النص المفهرس

بأطراف العشرة] ج١٦
٩٧٠ - المبهمات : زيد بن أرقم
بهذا . وأورده من وجه آخر ، قال : فقام ثلاثون رجلاً .
=
والميزان ٥٣٢/٤، والتقريب) والدارقطني حديث في السنن ٧٥/٢ من رواية أبي سلمان، عن زيد
ابن أرقم في التكبير على الجنازة خمساً ، وقد ساقه الغَسَّاني في كتابه: تخريج الأحاديث
الضعاف من سنن الدارقطني ص٢٠٢، الحديث (٤٠٨) وقال عقبه: ((أبو سلمان مجهول)). ونقل
الذهبي عن الدارقطني أنه من قوله ، لكنه ليس في مطبوعة السنن ، ولا في أصله الخطي [ل٣٣٣]
نسخة العظيم آبادي بمكتبة الجمعية الآسيوية بالهند .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٤١

٩٧١ - المبهمات : زيد بن أرقم
[إتحاف المهرة
٩٧١ • زيد بن أرقم أيضاً، عن أخيه(١)
٢٠٩٥٣ - حديث : في الحوْض النبويّ، وفيه قصة له مع ابن زياد
حم
وقع في مسند زيد بن أرقم: أن ابن زياد قال له: سمعته من النبي ﴿؟ فقال :
حدثني أخي .
(١) كذا في هذه الرواية: ((عن أخيه)) وهي شاذة مخالفة للروايات المشهورة أنه من رواية زيد
نفسه ، والمشهور عند أهل التراجم أن زيد بن أرقم كان يتيماً ، ذكر ابن إسحاق: ((كان زيد بن أرقم
يتيماً في حِجْر عبد الله بن رَوَاحَة))، انظر: (الاستيعاب - المطبوع بأسفل الإصابة - ٤٠/٤) وقد
أخرج أبو داود حديث الحوض من رواية زيد بن أرقم، رفعه بلفظ: ((كنّا مع رسول الله {﴿ه ، فَنَزَلْنا
مَنْزِلاً ، فقال: ((ما أنتم جُزْءٌ من مائة جزء مِمِّنْ يَردُ عليَّ الحَوْضَ ... )) الحديث. انظر: (تحفة
الأشراف ١٩٥/٣) وتقدم في مسنده في الأسماء، انظر: (الإتحاف ٥٧٦/٤ ، ح ٤٦٨٠)، وفي
رواية لأحمد ٣٦٧/٤، والطبراني في «الكبير»: (٥٠٢١) والبزار: (٢١٧) قد سَمِعْهُ أذناي ووعاهُ
قلبي مِن رسول الله {﴾ يقول: ((من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)) وما كذبتُ على
. انظر : (مجمع الزوائد ١٤٩/١) .
رسول الله
٢٠٩٥٣ - أحمد ٣٧٤/٤ وإسناده فيه: ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر، عن مطر، عن عبد الله بن
بريدة قال : شَكّ عُبيد الله بن زياد في الحوض ، فأرسل إلى زيد ... الحديث. وانظر: (أطراف
المسند ٢٧٢/٨ - ٢٧٣ ح ١١٠٣٠ والتعليق عليه).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٤٢

بأطراف العشرةآ ج١٦
٩٧٢ - المبهمات : زيد بن علي
٩٧٢ • زيد بن علي أبو القَمُوص(١)،
عن وفد عبد القيس
حديثه في أول المكيين ورابع الشاميين .
٢٠٩٥٤ - حديث: أنهم سمعوا رسول الله عم ليه يقول: ((اللهم اجعلنا من
حم
عبادك المُنْتَجَبِينَ (٢) ، الغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ)).
أحمد : ثنا أبو النضر، ثنا محمد بن عبد الله العمري ، ثنا أبو سهل عوف بن أبي
جمیلة ، عنه ، به .
٢٠٩٥٥ - / حديث : حدثني أحد الوفد الذين وفدوا من عبد القيس
حم
على رسول الله عَ ﴿ قال: وأهدينا له فيما يهدى نوطاً (٣) - أو قربة- من
٦
١٦/ب
(١) هو زيد بن علي، أبو القَمُوص- بفتح القاف وتخفيف الميم- العبد. تابعي ثقة، من
الثالثة. انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٤٠٣/٣، والتقريب). وتصحّف ((علي)) في مطبوعة المسند
٢٠٦/٤ إلى ((عدي))، وجاء صحيحاً في أصله الخَطّ [٤٩٢/٢] نسخة الحرم المكي.
٢٠٩٥٤ - أحمد ٤٣١/٣ و٢٠٧/٤ .
(٢) الْمُنْتَجَبِينَ من النَجَابَةِ، يُقال: نَجُبَ نَجَابَةً إذا كان فاضلاً نفيساً في نوعه . (النهاية
١٧/٥-نجب).
٢٠٩٥٥ - أحمد ٢٠٦/٤ .
(٣) النَّوْطُ: الجُلَّةُ الصغيرة التي يكون فيها التَمْرُ. (النهاية ١٢٨/٥- نوط) وتصحّف في الأصل
و(هـ) إلى ((نعطا)) وفي مطبوعة المسند إلى ((موطا)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٤٣

