النص المفهرس

من أوائله في حياة المؤلف، وألحق فيما بيّض منه ((أطراف مسند أحمد)) من كتابه في
ذلك لكونه ما أدخله أولاً فيها، ثم استوفيتُ تبييضَه - ولله الحمدُ - بعد موته)).
ويؤيد ذلك ما يكتبه الحافظ السخاوي على حاشية نسخته من ((إتحاف المهرة )) فيما
إذا انفرد الإِمام أحمد بتخريج أحاديث ، لم يشاركه فيها غيره - خاصة فيما بعد الثلث
الأول من الكتاب - فيقول: ((من هنا المسند))، أو ((من المسند)) كما في
[٢ /١٦٧ - ١٦٨، ٢٢٧ / أ و٢٨/٣/ أ، ١٩٦/ ب، ٢٦٢ / أ،
و ٥/ ١١٩/ أ، ١٧٦/ أو ١٥٧/٦/ أ، ١٦٧/ ب، ١٧٦/ ب] وغيرها .
ونظرتُ في (( الإِتحاف)) في ترجمة عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، عن أبي هريرة
[١٩٨/٥ - ٢١٠] فلم أجد فيها حديثاً من أحاديث ((أطراف المسند)) وإنما ترك
فراغاً في بعض المواضع بعد نهاية الحديث، وصُدّر بقوله: ((رواه أحمد ..... )). انظر
الورقة ١٩٨ و١٩٩ . ثم أغفل ذلك في الأوراق الآتية ، وهكذا لم يُدْخل حديثاً واحداً
من أحاديث ((أطراف المسند )) في هذه الترجمة، وعددُ هذه الأحاديث يزيد على / ١٨٠/
حديثاً .
ووقع مثل ذلك في ترجمة عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرَقة ، عن أبي هريرة ، فقد
ترك فراغ في الورقة [٢١٢/ أ] مُصدّراً بقوله: ((رواه أحمد)).
ثم لم أجد هذا الفراغ إلّا في نهاية الورقة ٢١٧ ليتسنى للحافظ السخاوي إدخال أحاديث
المسند في هذه الترجمة، وعددُ هذه الأحاديث / ١٠٠/ حديث .
وفي ترجمة همّام بن منّه، عن أبي هريرة في ((إتحاف المهرة)) ذَكَرَ فيها ثمانية أحاديث،
وأغفل باقي الأحاديث وهي تقرب من /١٠٠/ حديث ، وموضعها في المخطوطة
[ ٢٦٨/٥ - ٢٧١/ أ] .
وأحاديث همّام في ((أطراف المسند)) بلغت /١٤٣ / حديثاً، ورقمها من (١٠٣٥٣)
إلى (١٠٤٩٥).
- ١٢١ -

وكذلك صنع في ترجمة أبي صالح السمّان : ذكوان ، عن أبي هريرة ، وموضعها في
(«إتحاف المهرة)) [ ١٢٨/٥/ب - ١٤٩/ب ].
وقد بلغت أحاديثه في ((أطراف المسند)) /٢١٩/ حديثاً، ورقمها فيه من (٩١٠٧)
إلى (٩٣٢٦) .
وبهذا يتبين وَهَمُ ما قاله الحافظ تقي الدين محمد بن محمد بن فهد ( ت ٨٧١ ) في
(( لحظ الألحاظ(١) )) في ترجمة الحافظ ابن حجر وهو يُعدِّد مؤلفاته:
((وإتحاف المهرة بأطراف العشرة ... وأفرد منه أطراف مسند أحمد ، وسمّي: المسند
المعتلي بأطراف المسند الحنبلي ، في مجلدين )).
ووهَمُ من تابعه على ذلك مثل :
- الحافظ عمر بن فهد (ت ٨٨٥) في ((معجم الشيوخ(٢))).
- وحاجي خليفة (ت ١٠٦٧) في ((كشف الظنون(٣))).
- وابن العماد الحنبلي (ت ١٠٨٩) في ((شذرات الذهب (٤))).
- ومحمد بن جعفر الكتاني (ت ١٣٤٥) في ((الرسالة المستطرفة (٥))).
(١) ص ٣٣٣ .
(٢) ص ٧٥ - ٧٦ .
(٣) ١ : ١١٧ .
(٤) ٧ : ٢٧٢ .
(٥) ص ١٦٩ - ١٧٠ ( ط . دمشق ).
- ١٢٢ -

