - حديث: أتى رجلٌ النبَّ عَ لِ فقال: رأيتُ(٢) في المنام أني لقيت أهل(٣)
سي ق
الكتاب ، فقال : نِعْمَ القومُ أنتم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء(٤) محمد ...
الحديث (٥) .
(٥ : ٣٩٣) حدثنا حُسَيْن بن محمد، ثنا سفيان بن عُيَيْنة ، عن عبد الملك ، عن
رِبْعَّ ، عنه به(٦) .
[ ((تحفة)) ٣ : ٢٩ - ٣٠ حديث ٣٣١٨ ]
٢١٦٨ - حديث: إنَّ رجلاً ممن كان قبلكم أتاه مَلَكٌ ليقبض نفسه فقال له : هل
عَمِلْتَ من خير ؟ ... الحديث .
خ م ق
(٥ : ٣٩٥) حدثنا عفان ، عن أبي عَوَانة ، عن عبد الملك، عن رِبْعّ ، عنه به في
حديث(٧). (٥ : ٣٩٩) وعن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن عبد الملك نحوه(٨).
(١) وقع في رواية محمد: (عن مسلم بن يسار)، وهو خطأ، صوابه: (عن مسلم بن نُذَيْر )، وتقدمت
مصادر ترجمته في التعليقة السابقة .
(٢) في المطبوع : ( إني رأيت ) .
(٣) في المطبوع زيادة : ( بعض ) .
(٤) في ((هـ)): ( وما شاء ).
(٥) وسيأتي مختصراً برقم (٢٢٣٥).
(٦) قال الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)) ٣ : ٢٩ تعقيباً على هذا السند :
(( قلتُ : قال إبراهيم الحربي في ((كتاب الهجران)) له: هذا وَهَمٌ من ابن عُيينة، وإِنما رواه رِبْعُي
ابنُ حِراش، عن الطفيل بن عبد الله بن سخبرة، عن النبي عَ ◌ّم ، ثم أسنده من طريق حماد وشعبة ،
عن عبد الملك ، عن رِبْعِّ كذلك )) .
(٧) وفي آخره : ( قال عقبة بن عمرو : أنا سمعته يقول ذلك ، وكان نبّاشاً).
(٨) وفي آخره: (فقال أبو مسعود: وأنا سمعتُه من رسول الله عَ ◌ّلِ ).
- ٢٣٨ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
حذيفة بن اليمان
(٥ : ٤٠٧) وعن مصعب بن سلام ، عن الأَجْلَح ، عن نُعَيْم بن أبي هند ، عن رِبْعَّ ،
عنه نحوه ، وفيه حديثه عن أبي(١) مسعود .
[((تحفة)) ٣: ٢٥ - ٢٦ حديث ٣٣١٠ ]
٢١٦٩ - حديث: إني لأعلم الناس بكل (٢) فتنة هي كائنة فيما بين يدي الساعة (٣) ...
م
الحديث بطوله .
(٥ : ٤٠٧) حدثنا أبو اليَمَان، أنا شُعَيْب، عن الزُّهْرِيّ ، عن أبي إدريس ، عنه به .
(٥ : ٣٨٨) وعن يعقوب وفزارة بن عمرو ، كلاهما عن إبراهيم بن سَعْد ، عن
صالح بن كَيْسان ، عن ابن شهاب نحوه .
[ ((تحفة)) ٣: ٤٥ حديث ٣٣٦٣ ]
٢١٧٠ - حديث : أتيت بالبراق وهو دابة أبيض طويل يضع حافرَه عند مُنتهى
س ت
طرفه ... الحديث .
(٥ : ٣٩٢) عن يونس وحَسَن بن موسى ، عن حماد ، عن عاصم ، عن زِرِّ ،
عنه به .
(٥ : ٣٩٠) وعن إسماعيل بن عمر ، عن سفيان، عن عاصم نحوه مختصر (٤).
