النص المفهرس

بأطراف العشرةآ ج١٦
١١٢٠ - المبهمات : قيس بن عُباد
١١٢٠ • قيس بن عُبَاد(١) ، عن الصحابة
٢١١٠٥ - حديث: كان أصحاب النبي ﴾ يكرهون الصوت عند القتال.
كم
كم في الجهاد: ثنا علي بن حمشاذ، ثنا علي بن عبد العزيز وموسى بن الحسن ،
قالا : ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا هشام الدَّسْتَوائِيّ ، ثنا قتادة ، عن الحسن ، عنه ،
بهذا .
وباقي طرقه في ترجمة : أبي بُرْدَة ، عن أبيه (٢) .
٢١١٠٦ - حديث: ((إن عبد الله بن سَلام من أهل الجنة)).
في مسند: عبد الله بن سلام(٣).
(١) هو قَيْس بن عُبَاد - بضم المهملة وتخفيف الموحّدة - الضُّبَعِيّ، أبو عبد الله البصري.
مُخَضْرَم، من الطبقة الثانية ، ثقة . مات بعد الثمانين . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ١٤٥/٧ ،
والتقريب) .
٢١١٠٥ - كم ١١٦/٢ . أخرجه شاهداً لحديث أبي موسى الأشعري وقال: ((وهو أولى
بالمحفوظ)) . وقال الذهبي في تلخيص المستدرك بعد أن ذكر حديث أبي بُرْدة بن أبي موسى
الأشعري ، وهذا الحديث : ((هذا أصحّ)).
(٢) انظر: (الإتحاف ١٠٢/١٠، ح ١٢٣٥٠).
(٣) انظر: (الإتحاف ٦٨٤/٦، ح٧١٩٦).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٢١

١١٢١ - المبهمات : كثير بن السائب
[إتحاف المهرة
١١٢١ • كثير بن السائب(١) ،
حدثني أبناء (٢) قريظة (٣)
٢١١٠٧ - حديث: أنهم عُرِضوا على رسول اللّه تَمٍ يوم قريظة، فمن كان
محتلماً أو نَبَقَتْ عانَتُهُ قتل ... الحديث .
طح في الجهاد : ثنا ربيع المؤذن ، ثنا أسد بن موسى . وثنا محمد بن خزيمة ، ثنا
الحجاج . وثنا أحمد بن داود ، ثنا سليمان بن حرب ، قالوا : ثنا حماد بن سلمة ، عن
أبي جعفر الخَطْمِيّ ، عن عُمَارَة بن خزيمة ، عنه ، به .
رواه أحمد : عن بهز وعفان ، كلاهما عن حماد ، عن أبي جعفر الخَطْمِيّ ، عن
محمد بن كعب القُرَظِيّ ، عنه ، به .
(١) هو كَثِيرُ بن السَائِبِ الَمَّدَنِيّ ، تابعي مقبول، من الطبقة الرابعة ، ووهم من جعله صحابياً .
قال الحافظ: ((وفرّق ابن حبان في ((الثقات)) بين الراوي عن أنس ، والراوي عن محمود بن لبيد ،
والذي يظهر أنهما واحد، وهو الذي روى عنه عُمَارَة بن خُزَيْمَة)). والذي في مطبوعة ((الثقات))
أنهما واحد ، لكن سقط من بعض الأصول -ومنها أصل الحافظ- سطر بسهو الناسخ ، فبدت
الترجمة كأنها ترجمتان ، وقد نبه على هذا الطابع في تعليقته . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري
٢٠٨/٧، وثقات ابن حبان ٣٣٢/٥، والتقريب).
(٢) في مسند أحمد: ((ابنَيْ))، وكذلك في أطراف المسند (٣١٨/٨).
(٣) الحديث أخرجه النسائي في سننه (المجتبى ١٥٥/٦) أيضاً مُبهم الصحابي ، وانظر (تحفة
الأشراف ٢٠٠/١١) وتقدّم في أول مسند عطيّة القرظي في (الإتحاف ١٧٠/١١، ح١٣٨٤٧).
وعبد الملك بن عمير ، عنه .
٢١١٠٧ - طح ٢١٧/٣. أحمد ٣٧٢/٥، ٣٤١/٤ .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٢٢