المبحث الثامن
بيان الخطة المتبعة في تحقيق هذا الكتاب
- ١٢٣ -

المبحث الثامن
خطة التحقيق
وهي تتمثل في النقاط التالية :
١ - نسخ الكتاب عن النسخة التركية ، ثم مقابلته بالنسخة الهندية والمحمودية ،
وإثبات المغايرات ، وإجراء المحاكمات في هذه المغايرات ، وترجيح الصواب منها بعد الرجوع
إلى المصادر المتعلقة بهذا الفنّ .
٢ - مقابلة الأحاديث على ((المسند )) المطبوع الذي عمل المؤلفُ أطرافَه ، وإثبات
الصواب في صلب الكتاب ، والتنبيه تعليقاً إلى الفوارق الهامة والأخطاء المطبعية ليستفيد
القارىء، وتُذْكر الأدلة القطعية أو الظنية في ذلك مع إقامة المحاكمة للترجيح .
٣ - وضعتُ أرقاماً متسلسلة من أول الكتاب إلى آخره لكل المسانيد سواء التي
ذكرها الحافظ ابن حجر أو التي استدركتها عليه ، بُغْية تسهيل الرجوع إليها ، والإِحالة
عليها بُيُسْر .
أمّا المسانيد التي أوردها المؤلف ((إحالة)) ليترجم لهم فيما بعد أو ليشير إلى الموضع
الذي ترجم لهم فيه بأسمائهم الكاملة أو الصحيحة فقد ذكرتُ فيه رقم الأحاديث التي
ورد فيها هذا المسند ، ولم أنظمها في سلك تسلسل المسانيد .
٤ - ترقيم أسماء التابعين وتابعيهم رقماً خاصاً بهم مع كل صحابي .
٥ - عُنيت بضبط النص عناية بالغة ، وتحريتُ في هذا الأمر غاية التحري ،
ورجعت إلى كل ما أمكنني الرجوع إليه من المصادر ، وقارنت ما نقله منها ، وثَبَّتُّ
الاختلافات الواردة فيها .
- ١٢٥ -

٦ - اجتهدتُ بتقييد كثير من الأسماء والكنى وأسماء البلدان ومعظم الأنساب
بالشكل تقييد القلم في أصل النص ، وربما فَيَّدْتُ ما أخشى وقوع التصحيف والتحريف
فيه ضبطاً بالحروف في الحاشية زيادة في التحري .
٧ - نظمتُ مادة الكتاب تنظيماً جيداً ، وذلك بوضع الفاصلة بين كل راويين حتى
لا يقع اشتباه أو خلط بين الرواة ، خاصة وأنَّ الأسماء والأعلام يدخلها التصحيف
والتحريف بسهولة .
٨ - إيراد التعليقات والتنبيهات التي استدركها الحافظ ابن حجر في كتابه ((النكت
الظراف)) و((تعجيل المنفعة)) و((الإصابة)) وغيرها.
٩ - إتمامُ نصّ الحديث الذي جاء المؤلف بطرف منه، ولم يكن هذا الطرف
واضحاً ، ووَضْعُه في التعليق .
١٠ - البدء أول السطر عند ذكر الأسانيد لتكون مفصولة عن المتن.
١١ - طريقة الإحالة إلى المطبوع :
ذكرت رقم الجزء والصفحة ، ووضعتها أمام كل شيخ للإِمام أحمد في المتن ، وذلك
تسهيلاً للمراجع ليعرف مكان ورودها في المطبوع .
١٢ - استوعبتُ في تحقيق كتاب ((أطراف المسند)) جميع أحاديث المسند
المطبوع ، وما تركت حديثاً أو أثراً أو شيئاً منه قصداً إلا إذا كان عن سهو أو خطأً فإنَّ
ذلك طبيعة الإنسان .
وقد استقرأتُ جميع ((مسند الإمام أحمد)) طرداً وعكساً ، وأضفت المسانيد التي أغفلها
الحافظ ابن حجر وهي قليلة ، كما أضفت الأحاديث التي أغفل ذكرها وهي كثيرة ، کما
زدتُ الطرق التي أغفلها بعد إيراد كل حديث ذكره الحافظ ، وهذه الزيادات كثيرة كما
يلاحظ في تحقيق هذا الكتاب .
١٣ - رجعتُ في بعض المشكلات والمعضلات في تحقيق هذا الكتاب إلى كتاب
- ١٢٦ -

((إتحاف المهرة)) للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى لوحدة الهدف والموضوع .
كما رجعت في ذلك أيضاً إلى تعليقات الشيخ أحمد محمد شاكر رحمه الله تعالى على
((مسند الإمام أحمد »، وقد صّرحتُ بذلك في المواضع التي استفدتها منه، وما كان
مخالفاً للصواب نبهتُ عليه وأوضحت وجه الصواب .
١٤ - حاولتُ الربط بين الأحاديث التي تعددت رواتُها واشتركتْ في متن واحد .
١٥ - أشرتُ إن كان هذا الحديث رُوي بأسانيد أخرى وليس فيها ذِكْرُ الواسطة
الذي روى عن الصحابي أو التابعي .
١٦ - ذكر الحافظُ ابنُ حجر رحمه الله تعالى في مقدمة هذا الكتاب أنه سيذكر فوق
لفظ ( حديث ) رموز الكتب التي شارك أصحابُها الإِمامَ أحمدَ في تخريج ذلك الحديث .
وهذه الكتب هي : الكتب الستة ، وصحيح ابن خزيمة ، وصحيح أبي عوانة ،
وصحيح ابن حبان ، ومستدرك الحاكم ، وسنن الدارقطني ، وجامع الدارمي .
ولكن الحافظ رحمه الله تعالى لم يكمل ذلك في جميع هذا الكتاب ، وإنما ذكر هذا
التخريج في / ٣٨/ مسنداً ، وهو قليلٌ جداً بالنسبة للعدد الكثير من المسانيد الذي تضمنه
مسند الإمام أحمد .
ورأيتُ إتماماً للفائدة أنْ أتابع الخطّة التي رسمها الحافظُ في هذا الكتاب ، ولكن بذكر
الكتب الستة وما يجري مجراها ، وذلك بمتابعة ما ذكره الحافظ المزي في كتابه (( تحفة
الأشراف بمعرفة الأطراف))، وتخريج الأحاديث الواردة في ((مسند أحمد)) الموافقة في
أسانيدها الأسانيد الكتب الستة وما يجري مجراها من حيث الجملة ، مما عنون له الحافظ المزمي
رحمه الله تعالى من الأسانيد ، وهذا ينفع في الإثبات ، ولا بُدَّ من التحري عند النفي ».
وقد اصطلحتُ في ذکر هذه الرموز بذ کرها فوق لفظ ( حدیث ) إنْ كانتْ من صنيع
الحافظ ابن حجر، وأمّا إن كانتْ مضافةً من ((تحفة الأشراف)) فأذكرها تحت لفظ
( حديث ) للتمييز ، وأضفتُ في نهاية كُلّ حديث رقم الحديث والجزء والصفحة الذي
- ١٢٧ -