٩٧٢ - المبهمات : زيد بن علي
[إتحاف المهرة
تَعْضُوض (١) أُو بَرْنِيٍّ(٢)، فقال: ((ما هذا؟)) قلنا: هذه هدية ... الحديث، وفيه
سؤالهم عن الدُّبَّاء والحَنْتَم(٣)، وغير ذلك .
أحمد : ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، ثنا عوف، ثنا أبو القَمُوص ، به .
٢٠٩٥٦ - حديث: وابتهل يدعو لعبد القيس ، ثم قال: ((إن خير أهل المشرق
حم
نساء (٤) عبد القيس)).
أحمد : ثنا محمد بن جعفر ، ثنا عوف ، عن أبي القَمُوص ، قال : حدثني أحد
الوفد الذين وفدوا إلى رسول الله عَ ليه ، فإن(٥) لا يكن قال: قيس بن النعمان، فإني
نسيت اسمه .
(١) التَّعْضُوضُ: تَمْرٌ أسود شديد الحَلاوَة. (النهاية ١٩٠/١ تعض).
(٢) البَرْنِيُّ : ضَرْبٌ من التَّمْرِ .
(٣) الدُبَّاء: القَرْعُ، واحدُها دُيَّاءَةٌ ، والحَنْتَمُ: حِرَارٌ مَدْهُونَة خُضْرٌ كانت تُحمل الْخَمْرُ فيها إلى
المدينة ، كانوا يَنْتَبِذُونَ فيها فتُسْرِعِ الشِدَّة في الشَرابِ. (النهاية ٤٤٨/١-حَنْتَمَ، و٩٦/٢-دبب).
٢٠٩٥٦ - أحمد ٢٠٦/٤.
(٤) ((نساء)) ليست في مطبوعة المسند، ولا في أصله الخَطّي [٤٩٣/٢] نسخة الحرم المكي،
وهي موجودة في أطراف المسند (٢٧٤/٨) نبّه المحقق على سقوطها من المسند المطبوع، وتقدم هذا
الحديث في الذي قبله ، وليس فيه لفظ: ((نساء)) أيضاً . والحديث يروى عن ابن عباس عند البزار
والطبراني، وعن أبي هريرة عند الطبراني في الأوسط ، وليس فيه هذه الزيادة أيضاً . انظر: (مجمع
الزوائد ٥٢/١٠) .
(٥) في الأصل و(هـ): ((قال)) بدل ((فإن)) وهو خطأ. انظر أطراف المسند (٢٧٤/٨ تعليقة
((٤))) .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٤٤

بأطراف العشرة] ج١٦
٩٧٣ - المبهمات : زيد بن وهب
٩٧٣ • زيد بن وهب(١)، عن رجل(٢)
حديثه في حادي عشر الأنصار .
٢٠٩٥٧ - حديث: أن أعرابياً أتى النبي {﴿، فقال: يا رسول الله! أَكَلَتْنَا
الضّبُعُ (٣)، فقال رسول الله تَهُ: ((غير الضَُّع عندي أخوف عليكم من الضَبُع، إن
الدنيا سَتُصَبُّ عليكم صباً، فياليت أمتي لا تلبس الذهب)).
أحمد : ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن یزید بن أبي زياد ، عن زيد بن
وهب ، بهذا .
(١) هو زَّيَّد بن وَهْب الهَمْدَانِي الْجُهَنِيّ، أبو سليمان الكوفي. مُخَضْرَم ثقة جليل . مات بعد
الثمانين ، وقيل سنة ست وتسعين . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٤٠٧/٣ ، والتقريب) .
(٢) تقدم في مسند أبي ذر الغفاري ، من رواية يزيد ، عن زيد بن وهب ، عنه . انظر:
(الإتحاف ١٢٦/١٤ ، ح ١٧٥١٠).
٢٠٩٥٧ - أحمد ٣٦٨/٥ .
(٣) الضَبُعُ: السَّنَةُ الْمُجْدِبَةُ ، وهي في الأصل الحيوانُ المعروف، والعَرَب تَكْنِي به عن سنة
الجدب. (النهاية ٧٣/٣ -ضبع).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٤٥