بأطراف العشرة] ج١٦
١١٢٢ - المبهمات : كثير بن عبدالله
١١٢٢ • كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المُزَنِيّ،
عن بعض أجداده أو أعمامه
في مسند : عبد الله بن هلال المزني(١).
(١) انظر: (الإتحاف ٥٧٥/١٠، ح ١٣٤٤٨).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٢٣

١١٢٣ - المبهمات : كُرْدُوس القاصّ
[إتحاف المهرة
٣
٦
١/٢٦
٠١١٢٣ / كُرْدُوسِ القَاصُ (١)،
عن رجل من أهل بدر(٢)
٢١١٠٨ - حديث: ((لأن أقعد في مثل هذا المجلس ، أحب إلي من أن أعتق
مي حم
أربع رقاب)) . يعني مجلس القاص .
مي في الرقاق : أنا محمد بن العلاء، أنا يحيى بن أبي بُكَيْر ، عن شعبة ، عن
عبد الملك بن ميسرة ، سمعت كُرْدُوساً -وكان قاصّاً- به . قال الدارمي : الرجل هو
علي بن أبي طالب .
رواه أحمد : عن بَهْز ومحمد بن جعفر وهاشم ، ثلاثتهم عن شعبة ، به
(١) هو كُرْدُوس الثَعْلِيّ - بالمثلَّثة - اختلف في اسم أبيه فقيل: عبّاس، وقيل: عمرو ، وقيل:
هانئ . وهو تابعي مقبول، من الطبقة الثالثة . ومنهم من فرّق بينهم فجعلهم ثلاثة . انظر: (التاريخ
الكبير للبخاري ٢٤٢/٧ ، والتقريب) .
(٢) هو عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، كما بيّنه الدارمي في حديثه. وتقدّمت إحالة
الحافظ إلى هذا الموضع في مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه في (الإتحاف ٥٩٩/١١).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢١١٠٨ - مي ٢٢٧/٢. أحمد ٤٧٤/٣، ٣٦٦/٥.
٦٢٤

بأطراف العشرة] ج١٦
١١٢٤ - المبهمات : كُلَيْب بن شهاب
١١٢٤ • كُلَيْبُ بن شهاب والد عاصم(١)،
عن رجل من الأنصار(٢) ، وقيل: من مُزَيْنَة
٢١١٠٩ - حديث: خرجنا مع رسول الله {﴾ في جنازة، فانتهينا إلى القبر،
طح قط حم
قال : فرأيته يوصي الحافر : ((أَوْسِغْ من قبل رأسه ، أَوْسِغْ من قبل رجلیه)) فلما
انصرف ، تَلَقَّاهُ داعي امرأة من قريش ، فقال: إن فلانة تدعوك وأصحابك ...
الحديث: في أكل الشاة التي أُخِذَت بغير إذن رَبِّها ، وأمره لهم بإطعامها
الأُسَارَى .
طح في الصيد: ثنا فهد، ثنا النُّفَيْلِيّ ، ثنا زهير بن معاوية، ثنا عاصم بن كُلَيْب ،
عن أبيه ، بقصة الشاة حسب .
قط في آخر الذبائح : ثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل ، ثنا حميد بن
الربيع ، ثنا ابن إدريس ، عن عاصم بن كُلَيْب ، عن أبيه ، به . وعن علي بن محمد
ابن عبيد ، ثنا ابن أبي خَيْثَمَة ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا عبد الواحد بن زياد ،
عن عاصم ، به نحوه، وزاد فيه : قال : فَبَعَثْتُ إلى أخي عامر بن أبي وقاص ، وقد
(١) هو كُلَيْب بن شِهاب الجرمي، والد عَاصِم. تابعي صدوق، من الطبقة الثانية . ووهم من
ذكره في الصحابة . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٢٢٩/٧ ، والتقريب).
(٢) حديثه أخرجه أبو داود السجستاني في سننه أيضاً مبهم الصحابي . انظر: (تحفة
الأشراف ٢٠١/١١) .
٢١١٠٩ - طح ٢٠٨/٤. قط ٢٨٥/٤، ٢٨٦. أحمد ٢٩٣/٥-٢٩٤، ٤٠٨.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٢٥