ورد في كتاب ((تحفة الأشراف)) تسهيلاً لمن أراد الوقوف على مواضعها في الكتب الستة .
١٧ - جاء في ((مسند الإِمام أحمد)) أربعة وعشرون حديثاً، طعن الحافظُ العراقّيّ
في تسعة منها، وأورد ابن الجوزي الخمسة عشر الباقية في ((موضوعاته))، فتصدّى للذَّبّ
عن جميعها الحافظُ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى في كتاب سمّاه: ((القول المسدد
في الذَّبّ عن مسند الإمام أحمد » .
وبما أنَّ هذه الأحاديث جاءت متفرقة في (( المسند )) تبعاً لمسانيد رواتها من الصحابة
رضوان الله عليهم، وجاءت متفرقة في ((أطراف المسند)) تبعاً لترتيب الرواة ، فقد ضمنتُ
هذا التعليق كُلّ ما في كتاب الحافظ من الذَّبِّ عنها موزعاً على كل حديث ما يختص به
منه دفاعاً عن هذا المسند العظيم .
كما قمت بالإحالة إلى المصادر المطبوعة التي أشار إليها الحافظ ابن حجر في ((القول
المسدد )) ، مع تنسيق العبارات وتقطيعها تسهيلاً للقارىء وإتماماً للفائدة .
١٨ - قسمنا الكتاب المخطوط - وعدد أوراقه ٥١٧ ورقة - إلى تسعة أجزاء،
وجعلنا الجزء العاشر فهارس ، وقد بلغت أحاديثه (١٢٧٨٧) حديثاً .
١٩ - طريقة الاستدراك على المصنف :
هناك أحاديث وقفتُ عليها في المطبوع ، ولم يذكر أطرافَها الحافظُ ابنُ حجر وهي
على ثلاثة أنواع :
أ - إمّا أنَّ هذا الحديث يرويه عن الصحابي تابعِّي لم يُعنون له المؤلف ، فقد وُضع
تعليقاً في موضعه حسب الترتيب الهجائي مُصدّراً بكلمة: ((ويُستدرك)).
ب - وإمّا أنَّ المؤلف ذكر أحاديث لهذا التابعي عن الصحابي ، لكنه فاته حدیث له
أو أكثر ، فيوضع تعليقاً في آخر أحاديثه إلا إذا كان لهذا الحديث المستدرك حديثٌ يُشبهه ،.
فُيُلحق به ويُصدّر بكلمة ((ويستدرك))، ويبقى خلواً من الترقيم .
- ١٢٨ -

جـ - وإمّا أن المؤلف ذكر هذا الحديث لهذا التابعي عن هذا الصحابي ، ولكنه
أغفل بعض طرق هذا الحديث ، فيُلحق به ويُصدّر بكلمة: ((ويُزاد)).
الرموز المستعملة في هذا الكتاب
: الجماعة الستة .
ع
: البخاري .
خ
: البخاري تعليقاً .
خت
: مسلم .
م
: أبو داود .
د
: الترمذي .
ت
: الشمائل للترمذي .
ثم
س
: النسائي .
: عمل يوم وليلة للنسائي .
سي
: ابن ماجه .
ق
: ابن خزيمة .
خز
: أبو عوانة .
عه
: ابن حِبّان .
--
حب
: الحاكم .
ك
: الدار قطني .
قط
: الدارمي .
مي
: حديث .
ح
ت تعليقاً : للمخطوطة التركية .
هـ تعليقاً : للمخطوطة الهندية .
م تعليقاً : المخطوطة المكتبة المحمودية .
- ١٢٩ -

صور المخطوطات المعتمدة في إخراج هذا الكتاب
- ١٣١ -

المستدار نبي
المستر المغفل جاد.
سند الأول مناطراف مسند الإمام أحمدوعيار:
.: بال الأيام المحافظ الناقد سر الإسلام والمقط م بالله.
:.... والدمر أى المصل البر نسالي من العضباط
.: البناء المعربد والدول الأشرور نجل الامام العاد إلىلغة؟
.: معر المسلمين إلى المسر على العسلانى السامع الشهرة فقرة.
" خلد انه على من وايدسي وروان لمسه ..
؟ وحجم بالسمان أعما فى أوج سلط الكرامة.
محمد والده وحالسوبر الحل:
٢٥٥
الجهه لله وحده
في نوبة شرق العربي
الت فخ الإسلام
عفا الله عنها مين
اللوحة الأولى من المجلد الأول من نسخة ابن قمر الحسيني