٩٧٤ - المبهمات : سابق بن ناجية
[إتحاف المهرة
٩٧٤ • سَابِقُ بِن نَاجِيَة(١)، عن أبي سَلام،
13
[عن](٢) ، خادم النبي
٢٠٩٥٨ - حديث: ((ما من عبد يقول حين يُمْسِي وحين يُصْبِح: رَضِيتُ بالله
کی
رباً ... )) الحديث .
كم في الدعاء : أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدَقَّاق ، ثنا علي بن إبراهيم ، ثنا
(١) سابق بن ناجية ، تابعي مقبول، من الطبقة السادسة . وانظر: (التاريخ الكبير للبخاري
٢٠١/٤ ، والتقريب). وأما أبو سَلاَّم فهو مَمْطُور الأسود الحبشي . تابعي ثقة ، يرسل ، من الطبقة
الثالثة . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٥٧/٨، والتقريب). قال الحافظ في الكنى من التقريب :
أبو سَلام خادم النبي {﴿، كذا وقع! والصواب: عن أبي سَلاَّم، وهو مَمْطُور المذكور، عن رجل
خدم النبي ﴿ه. وأما خادم النبي ﴿ فهو أبو سَلْمَى الراعي، يُقال: اسمه حُرَيث، وقع مسمّى
عند ابن مَنْدة وغيره . ووقع حديثه عند البغوي بعُلُوَّ غیر مُسَمّی ، ولا مَكْنِيّ ، ثم أخرجه من طريق
أبي سَلّم الأسود، قال: ثنا أبو سَلْمَى. انظر: (المقتنى للذهبي ٢٨٧/١، والإصابة ١٧٨/١١)
وحديثه أخرجه ابن ماجه كما عند الحاكم هنا ، وأخرجه أبو داود ، والنسائي في عمل اليوم والليلة
عن أبي سلام، عن رجل خدم النبي #. انظر: (تحفة الأشراف ٢٢٠/٩ و٢٠٨/١١)، وقد
ضمّن المِزِيّ حديثه هذا ضمن ترجمة أبي سَلْمَى خادم النبي { ﴿ه، وسيأتي برقم (٢١١٩٥).
(٢) زيادة منّا على الأصل و(هـ) وهي صحيحة ، راجع تعليقتنا على الترجمة، وتعليق الحافظ
عقب هذا الحديث .
٢٠٩٥٨ - كم ٥١٨/١ .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٤٦

بأطراف العشرة] ج١٦
٩٧٤ - المبهمات : سابق بن ناجية
وهب بن جرير، ثنا شعبة ، سمعت أبا عقيل هاشم بن بلال يحدث ، عنه(١)، به .
وعن ابن إسحاق وابن حمدان ، قالا : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني
أبي ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، به .
قلت : الصواب أن أبا سلام روى عن خادم النبي :
(١) الإسناد في المستدرك: ((عن أبي سلام سابق بن ناجية)) وهو قَلْب في الإسناد، وفيه
تصحيف أيضاً. وقد وقع مثله في مسند أحمد ٣٣٧/٤ لكن فيه زيادة ((عن)) بين أبي سلام وسابق
ابن ناجية ، ويظهر أن القلب وقع في رواية أبي عقيل هاشم بن بلال قديماً .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٤٧