١١٢٤ - المبهمات : كُلَيْب بن شهاب
[إتحاف المهرة
اشترى شاة من النَّقِيع(١)، فلم أجده ، فدفع أهله إليَّ الشاة . وفيه : قال عبد الواحد :
فقلت لأبي حنيفة : من أين أخذت هذا الرجل يعمل في مال الرجل بغير إذنه ، أنه
يتصدق بالربح؟ فقال : من حديث عاصم بن كُلَيْب ، يعني هذا . وعن الحسين بن
إسماعيل وأحمد بن الحسين بن الجنيد ، قالا : ثنا يوسف بن موسى ، ثنا جرير، عن
عاصم ، عن أبيه ، عن رجل من مزينة ، به . ولم يذكر أوله . وفيه : فقالت : يا رسول
الله ، أخي وأنا من أعز الناس عليه ، ولو كان خيراً منها لم يُغَيِّر عليّ ، وعليّ أن أرضيه
بأفضل منها ، فأبى أن يأكل منها ، وأمر بالطعام للأسارى .
رواه أحمد : ثنا معاوية بن عمرو ، ثنا أبو إسحاق ، عن زائدة ، عن عاصم بن
كليب ، عن أبيه ، به . [و] ثنا محمد بن فضيل ، عن عاصم ، ببعضه .
(١) النَّقِيعُ - بفتح النون ثم كسر القاف وياء ساكنة وعين مُهْملة - وقد صحفّهُ بعض أصحاب
الحديث بالباء ، وإنما الذي بالباء مدفن أهل المدينة - واختلف الرواة في ضبطه ، فمنهم من قَيِّده
بالنون ، منهم النسفي ، وأبو ذر القابسي ، وكذا قيّد في ((مسلم)) عن الصدفي وغيره ، وكذلك لابن
ماهان ، وكذا ذكره الهروي والخطّابي، وقال أبو عبيد البكري: هو بالباء والقاف مثل بقيع الغرقد
وهو موضع قرب المدينة على عشرين فرسخاً ، وهو من أودية الحجاز يدفع سيله إلى المدينة ، يسلكه
العرب إلى مكة منه ، ومساحته ميل في بريد ، وفيه شجر يستجم حتى يغيب الراكب فيه .
(معجم البلدان ٣٠١/٥-٣٠٢).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٢٦

بأطراف العشرة] ج١٦
١١٢٥ - المبهمات : كُلَيْب بن شهاب
١١٢٥ • كُلَيْب أيضاً،
عن رجل من مُزَيَّنة أو جُهَيْنة(١)
إذا كان قبل الأضحى بيوم أو
٢١١١٠ - حديث : كان أصحاب رسول الله
حم کم
*: ((إن الجَذَعَةَ تُجْزِئُ
يومين أعطوا جذعين (٢) وأخذوا ثنية ، فقال رسول الله
فيما تُجْزِئُ فيه الثَنِيَّةُ)) .
أحمد : ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، بهذا .
كم في الأضاحي : أنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، أنا موسى بن إسحاق
الأنصاري ، أنا عبد الله بن أبي شيبة ، ثنا عبد الله بن إدريس ، ثنا عاصم بن كليب ،
عن أبيه قال: كان يؤمَّر(٣) علينا في المغازي أصحاب محمد ، وكنا بفارس ، فغلت
علينا الُسِنُّ يوم النحر (٤)، فقام رجل من مزينة ، فقال: كنا مع رسول الله
الحديث . وباقي طرقه في ترجمة : مجاشع بن مسعود(٥) .
(١) حديثه أخرجه النسائي في سننه ، مُبهم الصحابي أيضاً نحو ما جاء هنا. انظر: (تحفة
الأشراف ٢٠١/١١). قال الحاكم: ((رواه الثوريُّ عن عاصم بن كليب، وسمّى الصحابيّ فيه:
مجاشع بن مسعود))، وتقدم في مسنده. (الإتحاف ١٢٠/١٣ ، ح١٦٤٨٩).
٢١١١٠ - أحمد ٣٦٨/٥. كم ٢٢٦/٤ . وأخرجه كم من طريق عبد الله بن أحمد ، عن أبيه ، به .
(٢) في الأصل و(هـ): ((جذعاً) وهو تصحيف. والجَذَع من الضأن ما تَمّت له سَنَةٌ أو أقل .
والثنِيَّةُ: ما دخل في السنة الثالثة. (النهاية ٢٥٠/١ و٢٢٦).
(٣) اللفظ في مطبوعة المستدرك: كنا تُؤَمِّرُ .
(٤) في المطبوعة: يوم النحر المسان ، فكنّا نأخذ المسنَّة بالجذعين والثلاثة ، فقام فينا رجلٌ ...
(٥) انظر: (الإتحاف ١٢٠/١٣، ح١٦٤٨٩).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٢٧