بسم الله الرحمن الم وصلى الله حد الجهد المومح وسلم
من الذي أحاط على ماطر أن المتونب" وارسل جرا بالحق واصطفاء ،الإ،_ المسماة وخصرامته ماعدال سبب الاستاد
معه عمرو عند مكان ذكر من أجزل الكرامات صلى إمنه على ولى الـمحر ومجبه الطنز الطالعرين والن عز ليم لمحا زاوية الذى
لمسا بعد هدا كان إطراء الاحادي إلى اسمهر عليها المسند الشهير الكر للإمام أبى عداد احدير محمدمر خيار مع وعادات ابنه
وبمتناس المحابه العبرية على حروف المعجم، ثممر عمرو الكسة ثم المبيمع السائ لكن ماركار الصحالى مكرً ومسالهواء من على جر لحم
فار كان بعض الرواه مكرا عر بك المكتر مومتر بعد الرواه عند انضا أو وتبعت الحاد ثه على الالبط وعد اسرد فيأوائل رام المحابالمعلمين
إلى أماكن ها من الاصل واساسى كان مكرا ثانى ارضز على اسم سح احد عددا،الصدر معلم منه محل للك فى الم جزهو مر مستند وكد الشمالى
فأنا ار الحرب من منطريق واحد سعد أسماك مكرونة فاركر المرتميهامن أخ حروفه ان لم يكن مشهور اللفظ والاكس بكرة.
بواداك الحدس عبد مرطف معها فى مكان واحد بالعنه واللغة حد ا وليس يذكر وادا كار مرون واست عماله علىكراول الاسناد
قال عند الس وداحسرة أسد: يناوهم الحاكم المعمر بى تسر إن عدد اللطيف منعد المسم أخبر هم إلى أفوطاهر مر المعطوشر hardch
: أبو البركات أعم الا على، عندأن يرحم الخطبة، أبو القاسم السعدي، الو خيمة والمسر برجزر، حرير عمر منصور عمرامر هم فازالإمامر كتابه
الاطراف: وفها ....... على إلى الفرج بنحماد اريونر براو إسمواحر عن على والحسير فرعلى احان لزم بكرما عن المحمد علي
أما الغنى محر كابه المفر نمر محمد محمد مر على الزينى الماءوالهر محمدمر عددامن المحلمرت يمن عه من محمد مرعه المعرفة أبو عبد انه احمد مر مجد
.، محمى بعد عر بعدد احر ى أمر جمسن سمع اربعا مريعول عدم وقد عبد العسر على رسول لد صلى الله عليه وسلم ما مرهم الاعمار بعدفش له
إبن دور فا الامان من مالوا ابدررسوله صلى عالمها (٥ان لااله الاأن دار محمدارسول اله وأقلام الملاء وأس الرحم وإن مطوة الخنزير القسم:"
رواه أبو داود براخر خبر موتسا خن مسلود وحسر على طريق والمومرا علاحون ومع إمر حرسالا مامأحمد وعشائر على الادسه
مثل هذا العدد لكريمارات وتعدى المسند كله عسل الدا الحلو الاسير امتحان مقتنها العل محر وكس اذوالعهم وعن مر المسند
كلم بالبلاغ اليسير لكم أترك مرفو العدد بدوحكم ها اسما المسامن الراسمها عليها اخر السند، مسمن المرض
ومستدام البث ومة من عمر العاشر وفية ومسند عنوان فرعيرومسدامن سعود ومسنداء همدينة ومسند
عبد اللهبن عمرومسته غداد بنعمروبن العاصرة ومسنداو سعد الخذوى ومسدا سى مستخد جازة ومستفيد الأمان.
ومستيد الكبيرة والدم، ومسر الكونفى ومسند الحرير ومسند الساسين. ومستند عائشة ومسند النساء
وهنيذا وكراسا مد ك إلى الأمام لحدير محمد مرجل السماع للتصل مرطرف عند النهر إندمر محمد وخبال غراس وغيره؟
٠٠
برأسج السنة على الى العالى عداد منعزائر على بربترك الكلاوى السعودى الأزهرى وأوايه جاع سماعة المسند الورقية.
على أربع أحد عبد الاسعردى إلى ان الفرج جيد العطف موعد المع الحرائر. ولمتر العمل الد على غلبكر عبد اند اخر بدادي
١، الحسبة والمست دير عمر مراول فى اخرال سع على لان إن كرير حر واولهم من التزمنتي سي:١ أمر عبد المهم رؤسف
جلس الروس ع الزنى صفر غازى الغناء؟ فماعهما مرخير الرمانى الجز العاشر منه على ارطئ حته نسمن ولسنه
ما يغ نيك عن الجيد لكافة والمسندالرومالك سور مر حد سامع مر محمد منه لمان على لسان فى العل نجسر واحدالرقد
اللاذ عر من عمر أسر كان فى عام سلم بعدأم عإذاتم الحدث على أحد مسموذكر مر لغزاً من لهذا لقدومر الجزء السمساع
اللوحة الثانية من المجلد الأول من نسخة ابن قمر الحسيني
- ١٣٤ -

