النص المفهرس

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
٢٣٧٧٣ - آخر : مي في الحيض : أنا يزيد بن هارون ، أنا جعفر بن الحارث ،
مي
عن منصور، عن إبراهيم قال : كان يقال : المستحاضة لا تجامع ولا تصوم ولا تمس
المصحف ، إنما رخص لها في الصلاة . قال يزيد : يجامعها زوجها ويحل لها ما
يحل للطاهر .
أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن منصور ، ببعضه .
٢٣٧٧٤ - آخر : [مي في الحيض] : أنا جعفر بن عون ، أنا سفيان ، عن حماد ،
مي
قال : سألت إبراهيم عن مصافحة اليهودي والنصراني والمجوسي والحائض ، فلم ير
فيه وضوءاً .
٢٣٧٧٥ - آخر : [مي في الحيض] : أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن
مغيرة ، عن إبراهيم قال : كان يقال : الحائض ليست الحيضة في يدها ، تغسل يدها
وتعجن وتنبذ .
مي
أنا أبو زيد ، ثنا شعبة ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، نحوه .
٦
٢٣٧٧٦ - / حديث : أنه أمّ في صلاة المغرب ، فوصل بسورة(١) الفيل
طح
لإِیلَفِ قُرَيْشِ﴾ .
طح في الصلاة : ثنا رَوْح ، ثنا يوسف بن عدي ، ثنا أبو الأحوص ، عن المغيرة ،
عنه ، بهذا . موقوف .
٢٣١/ب
٢٣٧٧٣ - مي ١٧١/١.
٢٣٧٧٤ - مى ١٩٨/١ .
٢٣٧٧٥ - مى ١٩٨/١ .
٢٣٧٧٦ - طح ٣٤٨/١ .
(١) في الأصل و(هـ): ((فقرأ سورة ... )) وما أثبته من المطبوعة وموافق للسياق الذي أورده فيه
الإمام الطحاوي .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٠١

١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
[إتحاف المهرة
٢٣٧٧٧ - آخر: طح في الصلاة: ثنا صالح، ثنا سعيد(١)، ثنا هُشَيْم ، أنا
طح
مغيرة ، عن إبراهيم : في رجل نسي الظهر، فذكرها وهو في العصر ، قال :
ينصرف ويصلي الظهر، ثم يصلي العصر.
٢٣٧٧٨ - حديث : الدارمي في أبواب العلم : أنا إسماعيل بن أبان ، أخبرني
محمد - هو ابن طلحة- عن ميمون أبي حمزة قال : قال لي إبراهيم : يا أبا حمزة
مي
والله لقد تكلمتُ، ولو وجدت بُدّاً ما تكلمت ، وإن زماناً أكون فيه فقيه الكوفة
لزمان سوء .
٢٣٧٧٩ - آخر : [مي في أبواب العلم]: أنا منصور بن سَلَمة الخُزَاعِي ، عن
شَريك ، عن أبي حمزة ، عن إبراهيم قال: لقد أدركت أقواماً لو لم يجاوز أحدهم
ظفراً لما جاوزته، كفَى إزراءً على قوم أن تخالف أفعالهم(٢).
٢٣٧٨٠ - آخر : [مي في أبواب العلم]: أنا الحسن بن عَرَفة العَبْدي ، ثنا
مي
جَرير، عن الحسن بن عمرو، عن إبراهيم ، قال: من ابتغى شيئاً من العلم ، يبتغي
به وجه الله ، آتاه الله منه ما يكفيه .
٢٣٧٧٧ - طح ٤٦٧/١ .
(١) سعيد بن منصور ورد منسوباً في المطبوعة وهو الخراساني الإمام صاحب السنن ، أكثر عن
هشيم، وروى عنه صالح بن عبدالرحمن. وتحرف ((سعيد)) في الأصل و(هـ) إلى ((شعبة))
والصواب ما أثبته . انظر: (تراجم الأحبار من رجال شرح معاني الآثار للمظاهري ١٩٤/٢).
٢٣٧٧٨ - مي ٥٩/١ .
٢٣٧٧٩ - مي ٦٣/١.
(٢) في الأصل و(هـ): ((أن تخالف أفعالهم أقوالهم)) وكلمة (أقوالهم)) ليست في مطبوعة
الدارمي ولا في مخطوطته [ق ١٨/ب رئيس الكتاب] فهي مقحمة ، وإثباتها يغير المعنى ، لأن هذا
الأثر أورده الدارمى تحت ((باب الاقتداء بالعلماء)).
٢٣٧٨٠ - مي ٧١/١ .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٠٢

-
بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
٢٣٧٨١ - آخر : [مي في أبواب العلم]: أنا إسحاق بن عيسى ، ثنا حماد بن
عن المحاقلة
زيد ، عن أبي هاشم، عن إبراهيم، قال : نهى رسول الله
والمزابنة . فقيل له: أما تحفظ عن رسول الله ◌َ حديثاً غير هذا؟ قال : بلى ،
ولكن أقول : قال عبد الله ، قال علقمة ، أحبّ إلي .
٢٣٧٨٢ - آخر : في الحديث بالمعنى .
في ترجمة : محمد بن سیرین .
٢٣٧٨٣ - آخر: مي في العلم: أنا مَخْلد بن مالك ، ثنا عبد الرحمن بن
مَغْراءِ (١) ، أنا الأعمش ، قال: كان إبراهيم لا يرى غيبةً للمبتدع(٢).
مي
٢٣٧٨٤ - آخر : [مي في العلم]: أنا أبو نعيم ، ثنا سفيان، عن مغيرة ، قال :
كنا نهاب إبراهيم هيبة الأمير .
مي
٢٣٧٨٥ - آخر : [مي في العلم]: ثنا عمرو(٣) بن زرارة، أنا هُشَيم ، أنا مغيرة،
مي
٢٣٧٨١ - مي ٧١/١ .
٢٣٧٨٢ - يأتي في ترجمة ابن سيرين: [الإتحاف ٢٧٩/٦/ب] .
٢٣٧٨٣ - مي ٩١/١.
(١) ((مغراء)) تحرف فى الأصل و(هـ) إلى: ((معن)).
(٢) في الأصل و(هـ): ((المبتدع))، وما أثبته من مطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق ٢٨/ب
رئيس الكتاب] ورواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (١٤٠/٢) من طريق
آخر عن الأعمش، به بلفظ: ((ليس لصاحب البدعة غيبة)).
٢٣٧٨٤ - مي ٩٢/١.
٢٣٧٨٥ - مي ٩٣/١.
(٣) في الأصل و(هـ): ((عمر))، وفي مطبوعة الدارمي: ((عمران)) وكلاهما تحريف ، والصواب:
((عمرو)) وهو ابن زرارة بن واقد أبو محمد النيسابوري، روى عن هشيم، وعنه الدارمي ، كما في
تهذيب الكمال (٣٠/٢٢، ٣١). وقد ذكر اسمه على الصواب في مواضع أخرى من سنن
الدارمي. انظر: (٥٤/١، ٣٠٨/٢).
وفي طبقته : عمر بن زرارة أبو حفص الحَدَثي. وانظر قصةً في التفريق بينهما في (الأنساب
للسمعاني ٨٩/٤).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٠٣