١١٢٦ - المبهمات : كُلَيْب والد عثيم
[إتحاف المهرة
٢٦/ب
٦
٠١١٢٦ / كُلَيْبُ والد عُثَيْم (١)،
عن أبيه ، وعن غيره
٢١١١١ - حديث: أنه جاء إلى النبي :{﴿ فقال: قد أَسْلَمْتُ، فقال: ((أَلْق
حم
عنك شعر الكفر)) يقول : احلق .
أحمد: ثنا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، أخبرت عن عُثَيْم(٢) بن كُلَيْب ، عن
أبيه، عن جده، بهذا. قال: وأخبرني آخر معه: أن النبي { ** قال لآخر: ((ألق
عنك شعر الكفر ، واخْتَتِنْ)) .
(١) هو كُلَيْب الجهني أو الحضرمي. صحابي قليل الحديث. وظاهر إسناد الحديث هنا أن
کلیباً یرویه عن أبيه ، والصواب في الإسناد ھکذا : عثیم بن کثیر بن کلیب عن أبيه عن جده ،
فيكون كليب هو الصحابي صاحب الحديث ، وأن عثيماً حفيده يرويه عن أبيه كثير، عنه . وقد
أخرج حديثه هذا أبو داود السجستاني في سننه ، بنحو ما أخرجه أحمد هنا ، انظر: (تحفة
الأشراف ٣٢٨/٨، و٢٠٢/١١) . وكان حقّ الحافظ أن يردّ الحديث لمسند كليب، كما فعل المزي
في ((التحفة))، لكنه أحال في ترجمته هناك إلى هذا الموضع، راجع (الإتحاف ٦٣/١٣). وانظر:
(طبقات ابن سعد ٣٤٩/٤، والتاريخ الكبير للبخاري ٢٣٠/٧، والإصابة ٣١٥/٨، وتهذيب
التهذيب ٤٤٧/٨ ، ومن روى عن أبيه عن جده ، لابن قطلوبغا ص : ٤٧٣).
٢١١١١ - أحمد ٤١٥/٣ .
(٢) (عُثَيْم) تصحّف في مطبوعة المسند إلى ((غُنَيْم)) وصوابه عُثَيْم - بضم أوله وفتح المثلَّثة
وسكون المثنّة تحت تليها ميم - وقد نبه عليه محقق أطراف المسند (٣٢٠/٨، تعليقة ((٣))). انظر:
(أسد الغابة ٦٠٢/٣، وتوضيح المشتبه ١٨٨/٦).
ط لمالك ش للشافعي حملأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٢٨

بأطراف العشرةآ ج١٦
١١٢٦ - المبهمات : كُلَيْب والد عثيم
قلت : زعم ابن منده أن اسم جده : الصلت ، وعندي أنه وهم ، فإن الحدیث قد
رواه إبراهيم بن أبي يحيى، عن عُثَيْم بن كثير بن كُلَيْب ، عن أبيه ، عن جده،
فالظاهر أن الصحابي هو كُلَيْب، وكأن ابن جريج نسب عُثَيْماً إلى جده ، وأظن أن
الشيخ الذي لم يُسَمِّهِ هو إبراهيم بن أبي يحيى . والله أعلم .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٢٩