سحالك ! إلى : مزوض عن عمر حسن الختراى الح وسما عدامن إبر سنه ودون تدار من الدكر العملاء وانافى
مسنداح كام الى العاد واحر مرمرة الس منية والجمسب بلده ادواحر منا عند المرء على __ هووجس اله الاسم
هباسم مرضد الواح ى المصر الاختعلى بير الم احمر حفر ها، عداد. هدى محمد بنجارخام أوى
ومراس مسنده ومقط على الحافظ اى المسر الهم وبطبع منه لحس على سح الإسلام فىأذ العر الى العصار الخس ١٣جم
١
امراسعل مراول من المنازانى المسلم من محمد بر مار المجرية بالإواجشهر، على راه بة: لورضىً وبعد م مسكى الم جلسه
والسل معرف الرموز المر على الله دس وما يتميز .. من ماركالعام احد فى بريح وكذلك ون مر العيد مللمخ زن مخ ويست فزولاذ
والسائ مر والريد ز ب" ولامرباجذني ولامر جريمة بر حمة خز، وكان عنوان فى مجمعة عدة وكابرحان فى محمود جن؟
وللمحاكير مسهركتك، وللدار قطر فى السيرة فقط وللنادى فى عام ى ون ختلامر رقم على خز نجدأحد مرهولا مرلك
الوطنية مهاجمال اربكون بعضهم أحرجه مرفى جداخر وما إن كان منا معديب لذا عن ومر فيغز كر من اسم لا اله الاهو م مرضة.
:
والساعة وهو حسبى مع الاكل فى مستهلكفى الحم الخفة وني واحتلت فر اسمه فست جدان وجبل
الحويرث ولل خلف حد من فى الكبين حدس الن داء المرسل إن عظيم عند العمار الري يسعى وهو مُحتَّة تكفيه دعم السد،
من برس كل منسعد عمر خالديريرد عمر بن عبد مرار علمال عزيزمدير بعنوان عمر عمر من أكابر العلم عن الر المحم بعداً، ودور مننسبة عمد
رسب
٠
وباراو بار
مرسنه أتي وكان المدر ميد العر الانتصارك حديد فى الأدب والنعر مر منذ الانتصار.
* انى_ معالكع الى حدماحك فى مدرك شي منذا الذأى عراب أيد ومراهما رجل غير مراء لة.
وفن ال القرار على سبعة أحرف فسدت حر ير سعد عمر خذ عند بد بال عد اتخذى محمد تراويتر المعدى.
م بشور النصارى حمد عن وعمر مودير بعدد عر معمر عمر حميد معبه ك رواة خا ونزمان غر حمد غرام
- غر عباده عنأبى وسعى للش ان حديث كن الموانى"عام على خطوساخاط خبرً والجمالمن وتموب لوفي عنالان
: لى لم يوضا للمنحد، عنالعذاب موار أل وك ال،موسى برضه عر تد الحريزيد منعقد غرابة
جهسكان إلى موعد حدث أن رسول الد سم الله عليه وسل بال فرح بعد بل والمتمكنة غير العنزيالفوج
مذوى لعله من مكر مزم عم بأش مزد يميلى حكمه وإيماناً ذا فرغها فى صدرى فيه عند الغر عدم
مهمرشادوراد ميراسكو المسيبم قعد الاسراءكونها فاكس عبد الن فراجدة بجدير عاد وتخبر محو
المسينتج كام عمرار حموا نر ربى فى يعرفونسترتوقد عزازها عن المؤسسة وعند حدشَّارَاب
غرار حزم غرام مباسر والوجبة نفسه نفسكدا أورده ونموولهم شاعر محمد والمحفوظة
: الرمى عراس عرالى «و كأنها أن لذلك يسيبكب ذومر النسهو تخفي أفى الد أبوابمرضعين، والدهم
* جسار وعداد الأسارى ع الى خدش سان إلى منالن عندومكواه فلقد لين تقدير مجماخ برنوسي
حارحل إلى السى صلى اليد على فقال
، سبابه عر مجب عراة عمر مر الح سب ري غن مهداه.
لل ٣ فالها هو والنشئ معر م الدار كان لى إنك نورا ولا تقر اتصلنا فصلت عاب والرقم
مل مسكر وموا الن سورى الله عليه وسلم فرية تنا اريتيكون وفى عا ان خس محمد الد فتدورالر
أمس إلى شبه وجس - تعدو وعد الله الأشعرى يت غنى وحازم عنه هذا غبة وب
اللوحة الثانية من المجلد الأول من نسخة ابن قمر الحسيني