١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
[إتحاف المهرة
عن إبراهيم ، قال : كانوا إذا أتوا الرجل يأخذون عنه العلم ، نظروا إلى صلاته
وإلى سَمْته(١) وإلى هيئته ، [ثم] يأخذون عنه .
أنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن هُشَيم، عن مغيرة ، نحوه(٢) .
٢٣٧٨٦ - آخر: [مي في العلم]: أنا محمد، ثنا جرير، عن عُمَارة بن
مي
القَعْقاع، قال : قال إبراهيم: إذا حدثتني فحدثني عن أبي زُرْعة ، فإنه حدثني
بحديث ، ثم سألته بعد ذلك بسنين (٣) ، فما أخرم (٤) منه حرفاً .
٢٣٧٨٧ - آخر : [مي في العلم]: أنا محمد بن يوسف ، عن سفيان ، عن
منصور: أن إبراهيم كان يكره الكتاب . يعني : العلم .
مي
٢٣٧٨٨ - آخر : [مي في العلم]: أنا عبد الله بن عمران ، ثنا أبو داود ، ثنا
مي
شعبة ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : ما كتبت شيئاً قط .
٢٣٧٨٩ - آخر: [مي في العلم]: أنا يحيى بن حَمَّاد، ثنا أبو عَوَانة ، عن
سليمان بن عَتِيك(٥) ، عن أبي مَعْشَر، عن إبراهيم : أنه كان يكره أن يكتب
(١) ((سمته)) تحرف في المطبوعة إلى: ((سنته))، و((هيئته)) تحرفت في الأصل و(هـ) إلى:
(هيبته)) وما بين المعقوفين من المطبوعة .
(٢) كتب في الأصل و(هـ) قبل هذا الإسناد كلمة: ((آخر)) وهو تابع للحديث الذي قبله
وليس بحديث جديد، ولذلك حذفت كلمة ((آخر)).
٢٣٧٨٦ - مى ٩٣/١.
(٣) في مطبوعة الدارمي: ((بسَنَة)) وما في الأصل موافق لرواية الترمذي في العلل الصغير
(المطبوع آخر الجامع ٧٤٨/٥) .
(٤) كذا في الأصل و(هـ) وكذا في علل الترمذي وفي المطبوعة: ((خَرَم)) وهو الظاهر كما قال
المباركفوري في ((شفاء الغلل في شرح كتاب العلل)) المطبوع في آخر تحفة الأحوذي (٤٩٢/١٠).
وفي تاج العروس (٢٧٢/٨): ((ما خرم من الحديث حرفاً أي: ما نقص)).
٢٣٧٨٧ - مي ٩٩/١ .
٢٣٧٨٨ - سقط هذا الأثر من مطبوعة الدارمي وهو في مخطوطته [ق ٣١/ب] .
٢٣٧٨٩ - مي ١٠٠/١.
(٥) ((عتيك)) تحرف في (هـ) إلى: ((عبيد)). وجاء في الأصل على الصواب.
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٠٤

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
الحديث في الكراريس ، يقول : يشبه المصاحف . زاد يحيى : ووجدت في
كتابي ، عن زياد الكاتب ، عن أبي مَعْشَر: واكتب كيف شئت .
٢٣٧٩٠ - آخر : [مي في العلم]: أنا عفان ، ثنا يحيى بن سعيد القطان ، ثنا
مي
سفيان، عن منصور، قال: قلت: لإبراهيم: إن سالماً(١) أَتَمُّ منك حديثاً، قال: إن
سالماً كان يكتب .
٢٣٧٩١ - آخر : [مي في العلم]: أنا أحمد بن الحجّاج ، ثنا سفيان بن عيينة ،
عن الأعمش ، قال: جهدنا بإبراهيم أن نجلسه إلى سارية(٢) فأبى.
مي
٢٣٧٩٢ - آخر : [مي في العلم]: أنا عفان، أنا أبو عَوَانة ، عن مغيرة ، عن
مي
إبراهيم : أنه كان يكره أن يستند إلى السارية .
٢٣٧٩٣ - آخر : [مي في العلم]: أنا الحكم بن المبارك، ثنا أبو عَوَانة ، عن
المغيرة ، قال : كان إبراهيم لا يبتدئ بالحديث حتى يُسأل .
مي
٢٣٧٩٤ - آخر : مي في العلم : أنا محمد بن عيسى ، ثنا جرير ، عن منصور،
مي
عن إبراهيم ، قال : كانوا يكرهون أن توطأ أعقابهم(٣) .
أنا أبو نُعيم ، ثنا حسن ، عن أبي حمزة ، عن إبراهيم ، قال : إياكم أن توطأ أعقابكم .
٢٣٧٩٠ - مي ١٠١/١.
(١) سالم هو ابن أبي الجعد، كما جاء مصرحاً به في الكامل (٣٧/١) وانظر ص ٥٩١
تعليقاً .
٢٣٧٩١ - مي ١٠٨/١.
(٢) السارية: الأسطوانة، كما فى النهاية لابن الأثير (٣٦٥/٢).
٢٣٧٩٢ - مى ١٠٨/١.
٢٣٧٩٣ - مى ١٠٨/١ .
٢٣٧٩٤ - مي ١٠٩/١.
(٣) في الأصل و(هـ): ((أعناقهم)) والصواب ما أثبته كما في مطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق
٣٥/أ رئيس الكتاب] .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٠٥

