النص المفهرس

بأطراف المسند الحنبلي ]
أبجر بن غالب - أبي بن كعب
رُوي في(١) مسند عمير نفسه، وسيأتي إنْ شاء الله (٦٨٤٩)(٢).
[ ((تحفة)) ١ : ٩ حديث ٥ ]
٣ - من مسند أُبَّ بن كعب أبي المُنْذِر سَيِّدِ القُرّاء الأنصاري(٢)
حديثه في الأول والثاني من مسند الأنصار .
١ - أنس بن مالك ، عن أُتّ
س حب (٤)
٢ - حديث: ما حَكَّ في صدري شيءٌ منذ أسلمتُ إلا أني قرأتُ آيَةً وقرأها رجلٌ غيرَ
قراءتي ... الحديث ، وفيه : أُنزل القرآنُ على سبعة أحرف .
(٥ : ١٢٢، ١١٤) حدثنا يحيى بن سعيد(٥)، عن حُميد، عنه به. (٥ : ١٢٢)
قال عبد الله : حدثني محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي ، ثنا بِشْر بن المُفَضَّل ، ثنا حُميد نحوه .
(١) في ((م)): (من ) .
(٢) يُستدرك من ((إتحاف المهرة)) لابن حجر ج ١ الورقة ٧ - ٨ ( مراد ملا).
٢ - مسند أبجر بن غالب
حديث : في أكل الحُمر الأهلية .
( لم أجده ) أحمد: عن غُنْدر ، عن شعبة ، عن عبيد بن الحسن ، عن عبد الله بن معقل ، عن
عبد الرحمن بن بشر ، عن ناس من مزينة ، عن سيدهم أبجر أو ابن أبجر به .
(٣) قال الإِمام أحمد ( ٥ : ١١٣): ( حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن محمد بن إسحاق
فيمن شهد بدراً: أُبُّ بن كعب بن قيس بن عُبَيْد بن زيد بن معاوية بن عَمْرو بن مالك بن النجَّار ) .
(٤) ((الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان)) ٢ : ٥٩ .
(٥) وقع في المطبوع (٥: ١٢٢): (حدثنا سعيد)، وسقط منه: ( يحيى بن) ، وهو خطأ ، والصوابُ:
( يحيى بن سعيد) كما في (ت)) و((هـ)) و((م)) و((تحفة الأشراف)) ١: ١١ والرواية الثانية من
المطبوع (٥ : ١١٤) .
- ١٨١ -

أبي بن كعب - أنس ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٥ : ١٢٢) وعن سويد بن سعيد، عن مُعْتَمِر، عن حُميد معناه .
رواه حماد بن سلمة ، عن حُميد ، عن أنس ، عن عُبادة ، عن أُتّ ، وسيأتي إن
شاء الله ( ح ٣٩) و (٤٠) .
[ ((تحفة)) ١ : ١١ حديث ٨ ]
قط (١)
٣ - حديث: كنتُ أنا وأُبِّي وأبو طلحةَ جلوساً فأكلنا خبزاً ولحماً(٢)، ثم دعوتُ
بَوَضُوءٍ ، فقالا لي (٣): لِمَ تَتَوَضَّأُ ؟ ... الحديث.
(٥ : ١٢٩) حدثنا عَتّاب، أنا عبد الله - هو ابن المبارك - أنا موسى بن عقبة ،
عن عبد الرحمن بن زيد بن عقبة ، عن أنس به .
٤ - حديث: كان أُبُّ بن كعب يُحَدِّث أنَّ رسول الله عَ لّه قال: فُرِجَ سقفُ بيتي
وأنا بمكة فنزل جبريل فَفَرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ، ثم جاء بطَسْتٍ من ذهب
ممتلىء(٤) حِكْمةً وإيماناً فأفرغها في صدري(٥). هذا آخر حديث محمد بن عبّاد ، وزاد
محمد بن إسحاق المُسَيِّي قصةَ الإِسراء بطولها .
(٥ : ١٢٢، ١٤٣) قال عبد الله بن أحمد: ثنا محمد بن عبّاد ومحمد بن إسحاق
(١) كذا وقع رمز هذا الحديث: (قط) أي الدارقطني، وصوابُه: (ط) أي: ((موطأ الإِمام مالك))،
وكان ينبغي أن يغفل الحافظُ ابنُ حجر رحمه الله تعالى الرمزَ لهذا الحديث لأنه لم يشترط في مقدمته العَزْوَ
للموطأ .
والحديث رواه الإِمامُ مالكٌ في ((الموطأ)) ١: ٢٧ - ٢٨ رقم (٢٦)، ( باب ترك الوضوء مما
مسته النار) وفيه زيادة على رواية ((المسند))، ومن طريقه أورده البيهقيّ في ((السنن الكبرى)) ١ : ١٥٨
( باب ترك الوضوء مما مسّت النار ) .
(٢) في المطبوع: ( لحماً وخبزاً) بالتقديم والتأخير .
(٣) لفظ : ( لي ) ساقطٌ من المطبوع .
(٤) في المطبوع : ( مملوء ) .
(٥) في المطبوع زيادة : ( ثم أطبقه ).
- ١٨٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أبي بن كعب - أنس وجابر ، عنه
المُسَيَّي ، كلاهما عن أبي ضَمْرة أنس بن عياض، عن يونس بن يَزِيد(١)، عن ابن
شهاب ، عن أنس به ، وفيه حديث ابن شهاب ، عن ابن حَزْم ، عن ابن عباس وأبي حبة .
تنبيه : هكذا أُوْرَدَهُ ، وهو وَهَمّ نَشَأَ عن تصحيف ، والمحفوظُ حديث الزُّهْري ، عن
أنس ، عن أبي ذَرّ، كأنها(٢) كانت كذلك فسَقَطَتْ(٣) (ذَرّ) من السِّياق فصُحِّفَتْ(٤)
( أُبّي ) ، قاله أبو حاتم(٥) وغيرُه ، والله أعلم .
٥ - حديث أنس(٦): كنت أسقي أبا عبيدة بن الجراح وأبي بن كعب ... الحديث .
في مسند حميد، عن أنس، من مسند أنس(٧) ( ح ٥٣٠ ).
٢ - جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن أُتّ
٦ - حديث: أنَّ النبّي عَّهِ كَوَاه.
(٥ : ١١٥) قال عبد الله (٨): حدثني حجاج بن يوسف ، ثنا شَبَابة ، عن شعبة،
عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عنه بهذا .
(١) وقع في المطبوع (٥: ١٤٣): (زيد)، وهو تحريف، صوابه: (يَزِيد) كما في الرواية الأولى من
المطبوع، وكما في (ت)) و((هـ)) و((م)) و((تهذيب التهذيب)) ١١ : ٤٥٠.
(٢) في ((هـ ) و ((م)): ( وكأنها ) .
(٣) في ((هـ)): ( فسقط ) .
(٤) في ((هـ )): ( فصحف ) .
(٥) ((علل الحديث)) لابن أبي حاتم ١ : ١١٦ - ١١٧، ٢: ٤٠٢ - ٤٠٣، وقد ذكر هذا التنبيه
الحافظُ السيوطي في كتابه ((الخصائص الكبرى)) ١ : ٢٧٦ نقلاً عن الحافظ ابن حجر ، عند سياقِه
الرواياتِ الواردةَ في الإسراء والمعراج ، ومنها رواية أبي ذرِّ هذه.