٠٠ -
المصادر عداللماء
مستورد: ٤من الانمادي مدرك من الكرسي حس حرجا مع وحو لاين مى الله عليهم ملالدناً
السر اذا نحو تقير حديد تسال عند فعها للان معرفاً مثال إلاه سمننبى المسحةت لمس مار وكم الأشكرك
عرف وجدبر وشكرا بعد أن كان جالس مع الشر ( لد على رأسها- مطلع حار، علما دافئ وموالد مار غزة }
إلى شر واللاب: ارومار لمحابالحدير حد، عدد يد مرمع عمر عمار من خارجه عن عمه بده .... ل ردما لاند ر عد غير
البري كرالموه حديث أنه على أمرانة البته وذكر ولكر بلح على اله على مثل ما عدد سه تكر بال أمل بالسأن خال من الصومالود حمدان
رمن يعود على ١) جريومر حازم كالربو نضعيد العاسمى على عدد الدير على ويد من وكان عمر إنه بمر حله مصدا وعراحمر معس على مشريود لا
فار محراب العمر
واخالدالن؟
مسح ، بن محمد الصدى والداس الراد المح ف خاسر الى بيز
مـ
مل مسمان الى على الله عنه كان إذا دعا فروع من مسح وجهه مننحسد قب ى معن كار العيونعمردو فىز عاً ثم عنبه
أو الحد فا حر عران يرمون عمر الس بهذا العدد لقد وعدد الغواص واساد هذا الحدسه ولحسن ين واحمد عوون
مر خنادر الساسعرا ... لا خذن أحدكم سلع تاجهدا في جادا ولالاعبا الحدسعر بريد وتحرير سنه علىالرائدة
مر عددا من مالاً ... عمرابن عمر حل هوعمر عبد الرزاق عن معمر رام إلى سنة فى سنداله فى التاسعة
مسدود والد عدد المرحمعدن رائع اللى هو ومدر تاون الانصارى
كان رسول إن مؤله على وسلم عال فى مح الوداع ارقاء كمرادفاكه المعلومات لمون الحدود، معا
٥
عربعاج المنز أو عند عمر عبد الرحمن وم فكرابن بدله نساء أوعن في الكلى
فى سط حزيران رينيه المن حدر فىخسر الامر ل
عد س محمد وسر اله مفى اله للم على المنبر معرفة دوا، مالكر حدى عثمان رعية عمروبن ماءفىعالم كرة
شمس ان نعل كار بعو العرب الخطاء لدى اولى الشى على الله عنهم حر بوا عليه الحدس وسة بعد الراحل الدرامز
يعمه ونمو فقمٍ علون حسد، كرربعد عرام جريح احبرير غطاء أر صفوان زحز ينا من اخبر أن بل انه
اعوا مدكر وعمر آخر عبد عمر عبد الحكم عرع الشاعر على برا س بد ول موكرهفواز وعمر سا مع عدد عمر مرز وعمرمسم
عمر مصور ومحمد النكرة:مهم غريغطا كعن الرجل جسد حد سمان السمر معلم مركز فى سعر ودقة التيوجه
حسن ابو ناصر عبد الرامي براو عمار الترشيح محمد مرحى ويعلى مرا مه عرائه عمران عال لاست صلاح
حص كان معنى الا صل اله عدم معشئ فى شراء ببعثني لى يوم فى سرية وكررجارك ولا عداد ارحل الحدث.
اص حاح الملاء (، مرحد، القسم وجار جه، بشبرر طلى انواخر الحمراء الجوز عن الدين وري حل لي
حدس المرضو حمد الحمدحدة عروضعيد اخر فى عدا الكر مرعظمة أحتى منوار ،ويعابرا عمراسية
وعمر بعضوب مرار هم عرائع عرب اسمو عدسرعشكر لل رياح عمر عوار معد له ن صار عرب على رأسية مدرس
ومراسعر جرام حري موم : عرب وجعفر عر شعب عربي (مفر عظً عزام بما عزيمة المعن،٥ ٢/
إراد له))آخر
خام مست عمر الى صفرائد علم لماذا است وسل بال أشمطهر اوا دم العهد مماشر ورعاً لحد) فى يد مر
عري فك فوار رامب شراسة بدل حدث ازان حسن بشير ،ا ذااراتكعدكم أربعسل الموارد شر حد مينس
أسرعا سر تكفو كر مرعد شر محمدعبد الملكرا سلةالعمر، فأمر هموان جون فرايز انه عند الحداو المستقلة
أسر من فران به
مربعه رامين لحفن؟
مرجيت
زمان أن ماين
اللوحة (٢٥٧) من المجلد الأول من نسخة ابن قمر الحسيني