١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
[إتحاف المهرة
٦
١/٢٣٢
٢٣٧٩٥ - / حديث : من رَقَّ وجهه رَقَّ علمه .
في ترجمة : حفص بن عمر ، عن عمر بن الخطاب .
٢٣٧٩٦ - آخر : [مي في العلم]: أنا محمد بن الصَّلْت، ثنا منصور بن أبي
الأسود، عن أبي إسحاق الشيباني ، عن حماد ، عن إبراهيم ، قال : يتبع الرجل
بعد موته ثلاث خلال : صدقة تجري بعده ، وصلاة ولده عليه ، وعلم أفشاه يُعمل
به بعده .
٢٣٧٩٧ - آخر : [مي في العلم]: أنا الهيثم بن جميل ، عن حسام(١)، عن أبي
مَعْشَر، عن إبراهيم : أنه كان لا يشتري ممن يعرفه .
مي
٢٣٧٩٨ - آخر : [مي في العلم]: أنا أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد ، عن أبي
عبد الله الشَقَري (٢)، عن إبراهيم، قال: حَدِّث حديثك من يشتهيه ومن لا
يشتهيه ، فإنَّه يصير عندك كأنَّه إمام تقرؤه .
٢٣٧٩٥ - ذكره في الإتحاف (١٣٧/١٢، ح١٥٢٥٤) من طريق حفص، ولم يذكر فيه أثر
إبراهيم ، وهو في سنن الدارمي (١١٢/١) قال: ((أخبرنا إبراهيم بن إسحاق، عن جرير، قال: قال
إبراهيم ... )) فذكره .
٢٣٧٩٦ - مي ١١٣/١.
٢٣٧٩٧ - مي ١١٦/١.
(١) ((حسام)) تحرف في (هـ) إلى: ((حسان)) وهو حسام بن مِصَك الأزدي، له ترجمة في
(التقريب وأصوله) .
٢٣٧٩٨ - مى ١٢٠/١.
(٢) في الأصل: ((السفري)) وفي (هـ): ((السندي)) والصواب: ((الشَقَري)) بفتح الشين المعجمة
والقاف وفي آخرها راء مهملة نسبة إلى شَقِرة - بكسر القاف- من بني تميم وهذه النسبة جاءت
- بفتح القاف- على غير قياس . وأبو عبدالله اسمه سلمة بن تمام . انظر: (الأنساب للسمعاني
١٢٥/٨، ١٢٧، والتقريب وأصوله) .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٠٦

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
٢٣٧٩٩ - حديث : في مقام الإمام والمأموم .
في ترجمة : سُمَيْع الزيات ، عن ابن عباس .
٠ ٢٣٨٠ - آخر: مي في العلم : أنا إسماعيل بن أبَان ، ثنا ابن إدريس ، عن ابن
عَوْن ، قال: رأيت حماداً يكتب عند(١) إبراهيم ، فقال له إبراهيم: ألم أنهك؟
قال : إنما هي أطراف .
٢٣٨٠١ - آخر : الدارمي في الفرائض : ثنا أبو نُعيم ، ثنا حسن ، عن سليمان ،
عن بعضهم، عن إبراهيم -في عمة وابنة أخ- قال : المال للعمة .
مي
٢٣٨٠٢ - آخر : [مي في الفرائض]: ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن
سلمة ، عن أبي هاشم ، عن إبراهيم ، قال : إذا شهد اثنان من الورثة بدين ، فهو
من جميع المال إذا كانوا عدولاً . [و](٢) قال الشعبي عليهما في نصيبهما .
٢٣٨٠٣ - آخر: [مي في الفرائض]: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا
مي
عبد الرحمن المحاربي ، عن الأعمش ، عن إبراهيم : في الأخوة يَدَّعي بعضهم الأخَ
وينكر الآخرون . قال : يدخل معهم بمنزلة عبد يكون بين الأخوة ، فيعتق أحدهم
نصيبه ، قال : وكان عامر والحكم وأصحابهما يقولون : لا يدخل إلا في نصيب
الذي اعترف به .
٢٣٧٩٩ - تقدم. انظر: (الإتحاف ٢٣٥/٧، ح ٧٧٢٠).
٢٣٨٠٠ - مي ٩٩/١.
(١) في مطبوعة الدارمي: ((عن)) والصواب: ((عند)) كما في الأصل و(هـ) ومخطوطة الدارمي
[ق/٣١/ب] .
٢٣٨٠١ - می ٢٧٤/٢ .
٢٣٨٠٢ مي ٢٧٦/٢ .
(٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل و(هـ) واستدركته من مطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق
١٩٨/أ رئيس الكتاب].
٢٣٨٠٣ - مي ٢٧٥/٢ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٠٧

١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
[إتحاف المهرة
٢٣٨٠٤ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا محمد ، ثنا سفيان ، حدثني من
مي
سمع إبراهيم ، يقول : يورث الأسير .
٢٣٨٠٥ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا أبو النعمان ، ثنا أبو عَوَانة ، عن
مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : لا یورث ولد الزنا .
مي
٢٣٨٠٦ - آخر: [مي في الفرائض]: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا هُشَيم ،
مي
عن مغيرة ، عن شِبَاك(١) ، عن إبراهيم ، قال: لا يرث ولد الزنا ، لا(٢) يرث من لم
يُقَم على أبيه الحد ، وتُملك أمه بنكاح أو شراء .
٢٣٨٠٧ - آخر : [مي في الفرائض]: ثنا عبيد الله(٣) ، عن إسرائيل ، عن
مي
منصور: سألت إبراهيم عن رجل كاتب عبداً له، ثم مات وترك ولداً رجالاً
ونساءاً؟ قال : للذ كور دون الإناث .
٢٣٨٠٨ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا سعيد بن عامر ، ثنا شعبة ، عن مغيرة ، عن
إبراهيم ، قال: [ليس](٤) للنساء من الولاء شيء إلا ما أعتقت هي نفسها(٥).
مي
٢٣٨٠٤ - مي ٢٧٩/٢ .
٢٣٨٠٥ - مي ٢٨٠/٢ .
٢٣٨٠٦ - مي ٢٨١/٢.
(١) تحرف فى (هـ) إلى: ((سماك)) والصواب: ((شباك)) -بكسر المعجمة ثم موحدة خفيفة-
كما في الأصل ومطبوعة الدارمي وهو شِبَاك الضَبِّ الكوفي ، له ترجمة في (التقريب وأصوله).
(٢) (لا يرث)) كذا في الأصل و(هـ) ومخطوطة الدارمي [ق ١٩٩/أ]. وفي مطبوعته: ((إنما يرث)).
٢٣٨٠٧ - مي ٢٨٦/٢ .
(٣) في الأصل و(هـ): ((عبدالله)) وهو تحريف، والصواب: ((عبيدالله)) كما في مطبوعة الدارمي
ومخطوطته [ق/٢٠١/أ] . وهو عبيدالله بن موسى العبسي ، له ترجمة في (التقريب وأصوله) .
٢٣٨٠٨ - مي ٢٨٦/٢.
(٤) سقطت من الأصل و(هـ) وهي ثابتة في مطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق ٢٠١/أ].
(٥) قوله ((هي نفسها)) من مطبوعة الدارمي، وجاء في مخطوطته: ((هي في نفسها)) ووقع في
الأصل و(هـ) : ((في نفسها)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٠٨