١١٢٧ - المبهمات : مجاهد بن جبر
[إتحاف المهرة
١١٢٧ • مجاهد بن جَبْر المكّي(١)،
عن رجل من الأنصار من الصحابة (٢)
٢١١١٢ - حديث: ذكروا عند رسول الله عَّهُ مَوْلاةً لبني عبد المطلب، قال:
((إنها قامت الليل، وتصوم)). وفيه: ((إن لكل عمل شِرَّةً(٣) ثم فَتْرَةً ... ) الحديث
حم
فذكره .
(١) هو مجاهد بن جَبْر - بفتح الجيم وسكون الموحّدة - أبو الحجاج المَخْزُومي، مولاهم، المكي.
تابعيّ ثقة إمام في التفسير وفى العلم ، من الطبقة الثالثة . مات سنة إحدى ومائة ، وقيل بعدها .
انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٤١١/٧ ، والتقريب) .
(٢) حديثه أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار ٨٨/٢ من طريق يحيى بن سعيد القطان ، عن
سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن جَعْدَة بن هُبَيْرة ، به . وجَعْدَة صحابيٌّ صغير له رؤية ، ذكره
الحافظ في الإصابة ٨٣/٢ ، وليس بأنصاري بل هو قرشي مخزومي، وقال أبو حاتم الرازي : إنه
تابعي ، فيكون حديثه مرسلاً ، والصواب رواية عبيدة بن حميد النحوي ، عن منصور ، عن مجاهد
قال: دخلتُ أنا ويحيى بن جعدة على رجل من أصحاب النبي {8# ... دون قوله: ((من
الأنصار)). وقد رَوَى مجاهد هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، وعن ابن عباس،
انظر : (مشكل الآثار ٨٨/٢-٨٩) .
٢١١١٢ - أحمد ٤٠٩/٥ .
(٣) الشِرَّةُ: النَشَاطُ والرَغْبَةُ. (النهاية ٤٥٨/٢- شرر).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٣٠

بأطراف العشرةآ ج١٦
١١٢٧ - المبهمات : مجاهد بن جبر
أحمد : ثنا جرير(١)، عن منصور، عن مجاهد قال : دخلت أنا ويحيى بن جَعْدة
على رجل من الأنصار ...
(١) في المطبوعة زيادة قبل جرير: ((ثنا يحيى بن سعيد)) وهذه الزيادة ليست في الأصل
الخطي [٢٣١/٣] نسخة الحرم المكي، وهي مقحمة في بعض نسخ المسند ، ولا داعي لها لأن
الإسناد صحيح بدونها ، فقد صح سماع أحمد من شيخه جرير بن عبد الحميد بن قُرط الضبي ،
وسماع جرير من منصور بن المعتمر. وانظر: (مشكل الآثار ٢٦٨/٣، وتهذيب الكمال ٥٤٠/٤) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٣١

١١٢٨ - المبهمات : مجاهد بن جبر
[إتحاف المهرة
١١٢٨ • مجاهد، عمّن بلّغه
٢١١١٣ - حديث: عن الحكم: بعث إليّ مجاهد، قال: إنما دعوناك أنّا أردنا
مي
أنّ نختم القرآن ، وأنه بلغنا أن الدعاء يستجاب عند ختم القرآن ، قال : فدعا(١)
بدعوات .
مي في فضائل القرآن : ثنا سعيد بن الربيع ، ثنا شعبة ، عن الحكم ، بهذا .
٢١١١٣ - مي ٣٣٧/٢.
(١) في مطبوعة الدارمي ((فدعوا)) وكذلك العبارة في نسخة رئيس الكتاب، وأشار المحقق في
الهامش أنها في بعض النسخ: ((فدعا)).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٣٢

بأطراف العشرة] ج١٦
١١٢٩ - المبهمات : مجاهد بن جبر
١١٢٩ ٠ مجاهد ، عن مولاه
٢١١١٤ - حديث: أن أهله بعثوا معه بقَدَح، فيه زُيِّدٌ ولبن إلى آلهتهم ، قال :
فمنعني أن آكل الزبد مخافَتُها ، قال فجاء كلب فأكل الزبد ... الحديث .
مي
مي في علامات النبوة : أنا هارون بن معاوية ، عن إبراهيم بن سليمان المؤدب ،
عن الأعمش ، عنه ، به .
٢١١١٤ - مي ١٣/١.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٣٣