٩٧٥ - المبهمات : سالم بن أبي الجعد
[إتحاف المهرة
٩٧٥ • سالم بن أبي الجعد(١)،
عن رجل من قومه(٢)
حديثه في بقية سادس الأنصار
٢٠٩٥٩ - حديث: دخلت على النبي ﴿ وعَليَّ خاتم من ذهب، فأخذ
جريدة(٣)، فضرب بها كفي، وقال: ((اطرحه ... )) الحديث .
حم
أحمد : ثنا علي بن عاصم ، ثنا حصين ، عن سالم ، به . وعن محمد بن جعفر،
عن شعبة ، عن حصين ، به .
(١) هو سالم بن أبي الجعد: رافع الغَطَفَانِي الأشجعي، مولاهم ، الكوفي . تابعي ثقة ، كان
يرسل كثيراً ، من الطبقة الثالثة . مات سنة ٩٧ ، وقيل بعد ذلك. انظر: (التاريخ الكبير للبخاري
١٠٧/٤، والتقريب) .
(٢) انظر: (طبقات خليفة بن خياط ص٤٨) .
٢٠٩٥٩ - أحمد ٢٧٢/٥، ٢٦٠/٤.
(٣) ((جريدة)) من المطبوع، وتحرف في الأصل و(هـ) إلى ((بيده)) وقد نبه على ذلك محقق
أطراف المسند (٢٧٥/٨ تعليقة ((١))).
ط لمالك ش للشافعي حملأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٤٨

بأطراف العشرة] ج١٦
٩٧٦ - المبهمات : سالم بن أبي الجعد
٩٧٦ ٠ سالم أيضاً، عن رجل من أَسْلَم (١)
حديثه في حادي عشر الأنصار .
٢٠٩٦٠ - حديث: أن النبي ◌ُ﴿ قال: ((يا بلال أُرِحْنا بالصلاة)).
حم
أحمد : ثنا وكيع، ثنا مِسْعَر، عن عمرو بن مرة ، عنه ، به .
(١) كذا روى حديثه أحمد هنا عن سالم، عن رجل من أسلم - بدون واسطة بينهما- أن
النبي :{ ال ... ورواه في موضع آخر ٣٧١/٥: عن سالم، عن عبد الله بن محمد بن الحنفية قال:
دخلتُ مع أبي على صهر لنا من الأنصار -من أسلم وفي رواية : من خزاعة - فحضرت الصلاةُ،
فقال: يا جارية ائتني بوضوء لعلّي أُصَلّي فأستريح ، فرأنا أَنْكَرْنا ذاك عليه ، فقال : سمعتُ رسول
الله :﴿ يقول: ((قم يا بلال فأرِحْنا بالصلاة)) وهو هكذا عند أبي داود ح (٤٩٨٥) و(٤٩٨٦)،
انظر: (تحفة الأشراف ١٥٢/١١ و١٧٥) وسيأتي في [٢١/٦/أ] برقم (٢١٠٣١). وأخرج الطبراني
الحديث في المعجم الكبير ٢٧٦/٦-٢٧٧ ، الحديث (٦٢١٤) و(٦٢١٥) ضمن مسند سلمان بن
خالد الخزاعي ، من طريق عيسى بن يونس ، عن مِسْعَر بن كِدَام ، عن عمرو بن مرة ، عن سلمان
ابن خالد - أراهُ من خزاعة - قال: صليتُ فاسترحتُ ... قال الحافظ في الإصابة ٢٢٠/٤ في
ترجمة سلمان: (ذكره الطبراني في الصحابة) يعني في ((المعجم الكبير)) ولم أجد لسلمان ترجمة
في كتب الصحابة . ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٤٤٤/١٠ عن عليّ وبلال . قال
الدارقطني : وقول عمرو بن مُرّة أصحّ - يعني حديث أحمد وأبي داود- (العلل ١٢١/٤).
٢٠٩٦٠ - أحمد ٣٦٤/٥.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٤٩