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
٢٣٨٠٩ - آخر: [مي في الفرائض] : ثنا أبو نُعَيم، ثنا إسرائيل، عن مغيرة،
مي
عن إبراهيم : في مكاتب مات ، وقد أدى نصف مكاتبته ، وله ولد من امرأة
أحرار (١) ، قال: ما أراه إلا قد جرّ ولاء ولده .
٢٣٨١٠ - آخر: [مي] في الوصايا: ثنا يزيد، عن هشام الدَّسْتَوائي، عن
حماد ، عن إبراهيم ، قال: يجوز وصية الصبي في ماله في الثلث فما دونه ، وإنما
مي
يمنعه وليه ذلك في الصحة ، رهبة الفاقة عليه ، فأما عند الموت فليس له أن يمنعه .
٢٣٨١١ - حديث : الدارمي في الوصايا: ثنا أبو زيد ، ثنا شعبة، عن
مي
منصور، عن إبراهيم : في رجل أوصى ، والورثة شهود مُقِرُّون(٢) ، قال : لا يجوز -
يعني إذا أنكروا بعد - .
٢٣٨١٢ - آخر : [مي في الوصايا]: ثنا عبيد الله ، عن إسرائيل ، عن منصور،
مي
عن إبراهيم ، قال : كان السدس أحب إليهم من الثلث .
٢٣٨١٣ - آخر : [مي في الوصايا]: ثنا أبو الوليد، ثنا شَريك ، عن مغيرة ، عن
مي
إبراهيم قال : الوصي أمين فيما أُوصي إليه .
٢٣٨١٤ - / وبه : في مال اليتيم يعمل به الوصي إذا أوصى إلى الرجل .
مي
٦
٢٣٢/ب
٢٣٨٠٩ - مي ٢٨٨/٢ .
(١) في مطبوعة الدارمي: ((حرة)) وما في الأصل موافق لمخطوطة الدارمي [ق ٢٠١/ب].
٢٣٨١٠ - مي ٣٠٥/٢.
٢٣٨١١ - مي ٢٩٢/٢ .
(٢) في الأصل و(هـ): ((مقرين)) وكذا في متن مخطوطة الدارمي [ق ٢٠٠/ب] وكتب في
حاشيتها صوابه: ((مقرون)) فأثبته منها ومن المطبوعة .
٢٣٨١٢ - مي ٢٩٤/٢ .
٢٣٨١٣ - می ٢٩٤/٢ .
٢٣٨١٤ - مي ٢٩٤/٢ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٠٩

١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
[إتحاف المهرة
٢٣٨١٥ - آخر: [مي في الوصايا]: ثنا أبو النعمان ، ثنا هُشَيم ، ثنا يونس ، عن
مي
الحسن . وعن مغيرة، عن إبراهيم : إذا شهد شاهدان من الورثة جاز على
جمیعهم ، وإذا شهد واحد ففي نصيبه بحصته .
٢٣٨١٦ - آخر : [مي في الوصايا]: ثنا أبو الوليد ، ثنا أبو شهاب عبدربه بن
مي
نافع ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، قال: إذا أوصى الرجل بالثلث والربع ففي
العين والدَّين ، وإذا أوصى بخمسين أو ستين إلى المائة ، ففي العين ، حتى يبلغ
الثلث .
٢٣٨١٧ - آخر : [مي في الوصايا]: ثنا عبيد الله ، عن إسرائيل ، عن منصور،
عن إبراهيم قال : يبدأ بالعتاقة قبل الوصية .
مي
٢٣٨١٨ - آخر : [مي في الوصايا]: ثنا عبد الله بن أبي شيبة ، ثنا حفص ، عن
إسماعيل بن أبي خالد ، عن الحكم، عن إبراهيم، قال: الكفن من جميع المال .
ٹنا قبيصة ، أنا سفیان ، عمن سمع إبراهيم ، قال : يبدأ بالکفن ، ثم الدین ، ثم
الوصية .
٢٣٨١٩ - آخر : [مي في الوصايا]: ثنا جعفر بن عون، عن سعيد(١)، عن أبي
مُّغْشَر، عن إبراهيم ، قال : إذا أوصى الرجل لإنسانِ وهو غائب ، فكان ميتاً وهو لا
يدري ، فهي راجعة .
٢٣٨١٥ - مي ٢٩٧/٢ . وانظر: (ح ٢٤٠٥٥ ص ٥٠٨).
٢٣٨١٦ - مي ٢٩٧/٢.
٢٣٨١٧ - مي ٢٩٧/٢.
٢٣٨١٨ - مي ٢٩٩/٢ .
٢٣٨١٩ - مي ٣٠٠/٢.
(١) تحرف في المطبوع إلى ((شعبة)) والصواب: ((سعيد)) - كما في الأصل ومخطوطة الدارمي
[ق ٢٠٥/أ]- وهو ابن أبي عروبة ، وقد ذكره المزي في تهذيب الكمال (٧١/٥) في شيوخ جعفر
ابن عون ولم يذكر شعبة .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤١٠