١١٣٠ - المبهمات : مُجَمِّع بن يعقوب
[إتحاف المهرة
١١٣٠ • مُجَمِّع بن يعقوب(١)،
عن غلام من أهل قباء أدركه شيخاً
﴿ بقباء، فجلس بِفَيْءِ الأُجْمِ (٢)،
٢١١١٥ - حديث: جاءنا رسول الله
حم
، فسقى [فشرب] (٣)، وأنا عن يمينه،
واجتمع إليه ناس ، فاستسقى رسول الله
وأنا أحدث القوم، فناولني ... الحديث .
أحمد : ثنا يونس بن محمد ، ثنا العَطَّف - هو ابن خالد- حدثني مُجَمِّع ، به .
(١) هو مُجمِّع - بضم أوله وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة - ابن يعقوب بن مُجمَّع بن يزيد
ابن جارية الأنصاري ، عمّ إبراهيم بن إسماعيل ، من أهل قُبَاء ، مدني ، صدوق ، من الطبقة
الثامنة ، مات سنة ستين ومائة . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٤١٠/٧ ، والتقريب) .
٢١١١٥ - أحمد ٥٠٢/٣ .
(٢) الأُجْمُ جمع أَجَمَة ، وهي الشجر الكثير الملتفّ. (اللسان- أجم). وتصحف في مطبوعة
المسند إلى ((الأحمر)) والتصويب من أصله الخطي [٢٤٠/٢] نسخة الحرم المكي. وفي الأصل
و(هـ) مكانها: ((بفناء الأجم)).
(٣) زيادة من مطبوعة المسند .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٦٣٤

بأطراف العشرةآ ج١٦
١١٣١ - المبهمات: المُحَرَّر بن أبي هريرة
١١٣١ • المُحَرِّرُ بن أبي هريرة(١)،
عن رجل من الصحابة (٢)
٢١١١٦ - حديث: ((من أُصيبَ بشيء من جسده، فتركه لله، كان كفارة)).
م
أحمد : ثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن مجالد ، عن عامر ، عنه ، بهذا .
(١) مُحَرِّرُ - برائَيْن وزن مُحَمَّد- ابن أبي هريرة الدوسي المدني. مقبول، من الطبقة الرابعة.
مات في خلافة عمر بن عبد العزيز. انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٢٢/٨، والتقريب) .
(٢) حديثه يُروى عن أبي الدرداء عُوَيْمر رضي الله عنه ، أخرجه أحمد ٤٤٨/٦ ، والترمذي،
الحديث (١٣٩٣)، وابن ماجه، الحديث (٢٦٩٣) والطبري في تفسيره ٣٦٤/١٠ (ط. شاكر) في
تفسير قوله تعالى: ﴿ ... فَمَن تَصَدَّفَ بِهِ، فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ... ﴾ [المائدة: ٤٥]، وأخرجه
البيهقي في السنن الكبرى ٥٥/٨ في الجنايات، وتقدّم في (الإتحاف ٦٠٥/١٢، ح ١٦١٧٦). وهو
منقطع، قال الترمذي: ((غريب، ولا أعرف لأبي السفر سماعاً من أبي الدرداء». ويُروَى هذا
الحديث أيضاً عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، أخرجه أحمد ٣١٦/٥ ، وعبد الله بن أحمد
في المسند ٣٢٩/٥ و٣٣٠، والنسائي في الكبرى ٣٣٥/٦، في التفسير، الحديث (١١١٤٦)، وأبو
يعلى الموصلي في مسنده الحديث (٦٨٦٩) والطبري في تفسيره ٣٦٥/١٠ (ط. شاكر)، والبيهقي
في الكبرى ٥٦/٨، من طريق أبي داود - وليس في سننه- وقال: منقطع. وتقدم في (الإتحاف
٤٦٦/٦، ح ٦٨٢٦).
٢١١١٦ - أحمد ٤١٢/٥. وقال الهيثمي في المجمع ٣٠٥/٦: ((فيه مجالد، وقد اختلط)). وقال
المنذري في الترغيب والترهيب ٣٠٦/٣: ((رواه أحمد موقوفاً من رواية مجالد)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٣٥