٩٧٧ - المبهمات : سعد بن إبراهيم
[إتحاف المهرة
٩٧٧ • سعد بن إبراهيم (١)،
عن شيخ من بني غِفَار
حديثه في ثالث عشر الأنصار
حم
٢٠٩٦١ - حديث: ((إن الله ينشئ السحاب ، فينطق أحسن النطق ، ويضحك
أحسن الضحك)» .
أحمد : ثنا يزيد ، أنا إبراهيم بن سعد ، أخبرني أبي : كنت جالسا إلى جنب
حميد بن عبد الرحمن في المسجد، فمر شيخ جميل من بني غِفَار، وفي أذنيه
صَمَمٌ ... فذكره .
(١) هو سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري ، أبو إسحاق ، ويقال أبو
إبراهيم ، التابعي المدني ، القاضي ، كان ثقة فاضلاً عابداً. من الطبقة الخامسة . مات سنة ١٢٥ ،
وقيل بعدها ، وهو ابن ٧٢ سنة . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٥١/٤ ، والتقريب). وحديثه هذا
أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات : ٤٧٣ ، باب ما جاء في الضحك ، عن إبراهيم بن حمزة
الزبيدي ، عن إبراهيم بن سعد ، به . وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعاً: ((يُنشئ الله عزّ وجلّ
السحابَ، ثم ينزل فيه الماء، فلا شيء أحسن من ضحكه ، ولا شيء أحسن من منطقه،
وضحكه البرق ، ومنطقه الرعد» . أخرجه العقيلي، والرامهرمزي ، والحاكم في ((تاريخه))، وابن
مردويه . انظر: (الفتح الرباني ١٤/٢٠) .
٢٠٩٦١ - أحمد ٤٣٥/٥.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٥٠

بأطراف العشرةآ ج١٦
٩٧٨ - المبهمات : سعد بن مالك أبو سعيد الخدري
٩٧٨ • سعد بن مالك أبو سعيد الخدري ،
عن بعض الصحابة
له في ترجمته عن زيد بن ثابت(١) .
٢٠٩٦٢ - حديث: قلت لإخواني من الأنصار: أنزلوا(٢) الأمر كما تقولون :
الماء من الماء ، أرأيتم إن اغتسل؟ فقالوا : لا والله ، حتى لا يكون في نفسك حرج
طح
مما قضى الله ورسوله .
طح في الطهارة : ثنا أبو بكرة ، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان ، ثنا عمرو بن
دينار ، عن عروة بن عياض ، عن أبي سعيد ، بهذا .
(١) انظر: (الإتحاف ٦٥٨/٤-٦٥٩).
(٢) في الأصل و(هـ): ((اتركوا)) والمثبت من المطبوع.
٢٠٩٦٢ - طح ٥٤/١.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٥١

٩٧٩ - المبهمات : سعد بن هشام
[إتحاف المهرة
٦
١/١٧
٥٩٧٩ / سعد بن هشام،
عن رهط من الأنصار
٢٠٩٦٣ - حديث: أنه طلق امرأته، وأتى المدينة ليبيع عقاره، فيجعله(١) في
السلاح والكِرَاعِ ، فلقي رهطاً من الأنصار فقالوا: أراد ذلك سِتَّةٌ مِنَّا على عهد
النبي ﴿ فمنعهم ... الحديث .
في ترجمته ، عن عائشة .
٢٠٩٦٣ - انظر: (ح ٢١٦٧٢، ص ١٠٨٧) فيما يأتي.
(١) في الأصل و(هـ): ((فجعله)).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٥٢

بأطراف العشرة] ج١٦
٩٨٠ - المبهمات : سَعْر
٩٨٠ · سعر(١) ، عن
مُصَدّقَيْ(٢) رسول الله
٢٠٩٦٤ - حديث: أني كنت في شُعْبةٍ من هذه الشعاب في غنم لي على
عهد النبي * ، فجاءني رجلان على بعير فقالا : نحن رسولا النبي إليك لتؤدي
حم
صدقة غنمك ، قلت: ما علي منها؟ قالا : شاة ، قال: فأعمد إلى شاة قد علمت
مكانها ، ممتلئة محضاً وشحماً ، فأخرجتها إليهما ، فقالا: هذه الشافع - والشافع
الحامل(٣)- وقد نهانا النبي ◌َ﴿ أن نأخذ شافعاً.
أحمد : ثنا وكيع ، ثنا زكريا بن إسحاق (٤)، عن عمرو بن أبي سفيان ، سمعه
(١) هو سَعْرُ - قال في التبصير: بكَسْرٍ أَوِّه، وفي الإصابة: بِفَتْحِهِ، وسُكُونِ ثَانِيه، وآخِرُهُ راءٌ
مُهملةٌ - ابن سَوَادَة، أو ابن دَيْسَم الكِناني الدُؤَّلِي. مخضرم، وقيل: له صحبة . انظر: (التاريخ
الكبير للبخاري ١٩٩/٤، والتقريب، والتبصير ٦٨١/٢، والإصابة ١٨١/٤). وحديثه أخرجه من
هذا الوجه أبو داود والنسائي . انظر: (تحفة الأشراف ١٥٥/١١).
(٢) في الأصل و(هـ): ((مصدق)) والمثبت من أطراف المسند (٢٧٦/٨) والسياق يؤيده.
٢٠٩٦٤ - أحمد ٤١٤/٣، ٤١٥ .
(٣) عبارة المطبوعة: ((هذه الشافع الحائل)) وكذلك هي عبارة الأصل الخطي [٤١٥/٢] نسخة
الحرم المكي .
(٤) في المطبوعة ((ابن أبي إسحاق)) بزيادة ((أبي)) والصواب عدم وجودها ، وليست في أصل =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم الحاكم
٤٥٣