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
٢٣٨٢٠ - آخر: [مي في الوصايا]: ثنا عبيد الله ، عن إسرائيل ، عن منصور،
عن إبراهيم ، قال: إذا أوصَى للآخر بمثل نصيب ابنه ، فلا يتم له مثل نصيبه
مي
حتى ينقص منه .
٢٣٨٢١ - آخر : [مي في الوصايا]: حدثنا أبو النعمان ، ثنا أبو عَوَانة ، عن
مي
مغيرة، عن إبراهيم : في رجل أوصى بمثل نصيب(١) بعض الورثة ، قال : لا يجوز
وإن كان أقل من الثلث .
٢٣٨٢٢ - آخر: [مي في الوصايا]: ثنا أبو الوليد ، ثنا شعبة ، عن منصور،
عن إبراهيم ، قال: الْمُعْتَق عن دُبُر من الثلث .
مي
٢٣٨٢٣ - آخر : [مي في الوصايا]: ثنا أبو النعمان ، ثنا حماد بن زيد ، عن
أبي عبد الله الشَّقَري(٢) وأبي هاشم ، عن إبراهيم، قال: المُدَبَّر من جميع المال .
مي
٢٣٨٢٤ - آخر : الدارمي في العلم: أنا سَلْم بن جُنَادة ، ثنا ابن(٣) إدريس ،
عن عمّه، قال : خرجت من عند إبراهيم ، فاستقبلني حماد ، فحمَّلني ثمانية
أبواب مسائل ، فسألته فأجابني عن أربع وترك أربعاً .
٢٣٨٢٠ - مي ٣٠٠/٢ .
٢٣٨٢١ - مي ٣٠١/٢.
(١) في الأصل: ((نصف)) وما أثبته من (هـ) ومطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق ٢٠٥/أ].
٢٣٨٢٢ - مي ٣٠٤/٢ .
ويزاد: الدارمي فيه (٣٠٤/٢) : حدثنا منصور بن سلمة ، عن شريك، عن منصور، عن
إبراهيم ، به .
٢٣٨٢٣ - مي ٣٠٤/٢ .
(٢) في الأصل و(هـ): ((السفر)) وفي مطبوعة الدارمي: ((التستري)) وكلاهما تحريف ،
والصواب ما أثبته كما في مخطوطة الدارمي [ق ٢٠٦/ب]. وقد تقدم ضبطه في حديث رقم
(٢٣٧٩٨ ص ٤٠٦) .
٢٣٨٢٤ - مي ٤٩/١ .
(٣) ((ابن)) سقط من المطبوعة وهو ثابت في مخطوطته [ق ١٣/أ].
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤١١

١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
[إتحاف المهرة
٢٣٨٢٥ - آخر : [مي في العلم]: أنا قبيصة ، أنا سفيان ، عن عبد الملك بن
أَبْجر ، عن زُبَيد ، قال : ما سألت إبراهيم عن شيء إلا عرفت الكراهية في وجهه .
٢٣٨٢٦ - آخر : [مي في العلم]: أنا أبو عاصم ، عن ابن عَوْن ، سمعته يذكر
قال : كان الشعبي إذا جاءه شيء اتَّقَى ، وكان إبراهيم إذا جاءه شيء يقول ويقول
ويقول ، قال أبو عاصم: كان الشعبي [في](١) هذا أحسن حالاً عند ابن عَوْن .
٢٣٨٢٧ - آخر : [مي في الفرائض]: أنا عبيد الله ، عن إسرائيل، عن منصور،
مي
عن إبراهيم ، قال: يورث الحميل(٢).
٢٣٨٢٨ - آخر : في السائبة (٣) .
في ترجمة : الشعبي .
٢٣٨٢٩ - آخر : في الولاء .
فيها .
٢٣٨٣٠ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا أبو النعمان، ثنا أبو عَوَانة ، عن
المغيرة، عن إبراهيم قال: لا يورث المولود حتى يستهلٌ (٤)، ولا يصلّی علیه حتى
مي
يستهلّ ، فإذا استهلّ صُلِّي عليه وورث وكملت له الدية .
٢٣٨٢٥ - مي ٤٩/١ .
٢٣٨٢٦ - مي ٤٩/١ .
(١) ما بين المعقوفين زدته من مطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق ١٣/أ].
٢٣٨٢٧ - مي ٢٧٩/٢.
(٢) الحميل : هو الذي يُحمل من بلاده صغيراً إلى بلاد الإسلام ، وقيل غير ذلك. انظر:
(النهاية ٤٤٢/١) .
٢٣٨٢٨ - انظر: (الإتحاف ١٩/ح ٢٤٤٩٩).
(٣) السائبة : هو العبد الذي يعتق فلا يكون ولاؤه لمعتقه ولا وارث له : وكان الرجل إذا أعتق
عبداً فقال: هو سائبة فلا عقل بينهما ولا ميراث. انظر: (النهاية لابن الأثير ٤٣١/٢) .
٢٣٨٢٩ - انظر: (الإتحاف ١٩/ح ٢٤٥٠٠).
٢٣٨٣٠ - مي ٢٨٣/٢.
(٤) استهلال الصبى: تصويته عند ولادته. انظر: (النهاية لابن الأثير ٢٧١/٥).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤١٢

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
٢٣٨٣١ - آخر : في ترجمة الحسن : في العبد يكون بين رجلين يعتق أحدهما
نصيبه .
٢٣٨٣٢ - آخر : مي في العلم : ثنا عبد الله بن سعيد ، ثنا أبو أسامة ، عن
مي
الأعمش ، قال : كان إبراهيم إذا سئل عن شيء، لم يجب فيه إلا جواب الذي
سئل عنه .
٢٣٨٣٣ - آخر: [مي في العلم]: ثنا هارون ، عن حفص، عن الأعمش ، قال :
ما سمعت إبراهیم یقول قط حلال ولا حرام ، ولکن کان یقول : کانوا یکرهون ،
مي
و كانوا يستحبون .
٦
١/٢٣٣
٢٣٨٣٤ - آخر: [مي] / في الفرائض: أنا محمد بن الصلت، ثنا هُشَيم ، أنا
مي
مغيرة ، قال : سألت إبراهيم عن رجل أعتق مملوكاً له ، فمات ، ومات المولى ، فترك
المعتق أباه وابنه؟ فقال(١): لأبيه كذا ، وما بقي فلابنه(٢) .
حدثنا (٣) محمد ، ثنا هُشَيم ، عن شعبة ، سمعت الحكم وحماداً يقولان : هو
للابن .
٢٣٨٣٥ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا محمد بن عيسى ، ثنا حفص بن
غَيَاث، ثنا أَشْعث، عن جهم بن دينار، عن إبراهيم: أنه سُئل عن أختين ،
٢٣٨٣١ - انظر: (ح ٢٤٠٣٥ ص ٥٠٤).
٢٣٨٣٢ - مي ٥٢/١.
٢٣٨٣٣ - مي ٥٨/١ .
٢٣٨٣٤ - مي ٢٦٩/٢.
(١) في الأصل و(هـ): ((فقالا)) وهو سبق قلم .
(٢) في الأصل: ((فلأبيه)) وهو تصحيف ، والصواب ما أثبته كما في مطبوعة الدارمي
ومخطوطته [ق ١٩٥/ب] .
(٣) في (هـ) قبل هذا الإسناد كلمة: ((آخر)) وليست في الأصل ، وهو تابع للحديث السابق.
٢٣٨٣٥ - مي ٢٧٠/٢ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤١٣