(٦) لفظ ( أنس) زيادة من (( م)).
(٧) هذا الحديث ساقط من (( ت)).
(٨) وقع هذا الحديث في المطبوع من رواية الإِمام أحمد ، وهو خطأ ، وهو من زيادات عبد الله بن أحمد
على ((مسند)) أبيه. والحديث أورده الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٥: ٩٨ وقال: ((رواه عبد الله بن =
- ١٨٣ -

أبي بن كعب - جابر ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
٧ - حديث: جاء رجلٌ إلى النبي عَ لِّ فقال: يا رسول الله عملتُ الليلةَ عملاً،
قال : ما هو ؟ قال : نسوةٌ معي في الدَّارِ قُلْنَ لي : إنَّك تقرأُ ولا نقرأُ فصَلِّ بنا، فصليتُ
ثمانياً والوِتْرَ، قال: فسكتَ رسولُ الله عَ لَّهِ فُرْءِينا(١) أنَّ سُكوتَه(٢) رضى بما كان.
(٥ : ١١٥) قال عبد الله(٣): حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا رجلٌ سَمَّاه، ثنا(٤)
يعقوب بن عبد الله الأشعري ، ثنا عيسى بن جارية(٥) ، عنه بهذا .
تنبيه: رواه / أبو يعلى في ((مسنده(٦))): عن عبد الأعلى بن حماد ، عن يعقوب
المذكور ، عن عيسى ، عن جابر ، قال : جاء أُبُ بنُ كعب ، فقال : يا رسول الله ...
فذكره، جَعَلَهُ(٧) من مسند جابر، وسَمَّى المُبْهَمَ المذكورَ في رواية أبي بكر ، وأخرجه
ابنُ حِبَّان(٨) في ((صحيحه(٩))) عن أبي يعلى (١٠).
[٣/أ)
= أحمد ورجاله رجال الصحيح))، وكذلك أورده الضياء المقدسي في ((المختارة)) ٣٧٤/٢ (الظاهرية).
وحجاج بن يوسف من مشايخ عبد الله بن أحمد كما ذكره الحافظ الذهبي في (سير أعلام النبلاء))
١٣ : ٥١٨ .
(١) هكذا هو مضبوط بالقلم في ((ت)): ( فُرُعِينا)، وجاء في المطبوع: ( قال : فرأينا) .
(٢) في ((ت)): ( سيكون ) .
(٣) وقع في المطبوع زيادة: ( حدثني أبي)، وهي مقحمة لأنَّ هذا الحديث من زيادات عبد الله بن أحمد ،
يرويه مباشرة عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وقد ذكر الهيثميّ هذا الحديث في ((مجمع الزوائد » ٢ : ٧٤
( باب في الرجل يؤمّ النساء) وقال: ((رواه عبد الله بن أحمد وفي إسناده مَنْ لم يُسَمَّ )).
(٤) سقطت (ثنا) من ((هـ)) و((م))، وهو خطأ.
(٥) وقع في المطبوع: (حارثة)، وصوابه: (جارية) بالجيم كما في ((الإكمال)) لابن ماكولا ٢ : ٦
و((تهذيب التهذيب)) ٨ : ٢٠٧.
(٦) ٣ : ٣٣٦ .
(٧) في ((م)): ( فجعله ) .
(٨) وقع في (( هـ)): ( أبي حيان )، وهو تحريف .
(٩) ((الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان)) لابن بَلْبان ٤ : ١١٠ - ١١١.
(١٠) لفظ (عن أبي يعلى) ساقط من ((م)).
- ١٨٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أبي بن كعب - الجارود والحسن وخالد ، عنه
٣ - الجارود بن أبي سَبْرة ، عن أُتّ
٨ - حديث: أنَّ رسول الله عَّهِ صَلَّى بالناس فَتَرَكَ آيَةً، فقال: أَيُّكم أخذ علَّ شيئاً
من قراءتي ؟ فقال أُبِّي : أنا ... الحديث .
(٥ : ١٤٢) حدثنا عبد الرحمن هو ابنُ مهدي ، عن حماد ، عن ثابت ، عنه به .
(٥ : ١٤٢) وعن أبي سلمة الخُراعي، عن حمّادٍ به. (٥ : ١٤٢) قال عبد الله:
حدثناه(١) إبراهيم بن الحجاج ، ثنا حماد بن سلمة به .
٤ - الحَسَن بن أبي الحَسَن البصري ، عن أُتّ ولم يسمع منه
٩ - حديث: أنَّ عُمَرَ أراد أن ينهى(٢) عن متعة الحج، فقال له أُبِّي: ليس ذلك(٣)
لك، قد تَمَتَّعْنا مع رسول الله عَ ◌ّه ولم يَنْهَنا عن ذلك، فأضرب عمرُ (٤)، وأرادَ أنْ
ينهى عن حُلَلِ الحِبَرة لأنها تُصبغ بالبول ، فقال له أُبِي: ليس(٥) ذلك لك قد لَبِسَهنّ
النبُّ عَ له ولبسناهُنَّ في عهده .
(٥ : ١٤٣) حدثنا هُشَيْم، أنا يونس، عنه بهذا(٦).
٥ - خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري ، عن أُتّ
١٠ - حديث: سألتُ رسول الله عَّ ◌َلمِ، قلتُ: الرجلُ يُجامِعُ امرأَتَهُ(٨) فلا يُنْزِل؟
خ م حب(٧)
(١) في ((هـ)) و((م): ( حدثنا).
(٢) في ((هـ)): ( يمنع).
(٣) في المطبوع : ( ذاك ) .
(٤) في المطبوع : ( فأضرب عن ذلك عمر ) .
(٥) لفظ: ( ليس) ساقطٌ من (هـ)).
(٦) ويُستدرك على أحاديث الحَسَن بن أبي الحَسَن البصري ، عن أُبُّ بن كعب رضي الله عنه :
حديث: كانت لرسول الله عَِّ سكنتان في صلاته ... الحديث .
في ترجمته عن سَمُرة بن جُنْدب ( ح ٢٧٣٧).
(٧) ((الإحسان)) ٢ : ٢٤٣.
(٨) في المطبوع: ( أهله ) بدل ( امرأته ) .
- ١٨٥ -

أبي بن كعب - خالد بن زيد ورفاعة ورفيع ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
فقال(١) : يَغْسِلُ ما مسَّ المرأة منه ويتوضأ ويُصلّي.
(٥ : ١١٣ - ١١٤) حدثنا أبو معاوية ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عنه به .
(٥ : ١١٣) وعن يحيى بن سعيد، عن هشام به(٢). (٥ : ١١٤) وعن محمد بن
جعفر، عن شُعْبَة، عن هشام به(٣). (٥: ١١٤) قال عبد الله: حدثني عُبَيْد الله بن
عُمر القَوَارِيري ، ثنا حماد بن زيد ، عن هشام به(٤) .