٩٨٠ - المبهمات : سَعْر
[إتحاف المهرة
من(١) مسلم بن ثَفِنة قال : استعمل ابن علقمة أبي على عَرافة قومه ، وأمره أن
يُصَدَّقَهُم ، قال : فبعثني أبي في طائفة لآتيه بصدقتهم ، قال : فخرجت حتى أتيت
شيخاً كبيراً يقال له : سعر ... فذكر القصة والحديث . قال عبد الله: سمعت أبي
يقول : كذا قال وكيع : مسلم بن ثَفِئَة ، صحف ، وقال روح : ابن شعبة ، وهو
الصواب ، قال أحمد: وقال بشر بن السري : لا إله إلا الله! هو ذا ولده هنا ، يعني
مسلم بن شعبة . حدثنا روح (٢) ، ثنا زكريا ، به .
المسند الخطي ، وهو زكريا بن إسحاق المكي ، وقد نبه على ذلك محقق أطراف المسند (٢٧٦/٨
=
تعليقة ((١٠))) وانظر: (تاريخ ابن معين برواية الدوري ١٧٣/٢، والتاريخ الكبير للبخاري
٤٢٣/٣) .
(١) عبارة المطبوعة: ((سمعه منه عن مسلم ... )) بزيادة ((عن)) وكذلك هي العبارة في أصل
المسند الخطّي، وليست عندنا في الأصل و(هـ)، وهي تفيد سماع عمرو من زكريا .
(٢) في الأصل و(هـ): ((وكيع)) والتصويب من المسند وأطرافه (٢٧٧١٨)، وتقدمت رواية
وکیع .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٥٤

بأطراف العشرة] ج١٦
٩٨١ - المبهمات : سعيد بن أبي راشد
٩٨١ • سعيد بن أبي راشد(١)،
عن التِّنُوخِيّ رسول هِرَقْلَ
حديثه في ثاني وخامس المكيين
تبوك ، فبعث دِحْيَةَ الكلبي إلى هرقل ،
٢٠٩٦٥ - حديث: قدم رسول الله
حم عم.
فلما أن جاءه كتاب رسول الله عليه ، دعا قِسِّيسِي الروم وبطارقتها ، ثم أغلق عليه
وعليهم الدار، فقال : قد نزل هذا الرجل حيث رأيتم ... الحديث بطوله .
أحمد: ثنا إسحاق بن عيسى، ثنا يحيى بن سُلَيْم(٢)، عن عبد الله بن عثمان
ابن خُثیم ، عنه ، به .
قال عبد الله : ثنا سُرَيْج بن يونس ، ثنا عباد بن عباد - يعني الْمُهَلِّبي - عن عبد الله
ابن عثمان بن خُثَيْم ، به . وقال أيضا: ثنا أبو عامر حَوْثَرَةٌ بن أَشْرَس -أملاه علي-
أخبرني حماد بن سلمة ، عن عبد الله بن عثمان بن خُفَيْم ، نحو حديث عباد بن
عباد ، وأحسن اقتصاصاً .
(١) هو سعيد بن أبي راشد، ويقال ابن راشد، مولى لآل معاوية، دخل الشام ، تابعي
مقبول، من الطبقة الثالثة . انظر: (الثقات لابن حبان ٢٩٠/٤، والتقريب) .
٢٠٩٦٥ - أحمد ٤٤١/٣-٤٤٢. المسند ٧٤/٤ -٧٥، ٧٥.
(٢) تصحف في مطبوعة المسند إلى ((سليمان))، وكذا أصله الخطي [٢٤٥/٢] نسخة الحرم
المكي. وهو يحيى بن سُلَيم القرشي الطائفي ، أبو محمد المكي الحَذَّاءُ الخَرَّازُ، وقد نبه على ذلك
محقق أطراف المسند (٢٧٧/٨ تعليقة ((٤))). وانظر: (تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري
٦٤٨/٢، وتهذيب الكمال ٣٦٥/٣١).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٥٥