يجمع عز الاعمر فىالمال
مدرس ى رسل ان صلى الله عليه وسلم إلى يوم الفح العلم رسول به، مع او على البحر الحوار يح
اسر محمد عمران محمد عمرىما عرابتً بكر عمر ابن عبد الرحمن راي اراب هاجسه اربعلى بال من كى وعمر المرور غرابر والهند غير مح.
الم الحرث عراء ها به مالعدان، الربع الرمزى تعلم عرامرة أسمعمثله (٥)
25.7
خفمازالى مر ليس على القدر كان،السن ولمو سماطجر بردله حفر مرحدة وكيو ، سعد زعر جز عن الرواية
روام
معر مهر العرور السلم غرام جري عن فخر على عران محموع ده سه كس مع عرفاسهم المركز فالسعروله ما على الدقبل
مخت الركز الغرز الدر على الاسود جد ينت يوفى حريد - استهم الثالريا ثابت الامسلم مديرال المرتطفمع وس الصحي الطلم
المسح عند المدار(، أو جرح احسر فى سلمان وعسى على عدله من يه عر يغفر بريعلى غ على بدله
إبراهيم
مر عبة علاء برمن رفض التمروالحوارسان منالرالا ثار ه
« مر اخدار منا لغر حو النساء كل ترابها إلى مشر حدى اسمعبارة وهوامر اولم فى التنقيب
زوار عن الغزاوى كان لهفور عرائس_ معد يعلى مرمى عهداً وعر عن رغ عبد الواحدشري وعمرالحية شوكه
محموم ومن علىه يرمدير الشبه عمر حسين مصل عرب انك عن الربيع بن عبد الله عز المز عابر على حلفى منزله
حد سه كسر الى مافى السم فىمسيرلو با راد إن بعض ما حتة المروديتيز في نفمت الخاص إلى الأحرك
المعلم الادولي
لم أمرها فى حق إنسان ، وجابعد عصرب جران الأرضريلم برجر الحدسوفسه وارعهم خبزتور ومياده الشعب
أن يعذب من عند كهرما مر يجري فىقعد على فرع الحدر حسند بأبو سلمى المراهم جنات وباقى لجام؟
إبر معدل عرحدر إلى جشر عند إنسنه سيابه فى به وعمر ها المحرين عن ماديوم الغز مقاومة
وكن عر العمر عر انهال فى حمر وع على بن مرة عراستذات الب القصة الأولى وتمر عند الرياض عرب عر عر عطائر النّا
جزء
الهرا
عربعد أن يدعم عربعلى م من تقصد البعد وداد فن في _ شجر بشر الارصر حر عن توجه الى كاني
. على اسسعة دكر سله مقال على محمد استادنت دماً اريسهم على رس اله منى له عار فا درالشا ويعر عن الغير مرغه عرضبان
مالك
امرحكم عر عبد الرحمز ر عد العربوعن بعلى مرمى بال اعدراسة مواق منز له علم كلالا مبا راق احذفالواوألفاً
إهداء
اربعرومى
لعد خر حسن معد/صفر حتى إذا كناسمه الطريقسي إسراء جالسن موم جم/أمن الدبوس الند خدالخطاب المؤكدة
وذكر فيه فقد الشحرير وتعد الهل وغير اسو هربا من عراء تكرير عن شر عن صرا خمرة عرانهالشر عمرو بنور الصرف
برع
مخ بد كم : حدثى ولمتعد الحرير وحدها ودال وكومن بجريعن مرمى عمر لين بدل.
جـ - اس سؤ اله من اله عدا ويمنفى مفر مروعفرار قالالمسلم لا تعد الجنسحد ويكون فيحساباتنوعاً
أساسا -- عمر منصر معه عر بعلى مرمى منوعمر عقار عر حا ميدو عمر غسيل فى محمد عرفاحدى وجد ان القادة
اردمصر" وعرمجه نصعز وروح برع فى كران) عرب عبد عمر بمطار السيد عيسى إلى عمودفقراوان ش عن عروقَرَّفِ
مؤأن جب
مرمر بن وعم عسل ضد عمر همزة يعطيه وجاء عراسة فر جده - وان ته (ه
حديث الن خريج مع رسم ليد هى الفه عثم الى طعام دعو المؤلف سعد ون الد صلى الدعم أمن الدوهو
ارعبار
المتدلحسه وله اجان مرات حاربة التجاخروجبر ستجرام
.....
عدد
مفهى البدو: السان الى ار فخذ بجبنه وإناخروطي وطاً الأحمر غيروكانوجه

1
مسموقال إن الالمتلو الهن دى وعد دهن حدما عند الن بى محمد لعنى ابن أبى شيين والسعى الد وسمو الم عبدانه
اس مصير الحشيبة ، ممايرفعها شرع لما مر السان يمر عدد للد يرجدير عندمن وعر عمار عر والمست عمر خطاً
السدور العمد خله كارالىمع ال على إذا قام إلى الملاء سم وجوع أمحابه الحدر وقد قصدلول
حسده وكيرى السعودية عن عزم على الدعم عربعلى بريس بدوعر وتد مر المسعودى به له
خند س-ان الى الد علماسر الى ضيق هو واهمان ولو على الحلقه والس مر فوقة واليا المرسيغل
منهم المدر/ الصلاة ألماً حسد، س، والعار يا عمروبر سمور والرياح عز الح سهل التقوى وباء البصر
عمركز وبرعما ريريعلى عمران مر حل بدلهددبه الى السى صلى الله علم وجل على تامر من العظيم.
فقال له النبي صلى الله قطع أذكرههنا الحوس جد،، أوقم رابى الله كن الأ نجو عريسار عن عمروبد
ارمى المععيسى غرد رغبازن على عرانه عرجل :.. مرالع القطمد بس ورضى إرجلا
أوشبه ذلك الدعرفتلان اناز فا وكار موم ذكر ولو عرف سنها ،م حسدمت فريد من الضرور الكامر التوزيع الحر
احترمى عربى عدد لله ماعلى عرعدن حكمه عراما تعتر الومديرين فى اولى كل وما ماذكر
امن إلى شبه عمر عبدالله مرموسى الغر امرار في ليعلى يومي إن
م
مسد ومع وشا كر شام مره سر عشر الانعار ورامع الكفرة
:"٠٠٠
حد مسلم رسولان مفى العهد عالم الحجز فيترام مربع، فقال ومسؤ اليد حسى لن علم الوامع ولهدم
احداد عباسالع مدا حكم ولا نصيفه جسدىجسر مرموسى أن الصعدم مكر الاسم عند عبد ال
كممافى رسوله صلى المستلم يسفه للسن على محمد جسده مصر كاسه ، حمى الحليم
العطار عند معهدا وكر وكيم وار أحمد المسربى لها من عمرك م إلى القسم حى وزاد ويسمح رام وفر وليد عي
مسعر عرالحر مانسر محمد يوسف عقول ماء مسول الله صلى السن عليهم يوسف له
فى سب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحزمن الانشاء والمر إذا عز امرو مضاروا عنه وإدخال
لعدم كي شره مناروعسر ابو المفكرومعد موسف منعد اله برسلام بدال
حدسم اخر حدما مع ومرورك سلام بر سكرت مهروجونبكر محمد بنقواعد الفلاش
وذكره الجماركدار الاملا مسةللمر شداد الازوا فر خاسر الكره:
ديفيه ارسول ان صلى الله عليم على عمرهوم اسم المركز ، المستهد الد عدم اليومى العنزي بعد عيد
، سعددير شيعرف لا عزاء لابد قرار التشائ يهواهُ
المخرالاح على الأب: وهذالكرة اخر المر الاولاد العم اله
محلى والزنعن الشخصى مرعرف بكهذا واشتهرى ، وارغرابتعريف"°.
. وكان الفراغ مرهذا الجزيوم الخميسر الثانية عشر مر وحب الفرد العطر إكرام،؟
بالمرز كارمان علىدفعر وتن وععمد ودون وعركى امته
محمد على معز زاخار الحرية و فر الحسى إذا الجه كانوا٥ الوا يترد حاً من العشاً
اللوحة الأخيرة من المجلد الأول من نسخة ابن قمر الحسيني