١١٣٢ - المبهمات : محمد بن إبراهيم التيمي
[إتحاف المهرة
١١٣٢ • محمد بن إبراهيم التّيْمِيّ(١)
حم .
٢١١١٧ - عمّن رأى النبي ◌َ﴿ُ عند أحجار الزيت(٢) ... الحديث.
أحمد : عن يزيد بن هارون ومحمد بن جعفر وحجاج ، عن شعبة ، عن عبد ربه
ابن سعيد ، عنه ، به .
روي عن غيره، عن عمير مولى أبي اللحم(٣). وروي من مسند أبي اللحم
أيضاً (٤) .
(١) هو محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي أبو عبد الله المدني. ثقةٌ ، له أفرادٌ ، من
الطبقة الرابعة، مات سنة عشرين ومائة على الصحيح. انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٢٢/١ ،
والتقريب) .
(٢) قال الحافظ في باب المبهمات من التقريب (ص٧٣٦): ((محمد بن إبراهيم التيمي،
أخبرني مَن رأى النبي {﴿، هو عُمَير مولى أبي اللحم)» وكذلك قال المزِّي في تحفة الأشراف
(٢٠٣/١١) والحديث رواه أبو داود في سننه (٦٩٠/١، ط. الدعاس) في الصلاة، باب رفع
اليدين في الاستسقاء، الحديث (١١٦٨)، وتقدم في مسنده (الإتحاف ٥٣٢/١٢ ، ح ١٦٠٤١).
وانظر: (تحفة الأشراف ٢٠٨/٨ و٩/١). وأحجار الزيت موضع بالمدينة من الحرّة، سمّيت بذلك
لسواد أحجارها ، كأنها طُلِيَت بالزَيْت. (معجم البلدان ١٠٩/١).
٢١١١٧ - أحمد ٤٢٧/٥ و٣٦/٤.
(٣) انظر: (الإتحاف ٥٣٢/١٢، ح ١٦٠٤١).
(٤) انظر: (الإتحاف ١٧١/١، الحديث الأول).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٣٦

بأطراف العشرة] ج١٦
١١٣٣ - المبهمات : محمد بن سيرين
١١٣٣ • محمد بن سيرين(١)،
لماله (٢)
عمّن صلى مع النبي
صلاة الصبح : فلما رفع
٢١١١٨ - حديث: حدثني من صلى مع النبي
قط
رأسه من الركعة الثانية ، قام هُنَيْهَة .
قط في الصلاة: ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا نُعَيْم بن الهَيْصَم،
أخبرني بشر بن المُفَضِّل ، عن يونس بن عبيد ، عنه ، به .
(١) هو محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر بن أبي عمرة البصري . ثقة ثبت كبير عابد كبير
القدر. من الطبقة الثالثة. مات سنة عشر ومائة. انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٩٠/١ ،
والتقريب) .
(٢) قال الحافظ في باب المبهمات من التقريب ص: ٧٣٦: ((محمد بن سيرين، حدثني من
صلّى مع النبي :﴿ صلاة الغداة ، هو: أنس)) والحديث رواه أبو داود والنسائي مبهم الصحابي نحو
ما رواه الدارقطني هنا، انظر: (تحفة الأشراف ٢٠٣/١١)، وأخرجه (خ) (م) (د) (س) (ق) عن
ابن سيرين، عن أنس. انظر: (تحفة الأشراف ٣٦٨/١) وتقدم في مسنده (الإتحاف ٤٠/٢،
ح ١٧١٦) .
٢١١١٨ - قط ٣٧/٢.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٣٧

١١٣٤ - المبهمات : محمد بن أبي عائشة
[إتحاف المهرة
١١٣٤ • محمد بن أبي عائشة (١)،
عن رجل من الصحابة (٢)
٢١١١٩ - حديث: ((لعلكم تقرؤون والإمام يقرأ))! قالها ثلاثا، قالوا : إنا لنفعل
حم
ذلك ، قال: ((فلا تفعلوا ، إلا أن يقرأ أحدكم فاتحة الكتاب)).
أحمد : عن عبد الله بن الوليد ويحيى بن آدم وعبد الرزاق ، ثلاثتهم عن سفيان ،
عن خالد الحَذَّاء ، عن أبي قلابة ، عنه ، به . وعن محمد بن جعفر، عن شعبة ، عن
خالد ، نحوه .
(١) هو محمد بن أبي عائشة، قيل : اسم أبيه عبد الرحمن ، حجازي ، ليس به بأس ، من
الطبقة الرابعة . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٢٠٧/١ ، والتقريب).
(٢) حديثه أخرجه البخاري في جزء ((القراءة خلف الإمام)) ص١٩ (ط. مكتبة الإيمان
بالمدينة المنورة) مبهم الصحابي أيضاً نحو ما أخرجه أحمد هنا ، وهو مشهور عن عبادة بن الصامت
رضي الله عنه ، وتقدم في مسنده (الإتحاف ٤٢٤/٦ ، ح٦٧٥٦) وهذا الحديث فيه خلاف حول
سماع أبي قلابة له ذكره البيهقي في الكبرى ١٦٤/٢-١٦٧ ، ولخّصه ابن حبان في صحيحه
١٦٢/٥ (ط. الأرنؤوط) ، الحديث (١٨٥٢) فقال: سمعه أبو قلابة من أنس ، وسمعه من ابن أبي
عائشة، عن بعض أصحاب رسول الله ﴿﴿ه، فالطريقان محفوظان. وتقدم في مسند أنس
(الإتحاف ٤٠٥/٢) .
٢١١١٩ - أحمد ٤١٠/٥، ٦٠ و٢٣٦/٤ و٨١/٥.
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٣٨