٩٨٢ - المبهمات : سعيد بن أبي سعيد المقبري
[إتحاف المهرة
٩٨٢ • سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِيُّ(١)،
عمّن سمع النبي
حديثه في سابع الأنصار، قيل : هو أنس (٢)
٢٠٩٦٦ - حديث: ((ألا إن العارية مُؤَدَّاةٌ، والمِنْحَة مردودة، والدين مقضي،
حم
والزعيم غارم)» .
أحمد : ثنا علي بن إسحاق ، [أنا ابن المبارك](٣) ، أنا عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر ، حدثني سعيد ، بهذا .
(١) هو سعيد بن أبي سعيد كَيْسَان المَقْبُرِيُّ، أبو سَعْد الْمَدَنِي. تابعي ثقة، من الطبقة الثالثة.
تغيّر قبل موته بأربع سنين، وروايته عن عائشة وأم سلمة مُرْسَلَة . مات سنة ١٢٠ ، وقيل غير
ذلك . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٤٧٤/٣، والتقريب) .
(٢) رواه ابن ماجه في الأحكام من سننه ، من رواية عمر بن عبد الواحد ، عن عبدالرحمن
ابن يزيد ، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِي ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، انظر: (تحفة
الأشراف ٢٢٥/١). قال الحافظ في النكت الظراف: هو سعيد بن أبي سعيد الساحلي الشامي،
وأما المقبري فهو مدني ، وقد أوضحتُ ذلك في التهذيب (٣٨/٤-٤٠).
٢٠٩٦٦ - أحمد ٢٩٣/٥.
(٣) زيادة من مطبوعة المسند، ليست في الأصل و(هـ) وقد نبه عليها محقق أطراف المسند
(٢٧٨/٨ تعليقة ((١))). وهي صحيحة موجودة في أصل المسند الخَطّ [١٣٩/٣] نسخة الحرم
المكي ، وبدونها ينقطع السند ، إذ يستحيل رواية علي بن إسحاق السُّلَمِيّ، شيخ أحمد ، عن
عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، لبُعْد الطبقة ، وقد صحّ سماعه منه بواسطة ابن المبارك . انظر :
(تهذيب الكمال ٥/١٦ ,٥/١٨، و٣١٨/٢٠).
ط لمالك ش للشافعي حملأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٥٦

بأطراف العشرة] ج١٦
٩٨٣ - المبهمات : سعيد بن عمير
٩٨٣ • سعيد بن عُمَّيْر(١)، عن عمّه (٢)
٢٠٩٦٧ - حديث: سُئِل رسول الله عَزاله: أي الكسب أفضل؟ قال: ((كسب مبرور)).
کم
کم في البيوع : ثنا أبو العباس ، ثنا العباس بن محمد ، ثنا الأسود بن عامر ، ثنا
سفيان الثوري ، عن وائل بن داود ، عن سعيد بن عُمَيْر ، به . قال الحاكم : وائل ثقة ،
وقد ذكر يحيى بن معين: أن عم سعيد بن عمير هو البراء بن عازب (٣)(٤).
(١) هو سعيد بن عُمَير بن نِيَار - بكسر النون بعدها تحتانية - الأنصاري تابعي مقبول ، من
الطبقة الرابعة . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٥٠١/٣، والتقريب) .
(٢) اختلف الأئمة في تسمية عمّه، فقال البخاري في التاريخ الكبير ٥٠٢/٣ : هو أبو بردة بن
نيار، وقال ابن معين: في تاريخه (برواية الدوري) ٢٠٦/٢ هو البراء بن عازب. وقد أخرج
الحديث البخاري في التاريخ الكبير ٥٠٢/٣، وابن أبي حاتم في العلل ٤٤٣/٢ وقالا: ((وأما
*... والمُرسَلُ
الثقات: الثوري وجماعته رووا عن وائل بن داود ، عن سعيد بن عُمّيْر: أن النبي
أَشْبَهُ)) . وأخرج الحاكم في المستدرك ١٠/٢ الحدیث من رواية شريك ، عن وائل بن داود ، عن
جميع بن عمير، عن خاله أبي بردة -ابن نِيَار- وتقدم في مسند أبي بُردة في (الإتحاف ٢٤/١٤،
ح ١٧٣٩١) وقال الحاكم : إذا اختلف الثوري وشريك ، فالحكم للثوري .
٢٠٩٦٧ - کم ١٠/٢
(٣) انظر تاريخ يحيى بن معين (برواية الدوري) ٢٠٦/٢ ، وتقدم ذكر سعيد بن عمير في
روايته عن البراء بن عازب. انظر (الإتحاف ٤٦٢/٢) وأحال لهذا الموضع .
(٤) ويستدرك : سعيد بن فيروز أبو البختري الطائي ، عن رجل من أصحاب النبي
. يأتي
في الكنى ص٧٠٣ ، رقم ١١٨٦.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٥٧