١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
[إتحاف المهرة
اشترت إحداهما أباها فأعتقته ثم مات؟ قال : لهما الثلثان ، فريضتهما في كتاب
الله ، وما بقي فللمعتِقة دون الأخرى .
٢٣٨٣٦ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا عبيد الله ، عن إسرائيل، عن أبي
مي
الهيثم : أن مولاة لإبراهيم توفيت وتركت مالا ، فقلت لإبراهيم؟ فقال : إن لها ذا
قرابة .
٢٣٨٣٧ - آخر : [مي في الفرائض] : أنا عبيد الله ، عن إسرائیل ، عن منصور ،
عن إبراهيم، قال: الولاء للكُبْرِ (١).
مي
٢٣٨٣٨ - آخر : [مي في الفرائض]: أنا عبيد الله ، عن إسرائيل، عن منصور:
مي
سئل إبراهيم عن رجل من أهل السواد أسلم على يدي رجل؟ قال : يعقل عنه
ويرثه .
٢٣٨٣٩ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا سليمان بن حَرْب، ثنا شعبة، عن
مي
مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : ترث المرأة من دية زوجها ، في العمد والخطأ .
٢٣٨٤٠ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا أبو النعمان، ثنا أبو عَوَانة ، عن
مي
مغيرة ، عن إبراهيم، قال : الدية على فرائض الله .
٢٣٨٤١ - آخر: من أدلى برحم أعطي برحمه التي أدلى بها .
مي
مي [في الفرائض]: أنا أحمد بن عبدالله ، ثنا أبو شهاب ، عن الأعمش ، عن
إبراهيم ، بهذا .
٢٣٨٣٦ - مي ٢٧١/٢.
٢٣٨٣٧ - مي٢٧٢/٢ .
(١) للكُبْر: أي أكبر ذرية الرجل. انظر: (النهاية ١٤١/٤).
٢٣٨٣٨ - مي ٢٧٢/٢.
٢٣٨٣٩ - مي ٢٧٢/٢.
٢٣٨٤٠ - مي ٢٧٣/٢ .
٢٣٨٤١ - مي ٢٧٤/٢.
ط لمالك ش للشافعي حملأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤١٤

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
٢٣٨٤٢ - آخر: مي في الحيض : في أقل(١) الطهر.
مي
في ترجمة : الشعبي ، عن علي .
٢٣٨٤٣ - آخر: [مي في الحيض]: أنا محمد بن عيسى، ثنا هُشَيْم ، ثنا
يونس ، عن الحسن ومغيرة ، عن عامر وعَبيدة ، عن إبراهيم: في المرأة تُفرِّط في
مي
الصلاة حتى يدركها الحيض ، قالوا : تعيد تلك الصلاة .
٢٣٨٤٤ - آخر : [مي في الحيض]: ثنا أبو زيد سعيد بن الربيع ، ثنا شعبة،
عن مغيرة ، قال : كان إبراهيم يقول : إذا طهرت عند العصر صلت الظهر والعصر .
مي
٢٣٨٤٥ - آخر: [مي في الحيض]: أنا حجاج ، ثنا حماد ، عن حماد
مي
الكوفي : أن امرأة سألت إبراهيم قالت : إني أستحاض؟ فقال: عليك بالماء
فانضحيه ، فإنه يقطع عنك الدم .
مي
٢٣٨٤٦ - آخر : [مي في الحيض]: أنا محمد بن عيسى ، ثنا أبو عَوَانة ، عن
مغيرة، عن إبراهيم: في الحامل ترى الدم، قال : تغسل عنها الدم وتتوضأ
وتصلي .
٢٣٨٤٢ - حديث علي ◌َالش تقدم في الإتحاف (٤٤٨/١١، ح١٤٣٩٥) وليس فيه ذكرٌ لأثر
إبراهيم وهو في الدارمي (١٧٣/١) قال: ((أخبرنا المعلى بن أسد ، ثنا أبو عوانة ، عن المغيرة ، عن
إبراهيم قال : إذا حاضت المرأة في شهر أو أربعين ليلة ثلاث حيض ... )) الحديث .
(١) في الأصل و(هـ): ((أول)) والصواب: ((أقل)) كما في مطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق
٥٥/ب] .
٢٣٨٤٣ - مي ١٧٧/١. وانظر: (ح ٢٤٠٩٣ ص ٥١٧).
٢٣٨٤٤ - مي ١٧٨/١ .
٢٣٨٤٥ - مى ١٨٠/١.
٢٣٨٤٦ - مي ١٨٣/١.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤١٥