[ ((تحفة)) ١: ١٢ حديث ١٢ ]
٧ - رُفَيْع(٥) أبو العالية (٦)، عن أُتّ
ت خز ك (٧)
١١ - حديث: أنَّ المشركين قالوا للنبي عَ لَّهِ: انْسُبْ(٨) لنا رَبَّك، فأنزل الله ﴿ قُلْ
هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ (٩) إلى آخر السورة .
(١) في (م): (قال).
(٢) لفظ: ( به) ساقطٌ من (( هـ)).
(٣) جاء في المطبوع: (( ... عن هشام بن عروة، قال: حدثني أبي، عن المَلِّي، عن المَلِّي ، يعني بقوله
المتّي عن الملّي : أبا أيوب ، عن أُتّ بن كعب ... قال عبد الله : قال أبي : المَلِّي عن المَلِّي: ثقة ،
عن ثقة)). وقال ابن منظور في ((لسان العرب)) ١: ١٥٩ في مادة (ملأ): ((المَلِيُ بالهمز: الثّقةُ
الغَنِّ، وقد أُولِعَ فيه الناس بترك الهمز وتشديد الياء)).
(٤) وسيأتي هذا الحديث من رواية أبي أيوب، عن النبي عَّ ◌ُلم (ح ٧٧٢٣ ).
(٥) ويُستدرك قبله :
٦ - رفاعة بن رافع، عن أُبّ بن كعب
في ترجمة زيد بن ثابت ، عن أُتّ ( ح ٢٦ ).
(٦) كُتب في حاشية ((م)): ((هو البَرّاء))، وهو خطأ، انظر ((التاريخ الكبير)) ٢: ٦١ و٣: ٣٢٦
و ((تكملة الإكمال)) لابن نقطة ١: ٢٨٠ و((تهذيب التهذيب)) ٣: ٢٨٤ و ١٢ : ١٤٣.
(٧) ((التوحيد)) لابن خزيمة ص ٤١، و((المستدرك)) للحاكم ٢: ٤٠.
(٨) في المطبوع هكذا : ( يا محمد انْسُبْ ).
(٩) سورة الإِخلاص ، الآية ١ .
- ١٨٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أبي بن كعب - رفيع أبو العالية ، عنه
(٥ : ١٣٣ - ١٣٤) حدثنا أبو سَعْد (١) محمد بن ميسر الصاغاني ، ثنا أبو جعفر
الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عنه بهذا .
[ ((تحفة)) ١ : ١٣ حديث ١٦ ]
حب ك (٢)
١٢ - حديث: بَشِّر هذه الأمة بالسَّناء والرفعة ... الحديث.
(٥ : ١٣٤) حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر(٣) ، عن سفيان ، عن أبي سلمة ، عن
الربيع بن أنس ، عنه به . ( ٥ : ١٣٤) وعن عبد الرحمن بن مهدي ، عن عبد العزيز
ابن مسلم ، عن الربيع به . (٥ : ١٣٤) قال عبد الله : قال أبي : أبو سلمة هذا المغيرة
ابن مسلم أخو عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلِي(٤). (٥: ١٣٤) وقال عبد الله(٥) : حدثني
محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، ثنا مُعْتَمِر بن سليمان ، ثنا سفيان الثَّوْرِيّ به. (٥ : ١٣٤)
قال : وحدثني أبو الشَّعْثاء علي بن الحَسَن الواسطي ، ثنا يحيى بن يمان(٦) ، عن سفيان ،
عن مغيرة السراج به . (٥ : ١٣٤) وحدثني عبد الواحد بن غياث ، ثنا عبد العزيز بن
(١) وقع في ((ت)) و((هـ)) و((م)) والمطبوع: (سعيد)، وهو تحريف، وصوابه: ((سَعْد)) كما في
((المؤتلف والمختلف)) للدارقطني ٤: ٢٠٠٨ و((الإكمال)) ٧: ٢٠١ و((تهذيب التهذيب))
٩ : ٤٨٤ .
(٢) ((الإحسان)) ١: ٣١١، و((المستدرك)) للحاكم ٤: ٣١١، ٣١٨.
(٣) لفظ ( عن معمر ) ساقط من المطبوع. ولعبد الرزاق رواية عن مَعْمَرٍ وعن السُّفيانين كما هو مذكور
في ترجمته في ((تهذيب التهذيب)) ٦ : ٣١١.
(٤) وقع في ((هـ)): (القسلمي)، وهو تحريف، وصوابه: (القسملي) كما في ((الأنساب)) للسمعاني
١٠: ٤٢٠، وضبطها بقوله: ((بفتح القاف ، وسكون السين المهملة ، وفتح الميم ، بعدها لام ، هذه
النسبة إلى القَسامِلة وهي قبيلة من الأُزْد نزلت البصرة)).
(٥) وقعت هذه الرواية في المطبوع من رواية الإِمام أحمد، والظاهر أنها من زوائد عبد الله على ((المسند))
كما هنا ، وقد ذُكر في ترجمة ( محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي ) أنَّ عبد الله بن أحمد يروي عنه ، ذكر ذلك
الحافظُ الذهبيّ في ((سير أعلام النبلاء)) ١٠: ٦٦٠ وابنُ حجر في ((التهذيب)) ٩: ٧٩. ولم تذكر
للإمام أحمد رواية عنه .
(٦) في ((ت)): ( اليمان ).
- ١٨٧ -

أبي بن كعب - رفيع أبو العالية ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
مسلم به . (٥ : ١٣٤) وحدثني أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البَزَّاز(١)، ثنا قبيصة(٢)،
ثنا سفيان ، عن أيوب ، عن أبي العالية به ، كذا قال .
د ك (٣)
١٣ - حديث: انكسفت الشمسُ على عهدِ رسولِ اللهِ عَ ◌ّله ... الحديث.
(٥ : ١٣٤) قال عبد الله: حدثني رَوْح بن عبد المؤمن المُقرىء ، ثنا عُمر بن شقيق ،
ثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عنه(٤) به .
[ ((تحفة)) ١ : ١٣ حديث ١٤ ]
١٤ - وبه: (٥ : ١٣٤) أنهم جمعوا القرآنَ في مصاحفَ في خلافة أبي بكر وكان(٥)
رجال(٦) يكتبون ... الحديث .
١٥ - وبه: (٥: ١٣٤ - ١٣٥) في قوله تعالى ﴿قُلْ هو القَادِرُ على أنْ يَبْعَثَ عليكم
عذاباً من فوقكم ... ) الآية(٧) والحديث(٨).
(١) البَزَّازُ: بفتح الباء المنقوطة بواحدة ، وبزايين معجمتين ، هذه اللفظة تقال لمن يبيع البَزَّ، وهو الثياب،
وقال الحافظ الذهبي في ترجمة (محمد بن عبد الرحيم) من ((سير أعلام النبلاء)) ١٢: ٢٩٦. (( وكان
بَزَّازاً))، ووصفه كذلك الحافظ ابن حجر في ((التهذيب)) ٩ : ٣١١، وما وقع في المطبوع: ( البزار )
براء في آخره ، فتحريفٌ .
(٢) سقط من ((هـ): (ثنا قبيصة)، والصواب إثباتها كما في ((ت)) و((م)) والمطبوع، وقَبِيصةُ من مشايخ
محمد بن عبد الرحيم كما في ((تاريخ بغداد)) ٢ : ٣٦٣.