[ ((تحفة)) ٣: ٣١ حديث ٣٣٢٤ ]
(١) وقع في (ت)) و ((هـ)) و((م)): (عن ابن مسعود) ، وصوابُه كما في المطبوع: ( عن أبي مسعود
الأنصاري ) . وسيذكره الحافظُ ابن حجر على الصواب في الحديث الآتي برقم (٢٢٣٨).
(٢) لفظ: (كل) ساقط من ((هـ))، وفي ((ت)): ( كل).
(٣) في المطبوع: ( والله إني لأعلم بكل فتنة وهي كائنة فيما بيني وبين الساعة ... ).
(٤) ويُزاد: (٥ : ٣٨٧) حدثنا أبو النَّصْر، ثنا شَيْبَان، عن عاصم به. (٥: ٣٩٤) ثنا حماد بن سلمة ،
أنا عاصم به . وسقط من هذه الرواية اسم شيخ الإِمام أحمد ، ولعلّه يونس أو حسن بن موسى فتكون
هذه الرواية قد ذكرها الحافظ ابن حجر ، فلا داعي لزيادتها .
- ٢٣٩ _

حذيفة بن اليمان
[إطراف المسند المعتلي
٢١٧١ - حديث: أنا محمدٌ، وأحمدُ، والحاشِرُ، والمُقَفِّي(١)، ونبّي التوبة، ونبّي
الرحمة .
(٥ : ٤٠٥) عن رَوْح وعفان، عن حماد، عن عاصم، عن زِرِّ ، عنه به.
(٥ : ٤٠٥) وعن أسود ، عن أبي بكر ، عن عاصم ، عن أبي وائل(٢)، عنه نحوه.
[ ((تحفة)) ٣: ٣٢ حديث ٣٣٢٧ ]
٢١٧٢ - حديث: أنَّ رجلاً من بني فزارة أتى النبيَّ عَ له بضباب احترشها ...
الحديث .
(٥ : ٣٩٠) في مسند ثابت بن وديعة ( ح ١٣٢٠).
٢١٧٣ - حديث: أُنْزِلَ القرآنُ على سبعة أحرف . مختصر .
(٥ : ٣٩١، ٤٠٥) عن عفان وعبد الصمد(٣)، عن حماد ، عن عاصم ، عن زِرِّ ،
عنه بهذا(٤) .
٢١٧٤ - حديث: أخبرني رسولُ اللهِ عَ لَّه بما هو كائنٌ إلى أنْ تقوم الساعة ، فما منه
شيء إلا قد سألتُه إلّا أني لم أسأله ما يُخرج أهلَ المدينة من المدينة(٥).
(١) يعني أنه آخرُ الأنبياء المُتَّبِعُ لهم، فإذا قَقَّى فلا نبي بعده. ((النهاية)) ٤ : ٩٤ .
(٢) وقع في (ت)) و((هـ )) و((م): (كامل )، وهو مُصَحَّف عن (وائل ) ، وقد جاء على الصواب
في المطبوع .
(٣) أول حديث عبد الصمد موافق للحديث الآتي برقم (٢٢٢٠) .
(٤) وسيأتي هذا الحديث مطولاً برقم (٢٢٢٠) .
(٥) قال الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)) ٣ : ٤٧ ما نصُّه :
(( قلتُ: قد عرف ذلك أبو هريرة، أخرجه عمر بن شبَّة في ((تاريخ المدينة)) -
(١: ٢٧٧ - ٢٧٨) - قال: حدثنا أبو داود، ثنا حَرْب - ووقع في ((النكت)): حريث -
وأبان ، عن يحيى ، حدثني أبو جعفر ، أنَّ أبا هريرة ، قال : ليخرجن أهل المدينة من المدينة خير ما
كانت (نصفاً زهواً، ونصفاً رطباً ) قيل: مَنْ يُخرجهم ( منها ) يا أبا هريرة ؟ قال: أُمراء السوء)).
اهـ بزيادة ما بين الهلالين من ((تاريخ المدينة)).
- ٢٤٠ -