بأطراف العشرة] ج١٦
١١٣٥ - المبهمات : محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان
٠١١٣٥ / محمد بن عبد الرحمن
ابن ثوبان(١) عن شيخ من الأنصار (٢)
٦
١/٢٧
٢١١٢٠ - حديث: ((حق على كل مسلم أن يغتسل يوم الجمعة ، وأن يتطيب
طح حم
من طيب ، إن كان عنده)) .
(١) هو محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان العَامِريّ، عامر قريش ، المدني. ثقة من الطبقة
الثالثة . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ١٤٥/١، والتقريب) .
(٢) يُروى حديثه هذا عن ثلاثة من الأنصار:
أولاً - فيُروى عن البراء بن عازب رضي الله عنه من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى عنه ،
أخرجه أحمد ٢٨٢/٤ و٢٨٣ ، وأخرجه الترمذي في الصلاة الحديث (٥٢٨)، والطحاوي في
معاني الآثار ١١٦/١، وأبو يعلى في مسنده ٢٢١/٢ و٢٤٤. وتقدم في مسنده (الإتحاف ٤٨٢/٢ ،
ح ٢٠٩٤) .
ثانياً - ويروى عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ، من رواية أبي الزبير ، عنه ، أخرجه النسائي
٩٣/٣، الحديث (١٣٧٨)، والبزار - انظر: (نصب الراية ٨٦/١، والطحاوي ١١٦/١). وتقدم في
مسنده: (الإتحاف ٣٨١/٣ ، ح٣٢٥٩).
ثالثاً - ويُروَى عن أبي سعيد الخدري ، من رواية عطاء بن يسار، عنه ، أخرجه أحمد ٦/٣ ،
والشيخان: البخاري (الفتح ٣٥٧/٢) الحديث (٨٧٩)، ومسلم ٥٨٠/٢، الحديث (٨٤٦)
وغيرهما، وتقدم في مسنده (الإتحاف ٣١٦/٥، ح٥٤٧٢). ورواية محمد بن عبد الرحمن بن
ثوبان لهذا الحديث صَوَابُها عن يحيى بن أبي كثير، عنه ، عن رجل ، عن أبي سعيد ، موقوف .
كما بيّنه ابن أبي حاتم الرازي في العلل (٢٠٦/١ -٢٠٧).
٢١١٢٠ - طح ١١٦/١. أحمد ٣٤/٤،٣٦٣/٥. قال الهيثمي في المجمع ١٧٥/٢: ورجال
أحمد رجال الصحيح .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٣٩

١١٣٥ - المبهمات : محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان
[إتحاف المهرة
طح في الطهارة : ثنا فهد ، ثنا أبو نُعَيْم ، ثنا سفيان ، عن سعد بن إبراهيم ، عنه ،
بهذا .
رواه أحمد : ثنا وكيع ، عن سفيان ، به . وعن عبدالرحمن ، عن سفيان ، به .
وعن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن سعد ، عن محمد ، عن رجل من الأنصار،
عن رجل من الصحابة ، مثله . كذا قال(١) .
(١) وهو الصواب كما قال أبو حاتم الرازي، راجع تعليقتنا في الترجمة .
ط لمالك ش للشافعي حملأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٤٠