(٣) ((المستدرك)) للحاكم ١: ٣٣٣.
(٤) لفظ (عنه) ساقط من ((م)).
(٥) في المطبوع : ( فكان ) .
(٦) في ((ت)): ( رجالاً )، وهو تحريف .
(٧) من سورة الأنعام ، الآية ٦٥ .
(٨) هذا الحديث وقع في المطبوع من رواية الإِمام أحمد، والظاهرُ أنه من زوائد عبد الله على ((المسند)) كما
ذكره الحافظ ابن حجر، ورَوْح بن عبد المؤمن إنما يروي عنه عبدُ الله بن أحمد كما في ((تهذيب الكمال))
٩ : ٢٤٧ و((تهذيب التهذيب)) ٣ : ٢٩٦.
- ١٨٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أبي بن كعب - رفيع أبو العالية ، عنه
(٥: ١٣٤ - ١٣٥) قال أحمد: ثنا وكيع، عن أبي جعفر (١) بهذا الحديث(٢).
ت س
١٦ - حديث: لما كان يوم أحد قُتِلَ من الأنصار ستون(٣) رجلاً ... الحديث .
(٥ : ١٣٥) قال عبد الله: حدثني أبو صالح هَدِيَّةُ بن عبد الوهاب المَرْوَزِيّ ، ثنا
الفَضْل بن موسى، ثنا عيسى(٤) بن ◌ُبَيْد، عن الربيع بن أنس، عنه به. (٥ : ١٣٥)
وعن سَعِيد(٥) بن محمد الجَرْمي ، عن أبي تُمَيْلة ، عن عيسى بن عُبَيْد نحوه .
[ ((تحفة)) ١ : ١٣ حديث ١٣ ]
١٧ - حديث: في قوله تعالى: ﴿إِنْ يَدْعُون مِنْ دُونِهِ إلّا إناثاً﴾(٦) قال: مع كُلِّ
صَنَمٍ (٧) جنّةٌ .
(١) وقع في المطبوع: ( ثنا أبو جعفر بن الربيع )، وصوابه: (عن الربيع ) ، كما تقدم في سند الحديث
المتقدم برقم (١٣)، وكما في ترجمتهما في ((تهذيب الكمال)) ٩: ٦٠ و((تهذيب التهذيب)) ٣ : ٢٣٨
و ١٢ : ٥٦ .
(٢) كُتب هنا في حاشية ((هـ)): ((قلتُ: روى البخاري في ((صحيحه)) في الاعتصام - (( فتح الباري))
١٣ : ٢٩٥ - ٢٩٦ -: عن المَدِينّ، عن سفيان، عن عَمْرو بن دينار ، عن جابر بن عبد الله .
ورواه أحمد أيضاً ( ح ٢٥٦٣)، والترمذي (٥: ٢٤٤)، وأبو يعلى (٢: ٩٠ - ٩١) من حديث
سَعْد بن أبي وقاص بنحوه )) اهـ .
ورواه البخاري أيضاً في (كتاب التفسير) - ((فتح الباري)) ٨ : ٢٩١ - : عن حماد بن زيد ،
عن عَمْرو بن دينار ، عن جابر رضي الله عنه .
(٣) في حاشية ((هـ)): ((قوله: ستون، الذي في الترمذي والنسائي: أربعة وستون)) اهـ. قلت: وكذا
هو في المطبوع و((تحفة الأشراف)) ١ : ١٣.
(٤) وقع في ((هـ)): (موسى)، وهو خطأ، والصواب كما أثبتُّه من ((ت)) والمطبوع و ((التاريخ الكبير))
للبخاري ٦: ٤٠٠ و((تهذيب التهذيب)) ٨: ٢٢٠.
(٥) وقع في ((هـ): (سعد)، وهو خطأ، والمثبتُ من ((ت)) والمطبوع و((تهذيب الكمال)) ١١ : ٤٥
و(تهذيب التهذيب)) ٤: ٧٦ و((تاريخ بغداد)) ٩ : ٨٧ .
(٦) من سورة النساء ، الآية ١١٧ .
(٧) في ((هـ)): ( منهم).
- ١٨٩ -

أبي بن كعب - رفيع أبو العالية وزر بن حبيش ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٥ : ١٣٥) قال عبد الله: حدثني [هَدِيَّة بن عبد الوهاب و](١) محمود بن
غَيْلان ، ثنا الفضل بن موسى ، ثنا(٢) حسين بن واقد ، عن الربيع بن أنس ، عنه بهذا .
ك (٣)
١٨ - حديث: في قول الله تعالى ﴿وإذْ أَخَذَ رُبُّك من بني آدم من ظهورهم
ذُرِّياتِهم﴾ (٤) قال: جَمَعَهم فجَعَلَهم أرواحاً ... الحديث بطوله موقوف .
(٥ : ١٣٥) قال عبد الله: حدثني محمد بن يعقوب الرَّبالي، ثنا المُعْتَمِر بن سليمان،
سمعتُ أبي يُحَدِّثُ ، عن الربيع بن أنس ، عن رفيع أبي(٥) العالية به .
٣٦/ب]
٨ - / زِرّ بن حُبَيْش ، عن أُتّ
خ س حب (٦)
١٩ - حديث: قلتُ لأُبّ: إنَّ عبدَ اللهِ يقول في المُعَوِّذَتَيْنِ! فقال: سألنا(٧) عنهما
رسول الله عَ له، فقال: قيل لي قُلْ(٨) فأنا أقول كما قال. (٥: ١٢٩) حدثنا أبو بكر
ابن عَيَّاش، عن عاصم، عنه به. (٥: ١٢٩) وعن وكيع وعبد الرحمن(٩) بن مهدي ،
عن سفيان هو الثَّوْرِيّ. (٥: ١٢٩) وعن محمد بن جعفر، عن شُعْبَة. (٥ : ١٢٩)
وعن عفان، عن حماد بن سلمة وأبي عَوَانة فَّقهما، كلهم عن عاصم. (٥ : ١٣٠)
وعن سفيان بن عُيَيْنة، عن(١٠) عَبْدة هو ابن أبي لبابة وعاصم، عن زِرّ به. (٥ : ١٢٩)
(١) ما بين المعقوفين زيادةٌ من المطبوع و((إتحاف المهرة)) ج ١ الورقة ١٠/ أ.
(٢) في ((هـ)) والمطبوع : ( أنا ).
(٣) ((المستدرك)) للحاكم ٢: ٣٢٣ - ٣٢٤، ٣٧٣.
(٤) من سورة الأعراف ، الآية ١٧٢ .
(٥) وقع في ((هـ )) و((م)): ( عن أبي)، ولفظةُ: ( عن ) مقحمةٌ.
(٦) ((الإحسان)) ٢: ٨٤ و ٦ : ٣٠١ - ٣٠٢.
(٧) في ((هـ)): ( سئلنا ).
(٨) في المطبوع: ( فقلت ).
(٩) وقع في ((م)): ( وعبد الله) ، وهو تحريف .
(١٠) لفظ (عيينة عن) ساقطٌ من ((م)).