١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
[إتحاف المهرة
٢٣٨٤٧ - آخر: [مي في الحيض]: أخبرنا أبو الوليد الطيالسي، عن جَرير،
مي
عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : لا يكون حيض على حمل .
٢٣٨٤٨ - آخر: [مي في الحيض]: أنا أبو الوليد ، ثنا أبو عَوَانة ، عن مغيرة،
مي
عن إبراهيم ، قال : إذا رأت الحامل الدم لم تدع الصلاة .
٢٣٨٤٩ - آخر : [مي في الحيض]: أنا يحيى بن حسان ، ثنا محمد بن
الْفُضَيل (١)، عن الحسن بن الحكم [عن الحكم](٢) عن إبراهيم: (في المرأة ترى
الدم وهي تمخض (٣)، قال: هو حيض ، تترك الصلاة .
٢٣٨٥٠ - آخر: [مي في الحيض]: أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان، عن
مي
مغيرة ، عن إبراهيم) (٤): في المرأة تجنب ثم تحيض؟ قال : تغتسل .
٢٣٨٤٧ - مي ١٨٣/١.
٢٣٨٤٨ - مى ١٨٣/١.
٢٣٨٤٩ - مي ١٨٤/١.
(١) في الأصل: ((الفضل)) والصواب: ((الفُضَيل)) كما في مطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق
٥٩/ب] وهو محمد بن الفضيل بن غزوان الضبي مولاهم روى عن الحسن بن الحكم كما في
تهذيب الكمال للمزي (٢٩٣/٢٦) ومترجم في (التقريب وأصوله) .
(٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل واستدركته من مطبوعة الدارمى ومخطوطته وهو
الحكم بن عُتيبة والراوي عنه : الحسن بن الحكم النخعي وكلاهما مترجم في (التقريب
وأصوله) .
(٣) ((تمخض)) أي يتحرك الولد في بطنها عند قرب الولادة، ويسمى الطّق. انظر: (النهاية
٣٠٦/٤) .
٢٣٨٥٠ - مي ١٨٦/١. وانظر ترجمة الحسن البصري (ح ٢٤٠٩٩ - ٢٤١٠٠ ص ٥١٩).
ويزاد: الدارمي فيه (١٨٦/١): أخبرنا المعلَّى بن أسد ، ثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا العلاء
ابن المسيب قال : سئل عنها حماد ، فقال : قال إبراهيم : تغتسل .
(٤) ما بين الهلالين ساقط من (هـ) .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤١٦

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
أخبرنا سعيد بن عامر ، عن شعبة ، عن مغيرة ، عن إبراهيم : في رجل غشي
امرأته فحاضت؟ قال : تغتسل أحب إليَّ. أخبرنا الحجاج ، ثنا حماد ، عن حجاج ،
عن النخعي وعطاء، قالا: لتغتسل من الجنابة (١).
٢٣٨٥١ _ / آخر : [مي في الحيض]: ثنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن
حماد ، عن إبراهيم ، قال : إذا سمع الجنب والحائض السجدة يغتسل الجنب
مي
ويسجد ، ولا تقضي الحائض لأنها لا تقضي الصلاة .
٦
٢٣٣/ب
وعن مغيرة(٢)، عن إبراهيم ، قال: لا تقضي الحائض . أنا سعيد بن عامر وجعفر
ابن عَوْن ، عن سعيد ، عن أبي مَعْشَر، عن إبراهيم: ليس عليها شيء . أنا عمرو بن
عَوْن ، عن خالد، عن الحسن بن عبيد الله ، عن إبراهيم : (أنه كان يكره للحائض أن
تسجد إذا سمعت السجدة . أنا أحمد بن حُميد، ثنا حفص ، عن الحسن بن
عبيدالله ، عن إبراهيم)(٣) وأبي الضحى أنهما قالا: لا تسجد. أنا أحمد بن حُميد ،
ثنا ابن نُمَير ، عن حجاج ، عن حماد ، عن إبراهيم وسعيد بن جبير ، قالا : ليس
عليها ذلك ، الصلاة أكبر من ذلك .
٢٣٨٥٢ - آخر: [مي في الحيض] : أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن
مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : الحائض والجنب يذكران الله ويسمّيان .
مي
أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، بلغني عن إبراهيم وسعيد بن جبير ، قالا : لا
(١) كتب في (هـ): قبل كلّ من طريقي سعيد وحجاج كلمة ((آخر)) وهما تابعان لما قبلهما
والكلمة غير مذكورة في الأصل ، فلم أُثبتها هنا .
٢٣٨٥١ - مي ١٨٧/١ - ١٨٨، ١٩٠.
(٢) يعني بالإسناد السابق : محمد بن يوسف ، عن سفيان ، عنه ، به .
(٣) ما بين الهلالين ساقط من (هـ) .
٢٣٨٥٢ - مي ١٨٨/١ - ١٨٩.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤١٧

١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
[إتحاف المهرة
يقرأ الجنب والحائض آية تامة ، يقرآن الحرف . أخبرنا يزيد بن هارون ، عن هشام
الدَّسْتَوائي ، عن حماد ، عن إبراهيم: أربعة لا يقرؤون القرآن : عند الخلاء ، وفي
الحمام ، والجنب ، والحائض ، إلا الآية ونحوها للجنب والحائض . أخبرنا عبد الله بن
سعيد الأشج ، ثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج ، عن عطاء . وعن حماد ، عن إبراهيم
وسعيد بن جبير ، قالوا : الحائض والجنب يستفتحون الآية ، ولا يتمّون آخرها .
٢٣٨٥٣ - آخر: [مي في الحيض]: أنا يزيد بن هارون، عن هشام الدَّسْتَوائي ،
مي
عن حماد ، عن إبراهيم : فيما تلبس المرأة من الثياب وهي حائض ، إن أصابه دم
غسلته ، وإلا فليس عليها غسله ، وإن عرقت فيه ، فإنه يجزيها أن تنضحه .
حدثنا معاذ بن هانئ ، عن إبراهيم بن طهمان ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال :
الحائض لا تغسل ثوبها إذا لم يكن فيه دم . أنا عمرو بن عَوْن ، أنا أبو الأحْوص ، عن
أبي حمزة ، عن إبراهيم : في الجنب يعرق في ثوبه قال : لا يضره ، ولا ينضحه بالماء .
٢٣٨٥٤ - حديث : طح في البيوع: ثنا فهد ، ثنا محمد بن سعيد ، أنا شَريك
ومحمد بن فُضيل ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : لا بأس بثمن كلب الصيد .
٢٣٨٥٥ - آخر : طح في الجهاد : ثنا ابن مرزوق ، ثنا بشر بن عمر ، ثنا محمد
طح
ابن طلحة ، عن أبي حَمْزة ، قلت لإبراهيم: إن ناساً يقولون : إن المشركين ينبغي
أن يُدْعَوا، أو لا ينبغي(١)؟ فقال: قد علمت الرومُ علامَ يُقاتَلون ، وقد علمت
الدَّيْلَمُ(٢) علامَ يُقاتلون .
٢٣٨٥٣ - مي ١٩١/١، ١٩٣.
٢٣٨٥٤ - طح ٥٩/٤ .
٢٣٨٥٥ - طح ٢٠٩/٣.
(١) قوله: ((أَو لا ينبغي)) ليس في المطبوع .
(٢) الدّيْلَم جِيل سُمُّوا بأرضهم ، وقال كراع: هم الترك، وتقع الدّيْلَم جنوب غرب بحر قزوين .
انظر: (معجم البلدان لياقوت ٦١٤/٢، وتاج العروس للزبيدي ٢٩٢/٨، وبلدان الخلافة الشرقية
لكي لسترنج ص٢٠٧).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤١٨