المز الثانى من اطراف المسند المعقلى باطراف
المسند المبغلي لتشيخ الإسلام والخفاط
احمد بن علي تت جر اسكنه الله المنتامين
1
:
..
SÜLEYMANIYE G. KOTUP !! NESI
ismi .
Dannet Joseline para
. I Kayıt : 0. |
. .. : ayit f.o.
256
Tasmf No.
٢٥٦
·
..
.
.
.
.
:
.
اللوحة الأولى من المجلد الثاني من نسخة ابن قمر الحسيني
.
-

ضار
فائ ز
دام
:
سم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سد، فد والد وسلم
لـ
اللَّى مرعرف تكسه اواشتهربها واركان اسمه معروفاك الواني هو عماد بن أر وهو
عدد الاهرام حزام أمرأمراً معمال مرالها مند لعدم بالعنا دله حد منه فى خمس عر الإنتصار له
حس سكون ا مراسغلهاشا لو خرون العلاء عروفيها وصلوا الصلاء لونها ثم اجعلوا ماكم
معمهم الطويل تسذى محمد جعفر وحيا ي ماكس سمعبد مر منصور غر جلال بريس في عرافى المشى عن ابو أوان
مندار إنولى الدور حد من هدم الكع فر حدث كسر امر مع التى صلى الله عليكم العمى أفى السجن
قبل غروب السمن حسدنا عن الرحمن محمد فى عروس عرابى أعد البر عند حدا ك
منها :: الخ محدمن من الدالة معز عندست دخل رسو لكن من لبن على المسجد والوالمهى
مصلى الفر حوذ ان سول لكن لا معقد وكات شا الاسر الحديد يحسده عن الدواء أحد فى إلى حريح أحسبرنى
ارظاومر هر ابن عمر الد اسر الد وعر محمد بنظره لا حصر فى ان حرا مدرواه الحادى من طريوط ومر عر العامه
إسداء ابدا٢٨٢اسماك يروسق الانصارى " من ف له الكرفى
أعم غير دورينى النجار حسام حماج حدسى شع سعد منا عرائس عند بد وعر عبد الرحمن وبعد وعن ارزاق
ووكبع لامهم عر بعد ربع إلى الرياد عرابى سلمه عند بدءعمرانى معدد مولي لهاسم مجرور عمر ح والىكترائ إنه
: اذا أكتبوكم وموابالنيل المسحدون محمدير عن الفن من الري ان عند الرحمزز الغسيلعم عباس
ابن سهل عرض مراعى أسيد عمران له عند ..... انى الواسيد الس عدى حد ما رسول الد فلى اله عليه وسلم
عدس فانتر امراته حادمهم ومن ولهم العروب فنظامدروت سقينا وموا الله منانه علمه وسلم القعت
له تمزات من الليل مرتود حسد من للدرسعندنا لعود يرعبد الرحمن من الحرم سعد مهلاتهداك
ذهبت لحم مدرسفى سرعان المرزالى على أمررسول ليد صلى النني على أنا مر أو بود وانا فى الله الحد
خدفا بيومن مجرور ى محمدمراسموحومر عند السير الى كر ان انا سيد كار بور ذكر مسوى على عيوب
في مغازى الداوسماع الف نسامر الحو حدمر عش مراح كر حدمن عفرى ما على قرار اسم مك رغم عدمكن
ثم يست اذا دخل احكم السمد مييز العدم إلى أبواب وحدة واداحرج الفعلى للم لى اساكر مره عن حد،
أبو عامر، سلبها ورسائل مر ز سعدبن أبي عبد الرحمن شر من الكر موسعدد برسون أن هناك مورانا حميد
والاسم لم وكل هكر وبسببمازالى مصا يد عن فالأذا سمعه الحس على تعر غد مشركم والبراء الش عندهم
وأنت رحم ومنوانه منتم فرسثاً أو حكم من اى حد مس حوا الرد واد لمنواتالوس كان مرتجى
مباركة عمر عبد الرثمر، ولكن كانما عربيتنشر عبد المر سى عربعفا الش مر وج كار بغ بالت جر عمر
ار ايسدد وفى على او عندى عراءاسيد او اى الدية سشة معار كه اورد٢٠ سر الى اسذوقواحلاوة
مدرس لنا أن ن لمر شبد دسرا ي صرف عنه إذا جزم الإ بصار له الرسولان على مروبر ابوعريش
اللوحة الثانية من المجلد الثاني من نسخة ابن قمر الحسيني