- ١٩٠ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أبي بن كعب - زر بن حبيش ، عنه
وعن عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الُبَيْر (١) بن عَدِيّ ، عن أبي رَزِین ، عن
زِرِّ به(٢). (٥ : ١٢٩) قال عبد الله: حدثني محمد بن الحسين بن إشكاب ، ثنا محمد
ابن أبي عبيدة بن معن ، ثنا أبي ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن
يزيد، قال : كان عبد الله يَحُكُّ المُعَوِّذَتَيْنِ من مصاحفه، ويقول(٣): إنهما (٤) ليستا من
كتاب الله . قال الأعمش : وحدثنا عاصم ، عن زِرِّ نحوه .
[((تحفة)) ١: ١٥ حديث ١٩ ]
م د ت س خز حب(٥)
٢٠ - حديث : في ذِكْرٍ ليلة القَدْرِ وأنها ليلةُ سَبْع (٦) وعشرين ، وفيه حديثُه عن ابن
مسعود : مَنْ يَقُم الحَوْلَ يُصِبْها .
(٥ : ١٣٠) حدثنا سفيان هو ابنُ عُبَيْنة ، قال: سمعتُه من عاصم وعَبْدة ، عن زِرِّ
به. (٥ : ١٣٠) وعن يحيى بن سعيد ويَزِيد بن هارون، عن سفيان هو الثَّوْرِيُ ، عن
عاصم به. (٥ : ١٣٠) وعن محمد بن جعفر، عن شُعْبة ، عن عبدة به. (٥ : ١٣١)
وعن عفان، عن حماد بن زيد، عن عاصمٍ به. (٥ : ١٣٠ - ١٣١) قال عبد الله:
وحدثني محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي وخلف بن هشام وعُبَيْد(٧) الله بن عُمر القَوَارِيريّ،
(١) وقع في المطبوع: (الزبيري)، وهو خطأ، وصوابه كما أثبتُّه من ((هـ)) و((تهذيب الكمال)) ٩ : ٣١٥
و ((سير أعلام النبلاء)) ٦ : ١٥٧.
(٢) لفظ (وعن عبد الرحمن بن مهدي .... عن زِرِّ به) ساقط من ((ت)).
(٣) في ((ت)): ( وهو يقول )، ولفظةُ (هو ) مقحمةٌ .
(٤) في ((هـ)): ( إنها ) .
(٥) ((صحيح ابن خزيمة)) ٣: ٣٢٩، ٣٣١، ٣٣٢، و((الإحسان)) ٥: ٢٧٧، ٢٧٨.
(٦) في ((هـ)): ( سبعة ).
(٧) وقع في (ت)): (عبد)، وصوابه: (عُبَيْد) كما في ((هـ)) والمطبوع و((سير أعلام النبلاء))
١١: ٤٤٢ و((التاريخ الكبير)) ٥: ٣٩٥ و((تاريخ بغداد)) ١٠: ٣٢٠ و((تهذيب التهذيب))
٧ : ٤٠ ٠
- ١٩١ -

أبي بن کعب - زر بن حبيش ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
قالوا : ثنا حماد بن زيدٍ به . (٥ : ١٣١) حدثني أبو يوسف يعقوب (١) بن إسماعيل بن
حماد بن زيد ، حدثني عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا جابر بن يَزِيد(٢) بن رِفاعة ، عن يَزِيد
ابن أبي سُلَيْمان، سمعتُ(٣) زِرَّ بن حُبَيْش ... فذكر قصةً ولم يُسَمِّ أُبيّاً. (٥: ١٣١)
حدثني العباس بن الوليد النَّرْسِيّ(٤)، ثنا حماد بن شعيب(٥)، عن عاصم بالحديث
مطولاً، وفيه حديثه عن أُتّ وعبد الرحمن بن عوف أنهما كانا يقومان حين(٦) تغيب(٧)
الشمس فيركعان (٨) ركعتين قبل المغرب .
(٥ : ١٣٢) حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب ، ثنا أبو بكر بن عَيَّش ، عن عاصم ،
عنه بحديثه عن أُبِّ حَسْبُ . (٥: ١٣٢) حدثني محمد بن بشار بُنْدار ، ثنا سَلْم بن قتيبة ،
ثنا يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي بردة، عن زِرّ بن حُبَيْش ، عن أُبّ بن كعب ، قال :
ليلةُ القدر ليلةُ سبع وعشرين . مختصر .
(٥ : ١٣٢) حدثني رَوْح بن عبد المؤمن المُقرىء ، ثنا الحجاج(٩) بن أبي الفرات
(١) وقع في المطبوع: ( أبو يوسف بن يعقوب) ولفظة (بن) مقحمة، انظر ((الثقات)) لابن حبان
٩: ٢٨٦ و((تعجيل المنفعة)) لابن حجر ص ٤٥٦.
(٢) وقع في (ت)) و((هـ)) و ((م)): (زيد)، وهو تحريف، صوابُه: (يَزِيد) كما في المطبوع و((تهذيب
الكمال)) ٤: ٤٧٢ و((التاريخ الكبير)) ٢: ٢١٠ و((تهذيب التهذيب)) ٢ : ٥١.
(٣) لفظ (سمعت) ساقطٌ من (( م)).
(٤) قال الحافظ السمعاني في ((الأنساب)) ١٣: ٧٤ (النّرسِي): ((بفتح النون، وسكون الراء، وكسر
السين المهملة ، هذه النسبة إلى النّرس، وهو نهر من أنهار الكوفة، عليه عدة من القرى)). ووقع في
المطبوع: ( القرشي )، وهو تحريف، وللنَّرْسِيّ ترجمةٌ أيضاً في ((سير أعلام النبلاء)) ١١ : ٢٧
و((التاريخ الكبير)) ٧: ٦ و((ميزان الاعتدال)) ٢: ٣٨٦ و((تهذيب التهذيب)) ٥ : ١٣٣.
(٥) كُتب هنا في حاشية (ت)): ((صوابُه: زيد)).
(٦) في المطبوع : ( حتى ) .
(٧) لفظ ( تغيب) ساقط من ((هـ)). وفي المطبوع: ( تغرب ) .
(٨) في ((هـ)): (ويركعان ).
(٩) وقع في (ت)): ( الحجا بن )، وهو سهوٌ من الناسخ .
- ١٩٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أبي بن كعب - زر بن حبيش ، عنه
أخو الفرات ، ثنا عاصم ، عن زِرِّ مثله(١) .
[ ((تحفة)) ١ : ١٤ - ١٥ حديث ١٨ ]
ق
٢١ - حديث: مَنْ تَبعَ جنازةً حتى يُصَلَّى عليها ويفرغ من دَفْنها فله(٢) قيراطان ...
الحديث .
(٥ : ١٣١) حدثنا يَزِيد بن هارون، أنا حجاج بن أرطاة، عن عَدِيّ ابن ثابت،
عن زِرِّ بهذا .
[ ((تحفة)) ١ : ١٦ حديث ٢٣ ]
ت ك (٣)
٢٢ - حديث: إنَّ الله تبارك وتعالى أمرني أنْ أقرأ عليك القرآن، قال: فقرأ(٤) هـ
يكن الذين كَفَرُوا مِنْ أهلِ الكتابِ ﴾(٥) الحديث .