٩٨٤ - المبهمات : سعيد بن المسيب
[إتحاف المهرة
٩٨٤ • سعيد بن المسيّب(١)،
عن ثلاثين من الصحابة
حديثه في رابع المكيين .
٢٠٩٦٨ - حديث: ((من أعتق شِقْصاً(٢) له في مملوك ضَمِن بقيته)).
حم
أحمد : ثنا يزيد بن هارون، أنا حجاج بن أَرْطَاة ، عن عمرو بن شعيب ، عنه ،
بهذا .
(١) هو سعيد بن الُسَيِّب بن حَزْن القرشي المخزومي ، التابعيُّ، أحد العلماء الأثبات الفقهاء
الكبار، من كبار الطبقة الثانية . اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل . مات بعد سنة ٩٠ . انظر:
(التاريخ الكبير للبخاري ٥١٠/٣، والتقريب) .
٢٠٩٦٨ - أحمد ٣٧/٤ .
(٢) الشِقْصُ: النَصيب في العين المشتركة من كل شيء. (النهاية ٤٩٠/٢-شقص).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٥٨

بأطراف العشرة] ج١٦
٩٨٥ - المبهمات : سعيد بن المسيب
٩٨٥ • سعيد أيضاً،
عن أصحاب محمد
٢٠٩٦٩ - حديث: جاء رجل من العتيك، فحدث سعيد بن المسيب ، أن
يحيى بن يَعْمَر يقول : من اشترى أضحية في العشر، فلا يأخذ من شعره
کم
وأظفاره . قال سعيد : نعم ، فقلت : عمن يا أبا محمد؟ قال : عن أصحاب محمد .
كم في الأضاحي : أنا أبو الحسين أحمد بن عثمان الأَدَّمِيّ، ثنا محمد بن
ماهان ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا شعبة ، سمعت قتادة يقول ... فذكره .
٢٠٩٧٠ - حديث: ((لأَنْ أضحي بِجَذَع(١) من الضأن أَحَبُّ إلي ... ))
الحديث .
في ترجمته عن أم سلمة .
٢٠٩٧١ - حديث الصلاة على النَّجَاشِيِّ.
في ترجمته عن أبي هريرة .
٢٠٩٦٩ - كم ٢٢١/٤ .
٢٠٩٧٠ - انظر [٢٠٤/٦/ب] فيما يأتي .
(١) الجَذَع - بفتحتين- من أسنان الدوابّ، وهو ما كان شاباً فتيّاً، وهو من الضّأْن ما تمت له
سنة ، وقيل أقل منها . (النهاية ٢٥٠/١).
٢٠٩٧١ - انظر: (الإتحاف ٧٣٠/١٤، ح ١٨٦٠٠).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٥٩

٩٨٥ - المبهمات : سعيد بن المسيب
[إتحاف المهرة
٢٠٩٧٢ - حديث: كان رجال من الأنصار يُفْتُونَ: أن الرجل إذا جامع المرأة
طح
ولم ينزل فلا غسل عليه ، وكان المهاجرون لا يتابعونهم على ذلك .
طح في الطهارة : ثنا فهد ، ثنا علي بن مَعْبَد ، ثنا عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن
أبي أُنَيْسَة، عن عمرو بن مُرَّة الْجَمَلِيّ، عنه ، بهذا .
٢٠٩٧٢ - طح ٥٨/١ .
ط لمالك ش للشافعي حملأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٦٠