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
حدثنا محمد بن خزيمة ، ثنا يوسف بن عَدِي ، ثنا عبدالله بن المبارك ، عن سفيان
الثوري ، عن منصور: سألت إبراهيم عن دعاء الدّيْلَم؟ فقال : قد علموا ما الدعاء .
٢٣٨٥٦ - حديث : طح في القضاء : ثنا محمد بن خزيمة ، ثنا عبد الله بن
طح
رجاء ، ثنا شيبان ، عن منصور(١) ، عن إبراهيم ، قال : كانوا ينهوننا ونحن غلمان
أن نحلف بالشهادة والعهد .
٢٣٨٥٧ - حديث : طح في الكراهة : ثنا سليمان بن شعيب ، ثنا أسد بن
موسى ، ثنا أبو الأشهب ، عن حماد : رأيت المغيرة بن عبد الله أمير(٢) الكوفة قد
طح عم
ضَبَّبَ أسنانه بالذهب ، فذكرت ذلك لإبراهيم ، فقال : لا بأس به .
٢٣٨٥٨ - آخر : طح في الكراهة : ثنا ابن أبي داود ، ثنا القواريري ، ثنا
عبد الوارث ، عن عمرو، عن الحسن : أنه كان يكره أن ينقش الرجلُ على خاتمه
طح
صورة ، وقال : إذا ختمت بها فقد صورت بها(٣) .
٢٣٨٥٦ - طح ١٥٢/٤.
(١) في الأصل و(هـ): ((عن سعد)) وهو خطأ، والصواب ما أثبته كما في المطبوعة وقد تقدم
هذا الإسناد في ترجمة عبيدة عن عبدالله بن مسعود. انظر: (الإتحاف ٣٤٣/١٠، رقم ١٢٩٠٢)
وفيه : ((عن منصور)) على الصواب .
٢٣٨٥٧ - طح ٢٥٩/٤ .
ويزاد : قال عبدالله بن أحمد في زوائده على مسند أبيه ٢٣/٥: ثنا شيبان، ثنا أبو الأشهب،
به .
وقع في مطبوعة المسند: ((حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا شيبان ... )) وقوله: ((حدثني أبي))
مقحمة والصواب : أنه من زيادات عبدالله . انظر تعليق د/زهير الناصر على أطراف المسند
(٤٩١/٩، ٣٤٠/٤) .
(٢) في الأصل و(هـ): ((أتى)) والمثبت من مطبوعة الطحاوي ويؤيده ما يأتي في ترجمة المغيرة
حيث ترجم له المؤلف بقوله: ((المغيرة بن عبدالله أمير الكوفة)). انظر: مصورة الإتحاف [٢٨٩/٦/أ].
٢٣٨٥٨ - طح ٢٦٥/٤ .
(٣) هذا الأثر مروي عن الحسن ، وليس لإبراهيم النخعي فيه ذكر ، ولم يتبين لي وجه إيراده
في ترجمة إبراهیم . وانظر : الاستدراکات على أحاديث الحسن البصري (ص ٥٢٨ ح ٢٥) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤١٩

١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
[إتحاف المهرة
٦
٢٣٤/أ
٢٣٨٥٩ - / آخر : طح في الكراهة : ثنا علي بن معبد ، ثنا علي بن الجعد ،
ثنا شعبة ، عن مغيرة : کان نقش خاتم إبراهيم : نحن بالله وله .
٢٣٨٦٠ - آخر: طح في الكراهة : ثنا سليمان بن شعيب ، ثنا أبي ، عن محمد
ابن الحسن ، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم ، قال: أقسم بالله
وأقسمت(١) بالله يمين ، وكفارة ذلك كفارة يمين .
٢٣٨٦١ - آخر : طح في الحج : ثنا سليمان بن شعيب ، عن أبيه ، عن أبي
يوسف ، عن أبي حنيفة، عن طلحة بن مُصَرِّف، عن إبراهيم النَخَعي ، قال : ترفع
طح
الأيدي في سبعة مواطن ... الحديث ، وفيه : وفي العيدين .
٢٣٨٦٢ - آخر: طح في القضاء : ثنا سليمان بن شعيب ، ثنا عبد الرحمن بن
طح
زياد ، ثنا شعبة ، عن مغيرة، عن إبراهيم . وعن أشعث مولى حُمْران ، عن الحسن ،
قالا : هو أُسوة الغرماء ، يعني من وجد متاعه عند من أفلس .
٢٣٨٦٣ - آخر: طح في الكراهة : ثنا محمد بن عمرو، ثنا يحيى بن عيسى .
وتْنا أبو بِشْر (٢) الرقِّي ، ثنا الفريابي؛ قالا: ثنا سفيان، عن واصل، عن إبراهيم،
قال: يهديكم الله ويصلح بالكم عند العطاس قالته(٣) الخوارج ، زاد أبو بشر
واللفظ له : لأنهم كانوا لا يستغفرون للناس .
٢٣٨٥٩ - طح ٢٦٦/٤.
٢٣٨٦٠ - طح ٤ /٢٧٢.
(١) فى الأصل و(هـ): ((وأقسم)) وفيه تكرار، وما أثبته من المطبوعة.
٢٣٨٦١ - طح ١٧٨/٢.
٢٣٨٦٢ - طح ١٦٧/٤.
٢٣٨٦٣ - طح ٣٠٢/٤.
(٢) في الأصل و(هـ): ((أبو يوسف)) وهو خطأ، وقد جاء على الصواب فيهما بعد سطر ، وهو
عبدالملك بن مروان الأهوازي أبو بشر الرقي . انظر: (تراجم الأحبار من رجال شرح معاني الآثار
للمظاهري ٣٤٨/٤ ، والتقريب) .
، وقد ذكر الحافظ ابن حجر قول إبراهيم هذا ثم قال: ((لا
(٣) بل هذا ثابت عن النبي
حجة فيه بعد ثبوت الخبر بالأمر به)). انظر: (فتح الباري ٦٠٩/١٠).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٢٠