(٥ : ١٣١) حدثنا محمد بن جعفر وحجاج ، عن شعبة ، عن عاصم ، عنه به .
(٥ : ١٣٢) قال عبد الله: حدثني عُبَيْد الله بن عُمر القَوَاريري، ثنا سَلْم(٦) بن
قتيبة ، ثنا شعبة به .
[ ((تحفة)) ١ : ١٦ حديث ٢١ ]
(١) ويزاد: (٥ : ١٣٠) حدثنا مصعب بن سلام، ثنا الأُجْلَح، عن الشَّعْبي، عن زِرّ بن حُبَيْش، عن
أُبّ بن كعب بنحوه . (٥: ١٣٠) قال عبد الله: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا عبد الله بن إدريس ،
عن الأجلح ، عن الشعبي ، عن زِرّ بن حبيش ، قال : سمعت ◌ُبّ بن كعب يقول : ليلة سبع وعشرين
هي التي أخبرنا بها رسولُ الله عَّم أن الشمس تطلع بيضاء ترقرق. (٥: ١٣٠) قال عبد الله: وثناه
عثمان بن أبي شيبة ، ثنا ابن إدريس بإسناده عن النبي عَ له مثله، وزاد فيه : ليس لها شعاع.
(٢) في (( م)) والمطبوع: ( ويفرغ منها فله ).
(٣) ((المستدرك)) للحاكم ٢: ٢٢٤، ٢٥٦.
(٤) في هـ : ( فقرأ القرآن ).
(٥) لفظ: ﴿من أهل الكتاب﴾ زيادةٌ من هـ. والآية من سورة البينة، رقم ١.
(٦) وقع في المطبوع: (مسلم)، وهو تحريف، وصوابه: (سَلْم) كما في ((ت)) و((هـ)) و((التاريخ
الكبير)) ٤: ١٥٨ و((سير أعلام النبلاء)) ٩: ٣٠٨ و((تهذيب الكمال)) ١١: ٢٣٢ و((تهذيب
التهذيب)) ٤ : ١٣٣.
- ١٩٣ -

أبي بن كعب - زر بن حبيش ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
ت حب(١)
٢٣ - حديث: لقي رسول الله عَّ الهم جبريل عند أحجار الزيت(٢) ... الحديث. في
القراءة على سبعة أحرف .
. -
(٥ : ١٣٢) حدثنا حُسَيْن بن علي، عن زائدة، عن عاصم، عنه به. (٥ : ١٣٢)
وعن أبي سعيد مولى بني هاشم ، عن زائدة به . (٥: ١٣٢) قال أبو سعيد : وقال حماد
ابن سلمة : يعني عن (٣) عاصم، عن زِرِّ، عن حذيفة (ح ٢٢٢٠).
[ ((تحفة)) ١ : ١٥ حديث ٢٠ ]
س ك (٤)
٢٤ - حديث : قال لي(٥) أُبُي بن كعب: كم تقرؤون سورةَ الأحزاب ؟ قال: بضعاً
وسبعين آية ... الحديث .
(٥ : ١٣٢) قال عبد الله: حدثني وهب بن بقية ، أنا خالد بن عبد الله الطحان ،
عن يَزِيد بن أبي زياد ، عنه به . (٥ : ١٣٢) وعن خلف بن هشام ، عن حماد بن زَيْد ،
عن عاصم ، عن زِرِّ نحوه .
[((تحفة)) ١: ١٦ حديث ٢٢ ]
(١) ((الإحسان)) ٢: ٦٠.
(٢) تقدم تعريفه في الحديث رقم ١ .
ووقع في المطبوع: ( أحجار المراى)، وصوابه: ( أحجار المِراء) كما في ((النهاية)) لابن الأثير
٤ : ٣٢٣ وقال: هي قُباء .
(٣) لفظ: (عن) ساقطٌ من ((هـ )).
(٤) المستدرك)) للحاكم ٢ : ٤١٥ و٤ : ٣٥٩.
(٥) لفظ: (لي) ساقطٌ من ((هـ)) والمطبوع.
- ١٩٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أبي بن كعب - زياد الأنصاري وزيد بن ثابت ، عنه
٩ - زياد الأنصاري ، عن أبي
٢٥ - حديث: قلت لأُبِّ بن كعب(٢): لو مِتْنَ أزواجُ النبي عَ لِّ كان(٢) يَحِلُّ له أن
يتزوج؟ قال: وما يُحَرِّمُ ذلك(٤) عليه؟ قال: قلت: قوله(٥) تعالى: ﴿لا يَحِلُ لك
النِّساءُ مِنْ بَعْدُ﴾(٦)، قال: إنّما أُحِلَّ لرسول الله عَّه ضَرْبٌ من النساء.
(٥ : ١٣٢) قال عبد الله: حدثني عُبَيْد الله بن عُمر، ثنا يزيد بن زُرَيْع وعبد الأعلى ،
قالا : ثنا داود ، عن محمد بن أبي موسى ، عن زياد بهذا .
١٠ - زيد بن ثابت الأنصاري ، عن أُتّ
٢٦ - حديث : في الماء من الماء .
(٥ : ١١٥) حدثنا يحيى بن آدم، ثنا زهير/ وابن إدريس ، عن محمد بن إسحاق، [٤/أم
عن يَزِيد بن أبي حبيب، عن مَعْمَر بن أبي حُيِّيَّةٍ(٧) ، عن عبيد بن رفاعة بن رافع ، عن
أبيه - قال زهيرٌ في حديثه : رفاعة بن رافع - وكان عقبياً بَدْريّاً ، قال : كنتُ عند
عمر فقيل له : إنَّ زيد بن ثابت يُفتي الناسَ في المسجد(٨) - قال زهير في حديثه :
(١) ((سنن الدارمي)) ٢ : ٧٧ .
(٢) لفظ (بن كعب) ساقط من ( م)).
(٣) في المطبوع هكذا: ( لو مِتْنَ نساء النبي عَّلِ كلهن كان ... ).
(٤) في المطبوع : ( ذاك ) .
(٥) في المطبوع : ( لقوله ) .
(٦) من سورة الأحزاب ، الآية ٥١ .
(٧) حُبَيَّة: بضم الحاء المهملة، وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها المكررة ، هكذا ضَبَطَه الحافظُ ابنُ ماكولا
في ((الإكمال)) ٣: ١٢٠، ثم قال: ((ومن قال فيه: ابن أبي حَبِيبة، فقد غلط))، وكذلك قال الحافظ
الدار قطني في ((المؤتلف والمختلف)) ٢: ٨٧٧، لكنَّ الحافظ ابن حجر قال في ((التهذيب)) ١٠ : ٢٤٣
و((التقريب)): ((معمر بن أبي حَبِيبة، ويقال: حُبِيَّة)) وكأنه ارتضى الوجهين، ووقع في ((هـ)) :
( حبيبة ) .
(٨) وقع في ((هـ)): (في المسجد رسول الله عَ ◌ٍّ).
- ١٩٥ -

أبي بن كعب - زيد بن ثابت ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
يفتي(١) الناس برأيه - في الذي يُجَامِعُ ولا يُنْزِلُ، فقال له(٢): عَجِّلْ به ، فأُتي به،
فقال: يا عدوَّ نَفْسِهِ أولقد(٣) بلغتَ أن تُفتي [الناس ](٤) في مسجد رسول الله عد اله
برأيك؟! قال: ما فعلت ولكنْ حدثني عمومتي عن رسول الله عَ له، قال: أمّي
عمومتك ؟ قال : أُبُّ بن كعب - قال زهير : وأبو أيوب ورفاعة بن رافع - فالتفت
إلَّي عمر فقال(٥): ما يقول هذا الفتى؟ - قال(٦) زهيرٌ في حديثه(٧): ما يقول هذا
الغلام؟ - فقلت(٨): كُنّا نفعله على(٩) عهد رسول الله عَ لّه، قال: فسألتم عنه
رسولَ الله عَّ له؟ قال: كُنّا نفعله على عهده (١٠)، قال فجمع الناسَ وأصفق(١١) الناسُ
على(١٢) أنَّ الماء لا يكون إلا من الماء إلا رجلين علي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل قالا :
إذا جاوز (١٣) الختانُ الختانَ وجب(١٤) الغسل، قال فقال علّي: يا أمير المؤمنين إنَّ أعلمَ
الناسِ بهذا أزواجُ النبي عَ لَّه، فأرسل إلى حفصة، فقالت: لا عِلْمَ لي، فأرسل إلى
عائشة ، فقالت : إذا جاز(١٥) الختانُ الختانَ وَجَبَ الغُسْلُ، قال: فَتَحَطَّمَ عمرُ ، يعني
(١) لفظ: ( يفتي ) ساقطٌ من المطبوع .
(٢) لفظ ( له ) ساقط من المطبوع .
(٣) في المطبوع : ( أوقد ) .
(٤) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٥) لفظ : ( عمر فقال ) ساقط من المطبوع .
(٦) في المطبوع : (وقال ) .
(٧) لفظ: (في حديثه) من (( ت)).
(٨) في ((هـ)): ( فقال ).
(٩) في المطبوع: ( في ).
(١٠) زاد في المطبوع: ( فلم نغتسل ) .
(١١) في المطبوع: (واتفق ) .
(١٢) لفظ (على) ساقط من (( ت)).
(١٣) في ((م)) و((هـ)): (جاز ).
(١٤) في المطبوع : ( فقد وجب ) .
(١٥) في المطبوع : ( جاوز ) .
- ١٩٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أبي بن كعب - زيد بن خالد وسليمان بن صرد ، عنه
تَغَيَّظَ، ثم قال: لا يبلغنا أنَّ أحداً فَعَلَه ولم يغتسل إلا أنهكتُه عقوبةً. (٥: ١١٥) قال
عبد الله : حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى(١) ، عن محمد
ابن إسحاق(٢)، عن يَزِيد(٣) بن أبي حبيب، عن مَعْمر بن أبي حُبِيَّة(٤) فذكر نحوه(٥) .
١١ - سُلَيْمان بن صُرَد ، عنه
٢٧ - حديثٌ : قرأتُ آيةً وقرأ ابنُ مسعودٍ خِلافَها ... الحديث .
(٥ : ١٢٤) عن عبد الرحمن بن مهدي وبَهْز بن أسد. (٥ : ١٢٤) قال عبد الله:
حدثني هُذْبة بن خالد ، ثلاثتهم عن همام ، عن قتادة ، عن يحيى بن يَعْمر ، عنه به .
(٥ : ١٢٤) قال عبد الله: حدثني أبو بكر بن أبي شيْبة، ثنا عُبَيْد الله بن موسى ، عن
إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن سُقَيْر العبدي ، عن سليمان بن صُرَد نحوه .
(٥ : ١٢٥) حدثني محمد بن جعفر الوَرْكاني ، أنا شريك، عن أبي إسحاق ، عن
سليمان ببعض متنه : أَتَّاني مَلَكانٍ فقال أحدهما للآخر : أُقْرِئْه ، قال : على (٦) كم؟ ...
الحديث .
[ ((تحفة)) ١ : ١٦، ١٧ حديث ٢٥، ٢٦ ]
(١) لفظ: ( بن عبد الأعلى) ساقط من (( هـ)).
(٢) في ((هـ)) و((م): (بن أبي إسحاق)، ولفظ (أبي) مقحمة، انظر ((تهذيب التهذيب)) ٩: ٣٨.
(٣) وقع في المطبوع: (زيد)، وهو تحريف، والصواب كما أثبتُّه من ((ت)) و((هـ)) و((التاريخ الكبير))
٤ : ٣٢٤ و((سير أعلام النبلاء)) ٦: ٣١ و((تهذيب التهذيب)) ١١: ٣١٨.
(٤) وقع في ((هـ)): (معمر بن حية) وعليها إشارة توقف : ( كذا )، ووقع في المطبوع: ( معمر بن
حبيبة)، ووقع في ((ت)): ( معمر بن أبي حية ) ، وهو تحريف ، صوابه كما أثبتُّه ، وقد تقدم بيان
وجه الصواب في أول هذا الحديث ، فانظره .
(٥) ويُستدرك :
١٠ مكرر - زيد بن خالد الجهني ، عن أُبّ بن كعب
حديث : إذا جامع امرأته ولم يُمْنِ .
في مسند عثمان بن عفان (ح ٥٩٦٨) .
(٦) لفظ: (على) ساقطٌ من ((هـ)).
- ١٩٧ -

أبي بن كعب - سهل بن سعد ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
١٢ - سَهْل بن سَعْد السَّاعِديّ، عن أُتّ
د ت ق خز حب قط [ مي ])
٢٨ - حديث: أنّ الفُتْيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله عد اله
رَأَخَّصَ بها في أول الإِسلام، ثم أَمَرَ بالاغتسال بعدُ(٢).
(٥ : ١١٥) عن عثمان بن عمر ، عن يونس، عن الزُّهْرِيّ، عنه به .
(٥ : ١١٥ - ١١٦) وعن علي بن إسحاق وخلف بن الوليد ، كلاهما عن عبد الله بن
المبارك ، عن يونس به .
(٥ : ١١٦) وعن محمد بن بَكْر(٣)، عن ابن جُرَيْح. (٥: ١١٦) وعن أبي
اليَمَان، عن شُعَيْب، كلاهما عن الزُّهْرِيّ، قال: قال سهلٌ به. (٥: ١١٦) وعن يحيى
ابن غَيْلان، عن رِشْدِين، عن عَمْرو (٤) بن الحارث ، عن الزُّهْرِيّ ، قال : حدثني بعضُ
مَنْ أَرْضَى(٥) ، عن سهل بن سَعْدٍ به .
[ ((تحفة)) ١ : ١٧ حديث ٢٧ ]
(١) ((صحيح ابن خزيمة)) ١: ١١٢، ١١٣، ١١٤، و((الإحسان)) ٢: ٢٤٤، ٢٤٦، و((سنن
الدار قطني)) ١ : ١٢٦، و((سنن الدارمي)) ١: ١٥٩. ورمزُ (مي) زيادةٌ مني.
(٢) في المطبوع: ( بعدها ) .
(٣) وقع في ((م): ( محمد بن أبي بكر )، ولفظةُ (أبي ) مقحمة. وهو محمد بن بكر بن عثمان البُرْساني
البصري، له ترجمة في ((تهذيب التهذيب )) ٩ : ٧٧ .
(٤) وقع في ((ت)): (عمر)، وصوابَه: (عَمْرو) كما في ((هـ)) و((م)) والمطبوع و((التاريخ الكبير))
٦ : ٣٢٠ و((الجرح والتعديل)) ٦: ٢٢٥ و((ميزان الاعتدال)) ١: ٢٥٢ و((سير أعلام النبلاء))
٦ : ٣٤٩ و((تهذيب التهذيب)) ٨: ١٤.
(٥) قلتُ: هذا الراوي المُبْهَم بَيَّنَه الحافظُ ابنُ حجر في ((النكت الظّراف)) ١: ١٧ بقوله: ((فُسِّر الواسطة
بـ ((أبي حازم))، وهو عند ابن خزيمة، لكن أخرجه الطبريُّ في ((تهذيبه)) ويَقُّ بن مَخْلَد في ((مسنده »:
كلاهما عن أبي كريب ، عن عبد الله بن المبارك ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، حدّثني سهل بن سعد ،
فإنْ كان محفوظاً فلعلّ ابن شهاب سمعه أولاً عن سهل بواسطة ، ثم لقيه فَحَدَّثَه ، وسماعُه منه ثابتٌ في
الصحيح في غير هذا الحديث )).
- ١٩٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أبي بن كعب - سهل بن سعد وسويد بن غفلة ، عنه
ك (١)
٢٩ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَ ◌ّلِ سُئِلَ عن المسجد الذي أُسِّسَ على التقوى،
فقال : هو مسجدي .
(٥ : ١١٦) عن عبد الله بن الحارث وأبي نعيم ، كلاهما عن عبد الله بن عامر
الأسلمي ، عن عمران بن أبي أنس ، عنه بهذا .
١٣ - سُؤَيْد بن غَفَلة ، عن أُبِّ بن كَعْب
ع خز حب (٢)
٣٠ - حديث: خرجتُ مع ابن صُوحان وسلمان بن ربيعة حتى إذا كُنّا بالعُذَيْب (٣)
التقطتُ سَوْطاً ، فقالا لي : ألقه ، فأبيتُ ... الحديث في ذكر اللُّقَطة ، وهو لفظ المتن
الذي بعده ( ح ٣١ ) .
(٥ : ١٢٦) عن وكيع وعبد الله بن ثُمَيْر، عن سفيان. (٥: ١٢٦) وعن محمد
ابن جعفر، عن شُعْبَة. (٥ : ١٢٧) وعن بَهْز ، عن حماد بن سلمة ، ثلاثتهم عن سلمة
ابن گھیل ، عنه به .
(٥ : ١٢٦) قال عبد الله: حدثني عُبَيْد الله بن عُمر القَوَاريريّ ، عن يحيى بن سعيد ،
عن شُعْبة (٤) به. (٥ : ١٢٧) حدثنا إبراهيم النَّاجي ، ثنا حماد بن سلمة به .
(١) ((المستدرك)) للحاكم ٢: ٣٣٤.
(٢) («الإِحسان)) ٧: ١٩٧، ١٩٨. وهذا الحديث أورده الحافظُ ابنُ حجر في («إتحاف المهرة)) ج ١ ،
الورقة ١٢/ب وليس فيه رمز ابن خزيمة: ( خز )، ولعلّه مُحَرَّفْ عن ( جا) وهو لابن الجارود في
((المنتقى)) ص ٢٢٤ وإنْ لم يكن على شَرْط الحافظ في ذِكْرِه في رموز هذا الكتاب. وسيشير الحافظُ
إلى رواية ابن الجارودِ عقب الحديث الآتي برقم (٣١) فانظره .
(٣) جاء في ((معجم البلدان)) ٤: ٩٢ مايلي: ((العُذَيْب : هو ماء بين القادسية والمغيثة ، بينه وبين القادسية
أربعة أميال ، وإلى المغيثة اثنان وثلاثون ميلاً ، وقيل: هو وادٍ لبني تميم، وهو من منازل حاجّ الكوفة)).
(٤) في ((ت)): ( سعيد )، وفي المطبوع: ( يحيى بن سعيد ، عن سعيد، عن شعبة ) ؛ ولعلّ الصواب
ما أثبتُّه ، والله أعلم .
- ١٩٩ -

أبي بن كعب - سويد بن غفلة وصعصعة بن صوحان ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٥ : ١٢٧) حدثني(١) أحمد بن أيوب بن راشد البصري ، ثنا عبد الوارث ، ثنا
محمد بن جُحادة ، عن سلمة نحوه . (٥ : ١٢٧) حدثني أبو خَيْئَمة(٢) ، ثنا جرير ،
عن(٣) الأعمش ، عن سلمة نحوه .
[ ((تحفة)) ١ : ١٨ حديث ٢٨ ]
[٤/ب]
١٤ - / صَعْصَعة بن صُوحان ، عن أُتّ
خز (٤)
٣١ - حديث: وجدتُ مئةً دينارٍ في زمن رسول الله عَ ◌ّه، فسألتُ النبَّ عَ له،
فقال : عَرِّفْها حَوْلاً ، فكَرَّرَ عليه حتى ذكر أحوالاً ثلاثةً ، فقلتُ : يا رسول الله ! فقال:
شانك بها .
(٥ : ١٤٣) قال عبد الله : حدثني محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي ، ثنا عبد العزيز بن
محمد الدَّرَاوَرْدِيُّ، ثنا عُمارة بن غَزِيَّة ، عن سلمة بن كُهَيْل ، عن صَعْصَعة بن صُوحان ،
قال : أقبل هو ونفرٌ معه فوجدوا سَوْطاً فأخذه صاحبُه فلم يأمروه ولم ينهوه ، فقَدِمْنا المدينةَ
فلقينا أُبَيّ بن كعب ... فذكره .
قلتُ : رواه ابن الجارود في ((المنتقى))(٥) من هذا الوجه ، وقال: وَهِمَ فيه عُمارة
ابن غَزِيَّة ، والصوابُ : عن سُوَيْد بن غَفَلة ، يعني كما في الذي قبله ، قال : وإنما السويد
قصةٌ مع زيد بن صُوحان لا مَعَ صَعصَعة .
(١) في ((ت)): ( حدثنا ).
(٢) وقعت هذه الرواية في المطبوع من طريق الإِمام أحمد، والظاهرُ أنها من زوائد عبد الله على ((مسند))
أبيه كما ذكره الحافظ ابن حجر هنا، وقد ذكر الذهبي في ((سير أعلام النبلاء)) ٣ : ٥١٧ أبا خيثمة
في جملة شيوخ عبد الله .
(٣) سقط لفظ: (عن) من ((هـ)).
(٤) لعلّ هذا الرمز (خز) وهو لابن خزيمة مُحَرَّفٌ عن (جا) وهو لابن الجارود في ((المنتقى)) كما سيشيرُ
إلى ذلك الحافظ في نهاية هذا الحديث، وانظر ما علقتُه على أول الحديث السابق (٣٠)، والله أعلم.
(٥) ص ٢٢٤ .
- ٢٠٠ -